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开悟的人为什么像小孩子
开悟的人为什么像小孩子，说起“开悟”这个词，是不是都觉得神秘感满满的，很多时候只有当一个人经历过足够多的的东西才会开悟，那么，开悟的人为什么像小孩子呢？
因为人开悟了就没有那么多杂念。
“开悟”这个词，一般人听起来会感觉很神秘，是不是开悟后就可以飞起来了？是不是开悟后就和电视剧里的“济公”一样，有各种神通了呢？答案是否定的。其实没有大家想的那么玄乎，开悟之后，你还是你，我还是我，跟普通人没有什么两样。
小悟大家都有。在读经的时候，或者在做任何事情的时候，遇到一个契机，我们忽然有一种恍然大悟的感觉，这就是悟。一件事想通了，一个道理想明白了，一句经文读懂了，这就是悟，只不过是小悟而已，但积小悟就能成大悟，积大悟就能成大彻大悟，只要精进不断的修行，总有一天会开悟的。
那人在开悟后会是什么样子？
外表上看起来，还是跟原来一样，普普通通，跟普通人一样，看不出什么变化。但他有不一样的地方，什么不一样了？心不一样了。他心里变干净了，变得一尘不染了。他在接触任何外境时，没有分别心、没有妄想、没有执着了，内心如如不动，这就是心无挂碍，恢复自性清净心了。他心里头虽然什么都没有，但是你要问他，无论什么问题，他还都能给你解答。你不问，他心里什么都不想，清净如水，光亮如镜，你一问，他什么都知道，这就是开悟了，这就是智慧。
为什么他什么都知道？因为这都是自性本具的。为什么我们做不到？因为我们完全是靠记忆，是靠阿赖耶里头的那个资料库，开悟的人不靠阿赖耶，他没有起心动念，在阿赖耶里不留印象，阿赖耶是空的，他的智慧，完全是自性的流露。
当年有人向释迦牟尼佛请教，为什么舍利弗那么有智慧？无论什么问题，他都能回答，他的智慧是从哪里来的？佛陀就指着鼓告诉他，你看到鼓了吗？鼓敲起来声音很好听，但鼓里有没有东西？没有，空的。佛陀就说，舍利弗的心，就像鼓一样，空空如也，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩就不鸣，你问他什么问题，他都没有回答不了的，这就是自性本具的智慧。
所以，当一个人真正开悟之后，还是跟普通人一样，该干什么还干什么，只是没有起心动念了，没有妄想分别了，吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉，心里面不会胡思乱想。开悟后什么都看明白了，还有什么可争的？还有什么可分别执着的？所以也就不会自以为是贡高我慢了，也就不会像以前一样喜欢谈玄说妙了，人变得老实本分，做起事来更踏实、更认真，没那么多话了，也没那么多问题了，这就是功夫到家了，但一般人看不出来。所谓“真人不露相，露相不真人”，这就是真人。
我们现在没有开悟，就会这也看不惯，那也看不顺眼；这也想不通，那也想不明白，心中充满了妄想、分别、执着，浮想翩翩，问题多多，心里一刻也安定不下来。所以我们应当学*舍利弗:心，就像鼓一样，空空如也，大叩则大鸣，小叩则小鸣，不叩就不鸣。
一、开悟是什么意思？
开悟，即是对宇宙和生命本体实相的真实感知，也称为见道、名明心见性。开悟，是修行中的一个重要证量名词，它既是有为法和无为法的转折点，也是世间和出世间的分界点。修行者一旦开悟，就等于即身证得菩萨的初果，同时在知见上与佛比肩*齐。
需要注意的`是开悟只是见道，并没有成道，自然也算不上成佛。开悟只是明理，成佛还需要修行的功德。开悟，其所证者只是自性法身，仅仅是报身与化身修证的开始。开悟之后，还要修证十个大的次第才能圆满。
二、开悟的几个重要特征
1、大悲心
开悟的人，能原谅任何人，不论别人有什么不对，都觉得像是自己不对；同时即便自己有能力惩罚别人，也能饶恕别人，给人以改过自新的机会，这就是大悲心。
2、真心自定
真心自定就是指身心合一，看任何物体好像有一种合为一体的感觉，继续深入下去，就和物体合二为一，我即是宇宙万物，宇宙万物就是我。这个时候开悟的人在生活中，会说话不急不慢，遇事不嗔不痴，待人接物不分贵贱。他们是回归到万事万物本身的人，在他们身上，你能体会少有的朴质感。
3、真心思维活跃灵敏
开悟的人内心思维活跃灵敏，真心同样知道以前曾有的快乐和愤怒等，但是你会发现无论如何也爱不起来恨不起来，这正是“能善分别诸法相，于第一义而不动”，这就是无生法忍。
4、真心无我
真心虽然能善分别诸法相，但绝对没有“我”这种念头，只有当你离开真心，心动后才会产生“我”这个念头。因此，佛教与外道的根本区别就是无我。
5、回归自性
你开始真正知道什么才是*气，并不是你*常认为的那样。当你在自性如来藏中，你会发现你无法愤怒、无法喜爱，你会很怀念以前喜怒的心境，很想再回到那种心境，这就是*气，这才是真正的*气。
为什么说开悟的人很可怕
开悟一般是指修炼的人，突然之间对人世间的一切都已经看淡，放下，但是，这是修行了很长一段时间以后才能有的结果，人一旦开悟，一切世间的事，都会被看成庸人自扰。旗下，开悟的人，才是真正的得以自在。
用现在流得的一句话，就是一切都是浮云。也许在佛教中这样的智慧是非常难得的，但是在生活中，如果我们对所有的事情都置之不理，不会被触动内心，不被感动。其实是很可怕的。
在心态*静的背后，也是对一切的无所追求，没有任何向往，虽然符合了佛家的清静、自在、*等、正觉，但是，毕竟不是在修行，还是要在生活中与人相处。
开悟之后眼神变化是怎样的
都说眼睛是心灵的窗口，所以人的喜、怒、哀、乐都可以通过眼神表达出来。而影视剧里，一个人的开悟，则会通过眼睛表达出来。那其实就是心灵突然净化的变化，只是要表达内心，需要很多内容，而眼睛从浑浊变得纯净，则可以说明内心世界的变化。
