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语文教材中的国内传统文化形象
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。下面是小编精心整理的语文教材中的国内传统文化形象，欢迎大家分享。
摘要：
一个组织、民族或者国家的文化形象，往往影响着其他民族和国家对其发展水*、心理认同和认知评价的水*。所以说传播和发扬*传统文化是十分重要也是十分必要的。*文化经久不衰、源远流长的原因就是因为中华文化具有强大的精神力量和内在动力，所以在现行的各个版本的语文教材中提供着丰富的*传统文化供学生学*。文章以语文教材中的典型文化形象作为切入点，对*传统文化形象的内涵进行解读。
关键词：
语文教材；传统；文化形象
尽管我们常说在吸收文化的时候要取其精华、去其糟粕，但传统文化依旧是我们在世界各民族文化大融合的进程中的坚定不移的根基和准绳，自始至终引领我们在文化的海洋中不迷失方向或者搁浅。由于我国漫长的历史积淀以及*人民的勤劳，创造出了种类庞大、内涵丰富的文化种类，大到天文、地理、历史、哲学、语言、文学、音乐、戏剧、曲艺、国画、书法等领域广为人知的文化经典和重要发明，小到对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语等颇具特色和趣味的文化形式，包括传统历法在内的*古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统节日都是中华传统文化的组成部分。而这些文化内容所衍生出的文化形象都非常具有典型意义，也都能够在语文教材中找到它们的影子。
1、*传统文化形象的主要类型
*影响世界的文化符号非常多，像瓷器、丝绸、功夫、论语、周易等，这些文化符号或者说文化形象都相对具体，接下来将从宏观视角对中华传统文化形象广义的类型概念进行介绍。
1.1农业文化
在人类文化的起源和发展过程中，中华文化从未中断，绵延至今，根基深厚，经过数次的民族文化融合，各种文化和宗教势力的冲突和对抗，形成了独一无二的文化内涵。梁漱溟梁先生将文化概括为“文化亦可以说是一民族生活的样法”，也就是“生活中解决问题的方法”，同样的*文化也是数以亿计的一代又一代的*人毕生追求的目标、生活的内容和处理问题的方式和方法。那么文化便与生活相关，可以说文化即是生活的*惯和凝聚，从生活中来，又指导着生活，文化形象在这一基础上衍生，所以文化形象的.类型就离不开我国社会生活的影响。*传统社会是农业社会，那么第一种文化类型就是农业文化，或者说是土地文化，从现行中小学的语文教材的一百多篇文章当中，尤其在古诗词中，农耕文化的篇目占80多篇，包含了农村*俗、农村趣事、农民的智慧经验、农村传承和历史人文等诸多元素。这些土地文化的因子以日常生活的朴素画面揭示了深刻的社会和人文内涵，既能建立读者与作者的沟通桥梁，又能使学生切身体验到农业文明框架下的山水风光、自然之美、农民生活的不易和古代社会的发展和变革。从这样的农业文化当中折射出典型的农民形象、地主形象、山水形象、风物形象以及南稻北粟等地理文化形象。
1.2封建文化
从战国中期一直到*战争结束之前，*有长达两千四百多年的封建社会，因此研究*传统文化必然离不开研究*古代的封建文化制度，而封建文化最明显的标签就是伦理制度、阶级制度、专制制度和儒家文化体系，毋庸置疑，这些标签已经深深地烙印在*人的文化系统之中，并在长达两千多年的历史中逐渐形成较完备的理论形态和实用性、世俗化的基本价值取向，既具有深厚的人文底蕴、价值取向、行为准则等积极功能，又具有思想限制、人身控制、压抑个性等消极功能。在封建文化庞大的背景之下，既有三皇五帝、秦皇汉武等具有统治意义和神话意味的天子形象。又有孔夫子、颜回、周公等圣人形象。
1.3民俗文化
民俗文化其实与农业文化和封建文化有重叠部分，这里单独指摘是因为民俗文化更具有人文性，也更具有温度。民俗文化是*传统文化的结晶和瑰宝，更是能够反映普通*劳动人民日常生活的细节的真实写照，不仅有着丰富的自然和人文知识，还有我们对于民族的认同感和归属感。在语文教材当中关于节日、饮食、活动、艺术、建筑、医学等文化形象十分丰富，对学生产生了潜移默化和持久深远的影响，并且民俗文化能够很容易地融入到生活当中，不失为一种优质的教育资源。
