鸿雁典故应用的古诗

鸿雁传书的历史典故

鸿雁传书的历史典故

　　大家在写作文的时候，可以适当的利用一些历史典故作为素材，下文是为大家精选的鸿雁传书的历史典故，欢迎大家阅读欣赏。

　　【出处】

　　《汉书·苏武传》。

　　【释义】

　　鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的人。

　　【历史典故】

　　汉武帝天汉元年，匈奴向汉朝求和，于是，汉武帝就派中郎将苏武出使匈奴。苏武接受任务以后，带着使团及丰厚的礼物出发到匈奴。不料，反复无常的匈奴单于不但不感谢，反而受坏人挑唆，把苏武等人扣押起来，要苏武投降。金钱、*厚禄、冻饿折磨，这些都没能使苏武屈服，他坚决不投降。没办法，单于只好下令将苏武送到北海边上（现在的西伯利亚贝加尔湖一带）去牧羊。并且对苏武说：“等公羊何时生了小羊，就送你回汉朝去！”公羊怎么能生小羊呢？用意十分明白，单于是坚决不放苏武回汉朝了。

　　北海一带，荒无人烟，终年白雪覆盖。苏武只能以野鼠洞里的草子充饥。每天，苏武一边牧羊，一边抚弄着出使时汉武帝亲手交给他的旌节，心中深深地怀念着自己的祖国。夜晚睡觉时，他将旌节紧紧抱在胸前。就这样，日复一日，艰苦地度过了漫长的岁月。

　　后来，汉武帝死后，汉昭帝即位，匈奴又与汉朝议和，但单于仍不让苏武回汉朝，还谎称苏武已经死了。与苏武一起出使匈奴的常惠，千方百计把苏武的情况告诉了汉朝使者，还为使者想出了一个要回苏武的妙计。

　　第二天，汉朝使者去见单于，按照常惠的计策对单于说：“你们匈奴既然要诚心跟汉朝结好，就不该再欺骗我们。苏武明明没有死。有一天，我们皇上在上林苑里射猎，射下一只大雁，大雁的脚上系着一条绸子，那是苏武写给皇上的一封信。信里说他在寒冷的北海地方牧羊，你们怎么说他死了呢？大雁能带信，这是天意，你们怎么可以欺骗天呢？”单于听了，不觉大吃一惊，只好承认自己说了谎话，而后又说：“苏武的忠心都感动了飞鸟，难道我们还不如大雁吗？”说完，他立即向汉朝使者道歉，并答应赶快派人把苏武从北海地方找回来。

　　苏武回到了阔别二十年的京城长安，汉昭帝接见了他们，还叫他到先帝庙里去拜见汉武帝的灵位，并把那根光秃秃的旌节交还到汉武帝灵前。

　　【成长心语】

　　历史学家吴晗曾写过一篇《谈骨气》的文章，其中提出做人不可有傲气，但不可无骨气。所谓骨气就是做人要坚持原则，在大是大非的问题上明是非、知荣辱，不拿原则做交易。一边是*厚禄，一边是赤胆忠心，苏武用不屈的铮铮傲骨作出了最完美的.诠释。

　　拓展资料:

　　鸿雁传书的解析

　　拼音：hóng yàn chuán shū

　　又名：飞鸽传书

　　解释：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。鸿雁传书指通信。也有以鸿雁来指代书信。

　　如隋人薛道衡《人日思归》：“鸿雁传书

　　鸿雁传书的造句

　　1、自从毕业分配后,他俩鸿雁传书的历史就开始了。

　　2、鸿雁传书：今夜星汉灿烂，银河璀璨，遥望鹊桥之上，柔情似水，佳梦如花，浪漫之会即将开启，请收到此讯息的才子佳人，自行参加：七夕牵手派对!

　　3、相思银河，又见鹊桥，鸿雁传书，恩爱绵延。时光荏苒，沧海桑田，牛郎织女，真情不渝。知音情侣，牵手浪漫，共享婵娟。七夕佳节，愿有情人，终成眷属!祝福爱人，吉祥幸福!

　　4、你在网上认识了很多优秀的朋友，一时间鸿雁传书，玉照纷飞，我不该用报纸上的报道打击你。

　　5、七夕佳节，鸿雁传书，鹊桥搭建爱情路。好运健康喜相逢，包揽人间钞票无数。友情似水，情意如故，悠闲自在小康路。愿你幸福久长，幸运时常眷顾!

　　6、其中的任何一种方法都要比鸿雁传书或是绿衣使者快的多，手写的书信似乎成了落后的代名词。

　　7、鸿雁传书，传不尽的浓情蜜意;短信传情，道不尽的深深思念。不管你在天涯海角还是在漠北江南，我的爱将紧紧跟随你不变。世界邮政日，我的爱永远将你跟随。

　　8、黄河远上白云间，鸿雁传书表思念;一片孤城万仞山，真情永远不会变。羌笛何须怨杨柳，无怨无悔把你恋;春风不度玉门关，感动岁月感动天。亲爱的，什么时候嫁给我?等你爱你一万年!