说到底，开悟的人，并不多，而且多数说到开悟，也是要经历了很多艰难困苦，经历了很多挫折后，才真正领悟人生，在这个轮回的过程中。看见的，争取的都是假象。
出了塔门（菩提迦耶正觉塔）右绕，向南、向西、向北，绕到塔的正后面，这里是菩提树和金刚宝王座的所在。
正觉塔·菩提伽耶
菩提树和金刚宝王座被铁栏杆护着，顺着菩提树的主干向上仰望，只见苍穹为底，交错着菩提树或粗或细的枝桠，菩提树叶并不多，正有半块月亮在树的上方，这使得天空更加深邃。
金刚座·佛陀成道处
瞻仰过菩提树，尔后我们来到菩提树的北面，在这里礼佛之后，*冥思。
面向菩提树，*地而坐，当年佛陀在树下，面向东方，跏趺而坐，我们等于是坐在他的左侧。可惜他不在。可是，他的这个不在，却不同于我们凡夫。其实他依然在着，不仅这棵菩提树下，也不仅所有的菩提树下，而是所有的空间和时间里，他都在。“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，这是他在《金刚经》上告诫我们的。
想象当时情形，彻悟之时，正是夜间，树影婆娑，繁星浩瀚，漫漫时空，无边无际。佛陀却让他的心充满宇宙，或者说宇宙时空全部集于佛心。他在思维宇宙间的所有事物，其中最关键的是因果关联。他要解开这个因果链。据巴利文《律藏大品》记载，佛于此时，作这样思维：
初夜时分，世尊思维顺逆十二因缘：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。
世尊当时说：“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，诸般疑问一时尽消，即知万法皆是缘生。”
中夜时分，世尊又思维顺逆十二因缘。思维完毕，世尊又说：“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，凡诸疑问一时尽消，即知因缘皆有尽时。”
后夜时分，世尊又思维十二因缘。思维完毕，世尊又说：“精进思维，婆罗门众，明白正法真实之义，彼则能败魔王大军。犹如朝阳，光耀天际。”
如乱线麻团，有了头绪，便可解开。关键是，人自己也在乱线团中，自己把自己缠得死死，不在局外，怎么能解？
佛陀舍下了，把自己择到是非之外，局外观局，生死脉络渐渐清晰。
是不是这样呢？佛心广大，等如虚空，莫可揣摩。只是我的心，虽在此静地，也仍如乱麻，难以静下来。树下左*有蛐蛐声，一句跟着一句；胳膊周围有蚊子来扰，其声微细；周围有人声走动，再远处有诵经声，不知是何国语言；还有大街上传来的汽车喇叭声；再有是狗叫，此伏彼起。这些声音，由于这特殊的地域，也不嫌其嘈杂。“溪声便是广长舌”，一一音声海，似都在诵经，亦都在说法。“佛说一切法皆是佛法”，因为万事万物，都在生灭中。声尘亦是，生起来，灭下去，没有个止息。
这菩提树本名毕钵罗，当年也不过是众树中的一种，只因为佛陀在此树下打坐，彻悟成佛，凭此一大因缘，遂称为菩提树。菩提者，觉悟也。树因佛而贵，因佛而奇。
菩提树竟也多次生灭。阿育王未信佛时，信受外道，毁佛遗迹，曾派士兵将此菩提树的根茎一寸寸截得很碎，堆积在数十步外，让事火婆罗门燃烧，用以祭天。谁知烧到一半，猛火之中突然出生两棵菩提苗，绿叶青枝，阿育王见了，深自悔过，当即用牛乳灌溉被砍的菩提树余根，到第二天，菩提树竟又生了出来。从此以后，阿育王常来亲自供养。这是一次。再说阿育王的王妃，也是个信外道的，由于阿育王信佛之后，常为佛事奔波，到处竖石柱、建法幢，恢复佛迹，菩提树这里更是多有顾恋，疏淡了家室。王妃迁怒于菩提树，半夜里派人前去砍伐。阿育王见到菩提树被砍，非常悲伤，深心祈请，再以牛乳灌溉，不日又再长回原状。再后来，便是那位恶王设赏迦，又是毁灭佛像，又是砍伐菩提树。他想要彻底根除，伐倒树后，还要深刨树根，但是一直掘到地泉涌水，那树根犹未挖尽。气急败坏的设赏迦王，又是用火烧，又是用甘蔗汁浇，欲让其根腐烂。数月后，阿育王的后裔满胄王，听闻此事，叹曰：“慧日已隐，唯余佛树，今复摧残，生灵何睹！”哀伤不已，用数千头牛的乳汁灌溉，经过一晚，树又复生，高一丈多。
但我们现在见到的这株菩提树，还不是复生的这株。当年阿育王的儿子摩哂陀到斯里兰卡传授佛法时，让其妹妹僧伽密多比丘尼在原菩提树上分了一枝，带给斯里兰卡。斯里兰卡国王为迎接这只载着菩提枝的船，从岸上向着水里走，一直走到水没到脖子。到了19世纪，西方人在考古时，不慎把菩提树弄倒。只好从斯里兰卡的那株树上，又分一枝回来，重新植在此地。
一株菩提树，几多生灭史。正是它的生灭，说明了生灭法的不生灭。
蚊虫又来扰，想着不驱赶，但又禁不住驱赶。佛陀当年亦有蚊虫，它们扰佛陀么？它们当然扰佛陀，只是佛陀不为所扰。蚊虫不算什么，围在佛陀周围的是魔王的千百万魔军。当时，佛陀走到此树下，接受了一个刈草人供养的香净软草，然后结跏趺坐。坐定之后，发大誓愿：我今若不证得无上菩提，宁可碎此身，决不起于座！就这样入深禅定，作深思维，七七四十九日。其间，波旬魔王与他的千百万魔军，前来干扰。他们不愿意有人成佛。因为人之所在的世界，属于欲界，靠欲望支撑。人在欲望中活着，活在欲望里。正是欲望让人生死流转，不得解脱。所谓魔王，不过是欲望代表。人心炽热，欲望难熄，以魔为王。我们都是欲望的奴隶，是魔的子孙。若说走火入魔，我们本身是，又朝哪里走？按说，有个把人成佛，也不算什么，魔王还愁子孙不够多么？关键是，有了佛之后，就会有佛法，佛法会让人们从迷梦中醒来：熄灭欲望，即得清凉；识得真心，生死即了；从此轮回阻断，不再被欲望所迷，人人持有极乐世界的绿卡。这于魔王来说不是太可怕了么？因此魔王见不得这个，必须破坏掉。
凝思
