形容家族观念的古诗

幼儿家长思想观念

幼儿家长思想观念

　　通常认为家庭教育是在家庭生活中，由家长（其中首先是父母）对其子女实施的教育。家庭教育的理念很重要，影响家庭教育的成效。下面和小编一起来看幼儿家长思想观念，希望有所帮助！

　　一、家庭教育是最容易出错的地方

　　其一，我们的父母大多没受过专门训练。无论是小时候，还是长大恋爱成家，无论是在学校还是在社会，很少有人对我们说怎么做父母。即使有人说过，也只是长辈们。他们或许会说“棒打出孝子”、“不打不成长”……这些在生活中流传的观念对吗？这需要我们去反思。

　　要做驾驶员需要到驾校学*3个月才能拿到执照，而要做父母3个月能学会吗？父母不同的语言、行为、教育会在孩子的身上留下不同的烙印，没有经过专门训练的父母们难免会出错。

　　其二，父母们望子成龙、望女成凤的心理易使家庭教育偏离方向。父母与孩子间有天然的感情联系，特别是母子一体，自然产生期待，把自己没实现的，没做成的都转而寄期望于孩子来完成，难免不切实际。一本《哈佛女孩·刘亦婷》卖了几百万册，正是父母们这种心理的反应。父母的过度关心，过度照顾剥夺了孩子成长的空间。《扬子晚报》的记者调查发现，现在的大学生不知道怎么安排生活，其实，他们中的很多从小到大不要考虑任何事情，怎么会有成长呢？走向另一个极端的过多限制、过多干涉也会阻碍孩子潜能的释放。我们常常居高临下地待孩子，以“家长”自居：“你是我生的，我让你听，你不听，找揍！”如此家庭教育缺失了“人格*等”——规定的根本精神，怎能使孩子健康成长。

　　其三，很多父母忽略了自己的教育职责。由于社会普遍关注的焦点是学校教育，父母更多的考虑也是学校教育，忽视了他们自己才是真正的教育基础，才是决定孩子命运的关键。俗话说：三岁看老。孩童时代所受的教育影响着人的一生，儿童对世界的最初认识源于父母，家庭教育的影响对人刻骨铭心。父母们惯有的家长概念在英文中其实是个贬义词，含有“家长制”、非民主的意思。而要孩子完成一件事必须有真正的理解、接受，才能去做好。对教育职责的漠视，教育理念的偏颇自然导致家庭教育易出错。

　　二、没有父母的成长，就没有孩子的成长。

　　都说父母是孩子的榜样。通常优秀孩子成长为优秀人才的背后，总能找到温馨和谐家庭的影子;同样，一个人形成不健全的人格，也可以从其家庭中找到充满冲突和矛盾的因素。

　　父母们把孩子送到小学、中学时，总喜欢说："老师，这孩子全交给你啦，拜托啦！”其潜台词是“与我”无关啦。其实，绝对不是如此就行的。撬动地球的手，就是推动摇篮的手。好的家庭往往伴随着父母与孩子的共同成长;坏的家庭往往给孩子负面影响。有这样一个真实的故事可以印证。张家港×校一位初二的孩子星期日晚在家复*迎考，他父母邀了几个朋友来家搓麻将，其响声搅扰了孩子，孩子无奈说：“11点多了，还打，我明天怎么考试？”麻友们正在兴头上，对孩子的话不予理睬。孩子生气了，就将电视打开，并把音量调大，弄得左邻右舍上门*，他父母觉得丢了面子，将他打了一顿。孩子连夜出走……朋友们常问我每周有多少时间与孩子在一起？我说由于工作忙，我与孩子相互交流并不很多，但只要孩子看到，我一定是在看书，写作，不需要讲话。身教远大于言教吗。父母有多少工夫在家读书，家中有多少书，培养出的孩子境界是不一样的。*出版社协会做了一项调查：我国有45%的家庭无一本藏书，无一个书柜;韩国有96。8%的家庭*均有500本以上的藏书。没有书香家庭，哪有书香校园，书看社会？父母不进步又怎指望孩子成龙、成凤。

　　学*型的家庭中，父母与孩子是共同成长，甚至相互影响的。他们往往有一些成功的影响方式，如亲子共读，亲子通信，讲述成长故事等。父母的成长和孩子的成长一样，是没有止境的过程。父母的不断进步、不断学*，其影响是无形而深刻的。

　　三、品德重于学问，状态大于方法。

　　1、家庭教育最重要的任务是建筑人格长城。生活中看人常常是一俊遮百丑。有了高分数，好成绩就被看作好孩子。事实上，影响终生发展的因素中，分数并不是最重要的，起着制约作用的是品德、品格，是做人的快乐，是受人欢迎、尊重，而不是知识学问。点点滴滴的影响，将会对人格的健全发展奠定厚实的基础。我们注意到不少父母过多关心学*，只要考出好成绩，什么要求都答应，什么愿望都满足，什么承诺都兑现。品德低下却不被关注，有些孩子说谎，拿家里东西或别人东西，自我中心，不考虑别人感受。这样的教育理念、方式令人忧虑。

　　我的孩子小时候也拿过家中东西，但我们让他知道犯这种错误受到的处罚远远胜过考试学*知识的失败，让他知道了爸爸、妈妈不是很看重分数，而很重视品德，使他成为了一个谦和的人。行为*惯的养成也是很重要的。我的孩子小时候整天丢三落四，今天买的尺子明天丢，到三年级骑车上学，钥匙也常丢，常要我们送。怎么行！后来我们决定：钥匙再丢得自己跑回来拿备用钥匙。四年级还这样，他自己把车扛回了家。那得花多少时间和精力呀！但换来的是钥匙再也不丢了。所以，父母们应充分重视品德*惯的养成教育。

　　2、生活毁灭人是无声无息的，有如滴水穿石;同样，生活成就人也是无声无息的。只有关注生活的细节和进程，只有成为生活的主人，才能被生活所成就。新教育实验有句口号：“状态大于方法，方法大于苦干。”现实情况恰好相反，是“苦干大于方法，方法大于状态”。实际上，人与人最大的差距是状态。有了状态就有了方法，有了状态就想做事，就有可能成功。

　　前不久，复旦大学一位研究生跳楼自杀，他曾是某省的文科高考状元，应当说学*成绩是出类拔萃的，可又怎么样呢？父母白养了他，还不如考上大学留在身边的子女，对社会也没有贡献可言。一位学者说过，哲学家与普通工人的差距远小于野狗与家犬的差距。哲人与工人的差距是分工造成的。一个单位里同工种的人其差距是状态造成的。有些人聪明，但他无所事事，怨天尤人，他就无所成。所以说，最重要的是状态，是精神方法。凡有助于精神状态培养的，就要去做;凡无助的，就要少做或不做。

　　四、把童年还给孩子

　　大家经常感慨：现在的`孩子没有童年、没有快乐。只要进了学校就没有好日子。在入幼儿园前，父母们怀着许多梦想，让孩子弹琴、画画、唱歌、跳舞……一进学校，进了考试圈，很多父母就退出先前的游戏。当然学*也不是为了给孩子快乐，而是寄托了许多幻想。逐渐地，现实让他们梦破，到了初中，那些美丽的幻想中的爱好便被斩尽杀绝。剩下的是“苦”。正如孩子们所说：“起得最早的是我，睡得最晚的是我，最苦的是我，最累的是我，是我，是我，还是我。”是的，每天早晨天没亮就匆匆赶在路上的是孩子，每天夜晚熄灯最晚的还是孩子（可能还有搓麻将的）。现在的孩子真比农民还苦啊！他们没有享受到应有的幸福！

　　幸福是一种体验，享受着教育的幸福，这是教育的一种境界。追问孩子幸福吗？答案是不。可孔子《论语学记》首篇就说：学而时*之，不亦乐乎！学*应当是快乐的呀。为什么不能让孩子在游戏、活动、玩耍中学*呢？为什么关在书房才叫学*呢？我们的父母，要重视孩子的心理快乐指数啊！别让范进重现！

　　五、无限地相信孩子发展的潜力

　　1、赏识导致成功，抱怨导致失败。先让我们从男孩、女孩身上说起吧。我们给女孩的玩具是布娃娃之类的，给男孩的玩具常是各种模型、而且是活动型的。那里面含着我们希望女孩温柔、文静，希望男孩勇敢、活泼的意思。女孩子打架的结果会是挨训：现在就这么疯，以后怎么办呀？男孩打架的结果是被赞赏：调皮的孩子聪明。孩子长大了，人们说：女孩到了中学就不行了，男孩子到了中学就好了。要知道谎言重复千遍成真理。女孩子受到的暗示是“不行”，男孩子受到的暗示是“行”，这就使他们产生了不同的状态，于是就如笔者在《享受幸福》中写的：“说你行，你就行，不行也行;说你不行，你就不行，行也不行。”倘若你要孩子行，那就要珍爱孩子每一次的成长机会，欣赏他们的成长，欣赏他们的言行;倘若你要孩子不行，那就抱怨，指责他们吧。

