关于贵州黔东南的古诗

贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论文

贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论文

　　在日复一日的学*、工作生活中，大家肯定对论文都不陌生吧，论文是讨论某种问题或研究某种问题的文章。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？以下是小编精心整理的贵州黔东南苗族古歌生态伦理思想论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　贵州黔东南苗族至今流传着内容丰富、形式多样的苗族古歌，民间叫“古史歌”、“古老话”，学术用语称“史诗”。这些古歌的内容包罗万象，从宇宙的诞生、人类和物种的起源、开天辟地、初民时期的滔天洪水，到苗族的大迁徙、苗族的古代社会制度和日常生产生活等，无所不包，成为苗族古代神话的总汇和苗族传统文化的重要组成部分。虽然黔东南苗族古歌并非苗族关于原初历史的真实记载，但其中关于人与自然关系、人与动物关系以及人口与生态*衡关系的朴素认识，却蕴含着丰富的生态伦理思想，并且这些生态伦理思想为当地苗族生态伦理意识的形成以及生态环境的保护都起到了积极的作用。

　　一、关于人与自然关系的认识

　　对于人与自然关系的认识，我国传统文化中素有“天人合一”和“道法自然”思想，把人与自然的关系看作一个不可分割的整体。在*许多少数民族的观念中，也把人类看作是自然共同体中的普遍一员，认为人与自然不仅是资源关系，更是根源关系。

　　贵州黔东南地区的苗族在《苗族古歌·开天辟地》中，借用盘歌一问一答的形式，提出万物的统一本源为云雾，人类祖先（一说认为是苗族祖先）姜央是云雾经过一系列演化生成天地万物后，由枫树心（干）生下的蝴蝶所生，其人类起源谱系可简化为“枫木一蝴蝶一人”。这虽然没有科学根据，但苗族从对自然界的直观体验中得出的关于人类起源的朴素认识，却揭示了一个朴素的生态伦理理念：人类是由客观实在的一系列自然物种演变而来的，人类是大自然之子，是自然界自身长期演化的结果。

　　既然人类源于自然，是大自然之子，人类就应该尊重自然，与自然万物*等共存，和谐共生。黔东南苗族古歌通过对大量自然物的拟人化，把自然万物理解成与人一样有喜怒哀乐等情绪变化的生命体，表达了人类这一大地之子对自然万物的尊重与友善。比如对太阳的认识，苗族古歌中描写她有感知能知痛知痒，她任性、淘气，还时常不听规劝。这些特征都是人才有而其他物体不可能具备的，但苗族正是这样以自己的思维去理解这些自然物，把它人格化。黔东南苗族不仅将太阳赋予人一样的灵性，他们还把人的灵性赋予其他自然物诸如天上的月亮、星星、雷电，地上的山石、花草、树木等身上，把它们看作是人类可敬可爱密不可分的伙伴。

　　在日常生活中，黔东南苗族常常把自然万物赋予人的灵性尊重之，并与之*等共处，他们甚至还把大自然视为神秘而敬畏的对象。这种敬畏主要表现为对自然物的种种崇拜，其中比较典型的有树崇拜，即将一些高大挺拔、枝繁叶茂的古树看作是依附着神灵的“神树”加以祭拜，孩子多病或孩子较少的人家，都让小孩拜祭神树，以求神树的保佑。如被称为“*最后一个*部落”的黔东南岂沙苗族，他们热爱自然、亲*树林、崇敬树神，认为每棵大树都有一个灵魂，是祖先的化身，正是这些灵魂的庇护才使他们的村子人畜兴旺、年年*安，认为人类只有服从自然、爱护森林才会得到神的保佑，否则将会受到惩罚和报应。黔东南苗族这种认为树木有灵魂、有意识的观念，在《苗族古歌·运金运银》中有相关描述：人们砍大树造船运金运银，但是砍了半天也砍不倒，就怀疑是“树子脚下有蚂蚁，树梢枝头有鬼怪，树子才会砍不倒”。于是，砍树的鲁猛“嘴里咬着芭茅草，头上反戴三脚架，斜眉怪眼来砍树”，才把树砍倒。此外，黔东南苗族还有把个别巨石、路桥、岩洞等自然物当作“神灵之物”加以崇拜的。如雷公山掌坡村崇拜的巨石有四处，其中三处是为求子，或以孩子拜寄而祈求消灾脱难的，另一处是祈求消除耳病的。路桥崇拜则普遍流行于黔东南苗族群众之中，桥的形式有简单也有复杂的，简单的则只要在*路或沟道上铺上石块或木板即可作为桥，有的甚至在家中的地板上铺设，在过年过节的时候加以祭拜。

　　二、关于人与动物关系的认识

　　关于人与动物的关系，黔东南苗族古歌中提出了人、神、兽同源共祖的说法，认为人与动物是兄弟般的亲情关系。在《苗族古歌·十二个蛋》中，枫香树因被诬陷而遭砍伐，枫香树心（干）变为妹榜妹留（即蝴蝶妈妈）和燕子等。蝴蝶妈妈与水泡成亲，生下十二个蛋，孵出姜央和雷公、龙、虎、牛、蛇、大象等众兄弟。姜央与雷公、龙、虎等既是同母，则相互之间具有难以割舍的血缘关系，彼此之间无疑就是手足兄弟之关系了。正是基于这种观念，至今一些黔东南苗族在打猎前，要先焚香纸祈求神灵保佑。而猎得野兽后一般要先让人折一把芭茅草从头向尾刷，并且数说它的罪状后才能动，因为在他们眼里飞禽走兽有同胞兄弟情谊，兄弟之间不能伤害，如果无缘无故的杀死它们，有朝一日会受到神灵的怪罪。这种对猎物的处置方式在《苗族史诗·溯河西迁》有这样的描述：

　　射死岩鹰落地上，叫谁来审判，数说了它的罪状，才能剖来吃？叫鸥鹤来审判，鹃鸽身上黑，不敢数说它罪状。叫黄莺来审判，黄莺身上黄，黄莺不敢判，不敢数说它罪状。叫燕子来审判，许他吃心肝。他说只要鹰下巴，因此得到美名传，传扬了九次枯脏，六代人颂赞到今年。（燕子审判道）“你住你的地方，我们造我们的船。跟你往天没有仇，*日没有冤，你却要吃我们爹娘，箭才射到你身上。”

　　虽然黔东南苗族处置动物的这种方式几无科学可言，但客观上却能防止滥杀滥伤动物，对保护动物有一定的积极作用。

　　在黔东南苗族古歌中，不论是以祖先面貌出现的蝴蝶，或是古歌中作为普通成员出现的老鹰、螃蟹、水獭、青蛙、蜜蜂、黄牛等等，苗族先民们都把它们看作是一个家庭里的不同成员，彼此和谐相处。如（苗族古歌·运金运银》中有关金子银子“滚落下东方”的过程中，娃娃鱼、蜜蜂、蜘蛛、山雀等动物纷纷喊叫着“金子和银子，滚滚下东方，都去堵水口，快把金银拦”，描绘了一幅人与自然万物和谐的劳动场景，反映了苗族劳动人民与自然万物之间的.伙伴情怀。

　　而《苗族史诗·打杀娱蛤》中这样描写人类祖先姜央与众动物踩鼓跳舞的喜闹场面：

　　姜央丢开犁，把牛放在田当中，跑上田坎来踩鼓。鼓声咚咚响，往前跳三步；鼓声响咚咚，往后跳三步，他会跳不会转身，会转身不会转调，畅游的飘虫来教他转身，飞舞的蜜蜂来教他转调。啄木鸟敲鼓，咚咚又咚咚，姜央在田坎上跳，水牛在田里面跳，牛尾巴跳在两脚间，跳累了都不知道。牛鞭听见鼓响，它把牛背当舞场；蚊子一群群，围着牛头转，踩鼓踩得更欢。

