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赞美宜兴的诗句
（第一首）
东隔具区把苏眺，西接溧阳将宁望。
南抵长兴同德倚，北邻常州与武傍。
一滆中嵌兴荆邑，三氿两依成臂膀。
旧称荆邑与阳羡，今誉陶都以画廊。
山清水秀吉祥地，人杰地灵福寿乡。
梁祝化蝶留温婉，园林筑城填风光。
书画之市驰四海，教授故里惊三江。
“双子星座”史家弟，“一街双星”蒋儿郎。
文化历史陶中孕，生态旅游茶里航。
散卷洞中穿四季，幸福感里掩飞霜。
龙背山上幽落径，翠竹海上思解缰。
陶祖圣境人起敬，山水园林梦流芳。
张公灵谷存仙境，团氿玉女胜天堂。
陶博馆中迎唐宋，大觉寺前遣心殇。
俯瞰龙池怨无迹，细稽宜园雅有娘。
周王庙里心胸拓，紫砂壶上智慧藏。
偷得竹海千里浪，漾起玉女三尺妆。
茶歌茗岭越女笑，香颂葡萄情丝长。
紫砂泡情香落笔，绿茶沁心月明冈。
城依山水诗为酒，人在园林词作裳。
溪水邀月吟有道，鸿影遍城行无疆。
河流密布鱼虾乐，水网纵横灌溉忙。
渎上西瓜甜入靥，张渚竹筷美飘洋。
和桥豆腐难出梦，徐舍酥糖易进囊。
才别太湖银鱼美，又逢宜兴三珍香。
瘦身不祛猪婆肉，思古常及太*王。
官林太华杨巷达，高圣诒亭万石强。
周铁芳桥新庄富，丁蜀湖父新街昌。
高铁驰宜载好景，环科鼓劲谱新章。
和谐陶都陶富裕。奋进宜兴宜四方。
（第二首）
造化钟神秀，天地赋画境。
江南灵秀地，屈指属宜兴。
名由荆溪阳羡演化，
地偕太湖龙池呈雄。
地处苏浙皖三省交界，
位于沪宁杭三角之中。
林壑优美，沃野千里；
山河壮丽，良田万顷；
气候温和，雨量充盈；
鱼米之乡，物产繁盛；
此江南水乡之共性。
然其独秀江南者，
乃有茶之绿洲、陶之古都、
竹之海洋、洞之世界也。
天目余脉，水秀山青，
岭起峦伏，生态环境优越；
天子不尝阳羡茶，百草不敢先开花。
沙健孙简介 北京大学教授，博士生导师。
1934年2月生，江苏宜兴人，*。
现任全国*委员，国家哲学社会科学研究党史党建学科规划组（学科评审组）组长，中华人民共和国国史学会副会长、中国延安精神研究会副会长，教育部全国高校马克思主义理论课教学指导委员会副主任委员。
曾任北京大学副校长，*中央党史研究室副主任，是*十三、十四届中央候补委员。
从1958年秋至今，一直在北京大学从事*党史、中国革命史、*思想等课程的教学工作。
主要从事*党史、*思想等的研究。
专著：《中国新民主主义革命概论》、《中国革命史论稿》、《中国革命问题散论》。
论文：一百余篇。
主编：《*通史》（五卷本）；《*思想概论》（获教育部两课优秀教材奖）；《走什么路——关于中国*现代历史上的若干重大是非问题》；《*思想基本著作选读》；《中华人民共和国史稿·序卷》；《社会主义与新中国五十年》；《五四运动与20世纪的中国》等。
是*中央党史研究室所著《*的七十年》的初稿主持人，也是该书的执笔人和改稿人之一；同时是该室所著《*历史》上卷的三个统稿人之一。
主持完成国家社科基金重点项目《*党史、党的建设学科的现状与九五期间的发展趋势》和《*党史、党的建设学科调查研究报告》。
创建于2000年8月，毗邻，是由原初中部迁址创办的一所公办民营的寄宿制（现已无寄宿制）。
她的创办有着的时代背景，她诞生于逐步形成和广大群众对优质教育的强烈呼唤和热切期盼中。
秉承悠久的历史，深厚的底蕴，丰富的经验，清晰的理念，起点高，要求严，教风正，学风好。
她是宜兴教育新的发展点、增长点。
学校环境优美，管理规范，师资雄厚，质量一流。
本着“质量为本，特色为重，服务至上”的办学宗旨，确立“开放式办学、精细化管理、、亲情化服务”的办学思路，为学生的未来发展施教，为培养高素质人才奠基。
学校创办以来，以其质量与特色屹立于教育之林，已在市内外打响了自己的品牌，获得了社会的高度赞誉，是一所高起点、高水*、高质量的现代化园林式学校。
几年中，学校先后被评为“江苏省爱国卫生先进单位”、“江苏省示范初中”、“江苏省园林式单位”、“江苏省优秀家长学校”、“德育先进学校”、“心理健康教育示范学校”、“无锡市实施素质教育示范学校”、“新课程改革示范学校”。
我的宜兴我的家 “茶的绿洲、竹的海洋、陶的古都、洞的世界”自幼我便生活在宜兴和桥，生活在那婉转动听的吴侬软语之中，自然而然，宜兴也就成了我的第二故乡。
*年来，科技突飞猛进，而宜兴也随之改天换面，我无法忘却那老街。
老街，往往是城市中知名度最高、人气最旺、最繁华的商业中心。
老街，它有着独特的魅力，满载沧桑和沉浮。