为了扰乱悉达多的心，使之不能入定。魔王搅动风雨雷电、飞沙走石，使之不时袭来。这些对于常人是事，对于悉达多则不是事，微笑中，不起于座。
为了乱悉达多的心，魔王无所不用其极。他化作了悉达多家乡的信使，前来报告：说是悉达多的堂弟提婆达多囚禁了净饭王，篡位夺权，并霸占悉达多的妻子为后妃，倒行逆施，生民涂炭，您须救释迦族。这一招很狠，谁无亲情之念？老父被囚，家国遭难，心能不动么？悉达多却不动。世界一切，生生灭灭，无不是欲心所使。因此须断除欲心、诤斗心、杀害心。仁心不杀，宽心不斗，舍心不贪。眼前所有一切，都若门前流水，生灭无常。因此悉达多不为所动。
波旬又派美女前来引诱悉达多五欲之心，眉媚言谄，娇面柔肢，百般诱惑。悉达多深心寂定，面目恬然，犹如出水莲花，清净无染，美女羞愧而退。这也如宋代诗僧道潜。一日，苏东坡遣官妓向道潜求诗，意在挑逗。道潜笑作七绝：“寄语巫山窈窕娘，好将魂梦恼襄王。禅心已作粘泥絮，不逐春风上下狂。”
波旬魔王见此种种失败，决意以武力来坏佛事。他令夜叉、罗刹等恶鬼神及八十亿魔众，各使刀枪剑戟，嚣嚣前来。但悉达多心不起嗔恨，所有刀剑如刺虚空。魔王心虚，疑心向佛。佛说：“你于前世，作一寺主，受一日八戒，布施辟支佛一钵之食，故生六天，为大魔王。而我于阿僧祗劫来，为众生难忍能忍，难行能行，种种布施无量无边。你怎么能与我比输赢？”波旬问：“你这么说，谁能证明？”悉达多以手指地，说：“大地可以作证！”此时大地六种震动，地神负宝瓶而出，佛历劫所做布施：头目手足、象马车乘、珍宝宫殿等等，遍满大地。见此情景，魔众不战而败。
此时天雨妙花，五彩缤纷。在此须臾一念心间，佛陀演示从人到佛的*，为将来成佛者指明路径：意已清净，诸漏不动，进于初禅；静然守一，专心不移，进入二禅；安稳心中，欢喜毕具，而得三禅；心不依善，亦不附恶，无苦乐志。正在其中，寂然无变，证得四禅。证得*四禅后，进入种种神通境界，天眼审视，天耳倾听，宿命观察，多生多劫，无量无边轮回情景，一一现前。观察十二因缘：无明灭则行灭，行灭则识灭，乃至老死灭。深入思维，证四圣谛。诸漏灭尽，心得解脱，而生慧解脱。到此时，生死已除，种根已断，智慧已了，所作皆办。明星出时，廓然大悟，得阿耨多罗三藐三菩提，意即无上正等正觉。
佛陀彻悟后的第一句话这样说：“奇哉，世间一切众生皆有如来智慧德相，只因颠倒执著未能证得。若离妄想，一切智，自然智，即得现前。”他一下子为我们证明，我们也是佛，所有的众生本质上都是佛。在这句话面前，所有的迷信破除净尽，一切的迷魂得到了依归，从此愚痴者有了聪慧的企及，烦恼者有了解脱的希望，漂溺生死者有了抵达彼岸的船筏。
为此我们感恩佛陀，为此我们庆幸自己。
此时是三月十五日，天心月圆。
文/闻章
蝉友圈耀彪编辑
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2018·印度尼泊尔 朝礼佛陀的故乡
佛陀出家处·南丹格尔·绕塔
2500多年前，生命的觉悟者──佛陀，曾走过的圣地遗址吸引了成千上万的佛子聚集到印度。虽然自法显大师、玄奘大师开始，已有数不尽的人群来到圣地，得到不同的感悟，也留下一本本的著述，但亲临佛陀走过的这些足迹，虽然多数都已是断垣残壁，但实际置身其中，仿佛就是亲自来到佛陀身边，聆听到佛陀慈悲教诲。
拘尸那罗·佛陀寂静涅槃处
佛旅网印度朝圣之旅历时十五天，依据《佛说右绕佛塔功德经》之开示，以印度恒河流域为核心，跟随佛陀足迹，贯穿印度北部、东部和南部地区以及尼泊尔蓝毗尼，以佛教顺时针的方式绕圣地一匝，历经佛陀一生最光辉的时刻，了解佛陀涅磐后经典结集，佛陀衣钵传承，佛法在印度传播的核心地区。
读完令人开悟的诗！
北宋时期佛教兴盛，王安石少年时受父亲影响，经常出入寺院，中年经常与高僧交往，又常常布施于寺院，晚年更将住宅舍为寺院。
王安石对佛教理论有系统的研究，为《金刚经》、《维摩经》作注。
现摘王安石所作诗《拟寒山拾得二十首》其中6 首，供鉴赏、体悟。
01
风吹瓦堕屋，正打破我头。 瓦亦自破碎，岂但我血流。 我终不嗔渠，此瓦不自由。 众生造众恶，亦有一机抽。 渠不知此机，故自认愆尤。 此但可哀怜，劝令真正修。 岂可自迷闷，与渠作冤雠。
02
牛若*鼻，岂肯推人磨。 马若不络头，随宜而起卧。 干地终不涴，*地终不堕。 扰扰受轮回，祗缘疑这个。
03
我曾为牛马，见草豆欢喜。 又曾为女人，欢喜见男子。 我若真是我，祗合长如此。 若好恶不定，应知为物使。 堂堂大丈夫，莫认物为已。
04
凡夫当梦时，眼见种种色。 此非作故有，亦非求故获。 不知今是梦，道我能畜积。 探求复守护，尝怕水火贼。 既觉方自悟，本空无所得。 死生如觉梦，此理甚明白。
05
莫嫌张三恶，莫爱李四好。 即往念即晚，未来思又早。 见之亦何有，歘然如电扫。 恶既是磨灭，好亦难长保。 若令好与恶，可积如财宝。 自始而至今，有几许烦恼？
06
我读万卷书，识尽天下理。 知者渠自知，愚者谁信尔。 奇哉闲道人，跳出三句里。 独悟自根本，不从他处起。
1、苦海无涯，回头是岸。
2、远行与独行，无形隐深窟。谁能调伏心，解脱魔罗缚。
3、世尊说：你们啊，佛是三界中的圣者，众生的父亲，看到自我的孩子能够忏悔罪恶，修*善行，十分欣慰，理当随喜呀。
4、我如来只是指路的人。
5、自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
6、恨永远无法止恨，只有爱才能够止恨。
7、若菩萨有我相，人相，众生相，寿者相即非菩萨。
8、若能一切随他去，便是世间自在人。
9、放下屠刀，立地成佛。
10、痛苦的原因不外乎源于自私贪婪的欲求，以及事物无法与我们的精力和环境的改变相配合。
11、见见之时，见非是见；见犹离见，见不能及。
