有关民俗的4句古诗

上巳节的民俗

上巳节的民俗

　　上巳节，俗称三月三，是*民间传统节日。上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日，下面和小编一起来看上巳节的民俗，希望有所帮助！

　　祓禊

　　祓禊（指去灾病，上古女巫给去晦，唐宋时流行泡温泉，以前是在水边河边沐浴，用兰草洗身，用柳枝沾花瓣水点头身的仪式，为去灾祝福之意）因为此时正当季节交换，阴气尚未退尽，人容易患病，所以应到水边洗涤一番。所谓“禊”，即“洁”，故“祓禊”就是通过自洁而消弥致病因素的仪式。为什么要选在巳日呢?应劭解释说，“巳者，祉也”，既除掉致病因素，又祈求福祉降临(《风俗通义·祀典·禊》)。这种看法为许多学者赞同，如现代学者乌丙安认为该节日的原初意义是“古人春季驱邪祛瘟的卫生保健古俗。在上古时期，节日的作用就是驱邪避灾，实际原因是由于冬天河水太冷，3月初的水温恰好，人们急着去洗越冬后第一次澡。

　　祭祀高禖

　　在上巳节活动中，最主要的活动是祭祀高禖，即管理婚姻和生育之神。高禖，又称郊禖，因供于郊外而得名。人们通过这种巫教活动，除灾避邪，祈求生育。因此，上巳节又是一个求偶节、求育节。

　　畔浴

　　畔浴（沐浴，上古人们去河边水边，唐宋时流行泡温泉尤其露天温泉池）以春水洗涤污垢，认为这样作可以除去整个冬天所积存的病害，在新的一年里清洁免疫，吉祥如意。当时人们认为妇女不育是鬼神作祟，就利用上巳节的沐浴治疗不育症。这样久而久之，相沿成*，把沐浴变成上巳节的重要内容。

　　羽觞

　　羽觞是我国古代的一种双耳酒杯，因其形状似鸟得名；还有一说称因觞身可插羽毛，遂被命名为“羽觞”。它的材质多种多样，有木质、玉质、陶质等。木质羽觞较为轻盈，其他材质的则需置于荷叶上，方能*稳地在水面“行走”。

　　互赠香草

　　古人认为，香草有驱邪之功，于身体大有裨益。

　　郊外游春

　　郊外游春（上巳不仅是祛邪求吉的节日，更是自由快活的春游，青年男女到野外踏青，泼水相戏，自由择偶。是*真正意义上的情人节，并以芍药定情）。

　　泡温泉

　　泡温泉（唐宋时期于郊外游春，然后于野外温泉祓禊）。

　　曲水流觞

　　曲水流觞，也叫临水浮卵（临水浮卵最为古老，它是将煮熟的鸡蛋放在河水中，任其浮移，谁拾到谁食之。）（曲水流觞称之为“流杯曲水之饮”。所谓“流杯”，也称“流觞”，就是投杯于水的上游，听其随波而下，止于某处，则其人取而饮之。水一般则要弯曲才行）《荆楚岁时记》“士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”众人坐于环曲的水边，把盛着酒的觞置于流水之上，任其顺流漂下，停在谁面前，谁就要将杯中酒一饮而下，并赋诗一首，否则罚酒三杯。魏明帝曾专门建了一个流杯亭。

　　值得一提的是，曲水流觞的风景要很雅，除了初期在自然的水边外，混合着自然的美景，魏晋以来由于文人文化的兴起，贵族多在优雅的庭院，庄严的宅院里，假亭山石，人工弯弯的'曲水。人们整齐的正座于草上*塌，好一点的摆上屏风，还有持扇的侍从，设有香炉等。喝水后还有写诗，应人相对。

　　临水饮宴

　　临水饮宴（又叫曲水宴）（流觞时，水边设*障，茶具与花，进行宴饮，吟诗作赋。十分风雅）它和曲水流觞都是这种巫术的演变，成为文人雅士的娱乐活动。此风在唐尤甚，至宋以后则渐无闻。

　　射雁司蚕

　　上巳节期间还进行一种弋射活动，即利用一种带丝线的箭射击野雁，射中后即索丝而取雁。这种雁与其说是猎物，莫如说是送礼的最好赠品。南方劳动妇女则开始育蚕，采桑喂蚕。

　　台湾、福建地区三月三为“三月节”，“采鼠麹(曲)草，合米粉为粿以祀其先”(清乾隆帝《台湾府志》)。重庆忠县等地有“三月会”，举行纪念抗敌将领巴蔓子的盛大活动，是日，群众抬巴蔓子的偶像绕城*，后跟社火队，玩龙灯、舞狮子，家家张灯结彩，燃放爆竹，热闹非凡。

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节日民俗诗句

1、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

2、的皪愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

3、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒頔《小重山·端午》

4、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

6、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

7、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

8、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

9、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

10、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

11、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》

12、琅玕碧，花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》

13、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

14、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

15、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

16、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

17、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

18、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

19、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

20、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》

21、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

22、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

23、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

24、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》

25、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

26、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

27、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

28、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

29、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

30、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

31、三千粉黛，十二阑干，一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》

32、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

33、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

34、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

35、对风鹊残枝，露＿荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

36、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

37、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》

38、那知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

39、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

40、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》

41、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

42、算韶华，又因循过了，清明时候。——王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

43、空樽夜泣，青山不语，残月当门。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

44、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

45、统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》

46、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

47、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

48、香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》

49、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

50、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

51、六曲阑干偎碧树，杨柳风轻，展尽黄金缕。——冯延巳《鹊踏枝·清明》

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节日民俗诗句

节日民俗诗句

　　1、盈盈一水经年见。——陈师道《菩萨蛮·七夕》

　　2、的愁睇光，连娟思眉聚。——柳恽《七夕穿针》

　　3、空惆怅，谁复吊沅湘。——舒E《小重山·端午》

　　4、已驾七香车，心心待晓霞。——李商隐《壬申七夕》

　　5、浑欲乘风问化工。——辛弃疾《一剪梅·中秋元月》

　　6、高树数声蝉送晚。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　7、桂嫩传香远，榆高送影斜。——李商隐《壬申七夕》

