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春节河南有什么适合旅游的地方
想感受最传统的春节味道，就要寻找最接地气的传统文化，国内有一些地方依然保留着最传统最热烈的迎新年方式。在那里，还有着最浓郁的年味。以下是小编帮大家整理的春节河南有什么适合旅游的地方，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
嵩山：登山祈福
景区包括少林寺，塔林，三皇寨，初祖庵，二祖庵，达摩洞六个景点，但一天的时间是根本走不完的，*时去河南旅游一般只会去少林寺和塔林，但大多数驴友通常会走少林寺——塔林——三皇寨这条线路。
春节的少林寺已经不太像一个真正意义上的寺了，因为游人太多，在这相是照不了了，蹭导游倒是不成问题，所以多听少看，转悠了一圈就出来了。之后去塔林，塔林是少林高僧的墓地，高僧圆寂后，骨灰埋入地下，上面建塔，以示功德，塔林共有塔240座，是*最大的古塔建筑群。
从塔林出来就真正进入嵩山了，由于旅行社都会打道回府，这里往后游人就越见稀少了，没走两步，大路两旁会出现两条索道，一条是去二祖庵的，往返40元，另一条是去三皇寨的，往返60元，单程50元。
假如下午1点开始正式爬山了，直到3点才能到索道终点，嵩山真是太高了，那个台阶真是一眼望不到头的，所以完全可以坐索道凌空俯视，那种视觉感肯定会比在山中*视要好，而且这个索道是很长的，全程有20多分钟。悬空栈道在山间蜿蜒，听说这是15年才修完的。冬天里没有了树的遮掩，更显嵩山绝壁的壮美。
天鹅湖湿地公园：看比翼双飞
每年冬天，白天鹅都会从遥远的俄罗斯西伯利亚起程，飞越千山万水，抵达三门峡黄河湿地来过冬!天鹅的感情忠诚专一，一夫一妻忠贞不渝，一生忠于自己的配偶。如果一对夫妻不幸落了单，就得为其他有配偶的同伴夜里站岗值班，一生孤独到老，不会再嫁或另娶……
踏着滑滑的晨霜，穿行在曲径雕栏的湖畔，不断的有小鸟为你引路，天空中匆匆的掠过了天使们的倩影，那优美的队形变换着花样消失在茫茫大雾之中，一轮圆圆的红火球，正在漫不经心的挂在凸凸的树枝上，当你追着天鹅的踪迹，来到了天鹅的家乡—–黄河湿地，便会不由的发出一阵惊呼：成千上万的白天鹅!
来自全国的摄影爱好者和游人，迅速拿出各式各样的相机，抢拍天鹅起飞时的惊艳，戏水时的活泼可爱，降落时的精彩片段……天鹅修长的颈项，洁白的羽毛，如出水的贵妇一般，步态轻盈，高贵典雅，她们或成对，或成双，或三五个成群，或休憩、或嬉戏、或温存，或亲昵，或展示，或觅食、或游弋、或滑翔。
千姿百态，休憩时如西施假寐、出水贵妃;嬉戏时浅吟低唱，跳跃翻飞;觅食时，动作敏捷，手到擒来;游弋时，轻手轻脚，飘逸俊美;展翅时，动作娴熟，姿态优美;飞翔时潇洒飘逸、如朵朵白云悠然飘荡。有的像是热恋的情侣，交头接耳，窃窃私语。
也有的冲动，飞到半空，浪漫疯狂一圈再下来!降落时还不忘打出好长两道白色的浪花!好像那意思是：‘看看我们轰轰烈烈的，羡慕吧?’最最壮观的一幕，数百只白天鹅在轻纱一般的薄雾中欢歌起舞，那优雅的姿态美妙绝伦，无与伦比!为寒冷的母亲河*添上一道祥瑞、热烈、明快的色彩。来自天南地北的游客，络绎不绝，兴奋异常。
他们或用望远镜仔细赏玩，或睁大眼睛引颈翘首远眺……,不知不觉天色已晚，我还在这里流连忘返，看着这些美丽的天使，美丽的化身，美丽的精灵们，出双入对，相濡以沫，形影相随，就像看到了我的后世或前生!羡慕天鹅这样的感情，比人类更忠诚!如果有来生，我投胎做只白天鹅!就不会看见那么多人类的背叛，和移情!