　　9、鸿雁传书，雁鸣是期盼的表达;邮差送信，邮票传递温暖牵挂;短信祝福，送给想念的他;铃声是浓情的酒，震动似馨香的茶，世界邮政日，形式常变，情意不改，祝福依然。

　　10、祝福不怕相距远，万水千山只等闲。真情问候滕喜浪，鸿雁传书飞鱼丸。雪中送炭浑身暖，梅开二度心不寒。更喜友情白如雪，短信看后尽开颜。大雪节气，祝福大慈大悲的你大富大贵幸福快。

　　11、鸿雁传书喜报来，榜上有名显风采，十年寒窗勤耕耘，换得幸福花儿开。祝君快马再加鞭，顺风行帆再豪迈，开心快乐奔前程，再登如意状元台。发条短信祝福你：再接再厉，顺利愉快。

　　12、家欣鸿雁传书将这一喜讯告诉丈夫,但一等三年了,孩子都三岁了,丈夫渺无音信,家欣思夫心切,准备带着儿子去找他爸爸。

　　13、琴声悠扬,也能驿寄梅花鸿雁传书。

　　14、有些院门上方有前伸的屋檐和精美的砖雕装饰,有的还保存着刻有鸿雁传书、白鹿衔草等历史故事的木雕,具有较高的历史价值和研究价值。

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诗经：鸿雁

　　《诗经：鸿雁》

　　鸿雁于飞，肃肃其羽。

　　之子于征，劬劳于野。

　　爰及矜人，哀此鳏寡。

　　鸿雁于飞，集于中泽。

　　之子于垣，百堵皆作。

　　虽则劬劳，其究安宅？

　　鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

　　维此哲人，谓我劬劳。

　　维彼愚人，谓我宣骄。

　　注释：

　　1、鸿雁：水鸟名，即大雁；或谓大者叫鸿，小者叫雁。

　　2、肃肃：鸟飞时扇动翅膀的声音。

　　3、之子：那人，指服劳役的人。征：远行。

　　4、劬劳：勤劳辛苦。

　　5、爰：语助词。矜人：穷苦的人。

　　6、鳏：老而无妻者。寡：老而无夫者。

　　7、于垣：筑墙。

　　8、堵：长、高各一丈的墙叫一堵。作：筑起。

　　9、究：终。宅：居住。

　　10、嗷嗷：鸿雁的哀鸣声。

　　11、哲人：通情达理的人。

　　12、宣骄：骄奢。

　　译文：

　　鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。

　　那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。

　　可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。

　　鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。

　　那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。

　　虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。

　　鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。

　　惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。

　　惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

　　赏析：

　　《鸿雁》一的主题，历来看法不一。《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”细究诗意，朱熹之说*于诗情。《毛诗序》以为是赞美宣王能安置流民，是因为同《车攻》、《吉日》、《庭燎》等诗排在一起。

　　这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作。具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“鸿雁”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。鸿雁聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不*和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。

　　这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以鸿雁起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，*添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以鸿雁振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以鸿雁集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以鸿雁哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意，以后“哀鸿”、“鸿雁”即成了苦难流民的代名词。

　　另外，此诗每章所写的具体内容虽各不相同，但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，内容逐层展开，主题得到了升华。再加上“鸿雁”、“劬劳”等词在诗中反覆出现，形成了重章叠唱的特点，有一唱三叹的韵味。

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鸿雁的诗句

下面是小编为大家整理关于鸿雁的诗句，希望大家会喜欢！

1、《早雁》唐.杜牧

金河秋半虏弦开，云外惊飞四散哀。

仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。

须知胡骑纷纷在，岂逐春风一一回。

莫厌潇湘少人处，水多菰米岸莓苔。

2、《归雁》唐.钱起

潇湘何事等闲回，水碧沙明*苔。

二十五弦弹夜月，不胜清怨却飞来。

3、《鸿雁》先秦.诗经

鸿雁于飞，肃肃其羽。

之子于征，劬劳于野。

爰及矜人，哀此鳏寡。

鸿雁于飞，集于中泽。

之子于垣，百堵皆作。

虽则劬劳，其究安宅。

鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。

维此哲人，谓我劬劳。

维彼愚人，谓我宣骄。

4、《官池春雁二首》唐.杜甫

自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。

且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。

青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。

翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。

5、《鸣雁行》唐.李白

胡雁鸣，辞燕山，昨发委羽朝度关。

一一衔芦枝，南飞散落天地间，连行接翼往复还。

客居烟波寄湘吴，凌霜触雪毛体枯。

畏逢矰缴惊相呼，闻弦虚坠良可吁。君更弹射何为乎。

6、《扬州早雁》唐.李益

江上三千雁，年年过故宫。

可怜江上月，偏照断根蓬。

7、《官池春雁二首》唐.杜甫

自古稻粱多不足，至今鸂鶒乱为群。

且休怅望看春水，更恐归飞隔暮云。

青春欲尽急还乡，紫塞宁论尚有霜。

翅在云天终不远，力微矰缴绝须防。

8、《杂曲歌辞·鸣雁行》唐.韩愈

嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，

天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。

徘徊反顾群侣违，哀鸣欲下洲渚非。江南水阔朝云多，

草长沙软无网罗，闲飞静集鸣相和。违忧怀息性匪他，

凌风一举君谓何。

9、《二弟宰邑南海，见群雁南飞，因成咏以寄》唐.张九龄

鸿雁自北来，嗷嗷度烟景。常怀稻粱惠，岂惮江山永。

小大每相从，羽毛当自整。双凫侣晨泛，独鹤参宵警。

为我更南飞，因书至梅岭。

10、《归雁》唐.杜甫

闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。

是物关兵气，何时免客愁。年年霜露隔，不过五湖秋

雁字回时，月满西楼。

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赞美鸿雁的诗词

赞美鸿雁的诗词

　　诗词，是指以古体诗、*体诗和格律词为代表的*古代传统诗歌。亦是汉字文化圈的特色之一。下面是小编收集整理的赞美鸿雁的诗词作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　（第一首）

