有关中元节的诗句

关于中元节的诗（中元节的诗句古诗大全）

中元节，俗称七月半。它的诞生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。该节是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。

中元节由来已久，诗人们的在这一天，或寄托哀思、或直抒思念。

十首中元诗词，一起来领略中元节的思念与深情吧。

1、最淡然的中元节诗：江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。《中元夜》

唐·李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态*，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

这个中元节，李郢在江南水寺中度过。

月亮出来了，他倚栏杆赏看，寺里人山人海，香飘满殿，那天上的魂灵，不知是否归去。

中元节是道教的叫法，在佛教中，称盂兰盆节。

依照佛家的说法，农历七月十五日这天，佛教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人，济度六道苦难，以及报谢父母长辈慈爱之恩。

2、最悠然自得的中元诗诗：莫道玄风只渔钓，也随世俗夜无眠。《醉和顔美中元夕绝句》

宋·赵釴夫

年年人月喜团圆，好在诗边又酒边。

莫道玄风只渔钓，也随世俗夜无眠。

这个中元节，诗人很开心。

他说：每一年，到十五月亮圆时，世人都喜欢团圆。好在，这一天，我有酒又有诗。别看我只是在钓鱼，也学那世人今天无眠吧。

每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。所以，中元节，也要开心哟！

3、最梦幻的中元诗：曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。《中元作》

唐·李商隐

绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元节这一天，李商隐却写了一个爱情故事。

浪漫的七夕刚过，李义山辗转得见少年时的梦中情人，其人虽在，却已经犹如人仙殊途，物是人非。瀛州那么远，青雀如何为我做媒呢？

爱情是人类永恒的主题，不论是在哪一天，爱情，都是人类的向往。

4、最感慨时光的中元诗：又是一年将过眼，如何两鬓不成丝。《新凉感兴》

宋·杨万里

初退生衣进熟衣，新凉只与睡相宜。

草争人迹微疏处，荷怯秋风欲动时。

又是一年将过眼，如何两鬓不成丝。

中元节後新来懒，草册才抄第二诗。

每到一个节日，就感慨时光流逝，杨万里就是如此。

刚换下夏衣，换上了厚衣服，新凉的天气，是最好睡觉的时候。一年又过去了一半，两鬓成丝。中元节之后，我是越来越懒了，这册子上的诗，才抄到第二首。

王维说：每逢佳节倍思亲，可杨万里却说：每逢佳节叹时光。光阴总是在你不经意时，悄悄从身边溜走。

5、最相思的中元诗：寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。《中元日赠张尊师》

唐·令孤楚

偶来人世值中元，不献元都未日闲。

寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

中元节是一个道教节日，这一天，诗人写了一首诗送给自己的道人朋友——张尊师。

他知道，朋友在道观中焚香，遥遥礼拜道教仙山——玉京山。

每年的中元节，道观举行盛大法会祈福吉祥道场，道士建醮祈祷，内容是为亡魂的灵魂超度。

6、最孤独的中元诗：孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。《中元夜寄道侣》

唐·陆龟蒙

橘斋风露已清余，东郭先生病未除。

孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

广云披日君应*，倒影栽花我尚疏。

唯羡羽人襟似水，*持旄节步空虚。

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关于中元节的诗句

关于中元节的诗句

　　在日常生活或是工作学*中，大家都知道一些经典的诗句吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？下面是小编收集整理的'关于中元节的诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《中元日午》