　　在这里，人与动物没有区分，人与周围的环境一齐欢乐，人与物是连成一体的。

　　黔东南苗族古歌中体现出来的这种人与动物间兄弟般的亲情关系和伙伴意识，在他们*时的生产生活中也有体现。如黔东南苗族群众居住的吊脚楼一般分三层，“底层为牲畜、杂物层，主要用来喂养牲畜和堆放杂物；二层为生活起居层，主要是住人；三层为粮食藏层，主要用来存放粮食”。在笔者家乡，每年除夕到次年正月，都要给耕牛煮粥（大米加一些草料、蔬菜等），给猪、鸡、鸭等家畜家禽喂最好的粮食，并且在过年时还要给这些家畜的圈舍贴上门联，因为在苗族人看来，动物与人一样也要过年。黔东南苗族的这些生活方式和*惯大多是在特定的历史条件和生存环境中养成的，但是在现代社会，还有许多苗族群众依然这样生活，表现了人与动物之间难得的亲情关系和伙伴意识。

　　三、关于人口与生态*衡的认识

　　历史上苗族人口一直比较繁盛，大约在五千年前，苗族先民生活在黄河中下游地区，以蛋尤为首领，称九黎部落，兴盛一时。九黎部落与炎黄联盟战败后，其一部分从黄河中下游南下长江中下游，同已生活在那里的南方人，建起了“三苗国”，人口遍布洞庭湖、都阳湖一带。关于苗族人口众多的情况，《苗族古歌·跋山涉水》中这样描述：“五支奶”共一口灶，早上做早饭，一个让一个，晚上做晚饭，一个等一个，先做早吃过，晚做饿着等；“六支公”共一个火炕，烤的身上暖，等的身上寒；“五支嫂”一个春米房，一个忙又忙，四个站一旁；“六支姑”一对挑水桶，一个担水吃，五个等水用。‘苗族史诗·溯河西迁》对当时的人口密集程度更是形容为：火坑挨火坑烧饭，脚板螺脚板春粮，房屋盖得象蜂窝，锅子鼎罐都挤破。

　　由于人口的大量繁殖，苗族先民一方面认识到会导致生活水*低下：“子孙太多了，吃的找不到，穿的找不到，蔗根当饭吃，树叶当衣穿，奶瘦如蚂炸，公瘦如蚂炸。另一方面也认识到人口的大量增长导致了生态*衡受到严重的破坏：东方虽然宽，好地耕种完，剩些空地方，宽处像*子，窄处像马圈，陡处像屋檐。因而对“绿树满山岗，泥土黝黝黑，草木甜又香，河水清亮亮，的西方好地方充满了向往。从黔东南苗族古歌中对东西方生态环境的描述可以看出两地有着明显的差别，这反映出苗族先民居住的东方由于人口增长，耕地过度开发，生态环境受到破坏，失去了满山岗的绿树、黝黑的土地、香甜的草木、清亮的河水，不再适合人类居住，最终不得不向美好的西方迁徙。

　　关于苗族迁徙的原因不尽相同，湘西和川黔滇方言的苗族史诗、传说中反映的迁徙原因是与汉族战争的失败，但对于黔东方言苗族的迁徙原因，存在不同的看法，认为是“因为人口大量繁殖，不得不另找栖身之地”之举，是“人口繁衍引起的一系列问题所致。从黔东南苗族古歌的内容中，也看不到战争的痕迹，而且迁徙开始的时候，“五支奶”和“六支公”并提，好像女性还有相当大的权利，到定居后也才有分家分东西等私有制的影子出现，显然当时还没有明显的阶级对立。因此综合来看，人口与生态的矛盾导致苗族西迁的说法有其合理性，这也说明苗族先民在远古的时候已对人口增长与生态*衡的关系有所认识，并以迁徙的方式来解决人口增长与生态失衡之间的矛盾。

　　然而，黔东南苗族也并非总是以迁徙的方式来解决人口增长带来的生态失衡问题，他们在长期的生产实践中也逐渐养成了“植树造林、封山育林、爱林护林”优良传统。《苗族史诗·枫木歌》中这样唱道：

　　“松树栽哪里？杉树栽哪里？枫树栽哪里？松树厚衣裳，不怕冰和霜，栽满大高山，四季绿苍苍。杉树翠又绿，树干直又长，栽在大山中，长大作栋梁。枫树枝枉多，枫树枝枉长，栽在山坳上，苗家来歇气，汉家来乘凉。”

　　“危日酉日宜捕鸟，寅日卯日宜断案，种树该选那一天？阴天拔苗栽，阴天栽得活。

　　这说明苗族早就掌握了林木的栽培技术。

　　而在黔东南一些苗寨，每当有孩子出生，长辈或亲人都要上山为孩子种几十、上百株杉树，让孩子与树木一同成长，待孩子长大**后，杉树也长大成材，称为“十八杉”或“女儿杉”。这种营造儿孙林的*俗一定程度上使苗族人口的增长与生态的*衡得到协调发展。

　　四、结语

　　黔东南苗族先民在对人与自然关系还不大清楚的情况下，认为人类与其他生物都是自然之子，并把人的性格赋予自然物，与之和谐相处，突出地展现了“人与自然万物的亲情关系和伙伴意识”，蕴含着苗族尊重自然、敬畏生命、人与自然和谐相处的生态伦理思想。这种人与自然万物的亲情关系和伙伴意识，既是黔东南苗族生态伦理思想的有机构成部分，又是其生态伦理观念的重要基石。在生态危机日益严重的21世纪，一种对自然万物的亲情关系和伙伴意识，为人们就如何处理好人与自然的关系提供了崭新的思维方式。

　　黔东南苗族生态伦理的思想根源与苗族“万物有灵”观念有千丝万缕的联系。“万物有灵”是远古人类所共有的宗教信仰形式，但随着时代的进展，世界上很多民族的“万物有灵”信仰都逐步消失了，而苗族的“万物有灵”观念却基本完整地延续到了今天，这成为当代苗族宗教信仰的一大特色。黔东南苗族在这种观念的影响下，以自然崇拜的形式来表达他们对大自然的关注和敬畏，从容地行使生态调适的功能，诗意地维护着自身的生存环境。因此，黔东南苗族留传至今的“万物有灵”观念具有不可忽视的生态意义，应当得到生态文明社会的理性关注。

　　从黔东南苗族古歌中有关人口增长与生态*衡问题的认识来看，苗族在古时候已意识到人口过度增长带来的生态问题。虽然当时他们采取迁徙的方式来回避生态恶化，而不是通过控制人口来解决人口增长与生态*衡之间的矛盾，但我们应该看到，在“野警黑漆漆，老林深惨惨，璋子鹿子到处跑，豹子老虎满山窜，毒蛇恶虫到处爬”的农业时代，苗族先民在自然界中的力量还很薄弱，生存艰难，为了战胜自然，他们必须要有一定数量的人口才能与险恶的自然环境作斗争。因此苗族先民采取迁徙的方式来解决人口与生态的矛盾既是一种合理的选择，也是一种无奈的选择。