推荐理由：冬季的河南在也找不到第二个地方能像三门峡这样吸引来众多白天鹅的地方了。春节长假带上家人，来三门峡看看白天鹅，看看这些圣洁的天使和爱情的化身会给新的一年带来好运的。
清明上河园：品味中原最地道民俗
清明上河园是以宋代张择端的《清明上河图》为蓝本按照1:1的比例，集中再现原图风物景观的大型宋代民俗风情游乐园，整个景区有600亩大。景区里有几座桥是按宋代的风格建筑的，桥拱很高，别有风趣，水里有几条仿宋代战船设计很独特的游船，景区内的工作人员，门店的售货员均着宋代装束服饰为游客服务，看起来也很有特点。
建筑物是按画上的景致复原，这是很有特色的一个沾历史名人、历史名卷的复原景区。清明上河园的设计是想向现代人们，展现出一种返朴归真，回归自然的古风与神韵，让游者有“一朝步入画卷，一日梦回千年”的意境。
清明上河园非物质文化遗产非常丰富，庙会以地道民俗、传统民间特色为主线，符合大多*人的口味，庙会整个游园人头攒动，热闹非凡。叫卖声、音乐声、欢笑声、演艺声汇织成一片欢乐的海洋，*年味更浓。
庙会中熙熙攘攘的'人流、琳琅满目的商品、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动等等市井元素，形成一幅绝无仅有的现代民俗画卷。文化庙会主题更鲜明、人文感受更深厚，更为游人营造出一个喜迎虎年节日的场景。庙会设有开封小吃一条街，手工艺品一条街，*书法一条街，灯笼一条街，造势海报铺满开封城大街小巷。
庙会还有抬花轿、吹糖人、拉洋片、朱仙镇木板年画制作、活字印刷、碑刻、拓片、雕塑、砚台制作、绢烙画、剪纸、汴绣、玻璃工艺画、玉石木雕工艺品、花生糕和龙须酥制作等，令人大开眼界。
书画绝活现场表演者均是书画绝活的高手，他们们现场为游客表现各类字题的书法，写反字、写空心字等高超的书艺，令人叹为观止，到处洋溢着书香文化的气氛，为游人提供多种书法文化大餐。
在园内参加现场表演的有特别引人瞩目的还有真人雕塑，这是开封旅游景点独有的项目，其中有照相者，拉黄包车者，钢琴演奏者，教私塾先生，茶艺展示等，扮演者身穿黑衣，脸涂黑墨金，浑身上下一色乌黑，纹丝不动，酷似铁铸一般，游人争相和他们合影留念。
整个庙会期间，百花齐放的各类活动天天有精彩，您在逛庙会的同时既可以领略浓郁淳厚的传统民俗，民俗绝艺，又可以体验现代科技带来的快乐和激情。雅俗共赏沁人心，独特的创意、巧妙的构思使你流连忘返。
推荐理由：逛庙会是春节大多数人的选择，那么还是来清园吧，这里的庙会规模盛大，民俗地道，内容丰富，在河南是首屈一指的，是河南最“俗”的庙会。
1．各意人——恶心人
2．短——说谁谁短，应该是不仗义的意思
3．库券（kuquan)——通常是形容人弯身吧
4．滴瞎儿——刚下雨的时候
5．圣人蛋——狂妄自大的意思
6．老渣皮——不时髦
7．摸嘟儿——最后的意思
8．七孙——骂人的话
9．挨口，挨爽——被批评的意思
10．烧包——指人不踏实
11．糊肚——有点稠的粥
12．清倒切——早晨
13．去球——完了
14．气蛋——烦人
15．长虫——蛇
16．熊样，熊货，熊脸——骂人的词
17．不枪中——不行的意思
18．赖爪——赖种
19．乌拉——形容说话不清楚
20．马虎瞪——迷瞪
21．布拉——用手拍拍的意思，比如衣服脏了，布拉布拉
22．不老盖——膝盖
23．可张——慌张的意思
24．突鲁——下滑的意思
25．马几妞——知了
26．绑张——排场
27．阿（a音或e音）渣——龌龊
28．墩儿——板凳
29．老鳖一——吝啬
30．日龙——搞砸的意思
31．搁住老——不值得，犯不上
32．湖性——很牛很拽的意思
33．个一蛋——怎么解释呢？很讨厌吧
34．拾捣——收拾，修理
35．揉（rou）夕——傍晚
36．布住——抱着的意思
37．老末——最后的意思
涉江采芙蓉古诗词
在日常学*、工作或生活中，大家最不陌生的就是古诗了吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编精心整理的涉江采芙蓉古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
本文背景：
这是反映游子思妇的相思之诗，是《古诗十九首》之一。两汉时期，经学成为士人跻身朝堂、谋求功名的重要资本。于是千千万万的学子离乡游学求宦。但是对于如此众多的士人而言，官僚机构的容纳能力实在太有限了，这必然形成一种得机幸进者少、失意向隅者多的局面。于是一个坎凛失意的文人群体便产生了，这就是《古诗十九首》中的“游子”和“荡子”。这些宦途失意的游学的士子在宦途无望、朋友道绝的孤单失意中，自然会苦苦地怀念故乡和亲人。此诗即是《古诗十九首》中描写怀乡思亲的代表作。《古诗十九首》大约是东汉后期作品，当作于汉献帝建安之前的几十年间。
原文：
涉江采芙蓉佚名 〔两汉〕
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
