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古诗春日拼音注解
《春日》这首七言绝句是宋代的朱熹所作。这首诗表面描绘了春日美好的景致，实则是一首哲理诗，表达了诗人于乱世中追求圣人之道的美好愿望。下面是关于古诗春日拼音注解的内容，欢迎阅读！
《春 日》
朱 熹
shèng rì xún fāng sì shuǐ bīn
胜 日 寻 芳 泗 水 滨，
wú biān guāng jǐng yī shí xīn
无 边 光 景 一 时 新。
Děng xián shí dé dōng fēng miàn
等 闲 识 得 东 风 面，
wàn zǐ qiān hóng zǒng shì chūn
万 紫 千 红 总 是 春。
注解
1、题、春日：即春天。
2、胜日：即天气晴朗的好日子，也可看出诗人的好心情．
3、寻芳：指的是游春，踏青。
4、泗水：是河名，在山东省。
5、滨：即水边，河边。
6、光景：风光风景
7、等闲：*常、轻易。“等闲识得”是容易识别的意思。
8、东风：春风。
译文
我选择了一个春光明媚的美好日子观花赏草来到泗水河边，只看见无边无际的风光景物一时间都换了新颜。轻易就可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放，万紫千红到处都是春天的景致。
赏析
人们一般认为这是一首咏春诗。从诗中所写的景物来看，也很像是这样。首句“胜日寻芳泗水滨”：“胜日”，点明天时；“泗水滨”点明地点；“寻芳”，点明主题。一句中分三层叙说，特别是以“泗水滨”结穴，是作者的有意安排。“寻”字不仅写出作者逸兴，也给诗歌添了不少情趣。
次句“无边光景一时新”，描写观赏春景中获得的初步印象。“无边光景”逆承首句“胜日寻芳”，说寻芳的结果。用“无边”形容视线所及的全部风光景物。“一时新”，既写出春回大地，自然景物焕然一新，也写出了作者郊游时耳目一新的欣喜感觉。这里不做细碎描写，不在一草一木一石上做剪贴，而是从极广大的空间落笔。
后两句用形象的语言，具体描绘了光景之新，抒写了寻芳所得。“等闲识得东风面”，句中的“识”字承首句中的“寻”字。“等闲识得”是说春天的面容与特征是很容易辨认的。意谓胜日寻芳，本不期望有无边光景的所得，今既有如此新鲜感受，不禁欢欣雀跃。“东风面”，把春气、春景形象化了，拟人化了，把“识”字落到实处。
末句“万紫千红总是春”，是说这万紫千红的'景象全是由春光点染而成的，人们从这万紫千红中认识了春天，感受到了春天的美。这就具体解答了为什么能“等闲识得东风面”。而此句的“万紫千红”*承“东风面”，远承“无边光景”，对偶修辞，意象色彩强烈。诗以“总是春”收绾，逗落到“春日”上。
从字面上看，这首诗好像是写游春观感，但细究寻芳的地点是泗水之滨，而此地在宋南渡时早被金人侵占。朱熹未曾北上，当然不可能在泗水之滨游春吟赏。其实诗中的的“泗水”是暗指孔门，因为春秋时孔子曾在洙、泗之间弦歌讲学，教授弟子。因此所谓“寻芳”即是指求圣人之道。“无边光景”所示空间极其广大，就透露了诗人膜求圣道的本意。“东风”暗喻教化，“万紫千红”喻孔学的丰富多彩。诗人将圣人之道比作催发生机、点燃万物的春风。这其实是一首寓理趣于形象之中的哲理诗。哲理诗而不露说理的痕迹，这是朱熹的高明之处。
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称*先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、沧洲病叟、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。
《大风歌》 刘邦
大风起兮云飞扬。
威加海内兮归故乡。
安得猛士兮守四方！
[评析]
