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古诗十九首·庭中有奇树原文及赏析
在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。那么你有真正了解过古诗吗？以下是小编精心整理的古诗十九首·庭中有奇树原文及赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
原文：
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贡？但感别经时。
译文
庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着繁盛的花朵。
我攀着树枝，摘下了其中一朵，想把它赠送给心中日夜思念的人。
花香充满了我的衣服襟袖之间，可是天遥地远，没能送到心上人的手中。
并不是此花有什么珍贵，只是有感于离别多时，想借着花儿表达思念之情罢了。
注释
奇树：犹“嘉木”，佳美的树木。
发华（huā）滋：花开繁盛。华，同“花”。滋，繁盛。
荣：犹“花”。古代称草本植物的花为“华”，称木本植物的花为“荣”。
遗（wèi）：赠送，赠与。
馨（xīn）香：香气。盈：充盈，充积。
致：送到。
贵：珍贵。一作“贡”。
感：感受，感动。
别经时：离别之后所经历的时光。
赏析：
这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切的怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：
在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一束花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的'变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。
“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？
自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。
“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？
现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。
诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。
创作背景
《庭中有奇树》是一首表现思妇忆远的闺怨诗，是《古诗十九首》的第九首。关于《古诗十九首》的时代背景有多种说法。宇文所安认为*早期诗歌是一个复制系统，找不到“古诗”早于建安时期的确凿证据。木斋提出《古诗十九首》及建安诗歌的重要组成大部分诗作是曹植之作。李善注《昭明文选·杂诗上》题下注曾释之甚明：“并云古诗，盖不知作者。”并认为作于东汉时期，这也是二十世纪以来的主流观点。今人综合考察《古诗十九首》所表现的情感倾向、所折射的社会生活情状以及它纯熟的艺术技巧，一般认为这十九首诗所产生的年代应当在汉末献帝建安之前的几十年间。至于《庭中有奇树》的具体创作时间，则难以确考。
名家点评
清·吴楚材、吴调侯《古文观止》：“篇首‘受命于展禽’一语包括到底，盖展喜应对之词，虽取给于临时，而其援王命、称祖宗，大旨总是受命于展禽者。大义凛然之中，亦复委婉动听，齐侯无从措口，乘兴而来，败兴而返，所谓子猷山阴之棹何必见戴也。真奇妙之文。”
清·余诚《古文释义》：“展喜重申王命以却之，词严义正。后复感颂先世属望孝公，语婉气和，令人无可置词，故齐师不战自退。此等妙用，虽出自展喜，而篇首有‘使受命于展禽’一语，则喜之言皆禽之命。觉虚中有实，实处皆虚，篇法奇变，迥异恒蹊。若夫措语之妙，针缝紧对中极其超脱警拔，更见异样精神。”
清·冯李骅《左绣》：“辞令之选，巧变无穷，大约不外二种。一是就其辞而入之，一是反其辞而折之。此篇之妙，乃在兼此两法。‘恐矣’，是就其辞。‘则否’，是反其辞。随口转变，其敏妙不待言。‘恃先王之命’，乃以一笔擅二妙，为尤奇也。盖‘何恃不恐’，其意中分明笑我毫无所恃，我偏要对他说个有恃，便是反其辞而折之。他口中又象若问我毕竟有恃，我便实对他说个有恃，便是就其辞而入之。中间将盟辞做个话头，下‘其率桓之功’，又是就其辞而入之。‘岂其嗣世，云云，又是反其辞而折之，一往一复，粲花之舌，生花之笔，本强者奉为换骨金丹可也。”
清·王源《文章练要·左传评》：“文如奕棋，一着得势，便任我纵横，破竹而进。此文开口提出先王之命，便有壁立千仞之势，下靡然如霏屑矣。将命作文，厥道唯一。”
《古诗十九首·庭中有奇树》
庭中有奇树，绿叶发华滋。
攀条折其荣，将以遗所思。
馨香盈怀袖，路远莫致之。
此物何足贵？但感别经时。
译文：
庭院里一株珍稀的树，
满树绿叶的衬托下开了茂密的花朵，
显得格外生气勃勃，春意盎然。
我攀着枝条，
折下了最好看的一串树花，
要把它赠送给日夜思念的亲人。
花的香气染满了我的衣襟和衣袖，
天遥地远，花不可能送到亲人的手中。
只是痴痴地手执着花儿，
久久地站在树下，
听任香气充满怀袖而无可奈何。
这花有什么珍贵呢只是因为别离太久，
想借着花儿表达怀念之情罢了。
赏析：
《古诗十九首》，组诗名，最早见于《文选》，为南朝梁萧统从传世无名氏《古诗》中选录十九首编入，编者把这些亡失主名的无言诗汇集起来，冠以此名，列在“杂诗”类之首，后世遂作为组诗看待。
这诗写一个妇女对远行的丈夫的深切怀念之情。由树及叶，由叶及花，由花及采，由采及送，由送及思。全诗八句，可分作两个层次。前四句诗描绘了这样一幅图景：
