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古诗《元日》的意思
《元日》是北宋政治家诗人王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。以下是小编精心准备的古诗《元日》的意思，大家可以参考以下内容哦！
元日
宋代：诗人王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的'一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
鉴赏
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，诗人王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。诗人王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。诗人王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
诗人王安石简介
诗人王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），*北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞诗人王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
古诗《元日》意思
《元日》是北宋诗人王安石所创作的一首七言绝句。这首诗主要是写新年的热闹气氛，以下是小编搜索整理的古诗《元日》意思，希望对大家能有所帮助！
《元日》
宋代：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历的正月初一，即现在的春节。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代的一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
赏析一
歌颂春节的诗很多。王安石这一首诗抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染春节祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与作者开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
赏析二
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的.动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来了新的一年。起句紧扣题目，渲染春节热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是诗人。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
元日，指吉日；正月初一。见《书·舜典》：“月正元日，舜格于文祖。”孔传：“月正，正月；元日，上日也。”
元日
[北宋』王安石
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
译文
爆竹声中旧的一年已经过去，迎着和暖的春风开怀畅饮屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，都把旧的桃符取下换上新的桃符。
元日基本解释
（1）指吉日。《汉书·王莽传中》：“冠以戊子为元日，昏（婚）以戊寅之旬为忌日，百姓多不从者。”；颜师古注：“元，善也。”
（2）指正月初一日。《书·舜典》：“月正元日，舜格于文相祖。”
元日，农历正月初一，即*传统节日春节。这一天*民间有许多传统民俗活动，包括贴春联和门神，除夕守岁，开门爆竹一是指吉日。
导语：元日古诗的意思是什么?“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
元日古诗的意思
(一)
爆竹声中送走了旧的一年,春风已把温暖送进了屠苏酒碗.初升的太阳照耀着千门万户,家家都用新的桃符把旧的桃符更换.