　　总体来看，黔东南苗族古歌中所表现出来的生态伦理思想是直观的、朴素的、经验性的，有的甚至带着虚幻与迷信的色彩，但从伦理文化的视角来看，它所蕴含的尊重自然、敬畏生命、人与自然和谐相处等生态伦理思想，为现实生活中如何保护我们的生存环境提供了有益的借鉴。

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描写黔东南的诗句

描写黔东南的诗句

　　（第一首）

　　黔之东南，古属*；

　　汉郡武陵，隋有始安。

　　东控荆湘，西引八百里黔山贵水；

　　南抵百越，北望三千仞禅佛梵净。

　　物华天宝，造化神工成毓秀；

　　人杰地灵，苗疆侗域绍人文。

　　*遗踪，得天独厚。

　　一湾一画，一步一景。

　　四时犹春，翡翠山光披锦绣；

　　三江若带，流淇水色蕴馥馨。

　　瑶草翕赩，玉树黛青。

　　有奇峰极天峻，又峭壁镇地雄。

　　雷公山，峰隔半天透云关；

　　云台山，崖断万里一径幽。

　　金凤山，云绕佳林藏古殿；

　　月亮山，光浮草木见列星。

　　星梳激浪，云锦涵流。

　　清水江，涛澜浩荡入潇湘；

　　洞庭回望，屈子何处觅沉江。

　　沅水西顾，百年黔商奏欢歌。

　　都柳江，百舸争流赛榕乡；

　　珠江北向，明珠溢彩泛金光。

　　九山半水，半分田，

　　刀劈犁锄，一线天。

　　千岩竞秀，万壑争流。

　　阡陌交通，鸡犬相闻，

　　竟是五柳桃源，黄发垂髫，

　　怡然自得，尤胜徐市蓬莱。

　　天地玄黄，日月灵光。

　　黔东南，敛宇内神韵，

　　聚山川秀气，亿万斯年。

　　新石器，岩斧劈千年苦乐；

　　寒武纪，化石存亿载沧桑。

　　山之阿，望霄汉；

　　水之曲，观伊人。

　　有山鬼，采樵夫，

　　号子原是，蚩尤曲；

　　洛水神，浣衣女，

　　山歌隐闻，湘妃魂。

　　九州共祭，中华三宗。

　　太史公，笔载且兰古国；

　　王少伯，传万世佳名。

　　王君阳明，演学黄*，

　　顿开风气，黔省文物声名地；

　　林公则徐，旅经镇远，

　　挥毫诗篇，惊石破天飞云壁。

　　又金凤之巅，晓光晨钟，

　　乾隆石碑，隐隐见；

　　瑞莲池畔，凤山书院，

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描写贵州的诗句

描写贵州的诗句

　　在日常生活或是工作学*中，许多人都接触过一些比较经典的'诗句吧，诗句饱含丰富的感情和想象。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？下面是小编帮大家整理的描写贵州的诗句，欢迎阅读与收藏。

　　送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

　　妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。

　　文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。

　　沈湘过访三闾庙，宛叶行经百战场。

　　定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。

　　送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

　　六年陈迹君能记，病骨秋风入剑关。

　　曾洗人天清净眼，饱看巴蜀怪奇山。

　　君今岩壑搜群玉，自有光芒照百蛮。

　　不似老夫徒碌碌，昆冈一网手空还。

　　贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗 宋 王安石

　　韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。

　　当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。

　　邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。

　　握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。

　　李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹 唐 权德舆

　　常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。

　　贵州杂咏 明 杨慎

　　绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

　　清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

　　初抵贵州 清 罗衔炳

　　塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。

　　马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。

　　九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。

　　丈夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。

　　贵州省旅店题壁 清 严谨

　　万里趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。

　　才辞水驿三湘路，又数山程五月天。

　　书到途中慵检点，诗成客里倍缠绵。

　　白云翘首原非远，翻恨春归在客先。

　　题贵州南山岩 宋 曾丰

　　崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

　　居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。

　　云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。

　　我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。

　　留别贵州父老 宋 袁宏德

　　鄱笑行藏不自由，邮亭杯酒又淹留。

　　罢官却喜身还健，报最空惭政未优。

　　截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。

　　蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。

　　林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

　　四壁空留宅，双旌漫典州。

　　无钱堆别屋，有石压归舟。

　　纵未封孙叔，犹当庙柳侯。

　　吾铭皆实录，亦足继前修。

　　林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

　　岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。

　　颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。

　　道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。

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描写贵州的唯美诗句

描写贵州的唯美诗句

　　导语：贵州世居民族及其非物质文化遗产具有多元性与多样性的特征，加强对贵州非物质文化遗产的生产性保护就是保护贵州人的'精神家园，保护贵州人的未来。接下来小编整理了描写贵州的唯美诗句，文章希望大家喜欢！

　　送孙芝房使贵州二首 清 曾国藩

　　妙年作赋动明光，又策星轺赴夜郎。

　　文采边陬瞻泰斗，仪容寸步中宫商。

　　沈湘过访三闾庙，宛叶行经百战场。

　　定有新诗传万口，归来吾与解奚囊。

　　贵州虞部使君访及道旧窃有感恻因成小诗 宋 王安石

　　韶山秀拔江清写，气象还能出搢绅。

　　当我垂髫初识字，看君挥翰独惊人。

　　邮签忽报旌麾入，斋合遥瞻组绶新。

　　握手更谁知往事，同时诸彦略成尘。

　　李韶州著书，常论释氏之理，贵州有能公遗迹 唐 权德舆

　　常日区中暇，时闻象外言。曹溪有宗旨，一为勘心源。

　　贵州杂咏 明 杨慎

　　绮缯缠髻作雕题，铁距穿鞋学马蹄。

　　清晓樵斤探虎穴，黄昏汲瓮下猿梯。

　　初抵贵州 清 罗衔炳

　　塘上钲声隔岭闻，黔山积翠楚山分。

　　马头倒挂千岩月，虎落斜穿万树云。

　　九驿蛮烟丞相垒，五溪铜柱伏波军。

　　网夫莫取黄金印，愧煞当年卧少文。

　　贵州省旅店题壁 清 严谨

　　万里趋庭暂息肩，一檠孤坐思茫然。

　　才辞水驿三湘路，又数山程五月天。

　　书到途中慵检点，诗成客里倍缠绵。

　　白云翘首原非远，翻恨春归在客先。

　　题贵州南山岩 宋 曾丰

　　崒嵂穷头与汉齐，谽谺深处著招提。

　　居焉若寝琼为室，登者如仙玉作梯。

　　云窍旁通吞日月，烟萝倒拔挂虹霓。

　　我来已落葛翁后，姑拾其余细品题。

　　留别贵州父老 宋 袁宏德

　　鄱笑行藏不自由，邮亭杯酒又淹留。

　　罢官却喜身还健，报最空惭政未优。

　　截镫只今难击马，卖刀自昔已牵牛。

　　蛮烟岭树斜阳路，两地离怀一样秋。

　　林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

　　四壁空留宅，双旌漫典州。

　　无钱堆别屋，有石压归舟。

　　纵未封孙叔，犹当庙柳侯。

　　吾铭皆实录，亦足继前修。

　　林贵州哀诗二首 宋 刘克庄

　　岁晚淹留潦雾间，朱幡虽宠变苍颜。

　　颍川凤下来何晚，浪泊鸢飞去不还。

　　道远返丧新燧改，州贫无赙旅囊悭。

　　新邱莫叹封茔俭，绝胜痴人锦裹山。

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柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

