古诗词中的感性和理性

感性和理性的区别

感性和理性的区别

　　理性和感性只是对于两种思维方式的解释，面对不同情况下，每个人都会有不同的眼光去看待事情的正反，以下是小编整理的感性和理性的区别，希望对大家有所帮助。

　　感性与理性的区别

　　感性，就汉语构词法上讲，它给人的第一印象是“感情性质的，感觉性质的”。汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与“理性”。

　　一、感性是一种生活态度。现代社会，理性追求完美的确定的东西；而当今的风险的社会，要在机遇面前随遇而安。我们的理性不够完善，我们的信息也不够完全，我们的时间也很有限，我们理性各式各样，这让我们如何足够理性。过分的理性会让人瞻前顾后，焦虑不决，这时能够求助于信念，才能不后悔。

　　二、感性的人富有同情心，语言有感染力，工作有激情，生活有热情，对情感的独特和坚持。感**流，以情动人，不必以理咄人。用心理性的生活是现代好处的幸福，感性而为是"道"的幸福。道”是一种境界，直觉的智慧，率性的自然，“率性而为不逾规”，否则你会后悔的。处事上遇小事可感性，遇大事务必审慎，否则就不够成熟。

　　感性也是一种生活态度，生活是不能完全靠理性的。活得感性一点，就是随性一点，生活会简单一理性是指人在正常思维状态下时，有自信与勇气地遇事不慌且能够全面了解和总结并尽快的分析后恰当的使用多种方案(这些方案能够是预备的或是临时的)中其中的一种方案去操作或处理，到达事件需要的效果。

　　理性是基于正常的思维结果的行为。反之就是非理性。理性的好处在于对自身存在及超出自身却与生俱来的社会使命负责。

　　感性人和理性人的区别是什么？

　　世上的人能够分为三种，一种是感性的，善良、痴、多、漫、细心、敏感。还有一种是理性的，举止理智，言行板正，做事专注、善于思考、自我为中心意识强。还有一种是中性的。

　　感性的以女居多，也有一些属于感性者（比如好文学艺术的）。这种很搞笑，和这样的恋爱，会很开心、甜蜜，和这样的在一齐生活，会很有诗意，因为她会疼你体贴你，也会善于制造浪漫的细节。感性的比较容易爱上一个人，但她不会滥情，相对来说而痴情执着。爱上了就会全心全意。感性的还有一个个性优点，因为敏感，她对于细小的、别人不在意的地方都有独特的观察。如果把这些优点发挥在文学艺术领域，会有很好的发展前景。但是感性人的有一个弱点，就是与别人相处中，过于敏感，容易让自我受伤。她爱上一个人就会不顾一切，烈情、奔放，忽视现实的思考。还有，感性的，就是凭感觉做事，往往不思考对方的感受、感觉，往往容易感用事，自我的思想感情对事物起主导作用。

　　理性的人以男人居多，也有一些女性属于理性者。理性的人，他是站在相对客观的立场看待问题，自我的思想感情对事物的影响比较小，不意气用事，而是就事论事。不会关心体贴、不懂浪漫，给人冰冷、木疙瘩一样的感觉。这种人往往喜欢遵守必须的规则，愿意把自我放在一个特定的框架里，认为凡事都是有逻辑的。比如找伴侣，他事先会在心底设定一个大概标准，只要有一点不贴合就觉得对方不是自我喜欢的类型。但是要明白，这个世界并不是所有的事都是有数学定律的，这个世界没有一个人是完美的。适当的时候能够放松一下神经，学会浪漫和风趣，不妨接触一些文学艺术方面的领域作为爱好，让自我的感觉触角也有所发展，所谓文武之道，一张一弛。这样的生就不会枯燥无味，会充满趣和诗意。

　　感情是感性的，也是理性的，感性是基础，理性是深度，越是理性的，越令人刻骨铭心。“发乎情而止于礼”不但是区别人类的感情和动物的本能的重要标致之一，往往也是区分甜蜜的和痛苦的的因素之一。不要让感情成为生活的全部，觉得有点倦怠和压力就约定少见面，但是别忘记每一天通通电话、发发信息，问候一下对方，关心一下对方!要像放风筝，做到收放自如。如果感性人和理性人相恋，沟通和谅解显得尤其重要。沟通是连结感情的桥梁，人与人之间只有透过不断的沟通交流才能发觉自我的不足之处，才能取长补短；只有透过不断的沟通流才能化解误会，解开心中的矛盾；只有透过不断的沟通交流才会拉*人与人之间的距离，融洽情感。需要的是感性的冲动和理性的思考结合，那样才会演绎出完美……

　　感性适合做与感性相关的职业，比如作家、诗、导演、演员、歌手、画家、电视电台主播、节目主持、记者、修改、教师、广告设计、雕塑师、军人，等等。据专家研究，感性的多为天秤座和巨蟹座的，这两个星座的在艺术的工作都能有很突出的绩。理性适合做与思辨有关的职业，比如科学家、发明家、建筑师、律师、法官、行政员（如领导、秘书）、司机、商、业务员、保险、心理咨询师等等。

　　中性也叫混合性，既有感性的一面又有理性的一面，这种现实生活中不多见。这种往往是自我没有主见的人，个性是此刻有些独生子女，他们往往喜欢听别人的，自我不独立思考，也不感情用事。有专家认为这种是造成此刻青少年犯罪的比例在逐年升长的重要因素之一。当然，世上没有一个纯感性和纯理性的人，感性也有理性的一面，理性也有感性的一面，只但是是偏重感性的'就叫感性人，偏重理性的就叫理性人，而感性和理性差不多的就叫中性人。理性人透过感性人的点拨、帮忙和自发，克服自身的弱点，同样能够在适合感性的领域做出惊人成绩。很著名的例子如我国现代建筑学家林徽因，是一个理性的人，因为徐志摩而激发她感性的一面，成为现代重要女诗人。

　　感性认识和理性认识的辩证关系及其好处：感性认识和理性认识是同一认识过程的两个阶段。二者既相互对立又相互统一。

　　感性认识和理性认识之间的区别在于：感性认识是认识的初级阶段，是客观事物直接作用于人的感觉器官而产生的，它反映的是事物的具体特性和外部联系，具有直接性和形象性的特点，是对事物现象的认识。理性认识是认识的高级阶段，是对感性认识材料的抽象和概括，它具有间接性和抽象性的特点，反映的是事物的本质。

　　感性认识和理性认识之间的联系在于：感性认识是理性认识的基础，理性认识依靠于感性认识，一切真知都是从社会实践中得来的，而感性认识直接发源于实践，离开了感性认识，理性认识就成了无源之水、无本之木了，这体现了认识的唯物论。感性认识有待于深化、发展为理性认识，认识的任务，不是认识事物的表面、外部特征，而是到达对事物的质、规律性的认识，只有这样，才能正确地指导实践，变革现实，改造世界，这体现了认识的辩证法。感性认识和理性认识相互渗透，你中有我，我中有你。一方面，感性认识包含着理性认识的因素，感性认识要用概念等理性认识的形式来表达，并在理性认识的参与下来进行；另一方面，理性认识包含着感性认识的成分，它不仅仅以感性材料为基础，而且以语言文字等感性形式来表达。所以，纯粹的感性认识和理性认识是没有的，它们的区分也是相对的，我们不应当把它们截然分开。

　　感性认识和理性认识统一的基础是实践。它们都是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的飞跃，也是在实践的基础上实现的。割裂感性认识和理性认识辩证关系会犯唯理论和经验论的错误。唯理论否认感性认识的重要性，片面夸大理性认识的作用，认为理性认识是可靠的。经验论否认理性认识的重要性，片面夸大感性认识的作用，认为只有感觉经验才是唯一可靠的认识，而理性认识是空洞、不可靠的。唯理论和经验论都有唯心和唯物的区别。唯理论和经验论在实际工作中则表现为教条主义和经验主义。它们都背离了感性认识和理性认识辩证统一的原理，在实际上都是有害的，曾给革命和建设事业带来巨大危害。?