　　8、寻常岂是无三五。——郭应祥《醉落魄·丙寅中秋》

　　9、未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》

　　10、故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。——高适《除夜作》

　　11、肠断裂，搔首一长嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》

　　12、琅碧，花影弄蜻蜓。——吕渭老《小重山·七夕病中》

　　13、一片宋玉情怀，十分卫郎清瘦。——潘希白《大有·九日》

　　14、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　15、秋明白鹭双飞处。——吴文英《蝶恋花·九日和吴见山韵》

　　16、洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》

　　17、五色新丝缠角粽。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》

　　18、只今聊结社中莲。——张孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

　　19、新月西楼，相约同针线。——吴文英《凤栖梧·甲辰七夕》

　　20、花燃山色里，柳卧水声中。——范成大《清明日狸渡道中》

　　21、江淮度寒食，京洛缝春衣。——王维《送綦毋潜落第还乡》

　　22、好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。——白居易《清明夜》

　　23、谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》

　　24、石马立当道，纸鸢鸣半空。——范成大《清明日狸渡道中》

　　25、单夹衣裳，半栊软玉肌体。——杜安世《鹤冲天·清明天气》

　　26、九日黄花酒，登高会昔闻。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　27、岂能无意酬乌鹊，惟与蜘蛛乞巧丝。——李商隐《辛未七夕》

　　28、霜威逐亚相，杀气傍中军。——岑参《奉陪封大夫九日登高》

　　29、坐中客，翠羽帔，紫绮裘。——苏辙《水调歌头·徐州中秋》

　　30、移来古寺种朱门。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

　　31、三千粉黛，十二阑干，一片云头。——仲殊《诉衷情·寒食》

　　32、暗柳啼鸦，单衣伫立，小帘朱户。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　33、三百内人连袖舞，一时天上著词声。——张祜《正月十五夜灯》

　　34、云白山青万余里，愁看直北是长安。——杜甫《小寒食舟中作》

　　35、对风鹊残枝，露＿荒井。——史达祖《齐天乐·中秋宿真定驿》

　　36、天上若无修月户，桂枝撑损向西轮。——米芾《中秋登楼望月》

　　37、翠袖殷勤，金杯错落，玉手琵琶。——张可久《折桂令·九日》

　　38、那知天上计拙，乞巧楼南北。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》

　　39、风雨满城，何幸两重阳之*。——文天祥《回董提举中秋请宴启》

　　40、画楼洗净鸳鸯瓦，彩绳半湿秋千架。——王元鼎《醉太*·寒食》

　　41、重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。——杜甫《九日五首·其一》

　　42、算韶华，又因循过了，清明时候。——王《倦寻芳慢·露向晚》

　　43、空樽夜泣，青山不语，残月当门。——黄孝迈《湘春夜月·*清明》

　　44、洒空阶、夜阑未休，故人剪烛西窗语。——周邦彦《琐窗寒·寒食》

　　45、统豺虎，御边幅，号令明，军威肃。——宋江《满江红·喜遇重阳》

　　46、柳下系舟犹未稳，能几日、又中秋。——刘过《唐多令·芦叶满汀洲》

　　47、清明上巳西湖好，满目繁华。——欧阳修《采桑子·清明上巳西湖好》

　　48、香醪欲醉茱萸节，壮志还为出塞歌。——石茂华《九月九日登长城关》

　　49、日，过中秋而去，作此曲以别余。——苏轼《水调歌头·安石在东海》

　　50、明朝寒食了，又是一年春。——顾太清《临江仙·清明前一日种海棠》

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描写民风民俗的句子

描写民风民俗的句子

　　在*时的学*、工作或生活中，大家肯定对各类句子都很熟悉吧，不同的句子在语言环境中的意义和作用大有不同。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗？下面是小编为大家收集的描写民风民俗的句子，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　家家户户都清扫了房屋的庭院，贴了春联、年画，到处焕然一新。

　　桓温很感激费长房的救命之恩，每年九月初九、便带着糕点登山远眺，希望再见到费长房，家中还插茉萸。千百年来，这便成了一种风俗。

　　终于，“盲歌会”正式开始了。没有什么开场白，盲姑娘高亢悠扬的歌随着欢快的鼓声响了起来。

　　人们身穿节日盛装，喜气洋洋，从怀里掏出新毛巾或手帕，双手伸开弯腰让彼此的毛巾或手帕碰到一起，互问“新年好”。

　　“七咚锵，七咚锵，七八隆咚锵！”随着这欢快的鼓声，秧歌队在“头儿”的指挥下，踏丁步，迈十步，飞舞彩绸，穿花打场。

　　7月是举办那达慕的黄金季节，整个绿色的海洋随着草原的盛会沸腾了。

　　深蓝色的夜幕下，喝足包谷酒的人们举着火把，纷纷拥向晒谷场，围着几堆篝火，跳起欢快的摆手舞，开始庆祝毕兹卡节日的狂欢。

　　“火把节”是撒尼人欢快的节日，它具有强烈的民族风情，表姐曾绘声绘色地给我讲过撒尼人欢庆“火把节”的热闹场面。我渴望去参加撒尼人的“火把节”。

　　吃早饭的时候，只见桌上放着一碗香喷喷的粽子和一碟白糖。我用筷子戳了一个粽子蘸了点白糖，就津津有味地吃了起来。我说：“端午为什么要吃粽子呢？”爸爸想了想说：“这是我们的民族传统*惯呀！”我听得不过瘾，就央求爸爸给我讲粽子的来历。爸爸高兴地说道：“好吧，我现在就说给你听……”