刘邦击败英布后，还师经过故乡沛县(今属江苏)，置酒沛宫，召集故乡父老兄弟同饮，酒酣时，高祖击筑而歌《大风》。歌辞以楚歌的形式，表达了成就天下霸业而衣锦还乡以及求贤纳士的迫切心情，气势恢宏，千古流传。
从另一个角度，我们似乎也能感受到刘邦隐隐约约的对巩固*的忧虑，大风起兮是否另指风云暗涌也已经不得而知了。
[作者介绍]
生于周赧王五十九年（公元前256年），死于高祖十二年（公元前195年），沛郡丰邑人（现在江苏丰县），字季，有的说小名刘季。他在兄弟四人中排行第三。在秦末农民战争中因为被项羽立为汉王，所以在战胜项羽建国时，国号定为“汉”，因为定都长安，为了和后来刘秀建都洛阳的“汉”区别，历史上称为“西汉”。
今人专求无念，而终不可无。只是前念不滞，后念不迎，但将现在的随 缘打发得去，自然渐渐入无。
【译文】 如今的人一心想要做到心中没有杂念，知始终做不到。其实只要使以前的旧念头不存心中，对于未来的事情也不必去忧虑，而正确把握现实做好目 前的事，自然就会使杂念慢慢消除。
【注解】 随缘：佛家语，佛教认为由于外界事物的刺激而使身心受到感触叫缘，因其缘而发生动作称随缘。例如水因风而起，佛为众生而施教化等都叫随缘。
【抨语】 做事抱什么态度才能无烦恼呢？某些人一旦生活不如意就怨天尤人，悔恨过去，不满现实，梦想将来。这种人的眼光总放在对以后的憧惯上，而把 握不了眼前。其实过去的永远过去了，对未来固然需要策划以至憧憬，关键 还是从眼前做起。随缘打发，把握机会，从头开始，才能使过去的辉煌依旧 或者让过去的失败作为教训鞭策今后。满脑子都是沮丧、懊悔和不满的念头， 心不静、气不宁，六神无主，待人做事没了主张，又何谈事业。
[文注解]
两肉齐道行，头上带凹骨。
相遇块山下，歘(xū)起相搪突。
二敌不俱刚，一肉卧土窟。
非是力不如，盛气不泄毕。
创作背景：第七十九回#兄逼弟曹植赋诗/侄陷叔刘封伏法
曹植入见，惶恐伏拜请罪。丕曰：“吾与汝情虽兄弟，义属君臣，汝安敢恃才蔑礼？昔先君在日，汝常以文章夸示于人，吾深疑汝必用他人代笔。吾今限汝行七步吟诗一首。若果能，则免一死；若不能，则从重治罪，决不姑恕。”植曰：“愿乞题目。”
时殿上悬一水墨画，画着两只牛斗于土墙之下，一牛坠井而亡。丕指画曰：“即以此画为题。诗中不许犯着‘二牛斗墙下，一牛坠井死’字样。”
植行七步，其诗已成。就是上面这首。
曹丕及群臣皆惊。丕又曰：“七步成章，吾犹以为迟。汝能应声而作诗一首否？”植曰：“愿即命题。”丕曰：“吾与汝乃兄弟也。以此为题。亦不许犯着‘兄弟’字样。”
植略不思索，即口占一首曰：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急？
曹植《七步诗》煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？
陈思王曹植（192-232），字子建。善属文，性简易，不治威仪。舆马服饰，不尚华丽。每进见难问，应声而对，特见宠爱。
（207）九月，1随父北征柳城（辽宁朝阳），“东临沧海，北出玄塞”，作《白马篇》。
（208）七月，随父至赤壁。
（210），铜雀台落成，作《登台赋》。
下方链接：《铜雀台赋》
曹植：《南史·谢灵运传》：“天下才共一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今共分一斗。”
（211），封*原侯。（214），徙封临菑侯。
（214），曹操征孙权，使植留守邺，
植既以才见异，而丁仪、丁廙、杨脩等为之羽翼。曹操狐疑，几为太子者数矣。而植任性而行，不自雕励，饮酒不节。
（217），植尝乘车行驰道中，曹操大怒，..植宠日衰。
（219），曹仁为关羽所围。曹操以植为南中郎将，行征虏将军，救仁，植醉不能受命，於是悔而罢之。
（220）正月，曹操病逝洛阳，作《上庆文帝受禅表》、《魏德论》。
（221），徙封安乡侯（河北晋州侯城），又改封鄄城侯，作《野田黄雀行》。