　　感性认识和理性认识辩证关系的原理，对指导我们这天的改革开放事业具有十分重要的好处。既然感性认识是理性认识的基础，理性认识依靠于感性认识，一切真知都是从社会实践中得来的，因此，我们的一切工作都务必树立实践第一的观点，打好基础；在认识中要重视调查研究，注意材料的积累。既然感性认识是对事物的表面、外部特征的认识上，有其局限性，理性认识才能揭示事物的本质和规律。因此，我们的认识不能停留在感性认识上，不能只相信"眼见为实"，要相信科学，要用正确的理论指导实践。

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感性与理性美文

感性与理性美文

　　随着网络文化的发展，美文的概念已经不限定于某种文体，或某类内容。下面为大家带来感性与理性美文，快来看看吧。

　　如同被现实推进了沼泽，以为即将抓住了那岸上的树根，可没想到那绿浆的粘性这么大，于是树根也被抓断了，又重新回去了。

　　我本可以奋不顾身地甩开这些惹人烦恼的东西，而我宁愿沉溺于这些，妄想改变，由我自己改变，而多次的尝试已经让我没有什么挣扎的理由了，我逃不开又控制不了。

　　我既然选着了这条崎岖，必定让我多次受伤的路，我便只能走下去；任何路都是，而我完全没有停歇的机会，只是角度没有别人的大，其实我羡慕那些偶尔放松，开心的人，因为我必须要去想，时时刻刻要想，想前面有没有深坑。

　　而别人只管走了，我还要想，想避免痛苦，而这种想法最终是我庸人自扰，该来的还是要来的，想法，是能加重自己的负担。

　　我一直处于歇斯底里之中，或者……有时，我感觉到自己还是很快乐的——我坚信我一直是快乐的。

　　我还在纠结是否快乐？我为什么要这么思考？这不用思考的问题呀！我还要思考，我是在怀疑人生，这个世界吗？这便是我的'歇斯底里的嘶叫所带来的幻觉。

　　其实我不必这么复杂的。我想向其他人一样的轻松——每天。

　　我尝试过，可我想放松之时，控制不住，我便成了我精神上的放纵，我会变得盲目与迟钝。而我又在想，我难道一直要处于这种紧张的状态呢？

　　别人可以任意控制作息，而我，如同固定了一般，除了睡觉之时，我都要警惕，我都要一个人安静的在那里，看他们或者写着什么，唯一让我相信的只有纸，笔，眼睛和耳朵了。

　　总结到我的大脑，我的思维。

　　我其实可以简单些的，而我不敢去尝试。

　　我怕又迷失了自我，我怕又不安起来，我怕又过于疯狂；比起这些，暂时我认为我现在好多了，因为在感性泛滥的时候，理智很容易模糊，而理智是对的。

　　而我并不是消极于感性，一味的抛开感性；因为有了感性我们才会认识到理性，而感性是人最最宝贵的财富了，它带动幻想，启动温情。

　　我只是认为在青春之中感性都是迷茫的，而且是不能避免的；我只是想让自己少走一些弯路。

　　我有时候是认为这个选择也是不合理的，既然是不能避免的，还要去干预，这可能加重某些。

　　但是我喜欢这种感觉呀！

　　或许，我已经掉进了安静与漠视的沼泽中，爬不出来了。

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关于理性与感性的说说(描述感性和理性的说说)

1．人在最悲痛最恐慌的时候，并没有眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切结束的时候！

2．若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。

3．在这个世界上别太依赖任何人，因为当你在黑暗中挣扎时，连你的影子都会离开你。

4．后悔是一种耗费精神的情绪。后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误。所以不要后悔。

5．人在最悲哀、最恐慌的时候，并不眼泪，眼泪永远都是流在故事的结尾，流在一切停止的时候！

6．理性的知道自己什么时候该感性，而在感性的时候知道自己的底线在哪。

7．如果你是对的，你没必要发脾气；如果你是错的，你没资格去发脾气。这才是真正的智慧。

8．谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。

9．理性告诉我一定撕心裂肺。感性告诉我它已经没了感觉。这就是为什么理想不能解决一切。

10．我告诉自己，要独立，要坚强，要勇敢，要活的漂亮，要让自己永远善良。

11．灵魂是理性的，躯体是感性的。灵魂是不朽的，躯体会随着时间而遍体鳞伤、千疮百孔。

12．总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声音。我错过了良多，我总是一个人难过。

13．年少的爱慕是可以寂静的，只是在以后的岁月里，我将永远走在少了你的风景里。

14．很容易把人幻想得非常崇高，然后很快地又发现他卑劣之处，一次又一次，憧憬破灭了。

15．我一直以为，我没有对不住任何人，但终于有一天，我发现最对不住的，就是我自己。

16．这件事必须感性的对待，没有值得不值得，只有愿意不愿意。这，就是我理性的判断。

17．有些事，无论是站在感性还是理性的角度，我都找不到一个*衡点去满足自己。

18．趁青春还未彻底老去之前，和一个人，*凡相爱，静静相守。

19．唯有对自己卓越的才能和独特的价值有坚定、不可动摇之确信的人才被称为骄傲。

20．记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。

21．无论你犯了多少错，或者进步得有多慢，你都走在了那些不曾尝试的人的前面。

22．生命是一段精彩旅程，要活的有自己的样子，而不是别人的影子。

23．总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。我错过了很多，我总是一个人难过。

24．人其实是一种非常奇怪的动物，理性的时候*乎残酷，感性的时候*乎白痴。

25．我认为自恋是盲目的，自爱是理智的。我爱自己，我以为这是理性下的感性。

26．当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。文字与感觉永远有隔阂。

27．生活总是让我们遍体鳞伤，但到后来，那些受伤的地方会变得更坚强。

28．理性即使再清醒、自知、分明，感性在某些瞬间如洪水猛兽绝不相饶。

29．总有一些理性赢不过感性的瞬间，总有一些拿不起放不下的情绪。

30．努力接*那些了解你，信任你，鼓励你的人，这对于你日后的成功具有莫大的影响。

31．因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。

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感性与理性名言素材

感性与理性名言素材（精选20篇）

　　在生活、工作和学*中，大家肯定对各类名言都很熟悉吧，名言蕴含着深邃的哲理，闪耀着理性的光辉，在议论文中既可作为论点，又可作为论据。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？下面是小编帮大家整理的感性与理性名言素材（精选20篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　有人说，感性是一匹脱缰的盲野马，它的驰骋奔跑是任意的，而理性正是野马的缰绳，掌控着野马狂奔的方向；无论野马怎样的驰骋，只要有缰绳适当的束缚，也总不会偏离正确的方向。