　　【宋代】杨万里

　　雨余赤日尚如炊，亭午青阴不肯移。

　　蜂出无花绝粮道，蚁行有水遏归师。

　　今朝道是中元节，天气过于初伏时。

　　小圃追凉还得热，焚香清坐读唐诗。

　　《中元夜百花洲作》

　　【宋代】范仲淹

　　南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

　　百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

　　天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

　　西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

　　从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

　　一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　《中元观法事步虚虚》

　　【唐代】殷尧藩

　　兀都开秘录，白石礼先生。

　　上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，惊鹤步虚声。

　　玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。

　　傥赐刀圭药，还留不死名。

　　《中元作》

　　【唐代】李商隐

　　绛节飘飖宫国来，中元朝拜上清回。

　　羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

　　曾省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

　　有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

　　《中元夜》

　　【唐代】李郢

　　江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

　　红烛影回仙态*，翠环光动见人多。

　　香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

　　湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

　　《水调歌头·天地有中气》

　　【宋代】刘辰翁

　　天地有中气，第一是中元。

　　新秋七七，月出河汉斗牛间。

　　正是使君初度，如见中州河岳，

　　绿鬓又朱颜。

　　茎露一杯酒，清彻瑞人寰。

　　大暑退，潢潦净，彩云斑。

　　三壬三甲厚重，屹不动如山。

　　从此五风十雨，自可三年一日，

　　香寝镇狮蛮。

　　起舞愿公寿，未可愿公还。

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中元节的诗句

中元节的诗句

　　在**淡淡的日常中，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句节奏上鲜明有序，音谐韵美。你所见过的诗句是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的`中元节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《日赠张尊师》

　　日赠张尊师（唐）令孤楚

　　偶来人世值中元，不献元都未日闲。

　　寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

　　《中元日观法事》

　　中元日观法事（唐）卢拱

　　四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。

　　坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

　　《中元观法事步虚虚》

　　中元观法事步虚虚（唐）殷尧藩

　　兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

　　《中元作》

　　中元作（唐）李商隐

　　降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

　　会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

　　《中元夜》

　　中元夜（唐）李郢

　　江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态*，翠环光动见人多。

　　香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

　　《中元夜寄道侣（选一）》

　　中元夜寄道侣（选一）（唐）陆龟蒙

　　橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

　　广云披日君应*，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，*持旄节步空虚。

　　《中元夜百花洲作》

　　中元夜百花洲作（北宋）范仲淹

　　南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

　　天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

　　从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　《中元雨中呈子晋》

　　中元雨中呈子晋（南宋）朱熹

　　徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

　　晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。

　　刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。

　　子亦玩文史，及此同优游。

　　《中元见月》

　　中元见月（明）边贡

　　坐爱清光好，更深不下楼。

　　不因逢闰月，今夜是中秋。

　　《中元日斋中作》

　　中元日斋中作（明）朱曰藩

　　陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

　　窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。

　　《中元节有感》

　　中元节有感（清）王凯泰

　　道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

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描写中元节的诗句

描写中元节的诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的`描写中元节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　中元夜百花洲作

　　（北宋）范仲淹南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　中元日观法事

　　（唐）卢 拱四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。中元观法事步虚虚（唐）殷尧藩兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。中元作（唐）李商隐降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

　　中元雨中呈子晋

　　（南宋）朱熹徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。子亦玩文史，及此同优游。

　　中元见月

　　（明）边贡坐爱清光好，更深不下楼。不因逢闰月，今夜是中秋。中元夜（唐）李郢江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态*，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

　　中元夜寄道侣（选 一）

　　（唐）陆龟蒙橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。广云披日君应*，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，*持旄节步空虚。结语：中元节的诗词中，范仲淹所做的《中元夜百花洲作》没有中元鬼节的悲凉气息，反而是慷概激昂，饮酒作乐的一夜。充满了看透世事的豁达与乐观的精神，很值得学*借鉴。

　　1、《长安杂兴效竹枝体》

　　庞垲

　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

　　小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

　　2、《中元日观法事》

　　卢拱

　　四孟逢秋序，三元得气中。

　　云迎碧落都，章奏玉皇宫。

　　坛滴槐花露，香飘柏子风。

　　羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

　　青囊如何授，从此访鸿家。

　　3、《中元观法事步虚》

　　殷尧藩

　　兀都开秘箓，白石礼先生。

　　上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，鸶鹤步虚声。

　　玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。

　　傥赐刀圭药，还留不死名。

　　4、《日赠张尊师》

　　令孤楚

　　偶来人世值中元，

　　不献元都未日闲。

　　寂寂焚香在仙观，

　　知师遥礼玉京山。

　　5、《中元作》

　　李商隐

　　绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

　　羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

　　会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

　　有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

　　7、《中元见月》

　　边贡

　　坐爱清光好，更深不下楼。

　　不因逢闰月，今夜是中秋。

　　8、《中元日斋中作》

　　朱曰藩

　　陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。

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中元节诗句大全

中元节诗句大全

　　在*时的学*、工作或生活中，大家总免不了要接触或使用诗句吧，诗句具有音韵和谐，节奏鲜明，读起来朗朗上口的特点。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的'呢？下面是小编收集整理的中元节诗句大全，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《中元夜寄道侣》（选一）