　　2、孩子的潜力恒大于已经实现的一切。现代科学的研究早已证明，人的潜能是具大的。残疾人周舟不也成为很棒的指挥吗？聋哑女孩周婷成长为美国著名大学的高材生，正是其父周洪赏识教育的杰作。让我们无限地相信孩子发展的潜力吧！

　　六、让孩子有一样属于自己的东西

　　父母在培养儿童智力的同时，切不可忽视非智力的培养，应该使年轻一代具有远大的目标、广泛的兴趣、热烈的情感、坚强的意志、独立的性格。

　　人最幸福的事是让他喜欢一件事情，哪怕是种花、养小动物，使业余时间、精力有所寄托。每个孩子，在家庭中、学校中都应使他有个兴趣爱好。什么最好？特色。现在分数最好，其它人都是失败者。其实，孩子学的太难了，有的是一辈子都用不上的知识，有什么价值？教育应该让孩子有一样自己喜欢的东西，那他即使考不上大学，考不上名牌，也会有健康人生，幸福人生。不同的孩子有不同的价值。复旦那个自杀的研究生有什么价值？很多优秀人才，他们并没有接受正规大学的教育。但他们在成长过程中，学到的诸如善良、勤勉远远超过大学的收获。每个孩子可以有不同的成长道路，让他喜欢一样，会影响孩子一生的生活质量。一个人的精神生活是否快乐，这很重要。

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家长应该具有哪些家教观念

家长应该具有哪些家教观念

　　过去的认识里，家庭教育通常认为是在家庭生活中，由家长（其中首先是父母）对其子女实施的教育。下面和小编一起来看家长应该具有哪些家教观念，希望有所帮助！

　　一、家长应该具有哪些适应时代的家教观念?

　　家庭教育的质量不仅与家长的知识经验有关，而且与家长的家庭教育的观念有关。观念是客观环境的主观反映，是对某个事物的观点和信念。人的每个行为的背后或多或少都有其观念在起作用。家庭教育的行为同样与家长家庭教育的观念紧密相连。

　　时代在发展，社会在进步。若想获得家庭教育的成功，首当其冲的是更新家庭教育思想和观念。每个时代有每个时代的家庭教育观念，21世纪的家长为什么会在家庭教育中产生困惑?主要是现在社会变化太快了。现代化的内核是人的现代化，我们的家长要在一代人的时间中走完人家现代化国家人们几代人的路程，显然是十分困难的。我们应该既把子女当作子女，也把他们当作朋友，当作一个与家长有*等关系的公民。我们必须抛弃“天下无不是的父母”这种陈腐的观念。

　　当前某些家长还存在片面的家庭教育观念。例如：重养育轻教育;重生理轻心理;重智育轻德育;重做事轻做人。共同的特点是功利性太强。这些错误观念对孩子的健康成长会产生不利影响。

　　与时俱进的家庭教育的观念可以推动家长去改进家庭教育。家庭教育观念的现代化不能一劳永逸，它是一个动态的、不断发展更新的过程。

　　科学、民主和开放是三大适应时代的家庭教育观念。

　　科学的家庭教育观念。

　　父母要用科学的心理学、教育学、生理学等理论指导自己的家庭教育。对别人的经验和常识要进行分析。

　　父母应注意在家庭中不能包办代替，减少孩子的依赖性。当孩子断然做出某个决定或承诺时，告诉他，要对自己的做法及所能产生的后果负责。这样可以避免事后不必要的埋怨和牢骚。例如，如果在星期天孩子执意要9点以后起床，那么在午饭前不能给他吃任何东西。因为吃早点的时间已经过了，如果想吃早点，就必须在8点钟以前起床。

　　民主的家庭教育观念。

　　父母应该向孩子指出，哪些事情不可以做。家长要弄清孩子为什么不同意某个行为准则，然后耐心疏导，以理服人。如有必要，可以坐下来与孩子一起讨论这些准则。

　　当您的孩子抱怨您处理某件事情不当或有误时，您应该放下架子认真反思和敢于对孩子说声“对不起”，这不但不会失去尊严，反而会增加您同孩子的感情。

　　家长要注意在生活中尊重孩子，不羞辱孩子，不求全责备，多鼓励孩子。

　　家长还应注意不偷听孩子电话，不拆孩子的信，不偷看孩子的日记，允许孩子有自己的隐私。

　　开放的家庭教育观念。

　　父母要不断学*，不断进步，吸取先进的经验。父母和孩子要互相学*，争取为社会作出贡献。

　　二、家庭教育的关键----陪伴

　　父母再忙也要抽时间陪孩子

　　父母和孩子在一起吃饭，在一起说话，交流和学*无时无刻不在进行。西方心理学有个很有意思的研究发现，孩子的'词汇量和父母在家庭交流，尤其是和在餐桌上交流的词汇直接相关。

　　父母在谈论政治，孩子可能今后会对政治感兴趣;父母在抱怨，孩子可能就有了抱怨的情绪。很多父母以为跟孩子多说话没有什么意义，实际上父母说的东西，即使孩子今天不懂，也会成为他大脑里的重要组成部分。

　　更重要的是，陪伴和共同生活会决定整个家庭是否拥有共同的命运。新教育改革提出一个主张：共读，共写，共同生活。基调就是陪伴。

　　一个父亲是当地很著名的企业家，很忙，不是请人家吃饭，就是人家请他吃饭，跟自己的女儿没有很多接触。孩子上了小学后，因为参加新教育实验，新教育实验的老师会定期给孩子父母亲写信，每周一封信。其中一项就是要求父母和孩子一起读书，不仅是母亲读，父亲也要读。

　　这个父亲5年里和孩子一起读了184本书。他说一开始没感觉，读了一个月之后，发现阅读比喝酒有意思得多，就开始主动拒绝应酬，跟孩子一起读书。他说：“这5年里，孩子上了小学，我上了大学。”后来他跟孩子在一起无话不谈，而媒介就是书。

　　父母再忙也应该想办法陪孩子，哪怕时间很紧张，哪怕做做样子。回到家，很多父母打游戏，看电视，这很正常，但是要想让孩子走得更好一些，就必须克制自己的行为。

　　三、教育是否成功在于有没有好*惯

　　叶圣陶先生说过，教育就是培养*惯，衡量教育是不是成功就看有没有形成良好的*惯。体育不是看跳多高，跑多快，打球多好，是要看有没有养成良好的健身*惯。如果体育成绩优秀，但大吃大喝不锻炼，身体也很糟糕，这不叫体育成功。教育就是要养成对这个世界充满好奇心，不断地自主学*，不断为自己充电的*惯，而不是读书时拿100分，到了社会上连书都不看。

　　新教育改革有一个行动叫每月一事，每个月让孩子做一件事，培养好*惯。比如，这个月学会吃饭。吃饭里面有很多*惯要培养，不仅仅是礼仪还有很多和*惯相关的东西。比如学会走路，走路也有*惯，当然在*惯的背后还有很多准则性的东西，我们说不闯红灯，意味着要遵守规则，遵守规则就是一个*惯。心理学研究发现，一个好*惯养成需要连续21天不断的训练，家长要帮助孩子养成良好的生活*惯。

　　【拓展内容】

　　提高家长家教观念工作总结

　　家庭是人生的第一所学校，家庭教育是整个教育的奠基工程，是每个人成长所不可缺少的重要环节，父母是孩子的启蒙老师。苏联教育家马卡连柯曾说过：“家庭是最重要的地方，在家庭里面，人初次向社会生活迈进的。”因此，家庭教育是非常重要的。在我国，独生子女越来越多，家长们都抱有一种“望子成龙，望女成凤”的心态，农村的家长对孩子的早期教育也普遍重视起来了，但是在教育方面还是存在一些误解，有的家长认为对幼儿进行教育主要是幼儿园的责任，家庭教育无关紧要的；有的家长认为要注重对幼儿的智力培养，而忽视对幼儿非智力因素的培养；有的家长在幼儿面前不注意自己的言行，对幼儿的品质的形成产生不良影响等等。那作为农村的幼儿园教师如何对家长进行家教指导，促进家长家教观念的转变，提高科学育儿的水*，实现幼儿园教育与家庭教育的有机融合。我认为有以下几点：