在它身上，有讲不尽的故事，而人们与老街千丝万缕的联系，便造成了浓浓的“老街情结”。
然而，随着人们生活水*不断提高，一座座巍然屹立的高楼大厦渐渐取代那又老又旧的房子。
现如今的街道既古朴又新颖，既秀雅又繁荣，不再仅是商贸区，而变成了集商贸、休闲、娱乐等多功能于一体的文化街区，给人们来无限的益处及方便。
不仅如此，原来许多老字号也都脱胎换骨，又向人们推出“套餐”、“外卖”等经营方式，使人们的生活又便捷了不少。
水在城中，城在水中，这正是江南城镇的特色，而宜兴也不例外“一河清水，半城垂柳”，宜兴与水有着密不可分的联系，可谓是“君到姑苏见，人家尽枕河”。
随着社会经济的发展，我国城市人口剧增，而农村的人口越来越少，而这种趋势就是人们所说的城市化。
路人皆知城市化大只包含了以下特征：一、工业及服务业高速发展，蒸蒸日上；二、农村生活方式逐渐转变为城市生活方式全社会对城市文化表示认同；三、人口向城市集中，城市规模扩大。
的确，宜兴正在由一个原汁*的江南古镇变化为一个繁华的城市。
新景象，新风尚；新世界，新宜兴。
作为新一代接班人，我们应该凭双手建设更美的宜兴
宜兴作为江南古城，历史上状元、文人，*代学者辈出，是有名的院士之乡、教授之乡，喜欢读书，尊师重教蔚然成风。
结合现代对科学技术和知识的重视。
宜兴古称阳羡，但到了晋朝，由于出现了周处这个“阳羡第一人”，他兴义兵协助朝廷*定江南，所以义兴之名得以出现，并成为现在宜兴名字的范本。
苏东坡也由于欣赏宜兴人的豪爽、信义而将家小托付在宜兴，明人称赞宜兴是忠义之邦，卢象升这位抗清名将又一次将宜兴书写进了史册。
宜兴人既有儒雅重文的一面，也有质朴、刚硬的一面。
周处是武将，但他留下的《阳羡风土记》成为研究我国古代文化的重要典籍，端午节、除夕这些名字目前就是在这本书中最早记载的。
而面向未来，宜兴人要有不甘居人后的进取精神，学*最先进的发展理念，建设一个美好宜人的江南城市，扬己之长，克己之短，在经济上实现跃居第一阵列的，在规划建设上要环境优美，强化自己的硬实力，在建设和文化等方面，要创出自己的特色，强化自己的软实力。
实验以前要考的时候分数都比外国语高，做的题目也活，最主要的是老师不占课。
基础差一点的学生都不去实验，可能跟不上。
实验注重培养自学能力
望采纳
天子不尝阳羡茶，百草不敢先开花。
沙健孙的详细资料(语言简练,语句优美)沙健孙简介 北京大学教授，博士生导师。
1934年2月生，江苏宜兴人，*。
现任全国*委员，国家哲学社会科学研究党史党建学科规划组（学科评审组）组长，中华人民共和国国史学会副会长、*延安精神研究会副会长，教育部全国高校马克思主义理论课教学指导委员会副主任委员。
曾任北京大学副校长，*中央党史研究室副主任，是*十三、十四届中央候补委员。
从1958年秋至今，一直在北京大学从事*党史、*革命史、*思想等课程的教学工作。
主要从事*党史、*思想等的研究。
专著：《*新民主主义革命概论》、《*革命史论稿》、《*革命问题散论》。
论文：一百余篇。
主编：《**通史》（五卷本）；《*思想概论》（获教育部两课优秀教材奖）；《走什么路——关于**现代历史上的若干重大是非问题》；《*思想基本著作选读》；《中华人民共和国史稿·序卷》；《社会主义与新*五十年》；《五四运动与20世纪的*》等。
是*中央党史研究室所著《**的七十年》的初稿主持人，也是该书的执笔人和改稿人之一；同时是该室所著《**历史》上卷的三个统稿人之一。
主持完成国家社科基金重点项目《*党史、党的建设学科的现状与九五期间的发展趋势》和《*党史、党的建设学科调查研究报告》。
创建于2000年8月，毗邻，是由原初中部迁址创办的一所公办民营的寄宿制（现已无寄宿制）。
她的创办有着的时代背景，她诞生于逐步形成和广大群众对优质教育的强烈呼唤和热切期盼中。
秉承悠久的历史，深厚的底蕴，丰富的经验，清晰的理念，起点高，要求严，教风正，学风好。
她是宜兴教育新的发展点、增长点。
学校环境优美，管理规范，师资雄厚，质量一流。
本着“质量为本，特色为重，服务至上”的办学宗旨，确立“开放式办学、精细化管理、、亲情化服务”的办学思路，为学生的未来发展施教，为培养高素质人才奠基。
学校创办以来，以其质量与特色屹立于教育之林，已在市内外打响了自己的品牌，获得了社会的高度赞誉，是一所高起点、高水*、高质量的现代化园林式学校。