　　陆龟蒙

　　橘斋风露已清余，东郭先生病未除。

　　孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

　　广云披日君应*，倒影栽花我尚疏。

　　唯羡羽人襟似水，*持旄节步空虚。

　　《中元观法事步虚》

　　殷尧藩（约827左右）

　　兀都开秘籙，白石礼先生。

　　上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，鸶鹤步虚声。

　　玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。

　　傥赐刀圭药，还留不死名。

　　《中元作》

　　李商隐（813～858）

　　绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

　　羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

　　会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

　　有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

　　《中元观法事步虚》

　　殷尧藩（约827左右）

　　兀都开秘籙，白石礼先生。

　　上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，鸶鹤步虚声。

　　玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。

　　傥赐刀圭药，还留不死名。

　　《中元夜百花洲作》

　　范仲淹（989～1052）

　　南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

　　百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

　　天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

　　西楼下看人间世，莹然都在清玉壼。

　　从来酷署不可避，今夕凉生岂天意。

　　一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　中元日观法事

　　《卢拱》（约770～845）

　　四孟逢秋序，三元得气中。

　　云迎碧落都，章奏玉皇宫。

　　坛滴槐花露，香飘柏子风。

　　羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

　　青囊如何授，从此访鸿家。

　　《中元见月》

　　边贡（1476～1523）

　　坐爱清光好，更深不下楼。

　　不因逢闰月，今夜是中秋。

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描写中元节的诗句

描写中元节的诗句

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句能使人们自然而然地受到语言的触动。那些被广泛运用的诗句都是什么样子的呢？下面是小编帮大家整理的`描写中元节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　中元夜百花洲作

　　（北宋）范仲淹南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　中元日观法事

　　（唐）卢 拱四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。中元观法事步虚虚（唐）殷尧藩兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。中元作（唐）李商隐降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

　　中元雨中呈子晋

　　（南宋）朱熹徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。子亦玩文史，及此同优游。

　　中元见月

　　（明）边贡坐爱清光好，更深不下楼。不因逢闰月，今夜是中秋。中元夜（唐）李郢江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态*，翠环光动见人多。香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

　　中元夜寄道侣（选 一）

　　（唐）陆龟蒙橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。广云披日君应*，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，*持旄节步空虚。结语：中元节的诗词中，范仲淹所做的《中元夜百花洲作》没有中元鬼节的悲凉气息，反而是慷概激昂，饮酒作乐的一夜。充满了看透世事的豁达与乐观的精神，很值得学*借鉴。

　　1、《长安杂兴效竹枝体》

　　庞垲

　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

　　小儿竞把清荷叶，万点银花散火城。

　　2、《中元日观法事》

　　卢拱

　　四孟逢秋序，三元得气中。

　　云迎碧落都，章奏玉皇宫。

　　坛滴槐花露，香飘柏子风。

　　羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

　　青囊如何授，从此访鸿家。

　　3、《中元观法事步虚》

　　殷尧藩

　　兀都开秘箓，白石礼先生。

　　上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，鸶鹤步虚声。

　　玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。

　　傥赐刀圭药，还留不死名。

　　4、《日赠张尊师》

　　令孤楚

　　偶来人世值中元，

　　不献元都未日闲。

　　寂寂焚香在仙观，

　　知师遥礼玉京山。

　　5、《中元作》

　　李商隐

　　绛节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

　　羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

　　会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

　　有城未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

　　7、《中元见月》

　　边贡

　　坐爱清光好，更深不下楼。

　　不因逢闰月，今夜是中秋。

　　8、《中元日斋中作》

　　朱曰藩

　　陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。

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中元节的*俗

中元节的*俗

　　中元节快到了，那么你们知道中元节的*俗吗？下面是小编为大家整理的中元节的*俗，欢迎阅读。

　　中元节不但要上香，上香还很有讲究。香的颜色现在社会上一般都只有红、黄、青三种，这三种香并非凡是烧香都可用，其中是有着明显区分的。红色代表喜庆，一般用于喜事场中，过时过节，搞庆祝方面最为合理。黄色代表敬意，一般用于祝寿、请神、拜佛、解灾，最为合理。青色代表阴暗的含意，一般用来收鬼、送花盘、开灵、做斋等事方可。

