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孺子牛的释义和典故
“孺子牛”出自《左传·哀公六年》中记载的一个典故，原意是表示父母对子女的过分疼爱。下面是小编收集整理的孺子牛的释义和典故，欢迎大家分享。
【出处】《左传·哀公六年》。
【释义】原意是表示父母对子女的过分疼爱。后人们用孺子牛来比喻心甘情愿为人民大众服务、无私奉献的人。
【历史典故】
春秋时期的齐国是一个比较强盛的国家。齐景公是齐国国君在位时间较长的一个。他有6个儿子，他最喜爱的是小儿子晏孺子。
晏孺子长得聪明伶俐，活泼可爱，又是齐景公的庞妃所生，所以景公非常偏爱他。景公经常整日和孺子一起玩耍、做游戏。孺子叫他怎么玩，他就怎么玩；叫他当什么，他就心甘情愿当什么。当时的景公已经将*六十岁了，玩起来，不是滚，就是爬，但他觉得很开心。
有一次，孺子要齐景公装作一头老牛让他牵着玩。齐景公竟然还让人拿来一根绳子，让孺子牵着一头，另一头他自己用牙齿紧紧咬着。这么一来，孺子很高兴。一会儿骑在“牛背”上，一会儿便像牧童一样，牵着“牛”满院子跑。为了让儿子高兴，齐景公就装着牛叫在后面跟着跑。跑着跑着，孺子没小心，突然跌了一跤。齐景公没有防备，紧咬着绳子的`门牙一下子被拽掉了一颗，口里立刻流出鲜血。
年幼的孺子不知如何是好，吓得哭起来。孺子一哭，景公非常心疼。他不顾自己，上前将孺子抱到怀里，哄着孺子不要哭。终于孺子不哭了，他又陪孺子玩起来。
后来，在孺子不足10岁时，齐景公病死了。他临死前，立下遗嘱，要晏孺子继位。齐景公的长子阳生得到消息，暂时出逃到鲁国，其余几个都被逐出京城。
孺子年幼无知，后来封了与景公的长子阳生交好的大夫陈喜子为相。陈喜子为阳生愤愤不*，杀掉了辅佐孺子的两个大臣。后来，又用个大皮囊将阳生带进宫中，强迫孺子退位，拥立阳生为国君。
原来的相国鲍牧惊讶地说：“你们这么做，难道忘了先王因为做孺子牛而崩落一颗牙齿的事吗？这是背叛先王遗命啊！”
满朝大臣们，见大势已去，也不再说什么。阳生却说：“废掉一个国君，再立一个国君的事情很多，这没什么大惊小怪的。我弟弟年幼无知，无法理国。我是长子，接替国君，当之无愧，是天经地义的事。相国只要权衡是否有利于国家就是了，何必一定要看什么先王遗命呢？”
齐悼公继位当天便把晏孺子杀了。不久，又借故把鲍牧杀了。
【成长心语】
高尔基说：“父爱是一部震撼心灵的巨著，读懂了它，你也就读懂了整个人生！”总有一个人将我们支撑，总有一种爱让我们心痛，这个人就是父亲，这种爱就是父爱。在你的人生道路上，当你遭遇坎坷时，父亲永远是你最坚实的依靠。“可怜天下父母心”，简简单单的几个字，饱含了多少辛酸和无奈！面对父母的恩情，有多少人能够真正懂得并珍惜呢？所以，当你想摆脱父母的束缚、行使自己的“叛逆”权时，一定不要忘了父母源于爱的初衷，你唯一能做的，就是比以往任何时候都更深地爱你的父母。
【拓展】主人公：
齐晏孺子，姜姓，吕氏，名荼，为齐景公的宠妃芮姬所生。鲁哀公六年（前4*）齐景公病重，命国惠子、高昭子立少子吕荼为太子，逐群公子，迁之东莱。不久田乞（陈乞）发动宫廷*，迁晏孺子于骀，后弑之，逐其母芮姬，与诸大夫另立年龄较长的吕阳生为新君。晏孺子在位仅十个月而亡。
孺子可教是什么意思
孺子可教，形容年轻人有出息，可以造就。出自西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’，下面为大家带来了孺子可教是什么意思，欢迎大家参考阅读！
孺子可教是什么意思
成语解析
【拼音】rú zǐ kě jiào
【成语解释】：指年轻人可培养。
【成语出自】：西汉司马迁《史记留侯世家》：“父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复返，曰：‘孺子可教矣。’”
【成语简拼】：rzkj
【成语示例】：孺子真可教也！后日为上巳节，欲招子踏春园，子当尽去敝衣，袍**履，崭然一新，早过我。清蒲松龄《聊斋志异恒娘》
*义词
