夜夜笙歌的古诗

描写夜夜笙歌的句子50条

1.【我们可以设想无数个开始，却只能接受一种结局；我们可以装饰起点，却无法改变终点。终究要以伤感与不舍谢幕。】

2.如果每一天都变得一模一样，你会忍受这样的人生么，但想想，也许你正这样活着。

3.杯杯相思杯杯醉，处处回忆处处伤。

4.你大可潇潇洒洒做个仗剑侠客，却束缚了自己看她悲欢离合，何曾记得，当初英姿飒爽行义为乐。

5.落水沾花，今款款愁情，盼不回往昔。挥泪断情，后续续盼念，隔*丝缘。悲催叹兮，与时今非，终是错。

6.【无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘。】

7.【无论我们离得有多远，都不会让你觉得孤单。】

8.表达祝福，希望领导在新的工作岗位上施展抱负，取得更大成绩;希望领导继续关心曾经员工，继续做好同事好朋友好兄长，有时间多回来看看大家。

9.以前我觉得自己做不了大侠，因为我不喜欢喝酒。现在我知道了，大侠喝酒并不是因为喜欢喝酒。

10.有些人有些事，当我们懂得的时候已不再年轻。

11.一生浮雕终为梦，铅华褪，犹是韶年，谁犹美人怜。

12.醉了，什么都忘记了，酒不醉人人自醉，往往事与愿违，醉酒的人往往都是清醒，只是借酒表达出来，别人看来如同戏剧化，每个人都有自己的故事！有些把自己灌醉，酒醉那一刻，自己已经失忆了，醒来之后，重新开始，整装待发。

13.有人问，为什么你不喜欢吸烟而喜欢喝酒。我说因为喝酒伤的是自己，吸烟还会伤害到别人。

14.每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。

15.我想写一个故事，以“我”开始，以“我们”结束……

16.滔滔江水滔滔过，朗朗明月朗朗照。

17.【爱情虽然经历坎坷会使两人关系更加亲密也会让这段爱情更加唯美。然而有时因为彼此的不信任会让你付出更多的代价。我们应该珍惜这段情。好好维护对方因为幸福随时会在你不经意间悄然而逝。】

18.【如果沉默可以代替自己的脆弱，那么，我宁愿这样懦弱。】

19.重重难关重重志，叠叠关山叠叠长。

20.酒馆里的桌子啊，一定要做的又厚又结实。这样那些喝醉酒的人，才能把自己的伤心失败和眼泪，统统放在这里，安心的离开。

21.能看穿你三方面的人值得信任：你笑容背后的悲伤，你怒火里掩藏的爱意，你沉默之下的原因。

22.但使主人能醉客，不知何处是他乡。月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。

23.又有谁能做到，一生只爱一个人。

24.我很想喝醉，因为我想知道我喝醉后喊的是谁的名字。

25.暮暮销魂暮暮沉，缕缕长发缕缕忧。

26.谁会为我哭泣，谁会为我伤心，谁会为我喝醉，谁会为我悲痛，这个人也许没有出现。

27.喝醉，从来不是酒精的浓度过高，而是感情伤的越深！

28.十年之前，只因离开了青葱岁月酒醉。十年之后，酒在杯中，自斟自饮。

29.她喝酒爱哭，总说没你才算输。

30.饭局三大悲：想请的没来，来的都是作陪，结帐时就你一人清醒。

31.美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

32.我讨厌喝酒，但却喜欢那个能让我喝酒的人。

33.夜夜笙歌夜夜醉，绾绾青丝绾绾愁。

34.每一次相见，同藏了同一个小秘密的两个人隔了人山人海推杯换盏，相视一笑，多少温暖。我们会谈起和一些琐碎日子，我们会被别人灌酒，也会默契一笑灌别人酒。

35.自己仍然要去当那个坚强的自己，自己的脆弱，自己知道就可以了。

36.【曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消失；而那笑容，就成为心中深深埋藏着的一条湍急的河流，】

37.表示感谢，对领导多年来对自己的培养教育和关心表示感谢，也可以说说关于这位领导给自己印象较深的一个事例，能增加感情色彩。

38.miss，一个单词，既是想念，也是错过。

39.可不可以用想念，延续一个世纪？

40.曲终人散伤离别，离别如梦堪回首。回首独楼亦相思，相思故人亦还来。

41.薄暮途遥归不归？赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商。

42.女人的爱就像酒，越酿越浓，男人的爱就像茶，越泡越淡。

43.梦的开始，岁月绵长，梦也悠长。 没你的日子，茶香暖着回忆，相思渐渐瘦长。 难过的时候，可以抬头望星星，望着望着就忘了。 我们可以耐心等，幸福可以来的慢一些

44.在路上，不为 旅行 ，不因某人，只为在未知的途中遇见未知的自己。

45.珍惜便是珍惜，不珍惜便放弃吧！

46.【我们都存在彼此的回忆里。】

47.世间所有的相遇，都是久别重逢。

48.用酒精麻痹自己直到伤口不再疼痛。纯度再高的酒精，也麻痹不了我爱你的心。

49.喝醉酒的时候，借着酒意放纵自己的情绪，不要伪装，不要面具，哪怕只有这一夜，也要真实的去爱，去恨，去追梦。

50.酒场人生，人生酒场，烦也罢，笑也罢。一桌酒，演绎一个社会；一杯酒，容朗朗乾坤。

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描写夜夜笙歌的句子50条

1.【我们可以设想无数个开始，却只能接受一种结局；我们可以装饰起点，却无法改变终点。终究要以伤感与不舍谢幕。】

2.如果每一天都变得一模一样，你会忍受这样的人生么，但想想，也许你正这样活着。

3.杯杯相思杯杯醉，处处回忆处处伤。

4.你大可潇潇洒洒做个仗剑侠客，却束缚了自己看她悲欢离合，何曾记得，当初英姿飒爽行义为乐。

5.落水沾花，今款款愁情，盼不回往昔。挥泪断情，后续续盼念，隔*丝缘。悲催叹兮，与时今非，终是错。

6.【无论多么落寂和苍茫那些身影总会过目不忘。】

7.【无论我们离得有多远，都不会让你觉得孤单。】

8.表达祝福，希望领导在新的工作岗位上施展抱负，取得更大成绩;希望领导继续关心曾经员工，继续做好同事好朋友好兄长，有时间多回来看看大家。

9.以前我觉得自己做不了大侠，因为我不喜欢喝酒。现在我知道了，大侠喝酒并不是因为喜欢喝酒。

10.有些人有些事，当我们懂得的时候已不再年轻。

11.一生浮雕终为梦，铅华褪，犹是韶年，谁犹美人怜。

12.醉了，什么都忘记了，酒不醉人人自醉，往往事与愿违，醉酒的人往往都是清醒，只是借酒表达出来，别人看来如同戏剧化，每个人都有自己的故事！有些把自己灌醉，酒醉那一刻，自己已经失忆了，醒来之后，重新开始，整装待发。

13.有人问，为什么你不喜欢吸烟而喜欢喝酒。我说因为喝酒伤的是自己，吸烟还会伤害到别人。

14.每天给自己一个希望，试着不为明天而烦恼，不为昨天而叹息，只为今天更美好。

15.我想写一个故事，以“我”开始，以“我们”结束……

16.滔滔江水滔滔过，朗朗明月朗朗照。

17.【爱情虽然经历坎坷会使两人关系更加亲密也会让这段爱情更加唯美。然而有时因为彼此的不信任会让你付出更多的代价。我们应该珍惜这段情。好好维护对方因为幸福随时会在你不经意间悄然而逝。】

