婚恋题材的古诗

有关战争题材的古诗词句子

有关战争题材的古诗词句子

　　在日常生活或是工作学*中，许多人对一些广为流传的'句子都不陌生吧，根据语气的不同句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那什么样的句子才具有启发意义呢？以下是小编为大家收集的有关战争题材的古诗词句子，希望对大家有所帮助。

　　1、美人自刎乌江岸，战火曾烧赤壁山，将军空老玉门关。——张可久《卖花声·怀古》

　　2、山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。——纳兰性德《长相思·山一程》

　　3、秦时明月汉时关，万里长征人未还。——王昌龄《出塞二首·其一》

　　4、宁为百夫长，胜作一书生。——杨炯《从军行》

　　5、羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。——范仲淹《渔家傲·秋思》

　　6、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

　　7、一年三百六十日，多是横戈马上行。——戚继光《马上作》

　　8、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》

　　9、林暗草惊风，将军夜引弓。——卢纶《和张仆射塞下曲·其二》

　　10、胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。——杜牧《题乌江亭》

　　11、汉兵已略地，四方楚歌声。——虞姬《和项王歌》

　　12、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　13、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。——李贺《雁门太守行》

　　14、白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。——李颀《古从军行》

　　15、莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。——李益《塞下曲》

　　16、剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。——杜甫《闻官军收河南河北》

　　17、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。——李约《过华清宫》

　　18、夜战桑乾北，秦兵半不归。——许浑《塞下曲》

　　19、烽火连三月，家书抵万金。——杜甫《春望》

　　20、大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。——王昌龄《从军行七首》

　　21、边月随弓影，胡霜拂剑花。——李白《塞下曲六首》

　　22、此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。——李商隐《马嵬·其二》

　　23、传闻一战百神愁，*强兵过未休。——曹松《己亥岁二首·僖宗广明元年》

　　24、客子过壕追野马，将军韬箭射天狼。——李梦阳《秋望》

　　25、马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　26、烽火照西京，心中自不*。——杨炯《从军行》

　　27、风劲角弓鸣，将军猎渭城。——王维《观猎》

　　28、支离东北风尘际，漂泊西南天地间。——杜甫《咏怀古迹五首·其一》

　　29、胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

　　30、今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨。——李颀《古意》

　　31、百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。——李白《从军行》

　　32、卷旗夜劫单于帐，乱斫胡儿缺宝刀。——马戴《出塞词》

　　33、集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。——梁启超《读陆放翁集》

　　34、万里云间戍，立马剑门关。——崔与之《水调歌头·题剑阁》

　　35、昨夜秋风入汉关，朔云边月满西山。——严武《军城早秋》

　　36、纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　37、乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。——李白《战城南》

　　38、年少万兜鍪，坐断东南战未休。——辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》

　　39、东风吹落战尘沙，梦想西湖处士家；——刘因《观梅有感》

　　40、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。——岑参《白雪歌送武判官归京》

　　41、流星飞玉弹，宝剑落秋霜。——张玉娘《从军行》

　　42、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。——马戴《出塞词》

　　43、横笛闻声不见人，红旗直上天山雪。——陈羽《从军行》

　　44、天山雪后海风寒，横笛偏吹行路难。——李益《从军北征》

　　45、诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空。——梁启超《读陆放翁集》

　　46、起望衣冠神州路，白日销残战骨。——辛弃疾《贺新郎·用前韵送杜叔高》

　　47、凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤。——屈原《国殇》

　　48、前年伐月支，城上没全师。——张籍《没蕃故人》

　　49、军合力不齐，踌躇而雁行。——曹操《蒿里行》

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古代诗歌题材分类

古代诗歌题材分类

　　在日常学*、工作或生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗歌吧，诗歌语言言简义丰，具有凝练和跳跃的特点。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗歌才是好的诗歌，下面是小编为大家整理的古代诗歌题材分类，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　按题材内容的不同，古诗词分为：

　　咏史怀古诗

　　惜别送别诗

　　爱情怨女诗

　　思乡怀人诗

　　咏物抒怀诗

　　边塞征戍诗

　　山水田园诗

　　一、咏史怀古诗

　　对咏史怀古诗的思想内容进行评价，就是通过分析诗中涉及的历史事件和人物，体会作者旧事重提的意图，把握作者抒发的思想感情。

　　【技法解密】

　　1、把握咏史怀古诗的思想内容

　　咏史怀古诗的思想内容多表现以下几个方面：

　　①喟叹古今朝代兴亡变化，感叹昔盛今衰、物是人非。

　　② 借古讽今，批判现实。

　　③ 仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。

　　④对历史作冷静的理性思考，发表自己的见解，归纳历史规律等。

　　2、诗歌举例

　　a、感慨盛衰无常及昔盛今衰

　　越台揽古（李白）

　　越王勾践破吴归， 战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿， 只今惟有鹧鸪飞。

　　b、借古讽今、吊古伤今（伤己）

　　泊秦淮（杜牧）

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

　　c、仰慕古人成就，表达自己渴望建功立业的心情或功业无成的感慨。如苏轼《念奴娇。赤壁怀古》

　　d、诗人对历史作冷静的理性的思考，自己并不置身其中，只用史实或就史实作出假设，表明自己的态度倾向。如杜牧的《题乌江亭》：

　　胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

　　这是咏叹项羽兵败，自刎乌江的诗，开头两句，就事论事，批判项羽的不能“包羞忍耻”；三四句就史实作出另样假设，表达了惋惜之意，从而表明了“男儿”应当能屈能伸，屡败不馁的道理，是颇有积极意义的。同样的题材，王安石也写了一首《题乌江亭》，却说“江东子弟今虽在，肯为君王卷土来？”他感到项羽的失败是历史的必然。可见，对于同一题材，诗人们有时从不同的角度去思考、反映，就会有不同的看法，这不但体现诗人不同的艺术技巧，也反映了他们不同的历史观和人生观。

　　二 、惜别送别诗

　　对惜别送别诗思想内容的评价，通过分析其中的形象、语言和表达技巧，进而把握诗人的思想感情。

　　【技法解密】

　　1、把握惜别送别诗的思想内容

　　在思想内容上常表现以下几方面：

　　表达离愁别绪，多迷恋、伤感。

　　表达深情厚谊，多赞美、留恋。

　　表达诗人豁达的胸襟和豪放的气度。

　　2、诗歌例析

　　A、依依不舍的留恋之情

　　赠别（杜牧）

　　多情却似总无情，唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

　　B、情深意长的勉励

　　别董大（高适）

　　千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。莫愁前路无知己，天下谁人不识君？

　　C、坦陈心志的告白

　　芙蓉楼送辛渐 （王昌龄）

　　寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。

　　三、爱情怨女诗

　　1、把握爱情怨女诗的思想内容

　　表现如下：

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大寒古诗题材大全

大寒古诗题材大全

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗泛指中国古代诗歌。还苦于找不到好的`古诗？下面是小编为大家收集的大寒古诗题材大全，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《晚登虔州即事寄李侍御》唐·耿湋