程门度雪、尊师重教
反义词
朽木不雕、朽木难雕、不堪造就
成语故事
“孺子可教”这则成语的孺子是小孩子；教是教诲。这小孩子是可以教诲的，后形容年轻人有出息，可以造就。
这个成语来源于《史记。留侯世家》，父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日*明，与我会此。”
张良，字子房。他原是韩国的公子，姓姬，后来因为行刺秦始皇未遂，逃到下邳隐匿，才改名为张良。
有一天，张良来到下邳附*的圯水桥上散步，在桥上遇到一个穿褐色衣服的老人。那老人的一只鞋掉在桥下，看到张良走来，便叫道：“喂！小伙子！你替我去把鞋拣起来！”
张良心中很不痛快，但他看到对方年纪很老，便下桥把鞋捡了起来。那老人见了，又对张良说：“来！给我穿上！”
张良很不高兴，但转念想到鞋都拾起来，又何必计较，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感谢的话也没说，转身走了。
张良愣愣地望着老人的背影，猜想这老人一定很有来历，果然，那老人走了里把路，返身回来，说：“你这小伙子很有出息，值得我指教。五天后的早上，请到桥上来见我。”张良听了，连忙答应。
第五天早上，张良赶到桥上。老人已先到了，生气地说；“跟老人约会，应该早点来。再过五天，早些来见我！”
又过了五天，张良起了个早，赶到桥上，不料老人又先到了，老人说：“你又比我晚到，过五天再来。”
又过了五天，张良下决心这次一定比老人早到。于是他刚过半夜就摸黑来到桥上等候。天蒙蒙亮时，他看到老人一步一挪地走上桥来，赶忙上前搀扶。老人这才高兴地说；“小伙子，你这样才对！”
老人说着，拿出一部《太公兵法》交给张良，说：“你要下苦功钻研这部书。钻研透了，以后可以做帝王的老师。”
张良对老人表示感谢后，老人扬长而去。后来，张良研读《太公兵法》很有成效，成了汉高祖刘邦手下的重要谋士，为刘邦建立汉朝立下了汗马功劳。
成语造句
1、我相信你是一个聪明人，同时也是一个孺子可教的`人才。
2、不错，第一次炼制的药液竟然也被炼制出了药香！孺子可教啊！哈哈哈。
3、才吩咐过一次，他就永志不忘，真是孺子可教。
4、其实你们家孩子真的可以谈得上孺子可教了。
5、这座兰亭园修葺得孺子可教，真有曲水流觞的感觉。
6、人们根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长的人称赞年轻人有培养成材的前途。
7、不错，果然是孺子可教也啊，唯有悟透话中真谛，才有可能进入巅峰之中。
8、年轻人，我看你啊，是孺子可教，孺子可教。
9、我们老师都说我是孺子可教的人才。
10、冯斌斌点了点头，一副孺子可教的欣慰表情，道：“不错。
11、这个小孩刚8岁就拉得一手好提琴，真是孺子可教。
12、相信自己，你一定是一个孺子可教的人。
13、弟弟年纪虽小，但绘画的才华却十分杰出，赢得老师孺子可教的评语。
14、孺子可教，居然能在这么短的时间里就开了心眼，你的天资确实胜过风儿太多太多了。
15、一个人的能力是有限的，不可能终其一生挺立潮头，关键是要有自知之明，孺子可教。
16、就你现在这个样子也可以谈得上孺子可教？
17、激流在他们下面又奔腾，又打漩涡，把月亮照在水里的圆影子，弄得一会儿长，一会儿扁，一会儿上翻下搅，一会儿孺子可教。
18、才吩咐过一次，他就永不忘，真是孺子可教。
19、周文华看着看着就轻笑起来，喟叹道：“孺子可教也！孺子可教也！好好好！”。
20、看到获奖学生的表现，老师频频点头，嘴里不停地说着：孺子可教！孺子可教！
21、好！孺子可教也，做好准备，我现在就帮你重塑修为。
22、在哥哥还很小纺时候，国文老师就发现了他的文学才华，认为孺子可教，频频鼓励他写作，终于造就他成为今日有名的作家。
孺子可教的意思
成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。以下是小编帮大家整理的孺子可教的意思，欢迎大家分享。
孺子可教 [rú zǐ kě jiào]