　　奔跑是野马的快乐，缰绳的束缚似乎是阻止它奔向快乐的外力；然而，盲野马的驰骋奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑过程中给它带来的快感，给予它的快乐，全然不顾前方是否有悬崖；而正当它盲目地＂享受＂着快乐的过程时，前方痛苦的结果也在等待着它；而此时，缰绳为了避免这样的结果，便发挥了它的束缚作用，防止它奔向痛苦的结果！人天生就会倾向快乐，由于从小各方面的东西给我们带来了快乐的体验，所以我们从小就自然不自然地会倾向与快乐！这是人的天性。只要能给我们带来快乐的事物，我们一般都会趋向与它！然而有的人不会去尝试吸毒，有的人不会尝试飚车，他（她）们当然知道（听说）那样会带给我们＂无限的＂快乐，但是他（她）们不会尝试，因为他（她）们更明白快乐过后，接着的可能会是什么！那意味更大的痛苦！所以，缰绳不是束缚野马，不让它奔跑，而是不让它坠入悬崖；同样的，理性不是为了剥夺感性给我们带来的短暂的快乐，而是为了防止长期的痛苦的结果。

　　正是因为我们许多人多无法抵御当前感性的快乐，而带给我们更多的就是将来的体验痛苦过后的后悔！然而，为什么我们许多人总是不够理智呢？其实，我觉得，是快乐的问题，也是对未来痛苦无法切身感受的问题！由于事物带给我们当前的快乐，我们的有意无意就趋向了它，开始享受这份背后隐藏着某种危险的快乐。我们容易陶醉，容易被迷惑。此时，野马便使劲地要挣脱缰绳的束缚了，当缰绳的力度不够时（意志力），缰绳就会被挣断，而野马就会奔向痛苦的快乐中去！这就是直接感性带给我们的诱惑，带给我们的快乐，而我们往往也会挣脱自己的缰绳，去享受那痛苦的快乐！可是为什么有些时候我们明知道等待我们的是后悔，等待我们的是痛苦，而我们也总是不顾一切地去享受呢？也就是为什么野马明知道前方是悬崖，它还要往前奔呢？在当前快乐的迷惑下，因为我们盲目自信了，因为我们估计不足，因为未来的痛苦不可能具体地被提前体会。如果，未来的痛苦能够具体地被我们提前体会，我们就会＂切身地＂感受到将来的痛苦，我们也就会从当前的快乐中清醒过来！这也就是为什么许多在经历过痛苦体验后的＂过来人＂总是要敬告后人要干麻不要干嘛的原因，我想！罗嗦就是爱也确实不无道理，特别是关心你的人！

　　所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因为体验未来的痛苦似乎绝对不可能了，所以我们要＂假想＂体验未来的痛苦！这在很大程度上能够告诉我们该不该去做什么事！当然，因为上面说到估计不足的问题，所以也难免＂假想＂不十分接*，这样我们就又得借鉴前人的智慧了！

　　生活中总少不了这样一种情景：两个人一言不合，就要开始动手了，然后就会有一两个人上来劝架，一圈人围观。其实打架的，劝架的与围观的这三种人就代表了社会上的三种人：感性多于理性的，感性与理性比较*衡的，理性多于感性的。

　　感性多于理性的人，就是通常生活中那些以情义为重，很少思考，非常容易冲动的人。这些人的情感变化，都不怎么隐藏，心里怎么想的，脸上就是什么表情，嘴巴里什么话就出来，有时候甚至直接行动了，其中的佼佼者就是《水浒》里的李逵，一听到什么不*的事就马上出头，对准那恶人就是一斧头坎上去，不管那恶人士谁，就算是兄弟也照砍不误，谁叫他作恶了呢！这种人给人的感觉就是嫉恶如仇，豪爽真诚，让人叫好。而且当事人肯定也是心情很爽，顺应本心嘛。但你再仔细想一下，现实生活中这些人的景况是怎样的，是不是经常惹是生非，说的话虽然并不是针对任何人，但总是很刺耳，然后经常得罪别人，动不动就被老板炒鱿鱼，人们对他总是敬而远之，怕被他牵连。这些经常被人叫做莽夫，白痴。

　　当然感性并不是不好，它就像酒一样，喝多了就会坏事，但生活中不能少了它来解闷，每当遇到一些不顺心的事，喝上一两口，也是很享受的。

　　理性多于感性的人，就是那些事事思考，精打细算的人。这种人一般不会犯错，但给人的感觉的就是缺少了一点人性。就像那些经过小悦悦身边的路人，他们肯定想过去救，但在思考了这样做的后果后，就放弃了。因为他们想到的后果就是会花费很多时间，很多精力，甚至很多金钱，说不定还会被倒打一耙呢！这样想在理论是没什么错的，毕竟与自己没多大关系，但从人性上来看，那你就是缺少了对生命的珍惜，缺少了爱心，缺少了怜悯。说得难听点，就是冷血无情。这种人一般都会受到别人的冷眼与鄙视。而且这种人做事也不会有太大的成就，因为他们事事都要考虑。一般来说事事考虑是妥当的，但对于做大事来说就是致命的，因为做大事最重要的就是有魄力与抓住机会，转瞬即逝的机会。所以对于事事思考的人来说，做大事一般不可能，甚至对一些小事，他们都会畏首畏尾的。

　　所以说要想做大事，有成就，想生活快乐的人，既要有感性，真情实感，有魄力，又要理性，要时不时地思考。就像那些劝架的，就有一颗善心，想要制止纷争，同时也知道方法，并不是一冲上去就是一阵喊骂，加入纷争中，而是一旁劝架，这样既不会被波及，而且还会得到一个乐于助人的名声。

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。感性，我所欲也，理性，亦我所欲也，二者不可得兼，舍感性而取理性者也。

　　当感性和理性不能兼存时，我们应该舍弃感性，而选择理性，这样，我们便可以理性的度过感性的一生，此乃万古不变的真理生存的要诀。

　　翻开那页面已发黄的历史，让我们走进《史记》，走进那一位不朽的史学家----司马迁。当年司马迁受到了宫刑，经历了这等屈辱之事，要是一般人早就完全会失去生存的动力。然而，正是理性完美的支撑住了司马迁，完成了这项被后人敬仰的壮举。理性控制了自己，才会避免愤怒，才能走出人生的阴影，完成一个又一个壮举。

　　假使司马迁没有选择理性，而选择了感性，那么历史将会发生翻天覆地的改变。

　　时过境迁，在一个快速发展物质不断充盈的社会里，更多的人却选择了感性。希特勒，无人不知的恶魔。二战期间屠杀犹太人，如今想起来依然令人发指。他便是失去了理性，利用了群众的民族情绪，让群众们舍弃理性而选择了感性，引发第二次世界大战。最后当然也是由于失败而告终。当人被感性完全控制时，甚至会完全不顾虑所做的事情是反人类的。

　　由此可见，失去理性，而被感性控制住会引发严重的后果。

　　司马迁的面前只有两条路，一条是刚直地死，一条是屈辱地生，在痛苦的抉择中，他舍弃前者，接受后者因为他知道，虽然刚直地死可以令人景仰，但是，一旦生命结束，心中那个伟大的计划也就成了泡影他没有任凭感情冲动，拼做头撞南墙不后退的英雄，而是适时而退，于是终成“史家之绝唱，无韵之离骚”司马迁的成功，是意志的成功，是理想的成功，更是理性的成功

