播放吴筠的古诗

又呈吴郎古诗

又呈吴郎古诗

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都知道一些经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。你还在找寻优秀经典的古诗吗？以下是小编为大家收集的又呈吴郎，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　杜甫 又呈吴郎

　　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

　　不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。

　　即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

　　已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。

　　【译文及注释】

　　我任由西面的邻居在草堂前打枣，她是一个没有饭吃没有儿子的妇人。不是因为穷困，怎么会有这样的事情呢？只因为怕她恐惧，对她的态度上更要显得亲善。妇人立即防着你这个远客即使属多事，但您来了就插上稀疏的篱笆却好像是太认真了。贫困的妇人已经对我诉说了因为赋税征求，贫穷到骨。我正由此联想到战乱带给百姓的灾难而泪流满面。

　　1、呈：呈送，尊敬的说法。这是用诗写的一封信，作者以前已写过一首《简吴郎司法》，这是又一首，所以说“又呈”。

　　2、吴郎：作者的一个亲戚，辈分比作者小，在此作者却用了*辈之间的“呈”让人更易接收。郎是对人的爱称。

　　3、扑：打。

　　4、任：放任，不拘束。

　　5、西邻：就是下句说的“妇人”。

　　6、不为：要不是因为。

　　7、宁有此：怎么会这样（做这样的事情、呢？宁：岂，怎么。

　　8、此：代词，代贫妇人打枣这件事。

　　9、只缘：正因为。

　　10 、恐惧：害怕。

　　11、转须亲：反而更应该对她表示亲善。亲：亲善。

　　12、即：立即，马上。

　　13、防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。

　　14、多事：多心，不必要的担心。

　　15、便：就。

　　16、插疏篱：是说吴郎修了一些稀疏的篱笆。

　　17、甚：太

　　18、征求：指赋税征敛。

　　19、贫到骨：贫穷到骨（一贫如洗、。

　　20、戎马：指战乱。

　　【赏析】

　　诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起。“扑枣”就是打枣。这里不用那个猛烈的上声字“打”，而用这个短促的、沉着的入声字“扑”，是为了取得声调和情调的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句说：“无食无儿一妇人。”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇。诗人等于是在对吴郎说：“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”

　　三四两句紧接一二句：“不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲。”“困穷”，承上第二句；“此”，指扑枣一事。意思是：“如果不是因为穷得万般无奈，她又哪里会去打别人家的枣子呢？正由于她扑枣时总是怀着一种恐惧的心情，所以我们不但不应该干涉，反而还要表示些亲善，使她安心扑枣。”这里说明杜甫十分同情体谅穷苦人的处境。陕西民歌中唱道：“唐朝诗圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”说的正是杜甫。以上四句，一气贯串，是杜甫自叙以前的事情，目的是为了启发吴郎。

　　五六两句才落到吴郎身上。“即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。”这两句上下一气，相互关联，相互依赖，相互补充，要联系起来看。“防”是提防，心存戒备，其主语是寡妇。“远客”，指吴郎。“多事”，就是多心，或者说过虑。下句“插”字的主语是吴郎。这两句诗是说：“那寡妇一见你插篱笆就防你不让她打枣，虽未免多心，未免神经过敏；但是，你一搬进草堂就忙着插篱笆，却也很像真的要禁止她打枣呢！”言外之意是：这不能怪她多心，倒是吴郎有点太不体贴人。她本来就是提心吊胆的，吴郎不特别表示亲善，也就够了，却不该还要插上篱笆。这两句诗，措词十分委婉含蓄。这是因为怕话说得太直、太生硬，教训意味太重，会引起对方的反感，反而不容易接受劝告。