（222）四月，封鄄城王，作《洛神赋》。
（223），封雍丘王。（225），帝东征，还过雍丘，幸植宫，增户五百。
黄初七年（226），曹丕病逝，曹叡继位，封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。
又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢。
太和三年（229），徙封东阿。
太和六年（232），改封陈王，11月，疾薨，葬东阿鱼山。
宜阳城下草萋萋，涧水东流复向西。
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
这是一首景物小诗。作者春天经由宜阳时，因对眼前景物有所感触，即兴抒发了国破山河在、花落鸟空啼的愁绪。
宜阳，县名，在今河南省西部，洛河中游，即唐代福昌县城。唐代最大的行宫之一──连昌宫就座落在这里。境内女几山是著名的风景区，山上有兰香神女庙，山中古木流泉，鸟语花香，景色妍丽，是一座天然的大花园。它年年都吸引着皇室、贵族、墨客、游人前来观赏。然而，在安史之乱中，这里遭到严重破坏，景象荒凉。此诗写于安史之乱*息后不久。
“宜阳城下草萋萋”，作者站立城头观赏景致，只见大片土地荒芜，处处长满了茂盛的野草。接着，一笔便把人们的视野带到了连昌宫和女几山一带：“涧水东流复向西。”太*时期，登上那武后、玄宗曾走过的“玉真路”，不仅可以观看“鸣流走响韵，含笑树头花”的美景，而且也会看到农民利用涧水灌溉的万顷良田，但现在，这里清冷冷的山泉却再没人汲引灌溉，而是任其“东流复向西”了。昔日，这里的香竹、古柳、怪柏、苍松，无处不吸引着众多的游客；而今，且莫说那些，就是红颜吐芳的春花，也早已无人欣赏了。“芳树无人花自落”，这里强调“无人”二字，便道出了诗人对时代的感慨，说明经过安史之乱，再也无人来此观赏，只好任其自开自落罢了！“春山一路鸟空啼”，春山一路，不仅使人想象到山花烂熳，鸟语宛转的佳境，但著以“空啼”二字，却成了以乐写哀，以闹衬寂，充分显示了山路的荒寞；这里不仅再也见不到那么多的游人墨客，而且连耕农、樵夫、村姑都不见了。“自落”、“空啼”相照应，写出了诗人面对大好山河的多少寂寞之感啊！
李渔《窥词管见》有云：“词虽不出情景二字，然二字亦分主客，情为主，景是客。说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。有全篇不露秋毫情意，而实句句是情、字字关情者。”诗和词在表现手法上是一致的。这首诗虽然还不能说就做到了“全篇不露秋毫情意”，但句句写景，句句含情，却是比较突出的。尤其值得提出的是，诗中虽然写的是绿草、芳树、山泉、鸟语，都是一些宜人之景，但是这些景色都是为衬托诗人凄凉的心境服务的，它充分显示了诗人对时代的深沉叹惋。
（傅经顺）
活板原文及翻译注解
选自沈括《梦溪笔谈·技艺》卷一八。选活板又叫活字印刷术，*四大发明之一。下面，小编为大家分享活板原文及翻译注解，希望对大家有所帮助！
原文
板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。
庆历中有布衣毕昇（毕升），又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一*板按其面，则字*如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不*，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
昇死，其印为予群从所得，至今保藏。
译文
用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。五代时才开始用雕版印五经，此后，重要书籍都是版印出来的。