几年中，学校先后被评为“江苏省爱国卫生先进单位”、“江苏省示范初中”、“江苏省园林式单位”、“江苏省优秀家长学校”、“德育先进学校”、“心理健康教育示范学校”、“无锡市实施素质教育示范学校”、“新课程改革示范学校”。
我的宜兴我的家 “茶的绿洲、竹的海洋、陶的古都、洞的世界”自幼我便生活在宜兴和桥，生活在那婉转动听的吴侬软语之中，自然而然，宜兴也就成了我的第二故乡。
*年来，科技突飞猛进，而宜兴也随之改天换面，我无法忘却那老街。
老街，往往是城市中知名度最高、人气最旺、最繁华的商业中心。
老街，它有着独特的魅力，满载沧桑和沉浮。
在它身上，有讲不尽的故事，而人们与老街千丝万缕的联系，便造成了浓浓的“老街情结”。
然而，随着人们生活水*不断提高，一座座巍然屹立的高楼大厦渐渐取代那又老又旧的房子。
现如今的街道既古朴又新颖，既秀雅又繁荣，不再仅是商贸区，而变成了集商贸、休闲、娱乐等多功能于一体的文化街区，给人们来无限的益处及方便。
不仅如此，原来许多老字号也都脱胎换骨，又向人们推出“套餐”、“外卖”等经营方式，使人们的生活又便捷了不少。
水在城中，城在水中，这正是江南城镇的特色，而宜兴也不例外“一河清水，半城垂柳”，宜兴与水有着密不可分的联系，可谓是“君到姑苏见，人家尽枕河”。
随着社会经济的发展，我国城市人口剧增，而农村的人口越来越少，而这种趋势就是人们所说的城市化。
路人皆知城市化大只包含了以下特征：一、工业及服务业高速发展，蒸蒸日上；二、农村生活方式逐渐转变为城市生活方式全社会对城市文化表示认同；三、人口向城市集中，城市规模扩大。
的确，宜兴正在由一个原汁原味的江南古镇变化为一个繁华的城市。
新景象，新风尚；新世界，新宜兴。
作为新一代接班人，我们应该凭双手建设更美的宜兴
宜兴作为江南古城，历史上状元、文人，*代学者辈出，是有名的院士之乡、教授之乡，喜欢读书，尊师重教蔚然成风。
结合现代对科学技术和知识的重视。
宜兴古称阳羡，但到了晋朝，由于出现了周处这个“阳羡第一人”，他兴义兵协助朝廷*定江南，所以义兴之名得以出现，并成为现在宜兴名字的范本。
苏东坡也由于欣赏宜兴人的豪爽、信义而将家小托付在宜兴，明人称赞宜兴是忠义之邦，卢象升这位抗清名将又一次将宜兴书写进了史册。
宜兴人既有儒雅重文的一面，也有质朴、刚硬的一面。
周处是武将，但他留下的《阳羡风土记》成为研究我国古代文化的重要典籍，端午节、除夕这些名字目前就是在这本书中最早记载的。
而面向未来，宜兴人要有不甘居人后的进取精神，学*最先进的发展理念，建设一个美好宜人的江南城市，扬己之长，克己之短，在经济上实现跃居第一阵列的，在规划建设上要环境优美，强化自己的硬实力，在建设和文化等方面，要创出自己的特色，强化自己的软实力。
实验以前要考的时候分数都比外国语高，做的题目也活，最主要的是老师不占课。
基础差一点的学生都不去实验，可能跟不上。
实验注重培养自学能力
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古诗《漫兴》赏析
在日常学*、工作或生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编精心整理的古诗《漫兴》赏析，仅供参考，希望能够帮助到大家。
【原文】
杜甫
肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。
颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
【鉴赏】
这首绝句是杜甫《绝句漫兴九首》中的第五首，这组诗创作于唐肃宗上元二年(761)，当时杜甫的成都草堂已建成两年了。诗人在这一段时期内兴之所至而陆续写下了一组诗，因此叫做“漫兴”。而这组绝句的创作手法，亦是属于“漫兴”式的：即信手看拈来、草草点缀而意趣盎然，自成佳篇，如一个精通金石书画的大手笔，偶然随意点染小幅花鸟画，虽然率然成之，而于活泼有趣之中亦见功力之深厚，精力之充沛。
诗中写的是暮春中风和日丽的一天。诗人闲居无聊，为户外关不住的春光所吸引，沿着浣花溪漫步。这里的春江，指的是成都草堂边上的浣花溪，这一带风景秀丽宜人，是诗人闲居时
常来的地方。成都草堂的生活也比较安定，给长期流浪的诗人以栖身之所。诗人这一段时间内大概是一直埋头在书斋中过着悠哉闲哉的日子，可是这一天到了户外却忽然发现时间已是暮春天气。一年一度的春天，正如这浣花溪水一般在潺潺流去，逝者如斯夫，不舍昼夜。看着这一切，自己身世的年老困顿、一事无成蓦上心头来，怎能不为之肠断!