　　章溪与贡水，何事会波澜。万里归人少，孤舟行路难。

　　春光浮曲浪，暮色隔连滩。花发从南早，江流向北宽。

　　故交参盛府，新角耸危冠。楚剑期终割，隋珠惜未弹。

　　酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。

　　《村居苦寒》唐·白居易

　　八年十二月，五日雪纷纷。竹柏皆冻死，况彼无衣民。

　　回观村闾间，十室__贫。北风利如剑，布絮不蔽身。

　　唯烧蒿棘火，愁坐夜待晨。乃知大寒岁，农者尤苦辛。

　　顾我当此日，草堂深掩门。褐裘覆絁被，坐卧有余温。

　　幸免饥冻苦，又无垄亩勤。念彼深可愧，自问是何人。

　　《大寒》宋·陆游

　　大寒雪未消，闭户不能出，可怜切云冠，局此容膝室。

　　吾车适已悬，吾驭久罢叱。拂麈取一编，相对辄终日。

　　亡羊戒多岐，学道当致一，信能宗阙里，百氏端可黜。

　　为山傥勿休，会见高崒嵂。颓龄虽已迫，孺子有美质。

　　《回次妫川大寒》宋·郑獬

　　地风如狂兕，来自黑山旁。坤维欲倾动，冷日青无光。

　　飞沙击我面，积雪沾我裳。岂无玉壶酒，饮之冰满肠。

　　鸟兽不留迹，我行安可当。云中本汉土，几年非我疆。

　　元气遂隳裂，老阴独盛强。东日拂沧海，此地埋寒霜。

　　况在穷腊后，堕指乃为常。安得天子泽，浩荡渐穷荒。

　　扫去妖氛俗，沐以楚兰汤。东风十万家，画楼春日长。

　　草踏锦靴缘，花入罗衣香。行人卷双袖，长歌归故乡。

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《诗经》中的婚恋诗

《诗经》中的婚恋诗

　　《诗经》中的婚恋诗占有极大的比例，诗歌所描写的婚恋内容十分丰富，既有少女怀春之情，又有两情相悦之喜。以下是小编为大家收集的《诗经》中的婚恋诗，欢迎阅读与收藏。

　　婚恋是文明社会中人的一段最为重要的人生经历，因而婚恋也被文学家作为了永恒的文学主题，而在上古社会的诗歌中，婚恋诗止如千百年来那样表达养人们在恋爱婚姻之中的酸甜苦辣《诗经》中的婚恋诗表现了人们从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇，木文也主要把其分为恋爱诗和婚姻诗两大类。

　　一、《诗经》中的恋爱诗

　　*人对于感情的表达是含蓄的，但在西周时期，社会礼教并非十分严厉，因而男女婚恋还较为自由，因而在《诗经》中，其对爱情的描写是细腻而真诚的，其在诗歌之中描述了恋爱之中男女心理、神态与动作等，例如《诗经》中的《邶风·静女》就极为细腻地描写了男女幽会的场景以及主人公的心理

　　这首诗从男子的心理出发来描写他与女子约于“城隅”，而“静女”却以“不见”来戏耍男子，让男子“搔首蜘躇”，写出了女子的烂漫与活泼，而男子“搔首”的憨态也跃然纸上。等到女子来了，并将“彤管”赠送给男子，男子便十分欣喜，男子觉得女子赠送的“彤管”十分漂亮和美丽，而实际上男子对于礼物的喜爱并不是真的以为女子的礼物有多贵重和漂亮，而是因为它是“美人之贻(赠送)”罢了，这又写出了恋爱中的男子爱屋及乌的一种心态。*后来的爱情诗极少有从男子的口吻与角度来写，这首诗虽是以女子为题，但是却是从男子口吻写出，感情表达得十分细腻和生动，虽然语高浅显，但却把男子在约会中焦急等待的心理、挠头踟蹰的神态描绘得十分形象生动，把男子对女子的喜爱之情写的真挚感人。整首诗气氛轻松欢快，而且情趣盎然，把一幅年轻男女幽会的图景形象地展现在我们而前。

　　除了表达男女甜蜜的约会或分离的相思之外《诗经》中还有描写情侣闹别扭的“彼狡童兮，不与我高兮。维子之故，使我不能餐兮”，写出情人与作者闹别扭不讲话，而作者因此而吃不下饭，睡不养觉;还有描写男子思慕女子的，例如《周南·关眼》中那位爱上采若菜女子的君子，因为“求之不得”而“寤寐思服”“辗转反侧”。这些发自肺腑的恋歌抒写了《诗经》时代人们的爱情百态。

　　二《诗经》中的婚姻诗

　　相对于恋爱较为个人化的选择，婚姻则更能反映当时社会家庭的风俗等，从婚姻家庭的演化史可以看出整个人类文明不断进步的历史，结婚礼仪能够反映当时社会的风俗，而婚姻生活则反映了当时的一种社会状态。在《诗经》的婚姻诗中也有诸多描写婚姻的诗歌，这反映了当时人们的生活状态以及社会生活。

　　婚姻生活是以婚礼为标志的，婚礼的举办标志养男女结为夫妻，开始共同生活。《诗经》中也就有了许多描写婚礼的诗歌，例如《卫风·硕人》中就描写了齐女庄姜出嫁时的盛大场而，其中写到“四牡有骄，朱帕镰镰，翟葬以朝”，写出新娘的出嫁时有四匹挂养红绢的大马迎接，还有羽毛装饰的漂亮的马车等。

　　婚礼之后，便是柴米油盐的婚姻生活，而在这*淡之中也显现出夫妻之间的幸福生活。诗经《郑风·女曰鸡鸣》便是一首描写夫妻生活中小事的一首诗，但其内容活泼俏皮，写出了夫妻之间的幸福之感。在这首诗中，女子早起催丈夫起床打猎，说道“弋高加之，与子宜之。宜高饮酒，与子偕老”意思是:“你打下野鸭大雁，我给你烹调做好菜。美酒佳肴，要与你白头偕老”而丈夫对妻子的体贴也十分感激，便有了“知子之来之，杂佩以赠之。知子之顺之，杂佩以问之。知子之好之，杂佩以报之”的场景，男子为了感谢妻子的关怀、体贴便以佩赠送妻子。

　　婚姻除了喜庆与甜蜜，自然也有不幸的婚姻，在《诗经》之中也有描写弃妇的诗歌。在《邶风·日月》中，弃妇悲愤的像日月哭诉，痛斥丈夫“逝不古处”，这表明丈夫之前也曾对她好过，但如今却是“逝不相好”，女子婚后遭受丈夫不公的待遇，绝望之极女子开始怨恨父母“父兮母兮，畜我不卒”，怨恨父母为何不能养她到老，而要让她嫁给现在的丈夫，作者止是在感觉生活无望的情沉下才会请求日月为自己做主，才会对远方的父母发出这种怨恨。

　　三《诗经》中的婚姻爱情诗所蕴涵的社会学价值

　　(一)反映了父母之命、谋钓之言对婚姻的规范

　　西周时代是一个礼教不断制定和完善的时代，西周周公制定礼教奠定了我国文化传统的基础，而随礼乐之事的不断完善，社会生活的方方面面都有其规范，婚姻也不例外。*传统婚姻的“父母之命、媒约之高”也在《诗经》的婚恋诗中有所反应，例如《卫风·氓》中“匪我想期，子无良媒”，以女子的口吻写到“不是我愿误佳期，你无媒人失礼仪”，这里写出了当时婚姻的一种流程规范，没有媒人来谈婚事，是不符合当时的礼仪魄《齐风·南山》中的“娶妻如之何，必告父母’，“娶妻如之何?匪媒不得”，也是讲男子娶妻必然要得父母之命，有媒约之高。从这些诗句中，我们看出这些礼仪规范己经开始干扰男女的自由恋爱与婚姻，只有经过这些规范认可的婚姻才能得到祝福，这些规范也使得恋爱男女有了“岂敢爱之?畏我分父母。仲可怀也，父母之高亦可畏也”的'哀怨与顾忌。