解释：孺子：小孩子。指年轻人有培养的前途。
*义词：尊师重教、程门度雪
反义词：朽木不雕、不堪造就
1、我相信你是一个聪明人，同时也是一个孺子可教的人才。
2、不错，第一次炼制的药液竟然也被炼制出了药香！孺子可教啊！哈哈哈。
3、才吩咐过一次，他就永志不忘，真是孺子可教。
4、其实你们家孩子真的可以谈得上孺子可教了。
5、这座兰亭园修葺得孺子可教，真有曲水流觞的感觉。
6、人们根据这个故事引申出“孺子可教”这句成语，用于年长的人称赞年轻人有培养成材的前途。
7、不错，果然是孺子可教也啊，唯有悟透话中真谛，才有可能进入巅峰之中。
8、年轻人，我看你啊，是孺子可教，孺子可教。
9、我们老师都说我是孺子可教的人才。
10、冯斌斌点了点头，一副孺子可教的欣慰表情，道：“不错。
11、这个小孩刚8岁就拉得一手好提琴，真是孺子可教。
12、相信自己，你一定是一个孺子可教的人。
13、弟弟年纪虽小，但绘画的才华却十分杰出，赢得老师孺子可教的评语。
14、孺子可教，居然能在这么短的时间里就开了心眼，你的天资确实胜过风儿太多太多了。
15、一个人的能力是有限的，不可能终其一生挺立潮头，关键是要有自知之明，孺子可教。
16、就你现在这个样子也可以谈得上孺子可教？
17、激流在他们下面又奔腾，又打漩涡，把月亮照在水里的圆影子，弄得一会儿长，一会儿扁，一会儿上翻下搅，一会儿孺子可教。
18、才吩咐过一次，他就永誌不忘，真是孺子可教。
19、周文华看着看着就轻笑起来，喟叹道：“孺子可教也！孺子可教也！好好好！”。
20、孺子可教，咦，如果我没听错，你刚才说是要孝敬我的，对吗！既然是孝敬，那是不是意味着不要钱了！
21、好！孺子可教也，做好准备，我现在就帮你重塑修为。
22、在哥哥还很小纺时候，国文老师就发现了他的`文学才华，认为孺子可教，频频鼓励他写作，终于造就他成为今日有名的作家。
23、哈哈哈哈，不错不错，孺子可教也。
24、看到获奖学生的表现，老师频频点头，嘴里不停地说着：“孺子可教！孺子可教！”。
25、孺子可教也，蜀中俊杰多，你辈切莫辱没了蜀中男儿的名声。
27、这个年轻人认真上进，许多长辈都说他孺子可教。
28、我可以欣赏那些孺子可教的庙宇，博物院和各式各样的桥梁。
29、其实你要相信很多孩子都是孺子可教的人的，只要我们好好培养他们。
30、活到老学到来这才是孺子可教的表现。
二语*得理论之可教性假设述评
当代，论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。以下是小编为大家整理的二语*得理论之可教性假设述评相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。
摘要：可教性假设是Pienemann在其多元发展模型的基础上提出的关于第二语言*得顺序的假设。该假设从学*者的认知和心理角度出发，对课堂教学和第二语言*得顺序的关系做出了进一步的探究，并给以第二语言*得理论和二语教学实践诸多启示。
关键词：多元发展模型;*得顺序;可教性
语言*得可分为自然环境下的语言*得和课堂环境下的语言*得，为了解释这一现象，Pienemann提出了可教性假设，从认知语言学和心理语言学角度对其做出了解答。语言的可教性主要探究的是语言可否通过教学而*得，教学是否应该按照语言*得的自然顺序进行。[1]
一、可教性假设的理论基础
可教性假设的理论基础是上世纪70年代末期在第二语言*得理论中异军突起的多元发展模型理论。这一理论建立在认知加工的基础之上，把第二语言*得者的语言发展模式同*得者的言语加工策略联系在一起，从认知和心理的角度对学*者的语言发展模式做出了解释。
以德国汉堡大学为主的ZISA研究小组在Pienemann和Meisel等人的带领下进行过一项关于德语作为第二语言的语序*得顺序研究调查。研究人员发现，受试者对于德语语序的*得是严格按照一定的顺序进行的，即“典型顺序”“副词前置”“动词分离”“倒装”“动词结尾”。这种发展是渐进式的，不会跳过某一阶段而进入下一阶段。当学*者进入新的阶段时，他们依然保持着前几个阶段的所*得的语序。故德语语序*得的这五个阶段实际上存在着一种蕴含关系。