12、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
13、8·自爱者将不会伤害他人。
14、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
15、于一切相，离一切相，即是无相。
16、得失从缘，心无增减。
17、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
18、每个人皆具有行善的潜能，即使是最邪恶的人也可以经由努力，变成最有道德的人。而且，无论是多大的罪恶，皆不能以无止尽的痛苦来惩罚他。
19、若能自识本心，念念磨练;莫住者，即自见佛性也。
20、若欲求佛但求心，只这心心心是佛。
开字开头的古诗句
在现实生活或工作学*中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那什么样的古诗才是经典的呢？下面是小编整理的开字开头的古诗句，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
1.开轩面场圃，把酒话桑麻。
2. 开尊待月，卷箔披风。
3. 开帘望天色，黄云暗如土。
4. 开瓶泻樽中，玉液黄金脂。
5. 开急为重阳，日烘深院香。
6. 开岁才几时，已叹春事老。
7. 开尽梅花柳渐青，东风又满会稽城。
8. 开颜时赖酒，闭口不言贫。
9. 开函喜动色，分明是君容。
10. 开箧持赠君，如与君相逢。
11. 开时寂寂尚无人，今日偏嗔摇落早。
12. 开闭善能若苦勤，奋讯光阴同一泰。
13. 开玉心正兴，其气百道至。
14. 开尽南枝到北枝，不道春将老。
15. 开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
16. 开炉岁岁是今朝，暖气潜通称我曹。
17. 开正献岁酒，千里间庭闱。
18. 开门复动竹，疑是故人来。
19. 开筵面场圃，把酒话桑麻。
20. 开城邀好客，置酒赏清秋。
21. 开畦分白水，间柳发红桃。
22. 开尊会佳客，长啸临绝巘。
23. 开帘见新月，便即下阶拜。
24. 开筵引祖帐，慰此远徂征。
25. 开邸除暴，时迈勋尊。
26. 开门起无力，遥爱鸡犬行。
27. 开户西北望，远见嵯峨山。
28. 开轩临四野，登高望所思。
29. 开得眼来一切心，尽为好事善相*。
30. 开禧三月初逢九，持杯来庆梅仙寿。
1、开轩临四野，登高望所思。
2、开玉心正兴，其气百道至。
3、开眼合眼，知而故犯。
4、长安一夜，开遍红莲万蕊。
5、开年定好。定把笙歌更药裹。
6、开炉开炉，柴炭全无。
7、开新宴，笙歌逗晓，和气满城寰。
8、开时谁断送。不待司共花。
9、开残桃李春方到。谁送东风早。
10、开元盛日，天上栽花，月殿桂影重重。
11、开盛府，是生辰。
12、开却天门地户闭。果然通玄理。
13、开目和鼻指。灵龟蛇戏。
14、开人鼻窍，入至通玄。
15、开尽隔墙桃与杏，人间望眼何由骋。
16、开炉岁岁是今朝，暖气潜通称我曹。
17、开得眼来一切心，尽为好事善相*。
18、开元之中常引见，承恩数上南熏殿。
19、开绮燕，红蕖别馆，绿槐高屋。
编者按：《六祖坛经》是佛教禅宗的至高经典，也是中国历史上唯一一本由中国人写的佛经，同时也是中国佛教第一本白话经书。《六祖坛经》对《金刚经》的理解和阐释，显示出中国人对般若“假有性空”思想的基本把握。其中对“应无所住而生其心”的理解，是对般若思想的一次集中阐释。
“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”这是六祖惠能传世最知名的一首禅诗。《六祖坛经》是惠能一生说法的记录，六祖文化的思想文化内涵集中体现了在他讲述的《六祖坛经》之中。《六祖坛经》的中心思想强调人们在现实生活中的觉悟解脱，其核心是“直指人心，见性成佛”。
1、思量即不中用，见性之人，言下须见。
在佛经《维摩诘所说经·不思议品》中云：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”慧远义记：“不思据心，不议就口，解脱真德，妙在情妄心言不及，是故名为不可思议。”这也是成语“不可思议”的由来，关于人性的真知往往是下意识对于某件事务的反应，若是思考良久才能判断出来的往往也许并不是与自己本心相符。
2、无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。
在《坛经》中，“祖曰：‘汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。’”五祖说你这偈子没有见性，到了门外，未到门内。说他到了门外，是说他的路没有错，就只差那个门槛没有迈进而已。“如此见解，觅无上菩提，了不可得。”尽管他的方向是对的，但终究没有迈入这个门槛，于无上菩提仍然是了不可得。
“无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。”言下即当下，见到自己的本性不生不灭。“于一切时中，念念自见。”不是别人给你见，也不是佛给你见，是念念自见。
3、一切万法，不离自性。
佛法的主要精神，是在提高我们的人格，提高我们自悟的能力，以开显我们的清净自性。每个人都有自性的佛土、自心的净土，如果我们不能把握自性，不能认识自己，光在外相上追求，那只有离道愈来愈远。
4、烦恼即菩提。
烦恼与菩提相即不二之意。烦恼即菩提，是站在大菩提心的角度而言的。是修行者达到一定境界后的感悟。也可以说，众生即是佛。只是众生是未觉悟的佛，佛是觉悟的众生。妨碍觉悟之一切精神作用皆称为烦恼；反之，断绝世间烦恼而成就涅槃之智慧，称为菩提。
