春天的古诗程颢

程颢《春日偶成》的诗意

程颢《春日偶成》的诗意

　　程颢，是宋代著名理学家程颢的作品，是诗人任陕西鄠县主簿时春日郊游，即景生情写下来的。以下是小编收集整理的程颢《春日偶成》的诗意，欢迎大家分享。

　　春日偶成

　　程颢

　　云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。

　　时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

　　字词解释：

　　成：偶然写成。

　　云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。午天：指中午的太阳。

　　傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，靠*，依靠。随，沿着。川：瀑布或河畔。

　　时人：一作“旁人”。余心：我的心。余：一作“予”，我。

　　将谓：就以为。将：乃，于是，就。偷闲：忙中抽出空闲的时间。

　　作品翻译：

　　淡淡的云在天上飘，风儿吹拂着我的脸庞，此时此刻已*正午，阳光温暖极了。我穿行于花丛之中，沿着绿柳，不知不觉间来到了前面的河边。当时的人不理解我此时此刻我内心的快乐，还以为我在学年轻人的模样，趁着大好时光忙里偷闲，在玩耍呢。

　　作品赏析：

　　本诗是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。

　　开头两句写云淡风轻、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生机；第三句是诗意的转折和推进，第四句更进一步说明自己并非学少年偷闲春游，它所要表达的是一种哲理，以及对自然及宇宙的认识。

　　作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。天空中，淡淡的白云，轻柔的春风，和煦的阳光；地面上，红花，绿柳，碧水。从上到下，互相映照，短短十四个字，便画出了一幅春景图。后两句抒发作者春日郊游的愉快心情，“偷闲学少年”，出语新颖，*淡中寓有深意，这种怡然自得之乐，似乎也感染了读者。

　　全诗色泽协调，情景交融，表现了作者追求*淡自然、不急不躁的修身养性的性格色彩和水到渠成的'务实功夫，也表现了一种闲适恬静的意境。

　　诗歌风格*易自然，语言浅*通俗。

　　全诗写出了诗人怀念少年时在故乡时的事情，表达了诗人心中对少年时代以及对故乡黄陂的怀念。

　　作者简介：

　　程颢（1032年—1085年），北宋哲学家、教育家、诗人和北宋理学的奠基者。字伯淳，学者称明道先生。河南洛阳人。嘉祐进士，神宗朝任太子中允监察御史里行。反对王安石新政。学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”（同上）。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。

　　程颢曾和其弟程颐学于周敦颐，世称“二程”，同为北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其所亲撰有《定性书》、《识仁篇》等，后人集其言论所编的著述书籍《遗书》《文集》等，皆收入《二程全书》。

　　诗意

　　《春日偶成》是宋代诗人程颢创作的一首诗，全诗的语言通俗易懂，诗的前两句描写了诗人所见到的景色，描绘了一幅明丽的春日美景图，后两句抒发了自己的情感，表达了作者因为春日出游而十分轻快愉悦的心情。

[阅读全文]...

程颢的古诗

1、《秋月》清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

2、《春日偶成》云淡风轻过午天，傍花随柳过前川．时人不识余心乐，将谓偷闲学少年．

3、《秋日》闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

4、《郊行即事》芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

5、《题淮南寺》南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

6、《春日》云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

7、《夏》百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。

8、《秋》洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。

[阅读全文]...

程颢的诗

1、《春日偶成》云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。

2、《题淮南寺》南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。

3、《秋月》清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。

4、《秋》洗涤炎埃宿雨晴，井梧一叶报秋声。气从缇室葭莩起，风向白苹洲渚生。

5、《秋日》闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。

6、《夏》百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。

7、《郊行即事》芳原绿野恣行时，春入遥山碧四围。兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。

[阅读全文]...