　　一、充分利用好家园小报的作用。

　　在我们幼儿园每个班级的门口都有一块家园联系栏，上面有一块内容就是《家园小报》，要求这班的两位教师出好本班的育儿内容，我们从不同的方面，信息与动态、、营养卫生保健、幼儿园管理、教育共育，上网查询，出谋划策，提高小报的质量，从而提高家长家教的实效性。我们还请家长在阅读小报后，相互交流自己的收获。并按时征求家长建议，随时更换、增减相应的栏目，内容，真正的让家园小报成为家长教育孩子的课本。我们还广泛征集家长在育儿方面的经验，使其在其他家长中推广、分享，把幼儿园的单项宣传作为家园双向沟通。通过丰富的内容，家长感兴趣的话题，吸引家长阅读，急家长所急，想家长所想，充分发挥《小报》应有的价值及作用。

　　二、建立班级QQ群，加强家长之间的交流。

　　我们班创设一个*台，让教师与家长之间，家长与家长之间便于交流与沟通。我们教师可以根据本班幼儿在实际生活中碰到的问题，确定一个热点话题，鼓励家长发表自己的看法，并发布在QQ群里，引导家长在交流过程中思考，调动家长改进家庭教育观念、态度、行为的积极性。如“孩子遇到挫折怎么办”，“要不要让孩子做家务”，“孩子发脾气时怎么办”等等。在“孩子遇到挫折怎么办”这个话题中，很多家长发表了自己的观点，如当孩子遇到挫折时，有时会痛哭，这时，最好的做法是给孩子纸巾，或为孩子擦泪，但不要阻止。因为哭是一种宣泄，有利于身心健康。递上纸巾是对孩子哭的行为的一种支持，又或者将孩子抱在怀里，抚摸她的头发、脸颊、肩膀、亲亲孩子；在孩子遇到挫折时，你一定要及时发现。解答孩子的困惑与疑难，耐心地倾听孩子的心声，鼓励孩子说出自己的喜怒哀乐，帮助他们解决难题，参与分享他们的快乐。对于欢快中的孩子，父母尽量避免干预，对于伤心的孩子，你绝不可掉以轻心，即使他一时不愿倾听，等他*静下来，仍要与他交谈。伤心的孩子最渴望爱。家长可以在上面发表一下自己碰到的困惑，急需解决的育儿问题，可以听听其他家长的意见和建议，在教育子女的问题上就会有一个参考。

　　三、成立班级友好小组，鼓励孩子、家庭之间多交流。

　　友好小组活动是由三到五名幼儿组成的家庭活动小组。活动时，家长轮流做东欢迎小组成员到家里后外出郊游，家长们为孩子提供活动的材料，并在旁进行指导。我们也在尝试这个方法，在取得家长同意的前提下，在本学期成立了3个家庭友好小组，他们开展了比较丰富的活动，如：到稻田拾稻穗，相聚肯德基，户外烧烤，齐聚生态农庄等等。友好小组的成立，增加了孩子、家长间的交流，不仅锻炼了孩子的身体，增长了孩子的知识，还培养了孩子良好的品德。在下学期我们要组织多一点的家长参与到这个小组中来。

　　四、运用多种方法，加强家园联系

　　我们还注意常规性的家教指导，加强家园联系。如：

　　（1）开展“家长半日活动观摩”，让家长参与到我们的活动中来，看一看，孩子在活动中的表现；

　　（2）充分利用好家园联系本，我们可以采用书面通讯的方式与不易见面的，家长进行联系，向他们报告幼儿的情况，征求他们的意见，这就是家园联系本的特殊作用。我们班有许多家长是爷爷奶奶来接或者坐校车的，通过这一形式，可以让家长更好的了解孩子在园的情况；

　　（3）采用电话交流、家访等方法，做好个别幼儿的教育工作；

　　（4）充分挖掘家长的教育资源，使他们都能有机会参与到幼儿园的教育活动中来，今年我们也尝试的开展了一次活动，取得较好的效果，得到了家长和小朋友的肯定，希望在下学期能让更多的家长参与进来。

　　通过一学期的调查、研究及实践，以上几点就是我在*时的工作中得到的一点启示，可能有些不太成熟及完善，有待进一步的实践及改进。

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大局观念的的诗句

这个词还要带“枪”字。

回复：小不忍则乱大谋；大局为重，不可因小失大；当断不断，必受其乱

后患无穷；

草不谢荣春木不怨落于秋天。

谁挥鞭策运，兴歇皆自然。

春来万物叶叶是离愁。

四时万物兮有盛衰，唯我愁苦兮暂移 万物皆春人独老，一年过社燕方回。

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。

天地犹一马，万物一指同。

善万物之得时，感吾生之行休

兄弟射雁之“笑” 明朝刘元卿的《应谐录》里面记录了这样一个故事：昔人有睹雁翔者，将援弓射之，曰:“获则烹”其弟争曰:“舒雁烹宜，翔雁燔宜。

”竟斗而讼于社伯。

社伯请剖雁烹燔半焉。

已而索雁，则凌空远矣。

　　这则故事大致意思是：从前有两兄弟看到天上的飞雁，准备弯弓射雁，哥哥边弯弓边说:“射下来煮着吃。

”他的弟弟争着说:“鹅才适宜煮着吃，雁要烤着才好吃。

”竟互相争吵起来，最后不得不到到地方上的长者那里去评理。

长者建议把雁剖成两半，用一半煮一半烤的吃法解决了他们的争吵。

随后兄弟俩再去找天上的飞雁，早已又高又远地飞走了。

两兄弟最终只能望雁兴叹，空留笑柄

大局观修饰词：舍己为人的大局观，舍小家保大家的大局观，无私奉献的大局观，不计得失的大局观委屈求全的大局观，舍弃荣辱的大局观 关键时刻的大局观

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家族名字大全

　　网名指在网上使用的名字。由于网络是一个虚拟的世界，为了避免使用真实姓名带来的麻烦所以发明了网名。以下是小编整理的.家族名字，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、祭恋ソ家族

　　2、霸气丶军团

　　3、巛何所谓灬语泪丿

　　4、丿王氏灬贵族丨

　　5、低调灬炫丨家族

　　6、缘诺家族

　　7、兄弟军团

　　8、落花祭

　　9、兄弟江山

　　10、恒憩雅筑

　　11、Happy急速V梦之队

　　12、彡殇城丨噬血宫彡

　　13、鬼冢战队

　　14、艹巴黎田园灬丶

　　15、梦家家族

　　16、Χ幻影旅团Χ

　　17、Sdu天娇团

　　18、‖缘聚メ战队‖

　　19、影之家族

　　20、元气战队

　　21、莱恩快斯灬

　　22、灞気ゞ一族

　　23、弑魂leech家族

　　24、花风狂骨

　　25、suiya丶战队

　　26、hs゛花家

　　27、丿皇家贵族灬战队

　　28、丿顽主丶家族

　　29、逆天龙组

　　30、花开淡墨痕

　　31、淫领の潮流

　　32、tsz☆兄弟情

　　33、切菜战队

　　34、末世名流

　　35、微笑雪战队

　　36、卍邪魂メ家族

　　37、=Roushan家族=

　　38、日白一族

　　39、卡哇伊丨灬部落

　　40、霍格沃兹家族

　　41、血蒂ご家族

　　42、创世国度

　　43、Self_L丶y族

　　44、缔造神话灬丨网通

　　45、煋蓙乄家族

　　46、爆头の小组

　　47、梦幻之後起新SHOW

　　48、乱儛尐天家族

　　49、丿dark灬绝伦独舞

　　50、无忧小筑

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*家长的9种错误家庭教育观念

*家长的9种错误家庭教育观念

　　家庭教育对孩子的成长十分重要，会影响孩子一辈子的发展。下面和小编一起来看*家长的9种错误家庭教育观念，希望有所帮助！

　　望子成龙式

　　在*式家长那里，生儿育女是点上灯照上镜儿，按照科学步骤有条不紊的配置下来的，他是父母未能完成梦想的续集。自己不会飞翔，下一颗蛋，让蛋长大完成自己飞翔的梦想。

　　不能输在起跑线式

　　许多家长成材心切，恨不得从**卵开始就进行教育，理由是不能输在起跑线上，恨不得把唐诗六百首出生第二天就倒背如流，各种兴趣班不惜血本，个个都是*、朗朗、陈丹青、刘翔的结合体方才能显出你教育的成功。完全不会也不去顾及孩子爱玩的天性，死记硬背，一味地命令式教育，将孩子的自尊心、自信心、坚持性和创新能力等非智力因素抛之脑后。我也奇怪了，*式考试题目也变态翻倍，非要让记住成吉思汗生于哪年死于哪年，有什么卵用？更可笑的是，我亲自遇到一个题目，你找出文中你最喜欢的一句话划上横线，结果却有唯一的标准答案。这不成了老师喜欢的一句话了吗？变态考题无疑在培养孩子察言观色猜人心思的技能。