5、一念愚即般若绝；一念智即般若生。
心起愚(愚蠢)念，智慧就消失了；心起智（智慧）念，智慧就在身边。常常保持警觉、使心不著境，就是般若生。而不这样做，却总是用头脑去分辨是非、善恶、佛魔、凡圣等等相对立的概念，就不是行般若而是愚痴生了。
6、定慧一体，不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在定。
由定生慧，由慧生定。当心存定力的时候，智慧就会生长，不会被周围的各种言论所蒙蔽；而拥有了足够的洞察力之后，内心的定力也会随之而增长。
7、妄无处所，著者是妄。
如果我们能够“放下”这个“染著”之心，就可以“契入”空性正见。布袋和尚，世传为弥勒菩萨之应化身，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。
8、口诵心行，即是转经；口诵心不行，即是被经转。
诵经不仅仅是口读，还要能用心领悟，还要能心口合一、知行合一，这样才能说是真悟。很多朋友学了很多善知识，临到遇见事情了，往往被心性所蒙蔽，做不到知行合一，这样诵经便仅仅流于形式了。
9、实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。
此实性，即是人人皆有的智慧德相。佛陀开悟时所说的：「奇哉！奇哉！大地众生皆具如来智慧德相。」惠能大师明白的指出，这「大能」，处凡愚而不减，在贤圣而不增。问题却是，行者却少人肯定自己是此大能。这大能生机活泼，能生智慧，故说「住烦恼而不乱，居禅定而不寂。」这大能不在外相上，也透过所有的外相，得知这大能的存在。
10、外无一物而能建立，皆是本心生万种法。
万法都是自己心里生出来的，不是外边生出来的。“故经云”：所以经上说，“心生种种法生，心灭种种法灭”：你因为心里生，所以就有种种法生出来；你心若灭，就种种法都灭了。所谓“佛说一切法，为度一切心；若无一切心，何用一切法？”所以说，一切都不离自心，也不离自性。
佛教禅宗六祖惠能在《六祖坛经》里说成佛的方法以“定”和“慧”作为根本，定和慧本质上是一样的，定是慧的本体，慧是定的运用。由于六祖惠能禅师传法讲究的是“顿悟”，就类似你老是想不通一件事，走在路上看到了什么，突然恍然大悟的感觉。所以六祖和人的对话很精彩，翻译成白话文的话还是很好看的。
感悟人生的古诗句
在古代，经历了人生起伏、苦难挫折的'文人们，用诗词抒写心中的情怀，也造就了无数流传千古的诗词歌赋。下面是小编为你整理了“感悟人生的古诗句”，希望能帮助到您。
1、世事短如春梦，人情薄似秋云。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》
2、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。——王籍《入若耶溪》
3、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
5、博观而约取，厚积而薄发——苏轼《稼说送张琥》
6、若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？——苏轼《琴诗》
7、不识庐山真面目，只缘身在此山中。——苏轼《题西林壁》
8、莫笑贱贫夸富贵，共成枯骨两何如？——白居易《放言五首·其四》
9、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
10、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》
11、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。——李白《行路难·其一》
12、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
13、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
14、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅·其一》
15、时人不识凌云木，直待凌云始道高。——杜荀鹤《小松》
16、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游《冬夜读书示子聿》
17、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
18、海内存知己，天涯若比邻。——王勃《送杜少府之任蜀州/送杜少府之任蜀川》
19、人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》
20、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
21、野火烧不尽，春风吹又生。——白居易《草/赋得古原草送别》
22、横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》
23、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》
24、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
25、假金方用真金镀，若是真金不镀金。——李绅《答章孝标》