18.【如果沉默可以代替自己的脆弱，那么，我宁愿这样懦弱。】

19.重重难关重重志，叠叠关山叠叠长。

20.酒馆里的桌子啊，一定要做的又厚又结实。这样那些喝醉酒的人，才能把自己的伤心失败和眼泪，统统放在这里，安心的离开。

21.能看穿你三方面的人值得信任：你笑容背后的悲伤，你怒火里掩藏的爱意，你沉默之下的原因。

22.但使主人能醉客，不知何处是他乡。月下独酌李白花间一壶酒，独酌无相亲。

23.又有谁能做到，一生只爱一个人。

24.我很想喝醉，因为我想知道我喝醉后喊的是谁的名字。

25.暮暮销魂暮暮沉，缕缕长发缕缕忧。

26.谁会为我哭泣，谁会为我伤心，谁会为我喝醉，谁会为我悲痛，这个人也许没有出现。

27.喝醉，从来不是酒精的浓度过高，而是感情伤的越深！

28.十年之前，只因离开了青葱岁月酒醉。十年之后，酒在杯中，自斟自饮。

29.她喝酒爱哭，总说没你才算输。

30.饭局三大悲：想请的没来，来的都是作陪，结帐时就你一人清醒。

31.美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

32.我讨厌喝酒，但却喜欢那个能让我喝酒的人。

33.夜夜笙歌夜夜醉，绾绾青丝绾绾愁。

34.每一次相见，同藏了同一个小秘密的两个人隔了人山人海推杯换盏，相视一笑，多少温暖。我们会谈起和一些琐碎日子，我们会被别人灌酒，也会默契一笑灌别人酒。

35.自己仍然要去当那个坚强的自己，自己的脆弱，自己知道就可以了。

36.【曾经也有一个笑容出现在我的生命里，可是最后还是如雾般消失；而那笑容，就成为心中深深埋藏着的一条湍急的河流，】

37.表示感谢，对领导多年来对自己的培养教育和关心表示感谢，也可以说说关于这位领导给自己印象较深的一个事例，能增加感*彩。

38.miss，一个单词，既是想念，也是错过。

39.可不可以用想念，延续一个世纪？

40.曲终人散伤离别，离别如梦堪回首。回首独楼亦相思，相思故人亦还来。

41.薄暮途遥归不归？赠卫八处士杜甫人生不相见，动如参与商。

42.女人的爱就像酒，越酿越浓，男人的爱就像茶，越泡越淡。

43.梦的开始，岁月绵长，梦也悠长。 没你的日子，茶香暖着回忆，相思渐渐瘦长。 难过的时候，可以抬头望星星，望着望着就忘了。 我们可以耐心等，幸福可以来的慢一些

44.在路上，不为 旅行 ，不因某人，只为在未知的途中遇见未知的自己。

45.珍惜便是珍惜，不珍惜便放弃吧！

46.【我们都存在彼此的回忆里。】

47.世间所有的相遇，都是久别重逢。

48.用酒精麻痹自己直到伤口不再疼痛。纯度再高的酒精，也麻痹不了我爱你的心。

49.喝醉酒的时候，借着酒意放纵自己的情绪，不要伪装，不要面具，哪怕只有这一夜，也要真实的去爱，去恨，去追梦。

50.酒场人生，人生酒场，烦也罢，笑也罢。一桌酒，演绎一个社会；一杯酒，容朗朗乾坤。

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夜夜曲古诗词

夜夜曲古诗词

　　古诗原文

　　河汉纵且横，北斗横复直。

　　星汉空如此，宁知心有忆？

　　孤灯暧不明，寒机晓犹织。

　　零泪向谁道，鸡鸣徒叹息。

　　译文翻译

　　银河纵横穿流、星斗横竖移动。

　　银河与北斗星都是在无知无情的空自流转，又怎知我心中在想念一个人？

　　空房之内，一盎孤灯半明不灭，不管天寒地冻，依然踏起织机，织起布来。

　　泪流不止可又能向谁诉说呢？只能听着鸡鸣声发出一声声的叹息。

　　注释解释

　　河汉：这里指银河。

　　诗文赏析

　　《夜夜曲》，乐府杂曲歌辞的一种，它的创始人便是沈约。《乐府解题》云：“《夜夜曲》，伤独处也。”沈作有二首，皆写同样的主题。此为第一首，写空房独处的凄凉况味尤为具体而细致。

　　此诗共八句，可分前后两段，段各四句。每段开头二句均用对偶，结尾二句以白描手法抒写思妇惆怅自怜的内心感情。从前段到后段，思妇的感情有发展，有变化，直至结尾，形成一个*。

　　诗歌的开头两句借银河和北斗方位的变化来暗示时间的流逝。“河汉纵且横，北斗横复直”，写思妇长夜不眠，观看天空景象。诗人在这两句诗中交错使用了“纵”、“横”、“直”三个动词，忽纵忽横忽直，使人仿佛看到银河纵横穿流、星斗横竖移动的情景。诗中虽未直截写人，而人物的神情自可令人想见。古诗中用星辰位置的变易反衬思妇感情的愁苦，例子甚多。如《古诗十九首》云：“明月皎皎光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历！”又云：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。”前人皆以为本之于《诗经·小雅·大东》，如《文选》李善注“河汉女”云：“《毛诗》曰：‘维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。’毛苌曰：‘河汉，天河也。’”观沈约此诗，当系*承《古诗十九首》，远绍《诗经》之《大东》，当然在具体描写上也有所不同。它开头二句说银河由纵到横，北斗由横到直，通过写景显示了时间的迁延。用一句通俗的话说，便是斗转星移，时间已过了很长。在此漫漫长夜，思妇耿耿不寐，心中必有所想，于是诗人借她的口吻说道：“星汉空如此，宁知心有忆？”星汉本为无知无情之客体，怨它何来？这种写法便是古人所常说的“无理而妙”。仿佛在说：银河啊，你空自流转；北斗星啊，你徒然横斜，你们怎知我心中在想念一个人？接下去二句写思妇因星汉移动、时光流逝而起的惆怅心情。“星汉”句总括上文又作一顿挫，着一“空”字，似乎把前面铺排的两句一下子推倒，令人感到不可思议。“宁知”句把思妇胸中的一股怨气，喷薄而出，着一“宁”字，与前面的“空”字紧相呼应，把人物的感情引向内心深处。二句全系脱口而出，声情毕肖，确有如闻其声，如见其人的效果。

　　如果说前半段以天空之景烘托思妇孤栖之苦，那么后半段则转而以室内之景映衬人物独处无聊的心态。诗人的笔锋由夜空转入闺房。空房之内，一盎孤灯，半明不灭，那暗淡的灯光，正象征着思妇的情怀。她孤独难耐，于是不管天寒地冻，踏起织机，织起布来。在这里，诗人没有照搬《诗经》与古诗，光写天上织女，而是将天上移到人间，写思妇亲理寒机。因此使人读来，更富有现实感。从对偶方面讲，这一联比前一联更为精当。因为前一联并列两件性质相*的事物，其弊如*评价*体诗时所说的.“合掌”。而这一联则意不相重，且层层推进，前句说灯不明，是在深夜；后句说晓犹织，则已到天亮了。从深夜到天明，思妇由独守孤灯到亲理寒机，层次鲜明，动作清晰，恰到好处地表现了她的孤独之感。