2、语文教材中的典型文化形象
*传统文化概念和文化形象大多来源于古人的理想和生活，也代表了古人对美好生活和人生的精神追求和物质追求，也是中华民族的道德判断和民族心理的重要体现。而能够代表*文化的形象实在是多如牛毛，笔者在这里选用在语文教材当中范围较广、比较有针对性的3种形象进行讨论，对探索*哲学、解析*文化具有重要意义。
2.1君子形象
君子形象的本质其实就是传统道德和优良品质的缩影和具象化表现。其中有自强不息的生命精神还有天下兴亡匹夫有责的责任感和厚德载物、海纳百川的胸怀。可以说，君子就应该像周敦颐所表达的从淤积的污泥里长出来却不受污染，在清水里洗涤过，却不显得妖媚，内空外直，不牵牵连连，不枝枝节节，香气远播，越发清，洁净地挺立在水上，可以在远处观赏却不能贴*去玩弄。君子的形象是深入人心的，这种德才兼备、文质彬彬、和顺厚实、有所为有所不为的刚刚好的处事态度，是每一个*人追求的理想人格。我们常说亲君子，远小人，也就是把对君子的向往融入了自己的行为准则中，我们也常常将很多身边的美好的事物或者是理想追求赋予君子的涵义，逐渐形成一种文化形象，代代相传。比如花中君子：梅、兰、竹、菊；岁寒三君子：松与竹、梅；五德君子：鸡；君子之好：琴、棋、书、画；君子之饮：茶；君子之佩：玉等，不胜枚举。而这些能够代表君子的形象以各种各样的方式出现在语文教材当中。比如论语中的君子之行、君子为政之道、君子为人之道、君子交友之道；《尚书》中的士文化；《周易》当中对君子“君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎”的要求；中学语文教材当中的《爱莲说》《烛之武退秦师》等渗透出来的君子形象，无一不深入人心。
2.2女性形象
每个版本的语文教材中都却少不了丰富的女性形象，而*传统文化当中的女性形象大都是以悲剧的命运和视角出现，比如说《氓》当中的女主人公，被氓欺骗、抛弃，在封建阶级的禁锢下也得不到家庭的关怀；再比如《祝福》当中的祥林嫂，除了封建礼教的吃人之外还有迷信和人的自私，最终导致祥林嫂先疯后死；《梁山伯与祝英台》中祝英台悲剧的命运和爱情折磨，我们可以很明显地看到，在语文教材当中的女性形象大多都有其时代意义和特征，可以说在教材中的女性承担了揭露黑暗、丑陋的一面和各个时代积弊严重的表现的作用。所以说语文教材离不开女性悲剧形象的因素，如果离开了便失去了那种深刻性。有时你会看到女性形象在语文教材中的地位和张力比君子给人的程度还要深刻的多。因为它能够像《窦娥冤》那样让你看到社会怎样让善良失去颜色，让花朵黯然失色，你在惋惜、叹息的同时，得到了灵魂的升华，从而对*古代文化有了更深一步的了解。当然你也能够为很多女性形象的伟大光辉所感动和折服，像《荷花淀》中不甘于落后男人的水生嫂、勇于为*而死的刘和珍、替父上战场的花木兰以及英勇就义的刘胡兰。我们高兴地发现，从刘兰芝、祥林嫂到水生嫂，伴着历史和社会的发展,妇女的地位及精神面貌已发生了可喜的变化。
2.3节日形象
*的传统节日文化十分丰富。首先是最为重要和隆重的春节；古时候成为上元节的元宵节；祭祀祖先的清明节；纪念屈原和祈福的端午节；象征美好爱情的浪漫的七夕节；阖家团圆的中秋节；老人的节日重阳节等等以及各少数民族独有的文化节日。在语文教材中挖掘出这些节日因素，不仅能向同学们普及节日常识和文化渊源，也可以拓展学生的知识底蕴。让同学们增加民族认同感。而且这些文章大都能够和同学们的生活实际联系在一起，像《欢乐的泼水节》《端午的鸭蛋》《北京的春节》《端午粽》《快乐的节日》等等。这些节日形象是祖先给我们留下的文化力量，经得起时光的洗礼并慢慢凝聚下来，成为中华儿女的精神支柱和文化力量。在中华传统节日被其他国家“抢注”的现在，利用语文教材让民族传统节日走进语文课堂，增加学生对传统文化的认识，培养学生对传统节日文化的兴趣，对于继承和弘扬传统文化、学*民族精神有着十分重要的作用。
3、结语