在春天的庭院里，有一株嘉美的树，在满树绿叶的衬托下，开出了茂密的花朵，显得格外生气勃勃。春意盎然。女主人攀着枝条，折下了最好看的一树花，要把它赠送给日夜思念的亲人。
古诗中写女子的相思之情，常常从季节的转换来发端。因为古代女子受到封建礼教的严重束缚，生活的圈子很狭小，不像许多男子那样，环境的变迁，旅途的艰辛，都可能引起感情的波澜；这些妇女被锁在闺门之内，周围的一切永远是那样沉闷而缺少变化，使人感到麻木。唯有气候的变化，季节的转换，是她们最敏感的，因为这标志着她们宝贵的青春正在不断地逝去，而怀念远方亲人的绵绵思绪，却仍然没有头。
“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。”这两句诗写得很朴素，其中展现的正是人们在日常生活中常常可以见到的一种场面。但是把这种场面和思妇怀远的特定主题相结合，却形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想：这位妇女在孤独中思念丈夫，已经有了很久的日子吧？也许，在整个寒冬，她每天都在等待春天的来临，因为那充满生机的春光，总会给人们带来欢乐和希望。那时候，日夜思念的人儿或许就会回来，春日融融，他们将重新团聚在花树之下，执手相望，倾诉衷肠。可是，如今眼前已经枝叶扶疏，繁花满树了，而站在树下的她仍然只是孤零零的一个，怎不教人感到无限惆怅呢？再说，如果她只是偶尔地见了这棵树，或许会顿然引起一番惊讶和感慨：时光过得真快，转眼又是一年了！然而这树就生在她的庭院里，她是眼看着叶儿一片片地长，从鹅黄到翠绿，渐渐地铺满了树冠；她是眼见着花儿一朵朵地开，星星点点渐渐地就变成了绚烂的一片。她心里的烦恼也跟着一分一分地堆积起来，这种与日聚增的痛苦，不是更令人难以忍受吗？此时此刻，她自然会情不自禁地折下一枝花来，想把它赠送给远方的亲人。因为这花凝聚着她的哀怨和希望，寄托着她深深的爱情。也许，她指待这花儿能够带走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能够得到暂时的*静；也许，她希望这故园亲人手中的花枝，能够打动远方游子的心，催促他早日归来。总之，我们在这简短的四句诗中，不是可以体会到许多诗人没有写明的内容吗？
自第五句发生转折，进入第二个层次。“馨香盈怀袖”，是说花的香气染满了妇人的衣襟和衣袖。这句紧承上面“攀条折其荣，将以遗所思”两句，同时描绘出花的珍贵和人物的神情。这花是“奇树”的花，它的香气特别浓郁芬芳，不同于般的杂花野卉，可见用它来表达纯洁的爱情，寄托深切的思念，是再合适不过了。至于人物的神情，诗人虽没有明写，但一个“盈”字，却暗示我们：主人公手执花枝，站立了很久。本来，她“攀条折其荣”，是因为思绪久积，情不自禁；可待到折下花来，才猛然想到：天遥地远，这花无论如何也不可能送到亲人的手中。古时交通不便，通信都很困难，何况这是一枝容易凋零的鲜花呢？此时的她，只是痴痴地手执着花儿，久久地站在树下，听任香气充满怀袖而无可奈何。她似乎忘记了时间也忘记了周围的一切，对着花深深地沉入冥想之中。
“馨香盈怀袖，路远莫致之”，这简简单单的十个字，给我们描绘了一幅多么清晰生动的画面啊。我们还可以进一步想象：这位妇女正在想些什么呢？她是否在回忆往日的幸福？因为这奇树生在他们的庭院之中，往日夫妻双双或许曾在花树下，消磨过许许多多欢乐的时光。在那叶茂花盛的时候，她所爱的人儿，是不是曾经把那美丽的花朵插在她鬓发之间呢？而如今，她时时思念的丈夫正在哪儿？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，远方的人儿也同样感受到了吗？……不管她想到了什么，有一点她总是不能摆脱的，那就是对青春年华在寂寞孤苦之中流逝的无比惋惜。古代妇女的生活，本来就那么狭窄单调，唯有真诚的爱情，能够给她们带来一点人生的乐趣。当这点乐趣也不能保有的时候，生活是多么暗淡无光啊！花开花落，宝贵的青春又能经得住几番风雨呢？
现在，我们再回顾这首诗对于庭中奇树的描写，就可以明明白白地看到，诗人始终暗用比兴的手法，以花来衬托人物，写出人物的内心世界。一方面，花事的兴盛，显示了人物的孤独和痛苦；另一方面，还隐藏着更深的一层意思，那就是：花事虽盛，可是风吹雨打，很快就会落，那不正是主人公一生遭遇的象征吗？在《古诗十九首》的另一篇《冉冉孤竹生》里面，有这样一段话：“伤彼蕙兰花，含英扬光辉；过时而不采，将随秋草萎。”用蕙兰花一到秋天便凋谢了，比喻女主人公的青春不长，红颜易老。这是我国古诗中常用的一种比喻。但是在《庭中有奇树》这一篇中，这一层意思却并不明白说出，而留给读者去细细地体会了。
诗的最后两句：“此物何足贵，但感别经时。”，大意是说：“这花有什么稀罕呢？只是因为别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。”这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到这里，突然又说“此物何足贵”，未免使人有点惊疑。其实，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。无论说花的可贵还是不足稀奇，都是为了表达同样的思想感情。但这一抑一扬，诗的感情增强了，最后结句也显得格外突出。诗写到这里，算结束了。然而题外之意，仍然耐人寻味：主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，*白又添了一层苦恼；相思怀念更加无法解脱。
陆游的示儿的意思
陆游的《示儿》诗中所蕴涵和积蓄的情感是极其深厚、强烈的，但却出之以极其朴素、*淡的语言，从而自然得达到真切动人的艺术效果。
示儿①
死去元知②万事空③，
但悲④不见九州同⑤。
王师⑥北定中原日⑦，
家祭⑧无忘告乃翁。
解读意思
我本来就知道人死后一切都成空，
只为看不到国家统一而深感悲痛。
等到朝廷的军队收复北方的那一天，
家祭的时候别忘了告诉你们的父亲?