(二)
在噼噼*的爆竹声中,送走了旧年迎来了新年.人们饮美味的屠苏酒时,又有和暖的春风铺面而来,好不惬意!天刚亮时,家家户户都取下了旧桃符,换上新桃符,迎接新春.
元日
宋代：诗人王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去;和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
此诗描写春节除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
鉴赏
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，诗人王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。诗人王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。诗人王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机;“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
诗人王安石简介
诗人王安石(1021年12月18日-1086年5月21日)，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人)，中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞诗人王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。
元日古诗每一句的意思
农历正月初一是“春节”，又称“过年”，是*人最看重的一个节日，也是中华民族的一个标志性的吉祥喜庆的节日。下面和小编一起来看看吧！
《元日》这首诗歌的意思是：在爆竹声声中，人们送走了旧的一年，迎来了新的一年。春天里，有和煦的春风，人们开怀畅饮屠苏酒，心情很舒畅。家家户户的房子都被太阳的光辉照耀着。家家户户都在春节的时候，把门口上的旧桃符换成新的桃符。
在诗歌中的一些词的意思是：
1、元日：指的是农历的正月初一。
2、 爆竹：指鞭炮。古代相传，把竹子砍下用来燃烧，可以让恶魔鬼怪离开。后来人不烧竹子了，就用鞭炮来代替。
3、一岁除：意思是一年已到尽头了。
4、除：意思是逝去。
5、屠苏：是一种草。以前人们用这种草来泡酒。人们喝了这种酒就可以驱赶瘟疫得到长寿了。
6、曈曈：指太阳出来的时候让万物光亮而温暖的样子。
7、桃符：是一种民间*俗。春节的时候，人们在两块桃木板上写上一些神灵的名字，并把它们挂在门口的两边。
8、千门万户：用来形容门户众多。
《元日》诗句解释分享：第一句诗句的意思是爆竹声响起来了，旧的一年过去，新的一年到来了。这句话里面有一个实义的动作，那就是爆竹的响声。这句话还有一个抽象的动作：去旧迎新。第二句诗句的意思是春风吹了，在和煦的春风中，人们在快乐地喝着屠苏酒。第三句诗句的意思是家家户户都有太阳光照耀着。这里表明了一派祥和的气氛。第四句诗句的意思是新旧桃符的相换。它表明了新旧的交替。全首诗歌，以景抒情，用爆竹、桃符表达了*春节的*俗以及春节的喜庆气氛。
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《元日》教案
教学目标：
1、知识与能力：能够正确、流利、有感情的朗读和背诵《元日》这首诗。
2、过程与方法：学会3个生字，感悟诗中重点的词义，了解诗句的主要意思。
3、情感态度与价值观：想象诗歌意境，体会诗人情感，初步掌握学*古诗的方法。
教学重点：
了解诗句的主要意思。
教学难点：
让学生想象诗歌意境，体会诗人情感，初步掌握学*古诗的方法。
教学课时：
两课时
教学准备：
1、练*卡。
2、课件。
教学流程：
第一课时
一．激趣导入
1、谈话，视频图片展示春节的喜庆场面。
2、提问：春节是个很隆重的节日，你觉得最有意思、最开心的事是什么？
二．揭题《元日》
三．回顾学*古诗的方法，师总结学*古诗的方法。
1、知作者、解诗题、明诗意、悟诗情。
2、今天就用这样的方法学*古诗《元日》。
四．知作者，解诗题。
1、通过预*，你知道《元日》的作者吗？学生简介。
2、师补充王安石相关资料。
3、理解题目《元日》，解释“元”在字典中的意思。