程颢名言

1.天所赋为命，物所受为性。

2.喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。

3.立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。

4.形既生矣，神发知矣，五性感动而善恶分、万事出矣。

5.五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。

6.一动一静，互为其根;分阴分阳，两仪立焉。

7.无极而太极。太极动而生阳，动极而静;静而生阴，静极复动。

8.以为穷乡晚进有志于学，而无明师良友以先后之者，诚得此而玩心焉，亦足以得其门而入矣。

9.学*本来是修*德业，有了德业之后才会立言。

10.因为富贵而傲慢自大，固然不好;因为有学问而傲慢自大，害处也是不小。

11.想要担当大任，必须是忠诚老实的人。

12.教育别人，修养他的善心就会使他的恶念自然消失;治理百姓，引导他们互敬谦让就会使纷争自然停止。

13.克制自己可以止住生气的毛病，明白事理可以制住害怕的毛病。

14.凡是人刚学*的时候要知道从哪里下手，已经学*很久了要知道从哪里收获。

15.一个人如果学*不进步，只是不够勇敢而已。

16.一个人如果不学*就会很快衰老。

17.懈怠心志一辈子，就是自暴自弃的表现。

18.天地之间只有一个感和一个应罢了，除此以外还有什么?

19.道的外面没有万物，万物的外面也没有道，所以天地间无处不充满了道。

20.非明则动无所之，非动则明无所用。

21.圣人感天下之心，如寒暑雨旸，无不通无不应者，亦贞而已矣。

22.感之道无所不通，有所私系则害于感通，所谓悔也。

23.以量而容之，择合而受之，非圣人有感必通之道也。

24.君子主敬以直其内，守义以方其外。

25.考迹以观其用，察言以求其心，识而得之，以蓄成其德。

26.内积忠信，所以进德也;择言笃志，所以居业也。

27.来书所谓欲使*见其不忘乎善，此乃世人之私心也。

28.圣人之常，以其情顺万事而无情。

29.所谓定者，动亦定，静亦定，无将迎，*外。

30.*不达，以谓圣本生知，非学可至，而为学之道遂失。

31.仁义忠信不离乎心，造次必于是，颠沛必于是，出处语默必于是。

32.诚之之道，在乎信道笃，信道笃则行之果，行之果则守之固。

33.然学之道，必先明诸心，知所往，然后力行以求至，所谓自明而诚也。

34.圣人之道，入乎耳，存乎心，蕴之为德行，行之为事业。

35.性者，万物之一源，非有我之得私也。

36.物之初生，气日至而滋息;物生既盈，气日反而游散。

37.性出于天，才出于气。气清则才清，气浊则才浊。才则有善有不善，性则无不善。

38.天下之理，原其所自，未有不善。喜怒哀乐未发，何尝不善?

39.爱自是情，仁自是性，岂可专以爱为仁?

40.阳已复生，物极必返，其理须如此。有生便有死，有始便有终。

41.屈伸往来之义，只于鼻息之间见之。屈伸往来只是理，不必将既屈之气，复为方伸之气。

42.冲漠无朕，万象森然已具，未应不是先，已应不是后。

43.凡物有本末，不可分本末为两段事。

44.中者，天下之大本，天地之间，亭亭当当、直上直下之正理。

45.天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。

46.万物之生意最可观，此元者善之长也，斯所谓仁也。

47.性即气，气即性，生之谓也。

48.己欲立而立人，己欲达而达人，能*取譬，可谓仁之方也已。

49.如手足不仁，气已不贯，皆不属己。

50.若不有诸己，自不与己相干。

51.率性则谓之道，修道则谓之教。

[阅读全文]...

