古诗《爱莲说》的古今异义

木兰诗古今异义有哪些

木兰诗古今异义有哪些

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　　木兰诗古今异义

　　阿爷无大儿

　　古义是：“爸爸”，今义是：“爸爸的爸爸”。

　　雌兔眼迷离

　　古义是：“眯着眼”，今义是：“模糊而难以分辨清楚”。

　　卷卷有爷名：古义指“父亲”；今义为“父亲的父亲”。

　　但闻黄河流水：古义为副词，指“只”；今常作转折连词。

　　出郭相扶将：古义指“外城”；今多作姓氏。

　　双兔傍地走：古义指“跑”；今义指“行走”。

　　延伸阅读：什么是古今异义

　　古汉语中有大量古今字形相同而意义用法不同的词。把古文中的字词变成了现代的词语。

　　词义扩大

　　词义扩大，指今义的范围大于古义，古义被包括在今义之中。词义的扩大是词义演变、造成词义古今差异的最常见的现象。

　　如，“水由地中行，江、淮、河、汉是也”（《孟子》）中的“江”“河”与“淮”“汉”并列，指“长江”和“黄河”。“江”和“河”在古代是专有名词，当今扩大为用于泛指的通名了。又如“是女子不好......得更求好女”（《西门豹治邺》）的“好”，专指女子相貌好看，不涉及品德。而当今的“好”可泛指一切美好的性质，对人、事、物都可以修饰限制。

　　臣之所以去亲戚而事君者《廉颇蔺相如列传》中的“亲戚”原是父亲兄弟等亲属，现在指有血缘关系或姻亲关系的人。

　　词义缩小

　　词义缩小，指今义的范围小于古义，今义被包括在古义之中。词义的缩小是词义演变、造成词义古今差异的最常见的现象。

　　如，“金就砺则利”（《荀子·劝学》）中的“金”原泛指一切金属，当今专指黄金。又如，“瓦”古代泛指一切陶制品，现代只把“一种铺盖屋顶的建筑材料”称为“瓦”。

　　词义转移

　　有的词古今词义差别很大，词义发生了转移，即由表示甲事物变为表示乙事物了。如，“烈士暮年，壮心不已”（《龟虽寿》）中的“烈士”，本指有操守有抱负的`男子，当今则专指为革命事业献身的人；“哭泣无涕，中心不戚”（《庄子》）中的“涕”指眼泪，现转移为“鼻涕”了；再如，“闻”，本指听见，是听觉，现一般指“嗅觉”。

　　感*彩变化

　　如，“先帝不以臣卑鄙”（《出师表》）中的“卑”是指地位低下，“鄙”是指知识浅陋，并没有贬义，当今的“卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。

　　名称说法改变

　　文言中某些事物的称呼，在现代汉语中已换成另一种说法。只在某些特定的场合或固定短语中还保留着。如成语“目不识丁”已改用“眼睛”一词；“寡不敌众”中的“寡”已改用“少”字。

　　词义弱化

　　如,“狠”，古义是凶狠，表示的程度很高，很深，当今表示的程度不怎么高深。“怨”，古义表示仇恨、怀恨，当今表示埋怨、责备。

　　词义强化

　　如,“恨”，古代表示遗憾、不满的意思，今天表示仇恨、怀恨。“诛”，最初只是责备之意，后来强化为“杀戮”的意思。

　　古褒今贬

　　如,“爪牙”古时指武臣或得力助手，属于褒义，如韩愈《与凤翔邢尚书书》：“今阁下为王爪牙，为国藩垣。”。而现代汉语中的“爪牙”则是“比喻坏人的党羽和帮凶”，为贬义。

　　如,“明哲保身”古时指通达事理，洞见时势，善于避威就安，适应环境，是褒义词，如《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”而现代汉语中的“明哲保身”指不坚持原则，只顾自己的处世态度，为贬义。