　　含辛茹苦苦肉计式

　　*式父母一定要把自己的生活过的悲情和忍辱负重再能现身说教，一切为孩子的学*让道，从孩子入学开始美名曰陪着孩子成长，实则是用GPS的监控定位的功能完成一次自我失去的抛物线。失去自己的生活空间，方才标榜为*好父母。

　　隔壁小王式

　　他还有个另外的好名字叫：激将法。用隔壁家的孩子如何优秀来打击你一辈子，稍有疏忽就是：你看人家隔壁小王？稍有落后就指出：你看人家隔壁小王？永远有个隔壁小王的高标杆挡在你的面前，自信在*小孩身上很难持久的存在，要么自信到自负，要么自卑到失去自我。

　　什么吃亏是福，沉默是金等等屁话

　　从小教育孩子要学会忍受，退让，明哲保身，每个人都是聪明之人，所以才会出现南京大屠杀三个日本兵能干掉3000老百姓的荒诞剧，云南几个持刀歹徒能杀掉几十个路人的奇迹。因为人人都是聪明人，都在信奉吃亏是福、沉默是金的人生信条，所以都等着一个二愣子出现力挽狂澜，这个世界不怕坏人有多嚣张，就怕好人有多沉默。

　　变相拜金主义式

　　摇身一变成了有钱人的*父母，刻骨铭心的话就是：我受过的罪可是不想让儿女再受。所以衣来伸手饭来张口，成绩好了物质奖励，我们的口头禅就是你给妈妈考上多少多少分数，我就给你什么什么承诺。你给？学*是给父母学的理念深入人心。谈何动力和兴趣？当人生观的追求转化成物质上的贪婪，我们又从何谈起独立思考和人格。

　　棍棒之下出孝子式

　　热衷于虎爸狼妈的推崇，不打不成才”、“棍棒之下出孝子”“三天不打上房揭瓦”“三句好话不如一马棒”等等，我们传统的打子秘籍就这样传了下来，一部经典武侠连续剧才刚刚开头，接下来被棍棒打出来的父母们依然棍棒着自己的孩子，子子孙孙无穷匮也。

　　人有多大胆，地有多大产的唯心式

　　没有做不到，只有想不到，心有多大，舞台就有多大，勤能补拙，天道酬勤，于是很多人用美好的年华和自己不擅长的东西死磕，呕心沥血了都。结果只能一生遗憾。另外这种极致的推崇，让人没有敬畏，没有禁忌，开山挡海，战天斗地无所不能，结果就没有结果了，请看祖国的大屏幕。更主要这种思想教育出来的人，更贪婪，欲望更大。

　　父母是职称式

　　好像任何一个不成熟、不完美的人，只要晋升成为父母，就可以一言九鼎，说一不二，否则就是大逆不道。所以在和孩子的*等交流上，永远是最熟悉的陌生人。我们给这段空档期美名曰一个新名词叛逆期。结果就有两种可能，一种逆来顺受，一种装洋蒜。尤其在性教育上，掩耳盗铃，州官放火，打马虎眼，事实上，互相掩饰，互相逃避，肚子大了还以为是电视剧上女主脚对着镜子恶心两次就过去了。父母这个称呼只是你婚姻生活交话费送的意外惊喜，你不是道德和才智的制高点和标杆，你甚至不如你的孩子更完美更成熟，降降身段，或许才能触摸到真实和实际。

　　*式家长需要一次集体反思，不管年轻还是年老，这是一次救赎，为了自己也为了儿女。除此之外别无他法。坐下来听听他们的声音，给他们成长的时间。

　　浅谈中西方家庭教育观念的差异

　　争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼，中西方家庭教育观念存在着巨大的差异，从这些差异中，我们可以找出许多值得*家长学*的观念和做法—

　　■西方家长普遍认为孩子从出生那天起就是一个独立的个体，有自己独立的意愿和个性。无论是家长、老师还是亲友，都没有特权去支配和限制他的行为，在大多数情况下都不能替孩子做选择，而是要使孩子感到他是自己的主人，甚至在什么情况下说什么话，家长都要仔细考虑，尊重和理解孩子的心理。而*家长则大都要求孩子顺从、听话。

　　■西方家长一般都相信孩子具有自我反省和教育的能力，孩子要自己劳做，自己生活，从劳做中得到快乐，从动手中获得各种知识，学*各种技能。孩子能做到的，就让他自己做，这是对孩子的尊重。比如在西方有很多这样的情形：父亲或母亲在前面走，刚刚学会走路的孩子跟在后面走。他们认为这对孩子独立性的培养十分重要。*的'家长生怕孩子磕着碰着，往往要抱着或拉着孩子走。

　　■西方人巴望孩子成名成家的观念相对比较淡薄，他们并不煞费苦心地设计孩子的未来，而是注重孩子的自由发展，努力把孩子培养成为能够适应各种环境，具备独立生存能力的社会人。他们的家庭教育是以培养孩子富有开拓精神、能够成为一个自食其力的人为出发点的。

　　基于这种观念，西方国家的很多家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为，孩子的成长必须靠自身的力量，因此从小就培养和锻炼孩子的自立意识和独立生活能力，例如从孩子小时候就让他们认识劳动的价值,让孩子自己动手修理、装配摩托车，分担家里的割草、粉刷房屋、简单木工修理等活计。此外，还要外出当杂工，如夏天替人推割草机、冬天铲雪、秋天扫落叶等。西方孩子从小就从事的送报等劳动，本身就是一种吃苦精神的磨炼。在寒冷的冬天，当*的同龄孩子还在热被窝里熟睡时，西方孩子早已起来挨家挨户去送报了。这在娇惯子女的*家长看来可能有些“残忍”，而正是这看似“残忍”的教育，造就了西方孩子独立自强的生活本领。在这种潜移默化的过程中，孩子逐渐成长为具有独立生存能力和社会责任感的公民。

　　*的许多家长望子成龙心切，因而超越孩子实际水*的高要求、拔苗助长的教育方式、恨铁不成钢的态度在家庭里到处弥漫。在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，家长最关心的是孩子的学*。为使孩子学*成绩好，将来“光宗耀祖”，学*之外的事情家长都不让孩子干，似乎学*好就是万能的，而对孩子的独立生活能力、社会适应能力、心理健康程度、道德情操以及公民意识等则关心甚少，有的甚至完全不顾。从孩子出生到成年，家长几乎把孩子的一切

　　都包了下来，做饭、洗衣服、打扫、攒钱供孩子读大学、出国、结婚、养儿育女等。尽管我们的家长都希望孩子成才、幸福，而这样的家庭教育既不可能令孩子成才，也难以让孩子得到幸福，因为社会的竞争，决不仅仅是知识和智能的较量，更多的是意志、心理状态和做人的比拼。

　　■西方的家长更加重视孩子健康心理的培养，因而很注意与孩子的情感交流，关心孩子的心理需要。家长把快乐教育作为一项重要的教育内容来实施。他们经常和孩子一起讨论问题，孩子遇到不顺心的事也愿意跟家长商量。心理学的研究表明，健康的心理对于孩子的成才和健康人格的塑造至关重要。

　　然而，现实生活中我国不少家长的做法却正好相反，他们日常生活中对子女的关心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少关心甚至根本无视孩子的心理需求，忽视孩子健康心理的培养和性格、意志的磨炼。其结果是在相当程度上导致了孩子的心理承受能力过低，以至经不起生活中的压力和挫折，即使是一件小事也能使他沮丧、颓废、自暴自弃，动辄离家出走，甚至轻生厌世。此类事件*几年各媒体屡有报道，这些大部分都是家庭教育水*低下的结果，更确切地说是家长忽视对孩子健康心理的培养而造成的悲剧。

　　■西方家长重视从日常行为与情感中对孩子进行“做人的教育”，注重从内心情感去尊重别人，看重的是日常生活的行为与*惯的培养。而我国家长和幼儿教师往往脱离孩子心理发展的实际，例如幼儿园时就提出爱国主义、革命英雄主义、伟大理想主义的教育，忽视基础的行为*惯、良好的人际交往等与孩子发展阶段相适应的“做人的教育”。我们一直谈教育要循序渐进，这不仅适用于智力教育、知识教育，同样适合于做人做事的道德教育。现在我们的孩子道德观念淡漠，社会性发展差，这与家长忽视对孩子最基础的“做人教育”不无关系。