庆历年间，有个*民叫毕昇（毕升），又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠*火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块*板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样*。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。
通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。
遇到*时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不*，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。
毕昇（毕升）死后，那些字模被我的堂兄弟和侄子辈们得到，到现在依然被珍藏着。
字词翻译
板印书籍：用雕版印刷书籍。板印，用雕版、模板印刷。
盛为之：大规模地做这种事。之，指“板印书籍”。盛，大规模地。为，做。
五代：指唐以后的后梁、后唐、后晋、后汉、后周等五个朝代。始，才。
五经：儒学的经典，指《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。汉后合称《五经》。
已后：即“以后”。已，同“以”。
典籍：泛指各种重要（文献）书籍。
板本：板印的'本子。
庆历：宋仁宗年号（1041—1048）。
布衣：*民。这里指没有做官的读书人。古代*民穿麻布衣服，所以称布衣。
其：其，代词。做活板的方法。
钱唇：铜钱的边缘。
印：印模、字印。
令坚：使……坚硬。
和（huò）：混合。
以：用。
冒：蒙、盖。
欲：想。
范：框子。
持就火炀（yáng）之：把它拿到火上烤。就，靠*。炀，烤。
药：指上文说的松脂、蜡等物。
字*如砥（dǐ）：字印像磨刀石那样*。砥：磨刀石。
止：同“只”。
未为简易：不能算是简便。
数十百千：几十乃至百、千。
自：别自，另外。
具：准备好。
更（gēng）互：交替、轮流。
以：用来。
以纸帖（tiě）之：用纸条给它做标记。帖，用标签标出。
每韵为一帖(tiè)，木格贮（zhù）之：每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。韵，指韵部。帖，标签，名词。唐宋时，人们按照诗歌押韵的规律，把汉字分为206韵，后来又合并为106韵。
奇（jī）字：写法特殊，或生僻、不常用的字。
旋：随即，很快地。
不以木为之者：不用木头刻活字的原因。
文理：纹理，质地。
兼：又。
不可取：拿不下来。
燔（fán）土：指火烧过的黏土字印。燔：烧。
讫（qì）：终了，完毕。
左宗棠名言与注解
左宗棠是晚清一代名将，一生有过许多的功绩，他*定了太*天国运动，他收复了新疆，也参与了洋务运动，戎马一生为祖国做到诸多贡献。以下是小编整理的左宗棠名言与注解，欢迎阅读！
一，好便宜者，不可与之交财。多狐疑着，不可与其谋事。
观点解析：爱贪小便宜的人，绝不能和他有钱财上的来往。因为这样的人往往都是私心很重，占有欲太强，对财务看的比命还金贵。在和其相处的过程中，很可能会因为你根本不在意的一点钱财和物品，而对你耿耿于怀，健生怨恨。
然后你就一脸懵逼：我靠，这家伙怎么不理我了？我哪里得罪他了？所以对于这样的人，不仅不要有钱财上的来往，最好连朋友也别做，点赞之交到顶了。
疑心太重的人太可怕了。夫妻之间因为多疑而吵架、打架、找私人的侦探跟踪偷拍、到最后说拜拜的大有人在，既然不信，何必苟且？既然相爱，何必怀疑？朋友之间不信任，千万别一起共事、创业。否则就会两人各执一词，总认为自己更厉害，谁也不服谁。一件事情拖了很久也找不着落地。这样的结果只有一个，双方都死的妥妥的。