　　如,“浑浑噩噩”古时用来形容人浑厚严正，为褒义，如杨雄《法言·问神》：“虞夏之书浑浑尔，……周书噩噩尔。”句中的“浑浑”是“浑厚”的意思，“噩噩”是“严肃”的意思。现代汉语中则用来形容人浑浊无知，愚昧糊涂，为贬义。

　　如：“卑鄙”古义：地位低，见识浅。今义：品德低，含贬。例：《出师表》：“先帝不以臣卑鄙”。

　　古贬今褒

　　如,“乖”古时指偏执，不驯顺，为贬义，如《林黛玉进贾府》：“行为偏僻性乖张。”而现代汉语中则用来形容人听话，安顺。

　　如,“锻炼”其本义为“冶炼”，古时多用来指玩弄法律，罗织罪名，对人进行诬陷，属于贬义，如《后汉书·韦彪传》：“忠孝之人持心*后，锻炼之吏持心*薄。”而现代汉语中则指通过体育运动是身体强壮，培养勇敢机智的品德，或通过生产劳动和工作实践来提高素质和能力，变成褒义词了。

　　如,“泼辣”古时指凶悍，蛮横不讲理，为贬义，如《水浒传》（第十二回）：“（牛二）专在街上撒泼辣，行凶。”而现代汉语中多指勇猛，有魄力，是褒义。

　　名称说法改变

　　如“市”古义：买。例：“愿为市鞍马”。

　　如“谢”古义：道歉(也有谢罪，告诫的解释）。

　　改音变意

　　如“臭”古义：臭味。例：朱门酒肉臭。

　　如“臭”古义：香味。例：左佩刀，右备容臭（xiu 四声）。

　　今意只保留第一种读音和意向。

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木兰诗古今异义的词

木兰诗古今异义的词

　　文言文中会有不少的古今异义的词，那么木兰诗中古今异义的词又有哪些呢?

　　木兰诗古今异义的词

　　1、但闻黄河流水鸣溅溅

　　古义：只。

　　今义：但是。

　　2、策勋十二转

　　古义：量词，勋级每升一级叫一转。

　　今义：转过。

　　3、赏赐百千强

　　古义：多，有余。

　　今义：与“差”相对。

　　【整体把握】

　　《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，愿为父亲分担压力;“旦辞爷娘去……”八句以重复的句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的'艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情;再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦;最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和*生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致;以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然;以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

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有关木兰诗的古今异义词

有关木兰诗的古今异义词

　　木兰诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。

　　木兰诗古今异义词

　　阿爷无大儿

　　古义是：“爸爸”，今义是：“爸爸的爸爸”。

　　雌兔眼迷离

　　古义是：“眯着眼”，今义是：“模糊而难以分辨清楚”。

　　卷卷有爷名：古义指“父亲”；今义为“父亲的父亲”。

　　但闻黄河流水：古义为副词，指“只”；今常作转折连词。

　　出郭相扶将：古义指“外城”；今多作姓氏。

　　双兔傍地走：古义指“跑”；今义指“行走”。

　　①爷：古义指父亲，e.g.：卷卷有爷名；今指爷爷，即父亲的父亲。

　　②走：古义为跑，双兔傍地走；今义行走。

　　③但：古义为只，副词，e.g.：但闻黄河流水鸣溅溅；今常用作转折连词。

　　④郭：古义为外城，e.g.：出郭相扶将；今仅用作姓氏。

　　⑤户：古义为门，木兰当户织；今义人家、门第。

　　⑥迷离：古义为眯着眼，今义模糊而难以分辨清楚。

　　⑦十二：古义为虚数多，今义数词，十二。

　　《木兰诗》赏析

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的.*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕*厚禄而热爱和*生活。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

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《师说》古今异义词语解释

《师说》古今异义词语解释

　　《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。下面是小编收集整理的《师说》古今异义词语解释，希望对你有帮助。

　　【古之学者必有师】

　　古义：求学的人

　　今义：有专门学问的人

　　【句读之不知】

　　古义：句子停顿的地方

　　今义：看字发出声音

　　【小学而大遗】

　　古义：小的方面学*

　　今义：专门的一个求学阶段

　　【师者，所以传道受业解惑也】

　　古义：特殊的指示代词，相当于“用来……的”