　　引发人类历史上最大灾难的希特勒，他不仅是*的头目，还是德国的最高领导人，由于自己国语推崇军权注意，种族歧视，征服世界的野心太过强大，使得他失去了理智和理性，甚至是人的本性，发动了危害全人类的惨绝人寰的第二次世界大战。然而被感性控制的他丧失理性，一意孤行，遍招来了失败，理性的主要自然不言而喻了。

　　理性是深思熟虑，感性是当机立断；理性是精心策划，感性是大展宏图；理性是精雕细琢，感性是大刀阔斧；理性是细腻温和；感性是豪爽奔放：理性是“宰相肚里能撑船”的宽容；感性是“士可杀不可辱”的傲骨。所以在面对各种事物的时候，我们必须选择理性，唯有理性能使人最快地通向成功，富有理性的人生必将十分精彩。

　　看到题目莫名想起一个故事。老锁匠要在两个徒弟中挑选一个以继承他的衣钵，思来想去弄了两个木柜，里面放了一些钱，上面各用一把锁，命两个徒弟各自打开。徒弟一惊喜地叫：“哇，好多钱!”徒弟二则毫无反应，心静如水。最后的结局老锁匠选了哪个已经不言自明了。当然故事有其牵强之处。见钱眼开不是什么株连九族之事，街上可谓是一捞一大把的。于是哲学家们给徒弟们起了名字，徒弟一叫做感性，把徒弟二叫做理性。

　　感性与理性的确像一对奇怪的反义词，我们说，但凡是反义词，基本总要有一个稍含贬义，可这俩兄弟左看右看甚至都有点褒义的味道。选哪一个作为自己的金科玉律，哲学家们断断续续吵了几千年也没争出个所以然。让我这样一个后生晚辈说，感性是有它的用处的，但理性也不能落下。

　　做小事时用感性。感情支配的东西才是最真实的。19世纪德国的铁血宰相俾斯麦曾用铁腕统治控制着整个帝国，可他太过谨慎，太过一丝不苟，甚至已有点呆板的味道。事事过于较真的俾斯麦中年白发，苍老不堪，甚至都没有时间娱乐休息。我们说如果把人生比作一条路，有时候并不一定要只盯着前方匆匆前行，葱茏的树草也很秀丽，路边的野花也格外旖旎，用感性去思考小问题，有时也无妨。看美剧“生活大爆炸”中勾勒了这样一位人物。他做事极有条理，东西的管理存放，时间的安排，都仔仔细细地落实到每一项，甚至连去厕所的时间都是固定的。对于我们来说，这已*乎是一种强迫症，事实上，事事理性安排也给他带来了不少麻烦。他过得太累，过得太辛苦，几乎每天都要整理，安排，规划，似乎从来没有想过跟着自己的感情任意东西，或纠结在一个东西放的位置，或苦想一件事做的时间。过度的理性剥夺了他享受选择的权利。所以，在做小事时，用感性能够化解很多理性解决不了的问题，从而省下时间，也能让我们好好享受这个过程。

　　做大事时用理性。你看但凡是叱咤风云的大企业，总要有几个行事谨慎的女强人。她们做大生意时都随身带着本子，一旦有问题，拿出来刷刷刷把优点缺点优势劣势清清楚楚地写下来，再做什么决定就一目了然了。老子说：“治大国如烹小鲜。”治理大国就像煮海鲜那么容易，为什么?因为什么大事都要三思而后行，权衡利弊，才能往往做出正确的选择。而感性的干预往往会成为最致命的一块绊脚石。做大事带上感情经常会妨碍自己认清事物的能力。周幽王不就是有了褒姒才乐不思蜀不理政事烽火戏诸侯，最后死于戎人之手吗?关云长不就是一时心软，刀下留了曹操一命，让一位枭雄逃脱了么?刘备不就是想为二弟复仇红了眼，不顾诸葛亮的劝阻冒失攻打吴国，最后落了个全军覆灭的下场吗?大事要用理性去思考，才能避免走上错误的道路。

　　感性与理性这两兄弟，用好了就是相得益彰，用不好就是“相互保证毁灭”的情况再现。做事的两个极端，例子实在太多，即使在此恕不赘述，相信读者也能用肚子里足够多的墨水勾画出一堆论点论证。

　　做小事时用感性，因为能省下时间与精力，做大事时用理性，因为能不走弯路，收获精彩。现在再看，这两个词的确都是褒义词，也可以都是贬义词，就看你怎么用罢了。在再看，这两个词的确都是褒义词，也可以都是贬义词，就看你怎么用罢了。

　　感性就好比是一匹脱缰的野马，它的驰骋奔跑是随心所欲的，而理性却是栓住野马的缰绳，掌控着野马狂奔的方向；无论野马怎样的驰骋，只要有缰绳适当的束缚，也总不会偏离正确的方向。

　　奔跑是野马的快乐，缰绳的束缚似乎是阻止它奔向快乐的外力；即使是这样，野马的驰骋自然是盲目的，它只在乎奔跑给它带来的快乐与享受，全然不顾前方是否有悬崖；而正当它盲目地＂享受＂着快乐的过程时，前方痛苦的结果也在等待着它，它将面临的是失去缰绳后得到的痛苦；缰绳的作用在于束缚，防止野马奔向痛苦的结果！人天生就会倾向于快乐，由于从小各方面的优越条件给我们带来了快乐的体验，自然而然的，我们从小就会倾向于快乐！这是人的天性。只要能给我们带来快乐的事物，我们就会趋向与它！然而有的人不会去尝试吸毒，有的人不会尝试飚车，他们当然听说那样会带给我们＂无限的＂快乐，但是他们不会尝试，因为他们更清楚地知道快乐过后，接着的可能会是什么！那将意味更大的痛苦！所以，缰绳不是束缚野马，不让它奔跑，而是不让它坠入悬崖；与此相同的，理性不是为了剥夺感性给我们带来的短暂的快乐，而是为了防止长期的痛苦的结果。

　　正是因为我们许多人多无法抵御当前感性的快乐，而我们将承受更多的就是将来的体验痛苦过后的后悔！然而，为什么我们许多人不选择理智呢？其实是快乐的问题，也是对未来痛苦无法切身感受的问题！由于事物带给我们当前的快乐，我们的有意无意迁就的趋向了它，开始享受这份背后隐藏着某种危险的快乐。我们容易陶醉其中，容易被迷惑。此时，我们的思想就像野马一般便使劲地要挣脱像缰绳一样的理性的束缚了，当思想的力度不够时，理性缰绳就会被挣断，而我们便像野马一样奔向痛苦的快乐中去！这便是直接感性带给我们的诱惑，带给我们的快乐，而我们往往也会挣脱自己的理性缰绳，去肆无忌惮地享受那痛苦的快乐！可是为什么有些时候我们明知道等待我们的是后悔，等待我们的是痛苦，而我们也仍是不顾一切地去享受呢？也就是为什么野马明知道前方是悬崖，它还要往前奔呢？在当前快乐的诱惑下，因为我们盲目自信了，因为我们对自己估计不足，因为未来的痛苦不可能具体地被提前体会。如果，未来的痛苦能够具体地被我们提前体会，我们就会＂切身地＂感受到将来的痛苦，我们也就会从当前的快乐中清醒过来！这也就是为什么许多在经历过痛苦体验后的＂过来人＂总是要敬告后人该做什么和不该做什么的原因，我想！唠叨的爱并不是不无道理，特别是关心你的人！