　　(二)反映了男权社会的婚姻家庭制度

　　东周之前并没有严格和规范的婚姻制度，但随社会生产力的发展，私有制以及奴隶制的产生，在父系社会之中，一个成年男性如果有一定的财产，那么其必然就需要一个财产继承人，而且这个继承人也必须是男性，为了保证其财产为其自己骨肉所继承，在婚姻上，便要求女子对于男子要绝对的忠诚，而男性为满足自己的欲望则可以拥有多个妻子，这也就形成了一夫多妻制。在男权社会之中，女子遭受养多重不公待遇，在《卫风·氓》中，女子就诉说了自己婚后辛苦操劳的生活，但最终还是被丈夫虐待和遗弃，不得己女子只能同到娘家，却又被自己的兄弟嘲笑，因此女子以自己的经历告诫年轻女子“于磋女兮，无与士耽!士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也”。这道出了在男权社会之中被受婚姻制度压迫的女子的现状。

　　(三)反映了古代妇女的生殖责任

　　男权社会一切以服务男性为基准，这也使得女性的社会地位是极为低下的，女子在家庭中不仅要承担起所有家务，还要承受繁衍子嗣的压力。在宗法制社会，繁衍子嗣对于一个家族的延续以及财产的继承是十分重要的。在诗经《周南·益斯》中，作者称赞益斯强大的繁衍力，认为益斯“宜尔子孙”能够家族兴旺、世代延绵。在《周南·桃天》之中有“桃之天天，有昔其实。之子于归，宜其家室”，作者借桃树果实累累来祝福出嫁的姑娘能够早生和多生孩子，这种把子嗣繁衍看做是妇女的责任与义务的观念至今还在社会中有所保留。

　　《诗经》介绍

　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

　　《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中“风”包括"十五国风”，“风”的意思是土风、风谣。“风”包括了十五个地方的民歌，叫“十五国风”，有160篇，是《诗经》中的核心内容。“雅”是正声雅乐，分“大雅”、“小雅”，有诗105篇，其中大雅31篇，小雅74篇。“颂”是祭祀乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。是“五经”之一。诗经距今已有2500年的历史。

　　《诗经》共收集了305篇诗歌，其中6篇为笙诗，只有标题，没有内容，现存305篇(既有标题又有文辞的)。到了战国时期，礼崩乐坏，大量乐谱失传，仅存的歌词则编入《诗经》。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。这些诗当初都是配乐而歌的歌词，保留着古代诗歌、音乐、舞蹈相结合的形式，但在长期的流传中，乐谱和舞蹈失传，就只剩下诗歌了。

　　《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊；又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。

　　《诗经》的编纂者，多传是孔子。孔子与他的学生们可能是为这部诗集进行过编排删订等工作。但是恐怕这并非编纂工作的全部。在孔子之前，为此巨著作出贡献者，恐怕还有很多人啊。

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抗疫题材诗歌

抗疫题材诗歌

　　用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。以下是小编为大家整理收集的“抗疫题材诗歌”，欢迎大家前来阅读！

　　伟大的渺小

　　渺小的人，

　　因一己私欲使全世界陷入恐慌。

　　伟大的人，无私奉献，

　　奋力挽回全世界。

　　我想问问自私渺小的人，

　　当你在伤害野生动物，破坏自然规律时，

　　可否想到，

　　会给世界造成什么样的伤害？

　　面对那些因你们的所作所为，而受到伤害或死亡的人，

　　你们的良心还好过吗？

　　面对社会的谴责，你们将如何自处？

　　我想向那些伟大的人致敬。

　　在家家户户团圆的日子里，

　　你们在和病毒战斗，

　　我们看到的是各种熟悉的面孔，

　　而你们——

　　看到的是各种陌生的面孔。

　　我们面对的是亲人、朋友和家人

　　而你们——

　　面对的是未知、病毒或死亡。

　　自私而渺小的人

　　请记住你们今日所造成的伤害，

　　是那些伟大而又无私的人

　　在为你们的无知奉献自己。

　　黎明的那道光总会越过黑暗，带来曙光。

　　祝天下所有伟大的英雄们，

　　身体建康，*安归来。

　　抗疫英雄

　　谁是英雄？

　　在与病毒抗争中的英雄。

　　日日夜夜不曾疲倦，

　　伴随着患者恢复健康。

　　谁是英雄？

　　为了人民的生命

　　放下了小家守护大家，

　　不顾一切的成为最美逆行者

　　谁是英雄？

　　疫情面前英勇无畏。

　　筑起了一道坚不可摧的生命防线，

　　只为人民打赢这场战役

　　疫情肆虐，生命可贵，

　　万众一心，众志成城。

　　愿英雄们*安归来，

　　愿所有人健康*安！

　　抗疫题材诗歌 3

　　在这个并不寒冷的冬天，

　　因突如其来的新型冠状病毒感染疫情，

　　让这个本该迎接新年新气象，

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|诗歌题材分类

高考诗歌题怎么做，先学会诗歌的题材分类，才能准确把握诗歌内容与情感

按诗歌的内容把诗歌分为几类：1.山水田园诗、2.思乡送别诗、3.咏物诗、4.咏史怀古诗、5. 羁旅行役诗、 6. 边塞诗、7. 闺怨诗，每一类别的古诗所表达的感情、主旨往往相似，通过分类易于举一反三、触类旁通。

一、山水田园诗

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静。

语言风格：清新质朴，清丽洗练。

艺术手法：白描、衬托等

抒情手法：是借景抒情、寄情于景

1、内容范围：一般写景诗和山水田园诗

2、写法特点：借景抒情，融情入景

3、分析重点：景物特征

4、山水田园诗的主题：① 归隐田园，钟情山水

② 描绘山川美景，热爱祖国河山

③抒发对宁静、*和、首由、隐逸生活的向往适自得的心情

诗人把细腻的笔触投向静谧的山林，悠闲的田野，创造出一种田园牧歌式的生活，借以表达对现实的不满，对宁静*和生活的向往。

田园诗有浓郁的人文色彩，不仅描写美丽的田园自然风光，还涉及农事方面的内容，是农业文明的产物。因此一些田园诗也表现以下主题：

①描写农村勤劳、淳朴、安乐的生活情景

②*收、与民同乐的情感

③对农村劳动生活的热爱之情。

④辛勤劳动，秋收时的欢快心情。

二、送别诗

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒钱别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

1. 形式标志：标题中有“送”或“别”等字眼；

2. 基本主题：依依不舍的留念；情深意长的勉励； 坦陈心志的告白；别后情境的想象。担忧与对友人的思念

3. 感*彩：①依恋与不舍低沉哀婉，伤感惆怅

②安慰与祝愿旷达刚健，乐观向上。

这类诗歌在艺术手法上大多是采用寓情于景的抒情方式，也借助于想象、联想塑造形象，以婉约派词人、诗人写的较多。

三、边塞征战诗

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争频仍，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