注释
①示儿：给儿子们看。
②元知：本来就知道。
③万事空：什么都不存在了。
④但悲：只是伤心。
⑤九州同：指国家统一。九州：即全中国。古时把中国划分为九州。
⑥王师：宋王朝的军队。
⑦北定中原日：向北方进军，收复中原的日子。定：*定;中原，指黄河下游一带地方，这里泛指被金人侵占的淮河以北的地区。
⑧家祭：家中祭祀祖先。无忘：不要忘记。乃翁：你父亲。乃：你的。翁：父亲，即诗人自己。
⑨陆游(公元1125-1210年)，字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人，南宋爱国诗人。他为收复失地，坚决主张抗金，但一直受到投降派的压制和排斥。他失去官职后回到故乡，直到去世前仍然念念不忘收复中原失去的国土。
赏析
《示儿》是诗人临终前写给儿子的遗言，表达了诗人至死不忘收复失地、统一祖国的爱国热情。
前两句“死去元知万事空，但悲不见九州同”，表明诗人临死前，对看不到回家统一的遗憾之情。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，诗人虽然悲痛，却并没有绝望，而是坚信总有一天，大宋的`军队一定能收复失地，统一全国。让人无奈的是，诗人活着的时候不能亲眼看到祖国统一，于是深情地嘱咐儿子，在家祭的时候一定要将“北定中原”的喜讯告诉他。
诗人临死之前还在为国家的命运深深担忧，表达了诗人浓烈的爱国之情，表现了诗人对祖国大好河山被掠夺的惋惜。短短二十八字，简单明白，是感情的自然流露，直到今天仍然激发着我们的爱国之情。
《示儿》练*：
1九州在诗中是指——————乃翁是指——————
2这首诗看出作者————————的情怀
3作者希望【王师】是——————————
4诗中,临终前,诗人的遗憾是(用原句回答)___________,诗人的遗恨是(用原句回答)__________,诗人的遗愿是(用原句回答)_____________。
《示儿》答案：
祖国你的父亲不忘收复中原，祖国统一*定中原，收复失地，是故都汴京回归祖国但悲不见九州同王师北定中原日家祭勿忘告乃翁
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1、妈妈听说我考试得了100分后喜出望外，答应我请我吃一顿肯德基。
2、见到此情此景时一种喜出望外的感觉涌上心头。
3、小张今天下午才收到了他盼望已久的足球票；真叫他喜出望外。
4、在听见有礼物给她，她马上心喜若狂、喜出望外的又叫又跳。
5、收到高考录取通知书，他喜出望外。
6、你的问题被别人帮你解决了，你喜出望外。
7、4 听到可以去国外旅游的消息，我喜出望外。
8、我喜出望外，我竟能反败为胜！
9、3 今天爸爸带我去了少年宫，我真是喜出望外。
10、老人的钱包失而复得，他喜出望外。
11、5 得到爷爷的夸奖，我喜出望外。
12、他们看到你安然无恙，一定喜出望外。
13、就在将它淡忘的时候，它却突然到来了，真是令人喜出望外，一场吉祥的大雪。
14、生命总有一些风景，让人喜出望外。
15、听说**到我校访问，同学们都喜出望外。
16、这次考试我答得让我喜出望外，我竟然得了第一名。
17、这个消息真让我们喜出望外。
18、爸爸帮我买了一盘超人碟片，我高兴得喜出望外。
19、居住在台湾的爷爷终于回来了；大家真是喜出望外。
20、1 看到外婆的到来，我喜出望外。
21、知道他要帮助我，我不禁喜出望外。
22、第一金是举重得到，这个让*人太喜出望外了，51枚金牌总数，更让我们喜出望外，祝愿*越来越强大
23、今天双休日 妈妈难得抽出空带我去模型展览馆 令我喜出望外。
24、大丰收的时候，农民伯伯望着硕大的果实，喜出望外。
25、2 另我喜出望外的是，我这次考试考得一百分。
26、如今听到说事情竟然已经解决了，他顿时喜出望外。
27、听了这个惊人的好消息，大家都喜出望外的跳起来了。
28、元宵的烟花很美，从来没有看到过的美，让我喜出望外……
29、听了春游去游乐场的消息，我喜出望外。
30、这次考试我预计不及格了，谁知得了70分，我真是喜出望外。
31、我以为我这次考试会不及格，我惊恐万状的回家。第二天，我竟然考了88分，喜出望外的我在下课后欢呼。
32、昨天买的彩票竟然中奖了，我喜出望外。
33、想来父母见到归儿必定喜出望外。
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1、我解决了许久没有解决的难题，喜出望外。
2、小暑来的真快，但是不够可爱，经常放电来晒，还要阴雨成灾，不管怎样对待，保持轻松心态，你搞怪我防害，祝福成堆，大家喜出望外。
3、当获知同学们拿到团体总分第一时，张老师喜出望外，高兴地像个孩子似的跳了起来。
4、爸爸给我买电脑拉，我喜出望外。
5、当一眼认出他们心中的偶像时，同学们个个喜出望外，一窝蜂地请求签名。
6、没想到楚锋也表现出不错的酒量，刚好他今晚想一醉方休，却一时找不到合适的酒伴，现在自然是喜出望外。
7、如今听到说事情竟然已经解决了，他顿时喜出望外。
8、爸爸给我买电脑啦，我喜出望外。
9、爸爸帮我买了一盘超人碟片，我高兴得喜出望外。