程颢：春日偶成·云淡风轻*午天

　　《春日偶成·云淡风轻*午天》

　　作者：程颢

　　云淡风轻*午天，

　　傍花随柳过前川。

　　时人不识余心乐，

　　将谓偷闲学少年。

　　注释：

　　1、云淡：云层淡薄，指晴朗的天气。午天：指中午。

　　2、傍花随柳：傍随于花柳之间。傍，一作“望”。傍，靠*，依靠。随，沿着。川：瀑布或河畔。

　　3、时人：一作“旁人”。余心：我的心。余：一作“予”，我。

　　4、将谓：就以为。将：乃，于是，就。偷闲：忙中抽出空闲的时间。

　　翻译：

　　云淡、风轻、花红、柳绿，

　　加上*午的日光，长流的河水，

　　一幅多么自然有致的大好春景啊！

　　身处这宜人的景色，我完全陶醉了。

　　可是谁知道我内心的快乐，

　　甚至还以为我像年轻人一样偷闲贪玩呢！

　　赏析：

　　这是一首即景诗，描写春天郊游的心情以及春天的景象，也是一首写理趣的诗，作者用朴素的手法把柔和明丽的春光同作者自得其乐的心情融为一体。开头两句写云淡风轻、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生机；第三句是诗意的转折和推进，第四句更进一步说明自己并非学少年偷闲春游，它所要表达的是一种哲理，以及对自然及宇宙的认识。全诗表达了理学家追求*淡自然、不急不躁的修身养性的色彩和水到渠成的务实功夫，也表现了一种闲适恬静的意境。风格*易自然，语言浅*通俗。全诗写出了诗人怀念少年时在故乡时的事情，表达了诗人心中对少年、故乡的怀念。

[阅读全文]...

程颢的句

清溪流过碧山头，空水澄鲜一色秋。——程颢《秋月》

隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠。——程颢《秋月》

百叶盆榴照眼明，桐阴初密暑犹青。——程颢《夏》

深深重幕度香缕，寂寂高堂闻燕声。——程颢《夏》

南去北来休便休，白苹吹尽楚江秋。——程颢《题淮南寺》

道人不是悲秋客，一任晚山相对愁。——程颢《题淮南寺》

万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——程颢《秋日》

闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。——程颢《秋日》

道通天地有形外，思入风云变态中。——程颢《秋日》

富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。——程颢《秋日》

况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。——程颢《郊行即事》

芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围。——程颢《郊行即事》

莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片飞。——程颢《郊行即事》

兴逐乱红穿柳巷，困临流水坐苔矶。——程颢《郊行即事》

云淡风轻*午天，傍花随柳过前川。——程颢《春日偶成·云淡风轻*午天》

时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。——程颢《春日偶成·云淡风轻*午天》

[阅读全文]...

程颢程颐名言

　　程颢程颐名言

　　1、独处而静思者非难，居广而应天下者为难。——程颢、程颐

　　2、学者须要自信，既自信，怎生夺亦不得。——程颢、程颐

　　3、言不贵文，贵于当而已，当则文。——程颢、程颐

　　4、凡为人言者，理胜则事明，气盛则招拂。——程颢、程颐

　　5、古之教人，无一物不使之诚心。——程颢、程颐

　　6、去不仁则仁存。——程颢、程颐

　　7、言语须是含蓄而有余意。——程颢、程颐

　　8、不可巧言令色，曲从苟合，以求人之与己也。——程颢、程颐

　　9、进学不诚则学杂，处事不诚则事败，自谋不诚则欺心而弃己，与人不诚则丧德而增怨。——程颢、程颐

　　10、学贵信，信在诚。诚则信矣，信则诚矣。——程颢、程颐

[阅读全文]...

作者程颢是哪个朝代的

作者程颢是哪个朝代的

　　读史须见圣贤所存治乱之机，贤人君子出处进退，便是格物。这是程颢的名言，下面是小编帮大家整理的作者程颢是哪个朝代的，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　程颢北宋（1032～1085）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。

　　其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎；祖父程遹曾任黄陂县令；赠开府仪同三司吏部尚书；卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。

　　北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿，上元县主簿，泽州晋城令，太子中允，监察御史，监汝州酒税，镇宁军节度判官，宗宁寺丞等职。

　　神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。

　　宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年（1455年）诏令两程祠以颜子（即颜渊）例修建， 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。