这样想着，一边扶着藜杖走着，不觉来到了草绿如茵、鲜花怒放的溪边，他的脚步不知不觉地放慢了，到了后来甚至立住脚，不再前行。为什么呢?下面两句诗为我们作了解释：“颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。”原来，这样一幅大自然春光的美丽图画而使得我们的诗人忘记了忧愁而为之驻足良久，沉浸在深深的.陶醉之中。从“徐”到“立”，诗人在春光中流连不去的状态宛然可见。三、四两句乃是就诗人之眼前所见的一幅画面，它在很大程度上带有诗人的感情色彩，柳絮漫天飞舞，何等撩人，桃花鲜红艳丽多么可爱!春光如许恼人!诗人忍俊不禁，不由得笑着嗔怪柳絮乱飞，实在是太“颠狂”了，而桃花的艳丽显得很“轻薄”。事实上，柳絮只能“因风起”，“桃花”也只能被水漂去，都是自然物，更无所谓“颠狂”或“轻薄”，可在诗人笔下，却都成了活生生的有感情的、有生命的，这真是：“以我观物，故物皆在我之色彩”(王国维《人间词话》)。诗人在这时已和大自然深深地融为一体了。
作者简介
杜甫（712年2月12日～770年），字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
杜甫少年时代曾先后游历吴越和齐赵，其间曾赴洛阳应举不第。三十五岁以后，先在长安应试，落第；后来向皇帝献赋，向贵人投赠。官场不得志，目睹了唐朝上层社会的奢靡与社会危机。天宝十四载（755年），安史之乱爆发，潼关失守，杜甫先后辗转多地。乾元二年（759年）杜甫弃官入川，虽然躲避了战乱，生活相对安定，但仍然心系苍生，胸怀国事。杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。
杜甫的思想核心是仁政思想，他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。杜甫虽然在世时名声并不显赫，但后来声名远播，对*文学和日本文学都产生了深远的影响。杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来，大多集于《杜工部集》。
大历五年（770年）冬，病逝，享年五十九岁。杜甫在*古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。
【注释】
（1）漫兴：随性而至，信笔写来
（2）芳洲：长满花草的水中陆地
（3）颠狂：放荡不羁
【译文】
都说春江景物芳妍，而三春欲尽，怎么会不感到伤感呢？拄着拐杖漫步江头，站在芳洲上，只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。
《春兴》
【唐】武元衡
杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。
春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。
【赏析】
“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系
“柳色雨中深”，细雨的洒洗，使柳色变得深暗了；“莺语花底滑”，落尽残花，方露出流莺的身姿，从中透露出一种美好的春天景物即将消逝的意象。异乡的春天已经在柳暗花残中悄然逝去，故乡的春色此时想必也凋零阑珊了吧。那漂荡流转的流莺，更容易触动羁泊异乡的情怀。触景生情，悠悠乡思便不可抑止地产生了。
“春风一夜吹乡梦，又逐春风到洛城。”这是两个出语*易自然，而想象却非常新奇、意境也非常美妙的。上句写春风吹梦，下句写梦逐春风，一“吹”一“逐”，都很富有表现力。它使人联想到，那和煦的春风，像是给入眠的思乡者不断吹送故乡春天的信息，这才酿就了一夜的思乡之梦。而这一夜的思乡之梦，又随着春风的踪迹，飘飘荡荡，越过千里关山，来到日思夜想的故乡。在诗人笔下，春风变得特别多情，它仿佛理解诗人的乡思，特意来殷勤吹送乡梦，为乡梦作伴引路；而无形的乡梦，也似乎变成了有形的缕缕丝絮，抽象的主观情思，完全被形象化了。
不难发现，在整首诗中，“春”扮演了一个贯串始终的角色。它触发乡思，引动乡梦，吹送归梦，无往不在。由于春色春风的熏染，这本来不免带有伤感怅惘情调的乡思乡梦，也似乎渗透了春的温馨明丽色彩，而略无沉重悲伤之感了。诗人的想象是新奇的。在诗人的意念中，这种随春风而生、逐春风而归的梦，是一种心灵的慰藉和美的享受，末句的“又”字，不但透露出乡思的深切，也流露了诗人对美好梦境的欣喜愉悦。
[《春兴》赏析]
陶渊明《挽歌》古诗赏析
引导语：在陶渊明晚年六十三岁时，写下了拟挽歌辞三首，下面是关于《挽歌》的原文欣赏，欢迎大家阅读与学*。
【原文】
《挽歌》
其一
有生必有死，早终非命促。
昨暮同为人，今旦在鬼录。
魂气散何之?枯形寄空木。
娇儿索父啼，良友抚我哭。
得失不复知，是非安能觉?
千秋万岁后，谁知荣与辱。
但恨在世时，饮酒不得足。
其二
在昔无酒饮，今但湛空觞。
春醪生浮蚁，何时更能尝?