4、师明确：古代的大年初一叫作“元日”，“元日”是一年的开始，一个季节（春季）的开始，一个月的开始（农历初一），因此元日又被称为“三元”。
5、 “元日”和元旦节是同一天吗？指导区别“元旦节、元日”。
五．认读古诗，学*生字词。
元日古诗意思
《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了作者革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。那么元日的意思是什么呢？下面和小编一起了解一下吧！
元日
作者：王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
诗意
（一）
爆竹声中送走了旧的一年，春风已把温暖送进了屠苏酒碗。初升的太阳照耀着千门万户，家家都用新的桃符把旧的桃符更换。
（二）
在噼噼啪啪的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。人们饮美味的屠苏酒时，又有和暖的春风铺面而来，好不惬意！天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
《元日》赏析
“爆竹声中一岁除，春风送暖如屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”
这是一首家喻户晓的诗：《元日》。作者是宋代的王安石。这首诗描写了宋代人过春节的场面：在阵阵鞭炮声中，一年又过去了，我们又迎来了新的一年。和煦的春风吹在脸上暖洋洋的。人们端起酒杯，开怀畅饮屠苏酒。旭日的光辉普照千家万户，到处是灿烂的.景象。每到这个时候，都会取下旧桃符，换上新桃符，象征除旧布新。
作者王安石敏锐地抓住民间过春节时的典型素材:“点燃爆竹”“饮屠苏酒”“换新桃符”，这都是具有代表性的生活细节，充分表现出过年时的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
仔细品品这诗中的内容，你是否感受到那深深的年味？一听到爆竹声，你是否涌起过年时的兴奋？当你闻到屠苏酒的香气，你是否暖洋洋地感觉到春天已经来临？当千家万户都沐浴在初春朝阳的光照之中，你是否有温暖的气息在身边环绕？当人们用新桃符替换了旧桃符，你是否明白了“除旧迎新”的主题？
这首诗，还自有它的比喻象征意义，它是以除旧迎新来比喻和歌颂新发的胜利推行。这首诗正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”
拓展：古诗《元日》教学设计
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读、背诵课文。
2、认识生字23个。
3、完成语文天地中学*显身手。
4、理解诗句内容，感受诗句中渲染的欢天喜地、热热闹闹的节日气氛。
教学难点：
1、能正确、流利、有感情地朗读、背诵全诗。
2、理解语句的意思。
教学准备：小黑板，生字、词卡片。
课型：古诗。
教学方法：讨论、小组合作式。
教学步骤：
一、导入活动：
1、学生们，十二月份结束了，我们将迎来新的一年。新岁月的第一天是什么节日？
2、板书课题。
3、从课题里。你联想到什么？
二、学*新课
1、初读课文
⑴、指导看书上的插图，问：这篇课文图上有什么？
⑵、出示小黑板上的诗句，指定学生读。
⑶、全班齐读。
⑷、出示生字5个，(开火车读)
爆 屠 曈 换 符
⑸、出示生词，同桌读。
爆竹 屠杀 苏醒 交换 符号
2、熟读课文，理解诗句。
⑴、学生自由读诗句。
⑵、小组讨论：说说你知道哪句诗的意思？
⑶、指定学生说诗意。
⑷、全班齐读全诗。
元日古诗带拼音意思
在*时的学*、工作或生活中，大家一定没少看到经典的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编帮大家整理的元日古诗带拼音意思，欢迎大家分享。
原文
yuán rì
元日
sòng wáng ān shí
（宋）王安石
bào zhú shēng zhōng yī suì chú
爆竹声中一岁除，
chūn fēng sòng nuǎn rù tú sū
春风送暖入屠苏。
qiān mén wàn hù tóng tóng rì
千门万户曈曈日，
zǒng bǎ xīn táo huàn jìu fú
总把新桃换旧符。
译文
阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。
初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。
注释
⑴元日：农历正月初一，即新年。
⑵爆竹：古人烧竹子时使竹子爆裂发出的响声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。一岁除：一年已尽。除，逝去。
⑶屠苏：“指屠苏酒，饮屠苏酒也是古代过年时的一种*俗，大年初一全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
⑷千门万户：形容门户众多，人口稠密。曈曈：日出时光亮而温暖的样子。
⑸桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神荼、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。也作春联。
创作背景
此诗作于王安石初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过新年，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。
赏析1
这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的.动人景象，抒发了王安石革新政治的思想感情。
首句“爆竹声中一岁除”，在阵阵鞭炮声中送走旧岁，迎来新年。起句紧扣题目，渲染新年热闹欢乐的气氛。次句“春风送暖入屠苏”，描写人们迎着和煦的春风，开怀畅饮屠苏酒。第三句“千门万户曈曈日”，写旭日的光辉普照千家万户。用“曈曈”表现日出时光辉灿烂的景象，象征无限光明美好的前景。结句“总把新桃换旧符”，既是写当时的民间*俗，又寓含除旧布新的意思。“桃符”是一种绘有神像、挂在门上避邪的桃木板。每年元旦取下旧桃符，换上新桃符。“新桃换旧符”与首句爆竹送旧岁紧密呼应，形象地表现了万象更新的景象。
王安石不仅是政治家，还是王安石。他的不少描景绘物诗都寓有强烈的政治内容。本诗就是通过新年元旦新气象的描写，抒写自己执*法，除旧布新，强国富民的抱负和乐观自信的情绪。
赏析2
此诗描写新年除旧迎新的景象。一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。
这是一首写古代迎接新年的即景之作，取材于民间*俗，敏感地摄取老百姓过新年时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。
“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。”逢年遇节燃放爆竹，这种*俗古已有之，一直延续至今。古代风俗，每年正月初一，全家老小喝屠苏酒，然后用红布把渣滓包起来，挂在门框上，用来“驱邪”和躲避瘟疫。
第三句“千门万户曈曈日”，承接前面诗意，是说家家户户都沐浴在初春朝阳的光照之中。结尾一句描述转发议论。挂桃符，这也是古代民间的一种*俗。“总把新桃换旧符”，是个压缩省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“旧符”省略了“桃”字，交替运用，这是因为七绝每句字数限制的缘故。
诗是人们的心声。不少论诗者注意到，这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，王安石这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为他当时正出任宰相，推行新法。王安石是北宋时期著名的改革家，他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。王安石对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是*常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了王安石对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。
这首诗虽然用的是白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的*俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。