　　结尾二句，承上文而来。思妇彻夜未眠，所忆之人缥缈无踪，眼望孤灯，手理寒机，心中分外凄苦，于是她情不自禁地哭了。尽管泪流不已，也没有人同情她，她不能向人诉说单身独处的苦闷。她只有哀哀自伤，徒然叹息。结句“鸡鸣”二字，紧扣上句的“晓”字，而“徒”字又与前段的“空”字遥相照映。此刻女主人翁的孤独之感已达到了顶点，天上的星汉也好，自己的忆念与叹息也好，一切的一切，都是空幻而徒然的。她只有默默地流泪，独自咀嚼着悲伤。听到鸡叫的声音，她不由发出长长的叹息。

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关于夜夜的诗句

嫦娥应悔偷灵药， 碧海青天夜夜心。——李商隐《嫦娥》

思君如满月，夜夜减清辉。——张九龄《赋得自君之出矣》

朝朝寒露多，夜夜征衣薄。——李峤《安辑岭表事*罢归》

夜夜相思更漏残，伤心明月凭阑干，想君思我锦衾寒。——韦庄《浣溪沙·夜夜相思更漏残》

明月随良掾，春潮夜夜深。——王昌龄《送郭司仓》

宁知心断绝，夜夜泣胡笳。——骆宾王《晚度天山有怀京邑》

看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯。——郑板桥《沁园春·恨》

琉璃影里烧银烛，果然是夜夜元宵。——高明《戏文·蔡伯喈琵琶记》

频频子落长江水，夜夜巢边旧处栖。——元稹《哭子十首》

夜夜嬉游赛上元，朝朝宴乐赏禁烟。——关汉卿《双调·新水令》

休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》

寒露初寒寒草边，夜夜孤眠月前。——郑光祖《杂剧·醉思乡王粲登楼》

夜夜春寒渐觉轻，桐花十日过清明。——方回《三月十八日甲子晴》

胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落。——李颀《古从军行》

夜夜灯花巧胜裁，家书准拟傍秋开。——释居简《雁来红》

中秋无月莫尤天，月入秋来夜夜妍。——杨万里《中秋无月，既望，月甚佳二首·中秋无月莫尤天》

菊花开处即重阳，月桂中秋夜夜香。——许月卿《用韵自述》

愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。——范成大《车遥遥篇》

鸡鸣入机织，夜夜不得息。——《孔雀东南飞》

仰头相向鸣，夜夜达五更。——《孔雀东南飞》

良人自戍来，夜夜梦中到。——孟郊《征妇怨》

北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。——卢照邻《长安古意》

徘徊无定止，夜夜声转悲。——陶渊明《饮酒》

知何时、却拥秦云态，愿低帏昵枕，轻轻细说与，江乡夜夜，数寒更思忆。——柳永《浪淘沙慢·梦觉》

朝朝翠山下，夜夜苍江曲。——王勃《寒夜思友三首》

黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。——范仲淹《苏幕遮·碧云天》

三万六千日，夜夜当秉烛。——李白《古风其二十三·秋露白如玉》

数枝谁带玉痕描，夜夜东风不扫。——王沂孙《西江月·为赵元父赋雪梅图》

念君常苦悲，夜夜不能寐。——甄宓《塘上行》

夜夜安得寐，惆怅以自怜。——曹操《秋胡行其一》

夜夜还乡梦，心心逐鴈飞。——杨万里《郡圃雪霁便有春意》

安知夜夜意，不起西南风。——李商隐《李肱所遗画松诗书两纸得四十韵》

美人不见空泪零，锦梁双燕来又去，夜夜蟾蜍窥玉屏。——汪元量《兵后登大内芙蓉阁宫人梳洗处》

边城夜夜多愁梦，向月胡笳谁喜闻？——岑参《胡笳歌送颜真卿使赴河陇》

翠被华灯，夜夜空相向。——欧阳修《蝶恋花·面旋落花风荡漾》

{外广内殷乙换二}中始与驽骀列，夜夜向风嘶晓月。——方回《老马行》

少年才子心相许，夜夜高堂梦云雨。——李涉《寄荆娘写真》

布素寒儒守乡学，夜夜孤灯同寂寞。——方回《估客乐》

昔日极贫苦，夜夜数他宝。——寒山《诗三百三首》

听法游仙去复回，诗魂夜夜啼秋雨。——梦观法师《赋得讲经台送石田禅师之虎丘》

夜夜学织连枝锦，织作鸳鸯人共怜。——李德裕《鸳鸯篇》

汉宫千门连万户，夜夜荧煌暗中度。——张耒《飞萤词》

冬夜夜寒觉夜长，沉吟久坐坐北堂。——李白《夜坐吟》

冬夜夜寒冰合井，画堂明月侵帏。——苏轼《临江仙·冬夜夜寒冰合井》

万古盈亏相逐行，君看夜夜当窗月。——元稹《有酒十章》

烟景冷苍茫，秋深夜夜霜。——白居易《答皇甫十郎中秋深酒熟见忆》

鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。——李商隐《异俗二首》

夜夜梦故山，浮云满岩曲。——刘崧《送孙景贤归江东》

归来作巢学云样，夜夜云来宿巢上。——杨万里《题曾无疑云巢》

凤凰楼上人，夜夜长歌舞。——曹邺《战城南》

夜夜简介

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笙歌归院落，灯火下楼台

　　乘一叶扁舟，泛舟于湖上;

　　提一壶清酒，饮酒于亭中。

　　听一曲琴音，弹奏于心间;

　　赏一支妙舞，翩翩在眼前。

　　撷一片新叶，留之于掌心;

　　捧一弯清泉，弃之于尘埃。

　　笙歌处处听，落庭也无眠;

　　灯火万家明，楼宇却黯然。

　　银河挂天际，星子也寂寥;

　　沧海伫东方，浪花却奔腾。

　　晚霞落凡尘，孤鹜也齐飞;

　　秋雨入田园，人心却可悲。

　　倚一扇轩窗，看落花飞雨;

　　靠一处墙角，听雨后虫鸣。

　　拿一叶芭蕉，闻一曲琵琶;

　　吟一首小诗，舞一段风情。

　　于楼台屋宇，观明月中天;