肴案盈我前，亲旧哭我傍。
欲语口无音，欲视眼无光。
昔在高堂寝，今宿荒草乡。
荒草无人眠，极视正茫茫。
一朝出门去，归来夜未央。
其三
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。
严霜九月中，送我出远郊。
四面无人居，高坟正嶕峣。
马为仰天鸣，风为自萧条。
幽室一已闭，千年不复朝。
千年不复朝，贤达无奈何。
向来相送人，各自还其家。
亲戚或余悲，他人亦已歌。
死去何所道，托体同山阿。
【注释】
(1)嶕峣：很高的样子。
(2)幽室：指坟穴。
(3)向来：刚才。
(4)或余悲：也许有些人还有悲伤。亦已歌：也开始唱歌了。
(5)何所道：有什么可说的呢?山阿：山陵。
【作品介绍】
拟挽歌辞三首是陶渊明晚年六十三岁的作品，写后两月后逝世了。诗人假设自己死后亲友的情况，既表达自己对生死的看法，也安慰亲友不必过于悲伤。
【创作背景】
魏晋南北朝文学是典型的乱世文学。作家们既要适应战乱，又要适应改朝换代，一人前后属于两个朝代甚至三个朝代的情况很多见。敏感的作家们在战乱中最容易感受人生的短促，生命的脆弱，命运的难卜，祸福的无常，以及个人的无能为力，从而形成文学的悲剧性基调，以及作为悲剧性基调之补偿的放达，后者往往表现为及时行乐或沉迷声色。
这种悲剧性的基调又因文人的政治处境而带上了政治的色彩。许多文人莫名其妙地卷入政治的斗争而遭到杀戮，如孔融、杨修、祢衡、丁仪、丁廙、嵇康、陆机、陆云、张华、潘岳、石崇、欧阳建、孙拯、嵇绍、牵秀、郭璞、谢混、谢灵运、范晔、袁淑、鲍照、吴迈远、袁粲、王融、谢朓等。还有一些死于西晋末年的战乱之中，如杜育、挚虞、枣嵩、王浚、刘琨、卢谌等。在这种情况下，文学创作很自然地形成一些共同的主题，这就是生死主题、游仙主题、隐逸主题。这些主题往往以药和酒为酵母引发开来，药和酒遂与这个时期的文学结下了不解之缘。
生死主题主要是感慨人生的短促，死亡的不可避免，关于如何对待生、如何迎接死的思考。在汉乐府和《古诗十九首》中已有不少感叹生死的诗歌，《薤露》、《蒿里》之作，以及“人生非金石，岂能长寿考”等诗句，可以说是这类主题的直接源头。魏晋以后生死主题越发普遍了，曹丕的《又与吴质书》很真切地表现了当时带有普遍性的想法：“昔年疾疫，亲故多离其灾。徐、陈、应、刘，一时俱逝，痛何可言!……少壮真当努力，年一过往，何可攀援。古人思秉烛夜游，良有以也。”他因疾疫造成众多亲故死亡而深感悲痛，由此想到少壮当努力成就一番事业，又想秉烛夜游及时行乐。生与死是一个带有哲理意味的主题，如果结合人生的真实体验可以写得有血有肉，如“对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。”(曹操《短歌行》)“有生必有死，早终非命促。”“死去何所道，托体同山阿。”(陶渊明《拟挽歌辞》)“春草暮兮秋风惊，秋风罢兮春草生。绮罗毕兮池馆尽，琴瑟灭兮丘垄*。自古皆有死，莫不饮恨而吞声。”(江淹《恨赋》)如果陷入纯哲学的议论又会很枯燥，如东晋的玄言诗。对待人生的态度无非四种：一是提高生命的质量，及时勉励建功立业;二是增加生命的长度，服食求仙，这要借助药;三是增加生命的密度，及时行乐，这须借助酒。第四种态度，就是陶渊明所采取的不以生死为念的顺应自然的态度。从陶诗看来，他不再是一个自叹生命短促的渺小的生灵，他具有与“大化”合一的身份和超越生死的眼光，因此他的这类诗歌便有了新的面貌。
【赏析】
陶诗一大特点，便是他怎么想就怎么说，基本上是直陈其事的“赋”笔，运用比兴手法的地方是不多的。故造语虽浅而涵义实深，虽出之*淡而实有至理，看似不讲求写作技巧而更得自然之趣。这就是苏轼所说的“似枯而实腴”。魏晋人侈尚清谈，多言生死。但贤如王羲之，尚不免有“死生亦大矣，岂不痛哉”之叹;而真正能勘破生死关者，在当时恐怕只有陶渊明一人而已。如他在《形影神·神释》诗的结尾处说：“纵浪大化中，不忧亦不惧;应尽便须尽，无复独多虑。”意思说人生居天地之间如纵身大浪，沉浮无主，而自己却应以“不忧亦不惧”处之。这已是非常难得了。而对于生与死，他竟持一种极坦率的态度，认为“到了该死的时候就任其死去好了，何必再多所顾虑!”这同陶在早些时候所写的《归去来辞》结尾处所说的“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”，实际是一个意思。