26、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
27、朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。——白居易《放言五首·其一》
28、最是繁丝摇落后，转教人忆春山。——纳兰性德《临江仙·寒柳》
29、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；——荀子《劝学》
30、问君何能尔？心远地自偏。——陶渊明《饮酒·其五》
1、夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。而浮生若梦，为欢几何？
2、君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
3、花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。
4、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。
5、三春花事早，为花须及早。花开有落时，人生容易老。
6、谁念西风独自凉？萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。
7、众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
8、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
9、而今已成昨日事，花如她她似花。
10、人生若只如初见，何事西风悲化扇。
11、软风吹过窗纱，心期便隔天涯。
12、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
13、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
14、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。
15、从此伤春伤别，黄昏只对梨花。
16、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆*生。
17、赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。
18、逆天反道世难休，轮回万载心依旧。
19、我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
描写开学的古诗诗句
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都对那些朗朗上口的诗句很是熟悉吧，诗句饱含丰富的感情和想象。还苦于找不到好的诗句？下面是小编为大家整理的描写开学的古诗诗句，仅供参考，大家一起来看看吧。
1、《四时读书乐春》
【元代】翁森
山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。
好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。
蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。
读书之乐乐何如？绿满窗前草不除。
释义：
阳光照在堂外的栏杆，流水淙淙绕着长廊流过，外出归来的人们在回家的路上沐浴着春风送来花香，一边走一边吟唱着诗歌。
停在枝头的鸟儿，那是伴我读书朋友；漂在水上落花，可以启发我的思绪灵感，作出美妙的.文章。
不要蹉跎岁月，人生只有读书是最有趣的事。
读书的乐趣是怎样的？窗前的青草让它们自在地生长吧，留得窗前一片绿荫，鸟语花香伴着书香，真的是读书让人沉醉。
2、《白鹿洞二首·其一》
【唐代】 王贞白
读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。
不是道人来引笑，周情孔思正追寻。
释义：
专心读书，不知不觉春天过完了，每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
并不是道人过来嘲笑，周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
3、《观书》
【明代】于谦
书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。
眼前直下三千字，胸次全无一点尘。
活水源流随处满，东风花柳逐时新。
金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。
释义：
我对书籍的感情就像是多年的朋友，无论清晨还是傍晚忧愁还是快乐总有它的陪伴。
眼前浏览过无数的文字后，胸中再无半点尘世间世俗的杂念。
新鲜的想法源源不断的涌来用之不竭，像东风里花柳争换得形色簇新。
漫跨着金鞍，权贵们犹叹芳踪难寻，谅也不信这书斋里别有春景。
4、《冬夜读书示子聿·选一》
【宋代】陆游
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
释义：
古人做学问是不遗余力的，往往要到老年才取得成就。
从书本上得来的知识，毕竟是不够完善的。如果想要深入理解其中的道理，必须要亲自实践才行。
5、《劝学》
【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