　　最后两句“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”，是全诗结穴，也是全诗的顶点。表面上是对偶句，其实并非*列的句子，因为上下句之间由*及远，由小到大是一个发展的过程。上句，杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源。这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点。这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱。下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源。这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”。由一个穷苦的'寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪。这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是点醒、开导吴郎的应有的文章。让他知道：“在这兵荒马乱的情况下，苦难的人还有的是，决不止寡妇一个；战乱的局面不改变，就连我们自己的生活也不见得有保障，我们现在不正是因为战乱而同在远方作客，而你不是还住着我的草堂吗？”最后一句诗，好像扯得太远，好像和劝阻吴郎插篱笆的主题无关，其实是大有关系，大有作用的。希望他由此能站得高一点，看得远一点，想得开一点，他自然就不会在几颗枣子上斤斤计较了。读者正是要从这种地方看出诗人的“苦用心”和他对待人民的态度。

　　这首诗的人民性是强烈而鲜明的，在通常用来歌功颂德以“高华典雅”为特征的七言律诗中，尤其值得重视。诗的艺术表现方面也很有特点。首先是现身说法，用诗人自己的实际行动来启发对方，用颠扑不破的道理来点醒对方，最后还用诗人自己的眼泪来感动对方，尽可能地避免抽象的说教，措词委婉，入情入理。其次是，运用散文中常用的虚字来作转接。像“不为”、“只缘”、“已诉”、“正思”，以及“即”、“便”、“虽”、“却”等，因而能化呆板为活泼，既有律诗的形式美、音乐美，又有散文的灵活性，抑扬顿挫，耐人寻味。

[阅读全文]...

又呈吴郎古诗词赏析

又呈吴郎古诗词赏析

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都看到过许多经典的古诗吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编为大家整理的又呈吴郎古诗赏析，欢迎阅读与收藏。

　　又呈吴郎

　　杜甫

　　堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。

　　不为困究宁有此？只缘恐惧转须亲。

　　即防远客虽多事，便插疏篱却甚真。

　　已诉征求贫到骨，正思戎马泪沾巾。

　　一、

　　注：①吴郎：系杜甫吴姓亲戚，即后文的`“远客”。杜甫将草堂让给他住。这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举，杜甫为此写诗劝阻。

　　1．颈联中诗人是如何批评劝阻吴郎的？请结合原诗作简要的分析。（5分）

　　2．诗人在《茅屋为秋风所破歌》中放歌“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜……吾庐独破受冻死亦足！”，其精神情怀与本诗异曲同工，请结合本诗就此分析。（6分）

　　参考答案

　　1．措辞非常委婉，极具艺术性。“防”的主语是寡妇，下句“插”字的主语是吴郎。表面上看似批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人，将对穷人悲苦命运的怜悯同情深植其间。（5分）

　　2．都表现了诗人心系黎民、忧时伤世、悲天悯人的人道主义情怀。（1）亲善显情怀。一个“任”字开门见山地说明昔日诗人对西邻打枣的态度，“无食无儿”“困穷”分析了西邻“扑”别家枣的原因，借此表达了作为枣树的主人应对她表示亲善之意。（2）劝诫显情怀。五六句是劝诫枣树的新主人吴郎不要一搬进草堂就插上篱笆，使西邻多心、“恐惧”。（3）揭露显情怀。七八句用“征求”意指官吏们的盘剥、用“戎马”代指战乱，进一步揭露了西邻扑枣的根源是官吏们的盘剥和持续上的战乱。寥寥数语，塑造了一个“穷年忧黎元，叹息肠内热”悲天悯人的诗人形象。（6分，总体分析2分，情感体现点4分，任答到一处给2分）

　　二、

　　注：远客：指吴郎。征求：苛捐杂税，各种摊派。

　　①这首诗揭示了当时怎样的一种社会现实?表现出诗人一种什么样的精神?(4分)

　　②诗人在批评吴郎时措辞非常委婉，极具艺术性，请结合原诗作简要的分析。(3分)

　　参考答案

　　①揭示了战乱和苛捐杂税给人民带来了双重的灾祸，表现出诗人悲天悯人的人道主义精神。

　　②表面上批评那个寡妇，说她无端猜疑，实属“多事”，实际上却是批判吴郎未免太小气了些，太不会体贴穷人。

[阅读全文]...