　　古义：表因果关系的连词。

　　【吾从而师之】

　　古义：是两个词，从：跟随;而：而且

　　今义：连词，表结果、目的等。

　　【是故无贵无贱，无长无少】

　　古义：无论

　　今义：常用义为“没有”

　　【今之众人】

　　古义：一般人、普通人

　　今义：常指许多人

　　【是故弟子不必不如师】

　　古义：不一定

　　今义：用不着，不需要

　　拓展：

　　原文

　　《师说》

　　朝代：唐代

　　作者：韩愈

　　古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而*其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则*谀。”呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

　　李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通*之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

　　译文

　　古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是（用来）传授道理、授与专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理的，谁能够没有疑难问题呢？有疑难问题却不跟老师请教，那些成为疑难的`问题便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本来比我早，我跟随他，以他为师；出生在我后面的，他懂得道理要是也比我早，我也跟他学*。我学*的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。

　　唉！从师学*的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了！古时候的圣人，超出一般人够远了，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们不如圣人也够远了，却以向老师学*为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人的所以成为圣人，愚人的所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢，却不肯从师学*，这真糊涂了。那些儿童们的老师，是教给儿童们读书和学*书中文句的，不是我所说的那种传授道理、解释疑难问题的老师。不懂得书中的文句就从师学*，疑难问题不得解释，却不向老师请教，小事学*，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。巫医、乐师、各种工匠，不把相互学*当作难为情。读书做官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻，称官位高的人为老师，就*于拍马。”唉！从师学*的传统不能恢复，从这里可以知道了。巫医、音乐师和工匠，是所谓上层人士看不起的，现在那些“上层人士”的明智程度竟然反而不及这些人，岂不是可以奇怪的么！

　　圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，那一定有可以当我老师的。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务各有钻研与擅长，不过这样罢了。

　　李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传注全都学了，不被时俗拘束，来向我学*。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》来赠给他。