这种勘破生死关的达观思想，虽说难得，但在一个人身体健康、并能用理智来思辨问题时这样说，还是比较容易的。等到大病临身，自知必不久于人世，仍能明智地认识到这一点，并以半开玩笑的方式(如说“但恨在世时，饮酒不得足”)写成自挽诗，这就远非一般人所能企及了。陶渊明一生究竟只活了五十几岁(梁启超、古直两家之说)还是活到六十三岁(《宋书·本传》及颜延之《陶徵士诔》)，至今尚有争议;因之这一组自挽诗是否临终前绝笔也就有了分歧意见。*人逯钦立先生在《陶渊明事迹诗文系年》中就持非临终绝笔说，认为陶活了六十三岁，而在五十一岁时大病几乎死去，《拟挽歌辞》就是这时写的。对于这三首自挽诗，吴小如先生断定他是在大病之中，至少认为自己即将死去时写的。而诗中所体现的面对生死关头的达观思想与镇静态度，毕竟是太难得了。至于写作时间，由于《自祭文》明言“岁惟丁卯，律中无射”，即公元427年(宋文帝元嘉四年)九月，而自挽诗的第三首开头四句说：“荒草何茫茫，白杨亦萧萧，严霜九月中，送我出远郊。”竟与《自祭文》时令全同，倘自挽诗写作在前，就太巧合了。因此把这三首诗隶属于作者临终前绝笔更为适宜。
第一首开宗明义，说明人有生必有死，即使死得早也不算短命。这是贯穿此三诗的主旨，也是作者对生死观的中心思想。然后接下去具体写从生到死，只要一停止呼吸，便已名登鬼录。从诗的具体描写看，作者是懂得人死气绝就再无知觉的道理的，是知道没有什么所谓灵魂之类的，所以他说：“魂气散何之，枯形寄空木。”只剩下一具尸体纳入空棺而已。以下“娇儿”、“良友”二句，乃是根据生前的生活经验，设想自己死后孩子和好友仍有割不断的感情。“得失”四句乃是作者大彻大悟之言，只要人一断气，一切了无所知，身后荣辱，当然也大可不必计较了。最后二句虽*诙谐，却见出渊明本性。他*生俯仰无愧怍，毕生遗憾只在于家里太穷，嗜酒不能常得。此是纪实，未必用典。不过陶既以酒与身后得失荣辱相提并论，似仍有所本。盖西晋时张翰有云：“使我有身后名，不如即时一杯酒。”(见《晋书·文苑》本传)与此诗命意正复相*似。
此三诗前后衔接，用的是不明显的顶针续麻手法。第一首以“饮酒不得足”为结语，第二首即从“在昔无酒饮”写起。而诗意却由入殓写到受奠，过渡得极自然，毫无针线痕迹。“湛”训没，训深，训厚，训多(有的注本训澄，训清，似未确)，这里的“湛空觞”指觞中盛满了酒。“今但湛空觞”者，意思说生前酒觞常空，现在灵前虽然觞中盛满了酒，却只能任其摆在那里了。“春醪”，指春天新酿熟的酒。一般新酒，大抵于秋收后开始酝酿，第二年春天便可饮用。“浮蚁”，酒的表面泛起一层泡沫，如蚁浮于上，语出张衡《南都赋》。这里说春酒虽好，已是来年的事，自己再也尝不到了。“肴案”四句，正面写死者受奠。“昔在”四句，预言葬后情状，但这时还未到殡葬之期。因“一朝出门去”是指不久的将来，言一旦棺柩出门就再也回不来了，可见这第二首还没有写到出殡送葬。末句是说这次出门之后，再想回家，只怕要等到无穷无尽之日了。一本作“归来夜未央”，意指自己想再回家，而地下长夜无穷，永无见天日的机会了。亦通。
从三诗的艺术成就看，第三首写得最好，故萧统《文选》只选了这一首。此首通篇写送殡下葬过程，而突出写了送葬者。“荒草”二句既承前篇，又写出基地背景，为下文烘托出凄惨气氛。“严霜”句点明季节，“送我”句直写送葬情状。“四面”二句写墓地实况，说明自己也只能与鬼为邻了。然后一句写“马”，一句写“风”，把送葬沿途景物都描绘出来，虽仅点到而止，却历历如画。然后以“幽室”二句作一小结，说明圹坑一闭，人鬼殊途，正与第二首末句相呼应。但以上只是写殡葬时种种现象，作者还没有把真正的生死观表现得透彻充分，于是把“千年”句重复了一次，接着正面点出“贤达无奈何”这一层意思。盖不论贤士达人，对有生必有死的自然规律总是无能为力的。这并非消极，而实是因勘得破看得透而总结出来的。而一篇最精彩处，全在最后六句。“向来”犹言“刚才”。刚才来送殡的人，一俟棺入穴中，幽室永闭，便自然而然地纷纷散去，各自回家。这与上文写死者从此永不能回家又遥相对照。“亲戚”二句，是识透人生真谛之后提炼出来的话。家人亲眷，因为跟自己有血缘关系，可能想到死者还有点儿难过;而那些同自己关系不深的人则早已把死者忘掉，该干什么就干什么去了。《论语·述而篇》：“子于是日哭，则不歌。”这是说孔子如果某一天参加了别人的丧礼，为悼念死者而哭泣过，那么他在这一天里面就一定不唱歌。这不但由于思想感情一时转不过来，而且刚哭完死者便又高兴地唱起歌来，也未免太不*人情。其实孔子这样做，还是一个有教养的人诉诸理性的表现;如果是一般人，为人送葬不过是礼节性的周旋应酬，从感情上说，他本没有什么悲伤，只要葬礼一毕，自然可以歌唱了。陶渊明是看透了世俗人情的，所以他反用《论语》之意，爽性直截了当地把一般人的表现从思想到行动都如实地写了出来，这才是作者思想上的真正达观而毫无矫饰的地方。陶之可贵处亦正在此。而且在作者的人生观中还是有着唯物的思想因素的，所以他在此诗的最后两句写道：“死去何所道，托体同山阿。”大意是，人死之后还有什么可说的呢，他把尸体托付给大自然，使它即将化为尘埃，同山脚下的泥土一样。这在佛教轮回观念大为流行的晋宋之交，真是十分难能可贵的唯物观点呢。