10、我立刻打开技能栏，果然看到了十点技能点，一瞬间我惊喜交加，这突如其来的惊喜令我喜出望外。
11、小强明天就能看到最疼爱自己的爷爷了，他喜出望外，彻夜未眠。
12、听说父亲买回了一台电脑，小明喜出望外。
13、对我们四个铺位的两等卧铺车厢是什么样子的，我们曾经有点担忧，但是实际情况让我们喜出望外。
14、老人的钱包失而复得，他喜出望外。
15、在听见有礼物给她，她马上心喜若狂、喜出望外的又叫又跳。
16、昨天买的彩票竟然中奖了，我喜出望外。
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1、妈妈听说我考试得了100分后喜出望外，答应我请我吃一顿肯德基。
2、见到此情此景时一种喜出望外的感觉涌上心头。
3、小张今天下午才收到了他盼望已久的足球票；真叫他喜出望外。
4、在听见有礼物给她，她马上心喜若狂、喜出望外的又叫又跳。
5、收到高考录取通知书，他喜出望外。
6、你的问题被别人帮你解决了，你喜出望外。
7、4 听到可以去国外旅游的消息，我喜出望外。
8、我喜出望外，我竟能反败为胜！
9、3 今天爸爸带我去了少年宫，我真是喜出望外。
10、老人的钱包失而复得，他喜出望外。
11、5 得到爷爷的夸奖，我喜出望外。
12、他们看到你安然无恙，一定喜出望外。
13、就在将它淡忘的时候，它却突然到来了，真是令人喜出望外，一场吉祥的大雪。
14、生命总有一些风景，让人喜出望外。
15、听说**到我校访问，同学们都喜出望外。
16、这次考试我答得让我喜出望外，我竟然得了第一名。
17、这个消息真让我们喜出望外。
18、爸爸帮我买了一盘超人碟片，我高兴得喜出望外。
19、居住在台湾的爷爷终于回来了；大家真是喜出望外。
20、1 看到外婆的到来，我喜出望外。
21、知道他要帮助我，我不禁喜出望外。
22、第一金是举重得到，这个让中国人太喜出望外了，51枚金牌总数，更让我们喜出望外，祝愿中国越来越强大
23、今天双休日 妈妈难得抽出空带我去模型展览馆 令我喜出望外。
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28、元宵的烟花很美，从来没有看到过的美，让我喜出望外……
29、听了春游去游乐场的消息，我喜出望外。
30、这次考试我预计不及格了，谁知得了70分，我真是喜出望外。
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7、如今听到说事情竟然已经解决了，他顿时喜出望外。
8、爸爸给我买电脑啦，我喜出望外。
9、爸爸帮我买了一盘超人碟片，我高兴得喜出望外。
10、我立刻打开技能栏，果然看到了十点技能点，一瞬间我惊喜交加，这突如其来的惊喜令我喜出望外。
11、小强明天就能看到最疼爱自己的爷爷了，他喜出望外，彻夜未眠。
12、听说父亲买回了一台电脑，小明喜出望外。
13、对我们四个铺位的两等卧铺车厢是什么样子的，我们曾经有点担忧，但是实际情况让我们喜出望外。
14、老人的钱包失而复得，他喜出望外。
15、在听见有礼物给她，她马上心喜若狂、喜出望外的又叫又跳。
16、昨天买的彩票竟然中奖了，我喜出望外。
《家庭教育促进法》出台的重大意义
自2022年1月1日起，《中华人民共和国家庭教育促进法》正式施行，这是我国首部家庭教育领域的专门立法，将家庭教育由传统“家事”上升为新时代“国事”。以下是小整理的《家庭教育促进法》出台的重大意义相关资料。
自2022年1月1日起，《中华人民共和国家庭教育促进法》（以下简称《家庭教育促进法》）正式施行，这是我国首部家庭教育领域的专门立法，将家庭教育由传统“家事”上升为新时代“国事”。
对于孩子来说，家庭是第一个课堂、家长是第一任老师。据全国妇联家庭教育状况调查显示，50%的家长不知道用什么方法教育孩子。多数父母存在着不同程度的养育焦虑，过于关注孩子学*，缺乏对孩子思想品德、行为*惯养成和劳动、运动等能力的培养。
“家庭教育对一个人的成长起着至关重要的作用。”郑艳是两个孩子的母亲，*时的生活中，他们夫妇除了关注孩子的学*，还十分注重培养孩子的*等意识，关注孩子的心理健康。《家庭教育促进法》施行后，她认真了解相关内容。她认为，《家庭教育促进法》就像一本“建议书”，这些“建议”既实用，又有指导性，可以帮助家长更好地履行责任，有助于营造良好的家庭氛围。
《家庭教育促进法》不仅明确，父母或者其他监护人应当树立家庭是第一个课堂、家长是第一任老师的责任意识，承担对未成年人实施家庭教育的主体责任，用正确思想、方法和行为教育未成年人养成良好思想、品行和*惯。同时，还规定了家庭教育的内容。比如，要求家长培养未成年人树立维护国家统一的观念，铸牢中华民族共同体意识，培养家国情怀；培养未成年人良好社会公德、家庭美德、个人品德意识和法治意识；关注未成年人心理健康，教导其珍爱生命等。