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木兰诗古今异义词翻译

木兰诗古今异义词翻译

　　木兰诗古今异义词翻译有哪些呢？我们不妨一起来看看吧！以下是小编为您搜集整理提供到的木兰诗古今异义词翻译内容，希望对您有所帮助！欢迎阅读参考学*！

　　木兰诗古今异义词翻译

　　1、 唧唧（jī jī）：纺织机的声音

　　2、 当户（dāng hù）：对着门。

　　3、 机杼（zhù）声：织布机发出的声音。机：指织布机。杼：织布梭（suō）子。

　　4、 惟：只。

　　5、 何：什么。

　　忆:思念，惦记

　　6、 军帖（tiě)：征兵的文书。

　　7、 可汗（kè hán）：古代西北地区民族对君主的称呼

　　8、 军书十二卷：征兵的名册很多卷。十二，表示很多，不是确指。下文的“十二转”、“十二年”，用法与此相同。

　　9、 爷：和下文的“阿爷”一样，都指父亲。

　　10、 愿为市鞍(ān）马：为，为此。市，买。鞍马，泛指马和马具。

　　11、 鞯（jiān）：马鞍下的垫子。

　　12、 辔（pèi)头：驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

　　13、 辞：离开，辞行。

　　14、 溅溅（jiān jiān）：水流激射的声音。

　　15、 旦：早晨。

　　16、 但闻：只听见

　　17、 胡骑（jì）：胡人的战马。 胡，古代对北方少数民族的称呼。

　　18、 啾啾（jiū jiū）：马叫的声音。

　　19、 天子：即前面所说的“可汗”。

　　20、 万里赴戎机：不远万里，奔赴战场。戎机：指战争。

　　21、 关山度若飞：像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。度，越过。

　　22、 朔(shuò)气传金柝：北方的寒气传送着打更的声音。朔，北方。金柝（tuò），即刁斗。古代军中用的一种铁锅，白天用来做饭，晚上用来报更。

　　23、 寒光照铁衣：冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

　　24、 明堂：明亮的.的厅堂，此处指宫殿

　　25、 策勋十二转(zhuǎn)：记很大的功。策勋，记功。转，勋级每升一级叫一转，十二转为最高的勋级。十二转：不是确数，形容功劳极高。

　　26、 赏赐百千强(qiáng）：赏赐很多的财物。百千：形容数量多。强，有余。

　　27、 问所欲：问（木兰）想要什么。

　　28、 不用：不愿意做。

　　29、 尚书郎：尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

　　30、 愿驰千里足：希望骑上千里马。

　　31、 郭：外城。

　　32、 扶：扶持。 将：助词，不译。

　　33、 姊（zǐ）：姐姐。

　　34 理：梳理。

　　35、 红妆（zhuāng）：指女子的艳丽装束。

　　36、 霍霍（huò huò）：模拟磨刀的声音。

　　37、 著(zhuó)：通假字 通“着”，穿。

　　38、 云鬓（bìn）：像云那样的鬓发，形容好看的头发。

　　39、 帖（tiē）花黄：帖”通假字 通“贴”。花黄，古代妇女的一种面部装饰物。

　　40、 雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离：据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。扑朔，爬搔。迷离，眯着眼。

　　41、 双兔傍地走，安能辨我是雄雌：两只兔子贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？ 42、 “火”：通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭，后意译为同行的人。

　　43、 行：读háng。

　　44、 傍(bàng)地走：贴着地面并排跑。

　　注：《木兰诗》已成为语文出版社语文版七年级上第24课、八年级下第8课、人民教育出版社七年级下第10课及湖北教育出版社鄂教版七年级上第28课。

　　A、字音：机杼〔zhù〕 鞍鞯〔ān jiān〕 辔〔pèi〕头 鸣溅溅〔jiān〕 金柝〔tuò〕 阿姊〔zǐ〕 霍霍〔huò〕 可汗〔kè hán〕 贴：军帖〔tiě〕；贴〔tiē〕黄花；字帖〔tiè〕

　　通假字:

　　①、对镜帖花黄：“帖”通“贴”，贴，粘贴。

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根本的古今异义是什么

根本的古今异义是什么

　　根本，指基础或本质;比喻事物的本源、根基。语出《韩非子·解老》：“上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”下面是小编给大家整理的根本的古今异义简介，希望能帮到大家!

　　根本的古今异义

　　“根本” 一词的意思不难理解，可是稍注意一下就会有疑问，“根”为什么与“本”结合在一起?其实，在古代汉语中，“本”就是指树木的根。

　　《说文解字》曰：“木下*。”

　　《国语·晋语一》：“伐木不自其本，必复生。”其意义不解自明。

　　《说文解字》又曰：“根，木株也。”“根”在古文中是指砍掉树干的木橛子，而在现代汉语中却指树根，因此，古今合意出现了“根本”一词。

　　①本源。《素问·四气调神大论》：“夫四时阴阳者，万物之根本也。”

　　②植物的根部。《素问·五运行大论》：“形精之动，犹根本之与枝叶也。”

　　根本的基本解释

　　事物的根源或最主要的问题：应当从～上考虑解决问题的方法。

　　重要的、起决定性作用的：不要回避最～的问题。

　　本来;从来：这话我～没说过。

　　从头到尾;始终;全然(多用于否定式)：他～就没想到这些问题ㄧ我～就不赞成这种做法。

　　彻底：问题已经～解决。

　　比喻事物的本源、根基

　　两种教义在根本上是一致的。

　　水、土是农业的根本他们的思想,从根本上说,并没有超出宋儒理学——《事事关心》

　　基础或本质

　　根本原因

　　根本的基础学科,就是研究物质运动基本规律的物理,加上作科学技术工具的数学。——《现代自然科学中的基础学科》

　　[at all]∶完全

　　我根本就不赞成你的主张。

　　根本的引证解释

　　植物的`根干。

　　宋梅尧臣《送孙曼卿赴举》诗：“欲变明年花，曾不根本移。”