注释：
芙蓉：荷花的别名。
兰泽：生有兰草的沼泽地。
遗（wèi）：赠。
远道：犹言“远方”。
还顾：回顾，回头看。
旧乡：故乡。
漫浩浩：犹“漫漫浩浩”，形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
同心：古代*用的成语，多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
终老：度过晚年直至去世。
诗意：
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
采了荷花要送给谁呢？我想要送给远方的爱人。
回头看那一起生活过的故乡，长路漫漫遥望无边无际。
两心相爱却要分隔两地不能在一起，愁苦忧伤以至终老异乡。
鉴赏：
《涉江采芙蓉》是一首写别的情诗。在古代封建社会里，生活是很简单的，最密切的人与人之间的关系是夫妻朋友关系，由于战争、徭役和仕宦，这种亲密关系往往长期被截断。更由于当时交通不便，书信无法往来，相隔两地音信全无，就成为许多人私生活中最伤心的事。因此中国古典诗词有很大一部分都是表达别离情绪的，就主题来说，这首诗是很典型的。
“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。”
芙蓉：荷花的别名。兰泽：生有兰草的沼泽。这两句是说，划船到江中去采集荷花，又来到沼泽地摘取芬芳的兰草。夏秋时节，江南水乡，日暖花香，荷花盛开，女主人公在江中泽畔采集了鲜艳的荷花，又摘取了芬芳的兰草。诗歌就这样在愉快欢乐的气氛中起笔，芙蓉、兰泽、芳草等语，将画面装饰的绚丽灿烂，让人顿感主人公形象雅洁，心情愉快美好。
“采之欲遗谁，所思在远道。”
遗：赠送，远道：远方。这两句是说，采了花要送给谁呢？我朝思暮想的心上人远在天边。这两句自问自答，感情陡然一转，由欢乐转为悲哀，一腔热忱，遭到兜头一盆冷水泼来，一霎时天地为之变色，草木为之含悲，心中无限的凄凉寂寞，伤心失望。这是一句深沉的疑问，一声无奈的叹息。
“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”
还顾：回顾，回转头看。漫浩浩：犹漫漫浩浩，形容路途遥远没有尽头。这两句是说，回头遥望我的故乡，长路漫漫看不到尽头。这两句承“远道”、“所思”而来，将读者的视线引向遥远的远方，读者似乎看到男主人公孤单、忧愁、怅惘地伫立在路边，徒劳地向故乡方向张望，他看到的道路漫漫浩浩，绵延不尽。故乡在哪儿？所思的人在哪儿？诗中的另一主人公，一个漂泊异乡的游子感情痛苦到极点。
“同心而离居，忧伤以终老。”
同心：指夫妻。古代婚礼的一种仪式，新郎新娘用彩缎结同心，并相挽而行。终老：终生。这两句是说，两个心心相印的人啊，永远异地相思，只有忧伤陪伴他们终老。这两句诗是写一对长久分别得有情人，从眼前想到此后的生涯，更深的担忧涌上心头。
此诗借助他乡游子和家乡思妇采集芙蓉来表达相互之间的思念之情，深刻地反映了游子思妇的现实生活与精神生活的痛苦。全诗运用借景抒情及白描手法抒写漂泊异地失意者的离别相思之情；从游子和思妇两个角度交错叙写，表现游子思妇的强烈情感；运用悬想手法，在虚实结合中强化了夫妻之爱以及妻子对丈夫的深情。
涉江采芙蓉
两汉·佚名
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁，所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
两汉古诗词《涉江采芙蓉》译文
我踏过江水去采荷花，生有兰草的水泽中长满了香草。
可是我采了荷花要送给谁呢?我想要送给远方的爱人。
回头看那一起生活过的故乡，路途显得那么无边无际。
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
赏析
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。
《涉江采芙蓉》初读时十分单纯，而这”单纯“其实寓于颇微妙的婉曲表现中。初看起来，似乎无须多加解说，即可明白它的旨意，乃在表现远方游子的思乡之情。诗中的“还顾望旧乡，长路漫浩浩”，正把游子对“旧乡”的望而难归之思，抒写得极为凄惋。那么，开篇之“涉江采芙蓉”者，也当是离乡游子了。不过，游子之求宦京师，是在洛阳一带，是不可能去“涉”南方之“江”采摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的谐音双关手法，“芙蓉”（荷花）往往以暗关着“夫容”，明是女子思夫口吻，当不可径指其为“游子”。连主人公的身分都在两可之间，可见此诗并不单纯。不妨先从女子口吻，体味一下它的妙处。