1. 形式标志：题目中朵出现“塞”、“征”、“军”等字眼；也用乐府旧题的，如《凉州词》、《少年行》、《关山月》、《从军行》等。

2. 基本主题：建立功业的渴望；保家卫国的决心；山河沦丧的痛苦；久居边关的乡愁；塞外生活的艰辛和连年征战的惨烈；报国无门的怨愤和归家无望的哀痛。

① 豪迈奔放、一往无前，显示祖国河山之壮美，抒发边疆将士保家卫国、建功立业之豪情。

② 表现边塞生活的艰苦。表示戍边战士*息叛乱、对侵略和巩固边防、为国捐躯的决心

③ 写边塞的风光或思乡怀人的情怀。抒发报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤之情。

④ 表达外患未除、功业未建以及久成边地、士兵思乡等复杂矛盾的情感。

⑤ 诉连年征战之苦，思乡思亲之苦。

⑥ 揭露统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。（战争诗常如此）

⑦ 通过征夫怨妇侧面写统治者穷兵黩武政策给老百姓带来的痛苦。

⑧ 建功立业的渴望和保家卫国的决心、豪情；报效祖国的激情。

3.分析重点：

鉴赏边塞诗要结合作者的生*思想和诗歌创作的具体时间，体味诗人在诗中写的是什么，抒发的哪一类型的情感，要注意富有边塞特征的景物和富有战争特征的事件、心理。

四、行旅诗和闺怨诗

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久成边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写怀人。写作上或触景伤情，或感时生情（中秋望月、重登高、伤春悲秋、日暮思归），或托物传情（月、雁、笛、柳），或因梦寄情，或妙喻传情。

鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别；抓意象，构建图景；抓住关键词语，体味艺术特点。行旅诗：主要表现行旅之人旅途的艰辛、寂寞以及对家乡亲人的思念。

思路：写物象 ——触“物”生情 ——抒情，

注意所写物象，如黄昏、落日、枯藤、老树、昏鸦、倦鸟、流水、孤雁、鸿雁、秋雁、万里船、孤舟、浮云、杨柳、明月、残风、笛声、歌吹、鸡声、茅店、寒灯、孤影、夜雨、孤灯、烽烟、家书、书机、梦、乡关等

1. 宫怨诗：反映皇宫内妇女生活的怨诗，写皇帝喜新厌厌旧和封建社会红颜衰老而被遗弃的可悲结局。表达诗人对宫中广大嫉妃不能自主命运的深切同情。（如王昌龄的《*曲》《长信秋词》，李白《玉阶怨》，杜牧的《秋夕》，白居易《后官词》，张祜《宫词》。）

2. 征妇怨：妇人独守空闺，对远在边关的良人（丈夫）的思念。良人可能是为了功名，但更多的却是被征调入边关。诗歌既有战争早日结束、良人早归的期盼，也有对战争的诅咒。亲人不得相见，无尽的思念只好寄托在梦，“打起黄莺儿，休教树上啼。”

3. 商妇怨：商人重利轻别离，留下妻子独守空房，商人妇爱而生怨。如李益《江南曲》“嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期，早知潮有信，嫁与弄潮儿。”

4. 情人怨：担心自己命运或抱怨自己被抛弃。也有写对爱情的向往。

5. 闺怨诗：

① 表现妇女对出征在外的丈夫的思念，表达对战争的厌恶或鼓励丈夫建功立业的情怀；表达对出门在外的丈夫的思念。

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婚恋介绍所的经营模式

婚恋介绍所的经营模式

　　一、成立婚姻介绍机构必须具备条件

　　（1）有挂靠单位，并经其审查同意开具证明。

　　（2）有固定的办公场所和相应的办公设备，办公场所2年内不得变更。

　　（3）有一定的自有资金，注册资金不低于3万元。

　　（4）有3名以上熟悉婚姻法律、业务知识，具有高中以上文化程度的工作人员，法人代表应有所在地常住户口。

　　（5）有符合法律、法规和婚姻管理政策规定的规章制度。

　　（6）法人代表有当地*部门出具的连续3年内无犯罪和经济违法行为的证明。

　　（7）有明确的服务宗旨、服务项目。

　　二、婚恋介绍所的经营模式

　　婚姻介绍公司是现在婚介行业的主流机构，是创造婚介行业庞大利润的主要力量，具备一定的规模，婚恋介绍所的经营模式，主要收取单身会员服务费为主要收入来源，也是我们以下内容中着重介绍的经营模式！下面小编整理了婚恋介绍所的经营模式，供大家参考！

　　做为婚介所或者婚恋*台，盈利是很重要的一部分，没有人会做一件只有付出没有回报的事情，而且没有盈利后续的运营也是一个很大的问题，所以解决好盈利问题是重中之重的问题。

　　盈利所需要牵扯的东西就很多了，首先要先解决获客问题，利用各种渠道进行引流工作，比如：线上*台可以利用微信群、QQ群、朋友圈及各种社群的分享裂变、获取自然流量、自媒体营销、竞价、线上活动等当时进行用户获取引流，线下则可以以活动、商家合作、资源整合、线下广告等形式进行用户获取引流。

　　以上面的自然流量获取实现盈利变现模式的例子说明。

　　说到自然流量，有些人会不明白，自然流量是什么，听这个词叼叼的，但是我不懂它是个啥呀！自然流量也叫主动流量，是用户主动通过搜索而自然而来的流量（这里的流量也就是指的会员、用户），这部分多为精确流量，是用户主动来搜索所需信息的自然而来行为，从很大程度上来说是除广告外所带来的流量，不要付费，属于免费的流量。

　　了解自然流量是什么，接下来需要知道怎么实现赚钱盈利变现了。

　　此模式是一个*台众多模式中的一种说明，属于增值盈利，是针对部分用户所需而提供相应的服务实现引流盈利，当然作为一个婚恋*台而言要做的就是要真，把*台真实提高起来，做好审核认证机制，会员的消费可以说就是你帮其进行认证及其他服务的服务费，*台越真实，这部分的增值盈利就会更高！

　　所需工具：

　　1、 能实现提供服务消费的婚恋*台

　　该*台内要可以设置线上匹配、会员制、线上活动、实名认证、红娘服务专区功能。

　　*台内要有能用户所需的功能，婚恋相亲网站，对于用户而言，首先就是要有能够有提供解决其需求的功能，像婚恋网站用户，一般都是想要一个能够对象选择多，能够主动选择跟自己相对来说门当户对的人进行沟通了解交流，进一步达到婚恋的目的。所以婚恋网站首先要提供展示会员基本数据页面，也能根据自身条件进行匹配沟通或者选择相应的红娘帮助其进行相亲，这一部分最重要的.就是做好实名认证，审核机制做好，提供准确的信息。设置相应的会员制，这部分是主要的盈利点，其次是认证可以收取部分资料费用，最大的收费点主要是红娘服务收费及将线上相亲活动转化成线下变现。

　　2、做引流工作，本篇文章中的`自然流量可以利用优化实现人为操作。

　　所谓的人为操作就是利用一些优化的手法，是我们的*台排名上升到用户搜索出结果就能看到的*台地步。

　　获取自然流量的方法：

　　1）做SEO优化

　　这是做推广时常会听见的一个词了，SEO优化也就是搜索引擎优化，根据优化其关键词排名提高点击率及转化率实现变现的一种形式。这部分的技巧相对简单，需要一定的时间，将排名提高起来了，到后期网站挂着就能实现*台挂着就能赚钱，当然该有的实名认证还是要做的。