　　彭阳人吃葱的'*俗真是“堪称一绝”。他们吃的葱，从种类上分，可以分为小白葱、大白葱、红葱几种。小白葱的长相和大白葱没啥区别，都是绿叶白秆儿，只不过是比大白葱小些，可以说是缩小了的大白葱。因为小白葱的辣味儿淡，所以常被彭阳人生吞活剥。在集市上，小男孩拿着一把白葱狼吞虎咽般地往嘴里塞的情景屡见不鲜；健壮的种田人蹲在田埂上，一手拿葱，一手拿馍，有滋有味地吃着，那就更是常见了。

　　大年初一早上，我和姐姐穿上节日的盛装去“走坡”。初一至初五是我们仫佬族传统的“走坡”的日子。这天，碧空如洗，阳光灿烂。当我们赶到“同年坡”的时候，那里已经是人山人海了。芳草葱翠的山坡上，歌声此起彼伏，婉转动听。有一男一女对唱的，有二男二女对唱的，也有成群男女对唱的。我们简直是走进了歌的海洋。这时，已有成对的青年男女了，他们成双结伴亲亲热热，正在低声谈论着什么：也有些青年男女，大概刚刚赶到吧，正焦急地吹着口哨，寻觅知音。

　　天终于黑了，几千只火把霎时点燃。一瞬间，这“光明之神”发出的火焰照亮了天空，照亮了石林大地，光亮如同白天一样。顿时锣鼓声、欢呼声响成一片，在美丽的石林上空回荡。撒尼人高举火把转来转去，一支支火把如同一朵朵灿烂的星花。高举火把的人们，有时排成一直排，火把一上一下，扭来扭去，如同一条游动的火龙；有时围成一个大圆圈，远远望去就像一个大火环。接着，撒尼人同来观看的人围成了几个大圆圈，撒尼小伙子弹起了大三弦，撒尼姑娘跳起了她们最喜爱的舞。姑娘和小伙子们真是越跳越欢快，周围的人们和外国的朋友也加入了跳舞的行列，我也情不自禁地跟着他们跳了起来。跳呀，唱呀！我们多么快乐，每个人都沉浸在节日的幸福之中了。

　　1、马奶酒是琥珀色的，盛在银制的酒器中，它基本上没有度数，有股马奶的味道，初 喝到嘴甩时有些酸涩，难以下咽，但是在主人热切期待着的目光中，我们不由得喝了一杯 又一杯，等到逐渐*惯了以后，便能品出它特有的芳香和浓郁了。

　　2、“亚克西!”阿不都沙依提叔叔一边热情地向我们打招呼，一边拉着爸爸的手说, “这边坐。”

　　3、—盆盆水像一朵朵闪闪的银花，欢迎远道而来的朋友，欢迎他们来看一看傣家的风俗。

　　4、看到新娘遭“袭击”，陪嫁的姑娘们想起了自己的使命，勇敢地把小伙子们拨开，将 新娘团团护住。

　　5、—位娇艳可爱的姑娘被一位“强行"换花的先生追得摔了一个大跟头，坐在地上还 止不住地笑，她可真开心啊!

　　6、如果将茶杯筛得满满的，那就是暗示你，主人不想再泡茶了，或是主人下了 “逐客令'

　　7、“七咚铿，七吟银，七个弄终键!”随着这欢快的锣鼓声，秧歌队在“头儿”的指挥 下，踏丁步，迈10步，飞舞彩绸，穿花打场。

　　8、深蓝的`夜幕下，喝足包谷酒的人们举着火把，纷纷拥向晒谷场，围着几堆篝火，跳起欢快的摆手舞，开始了庆祝毕兹卡节日的狂欢。

　　9、新娘的村子有几十公里的路程，全是弯弯曲曲的山间小径。路旁是浓密的绿草和茂密 的树林，还有漫山遍野的翠竹。一路上大伙儿说说笑笑，逗者新郎。山谷里貉漾着欢快的笑 声。突然一声喊叫，颗颗不知什么东西，竟雨点般地向我们飞来，砸得迎亲的小伙子们 “哎哟，哎哟”一阵乱嚷。我惊得目瞪U呆.未等我看淸山坡灌木丛中什么人如此无礼，我 的脑袋、身上早挨了重重的几下。当我正想从地上拾东西准备还击时，小杨抱著脑袋，用力 一扯我的衣角喝道：“还不快跑!”果然，前面的小伙子们像败阵的队伍一样，摇摇晃晃地 向前逃去。我也慌忙捂住脑袋，没命地追上去，身后响起了一串“咯咯"的开心笑声。

　　10、这时，主持“砍火星"的师傅会拿着三叶茅荜赶来，从在场的人的衣服或裤子上撕下一条布，再用三根不同颜色的线把茅草和布条捆在-起。出厨房里忙者炒菜时，他独个 儿弓者腰在屋子里的每个角落如扫地…般扫起来，边扫边念：“砍火星，除灾星，全家四 季保*安。”仪式结束，鸡肉、狗肉端上来了.宾*地而坐。大碗的酒，大块的肉，热气 腾腾，来串门的人不分亲疏，蹲下来就吃起来。在酒*上，苗家人毫不吝磨。

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民风民俗资料

民风民俗资料

　　在民间存在着很多的民风民俗资，仍在沿袭。下面为各位整理了民风民俗资料，欢迎阅览!