吴筠的著名诗句名言名句

圣人重周济，明道欲救时。——吴筠《览古十四首》

君臣恣淫惑，风俗日凋衰。——吴筠《览古十四首》

弛张固天意，设教安能持。——吴筠《览古十四首》

兴亡道之运，否泰理所全。——吴筠《览古十四首》

忠诚及狙诈，淆混安可甄。——吴筠《览古十四首》

馀智入九霄，守愚沦重泉。——吴筠《览古十四首》

继踵迷反正，汉家崇建章。——吴筠《览古十四首》

洪范及礼仪，后王用经纶。——吴筠《览古十四首》

谗佞乱忠孝，古今同所悲。——吴筠《览古十四首》

奸邪起狡猾，骨肉相残夷。——吴筠《览古十四首》

天性犹可间，君臣固其宜。——吴筠《览古十四首》

屈原沈湘流，厥戚咸自贻。——吴筠《览古十四首》

何不若范蠡，扁舟无还期。——吴筠《览古十四首》

情扰万机屑，位骄四海尊。——吴筠《览古十四首》

既欲先宇宙，仍规后乾坤。——吴筠《览古十四首》

矧乃恣所欲，荒淫伐灵根。——吴筠《览古十四首》

征战穷外域，杀伤被中原。——吴筠《览古十四首》

安期返蓬莱，王母还昆仑。——吴筠《览古十四首》

汉主思英才，贾生被排迁。——吴筠《览古十四首》

方知古来主，难以效当年。——吴筠《览古十四首》

食其昔未偶，落魄为狂生。——吴筠《览古十四首》

一朝君臣契，雄辩何纵横。——吴筠《览古十四首》

岂若终贫贱，酣歌本无营。——吴筠《览古十四首》

一朝对狱吏，荣辱安可论。——吴筠《览古十四首》

留滞焉足愤，感怀殄生涯。——吴筠《览古十四首》

吾叹龚夫子，秉义确不移。——吴筠《览古十四首》

如何嫉元恶，不悟祸所归。——吴筠《览古十四首》

晚节希鸾鹄，长飞戾曾穹。——吴筠《览古十四首》

知进不知退，遂令其道穷。——吴筠《览古十四首》

圣人垂大训，奥义不苟设。——吴筠《览古十四首》

天道殃顽凶，神明祐懿哲。——吴筠《览古十四首》

终古已寂寂，举世何营营。——吴筠《游仙二十四首》

心同宇宙广，体合云霞轻。——吴筠《游仙二十四首》

百关弥调畅，方寸益清越。——吴筠《游仙二十四首》

不觉随玉皇，焚香诣金阙。——吴筠《游仙二十四首》

一朝出天地，亿载犹童婴。——吴筠《游仙二十四首》

使我齐浩劫，萧萧宴玉清。——吴筠《游仙二十四首》

岂非阴功著，乃致白日升。——吴筠《游仙二十四首》

结驾从之游，飘飘出天垂。——吴筠《游仙二十四首》

因知至精感，足以和四时。——吴筠《游仙二十四首》

碧海广无际，三山高不极。——吴筠《游仙二十四首》

霞液朝可饮，虹芝晚堪食。——吴筠《游仙二十四首》

将过太帝宫，暂诣扶桑处。——吴筠《游仙二十四首》

海若宁洪涛，羲和止奔驭。——吴筠《游仙二十四首》

青霞正可挹，丹椹时一遇。——吴筠《游仙二十四首》

赤帝跃火龙，炎官控朱鸟。——吴筠《游仙二十四首》

若华拂流影，不使白日匿。——吴筠《游仙二十四首》

临睨怀旧国，风尘混苍茫。——吴筠《游仙二十四首》

依依远人寰，去去迩帝乡。——吴筠《游仙二十四首》

上超星辰纪，下视日月光。——吴筠《游仙二十四首》

肃肃承上帝，锵锵会群仙。——吴筠《游仙二十四首》

玉醴洽中座，霞膏充四筵。——吴筠《游仙二十四首》

[阅读全文]...