　　在生活、工作和学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《望海潮·东南形胜》

　　宋朝：柳永

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

　　《望海潮·东南形胜》翻译/译文

　　东南形势重要，湖山优美的地方，江吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。

　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

　　《望海潮·东南形胜》注释

　　东南形胜：地理条件优越。胜，优美的。

　　三吴：。“三吴”，旧以吴兴、吴郡，会稽为三吴，或称吴兴，丹阳、会稽为三吴。这里泛指长江下游的江浙一带。一作江吴。

　　都会：大都市。杭州是这一地区的最大的城市，所以称为“三吴都会”。

　　钱塘：即杭州。

　　画桥：上面画有彩绘的桥梁。

　　风帘：门上挂的用来挡风的帘子。

　　翠幕：幕帐。

　　参差：指房屋楼阁高低不齐。一说指数量上的不确定，有“大约”的意思。

　　云树：树木远望似云，极言其多而高大。

　　堤：指钱塘江的大堤。

　　天堑：堑，壕沟，天堑，天然形成的壕沟，这里指钱塘江。

　　涯：边际。

　　市列：陈列。

　　珠玑：珍宝。

　　重湖：指西湖。西湖中间的白堤把湖面一分为二，分成了里湖和外湖，故有“重湖”之说。

　　巘(yǎn)：小的山峰。

　　清嘉：清秀美丽。

　　三秋：农历九月。

　　羌管：笛子。笛子是羌族的管乐器，故称羌管。这里泛指乐器。

　　菱歌：采菱姑娘唱的歌。

　　泛夜：指歌声在夜间飞扬。

　　嬉嬉：欢乐快活的样子。

　　钓叟莲娃：钓鱼的老人和采莲的少女。

　　千骑：形容州郡长官出行时随从众多。

　　高牙：牙，牙旗，古代将军用的以象牙为装饰的旗帜。高牙，这里指大官高扬的仪仗旗帜。

　　烟霞：山水美景。

　　异日：他日。

　　图：描绘。

　　凤池：原指皇帝禁苑中的'池沼，此指中书省，代指朝廷。

　　《望海潮·东南形胜》赏析/鉴赏

　　这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承*气象，形容曲尽”(见陈振孙《直斋书录解题》)。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。

　　开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽;“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“参差”形容房屋、楼阁高低不齐。“云树”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘*月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。

　　下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。

　　接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地*宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。

　　《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

　　《望海潮·东南形胜》作者简介

　　柳永(约987年—约1053年)，北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安(今福建武夷山)人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其中慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”之说。柳永作为婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《凤栖梧》等,现存有大量诗篇。

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柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏

　　在生活、工作和学*中，大家或多或少都接触过一些经典的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编帮大家整理的柳永《望海潮·东南形胜》古诗词鉴赏，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《望海潮·东南形胜》

　　宋朝：柳永

　　东南形胜，三吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。

　　重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。

　　《望海潮·东南形胜》翻译/译文

　　东南形势重要，湖山优美的地方，江吴的都会，钱塘自古以来十分繁华。如烟的柳树、彩绘的桥梁，挡风的帘子、翠绿的帐幕，房屋高高低低，约有十万人家。高耸入云的大树环绕着沙堤，怒涛卷起霜雪一样白的浪花，天然的江河绵延无边。市场上陈列着珠玉珍宝，家庭里充满着绫罗绸缎，争讲奢华。

　　里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽，有秋天的桂子，十里的荷花。晴天欢快地奏乐，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着长官，乘醉听吹箫击鼓，观赏、吟唱烟霞风光。他日画上美好景致，回京升官时向人们夸耀。

　　《望海潮·东南形胜》注释

　　东南形胜：地理条件优越。胜，优美的。

　　三吴：。“三吴”，旧以吴兴、吴郡，会稽为三吴，或称吴兴，丹阳、会稽为三吴。这里泛指长江下游的江浙一带。一作江吴。

　　都会：大都市。杭州是这一地区的最大的城市，所以称为“三吴都会”。

　　钱塘：即杭州。

　　画桥：上面画有彩绘的桥梁。

　　风帘：门上挂的用来挡风的帘子。

　　翠幕：幕帐。

　　参差：指房屋楼阁高低不齐。一说指数量上的不确定，有“大约”的意思。

　　云树：树木远望似云，极言其多而高大。

　　堤：指钱塘江的大堤。

　　天堑：堑，壕沟，天堑，天然形成的壕沟，这里指钱塘江。

　　涯：边际。

　　市列：陈列。

　　珠玑：珍宝。

　　重湖：指西湖。西湖中间的白堤把湖面一分为二，分成了里湖和外湖，故有“重湖”之说。

　　巘(yǎn)：小的山峰。

　　清嘉：清秀美丽。

　　三秋：农历九月。

　　羌管：笛子。笛子是羌族的管乐器，故称羌管。这里泛指乐器。

　　菱歌：采菱姑娘唱的歌。

　　泛夜：指歌声在夜间飞扬。

　　嬉嬉：欢乐快活的样子。

　　钓叟莲娃：钓鱼的老人和采莲的少女。

　　千骑：形容州郡长官出行时随从众多。

　　高牙：牙，牙旗，古代将军用的以象牙为装饰的旗帜。高牙，这里指大官高扬的仪仗旗帜。

　　烟霞：山水美景。

　　异日：他日。

　　图：描绘。

　　凤池：原指皇帝禁苑中的'池沼，此指中书省，代指朝廷。

　　《望海潮·东南形胜》赏析/鉴赏

　　这首词一反柳永惯常的风格，以大开大阖、波澜起伏的笔法，浓墨重彩地铺叙展现了杭州的繁荣、壮丽景象，可谓“承*气象，形容曲尽”(见陈振孙《直斋书录解题》)。这首词，慢声长调和所抒之情起伏相应，音律协调，情致婉转，是柳永的一首传世佳作。

　　开头三句，入手擒题，以博大的气势笼罩全篇。首先点出杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。此处称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。自“烟柳”以下，便从各个方面描写杭州之形胜与繁华。“烟柳画桥”，写街巷河桥的美丽;“内帘翠幕”，写居民住宅的雅致。“参差十万人家”一句，转弱调为强音，表现出整个都市户口的繁庶。“参差”形容房屋、楼阁高低不齐。“云树”三句，由市内说到郊外，只见在钱塘江堤上，行行树木，远远望去，郁郁苍苍，犹如云雾一般。一个“绕”字，写出长堤迤逦曲折的态势。“怒涛”二句，写钱塘江水的澎湃与浩荡。“天堑”，原意为天然的深沟，这里移来形容钱塘江。钱塘*月观潮，历来称为盛举。描写钱塘江潮是必不可少的一笔。“市列”三句，只抓住“珠玑”和“罗绮”两个细节，便把市场的繁荣、市民的殷富反映出来。珠玑、罗绮，又皆妇女服用之物，并暗示杭城声色之盛。“竞豪奢”三个字明写肆间商品琳琅满目，暗写商人比夸争耀，反映了杭州这个繁华都市穷奢极欲的一面。

　　下片重点描写西湖。西湖，蓄洁停沉，圆若宝镜，至于宋初已十分秀丽。重湖，是指西湖中的白堤将湖面分割成的里湖和外湖。叠山，是指灵隐山、南屏山、慧日峰等重重叠叠的山岭。湖山之美，词人先用“清嘉”二字概括，接下去写山上的桂子、湖中的荷花。这两种花也是代表杭州的典型景物。柳永这里以工整的一联，描写了不同季节的两种花。“三秋桂子，十里荷花”这两句确实写得高度凝炼，它把西湖以至整个杭州最美的特征概括出来，具有撼动人心的艺术力量。“羌管弄晴，菱歌泛夜”，对仗也很工稳，情韵亦自悠扬。“泛夜”“弄情”，互文见义，说明不论白天或是夜晚，湖面上都荡漾着优美的笛曲和采菱的歌声。着一“泛”字，表示那是在湖中的船上，“嬉嬉钓叟莲娃”，是说吹羌笛的渔翁，唱菱歌的采莲姑娘都很快乐。“嬉嬉”二字，则将他们的欢乐神态，作了栩栩如生的描绘，生动地描绘了一幅国泰民安的游乐图卷。