至于前面说的此三首陶诗极有新意，是指其艺术构思而言的。在陶渊明之前，贤如孔孟，达如老庄，还没有一个人从死者本身的角度来设想离开人世之后有哪些主客观方面的情状发生;而陶渊明不但这样设想了，并且把它们一一用形象化的语言写成了诗，其创新的程度可以说是前无古人。当然，艺术上的创新还要以思想上的明彻达观为基础。没有陶渊明这样高水*修养的人，是无法构想出如此新奇而真实、既是现实主义的、又是浪漫主义的作品来的。
陶渊明《挽歌》原文及赏析
原文：
《送窦司马贬宜春》古诗赏析
无论在学*、工作或是生活中，大家总免不了要接触或使用古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的《送窦司马贬宜春》古诗赏析，欢迎大家分享。
古诗《送窦司马贬宜春》
年代:唐
作者:李白
天马白银鞍，亲承明主欢。斗鸡金宫里，射雁碧云端。
堂上罗中贵，歌钟清夜阑。何言谪南国，拂剑坐长叹。
赵璧为谁点，隋珠枉被弹。圣朝多雨露，莫厌此行难。
作品赏析
【韵译】：
你也曾经骑过白银鞍的天马，亲身承蒙皇上的恩情。
你也曾经在金宫里斗鸡，射下高飞在碧云端的大雁。
你是王侯堂上的贵客，听歌看舞直到夜阑天明。
怎么突然就贬谪南国的宜春了?难怪你拂剑长叹，坐立不安。
你这块宝贵的赵璧被哪个苍蝇所点污?你这个珍贵的随候明珠怎么被冤枉，被弹到偏僻的地方?
没关系，圣朝多雨露，皇上一定会恩赦你，打起精神，别怕此行艰难。
东汉第七位皇帝：汉顺帝刘保（114年——144年），125年—144年在位，共19年。安帝的儿子。顺帝是由宦官扶持上台的，朝政为宦官把持。政治日益腐败。他下令宦官可以养义子，并且可以世袭封爵。后来宦官与外戚相互勾结，政治更加腐败。病死，时年30岁，葬于宪陵。
人物生*
汉顺帝（115年—144年），在位20年。性格温和软弱。父刘祜，母李贵人。汉安帝死后，阎皇后无子，便先废了安帝的独子济阴王刘保，然后找个幼儿刘懿为皇帝，想自己垂帘听政，掌握朝政大权。刘懿做了七个月的皇帝就死了，宦官王康、孙程等十九人便发动宫廷*，赶走阎太后，将时年十一岁的刘保拥立为帝，改元“永建”，那十九位拥立刘保的宦官也全部封侯。由于汉顺帝的皇位是靠宦官得来的，所以将大权交给宦官。
顺帝本人则温和但是软弱。后来宦官又与外戚梁氏，开始了长达20多年的'梁氏专权。宦官、外戚互相勾结，弄权专横，汉朝政治更加腐败，阶级矛盾日益尖锐，百姓怨声载道，简直是民不聊生。建康元年，汉顺帝死，享年30岁，在位19年。
作者简介
李白，（701～762）字太白，号青莲居士。自称祖籍陇西成纪（今甘肃静宁西南），隋末其先人流寓西域碎叶（唐时属安西都护府，在今吉尔吉斯斯坦北部托克马克附*）。幼时随父迁居绵州昌隆（今四川江油）青莲乡。少年即显露才华，吟诗作赋，博学广览，并好行侠。从25岁起离川，长期在各地漫游，对社会生活多所体验。公元742年（天宝元年）被召至长安，供奉翰林。文章风采，名动一时，颇为唐玄宗所赏识，但在政治上不受重视，又遭权贵谗毁，仅一年余即离开长安。公元744年（天宝三载），在洛阳与杜甫结交。安史之乱爆发后，他怀着*乱的志愿，于公元756年参加了永王李璘的幕府。因受永王争夺帝位失败牵累，流放夜郎（今贵州境内），中途遇赦东还。晚年漂泊东南一带，卒于当涂（今属安徽）。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变。善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩。李白是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。
陶醉自然风光的古诗
在我们*凡的日常里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编精心整理的陶醉自然风光的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。
2、《渔歌子》
唐·张志和
西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细语不须归。
3、《望庐山瀑布》
唐·李白
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
4、《山行》
唐·杜牧