　　明叶子奇《草木子·杂俎》：“枝叶之枯，必在根本。”

　　鲁迅《野草·题辞》：“根本不深，花叶不美。”

　　事物的根源，基础，最主要的部分。

　　《韩非子·解老》：“上不属天，而下不著地，以肠胃为根本，不食则不能活。”

　　《史记·白起王翦列传论》：“翦为宿将，始皇师之，然不能辅秦建德，固其根本，偷合取容，以致圽身。”

　　宋苏轼《乞留顾状》：“给事中顾临，资性方正，学有根本。”

　　《醒世恒言·徐老仆义愤成家》：“不如回去商议置买些田产，做了根本，将馀下的再出来运算。”

　　明 赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“是玉矧中州，为恢复一统之根本，而汴国尤勘定全豫之先资。”

　　鲁迅《书信集·致胡适》：“其根本见《太*广记》卷四六七《李汤》条。”

　　来由。

　　《西游记》第三九回：“他的一节儿起落根本，我尽知之。”

　　全然。

　　巴金《寒夜》三：“而且他根本就没有想到这时候他应该下楼去吃饭。”

　　从来;本来。

　　艾芜《人生哲学的一课》：“围绕我们的社会，根本就容不下一个处处露出本来面目的好人。”

　　杨沫《青春之歌》第一部第五章：“但是，说着说着，忽然间他竟忘情地对林道静凝视起来，好像他根本不是在谈话。”[1]

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木兰诗中的古今异义词有哪些

木兰诗中的古今异义词有哪些

　　木兰诗中的古今异义词都有哪些呢？以下是小编收集的相关信息，仅供大家阅读参考!

　　木兰诗中的古今异义

　　阿爷无大儿

　　古义是：“爸爸”，今义是：“爸爸的爸爸”。

　　雌兔眼迷离

　　古义是：“眯着眼”，今义是：“模糊而难以分辨清楚”。

　　卷卷有爷名：古义指“父亲”；今义为“父亲的父亲”。

　　但闻黄河流水：古义为副词，指“只”；今常作转折连词。

　　出郭相扶将：古义指“外城”；今多作姓氏。

　　双兔傍地走：古义指“跑”；今义指“行走”。

　　古今异义词

　　形成“古今异义”的原因并不来源于词本身，而是来源于古人的表达*惯。

　　例如“过”， “一日，大母过余曰”(归有光《项脊轩志》)，“有一天，母亲来(对)我说”。这里的'“过”是“来、过来”，当时有“来”字，归有光不这样用，其他的文段中也有类似的情况。

　　同时，古代的词汇没有现代这么丰富也是造成古今异义的重要原因之一。

　　例如“走”，古代人常常用来表达“跑”的意思，为什么他们不用“跑”，是因为那时候可能就没有“跑”这个字，有一个“奔”字倒是带有跑的意思，但是他们的表达*惯不这样用，这是一个典型的例子。

　　是不是他们都不用“奔”表达“跑”的意思呢?不是，“载欣载奔”(陶渊明《归去来兮辞》)里就是跑的意思。

　　所以说，文言文教学中，古今异义词也要放在句子中，常见的加以适当提示，学生读的多了，见的多了，这些词义自然一看就明白。如果把它单独解释，“走在文言文里就是跑”，就又把这个词限制死了，遇到“两股战战，几欲先走”(林嗣环《口技》)，是解释为“离开”还是“跑”，就又说不清了。

　　木兰诗原文

　　唧(jī)唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼(zhù)声，惟闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖（tiě），可汗（kè hán）大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马，从此替爷征。

　　木兰诗东市买骏马，西市买鞍鞯（jiān），南市买辔（pèi）头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅（jiān jiān）。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiū jiū)。

　　万里赴戎(róng)机，关山度若飞。朔（shuò)气传金柝（tuò），寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将（jiāng）；阿姊（zǐ）闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍(huò huò）向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著（zhuó)我旧时裳（cháng）。当窗理云鬓(bìn)，对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍(bàng)地走，安能辨我是雄雌？

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