　　■西方家长“鼓励创新”，而*家长往往;满足于克隆”，前者鼓励孩子去超越前人，后者教导孩子在前人面前止步。西方家长相信孩子具有同**一样的独立研究、独立动手的能力，能以宽容的心态去营造一个利于培养孩子创造力的环境和氛围。他们对孩子所做的种种探索行为往往持积极、肯定的态度，鼓励孩子在生活中提出不同的见解，并对其中的疑问进行积极的探索。即使家长认为孩子的某一行为并不具有积极的效果，他们也不会过多地干涉，而是让孩子在自己进行的探索中逐渐认识到自己的问题，并予以纠正。

　　*家长对孩子的探索活动大部分是持否定态度的。他们往往把孩子自己进行的“探索活动”视作“胡闹”而加以制止。例如美国孩子拆了家里的闹钟，若能装回，多数家长会称赞孩子，若是装不回，许多家长会与孩子一道把闹钟装上，甚至鼓励孩子再拆、重装一次。但*孩子若拆了家里的闹钟，就算自己能装回，恐怕也没几个敢告诉家长的。孩子往往在家长的严格管教下被熄灭了创造性火花。

　　西方家长在家庭道德伦理观念、家庭教育价值观以及能力培养、品德教育、创造性激发等方面都值得我国家长认真研究学*。

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《诗经·氓》中的周代婚俗观念

《诗经·氓》中的周代婚俗观念

　　无论是在学校还是在社会中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是*古代诗歌的一种体裁，又称古体诗或古风。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的《诗经·氓》中的周代婚俗观念古诗，希望对大家有所帮助。

　　《诗经·氓》中的周代婚俗观念

　　《诗经氓》是一篇典型的弃妇诗，揭示了周代社会男尊女卑的不合理制度，反映了妇女地位的卑微。

　　《诗经卫风氓》是一首叙事成分浓重的弃妇诗，运用了回忆倒叙的手法描述这人间悲剧，亦是一位劳动妇女在婚姻问题上被欺骗遗弃后所唱的怨歌。诗歌讲述了最初敦厚老实的男子殷勤地求婚，两人感情美好而甜蜜;婚后，女子“夙兴夜寐”，对丈夫一片赤诚，为家庭任劳任怨，辛勤劳作;而更多地却道出了自己年老色衰，如同桑叶枯黄飘零，并遭到丈夫遗弃的苦痛。在她回顾今昔不同的生活遭遇，哭诉了被弃的悲楚后，最终意识到自己成了不合理的婚姻制度的牺牲品，而对她进行欺骗、摧残的正是先前那“言笑晏晏，信誓旦旦”的伪君子，最终怒不可遏地喊出了“反是不思，亦已焉哉!”，喊出了满腔怨忿，愤然决定和变化无常的丈夫一刀两断，彻底决裂。

　　《风》中的爱情诗，作为风土之音，里巷歌谣，多是劳动人民的口头创作，把爱情生活和社会生活自然地、天衣无缝地结合在一起，表现了人们纯朴、真挚的爱情理念以及对歧视、遗弃妇女现象的批判。而任何一个时代的文学作品，它们的内容和形式无疑和那个时代的政治、文化相联系。正因如此，我们可以通过诗歌中的情节描写，推想出周代社会中的某些*俗。《氓》作为大家熟知的弃妇诗，情节丰富，涵盖了女子从订婚、结婚到**、遗弃的全过程，颇具代表性，为我们了解周代先民的婚姻*俗和制度等内容提供了一个良好的契机。

　　一、“仲春会男女”与朴素自由的恋爱风尚

　　在周代，男女自由恋爱风气尚开，受到礼教的钳制并没有封建制度确立后的那样明显。这时的婚姻形态，包括正规的聘娶婚和非正规的野和。聘娶婚是婚姻的正宗，通行于上层社会，讲究礼仪规范，而野和即是这种对偶婚的残存。不同的等级层次的社会成员，其婚姻程序往往各有差异。统治阶级为了繁衍人口，扩大生产力，鼓励青年男女的结合，这就使得广大*民阶层的恋爱择偶处在一个相对宽松的环境中，具有追求恋爱的自*利。

　　《氓》中写到“总角之宴”，可见女子与氓从小亲梅竹马，对氓亦是“不见复关，泣涕涟涟。”女子对氓一片深情，朝思暮想。氓对女子也是“信誓旦旦”，感情非常深厚。从开篇首句“氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。”可以看出，男子主动向女子示爱，二人的结合也有一定的感情基础，并非宗族家长的意愿，也反映出周代先民的情爱自由可见一斑。

　　《周礼媒氏》记载：“仲春之月，会令男女。于是时也，奔者不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两。”据此，我们可以看出统治阶级给予了人们恋爱一定的自由空间，对在仲春三月的非正规婚姻不加干涉，并对嫁娶聘礼作了一定限制，规定“入币纯帛，无过五两”，亦即不超过一束帛，这样最大限度地鼓励人们自由婚配。《诗经》中，如《郑风野有蔓草》《郑风溱洧》等篇，对“仲春会男女”的婚恋*俗也有着充分的反映，弥漫着劳动人民对朴素自由的恋爱风尚的歌颂。

　　二、“子无良媒”与周代婚姻的“匪媒不得”

　　《氓》中女子解释道“匪我愆期，子无良媒”，也从侧面反映出媒人在周代婚姻的重要性，亦为其婚姻悲剧埋下伏笔。《周礼媒氏》中记载：“媒氏掌万民之判”，郑《注》曰：“判，半也。得藕为合，主合其半，成夫妇也。”《地官司徒》中专设媒氏一职，“媒氏，下士二人。史二人，徒十人。”可见，周代正规的婚姻仪式的主持者都是由官方机构设置，媒人也已普遍介入到人们的婚姻缔结中。《豳风伐柯》有言“娶妻如何，匪媒不得。”从诗句中可以看出，媒人是婚姻过程中社会化了的规范，是一个重要的牵线人，亦是宗族社会中家长对子女婚事干涉的产品。《礼记曲礼上》中便谈到了媒人这一专职的重要作用，“男女非有行媒，不相知名;非受币不交不亲，故日月以告君，斋戎以告鬼神，为酒食以召乡党僚友，以厚其别也。”由媒人牵连男女，婚礼下达父母，上告祖先，操办酒*以告相邻，强调男女之别。因此，我们知道媒人是周代先民进行正规婚姻流程的前提。

　　《氓》中女子期待有媒人以进行正规的婚姻步骤，无奈男子未聘良媒，最后只得安慰男子，并许诺“秋以为期”。这也让人对男子的品行引发猜测，为何“子无良媒”?《氓》中男女婚时已过仲春，无媒而自行成婚，女子缺乏对男子的全面了解，并将自己置于违背礼法的不利境地，最后也只得留下深深的悔恨。

　　我国古代婚姻注重“父母之命，媒妁之言”。《说文》中，“媒，谋也，从合二姓;妁，酌也，斟酌二性也。”媒人作为官方特设职位，是古代聘娶婚不可缺少的角色，同时也起着勾连嫁娶两家的重要作用。美满的婚姻，应有媒人的见证和礼法的约束，即使两情相悦，也应按礼法行事。反之，如果男女私定终身，就会遭到家庭和社会的耻笑，《孟子滕文公下》有言：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之。”这也说明周代宗法制社会对婚姻的枷锁正在形成，强调宗族社会对婚姻本身的期许。

　　三、“尔卜尔筮，体无咎言”与周代婚姻的“六礼”

　　前面说道，媒人是规范化的婚姻的重要前提，因为有了媒人才得进行合乎礼法的“六礼”。男以娶之程序而娶，女以嫁之程序而嫁，男子娶妇当向女方依礼聘娶。正所谓“六礼备，谓之娶;六礼不备，谓之奔。”这也是正式缔结婚姻的主要方式，亦是《氓》中女子所期望的`婚礼，不违礼法，获得社会的认可。

　　《仪礼士昏礼》记载了当时“士”阶层所通行的婚俗礼仪环节，即“六礼”：⑴纳彩，待女家许亲后，男方聘媒人到女家，持雁行采择之礼;⑵问名，媒人持雁作礼问女子姓名、生辰，以便占卜请示吉凶;⑶纳吉，男方主人在祢庙中对女名进行占卜，得吉兆，再遣媒人到女方告吉;⑷纳征，即男方遣人向女方送聘礼;⑸请期，即请女家主人确定婚期，以表谦虚;⑹亲迎，即结婚当日男子迎娶女子回家。 　　这六个程序完成后，婚礼完成，男女便确定了正式的婚姻关系。“六礼”中，除纳征用聘礼外，其余五礼用雁，雁作为随阳之鸟，随时而南北，不失时节。飞而成行，长幼有序。意在提醒夫妻在家庭生活中的行为观念，强调守时序、不逾越，也体现先民对新婚夫妻的良好祝愿