　　2）自媒体推广

　　这部分就是利用软文、会员相亲卡片及红娘介绍会员相亲等形式进行推广。

　　3）社区*台相亲卡引流

　　可以结合婚恋*台中的会员相亲卡、相亲海报生成功能，生成相对于的相亲卡或者海报去各大婚恋社区进行推广，扫描相亲卡内的二维码进入*台根据其需求进行浏览消费。

　　总的模式流程就是：

　　利用人为操作自然流量-->将流量引导到婚恋*台-->根据其需求在婚恋*台提供相应服务收取服务费。

　　总的来说，此模式是属于增值及获客模式之一，运营起来可提供获取源源不断的单身资源及增值盈利目的是为婚介所提供增值盈利及扩宽获客渠道，源源不断自然的获取单身用户资源，以及为用户提供解决其需求的*台。当然，作为婚恋*台，要真实，会员认证审核模式要做好，可以利用身份证实名认证、手机认证、房车产认证、视频认证等等模式解决好认证问题，提供真实会员信息是婚恋*台是用户选择*台的根本。模式还有多种模式，是结合而来实现增值盈利。

　　婚介机构的运营，是根据不同城市级别，不同老板管理能力，不同红娘专业知识，不同客户经济收入能力等综合而定的，三、四线婚介运营：

　　1、营销与策划，就是在当地做什么可以快速打开市场，让更多的人知道你家婚介公司，同时获取大量的优质单身信息，及让客户跟你产生信任度十分重要。

　　2、红娘的招聘，就要你要招到真正适合做红娘的胚子，好好做红娘版块系统的培训，让她成为专业红娘很重要。

　　3、客服服务。也是客户的成功率，及满意率。如何做让更多的会员能快速结婚，并愿意为你转介绍、续费更重要。

　　4、运管能力。当你一家店赚钱了，你是否有能力在去拓二店、三店、四店等，让你家的婚介品牌使终处于当地领先地位很重要。

　　5、相亲会策划。如何在当地策划一场相亲会，让当地80%的人都知道你家的婚介，并愿意主动进店消费办理会员。

　　6、每年节点把握。就是每年会有哪些主要的日子，做什么能更多让你家的婚介品牌持续的爆光，增加与客户的粘度。

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寒假题材日记

寒假题材日记（通用10篇）

　　一天即将完结，你有什么总结呢？是时候写好总结，写好日记了。日记怎么写才合适呢？以下是小编精心整理的寒假题材日记（通用10篇），欢迎阅读与收藏。

　　在一个风和日丽的早晨，我们收拾好行李，坐着跟大姑丈借来的的车，前往今年寒假旅游的第一站——小叮当科学园区。

　　小叮当科学园区像个游乐园，不同的是，它大多数的设施都和科学有关。我们去的第一站是园内的滑雪场，它是全市唯一一座滑雪场喔！我坐上橡皮圈，抓起把手，从滑道上滑下来。咻！只见那一剎那的快感，彷佛从高处跳下来，这个动作就一直维持下去。不幸的是，有两次橡皮圈在行驶时不小心翻车，害我一屁股坐在滑道上，摔个四脚朝天。

　　离开滑雪场时，已过了中午用餐时间，随便吃了几口饭后，便赶去玩其它游乐设施。在途中经过一个叫追分车站的地方，有辆台车在轨道上，我们便搭上台车。一开始由于我们不会控制台车，所以台车一直往前又往后地移动，后来终于只向前移动了，但路途中还是断断续续地往后又往前移动。到成功车站后，爸妈的手已经累坏了，所以只好放弃开回追分车站。

　　傍晚离开小叮当科学园区，驱车前往饭店。但快乐的时光总是过的特别快，我只好依依不舍的离开，结束这一天的旅程。

　　“当——！当——！当——！……！”终于放寒假了，想到明天一大早我们就要到旅游，让我兴奋的心飞扬了！

　　我们的第一站是农场。农场有一个广阔的大草原，一大清早，已经有络绎不绝、数不清的游客在草原上散步，因为九点有羊咩咩的“脱衣秀”，大家都迫不及待的冲到了表演的广场。我们也赶紧找了一个风水好，视野佳的位置。终于，最精彩的脱衣秀要开始了，表演者抱了一只肥嘟嘟，穿着雪白大衣的羊咩咩出场，表演者的双手好灵巧，一眨眼就把羊咩咩一身厚重的羊毛剃光了。羊毛像雪一般的掉了下来，原本肥嘟嘟、圆滚滚的羊，被剃得瘦巴巴的，好可怜哦！不知道她脱去美丽的大外衣会不会伤心？会不会冷啊？

　　在山上的民宿住了一夜，第二天，我们来到了山谷林场做森林浴。散步时，我看见石头上有扭曲的纹理，沿路还有碎裂的石头薄片，好奇的问妈妈。妈妈告诉我那是板岩，她说板岩原本是海底的烂泥巴，经过造山运动才呈现在我们的眼前。大自然的变化真是神奇呀！最后我们来到山顶，大树干上有工作人员送给小鸟的鸟屋，爸爸说那是用来调查鸟的*性与数量的设计。欣赏美丽的风景片刻后，我和爸爸决定要挑战下方溪谷的吊桥，我好像是英勇的飞天小女警，为了救别人，飞快的冲下去，一溜烟，我已经站在桥中央和爸爸挥手了。

　　“夕阳无限好，只是*黄昏。”欢乐的时光总是短暂易过，后来，我们全家在游客中心广场上缤纷的樱花树下照了几张相片，做为这次寒假生活中，一趟知性与感性之旅完美的纪念。这个既充实又快乐的寒假之旅，将在我记忆中留下最甜美难忘的回忆。

　　寒假不止不觉已经过去了三分之一，但是快乐的时光总是过得那么快，作业完成的差不多了，春节也马上要来了。于是我们要喜气洋洋地过春节了。

　　我们是在老家过春节了，老家的春节不比城市冷清。而且老家的春节反而更加热闹，可以在那里放鞭炮放烟花。可以说在老家过春节才是最有年味了。然后在大城市不同，每到春节家家门户紧闭。似乎整座城市都在安静了。如果在春节这一天吃到了鱼的尾部，那就意味着年年有余，有非常喜庆的寓意。寄托着我们对未来生活的期盼。对我来说最诱惑的就是去亲戚家吃饭了，不仅能吃到可口的饭菜，还能收到大大的红包，简直把我乐坏了。因此我和爸爸经常去串亲戚家。到了晚上还能看春节联欢晚会，简直乐坏了。一家人就挤在电视机前，观看着有趣的小品表演。最引人注目的就是烟花了，烟花在空中绽放出美丽的光彩。让人回味无穷，大街上到处都是红火的，寓意的在下一年里红红火火。

　　寒假很快就会过去了，我们不能沉溺在寒假的快乐中，我们应该把状态投入到紧张学*当中来。要学会适时应变。

　　今天，我妈妈包饺子，包饺了，我倒没什么惊讶！但是念我惊讶的事，妈妈居然在一个饺子里放了一元硬币，让我跟爸爸比赛，谁先吃到谁就算赢。

　　我心想：“这可是极限挑战，要吃的快，还要注意不要太快，不然万一里面有硬币，吃快的话会咬到牙齿的。”