　　在每次上香前，都宜先考虑要上什么颜色的香才好，才能得到上乘福荫，才不会上错香。不论什么东西，都不是越多越好，上香亦是有极限的，一般上香是一柱为好（三支），一柱为开泰香，主家庭圆满，父慈子孝，福禄齐来，健康长寿。三柱（九支）为进取香，主六亲和睦，地邻安稳，名利双收，健康长寿。九柱（又称为九品，把香横顺插成三柱一排，四方形体）为转还香，可以四通八达，转迁升位，万物不存，四大皆空。此香一般情况不可烧，用于每年正月初一去旧迎新。

　　在桂东的*俗中，“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。

　　家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者；十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。

　　中元节的由来

　　中元节又称“七月节"或盂兰盆会"，为三大鬼节之一。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古*载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"中元节与除夕、清明节、重阳节(除、清、九)等三节，都是*传统节日里祭祖的四大节日。《道藏》载："中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱"。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

　　中元节*俗

　　传统中元节都是商办官助，可到上世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。上世纪60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。不久“*”开始了，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。

　　随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了，因为人们对它有两个很大的误会：首先，把它看成是鬼节，是宣扬落后、迷信的思想，所以没人敢呼吁恢复;其次，把它当成了追思亡人的节日，那么，已经有了清明节，何必再恢复中元节呢?

　　其实，中元节是古代的“孝亲节”，它与清明节的内涵并不相同。

　　七月中元节原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋·孟元老《东京梦华录》卷一说："中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。"七月小秋作物成熟，讲究孝道的*人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

　　农历七月十五是传统节日中元节。古人以正月十五为天官生日，故定为上元节(即元宵)，七月十五为地官生日，故定为中元节，以十月十五为水官生日，故定为下元节。

　　到后来，民间又流传七月十五地府开门放鬼魂的传说，于是中元节渐渐有了“鬼节”的意味。而在湖南，不同地方过七月半都有不同的*俗，如祭祖、放灯等。

　　夜幕降临，长沙湘江边每隔一段距离就能看到一点一点的火焰，远远望去就像是渔火。农历七月十三，离“七月半”还有两天，各家各户已经在为去世的亲人烧包祭祀了。在湖南，不同的地方都有不同的风俗，祭祖、看戏、放河灯，这是一个盛大的节日。

　　86岁老人亲自包香烛钱纸

　　86岁的老人储寿生，每年到了这个日子总会操持一番。亲自买香烛钱纸，一一包好，再在包封上一笔一画地写上已故亲人的名字，数十个包封一写就是整整一下午。储寿生眼不花、手不抖，对于他来说，这是一件特别庄重且有仪式感的事情。

　　从储寿生小时候记事起，每年临*农历七月十五这天，家里都要这样过，而且祖祖辈辈一直延续着这个节日。这一天，家家都要祭祀祖先，有些还要举行家宴，隆重程度不亚于清明节祭祀。

　　祭祀祖先是中元节的一大主题，对于老长沙人来说，接先人有新老之分，祭祀程序各有不同。文史专家陈先枢介绍，如先辈死于去年七月半以后，要早一天迎接，称“迎新客”。七月初十开始，接旧死的人，家家焚香燃炮，有的在门外跪拜“接祖宗”，叫“接老客”。

　　接祖要焚香燃炮，有的将神龛上的祖宗牌位请下，置于堂上，一日三餐盛宴供奉。每到七月十四日或十五日晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”（也叫“荐包”），即用锡箔制作金、银锭和纸折的冥箱、冥衣等，封包火化，以供列祖列宗冥中受用。