而制约*得者能够跨阶段进行语序*得的原因就是学*者的言语加工策略的限制。多元发展模型将第二语言*得的发展分为两个维度：语言发展维度和个体差异维度。在语言发展维度中，二语*得者对目的语阶段性的*得过程是不受任何环境或个人因素的影响，这一语言发展顺序是由学*者的言语加工策略限制所决定的。多元发展模型理论提出了学*者所采用的三种言语加工策略，这三种策略相互组合在德语语序*得的每一阶段形成了不同级别的言语加工策略限制。每一个阶段的言语加工策略都以上一阶段的加工策略作为前提。学*者受到上一阶段和当前阶段加工策略的限制，不可能跨越当前阶段的加工策略直接加工下一阶段的语序结构。第二语言*得的过程就是不断克服和摆脱各种言语加工策略的限制的过程。
二、可教性假设的基本观点
可教性假设又称之为可学得性假设，是Pienemann在多元发展模型的基础上发展而来的。在多元发展模型理论中，二语学*者在目的语*得过程是按照严格的顺序进行的，*得者无法逾越语言发展的'顺序是由于其每一阶段的言语加工策略限制。Pienemann从这一点出发，试图通过课堂教学来改变二语*者的*得顺序，结果却发现，二语教学受制于决定学*者在自然环境中*得语言的诸多限制因素。
根据可教性假设，课堂教学的干预作用并不能改变二语*得者语言发展的基本途径。Pienemann发现课堂教学只有向学*者提供其语言发展的特定阶段可以接受的教学内容才可以促进*得。换句话说，在自然*得的条件下，只有当学*者在语言心理上“准备就绪”时，课堂教学的内容才可以被掌握。Pienemann认为，如果在课堂中教授超前于*得者*得阶段的语言项目，*得者可能会使用回避策略，从而对语言*得产生消极的影响。[2]
可教性假设不是一种教学策略，而是作为一个为第二语言*得建立认知及心理语言学背景的理论假设。Pienemann虽提出了这一假设，认为课堂教学对二语*得顺序的影响是有限的，却并不赞同课堂教学应该完全按照自然环境下的*得顺序来安排第二语言的输入。在自然环境下的语言*得中，学*者往往会出现“僵化”现象，如果完全放弃课堂教学的干预，僵化现象可能会更加严重。因此，并不是所有符合自然*得的语言发展顺序都适合与课堂教学。
三、可教性假设的理论价值及局限
可教性假设的提出丰富了第二语言*得理论，为二语教学开创了新的视野。
首先，可教性假设不同于传统*得理论从语言材料中构建模型，而是从认知语言学和心理语言学来考察*得者使用的言语加工策略，对第二语言*得的过程做出了独到的解释。在二语教学中，教师如果能够了解*得者在语言发展的每一阶段所使用的言语加工策略限制，就能够帮助其克服这些限制对语言发展所带来的消极影响，使*得者能够更有效的*得在语言中逐渐复杂起来的各种结构。
其次，可教性假设具有很强的解释力和预示力，可以帮助教师预测教学过程当中不同学*阶段的*得者学*哪些语言结构收效最好。这种预测性可以成为编写第二语言*得的教材和教学大纲的依据。Pienemann曾在这一假设基础上提出一些建立结构大纲的原则和方法。大纲设计的基本原则为：新结构必须建立在学生已知的语言结构基础之上;先教简单的结构，再教复杂的结构。[3]
最后，可教性假设弥补了Krashen提出的“i+1”概念的不确定性，明确了课堂教学和语言*得阶段两者之间的关系。Krashen曾提出，只有略高于*得者当前语言水*的可理解性输入，即i+1，才能够促进*得者的语言发展。如果学*者在课堂上能够接触到可理解的语言输入，他的二语水*就会得到提高。可教性假设则认为课堂教学的语言结构输入如果能够接**得者该阶段在自然*得环境下所能接受的结构，学生就可以学会所教授的内容。故可教性假设对什么样的语言输入能够促进语言*得给出了更为明确的答案。
可教性假设在二语*得阶段做出贡献。但作为一个理论模型，它并不是无懈可击的，其假设和方法论上仍然存在一些缺陷和漏洞。