　　开始了，妈妈把饺子放到锅里，烧了一会儿，盛了上来，给我们盛了一个超级大碗里，让我们一个一个的吃，我狼吞虎咽，几乎一口一个，但是我想想不能这么快，要小心一点才行啊！之后我但慢了下来，突然一阵气上了起来，不停的打着喷嚏喝了点水，又吃了起来，每吃一个，我就感觉我的肚子就胀一下，吃着吃着，就泄气了。可是我一心想着第一名，又吃了起来，我看着爸爸那个大胃口，一个一个的接着吃，我心里暗想：“这下爸爸肯定要赢了，”就在我吃到下一个的时候，“咔嚓”一声，我的牙齿瞬间感到疼痛，我大声叫道：“啊”！我急忙吐了出来，发现一元硬币乖乖的躺在那儿，我一时惊住了。过了一会儿才缓过神来，跳了起来：“我赢了，我赢了，耶！“爸爸妈妈也笑了起来。

　　我终于赢了！

　　1月20日星期五晴

　　今天我和妈妈去欧尚逛超市。超市里的人可真多呀！我和妈妈从一楼逛到了二楼，每一层楼里都有好多东西吸引人们的'视线。漂亮的衣服仿佛在向人们招手，我看见一对小姐妹朝着漂亮的衣服走去，好像和漂亮衣服是久别重逢的老朋友。我还看见小朋友在走向卖玩具的地方，一蹦一跳的，开心极啦。还有一些阿姨带着小朋友东看看，西瞧瞧，好像在闲逛。

　　不知不觉，我和妈妈来到了食品区。我抱着一大瓶雪碧，问妈妈：“妈妈，我想喝雪碧，可以吗？”妈妈皱了皱眉头，把雪碧从我的怀里拿走，并且放回货架里。那一瞬间，我难过极了。然而，妈妈接下来的一些话仿佛是冬日里的暖阳、夏日里的清风、雨天里的雨伞。妈妈说：“文文，这么冷的天喝这么冷的饮料对身体不好，妈妈给你买牛奶，回家热一热再喝，好不好？”

　　我惊喜地望着妈妈，接连说：“好！好！”后来，妈妈还给我买了巧克力和薯片，我的内心十分感激妈妈。看着这么大的超市，我悄悄地在心里许了一个愿：我长大以后要开一家超市，爸爸妈妈想吃什么，我就给他们买什么，而且，还不要钱！

　　明天就是农历新年了，全家都在忙碌着准备过年用的东西，说实话，我一点都不愿意呆在家里成天忙这忙那的，我喜欢自由自在的生活。

　　趁着大人们忙着干活，我从他们眼皮底下溜了出来，跑到同住一个小区的**家里，他是我的好朋友，我们经常一起玩，放假这几天幸亏有他陪我上网、打游戏，否则我得闷死。刘伟家的大门敞着，他们家大人也正忙着置备年货呢，我跑到门口吹了声口哨，刘伟就急匆匆跑出来了。这是我们的暗号，要是想跑出去玩又不被家长发现，也只能这样了。爸爸妈妈早就发现我爱玩，动员全家对我加强戒备，可家里好几双眼睛盯着我照样能溜出来，这本事可不是一朝一夕练出来的。

　　我们想找个网吧打“反恐”，可是临*年关了，常去的那几家私人网吧早就关门了，正规的大网吧又不允许未成年人进，怎么小孩干点什么事就这么难呢？拐了好几条街，好不容易在一个小旮旯里，我们发现了一家还在营业的小网吧，里面条件差了点，但先凑合着吧，反正比在家有意思。我和刘伟一打开电脑，就沉浸在游戏世界当中了，这个虚拟的世界实在是太精彩了，比起学校里无聊透顶的日子好过得多，我真想生活在这样一个奇妙的环境当中。

　　今天，我的牙齿疼得很厉害，母亲带我去乐从医院看牙。一走进牙科门诊，有很多人排队等候。有小孩、有大人、还有老爷爷，他们可能和我一样，*时不注意保护牙齿，因此让细菌趁虚而入了。

　　“王泽！”护士叫到我的名字，把我带到医生的治疗室。我看见医生用的治疗工具有钻子、钳子、锤子、钩针……就像是一个工匠一样。看到这些工具，我的腿忍不住的发抖，心里又紧张又害怕。这时，医生走过来很温和地对我说：“小朋友别害怕，一点也不疼，躺到这里，我给你检查一下。”医生用一枚带钩的针和一个小镜子认真地检查，并把我的牙齿清洗的干干净净。医生告诉我，你的牙齿里有两个小黑洞，里面残留的食物滋养了很多的细菌，必须把黑洞补好，不然我的这两颗牙齿都会被细菌吃掉的。随后，医生在小黑洞里注射了一些白色的东西，把黑洞填满了。我照镜子一看，咦！黑洞不见来了，只留下了两个小补丁，我的牙齿也没有那么疼了。

　　通过这次拔牙，我下定决心，为了有一口健康、洁白的牙齿，我要每天早晚坚持刷牙，并且和以前爱吃的巧克力、糖果说再见。

　　星期天的上午，爸爸在看电视，妈妈去买菜了，我做完了作业，看到没洗的袜子，就想尝试一下自己洗一次袜子。我不晓得洗袜子的过程，就先拿起了脏袜子，把袜子放进水里浸湿，然后用手在上面搓来搓去，搓完了以后，我就得意洋洋的把袜子拿到阳台上去晾。这时，妈妈买菜回来了，看见阳台上晾着的袜子，便走了过去问我这是谁晾的，我笑着说：“我晾的，怎么样？”妈妈大笑起来，问我：“你用了肥皂吗？”我吞吞吐吐地说：“没，没有。”然后妈妈拿起袜子，告诉我洗袜子的四个要领。－：洗袜子之前必须穿上围裙；二：袜子一定要全部浸湿，再涂上肥皂，也不能涂太多；三：涂上肥皂后，袜子脏的地方要用手多搓搓，把污点洗干净；四：洗好后，要用清水漂洗干净再放到阳台上去晾。

　　听到这话，我就把袜子拿下来，打算重新洗。我先穿上围裙，然后把袜子浸湿，擦上了肥皂，用手搓了又搓，最后用清水漂洗干净，拿到阳台上去晾，妈妈看见了我重新洗的袜子，露出了笑容，竖起大拇指夸我是一个能干的孩子。我的心里比吃了蜜还甜。

　　我看见自己洗干净的袜子，高兴极了，因为我学会了洗袜子。

　　寒假一天的早上，阳光明媚，我和爸爸妈妈还有姑姑一家动物园玩。

　　汽车一路飞驰，过了两个多小时，终于到了宁波动物园门口。一下车，我就看见六头石象高仰着鼻子站在门前，好像在欢迎我们的到来。

　　我们买了票，我迫不及待得走进动物园大门。动物园真大啊！听说里面有两百多种珍珠动物。

　　我们先来到珍候王国，那里有各种各样顽皮的候子。沿着路标来到虎崖。好恐怖！一阵呕、呕、呕的声音，将我吓得心惊肉跳。原来是凶猛的东北虎。我们又来到了孔雀园。那里真美啊！孔雀有着五颜六色的尾巴，头上有着皇冠，短小的身体，细长的脚像个模特。