　　接着词人写达官贵人在此游乐的场景。成群的马队簇拥着高高的牙旗，缓缓而来，一派暄赫声势。笔致洒落，音调雄浑，仿佛令人看到一位威武而又风流的地方长官，饮酒赏乐，啸傲于山水之间。“异日图将好景，归去凤池夸。”是这首词的结束语。凤池，即凤凰池，本是皇帝禁苑中的池沼。魏晋时中书省地*宫禁，因以为名。“好景”二字，将如上所写和不及写的，尽数包拢。意谓当达官贵人们召还之日，合将好景画成图本，献与朝廷，夸示于同僚，谓世间真存如此一人间仙境。以达官贵人的不思离去，烘托出西湖之美。

　　《望海潮》词调始见于《乐章集》，为柳永所创的新声。这首词写的是杭州的富庶与美丽。在艺术构思上匠心独远，上片写杭州，下片写西湖，以点带面，明暗交叉，铺叙晓畅，形容得体。其写景之壮伟、声调之激越，与东坡亦相去不远。特别是，由数字组成的词组，如“三吴都会”、“十万人家”、“三秋桂子”、“十里荷花”、“千骑拥高牙”等在词中的运用，或为实写，或为虚指，均带有夸张的语气，有助于形成柳永式的豪放词风。

　　《望海潮·东南形胜》作者简介

　　柳永(约987年—约1053年)，北宋著名词人，婉约派创始人物。汉族，崇安(今福建武夷山)人，原名三变，字景庄，后改名永，字耆卿，排行第七，又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田。他自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情，其中慢词独多，铺叙刻画，情景交融，语言通俗，音律谐婉，在当时流传极其广泛，有“凡有井水饮处，皆能歌柳词”之说。柳永作为婉约派最具代表性的人物之一，对宋词的发展有重大影响，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》、《凤栖梧》等,现存有大量诗篇。

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去贵州旅游攻略

去贵州旅游攻略

　　导语：贵州省位于*西南的东南部，简称黔、贵。辖6个地级市和3个自治州，省会贵阳市。东毗湖南、南邻广西、西连云南、北接四川和重庆市。今天小编带给大家的是去贵州旅游攻略，希望对大家有帮助。

　　贵州基本概况：

　　1、 贵州省：

　　a、 简称：“黔”或“贵”

　　b、 周边省份：东靠湖南，南邻广西，西毗云南，北连四川和重庆。

　　c、 人口民族：全省有49个民族成份，少数民族成份个数仅次于云南，居全国第二位。

　　d、 行政区划：全省设毕节、铜仁2个地区，黔西南布依族苗族自治州、黔南布依族苗族自治州、黔东南苗族侗族自治州3个自治州，贵阳、安顺、遵义、六盘水4个地级市。

　　e、 机场数目：7个；贵阳龙洞堡国际机场、兴义、铜仁、遵义、黎*、荔波、安顺。

　　f、 其他：

　　贵州三大名菜：凯里酸汤鱼、花江狗肉、乌江鱼。

　　贵州小吃：贵州小吃众多，分布于贵阳市区合群路和陕西路。贵阳肠旺面、贵阳恋爱豆腐果、贵阳“丝娃娃”、安顺荞凉粉、镇宁波波糖、江口豆腐干、黄*郭氏牛肉干、豆腐圆子、糕粑、碗耳糕、蹄花饭、沙锅豆腐等。

　　贵州三宝：说法一——茅台、黎*萧笛、大方漆器。 说法二——天麻、杜仲、灵芝。

　　2、 贵阳市：

　　a、 贵州省会城市，森林之城、避暑之都。“上有天堂，下有苏杭，气候宜人数贵阳”（15。3摄氏度）

　　b、 行政区划：辖七区（云岩区、南明区、小河区、金阳新区、白云区、乌当区、花溪区）、一市（清镇市）、三县 （修文县、开阳县、息烽县）。

　　c、景区景点：甲秀楼、弘福寺、黔灵山、青岩古镇、花溪公园、天河潭、镇山村、乌当香纸沟、保利温泉、御温泉、天邑森林温泉旅游度假中心、南江大峡谷、河滨公园、文昌阁、阳明洞、息烽温泉、息烽集中营旧址等。

　　3、 安顺市：

　　a、 黔中腹地。

　　b、 行政区划：下辖西秀区、*坝县、普定县、镇宁布依族苗族自治县、关岭布依族苗族自治县、紫云苗族布依族自治县。

　　c、 景区景点：黄果树风景区、龙宫、红枫湖、天龙屯堡、天台山、云峰屯堡、*苗寨、花江大峡谷、夜郎洞、石头寨等。

　　4、 遵义市：

　　a、 贵州第二大城市。

　　b、 行政区划：辖二区（红花岗区、汇川区）、二市（仁怀市、赤水市）为省辖市、八县（遵义县、桐梓县、*水县、余庆县、湄潭县、绥阳县、凤冈县、正安县）、两民族自治县（务川仡佬族苗族自治县、道真仡佬族苗族自治县）。

　　c、 景区景点：遵义会议会址、息烽集中营、红军山、红军烈士陵园、娄山关、乌江景区、盐津河大峡谷、盐津河温泉、仁怀茅台酒博物馆、竹海森林公园、赤水风景名胜区、十丈洞瀑布群等。

　　5、 六盘水市：又称*凉都，著名景点无。

　　6、 毕节地区： 景区景点：织金洞。

　　7、铜仁地区： 景区景点：梵净山

　　8、黔西南布依族苗族自治州

　　a、州府：兴义市

　　b、景区景点：马岭河峡谷、万峰林、万峰湖。

　　9、黔南布依族苗族自治州

　　a、州府：都匀市

　　b、景区景点：荔波茂兰国家级自然保护区——地球上喀斯特地区独一无二的绿色宝库。

　　10、黔东南苗族侗族自治州

　　a、州府：凯里

　　b、 景区景点：郎德上寨、舞阳河风景区、镇远古城、西江千户苗寨（世界上最大的苗寨）、黎*侗乡等。

　　用药品，最好能配备小型氧气瓶。

　　贵州气候：贵阳素有“森林之城、避暑之都”的美誉，年*均气温在23摄氏度，相对湿度较大，5，6，7，8月为贵州丰水季节，多为夜间降雨白天晴的气候特征、这里空气清新，凉爽适宜，是旅游避暑的好去处。

　　A、交通：贵州路面都是*几年刚修好的一级公路，疲劳度不大，空调旅游车速度一般保持在60—90KM/小时。

　　B、景色：贵州高原主要以独特的喀斯特风光为主，夏季为贵州旅游的最佳季节，由于充沛的水量，使得瀑布、峡谷更为壮观。

　　C、地理：贵州地处云贵高原东北部，*均海拔在1000m——1500m之间，一般客人到此，高原反应不明显。

　　D、酒文化：贵州是个多民族的省份，当地的少数民族酷爱喝酒，无酒不成*，无酒不欢，每逢贵宾来到，必以酒表达心意，热情的话语，醇醇的酒香，身为“国酒”的故乡，名酒盛多，香型各异，尤以茅台、董酒、珍酒、青酒、贵州醇为代表，而少数民族多喜饮自制米酒。在贵州当地人们还爱用药材泡制药酒：象枸杞酒、杜仲酒等强身健体。