　　于喧嚣尘世，尝离合悲欢。

　　从别后，忆相逢，

　　几回魂梦与君同。

　　今宵剩把银釭照，

　　犹恐相逢是梦中。

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子夜冬歌古诗翻译（子夜冬歌古诗的意思）

　　南北朝乐府民歌是继周民歌和汉乐府民歌之后以比较集中的方式出现的又一批人民口头创作，是我国诗歌史上又一新的发展。它不仅反映了新的社会现实，而且创造了新的艺术形式和风格。一般说来，它篇制短小，抒情多于叙事。　　南北朝民歌虽是同一时代的产物，但由于南北的长期对峙，北朝又受鲜卑贵族统治，政治、经济、文化以及民族风尚、自然环境等都大不相同，因而南北民歌也呈现出不同的色彩和情调。《乐府诗集》所谓”艳曲兴于南朝，胡音生于北俗”，正扼要地说明了这种不同。南歌的抒情长诗《西洲曲》和北歌的叙事长诗《木兰诗》，为这一时期民歌生色不少，《木兰诗》尤为卓绝千古。　　第一节　南朝乐府民歌　　南朝乐府民歌，以《清商曲辞》中的”吴声歌”和”西曲歌”为主，前者计三百二十六首，后者一百四十二首。这些歌词在内容上有一共同的特点，就是几乎全是情歌，所谓”郎歌妙意曲，依亦吐芳词”(《子夜歌》)。这些情歌十之七八出自女子之口，且有*婢妾所作；其中某些情歌还含有较浓厚的*成分和脂粉气。　　产生上述特点或者说局限性的主要原因，首先是由于这些民歌并不是来自广大的农村，而是以城市都邑为其策源地。《宋书?乐志》说：”吴歌杂曲，并出江东，晋宋以来，稍有增广。”《乐府诗集》更指明”江东”即建业：”盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，咸都建业，吴声歌曲，起于此也。”《乐府诗集》还说：”按西曲歌，出于荆、郢、樊、邓之间。”建业是当时的首都，荆、郢、樊、邓也是当时的重镇，商业都非常发达。由此可见，这些民歌其实是”都市之歌”。这也就规定了它的狭隘性，不能反映广大农村的面貌，并难免有小市民的低级趣味。。梁裴子野《宋略》说当时”王侯将相，歌伎填室；鸿商富贾，*成群，竞相夸大，互有争夺”。当然还有为数更多的一般*，在上层社会这种声色生活的影响下，更不能不增加南朝民歌的*成分。　　其次，也是由于统治阶级有意识的采集。南朝统治阶级是腐朽透顶的土族地主，他们采集民歌，丝毫也没有”观风俗，知薄厚”的意味，而只是按照他们的阶级趣味、享乐要求，来加以选择和集中。他们不但爱好民间的风情小调，而且自己能唱，如《晋书?王恭传》：”尚书令谢石，因醉为委巷之歌(《晋中兴书》说”为吴歌”)。”又《南史?王俭传》也有”褚彦回弹琵琶，王僧虔、柳世隆弹琴，沈文季歌子夜来”的记载。在这种政治气候下，凡有反抗性的民歌自然在排摈之列。如《吴孙皓初童谣》：”宁饮建业水，不食武昌鱼。宁还建业死，不止武昌居。”又如《将士谣》：”宁作五年徒，不逢王玄谟。玄谟犹尚可，宗越更杀我。”同是五言四句的民歌，但前者反抗皇帝的迁都，后者控诉将官的残忍，所以他们便不爱听。这就是南朝民歌几乎全是情歌的关键。　　因此，我们对南朝民歌的看法要有区别，有批判。既不能把它和来自广大农村的汉民歌等量齐观，也不能认为这就是南朝民歌的全部，更不能把一些*作品或文人窜入的拟作看成是真正的民歌。否则将造成错觉、误解。　　尽管如此，但基本上南朝民歌还是现实主义的，因为它们在一定程度上在某些方面仍然揭露了封建社会的罪恶。　　在爱情问题上，封建社会的罪恶之一，是恋爱不自由、婚姻不自由。这在南朝民歌中我们可以看到强烈的反映。这里有失败者的哀鸣，如《华山畿》：　　懊恼不堪止。上床解腰绳，自经屏风里。　　为什么要上吊呢?《懊侬歌》回答了这一问题：　　懊恼奈何许。夜闻家中论，不得侬与汝!　　按《子夜四时歌》：”冶游步春露，艳觅同心郎。”可见当时青年男女为了追求爱情幸福是曾经作过斗争的。他们不顾”父母之命””媒妁之言”，而自行结识。但最后一关还是通不过，结果仍不免殉情。　　但是，这里也有胜利者的喜悦。这类作品往往对爱情作*裸的天真而大胆的抒写，最能显示出南朝情歌的特色。如《读曲歌》：　　打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓!　　一种”相乐相得”的喜悦心情，真是跃然纸上。徐陵曾袭用第一首作《乌栖曲》：”绣帐罗帷隐灯烛，一夜千年犹不足。惟憎无赖汝南鸡，天河未落犹争啼。”便不及民歌的朴素而生动。民歌说”打杀长鸣鸡”，不言”憎”而意自见。从这首歌词所表现的爱情来看，显然，他们之间应该是一种自由结合，这类情歌正是对封建礼教的挑战的产物。　　封建社会的另一罪恶，是男女不*等。这种现象在中上层社会、在大都市里更加显著。因此在这些情歌中虽有少女们青春的欢笑，但更多的却是对男子负心背约的猜疑和哀怨。如：　　渊冰三尺，素雪覆千里。我心如松柏，君情复何似?　　–《子夜冬歌》　　侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮复西!　　–《子夜歌》　　我与欢相怜，约誓底言者?常叹负情人，郎今果成诈!　　–《懊侬歌》　　从这些歌词中，不仅可以看出女子的坚贞爱情，而且可以看出她们的悲惨命运。在男女不*等的封建社会，男子负心，女子固然是伤心，即使男子倾心，她们也不免提心吊胆。这就是为什么当别离时或离别后她们总是”泪落便如泻”的根本原因。如《华山畿》：”相送劳劳渚。长江不应满，是侬泪成许!””啼著曙，泪落枕将浮，身沉被流去。”这眼泪中，有胶漆般的爱情，也有”莫作瓶落井，一去无消息”的忧虑。　　南朝民歌既多来自商业发达的大都市，因而其中还有不少被屈辱的*们的悲诉。如《寻阳乐》：”鸡亭故侬去，九里新侬还。送一却迎两，无有暂时闲。”《夜度娘》和《长乐佳》也都直接或间接地诉说了她们的酸辛。　　除上述情歌外，也有少数反映劳动人民的爱情生活的。这类作品的特点是结合劳动来描写爱情。有的是女子独唱，如《拔蒲》：　　朝发桂兰渚，昼息桑榆下。与君同拔蒲，竟日不成把。　　读末二句，不禁令人想起《诗经》中”采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行”的诗句，可谓异曲同工。有的则是男女对唱，如《那呵滩》：　　闻欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还!　　篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还!　　前一首为女子所唱，后一首是男子的回答。《那呵滩》另一首有”上水郎担篙，何时至江陵”的话，可以肯定这里的”郎”的身份也应该是篙工之类的船夫。因”闻”而相送，说明不是夫妻关系。”各自是官人”，语极幽默。一种应差服役身不由己的愤慨，自在言外。《采桑度》也是和劳动结合的情歌。　　南朝民歌除吴歌、西曲外，尚有”神弦曲”十八首，也属于”清商曲辞”。这是江南(建业附*)民间弦歌以娱神的祭歌。据《晋书?夏统传》，当时祭神，多用女巫，”并有国色，善歌舞”，神弦曲大概就是由女巫来唱的。神弦曲所祀之神，大都是地方性的鬼神，来历多不可考。只有青溪小姑传说是三国时吴将蒋子文第三妹，所以《图书集成?博物部》统归之”杂鬼类”。　　和《楚辞?九歌》相似，神弦曲也具有人神恋爱的特色。曲词中，有的赞叹男神的美貌，表现为”女悦男鬼”，如《白石郎曲》：　　积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。　　有的写女神的私生活，表现为”男悦女鬼”，如《青溪小姑》：　　开门白水，侧*桥梁。小姑所居，独处无郎。　　这些歌实际上都与情歌无异。朱熹评《楚辞?九歌》说：”比其类则宜为”三颂”之属，而论其词则反为《国风》再变之郑卫。”(《楚辞集注?楚辞辩证》)意虽不满，但也道出了民间祭歌的一个共同特征。　　在艺术形式方面，南朝民歌最突出的一个特点，是体裁短小，多是五言四句，和周、汉民歌不同。