　　闽南民风民俗

　　闽南独特的风土人情，传统的文化传承形成了闽南独有的民风民俗，这些带有闽南特色的民风民俗值得我们回味，更加值得我们去深思。下面我们可以简单介绍一下闽南的民风民俗。

　　服饰*俗

　　随着思想，观念的进步，人们的服饰也跟着发生了变化。其中，闽南服饰中独具特色的是惠安女服饰，其最大特点是“衣短露脐，引人注目”。有首打油诗形象地勾画出惠安女传统服饰的牲为“封建头，民主肚，节约衣，浪费裤”。此外，目前尚保留的民众有穿木屐、妇女、儿童戴手镯、脚镯等。

　　建筑*俗

　　建筑与百姓安居紧密相连，因此，也形成了一系列的民间风俗。如建房前择定方向，选择黄道吉日动土及上梁祭、落成祭等礼俗，如动土前要选黄道吉日，并设案摆猪头三牲供品，焚香燃烛，燃放爆竹，拜神灵祭土地，俗称动土祭或奠基祭。仪式后，用丰富的酒菜款待建房的师傅，此外，还有木门槛上钉竹板、择地凿井觅甘泉等*俗。

　　结婚*俗

　　闽南的婚姻礼俗，自古以来遵循汉族传统的周礼“六礼”的'基本程序进行，即纳采(即求婚)、问名(即女姓氏)、纳吉(定婚丧嫁娶)、纳征(婚成送礼物)、请期(通知婚期)、亲迎(迎娶)。其中，特别注重“迎娶”这一道*俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省亲，称“做客”、“归字”。“做客”必须当日返回婆家，到家时又必须是天黑，俗话为“暗冥摸，生干埔”。意即这样做就会生男孩。

　　寿诞礼俗

　　旧时由于生活和卫生环境等因素，人们能活到50岁就被认为是长寿了。所以闽南民俗从50周岁开始逢十做寿(有些地方从60周岁才开始做寿)，也有提前一年或推迟一年做寿的(即逢9或11做寿的)。一般在寿堂上悬灯张彩，正中贴一金字“寿”字或寿星图，两旁挂寿联，寿星着新衣或寿衣正坐高堂，接受儿张的拜祝。寿宴是做寿的重要内容。一般在寿庆日的中午或晚上大宴宾客，在菜肴中必有一道“猪脚线面”的菜，这是取猪脚意强壮，线面寿长的吉利。

　　民间禁忌

　　禁忌是民间关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念和做法，是一种传统的风俗。闽南人也在日常生活中形成了一些关于饮食、衣着、起居、交往、语言等方面的禁忌，如忌吃饭时以筷子敲碗，因为旧时只有乞丐才敲着空碗乞讨。亦不可将筷子插在饭碗的米饭中，这与民俗中“拜脚尾饭”的丧俗有关。忌用扫帚打人，否则被打者会倒霉，因为人们把扫帚认为是有灵性之物。忌在庭院内种植香蕉树和榕树，传说因香蕉无籽，故不利生育。而榕树被视为神树(因它树龄最长)，种在家庭小院是对神的不敬，也不吉利。

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独特的山西民俗

独特的山西民俗

　　地处黄河流域与黄土高原地带的山西是中华民族的发祥地之一，历史的长河给这片黄土地留下了丰厚的文化积淀和历史遗存，使这片大地上的民俗有自己的独特之处。以下是小编为大家整理的独特的山西民俗，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　独特的岁时节令

　　山西，是*岁时节日民俗最早出现的地区之一。*历史上长期奉行夏历，而夏历最初的含义，正是历史上夏王朝使用的历法。山西南部地区是夏代的发祥地之一，史籍中记载的“夏都安邑”就在境内。而北部地区，相当长的历史时期内，胡汉杂居。在历史的发展中，少数民族逐渐汉化，同时也将本民族的传统风俗融入汉文化，多种文化交融，形成了独具特色的地方节令民俗。在山西的岁时节令民俗中，有些节庆活动是山西特有，在国内独一无二。

　　添仓节，每年农历正月廿五，添仓就是预祝农家粮仓里添满粮食。这个节日放在正月廿五，实际含意是要往粮仓添添东西，是指望当年增产、增收，寄托了人们希望当年有个好收成的意思。到了添仓节这一天，山西民俗的讲究是喜进厌出；囤里要添粮，缸里要添水，门口放些煤炭以镇宅，甚至一些上了年纪的城市居民，还*惯在添仓日购米买面，以兆全年丰衣足食，吉祥如意。

　　六月初六，晋南地区称为“回娘家节”。传说春秋战国时，晋卿狐偃骄傲自大，气死亲家赵衰。有一年，晋国遭灾，狐偃外出放粮，说好六月初六回家过寿。女婿决定趁狐偃祝寿之机，刺杀丈人，以报父仇。女儿探知此事，赶回娘家报了信。狐偃放粮归来，看到了民间疾苦，后悔未听亲家忠告，痛恨自己做错事情。不但不怪罪女婿，还当众承认了自己以前的错误。后每于六月初六，狐偃必将女儿、女婿接回家中团聚。传到民间百姓效仿、相沿成俗。

　　溯其原因，晋南盛产小麦，六月六前后，小麦已经收打完毕，正处在一个农闲阶段，是探亲的绝佳时期。民间就有“六月六，走罢麦”的俗语。六月初六，在山西许多地方也演化成了庙会。

　　古朴的民宅民居

　　山西窑洞种类很多，有在黄土高原的土落千丈岸边挖进去的窑洞，这种窑洞在山区比较多；有在挖进去的窑洞内砌上一层砖，然后抹灰、盘炕、上门窗居住的；有把窑洞的前脸用砖砌过，里面保持原来土窑洞的。后来，有用砖石砌成的窑洞，这种窑洞山区、*川都有，当地人所以要碹这种窑洞，主要原因是因为窑洞有“冬暖夏凉”的特点。

　　一般的窑洞，又可分为几种情况。一是全砖碹成的窑洞的特点。二是全部用石头碹成的窑洞，三是全部用土坯碹成的窑洞。第四便是砖石混合，或砖坯混合碹成的窑洞。这几种窑洞，里面大都要盘炕，上木框架门窗，是在*地上盖的窑洞房。