　　仰望碧空一群鸿 阵行人一舞长风

　　祝福带捎相思送 轻柔展翅韵无穷

　　（第二首）

　　心高志远翱苍穹，敢教陈胜吴广雄。

　　捎来北海苏武信，阅透南国昭君容。

　　人字撗空行有矩，壮举冲天毅无穷。

　　情为何物生死许，殉葬雁丘有谁同。

　　（第三首）

　　又见长空雁阵行，可曾捎信在新程？

　　鸿声万里冬归去，谁送春风助远征？

　　（第四首）

　　芦花向晚秋色浓，归鸿排阵过长空。

　　夕阳映照皆丽影，人过留名雁留声。

　　（第五首）

　　何事牵君万里行，啾啾只怕误归程。

　　生*但爱云天碧，何惧年年作远征。

　　（第六首）

　　大雁远飞南北徊，清明归去后秋来。

　　双双若是缺一鸟，另个成孤鸣叫哀。

　　（第七首）

　　劈路开山任我行，江流万里为云程。

　　御风一展扑天翅，不是南征就北征。

　　（第八首）

　　秋来偶遇一群鸿，雁字横斜驾惠风。

　　见物思人怀故旧，诗香墨影咏芳丛。

　　（第九首）

　　十载春秋客里行，惯由寒暑定前程。

　　朝云洗却风尘色，轻唳一声又北征。

　　（第十首）

　　鸿雁成行飞天空，春秋季节忙不停。

　　北方产子南方养，不辞辛苦万里行。

　　（第十一首）

　　君叹关山阻客行，我欺风雨炼鹏程。

　　百花荣谢寻常事，无奈红尘为利征。

　　（第十二首）

　　排开人字舞长空，北去南归迎暑冬。

　　鸿雁传书佳话递，今来古往诵无穷。

　　（第十三首）

　　风送沙尘过女墙，春来南苑雁成行。

　　旧情已在北归处，家在泽国芦苇塘。

　　（第十四首）

　　欲寄情书托雁鸿，高天人阵舞长风。

　　相思捎给意中人，春去秋来无尽穷。

　　（第十五首）

　　千里迢迢结队行，逺航全仗领头兵。

　　南来北往尋生路，绿水青山诉衷情。

　　（第十六首）

　　云淡天高秋正浓，井然排阵舞長空。

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鸿雁简谱歌词

鸿雁简谱歌词

　　歌词是诗歌的一种，入乐的叫歌，不入乐的叫诗（或词）。入乐的歌在感情抒发、形象塑造上和诗没有任何区别，但在结构上、节奏上要受音乐的制约，在韵律上要照顾演唱的方便，在遣词炼字上要考虑听觉艺术的特点，因为它要入乐歌唱。下面是小编帮大家整理的鸿雁简谱歌词，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　《鸿雁》介绍

　　关于《鸿雁》及原名《鸿嘎鲁》

　　蒙语的“鸿”(hvn)是“白天鹅”的意思，“嘎鲁”(galvv)是“鹅”两个*义词组成一个名词“白天鹅”，并不是鸿雁 【“鸿雁”(haligvn galvv)】，不能用汉语的思维来套蒙古语，因为两种语言不是一个语系，也并非网络上流传的“鸿”(hvn)就是“白色”的意思，“嘎鲁”(galvv)就是“天鹅”的意思，这是一个固定的词组，“鸿”(hvn)单个就可以代表“白天鹅”，因为它属于“鹅”的种类所以把“嘎鲁”(galvv)“鹅”加在了后面，《鸿嘎鲁》作为宴*歌曲在民间广为流传，到上个世纪五十年代，由于翻译词义的演变，把“白天鹅”译成了“鸿雁”，歌词大意也有所变化，由敬酒歌曲变成了思乡歌曲，直到额尔古纳乐队将其推上央视，唱响大江南北。

　　关于《鸿嘎鲁》的传说

　　1717年秋天，一个风雨交加的夜晚，在今巴彦淖尔市中旗呼勒斯太苏木的一个牧民家中、伴随着阵阵雷声一个健康的男婴呱呱坠地。

　　他就是莫日根巴特尔——后来成为著名的梅力更召三世活佛。

　　早在1722年，乌拉特西公旗王爷达尔玛什里下令让旗*和梅力更召合作，派专人去*请第五世*和*额尔德尼，目的是从民间选出第三代梅力更召的活佛。

　　经过严格筛选，*和*额尔德尼共同选中了5岁的莫日根巴特尔为梅力更召转世灵童，被请到梅力更召坐床继位，取法名罗布生丹毕佳拉森，被封为梅力更召三世葛根(住持)。

　　从此罗布生丹毕佳拉森就开始了他辉煌的人生旅途。

　　他先后学*并掌握了蒙文、藏文、梵文、满文、汉文、朝鲜文、*尔文及印度、尼泊尔、阿富汗、哈萨克等国的语言文字及佛文经典。

　　在多年的学*、游历中，他最大的动力就是来自亲人的期盼和挂念。

　　罗布生丹毕佳拉森的妹妹几年前远嫁到黄河南岸的鄂尔多斯地区。

　　现在看来，距离并不远，而在当时的交通和通讯条件下，却是十分遥远的。

　　兄妹二人的挂念只能用书信来沟通，但妹妹不会写字，一封信辗转传递，找人念、找人写，十分费事。

　　关于书信，自古就有雁足传书的佳话，“鸿雁”往往成为书信的代称。

　　妹妹强烈的.思乡情绪和状态令婆婆不满。

　　时间一长婆媳关系有些紧张。

　　妹妹只能把心中的惆怅悄悄托人写信诉说给哥哥罗布生丹毕佳拉森。

　　哥哥只能劝慰妹妹学会忍耐并注重家庭团结，妥善处理婆媳关系，人生的路很长，要多珍重、多努力。

　　他们兄妹二人的书信恰似鸿雁，南来北往，秋去春归，一年也只能往返一回。

　　有一天，妹妹带着夫婿及孩子回北边的娘家探亲。

　　中途来寺庙里看望哥哥。

　　罗布生丹佳毕拉森心中那同样强烈的思乡情感开始澎湃。

　　西公旗王爷得知消息后，把他妹妹一行安排到王府内居住和款待，并邀请活佛山下小聚。

　　他妹妹归心似箭，但带着小孩赶夜路不便，加之王爷盛情难却，就留了下来。

　　活佛准时赴宴，然而心情也很复杂：多年不见，自然希望妹妹留下来好好叙旧，但一想到父母在忍受着多年思念的煎熬又希望妹妹早点回去。

　　酒过三巡，王爷隆重邀请活佛抚琴唱歌，活佛这时也不推辞，即兴创作新歌一首，名为《鸿嘎鲁》。

　　歌曲中反复出现“鸿嘎鲁”字音——这是他深情地呼唤!接着，是一遍又一遍纵情地歌唱，加之情不自禁地弹拨琴弦，感情的潮水随着歌声、琴声奔涌而出，很快汇成情深意长的海洋：