其次是语言的清新自然，《大子夜歌》说：”歌谣数百种，子夜最堪怜：慷慨吐清音，明转出天然。”其实不只是《子夜歌》。第三是双关语的广泛运用。双关语是一种谐声的隐语。有一底一面。约可分为两类：一类是同音同字的。如”合散无黄连，此事复何苦?”(《读曲歌》)用药名”散”双关聚散的”散”，用黄连的”苦”双关相思的”苦”。另一类是同音异字的。如”燃灯不下炷，有油那得明?”(《读曲歌》)用点灯的”油”双关理由的”由”。但这一句的”明”字却又属于前一类。最常见的双关语，是以”莲”双关”怜”，以”丝”双关”思”，以布匹的”匹”双关匹偶的”匹”。这些巧妙的双关语，一方面增加了表情的委婉含蓄，另一方面也显示了民歌作者的丰富想象。　　最后，我们叙述”杂曲歌辞”中的那首抒情长诗《西洲曲》。这首诗的作者有问题，《乐府诗集》和《古诗纪》都作”古辞”，《玉台新咏》作江淹(但宋本不载)，《诗镜》等又作梁武帝。大概这首民歌曾经过文人们的润色。　　这是一首”依亦吐芳词”的闺情诗，一个少女倾诉了她的四季相思之情。诗中虽没有出现春夏秋冬等字样，但通过”折梅”、”采莲”、”望飞鸿”这类带有季节特征的人物活动，时序的变迁还是非常清楚的。此诗表情细腻，如：”单衫杏子红，双鬓鸦雏色”两句，结合眼前景色，作自我写照，言外便含有无限自怜自惜之意，不惟取喻新颖，属对自然。又如从”采莲”，更生出”弄莲””杯莲”等事，便觉一往情深，无限低回。按《子夜夏歌》：”郎见欲采我，我心欲怀莲。”则此处”莲”字亦属双关，有望”怜”意。又此诗运用了民歌惯用的”接字”法，首尾相衔，蝉联而下，更加强了诗的节奏美，声情摇曳，语语动人。结句”南风知我意，吹梦到西洲”，更是涉想新奇，馀味无穷。范云《闺思》诗：”几回明月夜，飞梦到郎边”，又李白的名句：”春风复无情，吹我梦魂散”、”我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，都是从此化出的。因此我们可以说《西洲曲》标志着南朝民歌在艺术发展上的最高成就，它的产生时代不可能过早。　　第二节　北朝乐府民歌　　北朝文人诗，既少，又不好。严格点说，就没有一个诗人。邓以北魏末年号称”三才”的温子升、邢邵、魏收而论，所作都不过寥寥十首左右，大都模拟齐梁，毫无特色。《北齐书·魏收传》载邢邵诋魏收偷窃任昉，魏收则又讥邢邵在沈约集中作贼，可见实际上都是没有出息的文人。但是，北朝民歌却放出了异彩。　　北朝民歌以《乐府诗集》所载”梁鼓角横吹曲”为主。所谓横吹曲，是当时北方民族一种在马上演奏的军乐，因为乐器有鼓有角，所以也叫做”鼓角横吹曲”。这些歌词的作者也主要是鲜卑族和其他北方民族的人民。《折杨柳歌》说：”我是虏家儿，不解汉儿歌。”便是明证。歌词中提到的慕容垂、广*公(姚弼)、高阳王、琅琊王等，便都是”虏家儿”的豪酋贵族。鲜卑诸民族的歌，原是所谓”其词虏音，竟不可晓”的，而现存歌词却全用汉语，这一方面是由于通晓汉语的鲜卑人或通晓鲜卑语的*的翻译，前者如有名的《敕勒歌》，后者如上举《折杨柳歌》；另一方面是由于鲜卑诸民族的汉化。北魏孝文帝太和十九年(495页)曾”诏断北语，一从正音”(《魏书?咸阳王传》)，”若有违者，免所居官”(《魏书?高祖纪》)。所谓”北语”，即”胡语”，亦即鲜卑语；所谓”正音”，即汉语。《北史?辛昂传》载昂”令其众皆作中*”，可知现存歌词当有一部分原来就是用汉语创作的。据《南齐书?东昏侯纪》、《南史?茹法亮传》的有关记载，以及梁武帝和吴均所作《雍台》诗，我们知道，北朝的鼓角横吹曲曾先后输入齐、梁，并由梁乐府保存，陈释智匠著《古今乐录》因冠以”梁”字，*遂沿用不改。其实从乐曲到歌词都是北方各民族的创作。　　鼓角横吹曲现存六十多首，数量虽远不及南朝的清商曲，但内容却丰富得多，相当全面而生动地反映了北朝二百多年间的社会状况和时代特征；战斗性也较强，酷似汉乐府民歌。这可从以下几方面的反映得到证实。　　(一)反映战争的。战争是北朝社会一个最突出的现象，整个北朝的历史几乎与战争相终始，在初期”五胡十六国”的一百三十多年中，战争尤为频繁。统治族与被统治族之间的复杂而尖锐的矛盾，更使得这些战争具有异乎寻常的残酷性。作为这种残酷性的集中表现，便是人民的大量死亡，汉族人民固然遭受浩劫，少数族人民也同样做了各族统治阶级用来进行争夺战的牺牲品。如《企喻歌》：　　男儿可怜虫，出门怀死忧。尸丧狭谷口，白骨无人收。　　便是当时各族人民大量死于战争的真实写照。从这首短歌中，我们还可以看出广大人民的反战情绪，这是由当时战争的罪恶性质决定的。为了保存实力，少数族(尤其是鲜卑族)的统治者还往往利用非本族的人在前冲锋陷阵，甚至迫使*和*作战。对此，北朝民歌也有所揭露。《慕容垂歌》第一首写道：　　慕容攀墙视，吴军无边岸。我身分自当，枉杀墙外汉。　　按慕容垂(鲜卑族)攻苻丕(氐族)于邺城，丕被逼降晋，晋因遣刘牢之救丕，垂逆战败绩，退守新城。胡应麟《诗薮》说”秦人(氐族人民)盖因此作歌嘲之(垂)”，这解释是可信的。”吴军”即指晋军，”我”是代慕容垂自称，实际上是嘲笑他的卑鄙怯懦。”汉”指被迫在城外抵御晋军的*。当时少数族每自称国人，而称汉族人民为*或汉儿、汉辈。在这种野蛮的大混战中，兄和弟也往往由于割据者的驱迫而处于互相攻杀的敌对地位，如《隔谷歌》：　　兄在城中弟在外，弓无弦，箭无括。食粮乏尽若为活?救我来!救我来!　　这种惨象和沉痛的呼救声，也是历来战争中所罕有的。　　北歌中的杰作《木兰诗》，也正是这种战争频繁的时代环境的产物，但它具有更为深广的社会意义和思想意义，我们后面将着重论述。　　(二)反映人民疾苦的。北朝社会的另一特殊现象，是和上述那种野蛮战争相辅而行的人口掳掠。几乎是每一次战争，也不论胜负，各族统治者都照例要进行一次人口掠夺。大批的人民被迫离开本土，转徙道路，因而在北朝民歌中体现了不少反映流亡生活的怀土思乡之作，而且都流露出一种绝望的悲哀和愤激，不同于一般的游子诗。如《紫骝马歌》：　　高高山头树，风吹叶落去。一去数千里，何当还故处?　　风吹叶落，一去数千，正是被俘远徙的人民的自我写照。又如《琅琊王歌》：　　琅琊复琅琊，琅琊大道王。鹿鸣思长草，愁人思故乡。　　《陇头流水歌》更写到流离道路的苦况：　　西上陇坂，羊肠九回。山高谷深，不觉脚酸。手攀弱枝，足踰弱泥。　　写得最悲壮动人的是《陇头歌》三首：　　陇头流水，流离山下。念吾一身，飘然旷野。　　朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。　　陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，心肝断绝!　　”遥望秦川”也就是遥望故乡。想到生还故处已无指望，那能不”心肝断绝”?这些都不像一般的羁旅行役之词。　　有些民歌还反映了人民饥寒交迫的悲惨生活，接触到阶级社会贫富对立的根本问题。如《雀劳利歌》：　　雨雪霏霏雀劳利，长嘴饱满短嘴饥。　　这里的”长嘴”和”短嘴”便是剥削阶级和被剥削的劳动人民的象征性的概括。又如《幽州马客吟》：　　快马常苦瘦，剿儿常苦贫。黄禾起赢马，有钱始作人!　　通过尖锐的对比揭露了阶级社会的不合理。”有钱始作人”，充分表现了劳动人民对剥削阶级的鄙视。在北朝，阶级压迫与民族压迫同时存在，不少被俘的人民沦为奴隶，阶级对立特别明显，这就不能不激起人民的反抗意识。　　(三)反映北方各民族的尚武精神的。北方诸民族向以能骑善射、好勇尚武著称，这种民族特性在北朝民歌中也有很突出的表现。如《企喻歌》：　　男儿欲作健，结伴不须多。鹞子经天飞，群雀两向波。　　”欲作健”就是说要作健儿。把自己比作猛禽，把敌方比作小雀，就十分形象地表现了他们那种”以刚猛为强”的本色。他们也爱美丽的姑娘，然而却更爱”大刀”和”快马”。如《琅琊王歌》：　　新买五尺刀，悬著中梁柱。一日三摩娑，剧于十五女。　　又如《折杨柳歌》：　　健儿须快马，快马须健儿。珌跋黄尘下，然后别雄雌。　　王士祯《香祖笔记》评前一首云：”是快语。语有令人’骨腾肉飞’者，此类是也。”的确，这种快语是得未曾有的。　　