文化形象在特定的历史时代具有特殊和意义，尤其是在当前中华民族伟大复兴的旗帜高高飘扬的时候，就更加需要优质的*文化形象代表为旗帜添彩。我国的传统文化形象现阶段面临着定位不明确、跨文化流通能力不强、缺少话语权等急需解决的问题，出现这些问题是因为长期的历史条件导致的，而不是*传统文化的力量不够强大。从目前的现状来看，正是因为中华文化形象极具魅力和同化力，所以才遭到了部分国际势力的阻挠和遏制，但我们要视塑造*国家文化形象为己任,特别是作为教育工作者，更应将语文教材当中的*文化形象讲好。要做到以学生的文化理解为本,以学生的文化底蕴为目标，不遗余力地为维护国家文化形象做出贡献，真正讲好*故事，为*文化代言。
参考文献：
[1]汪静.浅议小学语文教材中的民俗文化--以苏教版为例[J].速读旬刊,2016(4):147-148.
[2]张峰.*文化形象浅谈[J].人民论坛,2014(24):22-23.
[3]张瑞娟.浅论小学语文教学中所蕴含的*传统文化[J].*校外教育(基教版),2019(09):100,102.
企业文化和企业形象的关系
企业文化，或称组织文化，是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号、处事方式等组成的其特有的文化形象，简单而言，就是企业在日常运行中所表现出的各方各面。下面是小编精心整理的企业文化和企业形象的关系，仅供参考，欢迎大家阅读。
企业文化是一个企业所信奉、倡导并付诸实践的价值理念，是企业发展的主导思想、精神内涵和经营宗旨，也是建立企业形象的根本依据。企业形象是企业文化的一种外在表现形式。人们常常通过企业的各种形象，如文化形象、组织形象、产品形象、媒介形象、人员形象、标志形象、环境形象等，而建立起来的对企业的总体印象和认知。
企业要想在竞争中脱颖而出，在消费者心中树立起形象，必须确定企业的核心价值，制定企业的发展计划，有一套适合自己的营销策略和管理措施。企业将自己的经营理念、服务宗旨、管理方法、文化内涵和视觉形象等因素以一种统一而系统的整体形象战略的方式向外界，包括社会、市场和消费群体进行表述，以求得到社会、市场、消费群体等各方面的认同和信任，支持和促进其发展壮大，便形成了企业形象识别系统。
企业形象包含着三大部分：分别是企业文化理念、企业行为规范和企业视觉形象，三者相辅相成。
其中，企业视觉形象从多角度、全方位、深层次反映企业文化，最直观、最形象、最据传播力和感染力的表现出企业文化内涵，将企业文化信息运用视觉形象识别表达的形式进行规范管理和宣传推介，从视觉上表现了企业的价值理念，从而形成独特的企业形象。由于视觉是人们接受外部信息的最重要和最主要的通道，企业视觉形象设计的主要任务就是将企业所有的`非可视内容（包括文化理念、行为理念等）转化为形象的、直观的、可视的形象视觉识别符号、文字和色彩等元素，以丰富而直观的多样应用形式，在最为广泛的传播媒介层面上，进行最直接的宣传传播。所以设计合理、实施有利的企业视觉形象识别，是文化宣贯落地实施中最为明显的方式，也是有效的传播企业形象、建立企业知名度、塑造认知度的快速便捷的途径。
拓展1：企业文化和企业形象之间的区别
（一）形成过程不同
企业文化是一种微观文化现象，每一种企业形态都有与之相对应的企业文化。从狭义的企业文化来讲，企业文化不是与生俱来的，它的形成是一个循序渐进的过程，并随着企业的发展而不断地完善发展，是企业的领导者和员工在对企业有了深刻的认识和了解后，对企业价值观的一致认同感。而企业形象在企业建立时就已经将企业的标志，企业商标造型以及企业名称等通过自身和各种媒体推向了社会，并给消费者留下了一定的印象。
（二）内涵的不同
企业文化是一种客观存在，是企业在长期的生产经营过程中形成的一种价值观念、经营思想以及行为规范的综合，是人类认识的对象本身。而企业形象是一种主观意识，是在媒介上反映出的关于企业文化的全部信息，简而言之，是企业文化在人类头脑中的主观反映。由于认识过程中存在着一定的局限性，因此，公众的头脑中所形成的企业形象并不是企业文化的全面反映。例如，对于受众方来说，企业形象与企业文化之间存在由人类认识能力的强弱而产生差距；对于企业方来说，企业进行企业形象塑造时会根据自身需要将信息加工后传播出去或是某些内容不会通过传播媒介传播出去，这也使得企业形象与企业文化子内涵上有差别。