张松的儿子是火星街小学的学生，她和丈夫一致认为，孩子首先要身心健康，其次要有一技之长。“《家庭教育促进法》的施行，会让家庭教育得到社会重视，也提供了很多家庭教育的新方法和思路。”张松说。刘小军的女儿是一名小学一年级的学生，他认为，培养孩子的生活技能，帮孩子树立正确的价值观，是家长的责任。《家庭教育促进法》明确了家长在这些方面的责任，值得家长研究学*。“家庭教育是一门课程，需要家长不断学*和摸索，和孩子一起进步。”刘小军坦言。
教师说
家校共育 形成合力
火星街小学教师路云霞从教15年，在她看来，家庭教育是学校教育无法替代的，“家庭教育缺失，会对孩子产生很大影响，家长需要负起责任。”
路云霞举例说，有学生家长因为生了二胎，而忽略了第一个孩子的`感受，不利于孩子的成长。与家长沟通时发现，家长竟没有察觉出孩子的变化。
“结合现实问题，《家庭教育促进法》中有关‘关注未成年人的生理、心理、智力发展状况’的内容非常有必要。”路云霞说，“这也是对家长的提醒和约束，让家长能关注到孩子的身心健康。”
火星街小学教师马晓鸥认为，《家庭教育促进法》使家长正确认识到自己的教育责任。“我当老师30多年，遇到过很多家长抱怨‘管不了’孩子，把教育的责任全部推给学校，这是对教育的错误认识。”马晓鸥说，希望家长能够树立家庭是第一个课堂、家长是第一任老师的责任意识。
采访中，很多教师表示，《家庭教育促进法》可以使学校教育和家庭教育形成育人合力，更好地助力孩子成长。
心理咨询师说
家长要担负家教责任
在“双减”政策实施之前，孩子之间的“内卷”就已存在。甘肃明睿心理服务中心心理咨询师高婷在提供心理咨询服务的过程中发现，中小学生家长普遍焦虑，而孩子普遍感觉压力较大。
高婷认为，“双减”政策和《家庭教育促进法》的施行，一方面能够有效减轻义务教育阶段学生过重的作业负担和校外培训负担，为学生营造轻松、良好的学*环境和氛围。另一方面，也可以缓解家长的“分数焦虑”，让家长更注重家庭教育的参与感和孩子的心理健康问题。此外，还能为家长和学校提供一个学*的*台和机会，家长在学*如何成为一名合格的家长时，学校也在不断创新教学方式，为孩子们提供更高效的学*方法，从而真正做到减负不减质，减量不减效。”高婷说。
经验分享
让家庭教育充分发挥作用
采访中记者了解到，火星街小学在学校、家庭、社会三方教育方面有不少的好经验、好做法。据火星街小学副校长王培蕾介绍，学校建立了学校教育、家庭教育和社会教育三位一体的管理系统。对于《家庭教育促进法》明确的“中小学校、幼儿园可以采取建立家长学校等方式，针对不同年龄段未成年人的特点，定期组织公益性家庭教育指导服务和实践活动”等内容，火星街小学其实一直在做。该校的家长学校教育内容就有教育学及心理学知识的讲授，还有家长经验交流、共性教育问题探讨等。由校长、德育处主任和有经验的教师授课，也会邀请专家学者或有经验的家长到校授课。“目的在于提高家长教育子女的水*，让家庭教育充分发挥作用。”王培蕾说。
1月1日
《中华人民共和国家庭教育促进法》
开始正式实施
这是我国为家庭教育首次进行立法
家庭教育从“家事”上升到“国事”
今后
所有的家长、父母必须“依法带娃”了
家庭是人生的第一个课堂，父母是孩子的第一任老师。随着经济发展和社会转型，家庭教育暴露出一些问题和短板。有的是父母或监护人未尽教育职责，有的是父母或监护人不懂如何教育，一些社会问题由此而生。
民有所呼，法有所应。从前期调研，到进入立法规划，再到今年的三次审议，家庭教育促进法的诞生，体现了顶层设计的重视，更彰显出对民意的回应与关切。家庭教育促进法明确了家庭、国家和社会在促进家庭教育方面扮演的角色，引导父母和监护人了解家庭教育是什么、怎么做，最终目标是促进各方合力推动家庭教育发展。
家庭教育促进法明确了家庭教育的概念、要求和方式方法，并为家庭教育划定底线标准，立法对家庭教育进行规范、指导和监督。“道德品质、身体素质、生活技能、文化修养、行为*惯等”，这些方面家庭教育都得管起来。怎么管，可以协商和学*，但如果拒绝、怠于履行家庭教育责任，甚至不正确实施家庭教育侵害未成年人合法权益的，将视情况对父母或者其他监护人予以训诫，并可以责令他们接受家庭教育指导。
时下教育领域最受人关注的“双减”，也在家庭教育促进法中得到体现。“县级以上地方人民*应当加强监督管理”“推进学校教育和家庭教育相互配合”“未成年人的父母或者其他监护人应当合理安排未成年人学*、休息、娱乐和体育锻炼的时间”……这给家庭教育提出更高要求：不仅要依法带娃，还得科学带娃，树立理性的成才观，将其身心健康、人格健全放在家庭教育的首位。
当然，父母和监护人并不是孤军奋战。在一个个家庭背后，还有国家和社会为家庭教育提供指导、支持和服务。在草案二审阶段，“家庭教育法”更名为“家庭教育促进法”，两字之差，背后的导向不言而喻——家庭教育促进法旨在构建“家庭责任、国家支持、社会协同”的家庭教育服务体系，在全社会形成重视家庭教育的良好氛围，促进家庭教育不断发展。
*年来，我国未成年人保护的法律体系不断完善，家庭教育促进法也是其中的有机组成和有益补充。法律的生命在于执行，为促进家庭教育立法是个良好开端，后续还得做好贯彻、落实和执行工作。只有这样，我们才能不断提升家庭教育能力，更好培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