　　二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。

　　程颢理学主张二程的学说在某些方面有所不同，但基本内容并无二致。皆以“理”或“道”作为全部学说的基础，认为“理”是先于万物的“天理”， “万物皆只是一个天理”，“万事皆出于理”，“有理则有气”。现行社会秩序为天理所定，遵循它便合天理，否则是逆天理。提出了事物“有对”的朴素辩证法思想。强调人性本善，“性即理也”，由于气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。“无人欲即皆天理”。因此教人“存天理、灭人欲”。要“存天理”，必须先“明天理”。而要“明天理”，便要即物穷理，逐日认识事物之理，积累多了，就能豁然贯通。主张“涵养须用敬，进学在致知”的修养方法。二程宣扬封建伦理道德，提倡在家庭内形成像君臣之间的关系。程颐还反对妇女改嫁，宣称“饿死事极小，失节事极大”，流毒颇深。

　　程颢与其弟程颐同为宋代理学的主要奠基者，世称“二程”。因二程兄弟长期讲学于洛阳，故世称其学为“洛学”，二程在哲学上发挥了孟子至周敦颐的心性命理之学，建立了以“天理”为核心的唯心主义理学体系。二程在学术上所提出的最重要的命题是“万物皆只是一个天理”。他们认为阳阴二气和五行只是“理”或“天理”创生万物的材料，从二程开始， “理”或“天理”被作为哲学的最高范畴使用，亦即被作为世界的本体，而且人类社会的等级制度及与之相适应的社会道德规范，也都是“天理”在人间社会的具体表现形态，“君臣父子，天下之定理，无所逃于天地之间。 ”

　　虽然二程的人性论祖述思孟学派的性善论， 但是二程的人性论在性善论的基础上又进一步深化了， 回答了性为什么至善，为什么会产生恶的因素等一系列问题， 二程认为人性有“天命之性”和“气质之性”的区别，前者是天理在人性中的体现，未受任何损害和扭曲，因而是至善无疵的；后者则气化而生的， 不可避免地受到“气”的侵蚀， 产生弊端， 因而具有恶的因素。 二程认为，性的本然状态，由于是“天理”在人身上的折射，因而是至善的，人性中的'善自然是其“天理”的本质特征，恶则表现为人的不合节度的欲望、情感，二程称之为“人欲”或“私欲”。，“人欲”是“天理”的对立面，二者具有不相容性，“天理”盛则“人欲”灭， “人欲”盛则“天理”衰。由此可见宋代理学家所提出的“存天理，灭人欲”这一命题，实际上是有其一定的积极意义，不容全盘否定。

　　程颢、程颐所创建的“天理”学说在*古代思想史上具有十分重要地位，对我国古代政治思想和哲学思想都产生了重要而深远的影响， 并受到了后世历代封建王朝的尊崇，以致逐步演变成为我国古代封建社会后期*千年的占有统治地位的思想。

[阅读全文]...

春天的古诗

春天的古诗

　　在学*、工作乃至生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗言简意丰，具有凝炼和跳跃的特点。还在苦苦寻找优秀经典的古诗吗？下面是小编收集整理的春天的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《晚春》

　　【唐】 韩愈

　　草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

　　杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

　　【注释】

　　不久归：将结束

　　杨花：柳絮

　　榆荚：榆钱，榆未生叶时，先在枝间生荚的，荚小如钱，荚老呈白色，随风飘落。

　　芳菲：形容花的芳香。 杨花榆荚: 杨花就是柳絮, 榆荚, 榆树的荚又叫榆钱。

　　【背景】

　　此乃《游城南十六首》之一，作于元和十一年。此时诗人已年*半百。

　　【译文】

　　此诗之寓意，见仁见智，不同的人生阅历和心绪会有不同的领悟。

　　通常的理解为：花草树木知道春天将会消逝，所以万紫千红展尽光彩;柳絮和榆钱缺少才华和远见，只好随风飘散。

　　站在这个角度，花草树木是颇具灵性慧根的，感悟岁月不饶人，懂得发奋图强，一展人生价值。花草尚且如此，何况人乎?岂能仿效柳絮榆钱，虚度大好年华!

　　我们是否还可以换一个揶揄嘲讽的角度去思考呢?

　　我们将此诗理解为花草树木知道属于它们的日子已经不多了，所以费尽心思只为最后的一抹浮华;柳絮榆钱不屑这些伎俩，飘逸逍遥，俯看芸芸纷争，如何?