　　白天鹅漫游苇湖深处

　　众亲友聚会酒*宴前

　　相互祝愿，诚心一片

　　举杯共饮，情谊不变

　　这首歌曲充满了对妹妹一家的关爱，对西公旗王爷的感谢，对亲友重逢、聚会的珍视与不舍，特别是采用悠扬、苍凉、辽远、高亢和极具感染力的长调，感人至深，令人回味无穷，也将宴*推向了高潮。

　　此后，《鸿嘎鲁》作为宴*歌曲在民间广为流传。

　　妹家婆婆后来听到了这首歌曲，也深受感染，并与他妹妹冰释前嫌，和睦相处。

　　简单生活节 杭盖乐队《鸿雁》

　　关于《鸿雁》的另一个传说

　　《鸿嘎鲁》最初的词曲作者是乌拉特西公旗莫日更庙活佛，创作年代是清乾隆55年(公元1790)。

　　《鸿雁》这首歌的最终成型，应归功于家乡在呼勒斯太苏木的内蒙古直属乌兰牧旗作曲家祁达楞太。

　　莫日更庙创作了81首律歌。

　　日子大概应该是1790年盛夏，莫日更庙一世活佛云游到现今呼勒斯太苏木境内。

　　眼前出现一个天然大湖泊，当地人称为“呼勒斯太湖”，里面长满了芦苇，蒙语“芦苇”叫“呼勒斯”，“太”是“有”的意思，也即“有芦苇的湖泊”。

　　湖边有一户牧民家正在接待远方的弟弟。

　　活沸被请到最东面的那座大蒙古包。

　　蒙古包里有四、五个人在喝奶酒，他们一边喝奶酒、酸奶、吃手扒肉，一边唠着家常。

　　弟弟因路途遥远要起身告辞，哥哥再三恳请弟弟多住些日子，哪怕只住一晚再走。

　　在这种情形下弟弟只好答应只留一宿。

　　当时牧人家宴请没有歌声、没有音乐，活佛喝了几碗也没觉得有什么酒意，便走出包外。

　　只见呼勒斯太湖面上畅游着洁白的天鹅;远处是辽阔的草原。

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诗经鸿雁赏析

诗经鸿雁赏析

　　《诗经》收集了不少的古诗，今天小编带大家来赏析一下《诗经·鸿雁》。

　　鸿雁

　　作者：佚名

　　鸿雁于飞，肃肃其羽。之子于征，劬劳于野。爰及矜人，哀此鳏寡。

　　鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百堵皆作。虽则劬劳，其究安宅？

　　鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维此哲人，谓我劬劳。维彼愚人，谓我宣骄。

　　注释

　　⑴鸿雁：水鸟名，即大雁；或谓大者叫鸿，小者叫雁。

　　⑵肃肃：鸟飞时扇动翅膀的声音。

　　⑶之子：那人，指服劳役的人。征：远行。

　　⑷劬（qú）劳：勤劳辛苦。

　　⑸爰：语助词。矜人：穷苦的人。

　　⑹鳏（guān）：老而无妻者。寡：老而无夫者。

　　⑺于垣：筑墙。

　　⑻堵：长、高各一丈的墙叫一堵。作：筑起。

　　⑼究：终。宅：居住。

　　⑽嗷嗷：鸿雁的哀鸣声。

　　⑾哲人：通情达理的人。

　　⑿宣骄：骄奢。

　　译文

　　鸿雁翩翩空中飞，扇动双翅嗖嗖响。那人离家出远门，野外奔波苦尽尝。可怜都是穷苦人，鳏寡孤独心悲伤。

　　鸿雁翩翩空中飞，聚在沼泽的中央。那人筑墙服苦役，先后筑起百堵墙。虽然辛苦又劳累，不知安身在何方。

　　鸿雁翩翩空中飞，阵阵哀鸣声嗷嗷。惟有那些明白人，知我作歌唱辛劳。惟有那些糊涂虫，说我闲暇发牢骚。

　　鉴赏

　　《鸿雁》一诗的主题，历来看法不一。《毛诗序》云：“美宣王也。万民离散，不安其居，而能劳来还定安集之，至于矜寡，无不得其所焉。”朱熹《诗集传》云：“流民以鸿雁哀鸣自比而作此歌也。”方玉润《诗经原始》云：“使者承命安集流民”，“费尽辛苦，民不能知，颇有烦言，感而作此。”细究诗意，朱熹之说*于诗情。《毛诗序》以为是赞美宣王能安置流民，是因为同《车攻》、《吉日》、《庭燎》等诗排在一起。

　　这是一首“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义诗作。具有国风民歌的特点。全诗三章，每章均以“鸿雁”起兴，并借以自喻。首章写流民被迫到野外去服劳役，连鳏寡之人也不能幸免，反映了受害者的广泛，揭露了统治者的残酷无情。振翅高飞的大雁勾起了流民颠沛流离无处安身的感叹，感叹中包含着对繁重徭役的深深哀怨。次章承接上章，具体描写流民服劳役筑墙的情景。鸿雁聚集泽中，象征着流民在工地上集体劳作，协同筑起很多堵高墙，然而自己却无安身之地。“虽则劬劳，其究安宅”的发问，道出了流民心中的不*和愤慨。末章写流民悲哀作歌，诉说悲惨的命运，反而遭到那些贵族富人的`嘲弄和讥笑。大雁一声声的哀叫引起了流民凄苦的共鸣，他们就情不自禁地唱出了这首歌，表达了心中的怨愤。