　　80后妹子祭祖还是很重要的

　　对于年轻人来说，中元节也不算是一个陌生的节日。80后宁乡妹子赵涵，对祖先的记忆似乎都是在中元节完成的。每年，家族里都会祭祖。今年工作忙，赵涵没能参加，感到特别遗憾。

　　“虽然我不太懂中元节的含义，但觉得祭祖还是很重要的。”赵涵说，在她小时候，祭祖时家里大人会讲祖先的故事。伴随着当时的环境，纸钱的味道，她觉得既阴森可怕，又很神圣，让人充满敬畏。那时她和家人去空旷的田野，未燃尽的纸钱偶尔被风吹走，老人说，不必惊慌。老人念着先人的名字，小孩子们虔诚地看着火光。

　　昨天，赵涵发现，走到哪里都有垃圾堆里烧东西的味道，后来才明白是鬼节快到了。对此，她唏嘘不已，城市里空间逼仄，没有合适的地方祭祖，只能在垃圾堆旁边烧纸，却缺少了那种庄严的感觉。

　　90后小伙一日三餐都加饭菜

　　90后邵阳人陈伟说，他们那里过中元节一般提前半个月就开始准备祭祀了。一日三餐开始加碗筷，凳子，吃饭前都要贡饭（一般盛一小碗饭），这半个月要做很多好菜，寓意家中长辈从阴间回到阳间，跟亲人团聚。

　　另外，提前一周准备钱纸（有铜钱印的黄色纸），有些人家会买些纸叠成的衣服鞋子，还有的会买纸屋。手巧的就自己买纸叠金元宝，叠几麻袋，越多越好，让去世的长辈能感知到孝心……

　　这些东西都要用纸封起来，做成四四方方的包，中间要写上晚辈的名字。女子出嫁后，娘家有长辈去世了，就得赶在中元节前三天将这些东西送到娘家。这些准备好的纸钱、金元宝等都在中元节那天晚上找个隐蔽的角落烧掉，边烧边喊名字，然后放鞭炮，寓意送这些先人“回家”。

　　中元节：与春节并列的传统节日

　　文史专家陈先枢介绍，中元节是传统的七大节日之一，与春节、元宵、清明、端午、中秋并列。它是一个宗教色彩很浓，且与佛教、道教均有关的传统节日。

　　中元节也称祖宗节，是一个大规模的祭祖节日，其源可上溯至梁武帝时的“盂兰盆会”，有目连救母的故事相传。相传目连为救出置身饿鬼群中的母亲而特设“盂兰盆会”，以供奉十方众僧。

　　素来“信巫鬼，重淫祀”的湘楚民众在这个节日的祭祀活动沿袭不断。民间传说，七月初一至十五日，为阎王开鬼门关之期。阴间鬼魂悉回阳间享受祭祀，俗语云：“七月半，鬼乱窜。”故湘俗多于此期间接祖先回家享受祭祀。

　　中元节即鬼节，这一天的讲究有：

　　1、传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家呆着。

　　2、不要把两根筷子插在饭中央，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，那个会以为是你在招他来分享食物。