送人游吴古诗词鉴赏

送人游吴古诗词鉴赏

　　在日常学*、工作和生活中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编为大家收集的送人游吴古诗词鉴赏，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　古诗原文

　　君到姑苏见，人家尽枕河。

　　古宫闲地少，水港小桥多。（水港 一作：水巷）

　　夜市卖菱藕，春船载绮罗。

　　遥知未眠月，乡思在渔歌。

　　译文翻译

　　你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。

　　姑苏城中屋宇相连，没有什么空地；即使在河汊子上，也架满了小桥。

　　夜市上充斥着卖菱藕的声音，河中的船上，满载着精美的丝织品。

　　遥想远方的你，当月夜未眠之时，听到江上的渔歌声，定会触动你的思乡之情。

　　注释解释

　　姑苏：苏州的别称

　　枕河：临河。枕：临*。

　　闲地少：指人烟稠密，屋宇相连。

　　古宫：即古都，此处指代姑苏。

　　水港：河汊子，指流经城市的小河。一作“水巷”。

　　绮罗：指华贵的丝织品或丝绸衣服。一说此处是贵妇、美女的代称。

　　未眠月：月下未眠。

　　赏析

　　这首送别诗通过想象描绘了吴地秀美的风光，毫无离别时的伤感情绪，笔致新颖可喜，仅在结尾处轻轻点出送别之意。唐代的苏州又称吴郡。作者送人前往漫游的吴县，又叫姑苏，是当时苏州的'政治、经济、文化中心。这儿是富庶的鱼米之乡，丝织品闻名全国，还有不少古迹，作品抓住这些特点，通过描绘，便把这个典型的江南水乡城市活托出来了。作者对它熟悉而又有感情，所以人们读来亲切有味。

　　苏州的最大特色是水。自从伍子胥在苏州建城以来，城里水道纵横，渔船星数，水上的生活便一直是当地人们最主要的生活。诗歌的颔联承接“人家尽枕河”而来，点明的就是这样的当地特色。“古宫闲地少”这五个字是杜荀鹤用漫笔写出的苏州历史。春秋时期苏州是吴国的首都，在漫长的时光变迁里，苏州已经由一个政治要地转变为经济重地了。在唐朝，全国的经济重心开始逐步南移，虽然没有宋朝那么明显，但带来的直接影响还是显而易见的，所以才会有“古宫闲地少”的情况出现。

　　对于国家政治文化重心所在的北方来说，一座水城如若不是亲眼所见，总是会觉得不可思议的，所以简单的意象组合就能为没来过水乡的人们营造出一个梦般的图画：弯弯的河道，较之于整齐宽敞的官路，多的是潺潺流动的灵性。遍布的小桥，连接着生活的此岸和彼岸，蹲在桥上的时光以及人们伫立桥头眺望远方的守候，也不是北方那挣扎在朔风之下坚韧得*乎麻木的汉子们所能轻易理解的。小桥、流水构建的生活，有着令人心折的精致和让人轻易陷入的漫不经心。这样的美，别处寻无可寻。

　　生活是流动的。生活中所有的美丽都是从流动中彰显出来。“夜市卖菱藕，春船载绮罗。”杜荀鹤很喜欢“夜市”和“春船”的组合，在另一首《送友游吴越》里，“夜市桥边火，春风寺外船”便和这句异曲同工。像这样繁荣、热闹的诗句，读来是非常喜人的。在*古代，只有经济发达的城市才会有夜市，莲藕则更是当地最具特色的水产。绫罗绸缎又是生活富足的象征。那些远方微明的灯火，一晃一晃，仿佛黑夜中闪烁温暖的星星。水乡所有的生活，就像没有受到任何打搅的世外桃源，在微醺的醉意里，融化了。

　　“遥知未眠月，乡思在渔歌。”此处才道出了送别之意，足见诗人谋篇布局之匠心独具，显得余味悠长，耐人寻味。

　　此诗以想象出之，格调清新活泼，篇末喟然一叹，可谓动人情思，引人遐想。诗人笔下的江南水乡，在其精心描绘下更是活脱而出，令人读来如临其境，恍如人在画中游。

[阅读全文]...