第二，身心半亩，心忧天下；读破千卷，神交古人。
观点解析：这是左宗棠二十三岁结婚时，挂于婚房的一副自勉联，也是其一生的信条与写照。前半句讲励志，虽无半亩地，却能心怀天下，可谓是大气磅礴、气壮山河堪比顾炎武的”天下兴亡，匹夫有责“。一个年轻人就有此志向，真是难能可贵。
画风一转，到了现代，我们的上联是：”没钱没房，心疼自己“！
后半句讲读书，即使和古人不曾见面，却可以通过读万卷书，达到与古代智者精神相通的境界。正如高尔基所说：”读一本好书，就是与许多高尚的人交谈“！可这样的境界又有几人达到呢？
第三，无事时不可或倦，人贤者视其自修。
观点解析：没有事的时候不可偷懒倦怠，要珍惜时光多读好书，贤人能士，主要靠自修自学，并非天生或老师教导。不是有句话说：”业余时间决定人的差别么“？
上课、上班时，大家接触到的知识和内容都差不多，如果能好好利用业余时间补脑，笨鸟也会变成凤凰。拿个奖学金，优秀员工什么的也不在话下。
第四，穷困潦倒之时，不被人欺；飞黄腾达之日，不被人嫉。
观点解析：即使处于逆境，无钱无势，也要保持最起码的人格尊严。也就是所谓的”人穷志不穷“！如果自己都看不起自己，总为自己的贫穷和逆境而感到自卑，你又如何能指望别人能高看你？相反，这只能助长他人的嚣张气焰。不管别人地位多高，多富有，你并不求他，你就是你，不一样的烟火。所以，请果断、勇敢的`对羞辱你，看不起你的人说”狗带“！
飞黄腾达的时候，也要时刻保持低调，谦和待人。一个处处逞强好胜、傲慢无礼的人，很难得到别人的认可和肯定，即使赢得了事业也失去了民心。简单来讲，你期望高高在上的人怎样对你、怎样处世，当你变成高高在上的人时，你就应当遵循同样的方式。
第五，能受天磨真铁汉，不遭人嫉是庸才。
观点解析：人生总要面对和经历很多的磨难，这并不可怕。关键在于你面对困境时的心态，努力越过山丘的都是好汉子；自怨自艾，动不动就来个葛优躺的都是娘炮！
取得成就时，遭人妒忌，甚至背后捅刀子，也都是情理之中，在所难免。若是没人嫉妒你，你能说明你是一个*庸的人。所以不怕嫉妒，你怕你没有让你嫉妒的资本。
第六，读未见书，如得良友；读已见书，如风故人。
观点解析：读到不曾读过的书，就像得到了良师益友一样一见如故；读到自己曾经见过的、倾心的书，就像在他乡遇到了故人。读书还要来个比喻，分门类别，可见左宗棠对读书的态度多么端正，字里行间也体现出其对书如饥似渴的喜爱。
第七，自奉宁过于俭，待人宁过于厚。一切均从简省，断不可浪用。此惜福之道，保家之道也。
观点解析：宁愿对自己狠{节省}一点，也要对别人厚道{大方}一点，{自己的}一切都要从简，切不可随意浪费。这是珍惜福泽，保持家业不败的方法。这也是左宗棠的持家之道。
在风气污浊的晚清官场之重，左宗棠也确实这么做的。他当了二十多年总督，每年仅养廉银一项就有两万两之多，可他临终时的全部家产只有两万五千两。其中百分十90的财产，都被他“化私为公”了，捐献给灾区、教育、甚至用于军饷了。与他地位相当的李鸿章，”绝世时有四千万两，期间的差距之大耐人寻味。
第八，发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就*处坐，向宽处行。
观点解析：这是左宗棠的一副对联。也是李嘉诚最喜欢的一幅对联，挂于其办公室。这24个字，浓缩了最高名的中庸之道的人生处世哲学。
所谓”发上等愿，结中等缘，享下等福“，就是胸怀远大抱负、志存高远；不攀求*利禄，随缘就好；不求生活奢侈，但求*淡是真；
”向高处立，就*处坐，向宽处行“，则是说，看问题要高瞻远瞩，站得高才能看得远；做人应低调处事，高处不胜寒，枪打出头鸟；做是该留有余地，多结善缘，路才能越走越宽！
拓展阅读：
左宗棠的故事