(四)反映爱情生活的。由于北方诸民族的性格和*俗的差异，同时又不曾或很少受到礼教的约束，因而北朝的情歌也有它自己的特色：心直口直，有啥说啥，毫*，毫不扭捏。南歌说”感郎千金意，惭无倾城色”，北歌却说”女儿自言好，故入郎君怀”。在南歌中我们常常碰到汪汪的眼泪，但在北歌中却打不到一个泪字。有时情人失约不来，她们也只是说上一句：”欲来不来早语我!”　　对男女相悦的看法，北朝情歌也表现得更为大胆、干脆。如《捉搦歌》：　　谁家女子能行步，反著衤夹襌后裙露。天生男女共一处，愿得两个成翁妪。　　又如《地驱乐歌》：　　驱羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地呼天。　　和南歌的纡回宛转，大异其趣。北朝有关爱情婚姻的民歌并不多，但是其中就有两三首提到”老女不嫁”的事，这可能和战争频繁、丁壮死亡过多有关。东魏时，高欢曾”请释芒山俘桎梏，配以人间寡妇”(见《北史》卷六)，寡妇之多，竟成了社会问题，这一事实也正说明这点。　　除上述四方面外，反映北方民族的游牧生活和北国风光的，还有《杂歌谣辞》中的《敕勒歌》：　　敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。　　二十七个字，便出色地画出了辽阔苍茫孤草原景象，并反映了北方民族的生活面貌和精神面貌，具有无比的魅力，的确是”千古绝唱”。史称”北齐神武(高欢)使斛律金唱敕勒歌”，《乐府广题》说：”其歌本鲜卑语，易为齐言，故其句长短不齐”，也许就是斛律金翻译的。　　《杂歌谣辞》的另一首《陇上歌》，则是汉族人民歌颂陈安为反抗刘曜(匈奴族)的压迫而壮烈牺牲的挽歌：　　陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝。蹑骢父马铁锻鞍，七尺大刀奋如湍，丈八蛇矛左右盘，十荡十决无当前。战始三交失蛇矛，弃我蹑骢窜岩幽。为我外援而悬头!西流之水东流河，一去不还奈子何!　　事详《晋书?刘曜载记》。史言”曜闻而嘉伤，命乐府歌之”。这自然是为缓和汉族人民愤怒的一种手段，但也足证陈安之深得民心。　　北朝民歌不仅内容丰富，在艺术上也有其独创性。它的语言是质朴无华的，表情是爽直坦率的，风格是豪放刚健的。在这里没有巧妙的双关语，也没有所谓一唱三叹的袅袅馀音，而是名副其实的悲壮激越的军乐、战歌。这些，都和南朝民歌形成鲜明的对比。体裁方面，北歌虽亦以五言四句为主，但同时还创造了七言四句的七绝体，并发展了七言古体和杂言体，这也是南朝民歌所不及的。　　最后，我们论述北朝乐府民歌的代表作《木兰诗》。《木兰诗》是一篇歌颂女英雄木兰乔装代父从军的叙事诗，也可以说是一出喜剧。它和《孔雀东南飞》是我国诗歌史上的”双璧”，异曲同工，后先辉映。胡应麟《诗薮》说：”五言之赡，极于焦仲卿妻；杂言之赡，极于木兰。”这提法和评价是很恰当的。但是和《孔雀东南飞》一样，《木兰诗》也有一个产生的时代问题，而且更为纷纭，魏、晋、齐、梁、隋、唐，各说都有。有的还提出了主名，把著作权归之曹植和韦元甫。目前我们已可肯定它是北朝民歌。陈释智匠撰《古今乐录》已著录这首诗，这是不可能作于陈以后的铁证。北朝战争频繁，好勇尚武，这首诗正反映了这一特定的社会风貌。又诗中称君主为可汗，出征地点都在北方，也都说明它只能是北朝的产品。大约作于北魏迁都洛阳以后，东、西魏分裂以前。在流传过程中，它可能经过隋唐文人的润色，以致”中杂唐调”，如”万里赴戎机”六句。但全诗看，仍然保持着北朝民歌的特色。　　木兰的英雄形象出现在文学史上是具有不*凡的意义的。她是一个勤劳织布的普通姑娘，但当战争到来的时候，竟自勇敢地承担起一般妇女所不能承担的代父从军的任务，买了”骏马””长鞭”，经历黄河黑水，北到燕山朔野，万里长征，十年转战。凯旋归来后，功成不受赏，气概又表现得如此的磊落轩昂。回到家里，在爷娘姊弟一片热烈欢迎的气氛中，她”脱我战时袍，著我旧时裳”，同行的伙伴才惊讶地认出这个转战十年，功勋卓越的”壮士”，竟是一个”女郎”。扑朔迷离的传奇色采，更使这个勇敢、坚毅、纯洁的姑娘显出了天真、活泼、机智的本来面目。　　《木兰诗》是现实主义和浪漫主义相结合的诗篇。木兰既是现实人物，又是人民理想的化身。在北朝，妇女中出现像木兰这样勇敢善战的人物是不足为奇的。只如《北史?李安世传》所载《李波小妹歌》就提供了一个武艺卓越的妇女的真人真事：”李波小妹字雍容，褰裳逐马如卷蓬。左射右射必叠双。妇女尚如此，男子安可逢!”但是木兰的形象，比之李波小妹的形象却有本质的差别。李波小妹是残害人民的豪强地主家庭的妇女，而木兰却自始至终都不失劳动人民女儿的本色。她不惜自我牺牲，也不顾”男女有别”，”弯弓征战作男儿”，既保全了老父，又捍卫了边疆。由于故事本身的正义性、传奇性，使民歌作者有可能在木兰身上集中地体现劳动人民高贵的品质，突破”女不如男”的封建传统观念，把她塑造成一个压倒须眉的女英雄，为千百年来千千万万的妇女扬眉吐气。这点在封建社会具有崭新的教育意义。　　在表现手法上，《木兰诗》也具有两结合的因素。繁则极繁，简则极简。如开头一段写木兰的问答和买马都很繁。但不如此夸张铺叙就无法渲染人物的紧张心情和战争气氛。谢榛《四溟诗话》说：”若一言了问答，一市买鞍马，则简而无味，殆非乐府家数。”是有道理的。又如末段写木兰还家，也很繁。但这里却不是夸张，而是精雕细琢，通过人物行动来刻划人物性格。十年征戍，艰苦备尝，事情原很多，但作者却写得极简，只用”万里赴戎机”六句三十个字就包举无遗。作为繁简的标准的是人物的特征。从全诗可以看出，作者始终是扣紧”木兰是女郎”这一特点来进行剪裁和描写的。”不闻爷娘唤女声”数句之所以动人，主要即由于切合木兰的身份，挪用不得。《木兰诗》的语言，丰富多采，有朴素自然的口语，也有精妙绝伦的律句。但它们在生动活泼的基调上取得统一和协调。此外，如句型的或整或散、长短错综，排句的反复咏叹，譬喻的新奇幽默等，也都加强了诗的音乐性和表现力，有助于人物形象的塑造。　　第三节　南北朝乐府民歌的影响　　南北朝乐府民歌的影响也是显著的、巨大的。它继承了周民歌和汉乐府民歌的现实主义精神，北朝民歌，尤其突出。在*文风泛滥的南北朝时期，这种”刚健清新”的民歌的出现，就显得特别可贵。它是一种新力量、新血液。　　在诗的体裁方面，南北朝民歌开辟了一条抒情小诗的新道路。这就是五、七言绝句体。五言四句的小诗，汉民歌中虽已经出现，但为数极少，也没有发生什么影响。因此绝句的真正源头要算南北朝民歌。当时有名的诗人如谢灵运、鲍照、谢朓等已纷起模拟，但还是一种尝试。到了唐代，便由附庸而蔚为大国，而在和音乐的结合上几乎垄断了唐三百年间的歌坛，并出现了以绝句擅名千古的诗人李白和王昌龄。汉代民歌中杂言体虽很多，且有不少优秀作品，但篇幅都较小，像《木兰诗》这样长达三百多字的巨制，还是前所未有的。这对唐代七言歌行的发展也起了示范性的推动作用。　　在表现手法方面，南北朝民歌对唐代诗人也有许多启发。例如杜甫《草堂》诗：”旧犬喜我归，低徊入衣裾；邻里喜我归，沽酒携葫芦；大官喜我来，遣骑问所须；城郭喜我来，宾客隘村墟。”一连用四个”喜”字造成排句，便是从《木兰诗》”爷娘闻女来”等句脱化而来的。前人说李白的《长干行》以《西洲曲》为”粉本”，说他的绝句”从六朝清商小乐府来”，也都是信而有征的。此外，口语的运用，对后代诗人也是一个很好的借鉴。李白、杜甫、白居易等大诗人就都善于提炼口语融化入诗。双关语，虽可溯源于先秦的瘦词、隐语，汉代歌谣中也偶有一二，如《董逃歌》及《古绝句》”藁砧今何在”一首，但大量使用则始于南朝民歌。唐以后，诗人们由于处境的险晋，往往利用双关语写作政治讽刺诗，来曲折地表达他们那种难以明言的爱国深衷，这一发展也是基于南朝民歌的。　　前面说过，南朝民歌是商业大都市的产物，几乎全是谈情说爱的”艳曲”，所以胡应麟评为”了无一语有丈夫气”。这对梁陈”宫体诗”的形成和泛滥，在客观上也起了一定的消极作用。唐五代以后，许多描写男女艳情的小词，在意境、语言等方面，也受了南朝民歌不小的影响。