释义：
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
少年时只知道玩，不知道要好好学*，到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学*。
6、《长歌行》汉代乐府诗。
原句：青青园中葵，朝露待日 。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至， 黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。
赏析：园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。春天把希望洒满了大地，万物都呈现出一派繁荣。常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。百川奔腾着东流到大海，何时才能重新返回西境？少年人如果不及时努力，到老来只能是悔恨一生。
7、《劝学》 唐代：孟郊。
原句：击石乃有火，不击元无烟。人学始知道，不学非自然。万事须己运，他得非我贤。青春须早为，岂能长少年。
赏析：只有击打石头，才会有火花；如果不击打，连一点儿烟也不冒出。人也是这样，只有通过学*，才能掌握知识；如果不学*，知识不会从天上掉下来。
朗诵古诗开场白
在社会一步步向前发展的今天，我们使用到开场白的机会越来越多，开场白就是在演出或者其他开场时引入本题的道白。为了帮助大家掌握开场白的写作技巧，以下是小编为大家整理的朗诵古诗开场白，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
合：尊敬的各位老师、各位同学，大家好！
男：华夏文明源远流长。
女：唐诗宋词博大精深。
男：朗诵唐诗宋词，增长我们知识。
女：诵读经典诗文，陶冶我们情操。
合：二（3）班朗诵古诗和三字经，现在开始。
开场白
今天是我们鲁山一高附中诗韵经典古诗文社团成果的展示比赛
上下五千年，纵横几万里。我们的祖国历史悠久，我们的文化博大精深。在漫漫的历史星河中，闪耀着无数颗璀璨的星星：
今天，让我们走进悠远的古代，探求幽幽的情怀；今天，让我们与圣贤为友，与诗词作伴；今天，让我们尽情歌诵，尽情吟唱。有请主持人
结束语
琴声淡去，余音袅袅；诗词吟罢，口留清香。这就是我们中华民族的优秀文化，这就是我们中华民族的精神食粮，子孙代代无穷已，诵完经书唱诗词。美好的人生是文采人生，美好的人生是诗意人生，让我们的人生多一些文采，让我们的人生多一些诗意吧！
今天，我们以《诵读经典诗文，传承华夏文明》为主题进行古诗诵读比赛。在此，我再次强调诵读经典诗文的意义。
经典的古诗文，是人类优秀的文化遗产。小学阶段，正是记忆的黄金时间。按我们学校的安排，在一年级背完《弟子规》，在2—6年级，每学期补充背诵30首古诗词，这样小学六年里，我们就可以背诵300余篇经典诗文。这样，我们花园小学的学生可真了不起！相当于积累了一笔丰厚的'财富。在小学
阶段背诵的经典诗文，将永远留在你们的记忆里。等你们长大的时候，记忆里的古诗文，一定会变成精神的养分，滋养着你们的生命！
同学们，你们的心灵就像一块土地，你给它种上草籽，它就长出野草；你种上花籽，它就长出鲜花；你种上人类至高无上的智慧，它就长出睿智。经典诗文里闪烁着我们祖先的灵性与智慧，让我们全校师生读经典诗文，与圣人同行！
预祝花园小学古诗诵读比赛圆满成功！
男：郎骑竹马来，绕床弄青梅。
女：蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
男：中华古典诗词是我们祖国文化的瑰宝，是中华民族智慧的结晶。
女：中华古典诗词是中华民族几千年审美意识和价值观的积淀。
男：中华古典诗词像海，她蕴积深厚而壮阔波澜。
女：中华古典诗词像山，她深邃凝重而意境深远。
男：那一首首闪烁着智慧的经典，让我们的灵魂得到洗礼。
女：那一篇篇散发着馥郁的篇章，让我们的人格得到历练。
男：亲爱的同学们，
女：朋友们合：大家早上好！
男：欢迎来到由云南师范大学文学院主办，兰亭文苑承 办的首届古典诗词大赛的决赛现场。我是主持人崔庆会
女：我是主持人钟雪萌
男：首先请允许我介绍本次大赛嘉宾，他们分别是…
女：当然还有我们的选手，首先恭喜大家入围决赛，能 够从初赛中脱颖而出，证明各位都是十分优秀的，预祝你们在今天的比赛中取得好成绩！
男：接下来让我们一起走进古典诗词的世界，徜徉音乐的海洋，尽情感受其无穷的魅力吧！
女：云南师范大学文学院兰亭文苑首届古典诗词大赛
合：现在开始。
朗诵古诗的开幕词
无论是身处学校还是步入社会，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗有固定的诗行，也会有固定的体式。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编为大家整理的朗诵古诗的开幕词，仅供参考，大家一起来看看吧。
(入场音乐)
A开场词
男：不是草长莺飞的叁月，于是便没了欣欣向荣、万木争春的生机;女：不是烈日炎炎的夏季，于是便失却骄阳似火、烈日当空的热忱。
男：却是硕果累累的金秋，领略了鱼翔浅底、鹰击长空的壮美画面。女：闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
男：今晚，我们迎来了有初中部主办，初中语文教研组承办的金秋诗歌朗诵会、
B欢迎词
男：尊敬的各位领导，各位来宾
女：尊敬的各位老师
男：亲爱的各位同学，大家!