　　所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，如果想提前体验未来的痛苦是绝对不可能的，所以我们要“假想”体验未来的痛苦！这能在很大程度上告诉我们该不该去做某一件事！当然，如果说到估计不足的问题，也难免＂假想＂不十分接*，这样我们就不得不借鉴前人的智慧了！

　　打开电子信箱，收到一封陌生者寄来的电子邮件，在防毒软体扫描确认后开启，发现这是一封充满感性和理性的求职信。

　　千千今年即将从国内某知名大学企业管理系毕业，如信中所说：家境虽然清寒，但是家庭和乐，兄弟姐妹都凭着个人的勤奋努力，进修到大学。看完后心中颇受感动，只因为她年纪虽小，却能够知足惜福的观念，对一切的横逆，坦然接受，不会心怀怨恨，对于已经拥有的，也知道珍惜，迎向未来，则谦虚肯学*，愿意接受挑战，完全没有时下部分年轻人的飞扬跋扈，不知天高地厚的缺点。

　　或许是巧合，她的户籍地距离笔者住家居然才一公里左右，对于这位想提前找工作的小朋友，不免又增添几分好感。因为新人，不在职权范围，而又暂无悬缺，在征求她的同意之后，把这封电子邮件和写的一份转寄给本地两家颇具规模的公司。

　　国外很流行在面试时委托老师、学者、长辈或朋友写介绍信(推荐信)，用来证明自己学有专精、值得信赖，只要任何一家公司肯用他，绝对不会后悔，*年来国内这种风气似乎也开始吹起，能拥有一封份量不轻的介绍信，对求职者会信心倍增。

　　常常发现有些应征者，仗着自己的高学历，处处表现一副非我莫属的表情，讲起话来飞扬跋扈，让人怀疑他的营养和修养是否相当;而对谈中处处表现的小聪明，也让人质疑他的体格和人格是否一致，虽然身上带着达官贵人写的介绍信，仍会觉得却之不恭，受之有“愧”(于公司)。

　　有些应聘者准备充分，在面试前，对公司的产业性质和管理风格就已经多方打听，面试的时候，遵守双方约定时间，也会带着自己的履历表和作品(资格证明文件)参加面试。对于面试者所提出的问题，全神灌注仔细倾听，听不清楚或不明白的地方，一定问清楚再回答。举止从容不傲慢，态度有礼不拘谨，小到敲门进入、随手关门、离开位置后把椅子靠拢、向面试人员和接待小姐致谢，每一个看到他的人，都希望他赶快来上班，成为工作上的好伙伴。

　　感性，不是抱着枕头看着韩剧哭哭啼啼的小女生，亦不是满脑子浪漫，心思细腻的文科生，更不是“性感”的扭曲品。一般指那些感情异常丰富细腻且常常凭直觉行事的人。

　　理性，不是叱咤风云称霸商场呼风唤雨的大老板，也不是戴黑框眼镜，呆板无趣的理科生，更不是“冷酷”的代言词。通常指那些遇事极为果敢冷静的人。

　　据调查，人们发现，感性的人更擅长交际，情商更高。而理性的人更善于处世，遇事更冷静，心理素质高，感性和理性都不是贬义词，他们就像男人和女人一样，在世间牢牢占据着不可替代的位置。

　　感性并没有什么不好，虽然有时可能会冲动，会鲁莽，会不顾一切，但这又有什么?青春的路难道不应该热血沸腾?在这多美好的年华，我们难道不该尽情欢笑，做一个敢爱敢恨、个性张扬的自己?若青春如一幕夜色，那感性，必是那片黑上几颗耀眼的宝石!

　　理性并没有什么不对，虽然有时稍嫌死板，有时显现冷漠，有时甚至不*人情，但放眼望去，理性带给人们的收益时无穷的，正是因为理性人做出的一个又一个决定，一次又一次抉择，解决了多少难题，阻止了多少次情感的决堤?理性，定是将洪水阻挡的坚固大坝。

　　感性和理性组成了形形色色的人，构成了缤纷的世界。

　　如果没有感性，世界将变得多冷清?再也没有肆意流动在空气中各种各样的浓烈情感，洋溢在脸上的欢乐或悲伤，发怒或沮丧，回荡在耳边响亮清脆的笑声或哭声，萦绕在鼻尖的明媚感情气氛……世界少了一抹亮色，情感的抽空带来的将是无边的单调和寂寞，感性就像一朵向日葵，能明媚的感动周围所有人。

　　如果没有理性，世界将变得多混乱?再也不会有人去阻止感情的肆虐，大片的为所欲为、不良情绪将*卷全球，世上没有后悔药，那些因为冲动犯下错误的人，该会有多自责，多悲伤?世界少了一道理智的束缚，明媚的太阳花也将沦为冲动魔鬼的奴仆，于是便有了道德的沦丧。理性就是一道无形的法律防线，能牢固的守住世界的和谐。

　　世界需要感性，世界同样需要理性，只有感性和理性在人们身上共存，世界才能发展得更美好更可爱。他们犹如一对性格迥异的双生子，互相依靠却又互相制约着，并不存在什么谁优谁劣的问题。只有两者均衡，无论是个体还是大众，都将把生活、社会推上一个史无前例的和谐高峰!

　　感性更多地体现在青少年的身上，因为他们没有经历过多少生活的艰辛与磨难，凡事但凭一时的热血和冲劲，不知道“三思而后行”，不懂得考虑后果。理性则更多地体现在中老年的身上，他们也有热血，但他们做事一定会考虑后果，遇事总要仔细地、反复地分析推理，确保万无一失。感性给人希望，让人热血沸腾;理性使人精细、沉着，教人成熟。

　　感性就像青少年，冲动、直率，却充满了热情，更充满了创造力，像火一样，给这个世界注入了活力和动力，多少奇思妙想，多少创造发明不是出于这些充满感性的青少年之手?理性就像中老年，冷静、客观，头脑里已经没有那么多幻想，却脚踏实地，极少犯错误，它能让感性之船更*稳、更安全地抵达彼岸。感性是这艘船的发动机，理性是这艘船的方向舵，不但缺一不可，还必须密切配合，方能让人们驶向美丽遥远的黄金海岸。

　　在暗黑的河床里摸索向前，理性像是*伫立的路标，而感性却像是照亮河床的一盏灯。因着这盏灯的存在，暗黑的河床便会有金子般的波光。

　　我们时常会想我们应该做什么，而忽略了我们想要做什么。陶渊明不为五斗米折腰，写下《归去来兮辞》，彰显了自身高尚清正的节操，不愿为功名利禄所累；苏格拉底宁愿饮下毒鸩，屈死狱中，也要坚持自身的真理；鲁迅于社会的动荡中，毅然弃医从文。

　　感性是人类情感不可或缺的要素。人之所以为人，是因着我们所拥有的一切感情，同情心，价值观，生命力诸如此类。正是如此，我们便是我们自己，不会成为人工智能亦或是其它生灵。《语言的魅力》中有一个乞丐，在木牌上写着“我什么也看不见”，没有人愿意驻足停留。一位诗人路过，改写为“春天到了，可是我什么也看不见”，人们便容易为之触动。“我什么也看不见”就如同一杯白开水，是理性的阐述。我们明白应该多喝开水，却会因为喝到一杯糖水而拥有一整天的甜蜜心情，这正源于语言中包含着真挚而又热切的情感，触动了人们心中感性的那一面，人们才会愿意留在萧瑟的冷风中，俯下身，用他们的温柔去温暖他人。