首先，可教性假设立足于多元发展模型中学*者在不同的语言发展阶段会使用不同的言语加工策略这一观点，却没有解释为什么不同阶段的二语*得会使用这些不同的策略，以及学*者是如何逐步克服旧的策略所形成的制约并发展新的策略的。
俯首甘为孺子牛上一句是什么？
最佳答案：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛
出自：自嘲
朝代：*代
作者：鲁迅
原文：
运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
译文
交了不好的运气我又能怎么办呢？想摆脱却被碰得头破血流。
破帽遮脸穿过热闹的集市，像用漏船载酒驶于水中一样危险。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
坚守自己的志向和立场永不改变，不管外面的环境发生怎样的变化。
关于教师的古诗
*从古至今一直是一个尊师重教的`国家，历史上留下了众多脍炙人口，广为流传的赞美老师的古诗，下面是小编收集整理的关于教师节的古诗，欢迎阅读参考
1、字斟句酌细推敲，拈精撮要费咀嚼。半亩方塘长流水，呕心沥血育新苗。——佚名《板书有感》
2、玉壶存冰心，朱笔写师魂。谆谆如父语，殷殷似友亲。轻盈数行字，浓抹生命人。寄望之后者，成功报师尊。——佚名《冰心》
3、新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。明年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。——佚名《新竹》
4、虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。——刘商《酬问师》
5、敢说敢作敢为，无怨无恨无悔。狂风暴雨惊雷，吐气扬眉，天下舍我其谁？——佚名《天净沙六首·王本成》
6、相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。——佚名《七绝·师恩难忘》
7、群峭碧摩天，逍遥不记年。拨云寻古道，倚树听流泉。花暖青牛卧，松高白鹤眠。语来江色暮，独自下寒烟。——李白《寻雍尊师隐居》
8、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗》
9、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
10、德高鸿儒博学，望重英雄豪杰。天时地利人和，用笔如魔，令人拍案叫绝。——佚名《天净沙六首·老师匡焕学》
11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》
12、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。——韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
13、东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。——白居易《远师》
14、教子教女，辛勤半辈。满头白发，甘乳生命。——佚名《师蚕》
15、为人堂堂正正，做事磊落光明。汇集四方英雄，师出有名，天下任我纵横。——佚名《天净沙六首·管仲图》
16、为国为家为民，风吹日晒雨淋。碧海蓝天白云，日月星辰，相伴生命追寻。——佚名《天净沙六首·回澜阁》
17、绿野堂开占物华，路人指道令公家。令公桃李满天下，何用堂前更种花。——白居易《奉和令公绿野堂种花》
18、灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。——韩愈《送灵师》
19、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈
20、随风潜入夜，润物细无声。——杜甫《春夜喜雨》
（一）