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《子夜吴歌·秋歌》古诗原文及赏析

《子夜吴歌·秋歌》古诗原文及赏析

　　在日常学*、工作或生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编收集整理的《子夜吴歌·秋歌》古诗原文及赏析，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　原文：

　　子夜吴歌·秋歌

　　[唐] 李白

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日*胡虏，良人罢远征。

　　注释：

　　长安： 唐朝京城，今陕西省西安市。

　　一片月： 一片皎洁的月光。

　　万户： 千家万户。

　　捣衣： 把织好的布帛放在砧石上，用杵捶打使之绵软，便于裁剪缝制。成衣浆洗后往往也用此法捶打，使之整洁熨贴。秋天换季，家家准备御寒衣服，所以月下响起一片捣衣声。

　　玉关： 玉门关，在今甘肃省敦煌县西，是古代通往西域的要道。玉关情，指思念玉门关外戍守的'丈夫之情。

　　胡虏：指北部边疆的敌人。

　　良人：古代妻子称丈夫为 “良人”。

　　罢： 停止。

　　译文：

　　长安城上一片明月，干家万户都传来阵阵的捣衣之声。

　　秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。

　　何日才能扫*胡虏，夫君从此不再远征。

　　鉴赏：

　　《秋歌》写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。

　　笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”（张若虚《春江花月夜》）的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣*捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨。“一片”“万户”，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，“玉关情”也很浓。此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：“何日*胡虏，良人罢远征？”后世的某些人偏爱“含蓄”，认为删去末二句作绝句更好，其实未必是这样。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，末二句使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和*生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：“何日*胡虏，良人罢远征……”这是十分有意味的诗境，这种犹如女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，这首诗从正面写到思情，而有不尽之情。

　　作者简介：

　　李白（701～762），字太白，号青莲居士。是屈原之后最具个性特色、最伟大的浪漫主义诗人，有“诗仙”之美誉，与杜甫并称“李杜”。其诗以抒情为主，表现出蔑视权贵的傲岸精神，对人民疾苦表示同情，又善于描绘自然景色，表达对祖国山河的热爱。诗风雄奇豪放，想像丰富，语言流转自然，音律和谐多变，善于从民间文艺和神话传说中吸取营养和素材，构成其特有的瑰玮绚烂的色彩，达到盛唐诗歌艺术的巅峰。存世诗文千余篇，有《李太白集》30卷。

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子夜秋歌李古诗（子夜秋歌翻译及原文）

十多天之前，小佛在成都经历着炙烤的天气，白天室内温度可以达到32度，到了夜里稍微凉快一点28度，不过好在立秋之前，一早一晚日渐凉爽，最*下了几天阵雨，白天也感到十分凉爽，这秋季终究还是及时到来，拯救了酷暑中的大伙。

古诗词中我们常常可以读到与秋季有关的作品，这些作品中呈现出来的不少都是“悲秋”的氛围，比如杜甫的“万里悲秋常作客，百年多病独登台”；柳永的“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼”；李清照的“薄雾浓云愁永昼”，“凉生枕簟泪痕滋”；马致远的“枯藤老树昏鸦”……

不知道大家有没有读过李白写秋天的诗？

一说起李白，大家就想起世人送他的“诗仙”之称，仙家风格飘逸，变幻多端，李白其诗亦是如此，读他的不是豪迈奔放就是潇潇洒洒，抑或是意境奇幻。其实，李白的作品也有唯美的一面，“美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉”，“玉阶生白露，夜久侵罗袜，却下水晶帘，玲珑望秋月”，“青山横北郭，白水绕东城”都是极美的句子。今天我们就来读一首李白笔下极美的秋诗，这首诗前面四句惊艳世人，非常值得一读！