（三）利益相关者主体侧重点不同
企业文化作为企业的一种客观存在，从企业文化功能的导向功能、融合功能、激励功能、创新功能和规范功能看，其利益相关者主体主要侧重于企业内部利益相关者，例如企业经理人，企业股东，企业员工；相对来说，仅有企业文化的辐射功能影响到企业外部利益者，例如消费者、当地居民、供应商、竞争者，等等。企业形象主要是指企业相关利益者对企业标志、广告内容、商标造型以及经营服务特色等综合的评价，而这里的相关利益者则主要侧重于外部利益相关者，例如消费者、客户、合作伙伴、社会公众、当地居民，等等。
拓展2：企业文化的定义
第一种是“总和说”。认为企业文化是企业中的物质和精神文化的总和，是企业管理中硬件和软件的结合。硬件，是指企业的外显文化，包括厂房设施、原材料、工艺、产品等；软件。是指企业的隐形文化，是以人的精神为寄托的各种文化现象，包括企业管理制度，行为方式等。
第二种是“同心圆说”。认为企业文化包含3个同心圆。外层同心圆是物质文化，指企业内部的机器设备和生产经营的产品等；中层圆是制度文化，包括人际关系，企业领导制度；内层圆是精神文化，指企业内的行为规范、价值观念等。
第三种是“精神现象说”。认为企业文化是指一个企业以物质为载体的各种精神现象。它是以价值体系为主要内容的企业精神、思维方式和行为方式，是企业全体成员在生产经营活动过程中形成的一种行为规范和价值观念。
从企业文化的诸多定义中，我们可以看出企业文化与企业理念的关系：
首先，企业理念是企业文化的核心。几乎所有的企业文化的定义都提到价值观，这里的价值观的概念和企业理念的概念基本是一致的。企业的成功来自于成功的企业理念，作为核心地位的企业理念无时无刻不在起指导作用。没有企业价值观，企业理念概括的企业文化起码是低层次的，经不起竞争磨砺的短视文化，也是没有企业特色的。
其次，企业理念统驭企业的行为、经营方向以及企业与外界的联系等，换言之，企业理念知道企业的内部与外部的各项工作，指导企业文化的方向，影响企业文化的形成、传播和发展。
最后，企业的外显文化，典礼、仪式、企业英雄、管理仪式、工作仪式都是企业理念的外化、直观和感觉形象。
此外，企业理念和企业文化一般都强调人本的核心作用。企业英雄作为他人学*的榜样和敬重的对象，他们一言一行都体现企业价值观念。英雄是一种象征，同样体现出企业人的完美型理想。有了企业英雄，企业理念所强调的凝聚功能便有了现实的导向。随意，企业英雄也是企业文化的重要内容。
浅谈企业文化与企业品牌、形象
企业的品牌是一个错综复杂的象征，它是产品，服务，声誉，效益，消费群体及社会形象等等的无形总和；企业形象是企业自身在消费者心目中的地位和价值的体现，是企业在长期经营中形成的消费者对企业的评价或口碑。以下是小编整理的企业文化与企业品牌、形象，仅供参考。
企业的品牌是一个错综复杂的象征，它是产品、服务、声誉、效益、消费群体及社会形象等等的无形总和；企业形象是企业自身在消费者心目中的地位和价值的体现，是企业在长期经营中形成的消费者对企业的评价或口碑。良好的企业品牌和形象是各企事业单位的一项重要的无形资产，它不仅代表了一组忠实的顾客，形成了稳定的消费群，还由于知名度、信任度和美誉度使企业的营销成本减少，使销售额稳定，利润的上升；综观现在的企业，我们也可以得到这样的结论：业绩突出的企业往往具有优秀的企业文化，企业文化最终影响着企业的经营绩效。
企业品牌与形象和企业文化都与企业的经营业绩有着正相关的联系，两者越来越受到当代企业家的关注，那么，企业文化与企业的品牌和形象是什么关系呢？企业文化又与企业的形象有什么区别呢？
企业形象受企业文化的指导和约束。企业文化是企业信奉并附诸于实践的价值理念，这种大家都认可的价值观和理念会在公司内形成一个统一的做事原则和做事风格，从而形成对事物的是非判断的统一认识进而影响到员工的行为，而员工的行为和行为的结果最终影响到了社会对企业的评价，所以企业形象是外界对企业文化所带来的各种影响的反应，只有好的企业文化才会有好的企业形象，良好的企业形象是在良好的企业理念、文化指引下逐步形成的。“海尔”这个家电品牌可为家喻户晓，它已经成为消费者心目中优质产品和服务的象征，渗透到员工内心的“海尔，真诚到永远”，“为客户提供星级服务”等价值理念，体现了海尔品牌的诉求点由单一的产品诉求转向全方位的服务，正是这种理念深入人心，从而对员工的行为产生引导，才会形成优质产品和服务的企业形象；梅赛德斯奔驰公司的“公*、尽责”核心理念，以及“安全、优质、舒适、可靠”传统价值观，形成了现在成功人士梦寐以求的品味、身份的象征。