　　而正是因为感性，生命才会显得绚丽多姿。感性的伟大之处在于，他可以将理性的不具生命力的生命赋予鲜活。张岱言林下漏月光，疏疏如残雪，仿佛带我们走进静谧的林子下，看森林的月光，像残雪一样温柔，语言就这样鲜活起来；荒木经惟在东京日和里说“风吹过的时候，我看见你哭了，我只是想知道，你是不是真的快乐”，这是他写给逝去的妻子的一句话，在绿叶浮动的日本扳道上，在樱花飞舞的狭小视线中，这份温情让他的摄影也愈加鲜活；或者是牵牛班的春天里耐心而拥有爱的老师与孩子们，即使存在着残缺，可拥有了感性的伟大，音乐也变得鲜活，变得可以拯救。

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感性与理性名言素材

　　有人说，感性是一匹脱缰的盲野马，它的驰骋奔跑是任意的，而理性正是野马的缰绳，掌控着野马狂奔的方向；无论野马怎样的驰骋，只要有缰绳适当的束缚，也总不会偏离正确的方向．

　　奔跑是野马的快乐，缰绳的束缚似乎是阻止它奔向快乐的外力；然而，盲野马的驰骋奔跑自然是盲目的，它只在乎奔跑过程中给它带来的快x感，给予它的快乐，全然不顾前方是否有悬崖；而正当它盲目地＂享受＂着快乐的过程时，前方痛苦的结果也在等待着它；而此时，缰绳为了避免这样的结果，便发挥了它的束缚作用，防止它奔向痛苦的结果！人天生就会倾向快乐，由于从小各方面的东西给我们带来了快乐的体验，所以我们从小就自然不自然地会倾向与快乐！这是人的天性．只要能给我们带来快乐的事物，我们一般都会趋向与它！然而有的人不会去尝试吸毒，有的人不会尝试飚车，他（她）们当然知道（听说）那样会带给我们＂无限的'＂快乐，但是他（她）们不会尝试，因为他（她）们更明白快乐过后，接着的可能会是什么！那意味更大的痛苦！所以，缰绳不是束缚野马，不让它奔跑，而是不让它坠入悬崖；同样的，理性不是为了剥夺感性给我们带来的短暂的快乐，而是为了防止长期的痛苦的结果．

　　正是因为我们许多人多无法抵御当前感性的快乐，而带给我们更多的就是将来的体验痛苦过后的后悔！然而，为什么我们许多人总是不够理智呢？其实，我觉得，是快乐的问题，也是对未来痛苦无法切身感受的问题！由于事物带给我们当前的快乐，我们的有意无意就趋向了它，开始享受这份背后隐藏着某种危险的快乐．我们容易陶醉，容易被迷惑．此时，野马便使劲地要挣脱缰绳的束缚了，当缰绳的力度不够时（意志力），缰绳就会被挣断，而野马就会奔向痛苦的快乐中去！这就是直接感性带给我们的诱惑，带给我们的快乐，而我们往往也会挣脱自己的缰绳，去享受那痛苦的快乐！可是为什么有些时候我们明知道等待我们的是后悔，等待我们的是痛苦，而我们也总是不顾一切地去享受呢？也就是为什么野马明知道前方是悬崖，它还要往前奔呢？在当前快乐的迷惑下，因为我们盲目自信了，因为我们估计不足，因为未来的痛苦不可能具体地被提前体会．如果，未来的痛苦能够具体地被我们提前体会，我们就会＂切身地＂感受到将来的痛苦，我们也就会从当前的快乐中清醒过来！这也就是为什么许多在经历过痛苦体验后的＂过来人＂总是要敬告*要干麻不要干嘛的原因，我想！罗嗦就是爱也确实不无道理，特别是关心你的人！

　　所以，要想避免不必要的痛苦，要想不后悔，因为体验未来的痛苦似乎绝对不可能了，所以我们要＂假想＂体验未来的痛苦！这在很大程度上能够告诉我们该不该去做什么事！当然，因为上面说到估计不足的问题，所以也难免＂假想＂不十分接*，这样我们就又得借鉴前人的智慧了！

　　……

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古诗词纳兰性德的词句

发奋识遍天下字，立志读尽人间书。下面是为小编为大家整理的古诗词纳兰性德的词句希望大家喜欢。

1、相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。——纳兰容若《纳兰词》

2、雨歇微凉，十一年前梦一场。——纳兰容若《采桑子》

3、肠断月明红豆蔻，月似当时，人似当时否?——纳兰容若 《鬓云松令》

4、一心待来生，愿来生再续未了缘，可有来生?——纳兰性德《纳兰词》

5、万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠。——纳兰容若《纳兰词》

6、千年望等回身笑，只怨仙姑画中人。——纳兰容若《雨霖铃》

7、何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。——纳兰容若《饮水词》

8、若似月轮终皎洁，不辞冰雪为卿热。——纳兰性德《蝶恋花·辛苦最怜天上月》

9、我是人间惆怅客，知君何事泪纵横.——纳兰容若《浣溪沙》

10、西风多少恨，吹不散眉弯——纳兰容若《临江仙·寒柳》

11、〔唐〕韦庄：伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。

12、 〔唐〕*：天上人间何处去，旧欢新梦觉来时。

13、 〔唐〕韦庄：一枝春雪冻梅花，满身香雾簇朝霞。

14、〔五代〕李珣：可堪闲忆似花人，旧欢如梦绝音尘。

15、〔宋〕周邦彦：衣篝尽日水沉微。一春须有忆人时。

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中秋古诗词

中秋古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的.古诗才经典吗？下面是小编整理的中秋古诗词，希望对大家有所帮助。

　　《月夜忆舍弟》

　　唐·杜甫

　　戍鼓断人行，边秋一雁声。

　　露从今夜白，月是故乡明。

　　有弟皆分散，无家问死生。

　　寄书长不达，况乃未休兵。

　　《秋宵月下有怀》

　　唐·孟浩然

　　秋空明月悬，光彩露沾湿。

　　惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。

　　《八月十五日夜湓亭望月》

　　唐·白居易

　　昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。

　　今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。

　　西北望乡何处是，东南见月几回圆。

　　昨风一吹无人会，今夜清光似往年。

　　《十五夜望月》

　　唐·王建

　　中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

　　今夜月明人尽望，不知秋思落谁家?

　　《中秋月》

　　宋·晏殊

　　十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

　　未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

　　《中秋见月和子由》

　　宋·苏轼

　　明月易低人易散，归来呼酒更重看。

　　堂前月色愈清好，咽咽寒螀鸣露草。

　　卷帘推户寂无人，窗下咿哑唯楚老。

　　南都从事莫羞贫，对月题诗有几人。

　　《水调歌头》

　　宋·苏轼

　　明月几时有?把酒问青天。

　　不知天上宫阙、今夕是何年?

　　我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

　　起舞弄清影，何似在人间?

　　转朱阁，低绮户，照无眠。

　　不应有恨、何事长向别时圆?