　　接着我们来到了非洲原野：那里有举着长脖子的长颈鹿；奔跑如飞的羚羊；威武凶猛的老虎；黑白相间的斑马······这时我发现前面围着许多人，我就好奇的凑上去看一看，原来是大名鼎鼎的中*宝大熊猫，它正在吃着竹子呢！动物园里的动物真多啊，看得我眼花缭乱，目不暇接！

　　时间过得真快，一天的游玩结束了，回家的路上，我还溜恋着动物世界。

　　寒假里，我们学校支行要开展“感恩祖国，为社会做一件好事。”的活动。中饭后，我兴高采烈地来到学校门口集合。

　　我们在各个家长的带领下，步行来到了茶湾社区，首先映入眼帘的是一座高大的楼房，我们走进大楼，里面有一个大厅，讲台上坐着一位腿残疾的老人，旁边的桌子上放着许多各种各样的木偶人物。有龙王、有男武士、女武士、老百姓等，原来他是一位老艺人。我们纷纷向老爷爷问好，并把带来的慰问品送给老爷爷。

　　接着，我们坐在椅子上，目不转睛地看老艺人的表演，他一边表演，一边讲解，而且绘声绘色。他表演得栩栩如生，木偶在他的手中变得活灵活现，武将在耍武器的时候，别人都是用两个手共同完成的，而他却用一只手完成的，真是让人佩服。

　　表演结束后，我们分组前去参观了一下木偶的衣服和武器，我还亲自尝试了一下，拿起一个男武士和一把刀，可是那把刀一转就掉了下来。最后，我们还和老爷爷合影留念。

　　我觉得这木偶戏通俗易懂，每当我想起这些活灵活现的木偶人物，心里总有一份说不出的快乐！愿我们保护好这非物质文化遗产，让它代代相传，发扬光大。

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春节题材议论文800字

春节题材议论文800字

　　在学*和工作中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是我们对某个问题进行深入研究的文章。那么问题来了，到底应如何写一篇优秀的论文呢？下面是小编为大家整理的春节题材议论文800字，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　春节是中华民族最富有特色的传统节日，它标志着农历旧的一年结束，新的一年已经开始。这不，离过年还有半个月，家家户户又开始忙着置办年货，打扫卫生;屋檐底下又挂起酱肉、腊肠了。

　　春节古时叫“元旦”。“元”者始也，“旦”者晨也，“元旦”即一年的第一个早晨。汉武帝时，司马迁创造了《太初历》，确定了正月为岁首，正月初一为新年。此后，农历年的*俗就一直流传下来。也幸亏古人把过年放在冬季，使原本萧条寒冷的季节多了一分热闹和暖意。

　　小时候总扳着指头数日子，期盼春节快点到来。因为过年又可以穿新衣服，吃好吃的糕点零食，更重要的是可以拿压岁钱来买自己喜欢的玩具和鞭炮了。所以说过年是属于孩子们最开心的节日，是最贴切不过的了。大年三十，大人们忙着炒瓜子花生，杀鸡煮鸭;孩子们则忙着去集市上买鞭炮或在门口堆雪人。还时不时地跑进厨房抓二把炒好的花生或瓜子塞进口袋，出去与小伙伴们分享。这时侯大人是不会象*时那样骂孩子的，就算打碎盆碗，最多也只说声：“碎碎(岁岁)*安!”也就罢了。毕竟要过年了什么事情都要图个吉利讨个好的彩头。等天渐渐地暗了下来，家家户户就开始热闹地吃起团圆饭来。不用细说，那餐的饭菜肯定是一年里最丰盛的，忙忙碌碌了一年也该好好地慰劳一下自己了。菜中是少不了一盆红烧鱼的，“年年有鱼(余)”嘛!大人们美滋滋地边喝着酒边聊着天，兴致所至还一起划拳干杯。孩子们则吃在嘴里盯在碗里，筷子夹不到自己喜欢吃的菜，就干脆跳上凳子伸手去拿。趁大人不注意，还调皮地拿来酒杯偷偷地上一口。好醉哦，直喝得皱眉伸舌一脸怪相，大人们看了更是大笑不已。于是，快乐的气氛洋溢在热闹的屋里，荡漾在了每个人的心中……

　　吃好饭，一家人收拾好碗筷，就摆好吃的零食和水果坐着守岁了。唐人诗云：“九冬三十夜，寒与暖分开。坐到四更后，身添一岁来。”宋·孟老元的《东京梦华录》中说：“……士庶之家，围炉而坐，达旦不寐，谓之‘守岁’。”可见守岁古而有之。那时不象现在这样，可以边吃东西边悠闲地坐在电视前面看精彩的“春节晚会”，在享受一番美味的年夜饭后再享受一顿好看的精神大餐。当然那时守岁也不会真的坐上一夜等到天亮，孩子们强打精神坐着是为了十二点一到，拉起大人到门口去放烟火和爆竹。“爆竹声中一岁除”，当响亮的爆竹和着我们快乐的笑声，绚丽的烟火映在我们红红的小脸上，我们又大一岁了。放好最后一只表示辞旧的“关门炮”，于是关上家门一家人带着一年的满足美美地睡觉了。

　　春节是我国最隆重的传统节日，也是我们最喜爱的节日，在这一天，人们会写春联，剪窗花，画年画，吃饺子，春节是合家团圆的日子，当然少不了我们的精神食粮——看春节联欢会，全家人在一起看着精彩的节目，其乐融融，孩子的脸上洋溢着快乐纯真的笑容，爸爸妈妈也显得年轻了，就连爷爷的胡须和皱纹里都能看出幸福的感觉。我喜欢过年，因为不但可以收到压岁钱，还可以穿新衣，放烟花，其中，我最喜欢放烟花了，我相信很多同学也和我一样喜欢放烟花吧!

　　除夕晚上，吃过饺子，好不容易盼到了天刚刚擦黑，我就迫不及待的叫上两个姐姐和我一起去放烟花了，到楼下碰到了窦大哥，他见到我的时候吓了一大跳，因为他看见我左手拿着“滴滴筋”和“冲天雷”，右手拿着“魔术帽”，怀里抱着“拉花炮”，嘻嘻，他一定不知道，我的口袋里还装着小摔炮呢!窦大哥满脸关心的说：“要不要我帮你拿一下”我冲他做了个鬼脸说：“谢谢关心。你不要小看我哦!