企业形象既是企业文化影响结果的一部分，又是企业文化外在表现。企业文化作为一个大系统，含有企业哲学、企业精神、企业目标、企业民主、企业道德、企业制度、团结意识、企业文体活动、企业价值观、企业实体、企业素质、企业形象等若干子系统，几乎涵盖企业生产经营活动的方方面面，它象气泡一样渗透到了企业经营的每一个工作环节，影响到了公司、企业经营的每一个成果。企业文化内聚人心，外树形象。一个企业在社会的形象可以通过如下三个载体来反映：企业的物质表象环境，企业员工的行为和企业运营的业绩。企业的物质表象环境是企业形象的表层载体，它就象人的脸面和穿着一样，给人以第一印象，企业的建筑、厂房、厂歌、厂内环境、员工着装仪表、商标、产品的包装、广告与宣传都是在社会中企业的外在表象，让社会对企业形成初步的认识，而企业这些表层现象正是企业文化的最外层的物质文化，我们可以从一个企业对各处环境和建筑，以及宣传的投资反映出这个企业的文化，一个对企业本身和文化感到自豪的企业会通过其环境来反映，同时企业的表象环境反映了企业对员工的态度，因而企业的物质表象环境是企业文化的外在表现；员工的行为展示的是企业职工形象、管理形象、经营形象、市场形象等等，同时员工的行为又受企业长期形成的共同价值观所影响和制约，所以员工的行为也是企业文化的外在表现；企业文化最终影响企业的经营业绩，企业的经营结果就是产品和服务的形象，业绩好的企业受社会的认同度也会高，因此企业的运营业绩同时是企业文化在反应企业的经营与管理时的外层表现。我们通常通过一个人的为人处事来判断他的素质和涵养，同样，我们也可以通过企业的外在行为来判断它的.企业文化，从而形成了对企业的评价。
企业文化是企业形象的灵魂与支柱。有什么样的企业文化就有什么样的企业形象，可以这么说，如果把企业比作一个人，那么企业形象就如他的外表或行为给别人的印象，而企业文化则是他内在的修养和素质，是他的价值观和精神世界，这不仅决定了他对外表的重视程度，而且还影响着行为，所以企业文化支配和支撑着企业的形象。在这个世界上，从事银行工作，甚至其他经济工作的人，几乎没有谁没有听说过花旗银行，用很多经济指标衡量，花旗银行都是全世界最好、最成功的银行，能在花旗工作是各国名牌大学顶级优秀学生的就业梦想；在各经济学或金融类专著中，只要出现“金融创新”的字眼，那么，在后面的注释必定会频频出现“花旗银行”的大名。“以人为本，客户至上，追求创新”文化素养已经成为花旗的精神支柱，伴随着她的成长、壮大乃至成功。
企业文化与企业形象既密不可分又有区别，两者的区别在于：
一、企业文化是企业员工的意识形态，它是企业领导引导并在员工长期工作中形成。企业文化由深层向表层可分为精神文化、制度文化、行为文化和表层物质文化，这些形成的主体是企业的员工；而且形象则需社会公众和社会机构的认同和评价，不以企业员工的意识的转移而转移，企业形象的意识主体是社会，但可以通过企业的行动和业绩来改变，而这些又受企业文化所支配；
二、企业文化以企业精神的共识为核心，由企业哲学、企业目标、企业民主、企业道德、企业制度、群体意识、企业形象等构成一个大系统，而企业形象只是企业文化大系统的一个子系统，它是企业文化的一部分；
三、企业文化是内在的，精神性的范畴，是企业的意识形态和上层建筑；而企业形象则侧重于企业内含的外在表现；
四、企业文化的功效以企业员工能否认同为评判标准，企业形象的塑造则以社会公众的认知和评价为标准。