首先我们来看一首流传很广的打油诗：
大雪纷纷落地，
此乃皇家瑞气。
再下三年何妨，
放你娘的狗屁！
据说这来自一*间故事，说是古时候，在一个漫天飘雪的日子里，县官、财主、秀才三人在一个景点的亭子里边喝酒边赏雪。
秀才看见纷纷扬扬的大雪，诗兴勃发，摇头晃脑，吟了一句：“大雪纷纷落地”。
县官一心想做官，得歌功颂德拍马屁，想起“瑞雪兆丰年”这句话，赶紧朝京城方向拱拱手，接上第二句：“此乃皇家瑞气”。
地主老财有吃有穿有钱有势，不管刮风下雨反正不愁吃、不愁穿，而且雨雪成灾对他而言更是发财的机会。因为农民没有饭吃，就要卖儿卖女，甚至卖耕地。这样地主的的粮食更值钱，地主的田地才会更多。于是便*以为常地摸摸大腹便便的肚子接上第三句：“再下三年何妨”。
到了第四句，三人皆苦思冥想，搜肠刮肚，一时谁也没想出来。这时候，亭子外一名衣不遮体、冻得瑟瑟发抖的乞丐破口大骂：“放你娘的狗屁！”
“言为心声”。在这里，同样是面对下雪的情景，但秀才、县官、地主、乞丐四种人的心理感受和思想感情是不同的：秀才到底读了点书，说话文绉绉的，一时也衣食无忧，有赏雪之情，他脱口诌出一句。县官想着再往上爬，一有机会就歌功颂德。地主过着寄生虫的生活，哪管农民的艰苦。乞丐本来就吃不饱穿不暖，碰着下雪天，山路滑难走，乞讨更不方便，不说再下三年，哪怕再下三天，他恐怕早就饿死了，所以听了这些地主老财的话，估计气得火冒三丈，也就不管不顾，表达情感直截了当，随口就骂起来。这四句话，表明四种心境，显示四种阶层身份，也突出了四种人各自的特点。
当然，这仅仅是个故事，估计是古代同情劳动人民的文人编出来讽刺官僚地主等统治阶级的，表达劳动人民的不满。因为这里面前三种人有可能在一起，乞丐早被赶一边去了，大老远的估计也听不到那三人在吟诗作赋；即使听到了，骂两句有可能，当面骂被狗腿子打一顿不合算，也不愿惹那一身麻烦，所以那三人也听不到，秀才不记下来，又怎么流传下来的呢？所以这个故事是编的，但这个文人的高明之处就在于把握住了不同阶层人的特点。
唐朝末年的著名诗人罗隐也曾写过一首《雪》：“尽道丰年瑞，丰年事若何。长安有贫者，为瑞不宜多。”与这首打油诗有“异曲同工”之妙，当然无论从内容与艺术形式上显然都更高一筹。“二月卖新丝，五月粜新谷”，“六月禾未秀，官家已修仓”，唐朝末年，苛重的赋税和高额地租剥削，使农民无论丰歉都处于同样悲惨的境地。所以作者反问“丰年事若何？”而真实情况不言而喻！接下来又回应开头的“瑞”，“长安有贫者，为瑞不宜多。”似乎在一旁冷冷地提醒那些达官贵人：当你们品尝着山珍海味，在高楼大厦中高谈瑞雪兆丰年时，恐怕早就忘记了这帝都长安还有许许多多食不果腹、衣不蔽体、露宿街头的“贫者”。他们盼不到“丰年瑞”所带来的好处，却会被你们所津津乐道的“丰年瑞”所冻死。一夜风雪，明日长安街头会出现多少“冻死骨”啊！“为瑞不宜多”，仿佛轻描淡写，略作诙谐幽默之语，实际上这里面蕴含着深沉的愤怒和炽烈的感情。作者不仅抒发了对贫者虽处丰年仍不免冻馁的同情，更是向那些高谈丰年瑞者投一匕首！那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，作者紧紧抓住“丰年瑞”这个话题，巧妙地作了一点反面文章，扯下了那些所谓“仁者”“两面人”的画皮！
不同的人，不同的处境，对同一事物的看法就不同，尤其在阶级社会里，这种表现就更为突出。套用一句俗语，那就是*决定脑袋。像我国第一部诗歌总集《诗经》中的《硕鼠》所写，奴隶主剥削阶级非常贪婪，“三岁贯女，莫我肯顾”，而奴隶们就想“逝将去女，适彼乐土”。比如“跖”“庄屩（jué决）”“陈胜”“吴广”等人，在古代统治阶级眼里就是“盗”，就是“贼”，就是“寇”，但在人民领袖*眼里他们就是“风流人物”，“盗跖庄屩流誉后，更陈王奋起挥黄钺。”这些敢于揭竿而起挑战统治者的权威的人，那才是真豪杰！官僚地主希望农民多交租，而贫苦农民则希望“闯王来了不纳粮”。这就牵涉到写作的立场问题，站在谁的立场上，为谁说话。