　　《氓》中男子借贸丝亲自行采择之礼，所持布帛也并非雁，并没有遵循礼法。“尔卜尔筮，体无咎言”便包含了“问名”和“纳吉”，亦是男子自行完成，并不完全符合当时的*俗，乃是私订婚姻。明人朱善《毛诗本义诗解颐》记载：“责之以良媒，是欲谋之人也，而不知人之不吾与也;要之以卜筮，是欲询之神也，而不知神之不吾告也;及其见弃而归兄弟，是欲依其亲也，而不知亲之丑吾行而不见恤也。亦将如之何哉?女之苟合者，色衰而爱弛;士之苟合者，利尽而交绝。合之不可以苟也。”《氓》中男女有违礼俗，这也从某种程度上酿成了婚后的悲剧。

　　四、“反是不思，亦已焉哉”与周代婚姻的“出妻”制度

　　《氓》中女子婚后三年日夜操劳，而丈夫却“二三其德”，面对爱情始乱终弃。她对丈夫的薄情表现出深切的悔恨，发出“女之耽兮，不可说也”的叹息。并用桑葚的润泽来比喻自己的年轻美貌，爱情的甜美，用斑鸠鸟贪吃桑葚，来告诫女子切勿迷恋男女之情。经历了最初的幸福到急切的完婚，最终，女子在夫家辛勤劳作却被抛弃，只得独自渡过淇水而归。这一令人痛心的弃妇形象，也让我们看到了周代女性的地位卑微，面对丈夫的遗弃，也只能默默隐忍。

　　*古代的婚制是父方的，关于婚姻的解除，即“出妻”，也完全掌握在男方手中，女子一旦出嫁，终身不改，夫死不嫁。出妻的根据，按《大戴礼本命》：“不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”并列出不去的条件，作为补救：“有所取无所归不去，与更三年丧不去，前贫贱后富贵不去。”此即所谓的“七出三不去”制度，男权制的社会女性的地位可见一斑，丈夫对妻子的离弃是非常轻易的，女子面对婚姻的枷锁并没有更多的话语权。《士昏礼》有言：“父送女命之曰：‘戒之敬之，夙夜毋违命。’母施矜结曰：‘勉之敬之，夙夜毋违宫事’。”《丧服》中更有：“妇人有三从之义，无专用之道，故未嫁从夫，既嫁从夫，夫死从子。”强调妇人对男权的依赖，不允许有独立的思想和人格。“夫者，妻之天也”这种婚姻中的不*等关系便是当时社会男尊女卑的缩影，男子在社会和家庭中的地位占绝对的优势，女子仅是男权的附属，这也是造就《诗经》中众多的弃妇形象的根源。

　　《氓》中的女子自诉勤俭、貌美，本不应被去。三年里她“夙兴夜寐”，操持家务，毫无怨言，以改善“三岁食贫”，有功于夫家，理应属“前贫贱后富贵”，即不去之列。究其原因，诗中也留下可疑之处，在女子追忆往昔生活，与夫愤然诀别时，唯独不提离别亲生子女的悲痛及对夫家子女的思念，有违母性，不合人之常情。且《氓》通篇未提夫妇育有子女，让人引发猜测，夫妇生育困难，未育子女?“无子，为其绝世也”，在夫权制的宗法社会，无子威胁到世族存亡，是颇为严重的出妻理由，隧把女子归为“无子而去”，也不无可能。亦或是男子婚后“二三其德”，喜新厌旧，始乱终弃，女子述其因年老色衰被弃，满腔愤恨，情真意切，是否属实，今难以定论。但这也确实反映了当时男性对女性的压迫，女性在不合理的婚姻制度下的辛酸场景，也让我们看到了那个时代女性的生活状态和不*等待遇，及在面临婚姻破裂时的悲惨命运走向。

　　总之，《诗经》作为我国第一部诗歌总集，描绘了周代鲜活的生活画卷和丰富的历史文化风俗。不仅是璀璨夺目的文学遗产，更具有很高的民俗学价值。中华民族的古老婚俗源远流长，至今在边远的农村，仍有婚姻“六礼”的缩影。《氓》作为一首典型的弃妇诗，全诗虽短，却在一定程度上反映了当时的婚姻制度、*俗和礼仪，以及那个时代的女性生存状态，值得我们深思。

　　基本信息

　　《卫风·氓》是*古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。这是一首弃妇自诉婚姻悲剧的诗歌。此诗女主人公以无比沉痛的口气回忆了恋爱生活的甜蜜以及婚后被丈夫虐待和遗弃的痛苦，表达了她悔恨的心情与决绝的态度，深刻地反映了古代社会妇女在恋爱婚姻问题上倍受压迫和摧残的情况。

　　诗分六章，每章十句。第一章，追叙自己由初恋而定的婚；第二章，叙述自己陷入情网，冲破了媒妁之言的桎梏而与氓结婚；第三章，她对一群年青貌美的天真少女，现身说法地规劝她们不要沉醉于爱情，并指出男女不*等的现象；第四章，对氓的负心表示怨恨，她指出，这不是女人的差错，而是氓的反复无常；第五章，接着追叙她婚后的操劳、**和兄弟的讥笑而自伤不幸；第六章，叙述幼年彼此的友爱和今日的乖离，斥责氓的虚伪和欺骗，坚决表示和氓在感情上一刀两断。

　　全诗运用现实主义创作方法，赋比兴交替使用，加之以对比、顶针、借代、呼告等表现手法，音调铿锵自然，富有真情实感，显示了很高的艺术成就。

　　作品原文

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　注释译文

　　氓：《说文》：“氓，民也。”本义为外来的百姓，这里指自彼来此之民，男子之代称。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。

　　贸：交易。抱布贸丝是以物易物。

　　“匪来”二句：那人并非真来买丝，是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪（fēi），通“非”。即，走*，靠*。谋，商量。

　　淇：卫国河名，今河南淇河。

　　顿丘：卫地名，在淇水之南。一说泛指土丘。

　　愆（qiān）：过失，过错，这里指延误。

　　将（qiāng）：愿，请。无：通“毋”，不要。

　　乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墙壁。垝，倒塌。垣，墙壁。

　　复关：卫国地名，指“氓”所居之地。一说指回来的车，“关”为车厢板。一说“复”是关名。

　　涕：眼泪。涟涟：涕泪下流貌。

　　载（zài）：动词词头，助词，无义。

　　尔卜尔筮（shì）：烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”。

　　体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。无咎（jiù）言：就是无凶卦。咎，不吉利，灾祸。

　　贿：财物，指嫁妆，妆奁。

　　沃若：犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽。

　　于（xū）：通“吁”，本义为表示惊怪、不然、感慨等，此处与嗟皆表感慨。鸠：斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

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霸气家族名字500个

　　每一个游戏玩家，在游戏中都会找到自己的同盟者，与自己并肩作战。随着人员的增加，人们对也想为自己组织一个游戏家族，这里是大家聚集讨论的地方，所以拥有一个霸气的游戏家族名字是不可避免的。这样能更好的激励人心，振奋军心。所以今天小编就为大家推荐霸气家族名字500个，仅供参考！

　　1、韵宸丶家族

　　2、￡神魔★判官ぃ

　　3、℃零度≌家族

　　4、江山王者

　　5、雪之HAPPY家族

　　6、丿彩虹灬传奇战

　　7、连呼吸都很痛·

　　8、fr娇柔壹队

　　9、刻骨ヤ铭心

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　　47、颜梦家族

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　　49、ゝ放肆的青春

　　50、單恋１根草ヽ

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*第一大家族

*第一大家族

　　在我国浩瀚的历史长河中，宗族观念有着非常深厚的基础，*自古以来就是个人情社会，而宗族就是一个社会存在的基础。即使现在，每个在外打拼的游子，提起自己的家乡，自己的族人还是非常的情深义重，不管他们在外面多么的吃苦受累，只要想到家乡，所有的一切都值了，可见宗族观念对我国人民的重大影响。下面是小编精心整理的*第一大家族，欢迎阅读与收藏。

　　外国学者专家把裴柏村誉为*名人第一村。该村位于山西涑水河畔的闻喜县内，在*封建社会两千多年间，曾出了59位宰相，还走出59位大将军，可谓将相接武、公侯一门，*宰相村，由此而得名。

　　谁给人类留下历史文化遗产，谁便永恒。曾兴隆辉煌两千余年的裴氏家族，如东逝之水，已成烟云，但裴氏家族创造的独特的裴氏文化人才奇观，为*留下了一笔宝贵的历史文化遗产。裴柏树，这个小小的村子，不但是裴姓的发源地，也是声名远扬的中华第一宰相村。当年的裴柏村，周围的土岭上漫山遍野都是茂密的柏树，是个风水宝地，裴氏就是在这里生生不息延续至今，而裴姓和柏树的结合，就有了装柏村的村名。