左宗棠为晚晴四大名臣之一，与曾国潘、李鸿章、张之洞并称“晚晴四大名臣”。他在世时，是颓弊的大清帝国的顶梁柱，梁启超评论左宗棠是“五百年以来的第一伟人”。左宗棠一生少时读书，青年的时候希望通过科举有所成就，但久试不中。也许这正是老天爷的安排，才有了后来的左宗棠。他科举不中之后，便开始转而转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法。后竟因此成为清朝后期著名大臣，后破格敕赐进士，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。
他镇压太*天国运动，终止内乱，让积弊的大清得以喘息。后奉命督办新疆军务，制定严密的军事计划，驱除了外患，收复了祖国领土，为国家的统一作出了重要贡献。对于左宗棠此人，历史书上，及各类历史文化类节目上都多有记载，相信大家也都不陌生。可是左宗棠的妻子是谁，大家可能就要蒙圈了。更为让人惊异的是，左宗棠还是入赘。
左宗棠的妻子周诒端，字筠心，湘潭县人。父系舆早卒，母王慈云工诗，著有《慈云阁诗》。周诒端在母亲的教导下，熟读经史，同样善于吟诗，曾作“十二金牌日夜催，诸军回首事堪哀。君王自有南中乐，宰相原从北渡来。一死恨难邀马革，千秋名在胜云台。当年岂昧书生论，不肯谋身避草莱。”。你且看此诗，如何像是闺中女子所作，其中磅礴的爱国热情，倒像是一个忧国为民的书生。由此可见，其不同常人的气质。周诒端写的诗可不止这一首，她由其擅长古*体诗，有《饰性斋遗稿》，存诗139首。
说起来，左宗棠和周诒端的婚事，还带着一点传奇色彩。据传左宗棠降世不久，其祖母请来当地著名的算命先生为其批命，算命先生道：此儿乃天上“牵牛星”“投胎下凡”，“日后定合才女美妻”，“不受父荫，不得母爱”，“须离乡成家，入赘他乡”。“只要夫妻配合得宜，卧龙出山，光宗耀祖。”“命中有天乙、日刃两个特星相助，外缘美厚，可遇难呈祥，逢凶化吉。”“先贫后富，出道较晚，三十六岁后一飞冲天。”“劫煞人命，申寅相冲，丙克庚辛，须防杀戳过甚。”一心中正，反遭含冤怨仇；百事辛勤，也带官刑口舌。“虽不知这传说是否正确，但左宗棠在书院读书时，正逢周家要”比诗招亲“，为闺女觅得良配。
这消息一传出来，同院的同学们，都在一旁笑说，你左宗棠才高八斗，自负才名，正好可以去试一试。听说那周家大小姐，才名远扬，贤良淑德，正与你相配。左宗棠认为他堂堂一个七尺男儿，如何能入赘他家，因此严词相拒。可与他交好的友人却在一旁极力相劝，你道他们为何如此着急左宗棠的婚事？那是因为左宗棠虽然有些才华，但以现在的眼光来看，是很难娶到妻子的。首先他家中长辈相继去世，只留得他孤身一人，其次他家里实在很穷。据说左宗棠幼时，曾很多次前往当铺典当东西，以维持生活。最后他虽然有才名，但到底没有考上进士，因此条件不怎么好。
被身旁友人再三劝告，左宗棠不好推辞，便抱着试一试的心态前去招亲现场。这一去，可不就娶得了贤妻，交上了一生的知己。
左宗棠和周诒端成亲之后，夫妻和睦，举案齐眉，周诒端不仅是左宗棠的妻子，更是难得的红颜知己。左宗棠三次不中，决心放弃科举，作《自题二十九岁小像》八章。周诒端题诗相和，云：”轩轩眉宇孤霞举，矫矫精神海鹤翔。蠖屈几曾舒素志，凤鸣应欲起朝阳。清时贤俊无遗逸，此目溪山好退藏。树艺养蚕皆远略，由来王道本农桑。“左宗棠后面屡立奇功，节节高升，周诒端便安心作他背后的女子，支持他的事业，照顾他的生活。想来若真算起来，绝不是周诒端离不开李鸿章，而是李鸿章离不开周诒端。
左宗棠一生共有八个子女，四个男孩，四个女孩。长子左孝威，字子重，次子左孝宽，三子左孝勋，四子左孝同，字子异。长女左孝瑜，字慎娟，适陶澍之子陶桄，著有《小石屋诗草》。次女左孝琪，字静斋，著有《猗兰室诗草》。三女左孝琳，字湘郏适湘潭黎福昌，著有《琼华阁诗草》。四女左孝，字少华，适湘潭周翼标，著有《淡如斋遗诗》。
原文：是故乾马喧天，坤牛望月，艮狗依市，巽鸡鸣阙，天柱发四维之气，而功名垂手，太微临御，南极星辉，金阶步武，玉殿传书，荐元催六秀之官而丹墀独对.