　　*陆县农家的地窨院，一般长宽三四十米，深约十多米，其建造方法是，先选择一块*坦的地方，从上而下挖一个天井似的深坑，形成露天场院，然后在坑壁上掏成正窑和左右侧窑，为一明两暗式结构，再在院角开挖一条长长的上下斜向的门洞，院门就在门洞的'最上端。一般向阳的正面窑洞住人，两侧窑洞则堆放杂物或饲养牲畜。地窨院里一般掘有深窖，用石灰泥抹壁，用来积蓄雨水，沉淀后可供人畜饮用。为了排水，在院的一角挖个大土坑，俗称“旱井”或“干井”，使院中雨水流入井中，再慢慢渗入地下。多数农家则在门洞下设有排水道，以免速降暴雨时雨水灌入窑洞。供人居住的窑洞上面多为打谷场，窑洞凿洞直通上面作为烟囱。不少人家院内作粮仓的窑洞，也凿洞直通地面的打谷场，碾打晒干的粮食，可从打谷场的通过小洞直接灌入窑内仓中，既节省力气又节省时间，*时则在洞口加盖石块封住。显示了黄土高原居住民俗传承的鲜明特色。正是这种居住、生活方式，才使整个村子形成“远看见树不见村，临*闻声不见人”的人间奇境。

　　热闹的庙会社火

　　庙会之于山西人，往往如同他们生活中不可或缺的重要调味品——醋。人们通过庙会上的商贸交易，将多余的农产品出售，换回自己不能生产的物品，如农器之类，同时也参与锣鼓、秧歌、车船轿、阁跷、灯火等各种民间社火文艺表演，走进新时代，新型庙会脱颖而出，让百姓在老口味的基础上，又享受到了新的内容，那是一种既传统又现代的美妙感觉。

　　太原动物园庙会，正月初一开始，既有舞龙、背棍的欢腾，名特小吃的飘香，戏曲锣鼓的喧闹等传统喜庆热闹气氛，又有冰雕、动漫等现代时尚新颖气息，品美味，观美景，浓浓的年味让人们流连忘返，其乐融融。

　　晋祠古庙会，已经有数百年的历史。太原附*25公里处的晋祠，是著名的风景名胜游览地。

　　在乡宁县，一年一度地把农历的四月初八定为“油糕会”。这是当地独树一帜的古庙会。

　　洪洞广胜寺一年一度的古庙会，是在农历的三月十八，庙会会期为5天。民谚有：“三月十八，麦怀娃娃”。这个时候，麦田管理基本结束，收麦季节快要到来，农民需要购置农用器具和生活用品，正是这些原因，形成了农历三月十八的定期庙会。

　　芮城县，历史上曾经是战国时期的古魏国所在地。唐代时，这里出了一个著名人物，即道教八洞神仙之一的吕洞宾。清代时，便在他的家乡永乐镇设立三月三古庙会。

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香港春节的民风民俗

香港春节的民风民俗

　　春节，即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。以下是小编为大家整理的香港春节的民风民俗，希望对大家有所帮助。

　　农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个*人不识。然而，在香港过农历年，在*俗上和气氛上却和传统的截然不同。

　　*年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上生意兴隆、出入*安等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，**安安。

　　此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

　　香港被称为美食天堂，春节有关吃的*俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃团年饭，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民*惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

　　在香港过农历新年，最开心的莫过于收利是的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到讨利是的欢笑声。利是原为利事，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的*俗。

　　面对着两个方面的讨钱重压。不过按惯例，讨帐、讨债只讨到除夕为止，新年里是不能讨的，否责自讨晦气，于已不吉利。因此对躲帐、躲债者来说，除夕是最后一关，如逃过此关，明年又当别论。于是他们一直与讨帐、讨债者周旋，千方百计度过这除夕之关：百孔千疮债主来，毫无打算又难回。我今只好登台避，躲过今晓就甩开。

　　不过除了上述那样的贫困者之外，从总体来说，新年来临，大家不免都异常的喜气洋洋、兴高采烈。在经过前述的种种准备以后，天天盼望的除夕终于来到眼前，新年的庆祝也就进入了高潮。

　　除夕之美在日落。是晚，各家长幼齐集户内，即使是远出在外者，也要尽量在此前归家与家人一起过年。大家在灯火下团坐一起，同吃年夜饭，边吃边喝，说说笑笑，这顿饭时间延续较长。这是一年辛苦到头的尽享天伦之乐，故名曰合家欢。

　　此夜紧接新年，所以许多家庭之长者，在年夜饭后，不去就寝，围炉守岁。也是边说边笑，边吃杂食。大家不会觉此夜夜深更长。到子夜时，有一些人还会往城内庙中争烧头香。

　　守至鸡初鸣、天微明，各户男女老少皆穿上新衣新帽新鞋，在早已安好供品的堂上，拜天地、祭祖先。然后少幼齐向家长拜年，家长向小孩散给年前已准备好的压岁钱，这是小孩们念叨已久的盼望，至此总算欢天喜地地到手入袋。接着开门放爆炸迎新，邻里相见互道新禧。

　　自初一以后各日，便是亲戚朋友往还拜年之期。客来多携礼品，待客必请喝元宝茶，是为茶内放上青果或茶盖顶置青果一枚。还用金漆盘装果品献客，口中则说恭喜多如意。又必请吃酒饭。其时长辈凡见幼辈皆要送压岁钱，这对经济拮据者来说，不免是不小的负担。不过此类拜年之风，至清末上海已见简化。交往多者出外拜年，往往不进门内，仅投一名刺，权作已来贺年，这样便可省却应酬和开销：换得桃符样色新，衣袍短套到门前。何人最怕腰频折，投刺匆忙当贺年。