　　E、特产：中药材基地（贵州三宝：天麻、杜仲、灵芝草）。蜡染、刺绣，银饰，牛肉干、辣椒酱，波波糖，独山盐酸，茅台酒。

　　提示：

　　1、天气：由于贵州素有“天无三日晴”之称，请带好雨具。

　　2、药品：注意准备一些个人用的常用药品，晕车药品，以备不时之需。

　　3、衣着：贵州早晚温差较大（5—18摄氏度），早晚较凉，要备外套预防感冒；区内山路较多，请穿便于行走的鞋子。

　　4、注意卫生与健康：品尝当地菜及夜市小吃时要注意餐具的洁净，尽量避免吃生冷食品。

　　5、注意旅途安全：在一些陡坡密林，急流深洞等危险区域，要尽量随团而行，避免脱团单独前往。

　　6、 爱好摄影、登山的朋友，请带好有关器材，旅游摄影时，请注意安全，不要到有危险的地区拍摄或攀爬；人物摄影时尽量取得对方的同意，有些地方需准备些零钱。

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贵州的干货特产有哪些

贵州的干货特产有哪些

　　贵州省，简称“黔”或“贵”，地处*西南腹地，与重庆、四川、湖南、云南、广西接壤，是西南交通枢纽。下面是关于贵州的干货特产有哪些的内容，欢迎阅读！

　　都匀毛尖茶

　　都匀毛尖茶产于贵州南部的都匀市。它以优美的外形，独特的风格列为*名茶珍品之一。都匀毛尖茶生产历史悠久，迄今已有500多年。据史料记载，早在明代，都匀毛尖茶已是向朝廷进贡的佳品，深受明崇祯皇帝的喜爱，因其形状像鱼钩，曾赐名为鱼钩茶。贵州地处高原，都匀毛尖茶产区更是峰峰迭落，崖崖高矗，雾锁云，云缠雾。土壤深厚、疏松而潮湿，加上降雨量。常年温度以及日照等自然条件适宜茶树生长，所以都匀毛尖茶独树一帜。地域范围贵州省黔南境内以都匀为中心的-福泉独山贵定*塘长顺荔波惠水三都龙里相同气候带范围。特定品质都匀毛尖“三绿透黄色”的特色，即干茶色泽绿中带黄，汤色绿中透黄，叶底绿中显黄。成品都匀毛尖色泽翠绿、外形匀整、白毫显露、条索卷曲、香气清嫩、滋味鲜浓、回味甘甜、汤色清澈、叶底明亮、芽头肥壮。其品质优佳，形可与太湖碧螺春并提，质能同信阳毛尖媲美。

　　凤冈富锌富硒茶

　　凤冈锌硒绿茶产于我国仅有的富锌、硒地带--贵州省凤冈县。土壤中富含17种氨基酸和锌、硒等多种微量元素。凤冈县位于贵州省东北部，地处革命老区遵义市境内大娄山南麓。县境内土地肥沃且富含锌硒等微量元素，森林广布，雨量充沛，气候温和，形成了独具特色的生态系统，特别适合茶树生长。在林深树密、云蒸霞蔚的高山或丘陵地带生产的富锌富硒有机茶，外形紧细、色泽绿润、香高味醇，能有效维持人体生理*衡，提高肌体免疫力，促进人体生长发育，调节内分泌，防癌变、抗早衰。饮之品之，令人心清目明，回味绵长。

　　石阡苔茶

　　石阡苔茶是*贵州省石阡县当地各族茶农长期栽培选育形成的一个地方品种，母树属古茶树系列。石阡县位于贵州东北部，铜仁地区西南部．气候温润，境内与周边皆无大规模工业污染源，保留了少有的亚热带原生生态系统。石阡苔茶就是在这样一种得天独厚的环境里，在石阡悠久的饮茶文化中培育而成。特性：石阡苔茶是*屈指可数的茶树良种，抗逆性、适应性、产量、品质都比外地品种要胜几筹，而且栗香持久，滋味醇厚，色泽绿润，汤色黄绿明亮，叶底鲜活匀整。经农业部检验，该茶致病菌卫生指标、重金属及农残含量，均低于欧盟、日本的标准，芳香物质含量丰富，而且含锌、硒、钾等有益物质。现状：*茶叶流通协会授予“*苔茶之乡”称号。

　　湄潭翠芽

　　“湄潭翠芽”茶产于贵州高原东北部，素有“云贵小江南”之美称的贵州省湄潭县。该地区自然地理环境特别适宜于茶树生长和生产优质茶叶，是典型的“高海拔、低纬度、寡日照、多云雾、富锌硒”的贵州茶业第一县，现有优质生态茶园60万亩。唐代茶圣陆羽所著《茶经》载：“黔中生思州、播州、费州、夷州……往往得之，其味极佳”，这古夷州就是湄潭；清《贵州通志》载：“湄潭云雾山茶有名，湄潭眉尖茶皆为贡品。”这“眉尖茶”即为“湄潭翠芽”前身。1939年民国中央实验茶场设立在湄潭，1940年浙江大学西迁湄潭办学七年，大批教育科学技术精英云集，浙江大学与民国中央实验茶场的汇合，使“湄潭翠芽”茶的物质、精神文化得到更进一步升华。

　　拓展阅读贵州特产零食有哪些

　　波波糖

　　波波糖是清朝咸丰年间，当时的镇宁州知州，为在当地发展糖食，广向民间征集糖食制品。这时在钟鼓楼脚的刘家老曾祖刘兴汉认为镇宁六马盛产芝麻、糯米、麦子，于是决定以这几种农副产品作主要原料试制糖食，经过多次试验，几度失败，终于制成了酥、脆、香、甜、味美可口，别具一格的“波波糖”。因它落口即酥，制作过程中多如水波荡漾，所以又名落口酥、波波酥、波波糖。

　　刺梨干

　　刺梨是云贵高原及攀西高原特有的野生资源，以贵州为主产，云南次之，四川西部凉山地区也有分布。这一绿色资源没有得到很好的开发利用，是对大自然无私馈赠的一个极大冷落。

　　猕猴桃干

　　猕猴桃干也叫奇异果干是由猕猴桃切成片经加工做成的，猕猴桃被誉为天然维C之冠，水果之王。可鲜用加工及入药，为猕猴所喜食其得名也与此有关。猕猴桃富含VC、VA、VE等多种维生素和抗氧化物质，猕猴桃干含有丰富的果酸，能抑制角质细胞内聚力及玄色素沉淀，有效地淡化甚至祛除黑斑，并能改善肌肤水油*衡，因此猕猴桃干倍受女士青睐。

　　豆腐干子

　　豆腐干子用黄豆为原料的水豆腐，经过专用卤水浸泡半月，再以茶油经文火炸焦，浇上麻油，辣酱，佐以葱花，酱菜等。它具有“黑如墨，香如醇，嫩如酥，软如绒”的特点，奇在以臭命名，不同于其它食卤以香自翊。闻起来臭，吃起来香，外焦微脆，内软味鲜。