综观现在所有知名、拥有好口碑的企业无不具有独特、优秀的企业文化。*移动认为，文化建设锻造内力，形象塑造磨练外功，内外兼修将成为*移动通信塑造卓越品牌和迈向世界一流通信企业的动力源泉，它们的价值观是持续为社会、为企业创造更大价值；企业精神为改革创新、只争朝夕、艰苦创业、团队合作；企业服务理念是沟通从心开始，这就是*移动的服务品牌和形象灵魂；以“创新”为企业文化的核心，在变化莫测的市场中“迅速反应，马上行动”，如今的海尔不仅是国内知名的家电品牌，而且正在朝着国际化品牌的路线前进，不断壮大的海尔离不开海尔精神的支撑；麦当劳的“质量、服务、清洁”的价值理念指导着每一个员工每一天的工作，它的品牌形象让顾客感受消费的不仅仅它的食品，更是消费它的文化，正是这种文化使它成为全球最大的以经营汉堡为主的速食公司；在日本，曾有过这样一个感人之幕：一位头发花白的老人在经过一家五星级酒店的停车场时，看到一辆丰田汽车车尾处沾满了飞溅的淤泥，他走过去，从口袋处掏出一张洁白的手帕，主动为这辆汽车清洁污垢，车主很奇怪问其原因，他说道：“我不希望在街道上看到这么脏的丰田车！”，后来才知道他是已退休十年的丰田工人…丰田人这种认真负责的精神造就了风靡世界的丰田汽车。
我们在管理企业的时候，不仅要重视企业物质和财富的增长，更要重视员工的思想基础建设，不要一味地为了追求企业的业绩而追求业绩。
儿童必背古诗
在日常学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，古诗可分为古体诗和*体诗两类。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编收集整理的儿童必背古诗，欢迎大家分享。
(一)春晓
(唐)孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
【诗评】如果说幼儿园小朋友知晓度最高的诗是《鹅》，小学生知晓度最高的诗就是《春晓》。这首诗带着生机勃勃的意境，以此开篇，不错。
(二)赠汪伦
(唐)李白
李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。
桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
【诗评】我们回转头来再读李白。“飞流直下三千尺”之后，原来还有“桃花潭水深千尺”。这个李白，真是夸张得没救了……
(三)登鹳雀楼
(唐)王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【诗评】不用多说。有华人处即有此诗。《爸爸去哪儿》的片尾曲，前奏就是这首诗。
(四)望天门山
(唐)李白
天门中断楚江开，碧水东流至此回。
*青山相对出，孤帆一片日边来。
【诗评】跟着李白，继续在大江南北游历。我们曾经在马鞍山、在芜湖，在南京、在崇明，多少次跨越长江，每次经过大桥时，壮观的景致都让我们的鼻尖紧贴着车窗玻璃。
(五)咏柳
(唐)贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
【诗评】春天的感觉，恰如微风拂面，如杨柳依依。
(六)回乡偶书
(唐)贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
【诗评】让孩子理解一个老人的心态，学*用他人的视角看人看事。老人眼中的“儿童”，就是“笑问客从何处来”，如此憨痴烂漫。
(七)凉州词
(唐)王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【诗评】孩子会问：怎么又有一个《凉州词》?解释一下，这是曲调。诗不一定要有名字，但一定要有名。
(八)从军行
(唐)王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
【诗评】王昌龄是七绝圣手。拿一本地图，青海、玉门关、楼兰，让他/她对国家地理有个初步概念。
(九)出塞
(唐)王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【诗评】一口气读了好几首边塞诗，初步形成类型诗的概念。此诗的时间感、空间感和动态感都很强，气势雄浑。
(十)芙蓉楼送辛渐
(唐)王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《儿童古诗》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。