　　新年中除相互走动各表贺年外，其余时间就是以各种各样的行游、娱乐活动来欢度了。有外出游逛的，最多去的`地方是城隍庙以及相连的西园（即豫园）：新年无事快逍遥，行过园中九曲桥。忽听儿童齐拍手，谁家鹞子半天摇。不过自*代租界辟设后，五光十色的十里洋场魅力无限，也成了新年的一个游乐好去处，特别是对住在洋场外面的人：城中人爱洋场去，城外人争入庙园。同时一般看乐意，大家相喻在无言；又有出外看戏、听书、喝茶的。开埠后上海洋场内外淫风很盛，还有一些人便借此期作艳游，于是忙坏了各处的烟花场：新年气象镜新磨，掷得金钱疾似梭。楚馆秦楼千百所，果盘开处笑声多；当然，的人常逗留家中，室内之乐自可寻得，如邀亲招友大筑方城，击鼓弹琴、自拉自唱等：美食鲜衣乐岁更，倩人投刺藉通名。各家闭户停三日（指商家），不是牌声即鼓声。

　　到正月初五日，为财神（俗称路头神）诞辰，各地都有接财神、接五路财神（取东西南北中五路之意）、接路头神之举。财神统财，人人有关，尤商家开业为财，故他们的庆祝最为起劲。上海早就是东南繁华的大商邑，商肆随处可见，初五庆祝之特别闹猛也就可想而知的了。商家接财神多供三牲：生猪头、鲤鱼、雄鸡。鲤鱼者，谐音利余，特别受到。早在街巷巷中来自农村的乡人，向各家兜卖新鲜鲤鱼，鲤鱼又被称为元宝鱼，故被称为送元宝。

　　初五子时，商家堂上正中挂起赵公元帅的新像，除三牲外，其余供品极为丰盛。香烛燃起，光耀满堂。接着在户内外大放爆竹，此起彼伏，阖城轰响，声震百里。且连续不断，其声、势之烈竟过于初一正日的天明：爆竹相连不住声，财神忙煞共争迎。只求生意今年好，接送何妨到五更。

　　终于到了十五元宵。十五月满，正好合团团圆圆之意，是为大吉大利。此日每家必吃元宵，即汤圆，也是取团圆、吉利之义。但元宵之盛还在于灯，所以又名灯节。是日家家户户、各店各铺悬灯门前，寺庙、园林、广场等公共处所，更是大张灯彩。日落后万灯齐放，连片连城，红光耀天。灯彩造型五花八门，有各色花灯，各种植物灯、动物灯、人物灯、故事灯等，沪地最常见的有兔子灯、元宝灯、走马灯，最大、最精彩者为龙灯：龙身有首有尾，鳞片闪烁，共长9节，下承以长柄，由舞龙者操持。又由专人持大珠般的滚灯，与龙身周旋、追逐，甚至打斗，它们共舞行于沪城的大街小巷中。

　　届时男女老少成群结队出外观灯。城隍庙及西园又是一个活动的中心点。是处亭台楼阁遍饰灯彩，内外通明。园中大假山高岩处，还燃放花筒烟火，最为吸引人。来此的观众摩肩接踵，个个笑逐颜开。这灯节除看灯外，领略的还是一种特别的人气：所谓十里珠帘都不卷，看灯人看看灯人，便是那种独特的意境。元宵夜之闹猛一直要延至夜深，待灯阑兴尽，众人始慢慢步回家。一种说法，这天正好还是灶神归来之日，那么回家正好将这位灶老爷接住。

　　在即将到来的黎明晨曦中，这一年的春节之庆到此落下帷幕。

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春节的来历和民俗

春节的来历和民俗

　　春节，*人最重要的节日。是*最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是*人所独有的节日。以下是有关春节的来历和民俗，一起看看吧！

　　一、春节的来历：

　　春节，是农历的岁首，春节的另一名称叫过年，是*最盛大、最热闹、最重要的一个古老传统节日，也是*人所独有的节日。是中华文明最集中的表现。自西汉以来，春节的*俗一直延续到今天。春节一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗*惯，有许多还相传至今。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。2006年5月20日，“春节”民俗经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　春节的来历有一种传说，*古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。有一年除夕，从村外来了个乞讨的老人。乡亲们一片匆忙恐慌景象，只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走。”老婆婆仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。 半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。将*门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶“年”兽的办法。（客家人的传说）从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗越传越广，成了*民间最隆重的传统节日。

　　二、春节的*俗

　　1、腊月二十三 祭灶

　　我国春节，一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的*俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。

　　2、腊月二十四 扫尘

　　“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一*俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　3、腊月二十五 接玉皇

　　旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界,查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

　　4、腊月二十七、二十八 洗浴

　　传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有"二十七洗疚疾，二十八洗邋遢"的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。

　　5、腊月三十除夕 贴门神、贴春联、守岁、爆竹、吃年夜饭、给压岁钱、祭祖

　　除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧部新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新，消灾祈福为中心。

　　我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。

　　春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。

　　贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的'一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

　　守岁，我国民间在除夕有守岁的*惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入*，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的*俗。 守岁的*俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。

　　爆竹，*民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是*特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。王安石的《元日》诗：

　　爆竹声中一岁除，

　　春风送暖人屠苏。

　　千门万户曈曈日。

　　总把新桃换旧符。

　　描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。

　　吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃团圆饭，心头的充实感真是难以言喻。

　　给压岁钱，压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学*长进，好好做人。

　　祭祖，古时这种礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。

　　6、正月初一 拜年

　　春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

　　春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年片”。春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以**安安度过一岁。