赏析3
歌颂新年的诗很多。王安石这首抓住放鞭炮、喝屠苏酒、新桃换旧符三件传统*俗来渲染新年祥和欢乐的气氛。这样写，精炼、典型、概括力强。诗中流露出的欢快气氛，与王安石开始推行新法、实行改革、希望获得成功的心情是相一致的。现在贴桃符的人少了，多数人把桃符换成了春联，但过年放鞭炮、喝酒的*俗还在民间广为流传达室。这也从一个侧面说明我们中华民族的文化传统是非常悠久的。这首诗也就具有传统美的品格。当然，现在大城市人太多，从空气的清洁和防火等方面考虑，并不提倡鞭炮。
王安石是北宋著名的政治家，改革家。他发起和领导了著名的“熙宁变法”，为改变宋朝“积贫积弱”的衰败局势，做出了积极的努力和贡献。改革虽然未能成功，但虽败犹荣载入了史册。
与此同时，王安石也是北宋著名的思想家和文学家，名列“唐宋八大家”之中。他的散文简洁精悍，逻辑严密，充分发挥了古文的实际功用。他的诗歌含蓄深沉、深婉不迫，丰神远韵，被称为“王荆公体”。
王安石
在王安石的诗作中，《元日》是比较著名且流传很广的一首：
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
这首七言绝句诗，大概创作于1069年的除夕。反映了王安石被宋神宗授予变法改革大权后，精神抖擞跃跃欲试的兴奋心情。
熙宁元年（1068年）四月，宋神宗为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏等外族的不断侵扰，接受了王安石提出的治国之道：效法尧舜，简明法制。同时， 宋神宗授予王安石“同中书门下*章事”之职，其位等同于宰相。
王安石与宋神宗
于是，一向以忧国忧民为己任，怀揣复苏大宋王朝雄心壮志的王安石，开始了自己的变法图强举措——熙宁变法，制定了一系列变法条文。
1069年的除夕，改革变法开始的前夜，按耐不住激动心情的王安石，提笔写下了这首诗。
这首诗从明面字意上看去，是一首欢快地迎接新年的诗。
第一句描写爆竹声中，一年一度的新春佳节来临了——除旧迎新之时，万众期盼美好未来。
至于第二句：“春风送暖入屠苏”的解释，多数人都认为是百姓迎着春风举家畅饮“屠苏酒”。我去查了“屠苏”这个词儿，原来有四种解释：1.古代一种酒名，常在农历正月初一饮用。2.一种草（药）。3.*屋，茅庵。4.帽名。有檐，形状似屋。
对照这首诗上下文，除了“屠苏酒”这个含义外，我以为把屠苏理解为“*屋，茅庵”更好。春风送暖进入茅屋，比春风送暖时人们喝屠苏酒，似乎更合理。
至于后两句很好理解，描述了人们迎着日出在门上贴桃符的场景。曈曈——日出时的光亮。千门万户都在迎接灿烂的朝阳。人们拿着崭新的桃符换下去年的旧符。桃符——古时挂在大门上的两块桃木板或纸，上面画着或写着两个门神，用于避邪。后来逐渐演变为春联。
写下这首诗的王安石，此刻的心情绝不仅仅限于迎接新年。
在王安石的心中，自己筹划已久的改革变法大计就要开始了！改革变法，意味着宋朝的一切就要有一个翻天覆地的变化，除去一切旧的规矩和*俗、以及阻碍社会发展的条条框框，让历史展开新的一页。改革变法如同初升的朝阳，温暖着千家万户，给万民带来利益和福音。
这才是王安石写这首诗的初衷。
王安石
接下来的熙宁三年（1070年），他在全国范围大规模推行新法：均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法；置将法、保甲法、保马法等等。 熙宁四年（1071年），颁布改革科举制度法令，恢复以《春秋》，三传明经取士，实行太学三舍法制度。
只可惜，王安石的改革变法，因为某些方面确实不合时宜，更因为朝中各种因此利益受损的旧势力拼命反对打压，最终失败了。
往事逾千年。
无论如何，王安石的这首诗，描写了宋朝人迎接新年的热闹场景。其文字功力相当精准，画面感十分强烈，语调押韵朗朗上口，让人读来倍感亲切，是一首脍炙人口的佳作。
元日，指吉日；正月初一。是新的第一天。
古时，人们十分重视这一天。宋人孟元老在《东京梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”
今天是正月初一，隐娘想分享8首元日诗词，送你最温暖的祝福。
《元日》
宋·王安石
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。
爆竹声中，春风送暖。初生的太阳照耀着千家万户。