　　3、不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎…

　　4、不可捡捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们东西，就很容易被他们教训

　　5、不可轻易的回头，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头，那可能是那个。

　　6、不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致泄气入侵。

　　7、不要偷吃祭品，这些是属于那个的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来难以解决的厄运。

　　8、避免带红绳、铃铛、风铃等招鬼物，尽量避免出门。

　　9、不要晚上晾衣服，当好兄弟觉得你的衣服好看，他就会借去穿，顺便在衣服上留下他的味道。

　　10、不要把榕树放在家门口，因为榕树是聚阴的植物，同时也是好兄弟的最爱，除非你希望好兄弟来家里坐坐。

　　农历七月十五中元节(祭祀先人)，与正月十五日的上元节(乃庆元宵，古已有之)、十月十五日的下元节(乃食寒食，纪念贤人)同为古老传统节日。

　　中元节是道教节日。道教认为，"三元"是"三官"的别称。上元节又称"上元天官节"，是上元赐福天官紫微大帝诞辰;中元节又称"中元地官节"，是中元赦罪地官清虚大帝诞辰;下元节又称"下元水官节"，是下元解厄水官洞阴大帝诞辰。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。佛教徒在这一天要举行盛大的盂兰盆会，也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。盂兰盆会唐代即已盛行，晚清年间，北京有八百四十多座寺庙，有条件的，如广济寺、法源寺、拈花寺、广化寺、嘉兴寺、长椿寺等都举办规模不同的盂兰盆会和中元法会。民国以来，北海公园、中山公园音乐堂等处历年此时都有"追悼阵亡将士法会"。用番(*)、道(道士)、禅(和尚)三台经，供着一个"海陆空军阵亡将士"的牌位，进行公祭。中元节期间，老北京还有举行制法船、放荷灯、莲花灯、祭祖、唱"应景戏"等活动。

　　与农历四月初五清明节、农历十月初一寒衣节并称*传统三大鬼节。

　　中元节由来：

　　道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

　　中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不**形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服)时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和*儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在*广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种*俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。

　　中元节的*俗介绍

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中元节的来历

中元节的来历

　　中元节，是道教名称，民间世俗称为七月半、七月十四祭祖节，佛教称为盂兰盆节。节日*俗主要有祭祖、放河灯、祀亡魂、焚纸锭、祭祀土地等。下面为大家带来中元节的来历相关内容，快来看看吧。

　　第一种说法：

　　每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日。

　　中元节源自道教，后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬”，“倒悬”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西。后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭祀孤魂都在鬼月农历7月举行普渡会，现在叫鬼节。

　　一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。

　　第二种说法：

　　关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节]。

　　鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

　　农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是，道家的'考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

　　盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

　　尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名

　　盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”；另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

　　河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种*俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节；死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

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中元节是什么节？什么是中元节

中元节是什么节？什么是中元节

　　2017中元节快到了，大家知道中元节是什么节吗?不知道中元节是什么节日吧，下面我就来跟大家说一下中元节是什么意思，以及中元节的来历，和中元节的禁忌。

　　中元节是什么节

　　中元节是什么节?你知道什么是中元节吗?这个几日确实很少听，当你看到中元节这个节日的时候，你脑海一定会有这样的疑问，什么是中元节，什么叫中元节?

　　先来说一下，中元节是什么节吧?中元节就是传说中的鬼节，以下是权威的资料。

　　农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，道教称为中元节，佛教称为盂兰节，民间旧称鬼节，七月半。相传那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来。有主的回家去;没主的就到处游荡， 徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。所以人们纷纷在七月里以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，恐防它们为祸人间，又或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅*安。因此南方地区在这一天有普度的*俗。

　　什么是中元节

　　上文已经细细跟大家分析了什么是中元节了，下面我们再来说一说中元节的来历，当大家明白中元节的由来。

　　有关中元节的传说很多，道教最主要的为修行记说中"七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士於是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。"阎罗王於每年农历七月初一，打开鬼门关，放出一批无人奉祀的孤魂野鬼到阳间来享受人们的供祭。七月的最後一天，重关鬼门之前，这批孤魂野鬼又得返回阴间。

　　佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但是他的母亲比较贪心，只要贪心口中的食物就会变成火炭。于是他想救自己的母亲，佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。

　　历史发展

　　中元节从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖*俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。民间有慎终追远的传统，故需祭祖，祭拜的仪式一般在七月中旬举行。如清乾隆《普宁县志》言：“俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。”祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间“七月流火，九月授衣”。在旧时，中元节不仅具有信仰维度上的重要意义，在世俗层面，也是一个群众参与度很高、具有鲜明娱乐功能的节日。[13][17-19]

　　在20世纪20-40年代，七月半是个隆重热闹节日。人们传承着以家为单位的祭祖*俗，祭祖先、荐时食的古*俗直至民国时期仍然是乡村七月十四节俗的首要内容。抗战胜利后，各寺庙还增加祈请佛力普渡“抗战阵亡将士”英灵。

　　20世纪50年代，七月半祭祖依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统七月半祭祖都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。