中国古代不少溜须拍马、粉饰太*的无耻文人，但也有很多从统治阶级长远利益出发而为劳动人民呐喊的进步文人。像诗圣杜甫就是一个忧国忧民的大作家，他创作的很多的诗歌都是反映人民生活痛苦的，比如《三吏》《三别》，字字看来皆是血，一句句都表达了那个时代黎民的酸楚苦痛，鞭挞着那个黑暗的社会现实；他的《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜”，也是一首唱给天下寒士的壮歌。他聚焦社会底层,反映人民疾苦,心忧天下百姓，其中最有名的一句就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，他用最沉重的笔管来为劳动人民呐喊，为他们的荣辱而大声疾呼！
唐朝不愧是我国封建社会中最甜蜜的朝代，当时很多文人的素质比较高，有较强的家国情怀，同样是写到雪景，白居易笔下的《卖炭翁》“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”诗人用同情的口吻，写出了卖炭翁艰难的处境和复杂的内心矛盾。当时正是“夜来城外一尺雪”的寒冬季节，身上只穿着单衣的老翁照理应该盼望着天气和暖起来，可是他却巴望着更冷一些，因为天气一暖，他的炭也就不值钱了。两句诗只写了老翁的一个心理活动，便把当时在饥寒交迫中挣扎的劳动人民的痛苦有力地揭示了出来。整首诗通过卖炭翁的遭遇，深刻地揭露了“宫市”的腐败本质，对统治者掠夺人民的罪行给予了有力的鞭挞与抨击，讽刺了当时腐败的社会现实，表达了作者对下层劳动人民的深切同情。
与白居易交游甚密的李绅也曾写过《悯农》诗两首：“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”“春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。”“春种一粒粟，秋收万颗子”，这个春种秋收的景象大概是人人*见，众人皆知的，然而往往难于像诗人那样去联系社会、阶级而思考一些问题。诗人却想到了，他从“四海无闲田”的大丰收景象里看到“农夫犹饿死”的残酷现实。前后形成鲜明的对比，自然给人留下深刻的印象。
清人郑板桥曾写过《潍县署中画竹呈年伯包大丞括/墨竹图题诗》:衙内卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。县衙萧萧的竹声，使他想到了民间的疾苦和为官作吏者的责任。他对百姓生活中一枝一叶的小事都十分关切，这首诗充分表达了诗人心系百姓和以民为本的思想情怀。
我国古代进步知识分子历来有浓厚的家国情怀，有强烈的社会责任感。“修身齐家治国*天下”，“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太*”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这些思想为一代又一代知识分子所尊崇。
吃着农民种的粮食，穿着工人织造的衣服，住着工人盖的房子，人民*为我们警卫着国防前线，但是却不去表现他们，这怎么行？
作为一个现代人，我们更懂得“历史是人民创造的”，更懂得感恩，写作文的时候，一定要继承这个优良传统，站在广大人民群众的立场上，为他们鼓与呼！
古诗《春晓》教案
在日常学*、工作或生活中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。那么什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编收集整理的古诗《春晓》教案，欢迎阅读与收藏。
一、教学目标：
1、认识3个生字，会写3个生字。
2、正确流利地朗读古诗，背诵古诗。
二、教学重难点：
识字、写字和朗读。
三、教具准备：
多媒体课件。
四、教学时间：
一课时。
五、教学过程：
（一）谈话导入，揭示课题
1、师：小朋友们学了前面几篇课文，你们觉得春天怎么样？能用四个字的成语说说吗？（如：百花齐放、万物复苏）