儿童古诗
1、《宿新市徐公店》
宋杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
2、《清*乐村居》
宋辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
3、《池上》
唐白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
4、《村居》
清高鼎
草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。
5、《所见》
清袁枚
牧童骑黄牛，歌声振林樾。
6、《小儿垂钓》
唐胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
7、《牧童》
宋黄庭坚
骑牛远远过前村，吹笛风斜隔陇闻。
8、《观游鱼》
唐白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
9、《田家》
宋范成大
昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。
10、《花影》
宋苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童归不开。
11、《登鹳雀楼》
唐王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
12、《寻隐者不遇》
唐贾岛
松下问童子，言师采药去。
13、《春晓》
唐孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
14、《静夜思》
唐李白
床前明月光，疑是地上霜。
15、《古朗月行》
唐李白
小识不识月，呼作白玉盘。
想信您读完儿童古诗后，内心有非常多的感慨。这些经典诗句，不仅可以助力我们的写作，也可以助力滋养我们的心灵。小编推出了专题儿童古诗绝句，愿您喜欢。
关于儿童古诗
1、《池上》
【唐】白居易
小娃撑小艇，偷采白莲回。
不解藏踪迹，浮萍一道开。
2、《清*乐·村居》
【宋】辛弃疾
茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。
最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
3、《舟过安仁》
【宋】杨万里
一叶渔船两小童，收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，不是遮头是使风。
4、《稚子弄冰》
【宋】杨万里
稚子金盆脱晓冰，采丝穿取当银钲。
敲成玉磬穿林响，忽作玻瓈碎地声。
5、《宿新市徐公店》
【宋】杨万里
篱落疏疏一径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
6、《小儿垂钓》
【唐】胡令能
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
7、《回乡偶书》
【唐】贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛催。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
8、《牧童》
【唐】吕岩
草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。
归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。
9、《观游鱼》
【唐】白居易
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
10、《与小女》
【唐】韦庄
见人初解语呕哑，不肯归眠恋小车。
一夜娇啼缘底事，为嫌衣少缕金华。
中国古代的对*影响深刻，那么儿童必背的古诗有哪些?