　　这首诗感情深沉，语言质朴，韵调谐畅，虽是一首抒情诗，但又兼有叙事、议论的成份。然而此诗最大的特点是比兴手法的运用，每章开头都以鸿雁起兴，不仅可以引起丰富的联想，而且兼有比义。鸿雁是一种候鸟，秋来南去，春来北迁，这与流民被迫在野外服劳役，四方奔走，居无定处的境况十分相似。鸿雁长途旅行中的鸣叫，声音凄厉，听起来十分悲苦，使人触景生情，*添愁绪。所以以之起兴，是再贴切不过的了。全诗三章根据所述内容的不同，或是兴而比，或是比而兴。一章以鸿雁振羽高飞兴流民远行的劬劳，二章以鸿雁集于泽中，兴流民聚集一处筑墙。这两章都是兴中有比，具有象征意味。第三章以鸿雁哀鸣自比而作此歌，是比中含兴。比兴意蕴的交融渗透，增强了诗歌的形象性和艺术表现力。由于此诗贴切的喻意，以后“哀鸿”、“鸿雁”即成了苦难流民的代名词。

　　另外，此诗每章所写的具体内容虽各不相同，但却有内在的逻辑联系。首章写出行野外，次章写工地筑墙，末章表述哀怨，内容逐层展开，主题得到了升华。再加上“鸿雁”、“劬劳”等词在诗中反覆出现，形成了重章叠唱的特点，有一唱三叹的韵味。

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鸿门宴的历史典故

鸿门宴的历史典故

　　在日常学*、工作抑或是生活中，大家对作文都再熟悉不过了吧，写作文可以锻炼我们的独处*惯，让自己的心静下来，思考自己未来的方向。相信许多人会觉得作文很难写吧，下面是小编为大家收集的历史故事作文，希望能够帮助到大家。

　　项羽接受了章邯投降之后，想趁着秦国混乱，赶快打到咸阳去。

　　大军到了新安(今河南新安)投降的秦兵纷纷议论说：“咱们的家都在关中，现在打进关去，受灾难的还是我们自己。要是打不进去，楚军把我们带到东边去，我们的一家老小也会被秦朝杀光。怎么办? ”

　　部将听到这些议论，去报告项羽。项羽怕管不住秦国的降兵，就起了杀心，除了章邯和两个降将之外，一夜之间，竟把二十多万秦兵全部活活地埋在大坑里。打那以后，项羽的残暴可就出了名。

　　项羽的大军到了函谷关，瞧见关上有兵守着，不让进去。守关的将士说：我们是奉沛公的命令，不论哪一路军队，都不准进关。

　　项羽这一气非同小可，命令将士猛攻函谷关。刘邦兵力少，不消多大功夫，项羽就打进了关。大军接着往前走，一直到了新丰、鸿门(今陕西临潼东北)，驻扎下来。

　　刘邦手下有个将官曹无伤，想投靠项羽，偷偷地派人到项羽那儿去密告，说：“这次沛公进入咸阳，是想在关中做王。”

　　项羽听了，气得瞪着眼直骂刘邦不讲理。

　　项羽的谋士范增对项羽说：刘邦这次进咸阳，不贪图财货和美女，他的野心可不小哩。现在不消灭他，将来后患无穷。

　　项羽下决心要把刘邦的兵力消灭。那时候，项羽的兵马四十万，驻扎在鸿门;刘邦的兵马只有十万，驻扎在灞上。双方相隔只有四十里地，兵力悬殊。刘邦的处境十分危险。

　　项羽的叔父项伯是张良的老朋友，张良曾经救过他的命。项伯怕仗一打起来，张良会陪着刘邦遭难，就连夜骑着快马到灞上去找张良，劝张良逃走。

　　张良不愿离开刘邦，却把项伯带来的消息告诉了刘邦。刘邦请张良陪同，会见项伯，再三辩白自己没有反对项羽的意思，请项伯帮忙在项羽面前说句好话。

　　项伯答应了，并且叮嘱刘邦亲自到项羽那边去赔礼。

　　第二天一清早，刘邦带着张良、樊哙和一百多个随从，到了鸿门拜见项羽。刘邦说：我跟将军同心协力攻打秦国，将军在河北，我在河南。我自己也没有想到能够先进了关。今天在这儿和将军相见，真是件令人高兴的事。哪儿知道有人在您面前挑拨，叫您生了气，这实在太不幸了。

　　项羽见刘邦低声下气向他说话，满肚子气都消了。他老老实实地说：这都是你的部下曹无伤来说的。要不然，我也不会这样。

　　当天，项羽就留刘邦在军营喝酒，还请范增、项伯、张良作陪。

　　酒*上，范增一再向项羽使眼色，并且举起他身上佩带的玉玦(音ju，古代一种佩带用的玉器)，要项羽下决心，趁机把刘邦杀掉。可是项羽只当没看见。

　　范增看项羽不忍心下手，就借个因由走出营门，找到项羽的堂兄弟项庄说：咱们大王(指项羽)心肠太软，你进去给他们敬酒，瞧个方便，把刘邦杀了算了。

　　项庄进去敬了酒，说：“军营里没有什么娱乐，请让我舞剑助助兴吧。说着，就拔出剑舞起来，舞着舞着，慢慢舞到刘邦面前来了。”

　　项伯看出项庄舞剑的用意是想杀刘邦，说：“咱们两人来对舞吧。”说着，也拔剑起舞。他一面舞剑，一面老把身子护住刘邦，使项庄刺不到刘邦。

　　张良一看形势十分紧张，也向项羽告个便儿，离开酒*，走到营门外找樊哙。樊哙连忙上前问：“怎么样了?”