夏秋之交，正是荷花盛开的美好季节。在风和日丽中，荡一叶小舟，穿行在“莲叶何田田”、“莲花过人头”的湖泽之上，开始一年一度的采莲活动，可是江南农家女子的乐事。采莲之际，摘几枝红莹可爱的莲花，归去送给各自的心上人，难说就不是妻子、姑娘们真挚情意的表露。何况在湖岸泽畔，还有着数不清的兰、蕙芳草，一并摘置袖中、插上发际、幽香袭人，更教人心醉。——这就是“涉江采芙蓉，兰泽多芳草”两句吟叹，所展示的如画之境。倘若倾耳细听，读者想必还能听到湖面上、“兰泽”间传来的阵阵戏谑、欢笑之声。
涉江采芙蓉
佚名〔两汉〕
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。
采之欲遗谁？所思在远道。
还顾望旧乡，长路漫浩浩。
同心而离居，忧伤以终老。
涉江
屈原〔先秦〕
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，
被明月兮佩宝璐。
世混浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，
与日月兮同光。
哀南夷之莫吾知兮，旦余济乎江湘。
乘鄂渚而反顾兮，欸秋冬之绪风。
步余马兮山皋，邸余车兮方林。
乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰。
船容与而不进兮，淹回水而疑滞。
朝发枉渚兮，夕宿辰阳。
苟余心其端直兮，虽僻远之何伤。
入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如。
深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。
山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。
霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇。
哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。
吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。
接舆髡首兮，桑扈臝行。
忠不必用兮，贤不必以。
伍子逢殃兮，比干菹醢。
与前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人！
余将董道而不豫兮，固将重昏而终身！
乱曰：鸾鸟凤皇，日以远兮。
燕雀乌鹊，巢堂坛兮。
露申辛夷，死林薄兮。
腥臊并御，芳不得薄兮。
阴阳易位，时不当兮。
怀信侘傺，忽乎吾将行兮！
般涉调·哨遍·高祖还乡
睢景臣〔元代〕
【哨遍】社长排门告示，但有的差使无推故。这差使不寻俗，一壁厢纳草也根，一边又要差夫，索应付。又是言车驾，都说是銮舆，今日还乡故。王乡老执定瓦台盘，赵忙郎抱着酒葫芦。新刷来的头巾，恰糨来的绸衫，畅好是妆幺大户。
【耍孩儿】瞎王留引定火乔男女，胡踢蹬吹笛擂鼓。见一彪人马到庄门，匹头里几面旗舒：一面旗白胡阑套住个迎霜兔，一面旗红曲连打着个毕月乌，一面旗鸡学舞，一面旗狗生双翅，一面旗蛇缠葫芦。
【五煞】红漆了叉，银铮了斧，甜瓜苦瓜黄金镀。明晃晃马镫枪尖上挑，白雪雪鹅毛扇上铺。这些个乔人物，拿着些不曾见的器仗，穿着些大作怪的衣服。
【四煞】辕条上都是马，套顶上不见驴。黄罗伞柄天生曲。车前八个天曹判，车后若干递送夫。更几个多娇女，一般穿着，一样妆梳。
【三煞】那大汉下的车，众人施礼数，那大汉觑得人如无物。众乡老展脚舒腰拜，那大汉挪身着手扶。猛可里抬头觑。觑多时认得，险气破我胸脯！
【二煞】你身须姓刘，你妻须姓吕，把你两家儿根脚从头数。你本身做亭长耽几盏酒，你丈人教村学读几卷书。曾在俺庄东住，也曾与我喂牛切草，拽坝扶锄。
【一煞】春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麦无重数。换田契强秤了麻三秤，还酒债偷量了豆几斛。有甚糊突处？明标着册历，见放着文书。
【尾声】少我的钱，差发内旋拨还；欠我的粟，税粮中私准除。只道刘三，谁肯把你揪捽住，白甚么改了姓、更了名，唤做汉高祖！
行香子（般涉调）
张先〔宋代〕
燕雀安知鸿鹄之志哉！——《史记·陈涉世家》
涉世无一段圆活的机趣，便是个木人，处处有碍。——《菜根谭·概论》
涉江采芙蓉，兰泽多芳草。——佚名《涉江采芙蓉》
王侯将相宁有种乎！——《史记·陈涉世家》
修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。——《尚书·周书·君牙》
同心而离居，忧伤以终老。——佚名《涉江采芙蓉》
谈虚语玄，不觉日之将夕； 登涉山水，不知老之将至。——《晋书·载记·第十四章》
采之欲遗谁，所思在远道。——佚名《涉江采芙蓉》
游说万乘苦不早，著鞭跨马涉远道。——李白《南陵别儿童入京》
回车驾言迈，悠悠涉长道。——佚名《回车驾言迈》