新年来了，一切都预示着希望，愿你的2020年，希望满满，如爆竹般热烈喜悦。
《元日》
唐·李世民
高轩暧春色，邃阁媚朝光。
彤庭飞彩旆，翠幌曜明珰。
恭己临四极，垂衣驭八荒。
霜戟列丹陛，丝竹韵长廊。
穆矣熏风茂，康哉帝道昌。
继文遵后轨，循古鉴前王。
草秀故春色，梅艳昔年妆。
巨川思欲济，终以寄舟航。
四海升*，岁月静好。沐浴在春风里，让人心旷神怡。
2020年，愿你的未来，温暖常在，春风无限。
《元日》
宋·王十朋
元日年年见，天涯意故长。
诗篇示宗武，春色酌瞿唐。
白发又新岁，黄甘非故乡。
弟兄团拜处，归去愿成行。
有些朋友，只有在春节的时候见面，*时就天各一方。
如果和友人能日日常相见，那么人生会拥有许多欢乐。
2020年，愿你和朋友，能常见常聚，友谊万年。
《元日示宗武》
唐·杜甫
汝啼吾手战，吾笑汝身长。
处处逢正月，迢迢滞远方。
飘零还柏酒，衰病只藜床。
训喻青衿子，名惭白首郎。
赋诗犹落笔，献寿更称觞。
不见江东弟，高歌泪数行。
这一年元日，杜甫抱着儿子宗武，满是怜爱。
一个家庭里，如果有了孩子，就会有了许多欢乐。生活再难，看看孩子可爱的笑脸，就会烦恼全消。
2020年，愿你和孩子，笑颜常开，幸福满满。
《元日述怀》
唐·卢照邻
筮仕无中秩，归耕有外臣。
人歌小岁酒，花舞大唐春。
草色迷三径，风光动四邻。
愿得长如此，年年物候新。
这个元日，卢照邻和家人团聚在一起，欢庆大唐的春天，乡间的风景是那么迷人，愿年年如此，共享美好生活。
没有什么大事发生的时候，说明一切都顺利。2020年，愿岁月长好，人长安。
《元日早朝》
唐·耿湋
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户曈曈日，
总把新桃换旧符。
王安石变法以发展生产，富国强兵，挽救宋朝政治危机为目的，变法自熙宁二年（1069年）开始，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面，是中国古代史上继商鞅变法之后又一次规模巨大的社会变革运动。变法一定程度上改变了北宋积贫积弱的局面，充实了*财政，提高了国防力量，对封建地主阶级和大商人非法渔利也进行了打击和限制。但是，变法在推行过程中由于部分举措的不合时宜和实际执行中的不良运作，也造成了百姓利益受到不同程度的损害（如保马法和青苗法），加之新法触动了大地主阶级的根本利益，所以遭到他们的强烈反对，元丰八年（1085年），因宋神宗去世而告终。
元日 | 题析：农历正月初一，一年的第一日。中国传统文化中，历法采用农历，以太阳运行的观测为主要依据，月相的观察为附属，观测太阳的定点即为二十四节气。因适用于农事生产的时序，所以称为“农历”。直到民国元年方引入西方的阳历。此诗的创作背景对理解有极大的影响：此诗作于诗人初拜相而始行新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石，1069年，王安石主持变法。同年新年，联想到变法伊始的新气象，有感创作了此诗。元日是新一年的开始，在此则象征政治改革的开始。以“元日”为题，昭示诗人对改革极大的自信和决心。元者，始也。来自人之首。“元日”是将时间以空间进行隐喻，将时间作为一条射线，起点便是端点。
甲骨文：元
爆竹声中一岁除，| “爆竹声”转喻春节的家家户户的驱鬼迎神活动，是最能代表新年到来的象征符号。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日……鸡鸣而起，先於庭前爆竹、燃草，以辟恶鬼。”但随着大众对雾霾的恐慌，这一民俗正迅速成为历史，在许多城市已经渺无踪迹。“春节联欢晚会”取代爆竹成为新的象征。“爆竹声中”营造了一种普天同庆的情境，同时将读者代入到对春节的记忆和情绪中。“除”字定下基调。孟浩然《岁暮归南山》诗中有“白发催年老，青阳逼岁除。”其中“岁除”即除夕。此诗中“一岁”比“岁除”更紧密，“一岁除”指上一年的逝去，但“岁除”本身的意象在句中依旧模糊存在，可以在潜意识中协助读者构建除夕开始守夜到元日的文本世界。