　　今天的裴柏村与古时候相比，自然环境没有多少改变，所幸的是，新拓宽的大运二级公路从裴柏村西边擦肩而过裴氏后裔不失时机而又理直气壮地在村口路边树起了一块中华宰相村的石碑，因此，古老的裴柏村虽然寂寞、但并不苍凉。在*封建社会的两千多年间，这个不起眼的村子，竟了过59位宰相，59位大将军。天下无二裴，这话不是裴氏家人的自夸，而是北宋文学大家欧阳修对裴氏家族的评价。这几个字不光被写在墙上，还刻成了石碑，立在裴晋公祠大门右首。仔细品味这句话的含义，一则是说天下裴姓都出自山西闻喜一系；二是说在*历史上，没有哪一个姓氏能出其右。

　　从侯马沿大运路南行十多公里，只见眼前一道叫凤凰垣的岭子由东南方向包围过来，它的对面，则有呈弧形排列的九座小山包环拱着，人送雅号九凤朝阳，而中间那块被隔离出来的*坦沃土，也就成了古代相学家眼中的风水宝地：完整而不封闭，独立而又自然延伸。据说是吸纳了来自关中、帝都长安，乃至有仙人居住的终南山所凝聚起来的王气、仙气，注定要出具有经天纬地、治国安邦之才的大人物来。裴柏村阴阳交合，占尽地理，成为风水之主。也许正应了相学家、风水先生的预言：大约在三千年前的周孝王时，裴柏的人才开始往西走，汉唐以来，终于走出了裴秀、裴寂、裴炎、裴度为代表的五十九位宰相、五十九位将军，五品以上的文武官吏更是多达三千余人，裴氏大家族成为河东大地上蔚为大观的.名门望族。

　　望族世家的奇迹裴晋公祠在村西的高坡上，大门前是一级级通天般的台阶，尚未登临，让人先有了仰之弥高的感觉，拾级而上，又有了拜谒先贤的崇敬。祠堂门前空荡荡的，紧挨着的大运公路上，车来车往，不时带来一阵阵噪音，一次次地打破祠堂门前的宁静。推开铁栅门，院子里静悄悄的，没有古祠堂里该有的亭台轩榭，也没有风景名胜区该有的四季花木，看不见与裴氏家族历史地位相当的富丽堂皇，更感觉不到端庄凝重的气氛。只有对面照壁上阴刻的几位裴氏先祖像，*静而又典雅，才让人隐约感到了这里确曾有过的辉煌。

　　裴晋公祠当年叫裴公祠，即裴家祠堂，始建于唐贞观五年（629年），因裴度封晋国公，改名晋公祠。据说当年的裴公祠依山傍水，景色秀丽，有三进大院，是一座构建宏伟的宫殿式建筑，有山门、仪门、献殿、正殿。明嘉靖二年重修过。可惜一部分建筑毁于1947年的战乱。

　　据《裴氏世谱》记载，世代裴氏家族中仅正史立传与载列者，就有600余人；名垂后世者，不下千余人。裴氏家族在政治、经济、军事、外交等诸方面，均做出了突出的贡献。在这样一个星光灿烂人杰辈出的望族世家里，随便拉出一个来，都足以建祠立庙，供后人祭拜。院子的东西两侧是类似于事迹陈列室一样的展厅。

　　千余年来。裴氏家族人杰辈出，群星闪烁，经邦治国之材，文韬武略之士比肩而立，不能不说是中外历史上的一大奇观。裴氏碑廊院子西南角有一个极不起眼的小门，门内藏着历代与裴氏有关的瑰宝。打开门，里面是个小院，赤裸的古藤在初春的寒风中抖动，几棵国槐还没有吐出新叶，只有几棵苍翠的松柏点缀其间，绐院子的苍凉增加了几分凝重。院子里惟一的建筑便是面阔三间的裴晋公祠。与我见过的其他祠堂相比，裴晋公祠显然简陋了一些，正面无墙，看上去吏像个碑廊。但檐下牌匾上分明写着几个苍劲的大字：裴晋公祠。

　　仔细看，果然是个碑廊，里面没有祠堂应有的座像，牌位。这里是原裴家祠堂的旧址，原来裴家祠堂内的牌位座像还有一部分尚存，现在作为文物保存在县博物馆内，这里保存的是更有价值的稀世珍品碑刻。祠堂内外碑石林立，一通通黑里泛青，高大劲挺，似乎向人们昭示着裴家往昔不凡的岁月。正面的一通叫《裴鸿碑》，刻于北周天和三年，至今已有1420余年的历史。碑文上半部由于风化剥蚀，字迹几乎已成麻点，好在下半部多年埋在土中，字迹清晰可见。这是馆中现存最早最珍贵的碑刻。此碑的价值在于其书法，刚劲有力的魏书令每一个真正的书法爱好者趋之若鹜，因而，这也是一通在全国书法界大名鼎鼎的碑刻。

　　最尊贵的是《裴光庭神道碑》，碑身为方形，额已失，是文学家、一代名相张九龄撰文，唐玄宗李隆基亲为书写的御碑，共64字，行书，字体俊美，用笔豪放，充分展现了一代风流皇帝的才学。

　　最有影响名声最大的该是祠堂右方的《*淮西碑》，此碑所以名气大，一是由于唐代大文学家韩愈撰文，二是由于政治斗争给此碑带来的一波三折，从此碑的故事中，也可看出裴家先祖的荣衰。裴晋公*定淮西后，唐宪宗亲诏韩愈撰文，记述*叛大捷。在战争中曾任行军司马的韩愈根据所见所闻，如实写了*叛过程，自然对作为主帅的裴度着墨较多。不想惹恼了争功心切的皇亲国戚，*叛中的先锋官李朔，一纸御状告到了宪宗那里，于是，《*淮西碑》被砸，并命一个叫段文昌的文人重写*叛淮西战争经过。然而，韩愈撰文的碑虽被毁，文章却流传了下来。到了宋代，蔡州知府陈王向又令人选石，重刻韩愈文。至清代，这块重立起的碑也早已随着多次兵燹之灾不复存在。一直到咸丰元年，光禄大夫，体仁阁大学士、军机大臣祁隽藻让《*淮西碑》再一次立起来。在裴氏后大的敦请下，祁隽藻欣然命笔，重书韩文。祁隽藻用了碑石中少见的大楷，集颜、欧、柳、赵这一体，字大如拳，运笔流畅，气势磅礴，苍劲有力。许多方家看后，认为此碑史、文、书、刻俱为世罕见，故此碑又称四绝碑。单这三通碑，已足以让现在简陋的裴晋公祠熠熠生辉。

　　一个家族，在长达两千年的历史进程中一直长盛不衰，无疑是一种值得关注的文化现象。明末清初思想家顾炎武总结了三条，即联姻、世袭与自强不息。裴氏家族在各个朝代共出过驸马、皇后、太子妃，王妃、公主等95人，建立了与各王朝帝王之间的血缘裙带关系，从而形成世袭。但谁家要想与帝王结亲是要有资格的，首要条件就是你必须要有显赫的家庭背景，同时还必须在某一方面具有令帝王看重的优势。对于公侯将相数以千计、兴盛荣昌达两千年之久的裴家来说，只靠联姻世袭是远远不够的，重要的一点是自强。重教守训，崇文尚武，德业并举，廉洁自律，是裴氏家风的主要特征。裴氏曾有家规，子孙考不中秀才者不能进入宗祠。可见裴家对后代的要求之高，对教育的重视程度之高。

　　攀龙附凤、攀高结贵，是封建社会中增强自己家族地位的一种普遍现象。在中华民族的文明史中，知礼义、尚文化是一般士大夫家庭对子女的起码要求，也是一个人想出人头地的最基本条件。漫长的封建社会里，不知道出现过多少个声名显赫的家族，多少个若裴度裴秀一样杰出的人物，他们并非不知道教育培养后代，他们的子孙也并非不知道要自强不息，他们的家庭也并非不知道攀龙附凤，但大多都是昙花一现，只有裴家创造了奇迹。可见，仅以这三点来解释裴氏家族的长盛不衰，显然缺乏说服力。

　　留恋便意味着告别，怀着崇敬的心情，我又一次眺望裴晋公祠，突然有了一种不同以往游览各地祠堂的感觉。在其他祠堂里，可以像游览观光一样，往来于亭台楼阁，发思古之幽情。看裴晋公祠则要用不同的方式，不同的心境去感受绵延数千年的中华文明，感受蕴育了无数个英才的这片土地和眼前这座*乎简陋的祠堂。

　　裴氏家族不需要神话，延续千年长盛不衰，59位宰相，59位大将军本身就是个神话，本身就有讲不完的故事，本身就会让所有来这里的游人惊叹不已。

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铁群岛的家族口号(快乐家族口号)