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。——李白《折荷有赠》
涉浅水者得鱼虾，涉深水者得蛟龙。
柳径无人，堕絮飞无影。——张先《翦牡丹（舟中闻双琵琶·般涉调）》
带长铗之陆离兮，冠切云之崔嵬，被明月兮佩宝璐。——屈原《涉江》
燕雀安知鸿鹄之志哉！——司马迁《陈涉世家》
还顾望旧乡，长路漫浩浩。——佚名《涉江采芙蓉》
子惠思我，褰裳涉洧。——佚名《褰裳》
南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。——苏轼《日喻》
登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光。——屈原《涉江》
陈胜﹑吴广乃谋曰：今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？——司马迁《陈涉世家》
仁义不施而攻守之势异也。——司马迁《陈涉世家》
深谋远虑，行军用兵之道——《史记·三十世家·陈涉世家》
招招舟子，人涉卬否。——佚名《匏有苦叶》
匏有苦叶，济有深涉。——佚名《匏有苦叶》
*舟船各背驰，波浪交涉亦难为。——杨万里《初入淮河四绝句》
东池始有荷新绿，尚小如钱。——张先《系裙腰·般涉调》
一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？——司马迁《陈涉世家》
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。——屈原《涉江》
人涉卬否，卬须我友。——佚名《匏有苦叶》
语不涉难，已不堪忧。——司空图《诗品二十四则·含蓄》
问何日藕、几时莲。——张先《系裙腰·般涉调》
长鲸喷涌不可涉，抚心茫茫泪如珠。——李白《有所思》
苟富贵，无相忘。——司马迁《陈涉世家》
且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！——司马迁《陈涉世家》
会天大雨，道不通，度已失期。——司马迁《陈涉世家》
朦胧影、画勾阑。——张先《系裙腰·般涉调》
人情纵似长情月，算一年年。——张先《系裙腰·般涉调》
高登桥下水汤汤，朝涉河边露气凉。——查慎行《早过淇县》
三老﹑豪杰皆曰：将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。——司马迁《陈涉世家》
始皇既没，余威震于殊俗。——司马迁《陈涉世家》
实心清素，则所涉都厌尘氛。——《小窗幽记·集醒篇》
屠钓称侯王，龙蛇争霸王。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
孟夏桑叶肥，秾阴夹长津。——高适《自淇涉黄河途中作十三首》
又能得、几番圆。——张先《系裙腰·般涉调》
欲寄西江题叶字，流不到、五亭前。——张先《系裙腰·般涉调》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。——佚名《刻舟求剑 / 楚人涉江》
但当涉猎，见往事耳。——司马光 撰《孙权劝学》
二世元年七月，发闾左谪戍渔阳，九百人屯大泽乡。——司马迁《陈涉世家》
陈胜曰：天下苦秦久矣。——司马迁《陈涉世家》
唐代诗人杜甫的作品《闻官军收河南河北》，是安史之乱结束后的作品。《闻官军收河南河北》被杜甫称为“生*第一快诗”。下面让我们看看诗词的全文：
闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
用白话来说，翻译如下：剑门外忽然传来官军收复蓟北的消息，刚听到的时候这件事非常高兴，泪洒衣衫。转回头看，妻子儿女的愁云已经消失了，马上高兴地收拾好诗集书本。太阳出来照耀大地，我放声歌唱，痛饮美酒，明媚的春光陪伴着我返回故乡。马上动身启程，通过巴峡，穿过巫峡，穿过了襄阳又直接奔赴洛阳。
这首诗前半部分反映了诗人听到消息的兴奋高兴的心情，后半部分反映了诗人急于返回故乡的心情。
之后有很多人给这首诗很多评价，大家可以上网搜索一下。
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1、《戏为六绝句·其二》 唐·杜甫 王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。 尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
2、《浪淘沙·九曲黄河万里沙》 唐·刘禹锡 九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。 如今直上银河去，同到牵牛织女家。
3、《书河上亭壁》 宋·寇准 岸阔樯稀波渺茫，独凭危槛思何长！ 萧萧远树疏林外，一半秋山带夕阳。