咸阳值雨温庭筠古诗（温庭筠咸阳值雨译文及赏析）

咸阳值雨（作者：温庭筠）

咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。

还似洞庭春水色，晚云将入岳阳天。

注释：

值：恰逢，遇。空蒙：迷茫的样子。岳阳：岳阳城，在湖南省洞庭湖东。

译文：

咸阳桥上，细雨绵绵，像透明的窗帘悬挂在天空，透过迷茫的雨帘，可见江上渔翁垂钓。这就像是南方洞庭湖上的春光水色，连那雨后的云彩也会飘到岳阳城的天空。

解读：

《咸阳值雨》是唐代文学家温庭筠创作的一首脍炙人口的七绝，此诗写于咸阳，基于往日游洞庭湖的经历。温庭筠于唐宣宗大中元年（847年）春曾游洞庭湘中，有《次洞庭南》（今存佚句一联），《咸阳值雨》当在其后作。此诗运用了虚实结合和联想的表现手法，描写了雨的形态及雨中的景象，表达了诗人闲适舒心的雨趣。诗中一、二句实写眼前的咸阳雨景，三、四句虚写心中境，由眼前的咸阳雨景联想到洞庭春水色，用“还似”一词将一北一南、一实一虚两幅图景巧妙地结合在一起，描绘出了空濛飘渺的雨景。

作者着意描写巴陵湖畔的云容水色，其目的在于用它来烘托咸阳的雨景，使它更为突出。这是一种借助联想，以虚间实，因宾见主的借形之法，将两种似乎无关的景物，从空间上加以联系，构成了此诗在艺术上的特色。全诗风格明快，意象缥缈，在时空的跳跃中展现了一幅清旷迷离而富于动感的山水图景。

[阅读全文]...

忆江上吴处士古诗赏析（忆江上吴处士古诗译文）

“处士”一词，起初的时候指有才德而隐居不愿做官的人，后来用以泛指未做过官的士人。“苦吟诗人”贾岛在未中进士前，在京城长安与吴处士结交，后来吴处士离开长安，乘船到了福建一带，贾岛很思念他去，于是写下了《忆江上吴处士》一诗，原文如下：

闽国扬帆去，蟾蜍亏复团。

秋风生渭水，落叶满长安。

此地聚会夕，当时雷雨寒。

兰桡殊未返，消息海云端。

“闽国扬帆去，蟾蜍亏复团”，自从你扬帆远航到福建，月亮几经圆缺变化。正是因为吴处士远航福建，与诗人山海相隔，诗人思念而不得见，只能靠“忆”来抚慰思念之情。据神话传说，嫦娥偷吃灵药，升上月亮之后，变成了一只蟾蜍，所以，*也以“蟾蜍”代指月亮，诗人以月亮的圆缺变化来暗示与吴处士分别的时间之长。诗人与吴处士山海相隔，再加上吴处士一去经年，诗人虽然没有直言思念，思念之情却不言自明。

“秋风生渭水，落叶满长安”，秋风吹拂着渭水，落叶飘飞洒满长安城。秋风乍起，落叶飘飞，面对此情此景，诗人情不自禁地回忆起了当年与吴处士分别的场景，那也是一个秋天，景象与眼前的这个秋天何其相似诗人由眼前的秋景回忆起与吴处士分别时的秋天的景象，通过相似的秋景，打通了回忆与现实，给这份思念增添了时间的长度。另外，诗人也通过“落叶满长安”，以象征的手法写自己的思念之情充塞于长安城中，给思念增添了空间的广度。

“此地聚会夕，当时雷雨寒”，当年我们在这里饯别，话别在暮色四合之时，雷雨交加的天气让人遍体生寒。在颈联中，诗人的笔触由现实与回忆的结合转到了回忆。诗人来到了当年与吴处士分别的地方，回想起了当时分别的场景，在临别之时，两人设宴饮酒，依依不舍，一直持续到暮色四合之时，一个“夕”字写出了两人关系的深厚。但天公却不作美，忽然雷雨交加，一个“寒”字写出了秋雨的寒凉，更写出了离别之时的伤感之情。