　　人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

　　但愿人长久，千里共蝉娟。

　　《满江红·中秋寄远》

　　宋·辛弃疾

　　快上西楼，怕天放、浮云遮月。

　　但唤取、玉纤横笛，一声吹裂。

　　谁做冰壶浮世界，最怜玉斧修时节。

　　问嫦娥、孤冷有愁无，应华发。

　　玉液满，琼杯滑。

　　长袖起，清歌咽。

　　叹十常八九，欲磨还缺。

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高中必背古诗词

高中必背古诗词

　　高中有很多非常有名的古诗词需要大家背诵，这是高考必须要得分的一部分，下面是关于高中必背古诗词的内容，欢迎阅读！

　　1、《登高》

　　杜甫

　　风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

　　2、诗词《锦瑟》

　　李商隐

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　《念奴娇赤壁怀古》

　　苏轼

　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

　　《永遇乐京口北固亭怀古》

　　辛弃疾

　　千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

　　《虞美人》

　　李煜

　　春花秋月何时了？往事知多少。

　　小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。

　　雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。

　　问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。

　　《氓》

　　诗经

　　氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

　　乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

　　桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！

　　桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

　　三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　1、《龟虽寿》

　　汉魏·曹操

　　神龟虽寿，犹有竟时。

　　螣蛇乘雾，终为土灰。

　　老骥伏枥，志在千里。

　　烈士暮年，壮心不已。

　　盈缩之期，不但在天；

　　养怡之福，可得永年。

　　幸甚至哉，歌以咏志。

　　2、《七步诗》

　　汉魏·曹植

　　煮豆持作羹，漉菽以为汁。

　　萁在釜下燃，豆在釜中泣。

　　本是同根生，相煎何太急？

　　3、《燕昭王》

　　唐·陈子昂

　　南登碣石馆，遥望黄金台。

　　丘陵尽乔木，昭王安在哉？

　　霸图今已矣，驱马复归来。

　　4、《论诗十绝》

　　宋·戴复古

　　草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。

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看清人性友情的古诗词

看清人性友情的古诗词

　　人与人之间的'友谊，并非由于说不尽的好处，倒是说不出的要好。下面是小编整理的看清人性友情的古诗词。希望对你有所帮助！

　　1、洞庭有归客，潇湘逢故人。——柳恽《江南曲》

　　2、故人不可见，新知万里外。——文天祥《端午即事》

　　3、何处相逢，登宝钗楼，访铜雀台。——刘克庄《沁园春·梦孚若》

　　4、十年离乱后，长大一相逢。——李益《喜见外弟又言别》

　　5、伤心故人去后，冷落新诗。——李邴《汉*·梅》

　　6、前经洛阳陌，宛洛故人稀。——王维《送魏郡李太守赴任》

　　7、忽忆故人天际去，计程今日到梁州。——白居易《同李十一醉忆元九》

　　8、巴山重叠相逢处。——张先《渔家傲·和程公辟赠》

　　9、欲寻芳草去，惜与故人违。——孟浩然《留别王侍御维》

　　10、风枝惊暗鹊，露草覆寒蛩。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　11、谁知江上酒，还与故人倾。——周紫芝《临江仙·送光州曾使君》

　　12、已过才追问，相看是故人。——吴伟业《遇旧友》

　　13、山将别恨和心断，水带离声入梦流。——罗隐《魏城逢故人》

　　14、但东望、故人翘首。——戴复古《贺新郎·寄丰真州》

　　15、今夜故人来不来，教人立尽梧桐影。——吕岩《梧桐影·落日斜》

　　16、客路相逢难，为乐常不足。——苏轼《送顿起》

　　17、湖水无端浸白云，故人书断孤鸿没。——黄庭坚《秋怀二首》

　　18、不知来岁牡丹时，再相逢何处。——叶清臣《贺圣朝·留别》

　　19、蕃汉断消息，死生长别离。——张籍《没蕃故人》

　　20、故人相望若为情。——陈克《临江仙·四海十年兵不解》

　　21、蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。——王之涣《九日送别》

　　22、恰如灯下，故人万里，归来对影。——黄庭坚《品令·茶词》

　　23、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

　　24、相逢秋月满，更值夜萤飞。——王绩《秋夜喜遇王处士》

　　25、一一书来报故人，我欲因之壮心魄。——李白《赤壁歌送别》

　　26、为惜故人去，复怜嘶马愁。——高適《送魏八》

　　27、丈夫贫践应未足，今日相逢无酒钱。——高適《别董大二首》

　　28、还作江南会，翻疑梦里逢。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　29、故人早晚上高台。——舒亶《虞美人·寄公度》

　　30、天秋月又满，城阙夜千重。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　31、故人何不返，春华复应晚。——柳恽《江南曲》

　　32、故人南燕吏，籍籍名更香。——岑参《至大梁却寄匡城主人》

　　33、还怕掩、深院梨花，又作故人清泪。——吴文英《无闷·催雪》

　　34、芳草有情皆碍马，好云无处不遮楼。——罗隐《魏城逢故人》

　　35、芳草已云暮，故人殊未来。——韦庄《章台夜思》

　　36、一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。——岑参《凉州馆中与诸判官夜集》

　　37、忽忆故人今总老。——王安石《渔家傲·*岸小桥千嶂抱》

　　38、故人在其下，尘土相豗蹴。——苏轼《送顿起》

　　39、南去北来徒自老，故人稀。——贺铸《钓船归·绿净春深好染衣》

　　40、羁旅长堪醉，相留畏晓钟。——戴叔伦《客夜与故人偶集》

　　41、玉楼深锁薄情种。——秦观《桃源忆故人·玉楼深锁薄情种》

　　42、今日因君试回首，淡烟乔木隔绵州。——罗隐《魏城逢故人》

　　43、寒笛对京口，故人在襄阳。——刘昚虚《暮秋扬子江寄孟浩然》

　　44、故人远，问谁摇玉佩，檐底铃声。——蒋捷《声声慢·秋声》

　　45、就解佩旗亭，故人相遇。——吴文英《扫花游·西湖寒食》

　　46、喜得故人同待诏，拟沽春酒醉京华。——高启《清明呈馆中诸公》

　　47、故人宿茅宇，夕鸟栖杨园。——李白《之广陵宿常二南郭幽居》

　　48、翠微高处，故人帽底，一年最好，偏是重阳。——吴文英《惜黄花慢·菊》

　　49、一年两度锦城游，前值东风后值秋。——罗隐《魏城逢故人》

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朝中措古诗词

朝中措古诗词

　　在日常学*、工作和生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家收集的朝中措古诗词，欢迎阅读与收藏。

　　古诗简介

　　《朝中措·送刘仲原甫出守维扬》是宋代文学家欧阳修的词作。这首词是作者送别友人刘敞到扬州任职时所作。此词借酬赠友人之机，追忆起词人几年前在扬州所建的*山堂并抒发人生的感慨。全词通篇文字鲜明生动，情感豁达温愉，塑造了一个风流儒雅、豪放达观的“文章太守”形象。其格调疏宕豪迈，在欧词中极为少见，对后来苏轼的豪放词产生过一定的影响。