　　牛头牌牛肉干

　　“牛头牌”牛肉干系列产品，采用贵州高原鲜活牛肉配以十余种天然辅料精制而成，并经严格的检疫、检验、达到国家食品卫生各项指标。从开创品牌至今，唯其精良的选料，严谨的制作，鲜明的特色，独到的口味。

　　贵州兴义特产有哪些

　　品甸生姜

　　品甸生姜是贵州省黔西南州兴义市清水河镇的特产。品甸生姜的姜肉质饱满，质细纤少，色鲜味美，含油量高，淀粉多，含硫低。品甸生姜获国家地理标志证明商标。

　　清水河镇气候属亚热带山地季风湿润气候，热量丰富，雨水充沛，多云，无霜期长，年*均气温在15.3℃，７月份*均气温为26℃，年降雨量为1300毫米，海拔在1000米至1400米之间，相对高差为400米。全镇气候湿润，热量丰富，土壤呈微酸性，特别适合于姜的生长。因此，这里生产的姜肉质饱满，质细纤少，色鲜味美，含油量高，淀粉多，含硫低。一九八三年曾获国家外贸部出口免检优质产品证书。经加工而成的干姜块，又是系列产品姜粉、姜糖、姜汁、姜膏、保健姜汁冲剂等的优质原料，已畅销日本、中东等国家，产品供不应求。贵州品甸（清水河镇原名品甸镇）生姜在国内外市场已经具有相当的知名度，已形成一定品牌。

　　品甸生姜久负盛名，1983年，品甸干姜块被国家外经贸部评为优质干姜块。2003年，基地获国家*补助建设配套设施；2005年6月起，省农业厅认定兴义市品甸生姜基地为无公害生姜产地，品甸生姜被认定为无公害农产品；同年7月申请注册了“清水河品甸”生姜品牌，2009年7月注册了“品甸生姜”地理标识商标。

　　在合作社的组织下，建有兴义市品甸生姜30000亩无公害农产品基地，生姜种植农户6000余户，年产量6万吨，原产品销售4万吨，2万吨加工成干姜块、姜片、泡姜，生姜制品加工增值率达30%，年销售收入1.2亿元以上。生姜基地对当地种植业有极大的推动作用，带动农户6000余户发家致富，是群众经济收入的主要来源，占农民经济收入的50%以上。

　　仓更板栗

　　仓更板栗主产区位于贵州省兴义市南部以仓更镇为中心的沿江（南盘江）七个乡镇（仓更、沧江、洛万、巴结、泥凼、三江口、捧乍），素有“板栗之乡”的赞誉,年*均气温20℃，年降雨量1350毫米，森林覆盖率达70%左右，区域内山清水秀，气候宜人,是贵州省板栗主产区之一。生长在这片土地上的仓更板栗不施化肥、不打农药、无污染，是纯天然食品。2007年7月，经贵阳市农产品质量安全监督检测中心检测，符合“无公害农产品”标准（之后历年送检均达标）。仓更板栗高含糖量、低水分且富含多种人体所需的微量元素，清香可口，受到省内外消费者的青睐。产品远销广州、深圳及浙江一带。目前仓更及周边板栗种植面积达18万余亩，挂果8万余亩，年产板栗3000万斤，产值5000多万元，是沿江（南盘江）区域支柱性产业。目前，该区域有气调保鲜库3个，库容1300吨，能够保证板栗长年供应。

　　发展简史

　　自光绪二十三年以来，仓更人民就有在庭院种植板栗的*惯，自20世纪60年初就开始发动群众种植板栗，那时的板栗除庭院的，大都归集体所有，自1979年开始实行联产承包责任制，1980年板栗年产55吨，1990年年产291吨,2000年板栗年产1200吨，大规模种植是在2000年至2005年，仓更通过退耕还林，育林荒山，天保工程项目资金及对部分困难群众采取无赏供应苗木，发放无息贷款扶持，发动群众大量种植板栗。与此同时，沿江其他六个乡镇也大规模发动群众种植，板栗基地逐步形成并逐渐壮大，2011年6月，沿江七乡镇联合组建“兴义市仓更板栗协会”及联合党总支部，整合区域种植资源和技术优势，积极申报注册地理标志，参加各种展销会，推进板栗市场化和产业化的同时，为广大栗农提供种植、管护、销售、贮藏、加工等全方位服务，在保证仓更板栗特色的基础上，不断提升质量。

　　贵州醇酒

　　贵州醇酒是以优质高粱、小麦为原料，配以当地甘冽泉水，采用传统固态发酵工艺精酿而成。酒香持久，加冰加水色味不变，优质实惠，酒香浓郁、绵甜爽口、回味悠长。铁盒装更显高档，时尚，很切合现代年轻人婚礼时尚简约的风格产品。贵州醇开创了低度浓香型白酒的先河，被称为*白酒酿造工业史上的一次革命。荣获一九八四年*酒类质量大赛铜杯奖。

　　贵州醇酒以优质高粱、小麦为原料，配以当地甘冽泉水，采用传统固态发酵工艺精酿而成。贵州醇酒具有酒体清澈透亮，味醇绵甘爽，浓香馥郁，酒度低而不淡，加水加冰色味不变的特点

　　。是优质实惠，风格独特的豪饮佳品。“贵州醇”以其独特的风格一经投放市场，便受到消费者的青睐。贵州醇的研制成功，被称为*白酒酿造史上的一场革命，开创了白酒优质低度的先河。“贵州醇”等被评为“贵州省名牌产品”。

　　贵州醇，清凉或微黄透明、香气独特、优雅舒适、味绵甜细腻、香味协调、回味清爽、较悠长，具本品风格。作为贵州浓香型的典型代表，自1983年首度以35度贵州醇开创*低度白酒先河以来，就一直为探索具有典型贵州特点的浓香白酒而努力。贵州醇背负着白酒业原本的浮躁和不理性，背负着新工艺白酒对传统工艺白酒的冲击，贵州醇始终在坚持传统工艺白酒的提纯和创新。

　　贵州美食特产有哪些

　　香菇蒸鸟蛋

　　这道香菇蒸蛋是身边儿无数孩子的至爱,甭管多不爱吃饭,甭管多调皮捣蛋,只要不是对香菇过敏的孩子,见到这道菜时都乖乖的拿起小勺子美美的吃完。

　　豆豉火锅

　　这豆豉不是一般的豆豉，是豆豉的'提炼，浓缩中的浓缩，当地叫“豆豉粑”，看起来跟年糕似的，不过是黑色的方块，打开一闻，别说臭，那是香，那是臭得很香。豆豉粑只需切下薄薄的一小片，放在制熟的菜油锅里，这一锅豆豉火锅顿时就有了华丽的贵族火锅血统，那香味在你呼吸的空间里瞬间爆炸，像核武器一样四处扩散，惊得街坊四邻纷纷推开窗户探出脑袋，闭着眼睛深深呼吸一口，轻轻叹一声：香！然后打发孩子到菜场买一块豆豉粑回来，今晚咱家也吃豆豉火锅。

　　但家香酥鸭

　　“多年绝技、麻得开心。”以鲜麻酥脆、清香回味为特色的但家香酥鸭，历经20余年的经营打拼，如今已成长为贵阳市民耳熟能详的美食。

　　豆沙窝

　　这是一种油炸糯食，在糍粑中放入豆沙馅，用油烹炸而成，具有色泽金黄、外酥内软、糯香爽口的特点。馅心咸鲜，老少皆宜。贵阳清早街头巷尾都有卖，一张桌子，架一油锅，现做现炸，人们老远就闻到浓浓的糯米香，路人走上前丢下一元钱拿起一个边走边吃，也有买了回家当早餐。外脆里糯，喜甜爱咸都可得到满足，吃完满口留香。