4、《闻官军收河南河北》 唐·杜甫 剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。 却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。 白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。 即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
5、《陇西行四首·其二》 唐·陈陶 誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。 可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！
6、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》 宋·陆游 迢迢天汉西南落，喔喔邻鸡一再鸣。 壮志病来消欲尽，出门搔首怆*生。
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
7、《行路难·其一》 唐·李白 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难！行路难！多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
8、《春夜别友人二首·其一》 唐·陈子昂 银烛吐青烟，金樽对绮筵。 离堂思琴瑟，别路绕山川。 明月隐高树，长河没晓天。 悠悠洛阳道，此会在何年。
9、《诉衷情·当年万里觅封侯》 宋·陆游 当年万里觅封侯。匹马戍梁州。 关河梦断何处，尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋。泪空流。 此生谁料，心在天山，身老沧洲。
10、《山坡羊·潼关怀古》 元·张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。 伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！
江南春总是那么的多彩迷人，古代也有不少相关的，最有名的莫过于杜牧的《江南春》了。
唐代：杜牧
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
译文
江南大地鸟啼声声绿草红花相映，水边村寨山麓城郭处处酒旗飘动。
南朝遗留下的四百八十多座古寺，无数的楼台全笼罩在风烟云雨中。
注释
⑴莺啼：即莺啼燕语。
⑵郭：外城。此处指城镇。酒旗：一种挂在门前以作为酒店标记的小旗。
⑶南朝：指先后与北朝对峙的宋、齐、梁、陈*。四百八十寺：南朝皇帝和大官僚好佛，在京城(今南京市)大建佛寺。据《南史·循吏·郭祖深传》说：“都下佛寺五百余所”。这里说四百八十寺，是虚数。
⑷楼台：楼阁亭台。此处指寺院建筑。烟雨：细雨蒙蒙，如烟如雾。
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江南春
唐代：张籍
江南杨柳春，日暖地无尘。渡口过新雨，夜来生白蘋.
晴沙鸣乳燕，芳树醉游人。向晚青山下，谁家祭水神。
望江南·春睡起
宋代：金德淑
春睡起，积雪满燕山。万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间。
空懊恼，独客此时还。辔压马头金错落，鞍笼驼背锦斓班。肠断唱门关。
江南春(中吕商赋张药翁杜衡山庄)
宋代：吴文英
风响牙签，云寒古砚，芳铭犹在棠笏。秋床听雨，妙谢庭、春草吟笔。城市喧鸣辙。清溪上、小山秀洁。便向此、搜松访石，葺屋营花，红尘远避风月。瞿塘路，随汉节。记羽扇纶巾，气凌诸葛。青天万里，料漫忆、莼丝鲈雪。车马从休歇。荣华事、醉歌耳热。天与此翁，芳芷嘉名，纫兰佩兮琼玦。
江南曲
南北朝：柳恽
汀洲采白苹，日落江南春。
洞庭有归客，潇湘逢故人。
故人何不返，春华复应晚。
不道新知乐，只言行路远。
(五首选三)
清代：张惠言
东风无一事，妆出万重花。
闲来阅遍花影，惟有月钩斜。
我有江南铁笛，要倚一枝香雪，吹彻玉城霞。
清影渺难即，飞絮满天涯。
飘然去，吾与汝，泛云槎。
东皇一笑相语：芳意在谁家?
难道春花开落，又是春风来去，便了却韶华?
花外春来路，芳草不曾遮。
疏帘卷春晓，胡蝶忽飞来。
游丝飞絮无绪，乱点碧云钗。
肠断江南春思，黏着天涯残梦，剩有首重回。
银蒜且深押，疏影任徘徊。
罗帷卷，明月入，似人开。
一尊属月起舞，流影入谁怀?
迎得一钩月到，送得三更月去，莺燕不相猜。
但莫凭栏久，重露湿苍苔。
今日非昨日，明日复何如?
竭(去字旁)来真悔何事，不读十年书。
为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转*芜?