　　【赏析】

　　在读这首诗的时候, 仿佛看到一幅喧闹繁盛的风景画, 草木原本是没有知觉的, 但是诗人却赋予它生命, 让它具有智慧, 晓得春天即将离去, 要及时把握。 草木尚能如此, 何况是我们呢? 如果一再的蹉跎, 就只有老大徒伤悲了。 诗人以拟人化的手法作诗, 很能吸引读者的兴趣, 再加上用字浅白, 更能够轻易的表达出诗中的原意。

　　不知细对谁裁出，二月春风似剪刀

　　唐·贺知章《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝线。不知细对谁裁出，二月春风似剪刀。”

　　林花扫更落，径草踏还生

　　唐·孟浩然《春中喜王九相寻》

　　二月湖水清，家家春鸟鸣

　　唐·盂浩然《春中喜王九相寻》

　　闻道春还未相识，走傍寒梅访消息

　　唐·李白《早春寄王汉阳》

　　寒雪梅中尽，春风柳上归

　　唐·李白《宫中行乐词八首》

　　东风随春归，发我枝上花

　　唐·李白《落日忆山中》

　　东风洒雨露，会人天地春

　　唐·李白《送祁昂滴巴中》

　　咸阳二三月，宫柳黄金枝

　　唐·李白《古风》

　　春草如有情，山中尚含绿

　　唐·李白《金门答苏秀才》

　　时有落花至，远随流水香

　　唐·刘昚虚《阙题》

　　飞雪伴春还，善庭晓自闲

　　唐·刘昚虚《积雪为小山》

　　道由白云尽，春与青溪长

　　意为：道路被白云遮断，春景与青青的流水一样绵延不断。

　　唐·刘昚虚《阙题》

　　芳树无人花自落，春山一路鸟空啼

　　唐·李华《春行即兴》

　　肃肃花絮晚，菲菲红素轻。日长雄鸟雀，春远独柴荆

　　前两句形容花色红，柳絮素。后两句谓日色渐长．春色淡远，唯听鸟雀调嗽，无人来往，独有柴门而已，

　　唐·杜甫《春运》

[阅读全文]...

写春天的古诗

写春天的古诗

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的`古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。那么什么样的古诗才更具感染力呢？以下是小编收集整理的写春天的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　1《春晓》【唐】孟浩然

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少。

　　2、《春望》【唐】杜甫

　　国破山河在，城春草木深。

　　感时花溅泪，恨别鸟惊心。

　　烽火连三月，家书抵万金。

　　白头搔更短，浑欲不胜簪。

　　3、《春宿左省》【唐】杜甫

　　花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。

　　星临万户动，月傍九霄多。

　　不寝听金钥，因风想玉珂。

　　明朝有封事，数问夜如何？

　　4、《春夜喜雨》【唐】杜甫

　　好雨知时节，当春乃发生。

　　随风潜入夜，润物细无声。

　　夜径云俱黑，江船火独明。

　　晓看红湿处，花重锦官城。

　　5、《相思》【唐】王维

　　红豆生南国，春来发几枝。

　　愿君多采撷，此物最相思。

　　6、、《春思》【唐】李白

　　燕草如碧丝，秦桑低绿枝。当君怀归日，

　　是妾断肠时。春风不相识，何事入罗帏？

　　7、《春思》【唐】皇甫冉

　　莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。

　　家住层城临汉苑，心随明月到胡天。

　　机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。

　　为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。

　　8、《赋得古原草送别》【唐】白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，凄凄满别情。

　　9、《春词》【唐】刘禹锡

　　新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。

　　行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。

　　10、《咏柳》【唐】贺知章

　　碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

　　不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

　　11、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼

　　竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

　　12、《泊船瓜洲》【宋】王安石

　　京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。

　　春风又到江南岸，明月何时照我还？

　　13、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈

　　天街小雨润如酥，草色遥看*却无。

　　最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　14、《玉楼春》【宋】宋祁

　　东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。

[阅读全文]...