合：晚上好!(鞠躬)
男：欢迎您们的到来!
女:：谢谢你们的参与!
男：首先请允许我介绍今天才艺展示的领导和评委，他们是
C、展示篇
乙：今天，我们相聚在这里，享受诗歌带给我们的欢乐，享受这段美好时光
甲：今天，我们相聚在这里，一起走进诗情画意之中
乙：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情
甲：今天，我们相聚在这里，这里将成为诗歌的海洋，让快乐响彻云霄。
乙：今天，我们相聚在这里，歌颂我们伟大的祖国。
甲：今天，我们相聚在这里，歌颂我们飞扬的青春。
乙：今天，我们相聚在这里，歌颂我们美丽的学校。
初二2、4班诗朗诵《走向属于你的明天》串词朗诵词
男：滔滔江河水，淹不尽浩浩中华魂;
女：巍巍昆仑山，锁不住阵阵中华风。
男：回顾历史，我们心潮澎湃
女：展望未来，我们热血沸腾
男：我们用优美的诗歌祝福你，我的祖国!
女：请欣赏八年级二、四班带来的诗朗诵《走向属于你的明天》
初一叁班附中情
男：假如小草没有了甘露，那幺它永远享受不到成长的快乐
女：假如天空没有星星，人们就失去了指向的航标
男：假如花园没有了园丁，那幺它只不过是一块荒无的土地
女：老师是甜美的甘露，她使小草茁壮成长
男：老师是闪亮的星星，她为我们指明航线
女：老师是辛勤的园丁，她使荒无的土地变成美丽的花园
请欣赏初一叁班带来的诗歌《附中情》
(入场音乐)
开场白
男：草长得快，飞得快，又不是三月，所以没有兴旺和春天的生机。女：不是炎炎夏日，所以对烈日失去了热情。
m:那是一个硕果累累的秋天，我经历了鱼浅飞，鹰打天的壮丽画面。女：云潭影长，物变星动数年。
今晚，我们有一场由初中主办、初中语文教研组主办的金秋诗歌朗诵会。
欢迎辞
m:各位领导，各位嘉宾
女：亲爱的老师们
m:各位亲爱的同学们！
晚上好！(鞠躬)
男：欢迎！
女：感谢参与！
m:首先，请允许我介绍一下今天选秀节目的领导和评委。他们是
开悟诗句
形容开悟的古诗
开悟的境界的句子
人生开悟的句子
感悟春暖花开的古诗
开车感悟的句子
学校开展古诗大赛的心得感悟
豁然开朗顿悟的诗句
开心感悟生活的句子
静悟的古诗
醒悟悔悟的古诗
憬悟的古诗
禅悟的古诗
人悟后的古诗
悟言志的古诗
醒悟的古诗
悟古诗的诗意
带悟空的古诗
古诗雪的感悟
写醒悟的古诗
悟哲理的古诗
写竹悟竹的古诗
爱的感悟古诗
对古诗蜂的感悟
古诗悟情的方法
古诗的感悟100字
感悟的古诗句
伤心自悟的古诗
贾岛古诗的感悟
写红尘悟的古诗
描写螃蟹的好词好句
描写三年高考的诗句
描写枫叶红的诗句
描写厨师的诗句
描写心胸开阔的诗句
古代描写眼睛的诗句
描写丽江古城的诗句
描写朴实无华的诗句
描写米兰花的诗句
描写江南建筑的诗句
描写爱情的现代诗句
还描写春天的诗句
描写春天的比喻句和拟人句
描写**景色的词句
描写成吉思汗的诗句
有关描写荷花的诗句
描写北京故宫的诗句
描写友人相聚的诗句
描写春天的诗句和词语
描写老当益壮的诗句
描写关于山的诗句古诗
描写白桦树的诗句
描写花团锦簇的诗句
描写家乡的水的一句话
描写女子二十岁的诗句
描写国家强盛的诗句
描写孤独寂寞的诗句
描写一线天的诗句
描写秋声的诗句
描写宁夏风景的诗句
描写自作多情的诗句