黄河古诗词鉴赏
古诗原文
莫把阿胶向此倾，此中天意固难明。
解通银汉应须曲，才出昆仑便不清。
高祖誓功衣带小，仙人占斗客槎轻。
三千年后知谁在？何必劳君报太*！
译文翻译
不要把阿胶向黄河里倾倒，这里上天的意思难以明了。
黄河能曲曲弯弯上通银河，刚从昆仑发源便不再清澈。
高祖*定天下时宣誓好听，严君*占卜张骞乘槎上天。
三千年后黄河才澄清一次，你又何必着急报告好消息。
注释解释
莫把阿胶向此倾：语出庾信《哀江南赋》。阿胶，药名，据说将其投入浊水，可使浊水变清。
解（jiě）：能。
通银汉：古人说黄河的上游叫通天河，与天上的银河相通连。银汉，银河。
应须曲：双关语，既是说黄河的曲曲弯弯上通天河，也是说人们只有逢迎拍马不走正道，才能混进朝廷，谋取高位。汉代民谣有“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，即是此意。
出昆仑：先秦人以为黄河发源于昆仑山，至张骞上考河源才知不是。这里仍是姑妄言之。
高祖誓功衣带小：典出《史记·高祖功臣侯者年表序》，汉高祖*定天下，分封群臣时誓曰：“使河如带，泰山若厉。国以永宁，爰及苗裔。”意思是无论今后出现什么事情，你们的领地也将世世代代传下去。与汉乐府中的所谓“冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝”意思相同。
仙人占斗：意指*把持朝政。占斗，指严君*观测星象。
客槎（chá）：指张骞乘槎上天。槎，木筏。
三千年：旧说黄河五百年清一次，河清是圣人出现、天下太*的征兆。
创作背景
罗隐出生于一个没落的中小地主家庭，在讲求出身门第、奥援引托、贿赂趋奉的科举制度下，他摆脱不了“十试不第”的命运，故而其诗歌颇多感时伤事、讽刺怒张之作，《黄河》即为其抒泄心中愤懑不*之气的杰作。
诗文赏析
罗隐的这首《黄河》，表面上借用黄河的特点和典故来对其施以赋咏之辞，实则为借事寓意，对唐末昏暗的社会现实作了真实写照，尤其是大力抨击和讽刺了唐代腐败的科举制度，令士心为之一振。
首联“莫把阿胶向此倾”借意于庾信《哀江南赋》：“阿胶不能止黄河之浊。”其意云，即使用再多阿胶也无法将黄河之浑浊澄清，纯为徒劳无功之举，以此为喻，暗示当时科举取士之虚伪；“此中天意固难明”，当时奸邪当道，以曲求通之事举不胜举，谁能真正明了天意。将讽喻之矛头直指最高统治者，言论大胆而尖锐。
颔联“解通银汉应须曲，才出昆仑便不清”，以具体描述黄河之“曲”与“浊”来进一步描画科场黑暗之现实状况。黄河自古即有“九曲”之说，郦道元《水经注》曰：“黄河百里一小曲，千里一曲一直矣”，刘禹锡《浪淘沙》词有“九曲黄河万里沙”，宋郭茂倩《乐府诗集》卷九一高适《九曲词》解题：“《河图》曰：‘河水九曲。’”这里以黄河之“曲”通“银汉”为题，一语双关，所谓“曲”，表面上指黄河河道的蜿蜒曲折，实际上指科举考试中各种见不得人的不正当手段与途径，而“银汉”在古代诗词中常指人主或朝廷，这样看来，一般士人渴望投身仕途之途可谓难于登天，官场科举之腐朽不堪于此更可见一斑。后句中的“昆仑”是古人误解的黄河发源之地，“才出昆仑便不清”，从源头上就是“浊”，此中寓意显而易见，是对最高统治者的批判，也是对不公正社会的鞭笞。
颈联“高祖誓功衣带小， 仙人占斗客槎轻”，其间包含了两个典故，从具体层面上揭示了封建政治的腐朽。前者是汉高祖*定天下、分封群臣时的誓词，意为保王公贵族之爵位永存；后者是张骞寻黄河源头遇仙之事。两句合意，可知一般的寒门士子想要出将入相是比登天还难的。此句从另一个侧面再次抨击了社会的'不公，怀才不遇之感也暗含其中。加上尾联的“三千年后知谁在， 何必劳君报太*”一声无奈的感叹，愤意难*，是对上天的控诉，是对统治者的不满，是对整个社会的失望。
这首诗切定黄河，而又别有所指，寓言写物，巧妙贴切，新警深刻，构思独特。诗人对于晚唐混乱黑暗的现实作了痛快淋漓的揭露和鞭笞，在此类诗作中很具有代表性。
南乡子·捣衣古诗词
古诗原文
鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤。见说征夫容易瘦，端相。梦里回时仔细量。
支枕怯空房，且拭清砧就月光。已是深秋兼独夜，凄凉。月到西南更断肠。
译文翻译