日前，《家庭教育促进法》正式施行，这是继《教育法》《义务教育法》和新版《未成年人保护法》之后，又一部教育领域的重磅法规，同时也是我国第一次就“家庭教育”进行专门立法。
家庭教育从“家事”上升到“国事”，背后是“双减”政策背景下，社会努力探寻教育“最优解”的时代关注。父母是孩子的首任老师，家庭是个人成长的第一课堂。身处社会转型期，家庭教育的共性、个性问题层出不穷。有的是父母或监护人未能履行教育职责，有的是父母或监护人的教育方式欠妥。另外，受资源、条件的影响，不同家庭为孩子提供的教育质量参差不齐，教育鸿沟之下诸多问题都有待破解。也正是在这个意义上，这部专注“家庭教育”的法律的出台，才让各方有了更多期待。
有网友评论，*父母将进入“依法带娃”时代，但需要明确，家庭教育立法，不为“惩罚”家长，只为教育纠偏。将一审立法稿中“罚款”“拘留”等一系列硬性字眼，改为“批评教育、劝诫制止、予以训诫”等软性措施，是指导、规范与监督家庭教育的审慎考量。此次立法涉及诸多方面，发力方向却十分鲜明，那就是厘清各方责任，以立德树人为根本任务。既明确父母是家庭教育的第一责任人，以法律方式“指引”父母成为一名合格的家长；也明确国家社会需要提供的支持协助，通过公共体系合力“赋能”，帮助孩子“系好人生的第一颗扣子”。
教育乃国之大计。目前，各地在落实“双减”的教育质量改革工作中取得显著进展，但不排除一些地方还存在课后服务保障滞后、教育资源分布不均、家长“拔高”焦虑难却等深层症结。这也在客观上决定了，推进教育改革是复杂的系统工程，完善法律、优化政策只是第一步，接下来的关键就是积极开展教育普法工作，让新法新策入心入脑，相关部门也要积极履职，对违法违规执行严查严罚，为教育资源不足家庭“蓄力助跑”。
新年新开局，新法将家庭教育纳入法治轨道，目的就是为了优化家校教育环境，夯实教育公*基本盘，让教育回归本真，孩子们的成长才能健康无忧。
《劝学》中心思想与段落大意
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学*的重要性、学*的态度以及学*的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学*的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。以下是小编精心整理的《劝学》中心思想与段落大意，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《劝学》中心思想与段落大意
《劝学》的主题思想是通过论述学*的意义、作用、方法和态度，来勉励人们努力学*。
1、学不可以已；
2、用心一也；
3、学也者，固学一之也。意思是学*首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学*一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学*方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
《劝学》内容分析
全文共分四段：
第1段，提出中心论点：学不可以已。这句话包含两方面的意思：一方面是说学*的意义非常重要，所以不能停止；另一方面是说对待学*应该采取的正确态度和方法，那就是不能停止。
第2段，论述学*的意义。作者用了五个比喻，论证了学*的意义在于能够提高自己，改变自己。“青出于蓝”“冰寒于水”说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所发展、有所提高。直木“以为轮”，“木受绳则直，金就砺则利”，进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。根据同样的道理推论，人只有经过“博学”（广泛地学*）才能增长知识，培养品德，锻炼才干，成为一个有道德有学问的人。学*对改造人的品性也起着决定作用。荀子认为人的知识、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不断学*改造获得的。木要改造成为“中规”的轮，就要“”；金要利，就要“就砺”，人要成为“知明而行无过”的君子，就要“博学而日参省乎己”，学*的意义是十分重大的。
第3段，论述学*的作用。作者用了五个比喻，论证了学*能够弥补不足。先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝而望矣，不如登高之博见也”来说明学*的作用。接着用日常生活中常见的一些情况组成四组比喻：登高而招，顺风而呼，假舆马，假舟楫。这些都能获得良好的效果：见者远，闻者彰，致千里，绝江河。这种效果的获得，并非人的本身固有条件有什么不同：臂非加长，声非加疾，非利足，非能水。而是因为登高、顺风、假舆马、假舟楫的缘故，也就是“善假于物”，凭借外界条件的帮助才取得的。根据这个道理可以推论，君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同，而君子之所以能成为君子，是因为君子善于学*来弥补自己的不足。