春风送暖入屠苏。| 屠苏，古俗，正月初一家人先幼后长依次饮屠苏酒。宋洪迈《容斋续笔》卷二“岁旦饮酒”条云：“今人无日饮屠酥酒，自小者起，相传已久，然固有来处。后汉李膺、杜密以党人同系狱，值元日，于狱中饮酒，曰：‘正旦从小起。’《时镜新书》晋董勋云：‘正旦饮酒先从小者，何也？勋曰，俗以小者得岁，故先酒贺之，老者失时，故后饮酒。’”屠苏，酒名，也作“酴酥”、“屠酥”。“入”将屠苏酒隐喻为容器，春风之暖如物般融于其中。这涉及到屠苏酒的制作，其本身是一种药酒，相传为汉末华佗所创，将大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。则春风之暖便如同这些中药。当代人无法理解的是，饮此酒是从年幼者开始，与常例的老者先饮次序相反。而此句中正是突显的这个反常顺序。正应了“老者失时”之说，隐喻旧政的保守。春风隐喻来自神宗的支持。春节*俗众多，诗人挑屠苏入诗，确有所指。
千门万户曈曈日，| 前两句都是在送旧，此句转而迎新。守岁送旧之后开始迎接初升的太阳。“瞳瞳”指日出光亮的样子。千门万户转喻整个北宋朝廷上下；“日”隐喻新政带来的国家的希望。
总把新桃换旧符。| 合句。在宋朝时，春联已经普遍替代了桃木版画，但诗中依旧用桃符来称呼，因“桃符”可拆为“新桃”和“旧符”，形成新（政）旧（政）交换的象征。“总”字突显一种政治发展的规律，政治应当随着社会的发展而变化，因陈守旧的政治不可能带来社会经济文化的繁荣。诗人对此深信不疑。
桃符：相传东海度朔山有大桃树，其下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。故俗于农历元日，用桃木板画二神于其上，悬于门户，以驱鬼避邪。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“正月一日，······帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其旁，百鬼畏之。”五代后蜀始于桃符板上书写联语，其后改书于纸。
苏轼《除夜野宿常州城外二首》作于1073年，其二为：
南来三见岁云徂，直恐终身走道途。
老去怕看新历日，退归拟学旧桃符。
烟花已作青春意，霜雪偏寻病客须。
但把穷愁博长健，不辞最后饮屠苏。
苏轼曾反对新政的一些措施，因此在政治上遭受*打压，不过王安石和苏轼虽是政敌，但也惺惺相惜。此诗包含《元日》中的所有意象，算是对王安石《元日》的回应吧。
《元日》古诗
在学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前中国所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的《元日》古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
[宋]王安石
爆 竹 声 中 一 岁 除 ，
春 风 送 暖 入 屠 苏 。
千 门 万 户 曈 曈 日 ，
总 把 新 桃 换 旧 符 。
注词释义
元日：农历正月初一，即春节。
爆竹：古人烧竹子时发出的爆裂声。用来驱鬼避邪，后来演变成放鞭炮。
一岁除：一年已尽。除，去。
屠苏：药酒名。古代*俗，大年初仪全家合饮这种用屠苏草浸泡的酒，以驱邪避瘟疫，求得长寿。
曈曈：日出时光亮的样子。
桃：桃符，古代一种风俗，农历正月初一时人们用桃木板写上神茶、郁垒两位神灵的名字，悬挂在门旁，用来压邪。
译文:
在噼噼*的爆竹声中，送走了旧年迎来了新年。春风把暖洋洋的暖气送入屠苏酒，天刚亮时，家家户户都取下了旧桃符，换上新桃符，迎接新春。
新年到了，家家户户都沉浸在欢乐祥和的气氛中。
新年来啦！放鞭炮啦！噼里啪啦！真快乐啊!”小孩子们一边笑着说，一边争先恐后地从门里挤了出来，手里还拿着几个鞭炮。他们来到了白茫茫的雪地上，几个小男孩胆小地说：“我们不敢点鞭炮，怕鞭炮把我们给炸着了。”这时，一个身穿紫色衣服，看起来比那几个小男孩岁数大一些的男孩快步跑上前去，一把接过鞭炮，骄傲地说：“你们都不敢放，我来！让你们看看我的厉害。”说完，就把鞭炮竖着放在了*整的地上，接着划上一根火柴，最后点燃鞭炮的引线。只见他的腿一前一后蹲成了马步，把手伸得长长的。“哧”的一声，鞭炮被点燃了。那个大男孩立刻捂住了耳朵，后退着跑到了墙边。其它小孩子也跟随着大男孩来到了墙边，捂住耳朵，生怕鞭炮那震耳欲聋的声音吓到自己。有一个小男孩竟然吓得躲进了家里，在狭窄的门缝里观察鞭炮的动静。“啪——”，鞭炮炸响了。就这样，人们在 “噼噼*”的鞭炮声中送走旧的一年，迎来新的一年。