2、师：是啊，古人也很喜欢春天，写了好多好多的诗来歌颂春天，赞美春天，今天我们将学*一首描写春天的古诗。《春晓》。大家知道这首诗是谁写的吗？播放孟浩然的图片，是啊，这首诗就是由唐代诗人孟浩然写的。
3、板书课题：春晓，指名幼儿读，并让幼儿猜猜这首诗写的是什么时候的？从而进行解题，“晓”是早晨的意思，因此这首诗描写的是春天的早晨。那接下来就让我们一起来学*这首古诗。
（二）初读古诗，认识生字
1、师：昨天老师已经布置大家预*这首古诗了，现在老师就来检查同学们预*得怎么样了？
①指名幼儿读。
②全班齐读。
2、师：现在老师把课文当中的生字宝宝请到黑板上了，我们一起去跟它们打招呼吧。课件出示“我会认”的字。
①指名幼儿读生字。
②全班交流识字方法。
③进行词语认读游戏：出示“睡眠、到处、新闻、闻见”等词语让全班同学进行认读。
④全班再次齐读古诗。
（三）指导朗读，理解诗意
1、师：同学们春天百花齐放，鸟儿飞来飞去，诗人睡得可香啦，连天亮了都不知道。是谁把他叫醒的呢？原来是小鸟，它们叽叽喳喳地叫着。他突然记起昨天晚上听到的刮风下雨的声音。花园里的花开得那么好，被风吹了一晚上了，不知道掉了多少花瓣。师边读边指导幼儿看图。
2、师：那么诗人是怎样来写这么一幅画的呢，我们就一起来读读这首诗。
（1）学*一、二两句诗。
①幼儿自由读这两句诗。
②师：春天的早晨，睡得多么舒服，一醒来就听到美丽
的鸟叫声，心情真舒畅啊！谁能带着这种心情来读读这两句诗。
③幼儿试着高兴地读这两句，接着再指名读，齐读。
（2）学*三、四句。
①师范读，幼儿再跟读。
②师：我们的作者想起花瓣掉了不少，心里就觉得很可
可读得轻一些，慢一些。
④幼儿试读，再全班齐读。
（3）幼儿试背全诗。
3、导背
①看图试背，指名背。
②全班齐背。
4、配乐朗读古诗。
（四）指导书写“古、声、多”
1、出示三个生字，幼儿认读，并对生字进行组词。
2、幼儿观察生字，说说在书写这些生字的时候分别要注意什么？
3、老师范写，幼儿描红并书写两个生字。
4、展示评议。
（五）布置作业
1、背诵《春晓》。
2、古、声、多各写两行。
教师节的古诗
在日常的学*、工作、生活中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？下面是小编整理的.教师节的古诗，欢迎阅读与收藏。
寻雍尊师隐居
唐·李白
群峭碧摩天，逍遥不记年。
拨云寻古道，倚石听流泉。
花暖青牛卧，松高白鹤眠。
语来江色暮，独自下寒烟。
蜂
唐·罗隐
不论*地与山尖，无限风光尽被占。
采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
春夜喜雨
唐·杜甫
好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
奉和令公绿野堂种花
唐·白居易
绿野堂开占物华，路人指道令公家。
令公桃李满天下，何用堂前更种花。
无题
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
七绝·师恩难忘
佚名
相逢一见太匆匆，校内繁花几度红。
厚谊常存魂梦里，深恩永志我心中。
新竹
清·郑燮
新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。
下年再有新生者，十丈龙孙绕凤池。
己亥杂诗.其五
清·龚自珍
浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，化作春泥更护花。
春夜喜雨
【唐】杜甫
好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。
野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。
孺子可教的古诗
孺子不可教的古诗词
孺子帝语录
徐孺子这个古诗的题目
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