白话解：《周易·说卦傅》：“乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊”，乾马，坤牛，艮狗，巽鸡，即乾宫有天马山，坤宫有天牛山，艮宫有天狗山，巽宫有天鸡山。喧天，望月，依市，鸣阙，是说这四宫的山峰高耸秀丽壮观，主应功名垂手可得。
二十四天星，太微属丙，南极属丁，金鸡属庚，玉殿属辛，丙丁庚辛是金龙的西南和正西方，是临官帝旺方，荐元是贵峰的称谓，即是丙丁庚辛四峰处于金龙的六秀宫位，主应催宫而丹墀独对，阶上地为墀，以丹涂地为墀，这里是说做朝官的意思。
李三素公按：愚按戌辰兼乾巽，具金龙之局，此乃坐天马而向金鸡，犀牛右顧，而天狗左卧也。或也金龙乾方入首，衰病之地如何主贵？曰：审气篇云：“到头囚谢旺神聚，而财禄悠宜，入首衰微生水会，而人丁可救”。故向巽生方有金鸡鸣阙，是生方高耸旺人丁也。官禄方有犀牛望月，是官禄峰高起，官即至也，艮左墓绝方是水口山，如虎回头，不许众山过也，四维之山有此形势，夫何而不贵！
游子吟
孟 郊
címǔshǒuzhōngxiàn
慈母手中线，
yóuzǐshēnshàngyī
游子身上衣。
línxíngmìmìféng
临行密密缝，
yìkǒngchíchíguī
意恐迟迟归。
shuíyáncùncǎoxīn
谁言寸草心，
bàodésānchūnhuī
报得三春晖？
作者背景
孟郊（751-814），唐代诗人。字东野，湖州武康（今浙江德清）人。少年时居蒿山，与韩愈是好朋友。一生穷困，*50岁时才中进士。孟郊写诗以寒苦之音著称，追求奇特的构思和瘦硬的语言风格，多表现下层民众和自己的贫寒生活及遭遇，与贾岛齐名，有“郊寒岛瘦”之称。
注词释义
游子：离家远游的人。
意恐：担心。
寸草：小草。寸草心：此处指游子的心。
三春晖：春天的阳光。这里比喻母爱。三春，初春、仲春、暮春，泛指整个春天。晖，阳光。
古诗今译
慈爱的母亲手中的针线，离家远行人身上的衣服。要远行时密密地缝呵缝，心中担忧儿子迟迟才回。谁说幼小的青草的心意，能报答得了春天的光辉？
名句赏析——“谁言寸草心，报得三春晖？”
孟郊50岁才中进士，当上溧阳县尉，这样一个小官，结束了长年的漂泊流离生活，便将母亲接来住。这首诗就写于此时。诗以一个极为*常而又十分典型的生活细节揭示了母爱的伟大：老母牵针引线为临行的儿子缝补衣裳，由于担心儿子长时间不回来，就把针脚缝得非常细密，希望它能结实一点，更结实一点。慈母对儿子的笃爱之情，就这样一针一线地缝进衣服中，随着儿子千里万里。这一*常而充满了骨肉亲情的生活场景，是我们每一个人都经历过的，所以能引起每一个读者的共鸣，引起我们对母亲的种种回忆和依恋。母爱是不期望报答，也是儿女所报答不完的，因为它像三春的阳光对小草的哺育，是无穷无尽的。诗歌画面简洁，语言朴素，而内涵深厚，动人心弦，所以能脍炙人口，千古流传。
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