此时，大人们正一边畅饮着屠苏酒，一边聊着自己过去一年的收获。一位老公公抹抹了嘴，说：“今年我的收成可好了。*日里既养家禽，又种庄稼，虽然十分辛苦，不过并没有白干！不管怎样，一家人在一起，丰衣足食，就很幸福了。”说完，又拿起一杯酒，“咕咚咕咚”地喝了下去。一个小女孩跑了过来，她嚷嚷着让爷爷给她喝一口屠苏酒。老公公面含微笑，爽快地答应了。谁知她刚喝了一小口就皱着眉头说：“爷爷真讨厌，你说过酒不苦的，怎么会这么苦呀？你撒谎！”旁边的叔叔和爷爷都大笑了起来，他们的欢笑声回荡在空中。
旭日的光辉普照大地。吃过饭后，家家户户都参加到了贴春联的大队伍中。全家男女老少都有自己的任务，妈妈在厨房里做浆糊。浆糊做好了，家里的“顶梁柱”——爸爸出马了，只见他拿着凳子，来到大门前，轻轻地撕下旧春联，又在大门上刷上浆糊。小孩子一见，赶紧递上新春联。爸爸就小心翼翼地贴上新春联。看着工整、喜气的春联，人们的脸上漾起甜美的笑容。
新年是美好的，新年是快乐的，新年是喜气洋洋的……让我们一起来享受过新年的快乐吧！
第一部分 说教材解读和教学价值
《元日》是苏教版国标本四年级上册的最后一课中的一首古诗，是北宋著名政治家、改革家、文学家王安石的一首七言绝句。全诗叙事与写景结合，表现了欢乐祥和、万象更新的新年气象，呈现了“放爆竹、喝屠苏、换桃符”的春节传统行为文化。同时，《元日》是王安石拜相实施变革、推进新法之初写的，是诗人借新年新气象来表达自己对变革充满喜悦和自信。这首诗历来脍炙人口，广为传诵。我想，人们传诵的是一种美好生活，春节过大年的欢乐祥和的美好生活；传诵的是一种民俗文化，中华民族过年的种种行为文化；传诵的是一种人生追求，王安石为国为民实施改革的人生追求。
根据王荣生先生的“定篇”概念，作为古诗的教学目标定位在传承优秀文化上。因此，我把感受欢乐氛围，理解节日文化，体会诗人内心作为《元日》的核心教学价值。
第二部分 说教学内容和教学目标
教什么比怎样教更重要，语文课堂教学不能把课文等同于教学内容。有了以上对教材的解读，我把本诗教学设定为“三个一”：一首古诗，一种文化，一个诗人。即，理解古诗的意思，感受春节文化，体会诗人情感。
与“三个一”的教学内容相对应的教学目标是：
1、理解古诗，能说出诗句的意思。能感情朗读、背诵古诗，能读出古诗的味儿。
2、读写互动，能感受春节文化。
3、适度拓展，体会诗人内心。
第三部分 说教学理念和教学方法
坚持“读悟结合、读写互动”的教学理念。以读为主线，在读中理解诗意，感悟文化，体会诗情，并朗读出古诗不同的味儿；以写为训练，把“写”挤进课堂，丰满文本，丰厚文化。
第四部分 说教学特色和教学创新
教学模式的创新：实施“三段式古诗教学模式”，即基础板块——核心板块——发展板块。这是我的古诗教学课题研究的一大显著成果，也是教学的最大特色。
感情朗读的创新：以读为线，三个板块的感情朗读的味道不同，要求不同，方式不同，分别读出古诗的欢快味、文化味和诗人的自信味，并分别把这种味道读到脸上、头上和手上。
二次理解的创新：在介绍诗人王安石及写作背景后，将王安石的变法改革融入到古诗理解之中，并创造性地说出古诗的意思。
第五部分 说教学过程和教学意图
一、基础板块——解题导入，朗读背诵，理解诗句
（一）理解“元”字，导入解题
1、理解“元”字：每年的1月1日叫元旦，知道是什么意思吗？（元：第一，开始。旦：字形告诉我们是地*线上升起的太阳，是早晨的意思。元旦就是公历一月一日。）你还能想到“元×”吗？（元年、元月、元宵、元日）这里的“元”都是第一的意思。
2、导入解题：今天我们要学的一首古诗就叫《元日》。题目意思是农历正月初一，就是我们现在的春节。如果你用这个题目来写作文，你会写什么？（写春节做什么，写出春节的快乐。）
[教学意图：导入要与生活相结合，要有语文味，要简洁明快。]
（二）朗读背诵，理解诗句
1、背诵古诗：预*过了，短短的4句28个字，能背下来吗？
2、理解字词：预*过了，哪些字词的意思你懂了？哪些字词的意思还不懂？（“一岁除”、“入屠苏”、“瞳瞳日”可能要引导学生理解）
3、说说句意：能连起来说说诗句的意思吗？（只要学生理解，
说通就行，但要做到字字落实。）
在爆竹声中，除去了旧的一年，迎来了新的一年。春风送了温暖，人们欢快地喝着屠苏酒。旭日的光辉普照千门万户。人们总是把新桃符换去旧桃符。
4、感情朗读：
（1）读出节奏味：古诗朗读讲究节奏、重音，一般七言绝句朗读的停顿、重音有规律，停在第四字后，重音落在第五字上。我们来试试，读出节奏和重音。
（2）读出欢快味：这首诗的基调是欢快，要读出欢快味，把欢快味读到你的脸上。
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