远上寒山石径斜，白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
5、《望洞庭湖赠张丞相》
唐·孟浩然
八月湖水*，涵虚混太清。
气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
欲济无舟楫，端居耻圣明。
坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
6、《绝句》
唐·杜甫
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。
7、《春夜喜雨》
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
8、《游园不值》
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
9、《春日》
宋·朱熹
胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新，
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
10、《春晓》
唐·孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
11、《绝句》
宋·志南
古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
1、千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元：《江雪》）
陶钜标行人见讯却寄陶有旧欢故调之
陈子升〔明代〕
会稽何处学逃名，苕霅烟波一叶轻。行李旧恩衔帝阙，落梅新唱动江城。
十年星散杨朱路，半枕云愁宋玉情。莫是南中留桂树，皇华归客赠生*。
过长沙宿晋八郡都督陶桓公祠陶公侃
邓云霄〔明代〕
晋室悠悠竟陆沉，清谈流祸到于今。挥戈*乏*戎策，运甓谁同壮士心？
八郡藩屏遗爱远，千秋俎豆古祠深。客来欲续天门梦，借问天门几万寻。
新淦县观陶母墓陶侃读书台
黎贞〔明代〕
孝慈古所重，母子天伦亲。人孰不有母，陶母贤且贫。
酒殽岂易得，剪发延嘉宾。人孰不有子，陶子才绝伦。
功名岂易就，谈笑取元勋。母既善教子，子复能致君。
教子成大器，致君多令闻。所以东晋世，乔木忠孝门。
□□荒冢在，千载不泯沦。我行新淦邑，见之泪满巾。
有□似陶母，未报劬劳恩。一朝万里别，此意何由申。
齧指仰视月，抚膺行望云。触类自相感，何时复殷勤。
会当五綵服，嬉戏萱堂春。运甓事已远，读书台尚存。
江山千古意，风物数家村。功业当时盛，声名后世尊。
至今几兴废，登眺已忘言。
陶公归来图诗和黄陶庵
黄锡朋〔清代〕
江山寂寥历穷秋，凤为钦鸠兰为莸。天予吾骨不可柔，直者耻随曲者侯。
陶公本非石隐俦，自述先德泪欲流。日薄虞渊抱殷忧，翩然解绶藉督邮。
归来归来恋故丘，羲皇以上恣所游。尘视轩冕复何求，慨焉伤怀醉便休。
今古陆沉此神州，茫茫百端同一愁。林深风高暮飕飗，余亦荷刍凰山头。
陶斋尚属属题陶公亭雪夜评碑图
郑孝胥〔清代〕
天玺遗文窥倒薤，昔尝遇之刘与蒯。陶公亭上有新评，完本神明遂无对。
我从黄鹄山头来，披图读碑怀暂开。太真未敢轻江左，觉叹夷吾是霸才。
陶山十咏和邓牧心·陶宴岭
林景熙〔宋代〕
右笑拂青问隐君，千岩秋色此*分。当时宴坐无人识，唯有松风共白云。
陶山十咏和邓牧心 其四 陶宴岭
林景熙〔宋代〕
笑拂青萝问隐君，千岩秋色此*分。当时宴坐无人识，唯有松风共白云。
日本写东方朔陶朱公多子妇为三星图见陶朱公像甚怪伟因赋
梁成楠〔清代〕
富者与仙者，两者尔何乐。愿作陶朱公，不作东方朔。
东方先生名神仙，日求二百四十钱。一囊之粟不得饱，大官分肉流馋涎。
今观倭制陶朱像，肉食之貌谁为传。广额丰颐笑开口，两耳如聃垂至肩。
左肩肩巨囊，其中何止百万钱。左手撮囊口，实恐钱刀落地化为泉。
右手擎一鼓，有柄当中穿。想是左提右挈雄心在，昔操军柄今利权。
其下金绳捆载三巨橐，两脚蹴踏两橐坚。一橐且复以臀坐，如畏探囊胠箧然。
不脱军中金锁甲，懔如大敌当彼前。智尽能索始获富，既富情状何可怜。
如斯富者鄙且吝，曷怪爱子中途捐。吁嗟世上守财翁，枉见戏侮日本东。
愿为饥死东方朔，不愿为富者陶朱公。
陶斋招为柬坡生日节庵新至信宿即归陶斋有诗索和
陈宝琛〔清代〕
谪仙非谪乃其游，坡公故是仙者流。谷神出世八百秋，禁网所脱声画留。
陶斋好古苏斋侔，梁髯新来趣命俦。图书色香逾荐羞，陈以飨客餍客求。
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