屋外的瓦当上已结了一层薄薄的清霜，屋内孤灯下，我对着准备为他寄去的寒衣暗自心伤。都说戍边在外的人受尽苦寒，相貌容易消瘦，真想再好好地看他一眼啊，细细打量。如果今夜梦中可以相遇，一定一定要紧紧握住执手相望。
孤单单衾寒，孤单单的空房，不如趁着月光再来到河边浣洗一遍他的衣裳。深秋寒意重，孤单独夜长，月下捣衣，声声清砧，敲打着思念与凄凉。蓦然回首，发现月已挂上西南方向，想着天下多少有情人早已相拥而眠，不由得更加让我欲断肝肠！
注释解释
南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌。又名《好离乡》、《蕉叶怨》。原为单调，有二十七字、二十八字、三十字各体，*仄换韵。
捣衣：古人洗衣时以木杵在砧上捶衣，使之干净，故称。明杨慎《丹铅总录·捣衣》：“古人捣衣，两女子对立执一杵，如春米然。尝见六朝人画捣衣，其制如此。”
鸳瓦：即鸳鸯瓦。
支枕怯空房：谓空房独处，将枕头竖起、倚靠，不免生怯。
清砧（zhēn）：即捶衣石，杜甫《溟》：“半扇开烛影，欲掩见清砧。”
创作背景
该词虽亦用传统题目，但却有其特定的情境与良苦之用心。那就是要借此以表达对挚友吴兆骞的思念和感情，吴兆骞与作者文坛齐名。私交甚厚，不料却因江南乡试作弊案牵连，为仇人诬陷，被遣戍宁古塔（今黑龙江宁安县）。手足知己，遭此大难，诗人自是牵挂于怀，忧绪百端。
诗文赏析
该词以怨妇的口吻，描写主人公的“自伤”、“怯空房”、“凄凉”，以至“断肠”的.怨恨之情。全词层层写来，情致幽婉凄绝。古时捣衣，多在秋夜进行，试想一下，在一个寒冷的夜晚，四下悄无声息，只能听见萧瑟的砧杵声一下一下地响起，这是何等凄凉的意境。因此，在古典诗词中，捣衣往往用来表现征人离妇、远别故乡的惆怅情绪，而在这首词中，纳兰正是借捣衣这一动作，抒发了征夫怨妇的相思情怀。
词的上片，集中描绘思妇捣衣之苦情。整个上片，全以“秋声”来渲染烘托思妇心中之哀苦。“鸳瓦已新霜，欲寄寒衣转自伤”，词一开篇，作者就交代了时令，天气逐渐变凉，鸳鸯瓦上已经落满了秋霜，此时的思妇想要为远方的征人寄去寒衣，却又突然开始暗自伤怀。一个“转”字，说明妇人先前的心情并非“自伤”，但是一想到这砧板上的衣服是为远行在外的征人而捣，自然睹物思人，心中已是思念不已。“见说征夫容易瘦，端相，梦里回时仔细量”，在这里，纳兰想象着思妇怀念征夫时所流露出的纤细感情：都说出门在外的人容易消瘦，不知道是否是真的，下次在梦里相见的时候一定要好好端详端详你。在纳兰所写的词作中，他不仅用种种的具体事物来表达抽象的恋情，更多的时候是通过这种虚幻的梦境来表达挥之不去的思念。你听，有受惊鸿雁的凄凉哀鸣，有满阶落叶沙沙的飘响，有夜半二更的更鼓声响，有萧瑟生寒的西风呼啸。这一切在静夜传响，声声真切，真是纵有“西风吹不断”。如此环境氛围，思妇倍加凄苦孤单、倍加凄切伤心，更有甚者，在这凄苦的秋声中，还要加上自己不停的捣衣声。一声声饱含着自己的凄苦辛酸，一声声寄寓着对丈夫的思念和关切，正所谓“中有深闺万里情”。
下片形象地描绘两地相思的情境。因为思妇独守空房，既倍感寂寞，也不免会心生胆怯，无奈之下，思妇只好通过在月光下擦拭捣衣之石来消磨时光。而此时“已是深秋兼独夜”，深秋独夜里，寒月、寒砧，伴随着一颗孤独寂寞的心，词到此处，我们似乎已经看到一个让人怜惜、同情的思妇形象跃然纸上。尾句“月到西南更断肠”，进一步描写思妇内心中的相思愁苦。夜已经深了，又要与寂寞孤独相伴，连月亮都要落下了，怎能不叫我伤心断肠。纳兰的这首思妇词写出了满纸的凄苦，可谓是一首“断肠“之作。“片石”两句承上，先写捣衣之后，夜深、石冷、霜凝之状，可见思妇是长久地沉浸在对丈夫的深切思念之中，如痴如果。“今夜”以下，是转写征夫归梦，今夜远戍边关之人定会在乡思的归梦中，分明看到妻子频呵着纤纤双手带月前迎国。当然，也可解作梦见丈夫归来，自己呵手出迎。两地相思一样情，这种梦幻中的相会是夫妇双方的期盼，是他们遥相思念的心灵感应。
全词*实如话，但却深情情韵。细细读来，如闻酸楚凄凉的捣衣之声。如见梦中相会的具体情景，也可体味出作者对远遣之友的深切同情。令人读罢不禁叹息欺欷，一掬同情之泪。
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