　　辣子鸡

　　贵州辣子鸡是一道非常有特色的菜。相比湖南、重庆等地用干辣椒炸出来的辣子鸡，我更爱贵州辣子鸡。它是由特色的糍粑辣椒与鸡肉一起炒制而成，两种食材的味道相互交融在一起，没有那种川版和湘版的火爆，却更加绵绵悠长，刺激着你的味蕾，好吃的让你停不下口。

　　胖姨妈湖南面

　　2008年11月1日，包括师赐福肠旺面、花溪王记牛肉粉、胖姨妈湖南面、杨记老素粉、刘记肠旺面等9家贵阳品牌早餐店，率先打出在原来每碗早餐价格的基础价上，实行让利5角钱的优惠活动。

　　师赐福肠旺面

　　肠旺面又称肠益面，是贵州极负盛名的一种汉族风味面食。在贵州众多的小吃中，以色、香、味“三绝”而著称，具有血嫩、面脆、辣香、汤鲜的风味和口感，以及红而不辣、油而不腻、脆而不生的特点。肠”即猪大肠，“旺”则是猪血，加上面条，三者相加便相得益彰。“肠旺”是“常旺”的谐音，寓意吉祥。贵阳市区内各小吃街均有卖。“

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贵州旅游景点大全

贵州旅游景点大全

　　导语：贵州位于*西南部高原山地，境内地势西高东低，自中部向北、东、南三面倾斜，*均海拔在1100米左右，全省地貌可概括分为：高原、山地、丘陵和盆地四种基本类型，高原山地居多，素有“八山一水一分田”之说，是全国唯一没有*原支撑的省份。 下面分享贵州旅游景点大全，欢迎阅读!

　　黄果树瀑布：

　　是*最大的瀑布，属国家5A级风景名胜区，在1999年被大世界吉尼斯总部评为世界上最大的瀑布群，列入世界吉尼斯记录。

　　龙宫：

　　全世界电磁辐射最小地方，有全国最长、最美丽的水溶洞，还有很多类型的喀斯特景观，被游客赞誉为“大自然的大奇迹”。

　　天星桥：

　　国家4A级风景名胜区，观赏石、树、水的美妙结合，是水上石林变化而成的天然盆景区。

　　马岭河峡谷：

　　是“地球上一道美丽的疤痕”，是一个集雄、奇、险、秀为一体的国家级景区。

　　舞阳河：

　　舞阳河风景名胜区包括舞阳河三峡、云台山、铁溪、历史文化名城镇远等景点,融自然山水,名胜古迹。

　　西江千户苗寨：

　　由十余个依山而建的自然村寨相连成片，全世界最大的苗族聚居村寨。西江有远*闻明的银匠村，苗族银饰全为手工制作，其工艺具有极高水*。

　　赤水丹霞：

　　世界自然遗产。保持了最完整、具有代表性的中亚热带森林生态系统和物种多样性，形成“丹山”、“碧水”、“飞瀑”、“林海”有机结合的丹霞景观。

　　万峰林：

　　千万座奇峰组成，气势宏大壮阔，山峰密集奇特，整体造型完美。

　　荔波：

　　世界自然遗产地，有至今保存着的世界上面积最大的喀斯特原始森林。分布着峡谷、伏流、地下湖等，充满了神秘、奇特的色彩。

　　织金洞：

　　最宏伟最奇特的溶洞，被称为“岩溶博物馆”。洞内空间开阔，岩质复杂拥有40多种岩溶堆积形态，包括世界溶洞中主要的形态类别。

　　黔灵山公园：

　　位于贵阳市中心，是全国罕见的.天然城市中央公园。园内古木参天，植被茂密，集贵州高原灵气于一身。

　　梵净山：

　　得名于“梵天净土”，*十大避暑名山，著名的弥勒菩萨道场，是国家级自然保护区，联合国“人与生物圈保护区网”成员。

　　斗篷山、剑江：

　　是国内距离城市最*的原始林区，原始森林覆盖率*90%，其中海拔1800米的高山台地上，有原始古林*百公顷，林木根部全部长在岩石缝隙之中。剑江景区资源丰富，是一个集自然山水、园林、桥梁、文物古迹、民族风情为一体的独具特色的风景区。

　　百里杜鹃：

　　是“世界上最大的天然花园”，有“地球的彩带、世界的花园”的美称。

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龚自珍：咏史·金粉东南十五州

　　《咏史·金粉东南十五州》

　　作者：龚自珍

　　金粉东南十五州，万重恩怨属名流。

　　牢盆狎客操全算，团扇才人踞上游。

　　避*畏闻*，着书都为稻粱谋。

　　田横五百人安在，难道归来尽列侯？

　　注释：

　　1、此题虽为“咏史”，实为揭露社会现实，作于清道光五年乙酉（公元1825）。

　　2、金粉：妇女化妆用品，用作繁华绮丽之意。

　　3、牢盆：煮盐器，代指盐商，此诗中实指主管盐务的官僚。

　　4、踞上游：指占居高位。

　　5、*：*统治者迫害知识分子，以文字犯忌，罗织罪名。

　　6、稻粱谋：只考虑维持生计。语出杜甫《同诸公登慈恩寺塔》一诗：“君看随阳雁，各有稻粱谋。”

　　7、田横：秦末群雄之一，原为齐国贵族，在陈胜吴广起义后，田横与田儋、田荣也反秦自立，兄弟三人先后占据齐地为王。后刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫赴洛，在途中自杀。

　　赏析：

　　龚自珍这首《咏史》诗写出了清代一些知识分子的典型心情。清前期曾屡兴*，大量知识分子因文字获罪被杀。在这种酷虐的专制统治下，大多数知识分子不敢参与*，言行十分谨慎，唯恐被牵入*中。他们着书立说，也只是为了自己的生计，弄口饭吃，不敢追求真理，直抒自己的见解。作者是清代后期的一个有叛逆精神的思想家，对这种现象十分愤慨，因而以婉转之笔出之。

　　对于当时日趋颓废的社会风气，诗人有着清醒的认识。此诗以东南一带上层社会生活为背景，对这一现象作了充分的揭示。首联以概括之笔，渲染东南名流们纸醉金迷的生活，暴露其空虚无聊的精神世界。颔联写市侩小人、虚浮之徒把握权柄、占据要津的不合理现象。颈联则反映处于思想高压下的文人们，已成为一群苟且自保的庸俗之辈。尾联借田横五百壮士杀身取义的故事，感叹气节丧尽、毫无廉耻的社会现状。此诗从现实感慨出发，而以历史故事作为映衬，具有强烈的批判与讽刺效果。

　　“牢盆”是煮盐的器具。牢盆狎客指盐商即有钱人。“团扇”代指美人。团扇才人即专门吟咏淫辞艳赋的无聊文人。田横是秦末起义英雄之一，刘邦统一中国后他以自杀拒绝降汉，其500名部下也随他悲壮自杀。这首诗以悲愤的心情谴责社会的堕落。东南地方的人们整日过着奢侈*的生活，上层社会的人们只知争名夺利勾心斗角。有钱人操纵社会，帮闲文人洋洋得意。人们谈起“*”都都吓得半死，不敢说真话；有人写书着文也只是为了养家糊口。最后作者愤激地指问：像田横及其部下那一类刚勇猛烈的中国人都哪里去了？难道都爬上官位享受荣华富贵去了吗？作者忧愤之情难以自抑，诗句铿锵有力，掷地有声。

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