(一)春晓
(唐)
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
【诗评】如果说幼儿园小朋友知晓度最高的诗是《鹅》，小学生知晓度最高的诗就是《春晓》。这首诗带着生机勃勃的意境，以此开篇，不错。
(二)宿建德江
(唐)孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。
野旷天低树，江清月*人。
【诗评】“吾爱孟夫子，风流天下闻”，这是对孟浩然的评价。孟浩然的诗，词句简约，明白晓畅，易于诵读。这首又是五绝，字数不多，很适合初学者。《宿建德江》，简约版的《春江花月夜》。
(三)
(唐)
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
【诗评】不用多说。有华人处即有此诗。《爸爸去哪儿》的片尾曲，前奏就是这首诗。
(四)凉州词
(唐)王之涣
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
【诗评】可以玩一个文字游戏，去掉一个“间”字，将这首诗变成一首词：“黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨，杨柳春风，不度玉门关。”这会提升孩子的兴致，以及他们对词的初步感受。
(五)咏柳
(唐)贺知章
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
【诗评】春天的感觉，恰如微风拂面，如杨柳依依。
(六)回乡偶书
(唐)贺知章
少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。
儿童相见不相识，笑问客从何处来。
【诗评】让孩子理解一个老人的心态，学*用他人的视角看人看事。老人眼中的“儿童”，就是“笑问客从何处来”，如此憨痴烂漫。
(七)凉州词
(唐)王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。
【诗评】孩子会问：怎么又有一个《凉州词》?解释一下，这是曲调。诗不一定要有名字，但一定要有名。
(八)从军行
(唐)王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
【诗评】王昌龄是七绝圣手。拿一本地图，青海、玉门关、楼兰，让他/她对国家地理有个初步概念。
(九)出塞
(唐)王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
【诗评】一口气读了好几首边塞诗，初步形成类型诗的概念。此诗的时间感、空间感和动态感都很强，气势雄浑。
(十)芙蓉楼送辛渐
(唐)王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片在玉壶。
【诗评】送别诗，唐人的另一个重要主题。吴、楚，这是上海以及长三角所处的大略地理方位，告诉孩子，春秋战国时期有过这样两个国家。“一片冰心在玉壶”，这也是一种价值观教育。
古代写儿童的，抒发了作者对儿童的无忧无虑生活的感叹之情。
骑牛远远过前村， 吹笛风斜隔陇闻。
多少长安名利客， 机关用尽不如君。
陇lǒng：古同“垄”，土埂
【译文】
牧童骑着牛远远地经过山村，
他把短笛横吹着，我隔着田陇就能听到，
哎，多少到长安求取名利的人啊，
机关算尽都不如你(牧童)啊!
作者赞颂牧童清闲恬适,不追求名利的生活,他认为人应活得悠闲自在,不应受名利所驱。
绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。
一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。
尔ěr：你，你的：～父。～辈。～汝rǔ赏析：七言绝句。写诗人池畔观鱼，有儿童在垂钩钓鱼，有感而发。这两句是说，爱鱼之心人各有异，我爱鱼给鱼施食，盼他长大;你却垂钩钓鱼，为图己乐。
两种心情是何等不同啊?即景写情，对比强烈，极易发人深思，从中引出各种“心各异”的情状和道理来。说明诗人很伤感。于*淡中见新奇，韵味悠长。
蓬头稚子学垂纶， 侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，遥yáo远：～远。 怕得鱼惊不应人。
蓬pãng：散乱：～乱。～松。～头垢面。 稚zhì：幼小 纶lún：钓鱼用的线：垂～。
【译文】
一个蓬头小孩学着大人钓鱼，侧身坐在莓苔上，身影掩映在野草丛中。听到有过路的人问路连忙远远地招了招手，害怕惊动了鱼不敢大声答话。
鹅，鹅，鹅， 曲项向天歌。
白毛浮绿水， 红掌拨清波。
【注释】 ⑴咏：用诗、词来叙述或描写某一事物。咏鹅：用来赞美鹅。 ⑵项：颈的后部。这里指鹅的脖子。 ⑶掌：诗中指鹅的脚掌。拨：划。
少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心。
《示儿》
宋·
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《从军行》
唐·王昌龄
青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《闻官军收河南河北》
唐·
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
《出塞》
唐·王昌龄
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
《夏日绝句》
宋·
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
《秋夜将晓出篱门迎凉有感》
宋·陆游
三万里河东入海，五千仞岳上摩天。
遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
《塞下曲》
唐·王昌龄
饮马渡秋水，水寒风似刀。
*沙日未没，黯黯见临洮。
昔日长城战，咸言意气高。
足今古，白骨乱蓬蒿。
《己亥杂诗》
清·龚自珍
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。
我劝天公重抖擞，不拘一格降人材。
《十一月四日风雨大作》
宋·陆游
疆卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
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