　　60年代中期，北海公园还办了最后一次七月半祭祖，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“*”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，七月半祭祖节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但七月半祭祖节却被冷落了。

　　到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但“七月半”祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。加上由后期演变成的“中元节”所赋予与鬼魅“迷信”的密切关联，所以在现有的节日体系中并没有得到突出。如今原始内涵的“七月半”祭祀活动，多是民众自发地、零星地在家庭内举行，不再具有传统意义上的公共性。[17]

　　2010年5月18日，**公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单（新入选项目）。香港特别行政区申报的“中元节（潮人盂兰胜会）”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

　　**俗

　　中元节“庙普”河北：泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为“荐新”。广*县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为“送羊”。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

　　山西：永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为“行田”。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为“面人”，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

　　河南：商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

　　山东：长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条“供××使用”，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为“麻屋”，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

　　陕西：临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为“挂锄”。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为“田旛”。

　　上海七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”江苏：吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之“结鬼缘”。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为“度孤”。

　　四川：四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要“施孤送孩”。成都一带人们用纸扎“花盘”，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：“至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的'亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗！”说完后端到屋外焚化。

　　浙江：嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之“施食”。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太“走八结”，一边念经。天台中元节吃“饺饼”，筒类似春卷。又有放路灯的*俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。

　　江西：吉安人中元节焚纸锭，然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

　　福建：闽南人七月半祭拜时，会在各水域先放流灯火，迎接到来的亡魂，帮亡魂照路，邀来同享香火，号称"水灯"。多是以纸糊如宫殿形，中有蜡油点火，内有一置彩色三角形纸旗，号称"普渡旗"，该旗以毛笔写上"庆赞中元"、"广施盂兰"、"敬奉阴光"、"冥辉普照"等"中元敬语"字样，并写上自己的姓名，让好兄弟(闽南语对亡魂的敬称)知晓是哪家施主所供奉，也有直接写在灯上而不用旗者。俗谓水灯漂浮愈远，该施主愈得庇佑。[20-21]

　　中元节 荷叶灯广东：在华南地区七月十四有祭祀的传统，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。广东人称为“七月十四”。旧时居民们于节日前上冥店买来金银纸衣（即各种色纸，俗以为可制冥衣）、溪银（冥币）、元宝等冥具，盛于纸袋中，加封，俗称“包袱”，择日于午后配上牲醴、果品拜祭祖先，拜毕焚化冥具(包袱)，俗称“烧衣”。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品(酒饭)留在门外不收回，俗称“烧幽”。港澳地区中元*俗与广东一致。[22]

　　广西：桂林地区的人多以月十四为祭祖节，整个节日应该是以七月七开始到七月十四晚上，其过程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的过程；有的地方从七月七开始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭饭”（就是祭祀）；七月十四晚送别祖先，晚饭前祭祀后到晚上十点左右进行送祖先仪式，同时将写有祖先名讳（关于写多少代祖先各个家庭不一）的“钱包”及 担夫、引路大王的“钱包”纸钱等物于路口烧去洒米水饭等仪式送别祖先；其过程繁杂严肃是当地仪式最为复杂的节日，是当地人相当重视的节日。在广西，七月十四也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。另外也有的“烧包”*俗，一般是先祭祖，然后是给孤魂野鬼烧衣物。祭祖的酒菜是必须要放在扁*笸箕内，意为野鬼不得抢夺。[23]

　　上海：七宝古镇举行中元节“兰盆盛会”而闽、台摆桌祭拜普渡，又分成"公普"(又称"联普"，全聚落、团体或庙境居*合举办)与"私普"(个人或单一家庭、机关举办)，举办时供桌上也会竖立"写有中元敬语与施主姓名"的"普渡旗"，并在每一项供品插上一炷香，也会在供桌下放置香皂、毛巾与盛满清水的面盆供"好兄弟"梳洗。许多抽烟者，还会点燃香烟，插在香脚上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐雾，别有一种人情味。明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。[19-20]

　　云南：腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫“黄瓜船”，与包一起焚化。民间相传，每年的七月十四/十五，是鬼门关大开之日。阎王会让那些终年受苦受难禁锢在地狱的冤魂厉鬼走出地狱，获得短期的游荡，享受人间烟食，所以七月也称为鬼月，这个月被人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。[13]