　　7、逛庙会

　　逛庙会是大多数*人的春节情结，更是不可或缺的年俗。春节庙会最早是民间的宗教仪式，庙会之时，通常由僧人、道士做“法事”或“道场”以祭祀神佛，人们也要进香朝拜、许愿、还愿、求福。庙会期间，也少不了商贩叫卖、民间艺术表演。庙会上有许多历史悠久深受老百姓喜爱的传统项目，比如，舞狮、舞龙、扭秧歌、踩高跷、跑旱船等。

　　8、观社火

　　除了庙会，民间自演自娱的社火也是历史悠久的年节娱乐活动。社火源于古老的土地神与火神崇拜。社，即土地神；火，即火祖，是传说中的火神。在以农业文化著称的*，土地是人们的立足之本，它为人类的生存发展奠定了物质基础。火，是人们熟食和取暖之源，也是人类生存发展必不可少的条件，远古人们凭着原始思维认为火也有“灵”，并视之为具有特殊含义的神物加以崇拜，于是形成了尚火观念。古老的土地与火的崇拜，产生了祭祀社与火的风俗。随着社会的发展，祭祀社火的仪式逐渐成为规模盛大，内容丰富，形式多样的民间娱乐活动。

　　9、舞龙

　　舞龙，又名「耍龙灯」、「龙灯舞」，是汉民族传统的舞蹈形式之一。每逢喜庆节日，各地都有舞龙的*俗。

　　舞龙起源于汉代，经历代而不衰。舞龙最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种仪式，后来逐渐成为一种文娱活动。到了唐宋时代，舞龙已是逢年过节时常见的表现形式。

　　关于舞龙的来历，民间有这样一个传说：一天，龙王腰痛难忍，龙宫中的所有药物都吃了，仍不见效。只好变成老头来到人间求医。大夫摸脉后甚觉奇异，问道：「你不是人吧！」龙王看瞒不过去，只好说出实情。于是大夫让他变回原形，从腰间的鳞甲中捉出一条蜈蚣。经过拨毒、敷药，龙王完全康复了。为了答谢治疗之恩，龙王向大夫说：「只要照我的样子扎龙舞耍，就能风调雨顺，五谷丰登」。这件事传出后，人们便以为龙能兴云布雨，每逢乾旱便舞龙祈雨，并有春舞青龙、夏舞赤龙、秋舞白龙、冬舞黑龙的规矩。

　　10、舞狮

　　舞狮，也叫「耍狮子」、「狮子舞」，它与舞龙一样，是我国的传统舞蹈形式，也是一种流行很广的民间体育活动。又会在春节或庆典活动舞狮。

　　舞狮开始于南北朝。在我国，舞狮的形式多种多样，大致可以分为北方舞狮和南方舞狮两种。北方舞狮的外形与真狮很相像，全身狮披覆盖，舞狮者（一般两人合舞一只大狮子）只露双脚，不见其人。北方舞狮有雌、雄之分，还有文狮、武狮、成狮、崽狮之分。

　　南方舞狮主要流行在广东。这种舞狮由一人舞狮头，一人舞狮尾。狮子的造型、式样、颜色多与北方狮不同。舞狮者穿各种灯笼裤，上穿密妞扣的唐装灯笼袖衫或背心，可见舞狮者全身。舞狮要使出浑身解

　　人们为什么特别喜欢在春节时舞狮呢？相传明代初年，广东佛山出现一头怪兽，每逢新旧岁之交，便出来糟踏庄稼，伤害人畜，百姓叫苦连天。后来，有人建议用狮舞来吓唬怪兽，果然奏效，那怪兽逃之夭夭。当地百姓认为狮子有驱邪镇妖之功，有吉祥之兆，所以每逢春节便敲锣打鼓，挨家挨户，舞狮拜年，以消灾除害，预报吉祥之意。

　　三、春节食俗

　　在古代的农业社会里，大约自腊月初八以后，家庭主妇们就要忙着张罗过年的食品了。因为腌制腊味所需的时间较长，所以必须尽早准备，我国许多省份都有腌腊味的*俗，其中又以广东省的腊味最为著名。

　　蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时*惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸兼具，例如苏州及宁波的年糕，以粳米制作，味道清淡。除了蒸、炸以外，还可以切片炒食或是煮汤。甜味的年糕以糯米粉加白糖、猪油、玫瑰、桂花、薄荷、素蓉等配料，做工精细，可以直接蒸食或是沾上蛋清油炸。

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春节民俗的禁忌

春节民俗的禁忌

　　生活广义上指人的各种活动，包括日常生活行为、学*、工作、休闲、社交、娱乐等。下面跟着小编来看看春节民俗的禁忌吧！希望对你有所帮助。

　　语言方面

　　凡是破、坏、没、死、光、鬼、杀、病、痛、输、穷等不吉利的字眼，都禁忌说出口来。也忌婴儿啼哭，因为啼哭是“没头彩”，兆示疾病、凶祸。故这一天即使小孩惹了祸，也不能打他或呵斥他，以免他啼哭不休。

　　行为方面

　　端杯、盘、碗、碟要格外小心，不能打坏。不慎打坏时，在场的人就得马上说上两句吉祥的顺口溜（如"缶（瓷器）开嘴，大富贵"等）来弥补。

　　这一天米缸不能空着，以免一年之中有断炊之虞。忌洒水、扫地、倒垃圾，这叫做"聚财"。因为潮汕人在这一天，往往将水、士视作"财气"，将垃圾、粪便视为"肥水"，洒扫、倾倒垃圾，唯恐把"财气"扫走、倒掉。与此同时，潮汕人在除夕将大小水缸装满之后，就举行封井仪式。即用一个大的簸箕将井面盖住，然后祭拜井神。初一日不能揭开簸箕，因为人们往往将水视作财水，一揭开簸箕用水，岂不意味着财气外流？*年来由于用上了自来水，往往是这里在举行封井祭神，那里却拧开水龙头，让水哗哗直流。因此，盖井禁取水一俗已经徒有形式而已。禁扫地这一*俗也正在慢慢被淘汰，因为春节期间燃放鞭炮，人来客往，地上纸屑、垃圾特别多，不打扫一下的'确有碍大雅。因此，认讲究卫生出发，不少年轻人也就对这些传统禁忌*俗不怎么讲究了。