第4段，论述学*的方法和态度。作者用了十个比喻论证学*要逐步积累，要坚持不懈，要专心致志。先从正面设喻：积土成山，可以兴风雨；积水成渊，可以生蛟龙。所以有这样的功效，全赖于“积”。同样，人如果能积善成德，就能达到“神明自得，圣心备焉”的境界。接着从反面设喻，说明不积就不能至千里，成江河。正反对照，说明“积”与“不积”效果完全不同。人们掌握知识、培养品德的过程，也是一个逐步积累、逐步发展、由不知到知、由少到多、由量变到质变的过程。其次，从“舍”与“不舍”来论述学*贵在坚持不懈的道理。先用骐骥与驽马对比，骐骥本身条件虽好，如果止于一跃，还达不到十步。驽马本身条件虽差，如果能前进“不舍”，也可以跑得很远。接着用朽木与金石对比，说明“不折”与“可镂”的关键在于“舍”与“不舍”。人们学*，如果一暴十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会；如果能持之以恒，即使是再艰深的知识也可学会。荀子认为“积”必须是日积月累，非一朝一夕之功，一定要坚持不懈。最后，用蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比，说明学*必须专心致志，心专一，才能获得成功。
荀子《劝学》赏析
荀子的文章，和其他先秦诸子的哲理散文一样，也是独具风格的。它既不像《老子》那样，用正反相成、矛盾统一的辩证法思想贯穿始终；也不像《墨子》那样，用严密、周详的形式逻辑进行推理；既不像《庄子》那样，海阔天空、神思飞越，富有浪漫主义色彩；也不像《孟子》那样，语言犀利、气势磅礴，具有雄辩家的特点。他是在老老实实地讲述道理。他的文章朴实浑厚、详尽严谨，句式比较整齐，而且擅长用多样化的比喻阐明深刻道理。这一切构成了荀子文章的特色。有人曾将《荀子》一书概括为“学者之文”，这是十分恰当的评论。
《劝学》是荀子的代表作品，也是《荀子》一书开宗明义的第一篇。全文共由两大部分组成：前一部分，论述学*的重要性；后一部分，论述学*的步骤、内容、途径等有关问题；而以“学不可以已”作为贯穿全文的中心思想。从《劝学》前面部分节选的几个片段，**后一直被选为中学语文教材，是经得起时间考验的传统名篇之一。
《劝学》各段的条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题。而且总在文字的开头、结尾部分作出明确的交代。例如，文章的第一句写道：“君子曰：学不可以已。”这既是全文的一个中心论题，也是第一段所要开始阐述的内容。而在段的结尾部分则归结道：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这就明确而有力地照应首句，收束了上文，并且清楚地点明了该段的中心思想。又如第二小段，先用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，来说明个人独自冥思苦想远不如学*有益。而在列举了“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”等几个生活中十分常见而又极有说服力的比喻后，有力地小结道：“君子生（性）非异也，善假于物也。”在这里，荀子从他的“性恶论”观点出发，指出君子的天性也是恶的，其所以不同于众人，就在于他善于向良师益友学*嘉言懿行，以改变自己的不良天性。这个“物”字就从“舟楫”“舆马”之类，变成了学*的内容，文字也就逐渐深化了。这里举的两个例子，都是首尾相互照应的，也有一些段落，只在段首揭示该段中心，或者只在段末予以适当概括。总之，目的相同而方式则并不死板。先秦诸子的哲理散文，一般都比较难读，荀子这种谨严、朴实的写作方法，对帮助读者掌握各段文章的基本内容，是十分有效的。
在说理文中，巧妙地运用大量比喻进行论述，这是《劝学》另一个十分突出的特点。有时作品集中了好些并列的'比喻，从同一角度反复地说明问题。这种手法，在修辞上叫做“博喻”，不过一般大都是用来辅助景物描写。而荀子作品中的博喻都是用来说明事理。
有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学*必须持之以恒、用心专一时，他不但用了一些并列的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列举了“骐骥一跃 ，不能十步”和“驽马十驾，功在不舍”；“锲而舍之，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；以及“无爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟能在地下来去自如，而“六跪而二螯”的螃蟹，却连一个容身的小洞也掘不好。这就表明，“积”与“不积”所产生的效果是截然相反的。在荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点。荀子认为，要学有所成，必须坚持不懈地进行积累。一个人长期耕田（“积耨耕”），就会成为农夫，长期砍砍削削（“积斲削”），就会成为工匠；长期贩卖货物（“积反货”），就会成为商贾；长期学*礼义（“积礼义”） ，就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏（中原）人安夏那样，*惯成自然而已。了解了荀子这一思想观点的重要意义，我们就不难懂得，他为什么要费那么大的力气，选择那么多比喻，不惮烦地对读者进行谆谆教导。