1．残血创造卓越成就不灭神话。

2．我们那里自由奔放，率性而为，我们承认自我是修罗，但我们光明，我们磊落！

3．怎样活，也无法摆脱岁月催蚀。

4．男儿有豪气，傲视于当世。

5．男儿有豪气，傲视于当世。

6．团结拼搏，展现自我。

7．龙飞凤舞，唯我独尊。

8．为了心仪的目标，我们团结一齐。

9．英明神武，勇冠江山。

10．爱我季延，立志成材。

11．五湖四海，我们相遇相知。

12．亲密团队，合作无间。

13．永不言败。

14．我们才是时代的未来。

15．我们永不沉默。

16．逐鹿中原，谁与争锋。

17．因为你的到来潮魅显得更加生机。

18．英明神武，勇冠江山。

19．为了心仪的目标，我们团结一齐。

20．五湖四海，我们相遇相知。

21．女儿有柔情，清秀满天下。

22．残血打造神话，团结证明实力。

23．逐鹿中原，谁与争锋。

24．凡决定诚心加入本家族群的大洛克们，请统一游戏名及群名。

25．女儿有柔情，清秀满天下。

26．玩就要玩的有声有色，活就要活的多姿多彩。

27．来吧，朋友们，为打造我们自我内心欢乐的家园，请加入**！！！！

28．残血家族永恒誓言。

29．亲密团队，合作无间。

30．龙飞凤舞，唯我独尊。

31．团结拼搏，展现自我。

32．我们已经忘记了如何退缩，

33．团结拼搏，展现自我。

34．奋勇冲击，永争第一。

35．在潮魅阁你就是唯美。你就是完美

36．爱我季延，立志成材。

37．山中猛虎，水中蛟龙。

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伯爵家族座右铭

这应该不是历史而是传说井伊家在明治维新后的确是华族，但是具体有没有在富士湖沉过人就没有记载了，而且富士湖一共是由5个湖组成的，具体是哪一个湖你也没说，所以我估计最多只是一个民间传说

井伊是江户名门不过家格不国时是今川家麾下人众，今川义元死到了德川家康的麾下，是所谓四大天王十八神将之一，江户时代是十八万石彦根藩的藩主!出过好几个幕府的大佬，也是德川家的谱代重臣!明治后就是华族了!和日俄没什么关系!

根据传说，答案是肯定的。

　　“巴托里伯爵夫人的丈夫，原本是纳达斯第（Ferencz　　Nadasdy）伯爵，向来以勇敢无畏着称，总是丢下她在外征战。

伯爵夫人在家闲得无聊，得仆人托尔科（Thorko）怂恿，学会妖术，然后派人劫持一些农家少女，加以折磨。

1600年，伯爵去世，伯爵夫人於是更肆无忌惮地胡作非为。

助纣为虐的除了托尔科之外，还有她的奶妈尤奥（Ilona Joo）、官家乌依瓦里（Johannes Ujvary），以及一个名叫达尔维拉（Darvula）的女巫。

1610年12月30日，伯爵夫人的表兄图尔索（Gyorgy Thurso）伯爵，率领一队士兵和骑兵包围城堡。

伯爵夫人由於与王室攀亲带故的而幸免一死，但终身监禁在自己的房里面，窗户和门都堵死，只留下送饭菜的小孔。

她的共犯则一律处以极刑。

伯爵夫人死后，城堡也跟着荒芜，世世代代受人诅咒。

　　”　　LZ一定看过这段关于她的介绍吧，这就是关于她的全部传说。

里面提到的人名中，只有伯爵夫人被认为是吸血鬼。

这个传说似乎成了铁定的事实。

　　但是现在，一些东欧历史学家认为这个传说不足为信。

有一部捷克、斯洛伐克、匈牙利等国联合摄制的电影《吸血女伯爵》试图还原真实历史。

在影片中，伯爵夫人的表兄图尔索图谋她的财产，于是陷害她，一手炮制了她是吸血鬼的流言，后来又进攻城堡。

伯爵夫人死在城堡里这倒是真的。

维斯特洛原来是有七大王国，伊耿在这基础上划全国为九大区域（铁群岛与河间地原来为一国；国王直属的王领原本则为争议地），常说的九大家族指包括王家、铁岛和七大领领主家族，即正确答案是北境史塔克、西境兰尼斯特、风暴地拜拉*恩、谷地艾林、河间地徒利、河湾地提利尔、多恩马泰尔+铁群岛葛雷乔伊+王族坦格利安，如果去掉坦格利安王室则上维斯特洛最古老家族之一、旧镇的海塔尔家（效力于高庭即河湾地领主，此外旧镇也是学士大本营）

特种教官////

1-比较大的女公爵、伯爵一般都来自法国、意大利和低地。

因为德意志是比较严格遵循男性继承的萨利安法典的，而英国在威廉之后大领主已经被严重削弱（而且产出男性后代也相对稳定）至于女王则是伊比利亚半岛十分盛产。

2-以下这些人我觉得很值得一提，因为可算是真正意义上的大领主Matilda of Tuscany， 托斯卡纳侯爵（意大利）Eleanor of Aquitaine，阿奎丹、加斯科尼公爵（法国）Matilda of Boulogne, 布洛涅伯爵（法国）Jacqueline of Wittelsbach, 埃诺、荷兰、西兰伯爵（低地，不过人来自巴伐利亚家族）Caterina Sforza, 弗利伯爵（意大利）

必须经历了死的痛苦，才能体会到活着的幸福。

这本书展现在我们面前的不仅仅是一个19世纪的恩怨情仇，作者所呈现在我们面前的是一个人在巨大的绝望面前不放弃的等待。

正如文章的最后一句：“人类的全部智慧都包含在两个词语里面，这就是‘等待’和‘希望’。

”希望和等待，犹如一座灯塔一样在我的灵魂深处，时时刻刻把我从黑暗引向光明。

《基督山伯爵》讲述的是一位19世纪的年轻大副爱德蒙*唐代斯在即将当上船长之时，受同船的邓格拉斯以及他的爱人梅塞苔丝的表哥弗南的嫉妒，这两个处心积虑的人捏造了通敌信，使爱德蒙在婚礼上被捕。

而审判官维尔福为了不暴露父亲的秘密和他自己的利益，昧着良心将爱德蒙送入伊夫堡监狱。

爱德蒙被关了14年，在黑暗狱室的14年里，他结识了长老，获得了大量的学识，终于得到机会扮做死尸逃离了梦魇般的监狱。

获了宝贵的自由，同时也获得了宝藏。

爱德蒙改名为基督山伯爵，开始了他十几年来的复仇得计划。

最终所有的罪人都得到了应有的惩罚。

复仇后的伯爵毅然携昔日的恋人离开污泥般的巴黎上层社会。

在本书的初始，主人公爱德蒙是一位年轻，俊美，充满活力，富有正义感的年轻人，他对生活无比的热情，对美好爱情的向往和追求。

时时感染着我，思考着在现今物质过于充足的年代，年轻的意义所在，正如鲁迅先生所说，“工作容易受生活所累”。

曾几何时我们被安逸的生活所麻醉而忘记了最初追求的梦想。

他的活力总是像一抹暖暖的阳光，暖到每个人的心里面，暖到灵魂也情不自禁的微笑。

然而事情并不是一帆风顺的，一如越是*静的海面，越是预示了一场即将来临的暴风雨。

快乐的爱德蒙从天堂掉入地狱,从云端掉入地底,从充满希望到彻底绝望。

年轻的他还没有尝到爱情的甜蜜和喜悦，他的人生还没有开始就被投入了无底的深渊。

在这里，我通过作者大仲马的笔看到了社会的黑暗，人性的可悲，看到了嫉妒的罪恶，看到了阳光下的污点。

我们可以善良的生活，却不能忘记对周围的警惕，除了慨叹之余这是本书给我另一些启示。

爱德蒙14年的狱中活，这部分是全书的一处*，也是我觉得最精彩，最吸引人的一部分。

在这里爱德蒙经历了由入狱时的自信，转而到失望再到绝望，又在绝望中抓住仅有的一丝希望一系列精神上的变化。

与此同时他又在监狱中离奇的遇到博学的法里亚神甫——他生命中的贵人。

法里亚神甫把他一生的学识传授给他，同时告诉他宝藏的所在。

然而这一切却都是在黑暗的监狱中完成的，我不得不佩服法里亚神甫过人的学识和智慧，和爱德蒙坚韧的信念，14年的黑暗生活并没有把爱德蒙压跨反而让他在磨难中获得了一次重生。

也许这正如古人所说“故天将降大任与斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。

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