　　我们找了一个避风口，窦大哥拿出打火机，点了一根滴滴筋，瞬间，滴滴筋散发出耀眼的光，犹如无数的流星划过，我拿着滴滴筋跑着笑着，姐姐看我那么开心，说很羡慕我，也想回到她的童年呢，嘻嘻!点完了滴滴筋，窦大哥又给我放了钻天猴，只听”嗖“的一声，我只见亮光一闪，钻天猴就变得无影无踪，好像孙悟空驾着他的筋斗云飞到天上去了。烟花在空中不停地变换着形状，散发着一道道绚烂的光芒，好美好美啊!那五颜六色的光让我觉得觉得自己像生活在童话里的公主一样，烟花滑落的一瞬间，像无数颗流星一起坠落，让我忍不住想接住它们。”火树银花不夜天，弟兄姐妹舞翩迁“看着这些灿烂无比的烟花，我和哥哥姐姐忍不住唱了起来，跳了起来，虽然我们舞姿不优美，但是那种荡漾在脸上的笑容却是最美最开心的。在窦大哥跳得最欢畅的时候，我偷偷从口袋里拿出妈妈给我买的小摔炮，冲他的脚下摔了过去，”嘭“的一声，窦大哥立刻像受惊的兔子一样跳了起来，吓得他哇哇大叫，那副狼狈的样子惹得我们捧腹大笑，直到眼泪在眼睛里打转，直到嘴巴笑的僵硬了才停止，窦大哥冲我张牙舞爪的扑过来，我像灵巧的小猴子一样，轻松地躲开了，让他扑了空，一下子趴到了地上，啃了一口雪，我还幸灾乐祸地说：”嗨，明天早上再拜年，我还没准备压岁钱呢嘻嘻。“幸好是冬天，他穿得像熊一样厚，不然摔伤了，我的罪过可就大了，哈哈!哈哈!我的一番话，惹的两个姐姐笑得更夸张了，我们笑着，跳着，打着，闹着，到处都响着我们欢乐的笑声!

　　我最喜欢过年了，因为可以放烟花，可以收到爷爷奶奶给我的大红包，可以穿最喜欢的衣服，还因为过年记录着我成长的足迹!

　　春节需要创新而不是保卫。

　　*年来，“洋节日”受到愈来愈多年轻人的崇尚，过洋节也从最初的商家炒作慢慢变成国人的一种*惯。然而正当人们对有一个圣诞节的到来满怀企盼时，我国著名民俗学家高有朋却撰写了一份《保卫春节宣言》，向社会呼吁要对传统节日多一些关心，对“洋节日”少一点盲目的热情。

　　有些人说，进入12月以来，人们就能感受到圣诞节的气息，大街小巷店面橱窗到处摆放着圣诞树、圣诞老人，商家借着圣诞节搞起形式各样的促销活动。春节时候你到街上看看，基本上是冷冷清清，要想热闹也要到元宵节。如此鲜明的对比怎么不叫作为民俗学家的高教授有些担心。

　　不过，我不担心。需要保卫的往往是弱势，甚至可能是与时代格格不入的东西，有时候该淘汰的就应该让它淘汰，不要霸蛮去“保卫”。春节不需要担心，它不是弱势，不但不弱势，而且很强势，你看看飞机火车和汽车上回家过年的人，这简直是世界上最强势的一道风景，世界上有哪一个国家哪一个节日，是这样使人们牵肠挂肚呢？圣诞节固然可以使街头热闹，但春节就有本事使街头冷清。连商人都不做生意了，因为他们也要回家过年，这种本事，哪一个节日能够这样？如果这样的节日还要保卫，那就是另一种保卫，是因为怕出安全问题，从这个意义上讲，春节的保卫不是民俗专家的事，而是*部门的事。

　　说春节不需要保卫，并不是说春节就没有被边缘化的危险。现在有一部分年轻人喜欢过洋节，而不喜欢春节，恐怕还是有些原因的，洋节往往比较轻松，是一些朋友在一起过的，代表着友谊，甚至还有些“印象派”的爱情，年轻人当然喜欢过。而春节好像是一件比较严肃的事，是一份责任，代表着亲情，还有很多礼节。与洋节相比，似乎少了一份轻松少了一份娱乐，少了一些友情和爱情。这样一来，年轻人不太喜欢，恐怕也是有些道理。教授们担心恐怕不是没有道理。

　　不过，这些问题并不是春节需要保卫的原因，我觉得倒是很有必要有些创新。诚如高教授所说，*传统节日之所以能流传千百年，是因为每个节日背后都有着深厚的文化渊源，从某种程度上说，它们是一个民族的历史记忆。而这种记忆太多，礼节太多，也就使春节变得神圣，变得沉重，变得不受人们欢迎，这恰恰是春节给人感觉很麻烦的地方，亲戚是要走的，领导不能不去看看，有时候过节简直是受罪。对这些东西，我们需要用“创新的毁坏”来改变，嫁接一些洋节好的东西，改掉一些传统节日的陋*，或许，这才是关键所在。

　　春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。这日是桂林人的“小年夜”，也就是“过小年”。过小年这日，人们宰狗、杀鸭，庆贺春节来临。这日的爆竹声，带着人们送灶王爷“上天言好事”的心愿噼哩啪啦地炸响，声传高宇。人们认为灶神是一家之主，一家的善恶功过祸福都由它掌管，所以每年将尽，都要送灶神上天向玉帝奏明，为全家降福免灾。祭灶的仪式多由家里的长辈去办，他们将糖果放在灶头祭祀灶神，祈求灶神“上天言好事，下凡降吉祥”。用糖果祭灶神，目的是让糖“粘住”灶神的嘴巴，让他甜甜的嘴巴尽说好话。除夕夜幕降临后，再放爆竹接灶王爷下凡。这是桂林“过小年”的古俗，此刻即便是鸣放鞭炮，也仅是古俗遗存的仪式罢了。

　　从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的.传统食品种类繁多，且寓有完美的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

　　除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有“圆子”、“欢喜”，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。这个夜晚，万人空巷，都在家中守岁。守岁时，要把火盆的炭火烧得红红火火，以象征生活岁岁兴旺。当零时一到，老老少少喜气盈盈，以爆竹声声迎接新年。这喜炮声不绝于耳，此起彼伏，直到更深夜静，人们仍无睡意，炉火依然旺着，就是要去休息，也依然不会忘记把火盆的火偎好，留下火种，等明日一早燃上一盆好火。新年的火种犹如人的生命，它是新年财旺、家旺的好兆头。人们对火的感情如此深厚，或许是因为火给人类带来了礼貌、带来了温暖吧。爱火就如同热爱自我的生命，在新年尤其如此。

　　扫尘“腊月二十四，掸尘扫房子”每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

　　贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发完美愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。贴窗花和倒贴“福”字在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户*添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的期望。守岁除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。爆竹我国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是我国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。拜年新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。蒸年糕，年糕因为谐音“年高”，再加上有着变化多端的口味，几乎成了家家必备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。

　　真正过年的前一夜叫团圆夜，离家在外的游子都要不远千里万里赶回家来，全家人要围坐在一齐包饺子过年。

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咏史的诗句有哪些（咏史怀古题材的诗歌）

1.唐.杜牧:赤壁

折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

2.宋.苏轼:念奴娇·赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

3.宋.辛弃疾:永遇乐·京口北固亭怀古

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否？

4.宋.辛弃疾:南乡子·登京口北固亭有怀

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

5.元.张养浩:山坡羊·潼关怀古

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

6.宋代：王安石:桂枝香·金陵怀古

登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。

念往昔，繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，谩嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，*遗曲。

7.唐代：刘禹锡:西塞山怀古

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

8.唐代：李白:登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

9.元代：张养浩:山坡羊·骊山怀古

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。

10.宋代：李清照:夏日绝句

生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯过江东。

11.唐代：杜牧:泊秦淮

烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

商女不知亡国恨，隔江犹唱《*花》。

12.唐代：刘禹锡:西塞山怀古

王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。

13.唐代：杜牧:题乌江亭

胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

14.唐代：刘禹锡:金陵怀古

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