最值得注意的是，作者还善于通过比喻，将议论逐步引向深入。忽视了这一特点，我们就会被众多的比喻弄得眼花缭乱，而理不清文字的脉络。
试以第一段为例。全段除首尾各有一句论断性的话外，其余全部由比喻组成。作者先用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，说明后天的影响可改变事物本性，并能使之有所发展。接下来又提出另一个比喻：中绳的直木，经改造后，变成了“其曲中规”的车轮；以后即使晒干枯槁，也不可能再回复到“直”的状态。这就说明，后天的影响，对改变事物本性来说，是起着决定性作用的。这样就把道理的阐述向前推进了一步。然后再用“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻，引出结论“博学而日参省乎己”的重要性。这一段以比喻为主的文字，从提出问题到进行小结，逻辑性是很强的。
再以前面提到过的“积”字一段为例。
“积土成山，风雨兴焉”和“积水成渊，蛟龙生焉”是比喻，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”才是正意。对一个人来说，“积善”要达到了“成德”的境界，才能改变气质，具备圣人的思想感情。紧承这一论断，展现在我们眼前的是四组比喻，它们阐述了前后相承的两层意思。前面三组论述了“积”字的重要性：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，从正面说明，不“积”就将一事无成；“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”这两组对比的比喻，则着重表明，“积”与“不积”必将产生两种不同的结果。前一组对比，偏重主观条件的分析，后一组对比，偏重客观情况的分析。三组比喻的结合使用，把道理讲得十分清楚。后面部分的另一组，以“蚯蚓”和“螃蟹”的对比为喻，指出“用心专一”是“积”的关键，将论述进一步引向深入。至此，有关“积”字的基本内容已经谈清，于是作者紧扣“用心专一”进行小结。
荀子这种用比喻说理的写法，在其他先秦诸子散文中也是罕见的，应当说这是他的一种独创。
《劝学》的第三个重要特点，是句式整齐，读时琅琅上口。但作者又注意在排偶中适当夹进散句，使文气流畅而不呆滞。
由于具备以上一些风格特点，荀子的哲理散文，有它好读的一面；但是，这并不是问题的全部情况。就以这篇《劝学》为例，通假字就用了十几个之多，而且其中有些是不很常见的。
有了这么一大批拦路虎，《荀子》当然又有它并不易读的另一面了。
荀子简介
荀子（约公元前313－前238），名况，赵国猗氏（今山西运城临猗县）人，时人尊而号为“卿”，西汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。华夏族（汉族），战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。曾三次出齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，其学说常被后人拿来跟孟子的‘性善说’比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
春秋大意组诗
【一】文字或历史
山川被鱼仰望
拖进水里
山林涉水流浪
龟甲跃出汤火
被鸟群的嘴喙破了盔甲
历史在悄悄流淌
躲过石头阻挡
历史上停满了文字残骸
等待神灵打捞
水在渔夫手上
淘洗那张大网
风声捅破网眼
风声一紧
史官的眼睛假装昏瞎
那盏灯，照不到一江宽敞
血和水在文字里缠绵
百般精神，万般风月
过水清凉，染血疯狂
龙象从高空跌在水里
文字的尸身上
站着向虚空怒吼的狂徒
倒下的草民
把神奇传唱
战马踏乱*
血泊中，刀剑出窍追赶夕阳
夕阳仅剩残喘
一个帝国落下
迎来漫长的黑暗
黑暗呈现撕杀状态
各个角落体无完肤
伤口血涌翱翔
王旗闯过废墟
打开一座棺材板
人头滚落一地
仍怒视城墙
荒草被连天大火烧透
—世美梦又红高粱
血雨温暖龙床
难以镇住草木生长
刀剑易腐
文字的骨头不好腐烂
【二】三千佳丽
梳头的.时候
发丝牵出爹娘容颜
踽踽独行宫墙
早将青春锁此地为牢
一群没有性别的男人
用欲望剥开衣衫
嫩嫩的红芽，嫩嫩的乳房
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古诗庭中有奇树的思想感情
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