　　张良说：“情况十分危急，现在项庄正在舞剑，看来他们要对沛公下手了。”

　　樊哙跳了起来说：“要死死在一起。”他右手提着剑，左手抱着盾牌，直往军门冲去。卫士们想拦住他。樊哙拿盾牌一顶，就把卫士撞倒在地上。他拉开帐幕，闯了进去，气呼呼地望着项羽，头发像要往上直竖起来，眼睛瞪得大大的，连眼角都要裂开了。

　　项羽十分吃惊，按着剑问：“这是什么人，到这儿干么?”

　　张良已经跟了进来，替他回答说：“这是替沛公驾车的樊哙。”

　　项羽说：“好一个壮士!”接着，就吩咐侍从的'兵士赏他一杯酒，一只猪腿。

　　樊哙一边喝酒，一边气愤地说：“当初，怀王跟将士们约定，谁先进关，谁就封王。现在沛公进了关，可并没有做王。他封了库房，关了宫室，把军队驻在灞上，天天等将军来。像这样劳苦功高，没受到什么赏赐，将军反倒想杀害他。这是在走秦王的老路呀，我倒替将军担心哩。”

　　项羽听了，没话可以回答，只说：“坐吧。”樊哙就挨着张良身边坐下了。

　　过了一会，刘邦起来上厕所，张良和樊哙也跟了出来。刘邦留下一些礼物，交给张良，要张良向项羽告别，自己带着樊哙从小道跑回灞上去了。

　　刘邦走了好一会，张良才进去向项羽说：“沛公酒量小，刚才喝醉了酒先回去了。叫我奉上白璧一双，献给将军;玉斗一对，送给亚父”(亚父原是项羽对范增的尊称)。

　　项羽接过白璧，放在座*上。范增却非常生气，把玉斗摔在地上，拔出剑来，砸得粉碎，说：“唉!真是没用的小子，没法替他出主意。将来夺取天下的，一定是刘邦，我们等着做俘虏就是了。”

　　一场剑拔弩张的宴会，终算暂时缓和了下来。

　　刘邦攻破秦都咸阳，随后，项羽的40万大军也到了。刘邦的十万军队驻扎在灞上，项羽的军队驻扎在新丰鸿门。刘邦的左司马曹无伤见项羽势力强大，想巴结他，就告密说：“刘邦一心想称王关中，派人守住函谷关不让你进来，使子婴当宰相，然后就可以占有秦宫室所有的珍宝。”项羽听后，非常愤怒，准备第二天歼灭刘邦的军队。

　　刘邦得知消息后，十分恐惧，他的军队怎么能抵挡项羽的进攻呢？他请张良出主意，张良说：“我认识项羽的叔父项伯，通过他给项羽说情，然后，明天一大早，你亲自去鸿门向项羽谢罪，或许可以缓和一下紧张气氛。”

　　第二天一大早，刘邦带着百余骑来到鸿门，亲自向项羽解释和谢罪。项羽大摆酒宴接待。项羽的谋士范增极力主张在宴*上杀掉刘邦，以绝后患，但项羽不置可否。在宴*上，范增三次暗示项羽动手，项羽都默然不答。范增见机会难得，私下叫来将军项庄，希望他利用宴会舞剑的机会，杀死刘邦。项庄遵照范增的吩咐，舞剑时，多次想杀刘邦，但都被项伯挺身挡住。正在情况十分危急的时刻，刘邦的参乘樊哙（ｋｕàｉ）闯进了宴会，他当面指责项羽不讲信义，想诛杀有功的人。项羽觉得自己理屈，最终放弃了杀掉刘邦的想法。

　　鸿门宴上，双方剑拔弩张，各怀鬼胎，杀机四伏，稍有风吹草动，就可能导致双方厮杀火并。

　　含义及用法：后用“鸿门宴”比喻暗藏阴谋，不怀好意的邀请；又用“项庄舞剑，意在沛公”的典故表示言行表面上虽有名目，实则另有所图。

　　注：参乘，将领。

　　"鸿门宴"这个故事发生在陈胜吴广起义后的第三年(公元前206年)。 陈胜吴广起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜吴广起义失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国， 同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。

　　项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。

　　张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及于项羽四十万大军，刘邦更把在咸阳所得一切，原封不动的送到项羽营中，更说愿让项羽称关中王。范增已觉出刘邦必成大器，便命项羽设下"鸿门夜宴"，一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯顾念和张良故人之情，向刘邦大军报讯。刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。

　　鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，范增便再命"项庄舞剑，意在沛公"，一心要在*中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围，刘邦终于更借往如厕而逃遁而去。回到军中后立即将曹无伤诛杀。

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项羽和刘邦的鸿门宴历史典故

项羽和刘邦的鸿门宴历史典故

　　鸿门宴的故事发生在秦朝末年，而主要人物就是刘邦和项羽。下面要为大家分享的就是，希望你会喜欢！

　　项羽和刘邦的鸿门宴历史典故

　　刘邦顺应民意举兵起义，辗转半年间人数就以过万。之后，刘邦一路势如破竹，进军咸阳，灭了秦朝，占领了关中。项羽听闻刘邦抢在他之前，占领关中，十分愤怒，于是率军向咸阳进军。

　　项羽身边的范增看出了刘邦的野心，认定他会是项羽称霸之路的阻碍，于是趁机向项羽进言，要除掉刘邦，而当时的刘邦还无法与项羽一较高下，如果相争，刘邦必败无疑。

　　项伯与刘邦的谋臣张良是至交好友，于是连夜向张良通风报信，让其赶紧逃命。但是张良忠心耿耿，将此消息汇报于刘邦，并向刘邦献上良策，让刘邦向项伯表露他的忠心，并互相为儿女定下亲事。于是项伯跑到项羽面前，为其美言，将刘邦抢先一步占领关中的行为美化为是为项羽清除障碍，以待项羽的到来。就这样项羽放弃了攻打刘邦的计划。