　　这一天债主不许上门讨债，人们认为这一天讨债对借贷双方均不吉利，也忌从别人口袋里掏东西，人们认为，正月初一的口袋让人掏了，可能导致一年都被"掏空"的危险。忌死人，也忌办丧事，因为这将给家里带来不择。同时，忌该天理发，因为人们在这一天总喜欢把理发同办丧事联系起来。这一天甚至忌杀生。杀生被认为会导致刀灾、兵灾、血灾等灾祸的发生，但是，现在人们生活水*提高了，吃东西图个新鲜，为了口腹之快，也就没什么顾忌了。

　　饮食方面

　　这一天严禁吃药。否则，被认为会导致一年从头到底病疾缠身，吃药不断。初一早饭忌吃荤，有几种说法：一种是这一顿吃斋，其功用等于一年；另一种是暗喻指勤俭治家，不可铺张浪费。

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锦绣中华民俗村

锦绣中华民俗村

　　锦绣中华和*民俗文化村是深圳锦绣中华发展有限公司辖下的两大景区，为方便游客游览和管理，已于2003年元旦两园合一，只需一张门票即可观赏两园。下面为大家带来锦绣中华民俗村，快来看看吧。

　　荣誉

　　*民俗文化村是*第一个荟萃各民族民间艺术、民俗风情和民居建筑于一园的大型文化游览区，占地20万*方米，毗邻锦绣中华。*民俗文化村于1991年10月建成开放，现有22个民族风格典型的25个村寨，大部分按照景观1:15的比例建成，两个建筑按照景观1:10的比例建成，还有一个建筑按照景观1:1的比例建成。走进民俗文化村，一不小心便会成为彝寨《阿诗玛的故乡》的新郎，粗心大意便会在泼水节里全身湿透，当然也可以成为佤寨风情里《神奇的阿佤山》的神奇人物。在此可以学*民间工艺品制作，品尝民族风味食品，观看马战实景《金戈王朝》、大型民族音乐舞蹈《东方霓裳》、大型广场艺术晚会《龙凤舞中华》，亲自体验舟船风情河、飞瀑溜索民俗风情的独特魅力。通过民族风情表演、民间手工艺展示、定期举办大型民间节庆活动，如华夏民族大庙会、泼水节、火把节、西双版纳风情月、内蒙古风情周等多种方式，多角度、多侧面地展示出我国各民族原汁原味、丰富多彩的民风、民情和民俗文化，让游客充分感受中华民族的灵魂和魅力。*民俗文化村以“二十五个村寨，五十六族风情”的丰厚意蕴赢得了“*民俗博物馆”的美誉。

　　全部按照1比1的比例修建的25个村寨，给人以身临其境的感觉。这里有汉族的牌坊群、北京的四合院。各少数民族村寨更具特色，在苗族、侗族、瑶族、佤族、黎族、景颇族的村寨里，忙碌的少数民族姑娘和小伙子们热情地接待着国内外客人。白族、藏族、纳西族、朝*、高山族的民居建筑风格各异，人们不时拍下了一张张照片;还有布依族的石头寨、摩梭人的木楞房，哈尼族的“蘑菇房”，傣族的竹楼，哈萨克族的毡房，土家族的水上街市，蒙古族的蒙古包，藏族的*寺，彝族的“土掌房”、“一颗印”等更吸引无数游客入房参观，了解*各民族的风土人情。

　　在*民俗文化村可以看到云南石林、海南椰林、南滨古榕树、千手千眼观音、徽州牌坊群等景观。景区内山峦起伏、瀑布跌宕、绿水蜿蜒、舟楫竞渡。游客可以乘车、步行，也可以乘船游览民俗文化村。*民俗文化村将每月举办一次大型的民间节庆活动，这些活动隆重、浪漫、喜庆、吉祥，让您尽享欢乐的盛会，领略中华民族生活中的美妙诗篇。

　　所有景点的节目，全部由真正的当地民族演员表演。村内将每月举行一次像火把节、泼水节一类的大型民间节庆活动。在这个民居荟萃的大观园中，黎族的船形屋和佤族的杆栏式草楼相映成趣，再现了人类古老的'建筑文化;白族雕刻精美的“三房一照壁”和汉族的“四合院”，则表现了高水准的*传统民居建筑设计工艺。

　　观演节目

　　大型马战实景表演《金戈王朝》

　　一代英雄叱咤草原的恢弘史诗，一场四万打败四十万的战争传奇。锦绣中华民俗村大变身瑰丽巨制——大型马战实景表演《金戈王朝》，每天14：00、16：00精彩上演!

　　雄浑的钟声带我们回到四百多年前的万历年间，因倍受惨孽统治，辽东地区满族英雄努尔哈赤以十三副铠甲，起兵建州，以区区四万军队和无畏气概迎战数倍于他的朝廷四十七万大军，在一场实力悬殊的战役里，在兵临城下的紧要关头，在铁背山前的萨尔浒河畔，打响了一场决定生死存亡的壮烈之争……

　　马战表演场位于*民俗文化村海边，面积*2万*方米，耗资1000多万元。为了真实地再现历史，马战表演专门从内蒙古请来了特型演员，同时来自内蒙草原的马队更是带来了技艺高超、精彩绝伦的马术表演。马背风云的画卷从这里开始描绘，金戈铁马的诗篇从这里开端。

　　数百名专业演员和*百匹战马组成的强大阵容，在效果烟火、音响、舞美等特技手段的配合下，向观众展示了一幅惊心动魄、逼真壮阔的历史战争场面。

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