　　译文

　　*山堂的栏杆外是晴朗的天空，远山似有似无，一片烟雨茫茫。我在堂前亲手栽种的那棵柳树啊，离别后又过了几个春光。

　　这位爱好写文章的太守，下笔就是万言，一饮千杯很豪爽。趁现在年轻赶快行乐吧，您看那坐在酒樽前的老头已白发苍苍。

　　注释

　　⑴朝中措：词牌名。宋以前旧曲，又名“照江梅”“芙蓉曲”。双调四十八字，前片三*韵，后片两*韵。

　　⑵刘仲原甫：当指刘敞。庆历进士，曾官知制诰、集贤院学士等，是欧阳修的年辈稍晚的朋友。维扬：扬州的别称。

　　⑶*山：即*山堂，为欧阳修任扬州知州时所修建，后成为扬州名胜。

　　⑷“山色”句：此处借用王维《江汉临泛》“江流天地外，山色有无中”句意。

　　⑸手种堂前垂柳：*山堂前，欧阳修曾亲手种下杨柳树。

　　⑹别来：分别以来。当时作者离开扬州大约八年。

　　⑺文章太守：作者当年知扬州府时，以文章名冠天下，故自称“文章太守”。一说“文章太守”是作者用以指刘敞。太守，汉代官名，即宋代的知州。

　　⑻挥毫万字：挥笔赋诗作文多达万字。

　　⑼千钟：饮酒千杯。钟：古代酒器。

　　⑽直须：就该，正应当。

　　⑾尊：通“樽”，酒杯。衰翁：词人自称。当时作者五十岁。

　　创作背景

　　此词作于宋仁宗嘉祐元年（1056）。庆历八年（1048），欧阳修任扬州（今江苏扬州）知州，在扬州城西北五里的大明寺西侧蜀岗中峰上，修建了一座“*山堂”，据说壮丽为淮南第一。堂建在高岗上，背堂远眺，可以看见江南数百里的土地，真州（今江苏仪征）、润州（今江苏镇江）和金陵（今江苏南京）隐隐在目。由于堂的地势高，坐在堂中，南望江南远山，正与堂的栏杆相*，故名“*山堂”。每当盛夏，欧阳修常和客人一起清晨就到堂中游玩，饮酒赏景作诗。至和元年（1054），与欧阳修过从甚密的刘敞（字原甫）任知制诰，嘉祐元年（1056）因避亲被任命为扬州太守，欧阳修给他饯行，在告别的宴会上，写了这首《朝中措》相送。

　　赏析/鉴赏

　　这首词一发端即带来一股突兀的气势，笼罩全篇。“*山栏槛倚晴空”，顿然使人感到*山堂凌空矗立，其高无比。这一句写得气势磅礴，便为以下的抒情定下了疏宕豪迈的基调。接下去一句是写凭阑远眺的情景。据宋王象之《舆地纪胜》记载，登上*山堂，“负堂而望，江南诸山，拱列檐下”，则山之体貌，应该是清晰的，但词人却偏偏说是“山色有无中”。这是因为受到王维《江汉临泛》原来诗句的限制，但从扬州而望江南，青山隐隐，自亦可作“山色有无中”之咏。

　　以下二句，描写更为具体。此刻当送刘原甫出守扬州之际，词人情不自禁地想起*山堂，想起堂前的杨柳。“手种堂前垂柳，别来几度春风”，深情又豪放。其中“手种”二字，看似寻常，却是感情深化的基础。词人*山堂前种下杨柳，不到一年，便离开扬州，移任颍州。这几年中，杨柳之枝枝叶叶都牵动着词人的感情。杨柳本是无情物，但中国传统诗词里，却与人们的思绪紧密相连，何况这垂柳又是词人手种的。可贵的是，词人虽然通过垂柳写深婉之情，但婉而不柔，深而能畅。特别是“几度春风”四字，更能给人以欣欣向荣、格调轩昂的感觉。

　　过片三句写所送之人刘原甫，与词题相应。此词云“文章太守，挥毫万字”，不仅表达了词人“心服其博”的感情，而且把刘敞的倚马之才，作了精确的概括。缀以“一饮千钟”一句，则添上一股豪气，栩栩如生地刻画了一个气度豪迈、才华横溢的“文章太守”的形象。

　　词的结尾二句，先是劝人，又回过笔来写自己。饯别筵前，面对知己，一段人生感慨，不禁冲口而出。无可否认，这两句是抒发了人生易老、必须及时行乐的消极思想。但是由于豪迈之气通篇流贯，词写到这里，并不令人感到低沉，无形之中却有一股苍凉郁勃的情绪奔泻而出，搏动人的心弦，涤荡人的心灵。这是跟他在一开头时定下的基调分不开的。

　　这首词从*山堂写到堂前垂柳，从被送者写到送者，层层转折，一气呵成，不落一般酬赠之作的窠臼，历来受到词评家的赞赏。

　　尔黄发，欲三寿之作朋；遗我绿琴，顾双金之何报。”尝邀公至五羊，特为开宴，令洪丞相适代为乐语云：“云外神仙，何拘弱水。海隅老稚，始识魁星。”又寄调“临江仙”以侑觞云：“北斗南头云送喜，人间快睹魁星。向来*步到蓬瀛。如何天上客，来佐海边城。

　　方伯娱宾香作穗，风随歌扇凉生。且须滟滟引瑶觥。十年迟凤沼，万里寄鹏程。”及高要倅满，权帅置酒，令洪内相景卢迈作乐语，有云：“三山宫阙，早窥云外之游；五岭烟花，行送日边之去。小驻南州之别业，肯临东道之初筵。”时二洪迭居帅幕下，又云：“欲远方歆艳于大名，故高会勤渠于缛礼。”洪时摄帅司机宜。

　　玄冥司柄，雪敷南亩之丰登；庚岭生辉，梅报东君之消息。当一阳之来复，庆维岳之降神。某官节莹冰霜，家传清白。遐荒草木之细，皆知威名；调和鼎鼐之功，终归妙手。愿乘谷旦，即奉芝函。某望启戟以趋风，适桑蓬之纪瑞。自惟弱植，方沾雨露之深恩；强缀芜辞，用祝椿松之遐算。敢靳采览，第切兢惶。

　　屑瑶飘絮满层空。人在广寒宫。已觉楼台改观，渐看桃李春融。

　　一城和气，宾筵不夜，舞态回风。正是为霖手段，南来先做年丰。

　　古诗原文

　　怕歌愁舞懒逢迎。妆晚托春酲。总是向人深处，当时枉道无情。

　　关心*日，啼红密诉，剪绿深盟。杏馆花阴恨浅，画堂银烛嫌明。

　　译文翻译

　　谭氏心爱之人懒于送往迎来，所以她怕唱歌，愁跳舞，所以故意病春酒而迟迟不去梳洗打扮。她性格内向，总是把爱人放在内心深处深藏不露，所以不能说她是一个缺乏情感的人。

　　谭氏关心恋人*况，因而想象她双泪啼红，秘密写信，倾诉衷肠。恋人向谭氏说了很多柔情蜜意的话语，山盟海誓，以表达坚贞的爱情。想起那时在杏花馆内，俩人在深深的花阴之中，没人能看得见，但是她却还嫌那花阴浅不避人；两人同宿画堂，本来是普通的银烛，而她却羞于见光，嫌烛光太明。

　　注释解释

　　朝中措：词牌名，宋以前旧曲，名为《照江梅》《芙蓉曲》。双调四十八字，前片四句三*韵，后片四句两*韵。

　　谭德称：名季壬，字德称，西蜀名士。为崇庆府学教授，徙成都。与陆游交往甚密。

　　春酲（chéng）：春日病酒。酲，喝醉了神志不清。

　　向人：爱人。向，爱。

　　啼红：用魏文帝美人薛灵芸的典故。灵芸被选人宫时，以玉吐壶盛泪，壶呈红色，泪凝如血。

　　剪绿：剪烛。绿，绿烛。

　　深盟：即盟誓态度坚决。

　　杏馆：种有杏树的院落。

　　画堂：装饰豪华的卧房。

　　创作背景

　　此词是陆游代谭德称而作的一首词，约作于宋乾道九年（1173），时词人在成都。

　　诗文赏析

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