　　第二天，刘邦于鸿门拜访项羽，亲自向项羽表示歉意。在宴*上项羽置范增的暗示于不顾，范增在焦急之下，传召项庄以舞剑之名行刺杀刘邦之实。但是项伯看出了舞剑的意图，也起身舞剑，保护了刘邦的性命。

　　项羽在刘邦一再地表示衷心之下，终于打消了对刘邦的怀疑，将刘邦放了回去。项羽如论如何也不会想到，就是自己的这次手软，为日后的败局埋下了伏笔。

　　而刘邦成功脱险于鸿门宴，这与刘邦的沉着冷静、随机应变的能力，还有项羽自身骄傲自大、盲目轻敌的性格有很大关系。

　　刘邦赴鸿门宴的原因

　　刘邦赴鸿门宴的原因在历史学家的研究中有很多说法，但是主要原因有两个。一是秦国时期刘邦项羽分别独立攻破城池想要称王的历史背景原因;二是刘邦了解项羽容易冲动的性格以及相信自己能够圆滑处理，随机应变的能力。

　　首先，刘邦赴鸿门宴的原因是当时正值秦朝末年，刘邦和项羽各自有其大军不断攻破各个关口，占领领地。所以也成为了当时的两大领袖。刘邦大军的兵力在当时实力弱于项羽，当刘邦率先攻入关中后，刘邦的手下说他准备在关中称王。项羽听后大发雷霆，因此项羽的谋士范增为项羽提出了鸿门宴计策，意在除掉刘邦。刘邦在项羽的亲信项伯那里听到此消息后，非常震惊，随后，在张良的帮助下，考虑到目前的兵力将力根本不是项羽的对手和对项羽性格的了解，为避免兵戎相见的危险，只能顶着压力前去赴宴，并在宴*中尝试放低姿态，先行认错来化解项羽的愤怒。这就是刘邦赴鸿门宴的原因。

　　其次，刘邦赴鸿门宴的原因也是他了解项羽的脾气，并相信自己的能力和张良的计策。刘邦的.个人情绪力控制是非常强的，他懂得如何拿捏轻重，可以在不同事态发展中扮演不同的角色，知道如何应情况变化。而项羽为人过于坦率，有勇无谋。所以刘邦前去赴宴。刘邦赴鸿门宴的原因主要是以上两个方面，正是这两个方面推动了事件的发展。

　　鸿门宴的故事

　　鸿门宴的故事发生在秦朝末年，当时刘邦和项羽约定，谁先攻下秦朝的都城咸阳，谁就在关中称王。刘邦一路避开秦军主力，专门挑偏荒的小径，没有打过几场硬仗他的军队就已经兵临咸阳。秦王子婴根本没有反抗就投降。于是刘邦先占据咸阳，控制了函谷关。

　　项羽一路带领大军硬战不断，耽误了行军路途，等到项羽到时，发现刘邦早已抢了先。项羽当时就不乐意了，便有了鸿门宴的故事。项羽和军师范增设下鸿门宴，准备杀了刘邦，但是项羽把布置鸿门宴的事告诉了项伯，项伯告诉了故友张良，张良就告诉了刘邦。第二天刘邦带着人亲自给项羽赔礼道歉，解释他根本不想称王，项羽大为开心，哪还记得要杀刘邦的事情。

　　虽然范增多次示意，项羽都装作没看到，范增眼看没按计划进行，就让项羽的堂哥项庄利用舞剑来杀刘邦，张良一看就知道他的用意就是要杀沛公，马上去告诉刘邦的武将樊哙，樊哙一听直接拿起武器闯进宴会把局面搅乱，就这样被樊哙将事情阻拦过去。随后不久刘邦借口去厕所，悄悄从小路逃回了大营。张良留下说刘邦身体不舒服，就先回去了。项羽不以为然，范增却大顿手足，直呼项王气数就此去了。

　　果然鸿门宴之后不久，大难不死的刘邦在垓下击败项羽，取得了楚汉之争的最终胜利，这便是鸿门宴的故事了。

　　拓展知识：关于项羽的事迹：

　　1、霸王别姬：项羽有一美人叫虞姬，常常陪伴项羽左右，但项羽要率领精骑准备突围，不得已作歌与虞姬诀别，虞姬也作歌附和，表必死之心，与项羽泪别。霸王别姬后又被改编为戏曲、影视、小说、歌曲等文艺作品。

　　2、破釜沉舟：巨鹿之战时，项羽率军渡过漳水后，下令把船全部凿沉，把做饭的器具全部毁坏，只带着三日粮草与秦军作战，项羽士卒因此以必死之心奋勇向前，项羽军因此战斗力得到大幅提升，个个以一挡十，杀的诸侯军人人胆寒，最终，取得巨鹿之战的胜利。

　　3、四面楚歌：项羽兵败垓下后被刘邦军四面围定，刘邦军在晚上高声唱起了楚地的歌，项羽军听到歌后都非常的伤心，以为刘邦已经*定楚地，项羽军的军心也因此被瓦解。

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古诗词中常见的典故

古诗词中常见的典故

　　*一直讲究含蓄之美，古诗更是多用典故，隐喻，辛弃疾有时候甚至一首诗中多个典故，不清楚这些典故的来历，还真不好把握整首诗的意思。以下是小编为大家整理的古诗词中常见的典故，希望对你有所帮助！

　　哀鸿

　　哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人。

　　《诗·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷。维比哲人，谓我劬劳。”诗歌写使臣行于四方，见流民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝。后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所。