长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征。

《子夜吴歌》是李白创作写季节的一组诗，根据记载是仿六朝乐府《子夜四时歌》而作，融入了自己的才华，变古体四句诗为六句，改哀怨情感为思念之深情，独具一格。

“长安一片月，万户捣衣声”，诗歌一开始就点明了时间、地点，这里是京城长安，这时是秋季的一个月夜，秋月照着京城，给人一种苍凉之感，月亮升起，人们却并未入睡，他们在干嘛？借着月色在家中捣衣，并且在做这个事的人还非常多，数以万户计。静的“月”，动的“捣衣”，这一动一静将月色之美与人间生活之苦相结合，当我们读完全诗，就能明白这万户捣衣到底是为了什么？又勾起了多少妇人对外出丈夫的思念，无意之中有真意。

那思念是什么？“秋风吹不尽，总是玉关情”，思念不断，随着秋风飘向玉门关（或许应该说是边塞）。整个前面四句将人与物，物与情完美结合起来，韵味深长，惊艳世人，值得一读！历代诗词评论家也给予了这四句诗极高的评价：

明末清初王夫之《唐诗评选》：前四句是天壤间生成的好句，被太白拾得。

清代应时《李诗纬》：（前）四句入神。

紧承前四句中体现出来的浓浓“玉关情”，进一步发出留守长安上万思妇的心声，“何日*胡虏，良人罢远征”。其实，李白写这两句诗，不仅仅要表现妇人对丈夫的思念，对战争的厌恶，对丈夫归来的期待，对未来美好生活的期待，这其中更饱含了李白对国计民生的关注，希望边关战事早日结束，士兵们能回归家庭，过上幸福美满的日子。

有人说，最后两句诗应该被删掉，“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽”，小佛认为不可，这两句诗的存在可以将整首诗的格局拔高。

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子夜冬歌古诗翻译（冬夜即事原文赏析）

《子夜四时歌》为南朝（(公元420年-公元5*)）乐府民歌，收录在宋代郭茂倩所编《乐府诗集》中，属“清商曲辞-吴声歌曲”。相传，子夜是东晋时期江南吴地的一名女子，她创作了一组乐府民歌“子夜歌”，反复咏叹，思念郎君。

南朝乐府民歌大多是女子所唱的情歌。南朝乐府民歌大多质朴坦率，简约清明。纵观《子夜四时歌》全篇，婉约清丽者有之，质朴清新者有之，细腻缠绵者有之，大胆率真者有之，且因民歌本身的歌谣性质，音节摇曳，朗朗上口，是为古典传诵。

十二首子夜冬歌，思念远方的人！

*代吴歌-冬歌

南北朝-鲍令晖

渊冰厚三尺。素雪覆千里。

我心如松柏。君心复何似。

子夜四时歌-冬歌

南北朝-萧衍

果欲结金兰。但看松柏林。

经霜不堕地。岁寒无异心。

子夜四时歌-冬歌

南朝-无名氏

朔风洒霰雨，绿池莲水结。

愿欢攘皓腕，共弄初落雪。

子夜四时歌-冬歌

南北朝-无名氏

寒云浮天凝，积雪冰川波。

连山结玉岩，修庭振琼柯。

子夜吴歌-冬歌

唐-李白

明朝驿使发，一夜絮征袍。

素手抽针冷，那堪把剪刀。

裁缝寄远道，几日到临洮。

相和歌辞-子夜冬歌

唐-崔国辅

寂寥抱冬心，裁罗又褧褧。

夜久频挑灯，霜寒剪刀冷。

子夜冬歌

唐-薛曜

朔风扣群木，严霜凋百草。

借问月中人，安得长不老。

子夜四时歌-冬歌

明-张宁

岁晏时气肃，寒风透帏床。

镜敛双蛾蹙，被拂孤鸳翔。

玉关路千里，不如寒夜长。

子夜冬歌-其二

明-于慎行

华茵倚重炉，璇房卷罗幕。

惊见雪花飞，谓是杨花落。

子夜四时歌-冬歌

明-王廷陈

白马雪中驰，色混影难觅。

不知郎去路，但见马行迹。

子夜冬歌-其二

明-李孙宸

与郎面拥炉，背后北风吹。

不须相借问，冷暖各自知。

子夜冬歌八首-其七

清-曹家达

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深夜夜宵说说

1、寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。

2、牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。

3、何家笼饼须十字，萧家炊饼须四破。

4、梅熟应同儿辈吃，有兄八十信东吴。

5、你真的只是胖，不是因为毛茸茸的。

6、吃食是一种幸福，品味是一种情趣。

7、可以给我一点钱钱嘛？我想吃火锅。

8、小婢不须催柘弹，且从枝上吃樱桃。

9、喜客恨无鲜可击，满盂脱粟饥时吃。

10、砖炉石铫自烹吃，清落诗脾作雪花。

11、山暖已无梅可折，江清犹蟹有堪持。

12、鲈肥菰脆调羹美，荞熟油新作饼香。

13、东门彘肉更奇绝，肥美不减胡羊酥。

14、夜晚，尤其是冬夜，吃是为了灵魂。

15、老夫饥来不可那，只要鹘仑吞一个。

16、蒸饼犹能十字裂，馄饨那得五般来。

17、香似龙涎乃酽白，味如牛乳更全清。

18、矮缾煮粥犹难继，小甑蒸糕岂解常。

19、一个人吃夜宵没意思，有谁饿了吗？

20、一城一夜一滋味，见食见人见江湖。

21、在最好的时光里，遇见美食的精致。

22、挝从等是无心侣，同吃山厨芋颗羹。

23、把眼睛留给风光，把体重留给美食。

24、如果你不喜欢黄油，那就用奶酪吧。

25、变着花样吃橘子，心情也会乐开花！

26、乘兴东风爱野炊，春暖相邀尽兴归。

27、天天除了吃就是睡，哈哈哈好可爱！

28、人是铁，饭是钢，吃货总比痴货好。

29、白菜青盐糙米饭，瓦壶天水菊花茶。

30、夜宵霸主深夜食堂之一碗暖暖的面。

31、想喝奶茶想吃肉，想不运动就变瘦。

32、该吃吃该喝喝，遇事儿别往心里搁。

33、一寸光阴一寸金，多烧两串牛板筋。

34、夜半酣酒江月下，美人纤手炙鱼头。

35、你变胖，才不是因为吃夜宵的缘故！

36、食罢煮香消日长，莫遣姜盐资胃凉。

37、天下风流笋饼餤，人间济楚蕈馒头。

38、这世界上最拿得起放不下的是筷子。

39、待他自熟莫催他，火候足时他自美。

40、世上帅哥多又多，不如重庆老火锅。

41、色如玉版猫头笋，味抵驼峰牛尾猩。

42、春花秋月何时了，往事都在吃烧烤。

43、只要我吃的够快，体重就追不上我。

44、十一年来春梦冷，南游且吃玉川茶。

45、反正喝水都会胖，不如吃点好的吧。

46、个中渴羌饱汤饼，鸡苏胡麻煮同吃。

47、我想吃，但是我不想长胖，可以吗？

48、不须庾韭元修菜，吃到憎时始忆渠。

49、人生得意须尽欢，胡吃海塞需尽兴。

50、我只要吃得够快，脂肪就追不上我。

51、水为乡，篷作舍，鱼羹稻饭常餐也。

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