　　湖南：邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

　　湖北：麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷*摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。[24]

　　祭祀活动

　　中元普渡

　　中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的*安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气。[5]

　　据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间。[3][12-13]

　　祭祖

　　中元节祭祖民间相信，祖先会在七月半返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是慎终追远、固本思源的传统伦理的一种体现，是一种感德祖先文化传统。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享，祭拜的仪式一般在七月中旬傍晚时分举行。*常日子要对先人祭拜，一般都不动先人的牌位。到“七月半”祭祖时，则要把先人的牌位一位一位请出来，恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶饭。因各地*俗略有差异，因此过节的方式也不尽相同，过节时间上也会有差别。[3][6][29-30]

　　烧纸

　　中元节日中，民间俗信行为中，最为突出的是烧纸。据传说，阳间的纸就是阴间的钱，人们烧纸就是给亡故的先辈亲人送钱。通常上坟烧纸时要留下几张，到十字路口焚烧，目的是给无家可归的野鬼一些施舍，它们就不会再去抢劫送给其祖先的钱了。[31]

　　焚香燃炮

　　每到七月十四或十五晚，在门外焚香燃炮，同时“烧包”（也叫“荐包”）。[32]

　　祭祀土地

　　七月半，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。[7]

　　祈丰收

　　七月半施祭与祈望丰收又常联系在一起。施孤之夜，家家户户要在自己家门口焚香祷祝稻谷丰收，并把香枝插于地上，这叫做“布田”（插秧），插得越多越好，以此象征着秋收稻谷丰登。[18]

　　吃鸭

　　全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭。[3][18]

　　跳天灯

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中元节的相关诗词

中元节的相关诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*汉族传统诗歌。亦是汉字文化圈的'特色之一。通常认为，诗较为适合“言志”，而词则更为适合“抒情”。以下是小编分享的中元节的相关诗词，欢迎大家阅读！

　　中元节有感

　　道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

　　却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

　　长安杂兴效竹枝体

　　万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

　　小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

　　《日赠张尊师》

　　日赠张尊师(唐)令孤楚

　　偶来人世值中元，不献元都未日闲。

　　寂寂焚香在仙观，知师遥礼玉京山。

　　《中元日观法事》

　　中元日观法事(唐)卢拱

　　四孟逢秋序，三元得气中。云迎碧落都，章奏玉皇宫。

　　坛滴槐花露，香飘柏子风。羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

　　久慕餐霞客，常悲集蓼虫。青囊如何授，从此访鸿家。

　　《中元观法事步虚虚》

　　中元观法事步虚虚(唐)殷尧藩

　　兀都开秘录，白石礼先生。上界秋光净，中元夜气清。

　　星辰朝帝处，惊鹤步虚声。玉洞花长发，珠宫月最明。

　　扫坛天地肃，投简鬼神惊。傥赐刀圭药，还留不死名。

　　《中元作》

　　中元作(唐)李商隐

　　降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

　　会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

　　《中元夜》

　　中元夜(唐)李郢

　　江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。红烛影回仙态*，翠环光动见人多。

　　香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

　　《中元夜寄道侣(选一)》

　　中元夜寄道侣(选一)(唐)陆龟蒙

　　橘斋风露已清余，东郭先生病未除。孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

　　广云披日君应*，倒影栽花我尚疏。唯羡羽人襟似水，*持旄节步空虚。

　　《中元夜百花洲作》

　　中元夜百花洲作(北宋)范仲淹

　　南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

　　天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

　　从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　《中元雨中呈子晋》

　　中元雨中呈子晋(南宋)朱熹

　　徂署尚繁郁，大火空西流。兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

　　晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。炎气一以去，恢台逝不留。

　　刀笔随事屏，尘嚣与心休。端居讽道言，焚香味真诹。

　　子亦玩文史，及此同优游。

　　《中元见月》

　　中元见月(明)边贡

　　坐爱清光好，更深不下楼。

　　不因逢闰月，今夜是中秋。

　　《中元日斋中作》

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