　　龚自珍《己亥杂诗》：三更忽轸哀鸿思，九月无襦淮水湄。

　　秦晋

　　春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。

　　《西厢记》第二本第一折：倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。

　　寒食

　　寒食，一个节日，清明节前一天或两天。

　　传说晋国介子推隐居山中，晋文公用烧山之法逼他出来做官，介子推不出被烧死。晋文公为纪念介予推，在其死亡之日禁止举火，只吃冷食。

　　韩翃《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。

　　桑梓

　　代指家乡。

　　《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。

　　采薇

　　隐居避世。

　　殷朝末年，周武王伐殷，孤竹国国君的儿子伯夷、叔齐认为这是以臣弑君，就拦马谏阻。殷之后，两人不食周粟，隐居首阳山，采薇而食，终饿死。后以此喻隐居避世。

　　王绩《野望》：相顾无相识，长歌怀采薇。

　　三径

　　指隐居生活。

　　西汉末，兖州刺史蒋诩隐居后，在院子里竹下开辟三径，只与求仲、羊仲来往。后来，三径便成了隐士住处的代称。

　　陶渊明《归去来兮辞》：三径就荒，松菊犹存。

　　鸡黍

　　特指招待客人的饭菜。

　　《论语》中：子路随孔子出游时与孔子走散了，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听。由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜。

　　孟浩然《过故人庄》：故人具鸡黍，邀我至田家。

　　化碧

　　多用以称颂忠臣志士。

　　《庄子·外物》：" 故伍员流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧。"后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。

　　郑元佑 《汝阳张御史死节歌》：孤忠既足明丹心，三年犹须化碧血。

　　楼兰

　　指边境敌人。

　　《汉书》载：楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使。后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功。以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业。

　　王昌龄《从军行》：黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

　　双鲤

　　书信。

　　古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称。

　　李商隐《寄令狐郎中》：蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。

　　劳歌

　　送别歌的总称。

　　劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌。劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地。“劳歌”后来成为送别歌的代称。

　　李白《劳劳亭》：天下伤心处，劳劳送客亭。

　　红豆

　　常用于象征爱情或相思。

　　传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相思树”。

　　王维《相思》：红豆生南国，春来发几枝。愿君多采撷，此物最相思。

　　献芹

　　自谦说法。

　　《列子·杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。

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归雁洛阳边的上一句（归雁洛阳边借用的典故）

新华社记者王丁、桂娟、双瑞

来到洛阳城，记者听到一个“河洛郎”——台湾摄影师梁玄的寻根故事。

寻根的人很多，像梁玄这样着迷的极少。他放弃了台湾的工作，在洛阳逗留达半年之久，每天流连于各种历史古迹间。一度，他扎个帐篷住在周山王陵，甚至独自在洛阳过春节，只为体会唐诗中关于过年的描述。

“我想寻找内心的故乡。”这名80后摄影师说，他在洛阳找到了根。脚踩汉魏故城的那一刻，他强烈意识到，自己就是血脉里流淌着乡愁的河洛郎。

“河洛郎”，一个承载着沉重历史和浓浓乡愁的称呼。历史上，那些因战乱、灾荒等原因从中原地区南迁的*，以这种称谓宣告自己“从何处来”。直到今天，生活在中国福建和台湾等地，以及海外的客家人，仍自称“河洛郎”。

“历史上几次大规模的人口南迁，不断把中原腹地先进的河洛文化传播到更广阔的区域。这既是种群的扩散，也是文化的衍播过程，中华文明的辐射力和影响力由此大幅提升。”河洛文化研究者徐金星说。

在洛阳市伊滨区的万安山中，一个面积约2*方公里的客家小镇正在规划建设，目标是打造根亲地标和世界客家人的精神家园。此处，是汉魏晋洛阳故城正南之门户——大谷关遗址所在地。

“盟津达其后，大谷通其前。”东汉名篇《二京赋》如此描述。大谷关又名太谷关，自古为南出洛阳城的交通要道。西晋末年“永嘉之乱”，晋元帝率汉族臣民从京师洛阳南渡建康，这是中原*第一次大规模南迁，史称“衣冠南渡”。对他们来说，出了大谷关就意味着离开了故乡。历史上，一批批客家先民从这里出城，踏上漫漫迁徙之路。

“乡书何处达，归雁洛阳边。”祖籍福建、生长在台湾的梁玄北上寻根，在洛阳不仅体会到前所未有的心安，还产生了奇妙的故地神游之感。

“来到洛阳有一种熟悉感，好像很久以前在这里生活过。”梁玄兴奋地说，“在汉魏洛阳故城、汝阳县云梦山及云梦洞中，我找到了与内心的连结，感受到脑海中的意象。”

西晋末年中原*南迁，涉及人口*百万，他们大多移居在长江中下游，也有少部分人抵达闽、粤，成为当地第一批客家先民。唐朝安史之乱，北方居民再次南下避难。北宋末年“靖康之变”，大批中原人口又迁居江南……

原洛阳市隋唐城遗址管理处处长王丽娟介绍，南迁的*心怀故国之思，感叹“客居”他乡，于是催生了客家民系。

历史上的中原人口大迁徙，产生了两个有趣的现象：一是民间以北方故地之名命名新驻地，比如，来到闽南泉州的中原人把当地一条河起名“洛阳江”，江上所修之桥叫“洛阳桥”；二是官方用北方地名侨置州郡，比如豫州、襄阳郡等。

记者了解，在建的大谷关客家小镇有个展厅叫“天下洛阳”，意在通过各地与洛阳有关的名字，唤起河洛郎的记忆，体验穿越千年回到老家的感觉。

“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”记者了解，*年来，越来越多的“河洛郎”从天南海北、世界各地回到洛阳、回到中原寻根谒祖。

“因为失根而来洛阳，因为找到根而不愿离开。”梁玄说。

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