“兰桡殊未返，消息海云端”，你乘坐的船还没有返回，关于你的消息还在海云边。在尾联中，诗人以对重逢的期盼作结，收束全诗。“桡”指的是船桨，在这里，诗人以“桡”代指船。昔时，吴处士乘船而去；现在，诗人期待吴处士乘船而返。虽然诗人满心期待，但吴处士的船却“殊未返”，迟迟得不到与吴处士有关的消息，诗人不禁推测，与吴处士有关的消息大概在海云边吧。诗人以期待的落空，进一步表达了对吴处士的思念之情。

在这首诗中，诗人以“忆”字为中心展开全诗，以两人相隔之远，分别之久点明“忆”的原因。于是，在一个秋日，诗人来到了当年两人分别的地方，眼前的秋景触发了诗人的回忆，于是他忆起了分别时的天气和环境，烘托出了离别之时的伤感之情，最后他以期待重逢而不得，进一步加深了“忆”的内容，从中可见诗人对吴处士深深的思念之情。

[阅读全文]...

子夜吴歌·秋歌古诗词注释及翻译

子夜吴歌·秋歌古诗词注释及翻译

　　在*时的学*、工作或生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗的格律限制较少。那么都有哪些类型的古诗呢？以下是小编精心整理的子夜吴歌·秋歌古诗词，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　子夜吴歌·秋歌

　　作者： 李白

　　长安一片月，万户捣衣声。

　　秋风吹不尽，总是玉关情。

　　何日*胡虏，良人罢远征。

　　注释

　　①子夜吴歌：六朝乐府吴声歌曲。《唐书·乐志》：“《子夜吴歌》者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。”《乐府解题》：“后人更为四时行乐之词，谓之《子夜四时歌》。”李白的《子夜吴歌》也是分咏四季，这是第三首《秋歌》。并由原来的五言四句扩展为五言六句。

　　②一片月：一片皎洁的月光。

　　③万户：千家万户。捣衣：洗衣时将衣服放在砧石上用棒捶打。

　　④吹不尽：吹不掉之意。

　　⑤玉关：玉门关。这两句说飒飒秋风，驱散不了内心的愁思，而是更加勾起了对远方征人的怀念。

　　⑥*胡虏：*定侵扰边境的敌人。

　　⑦良人：指驻守边地的丈夫。罢：结束。

　　译文

　　秋月皎洁长安城一片光明，

　　家家户户传来捣衣的声音。

　　砧声任凭秋风吹也吹不尽，

　　声声总是牵系玉关的亲人。

　　什么时候才能把敌人*定，

　　丈夫就可以结束漫长征途。

　　赏析

　　全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的`风韵。

　　月色如银的京城，表面上一片*静，但捣衣声中却蕴含着千家万户的痛苦；秋风不息，也寄托着对边关思念的深情。读来让人怦然心动。结句是闺妇的期待，也是征人的心声。

　　笼统而言，诗人的手法是先景语后情语，而情景始终交融。“长安一片月”是写景，同时又是紧扣题面，写出了“秋月扬明辉”的季节特点。而见月怀人是古典诗歌传统的表现方法，加之秋来是赶制征衣的季节，所以写月也有起兴的意义。此外，月明如昼，正好捣衣，而那“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”的月光，也容易勾起思妇的相思之情。制衣的布帛须先置砧上，用杵捣*捣软，是谓“捣衣”。这明朗的月夜，长安城就沉浸在一片此起彼落的砧杵声中，而这种特殊的“秋声”，对于思妇又是一种难耐的挑拨。“一片”、“万户”，写光写声，似对非对，措辞天然而得咏叹味。秋风，也是撩人愁绪的，“秋风入窗里，罗帐起飘扬”，便是对思妇的第三重挑拨。月朗风清，风送砧声，声声都是怀念玉关征人的深情。用“总是”二字，情思益见深长。这里，秋月秋声与秋风织成浑成的境界，见境不见人，而人物却好像真的在，“玉关情”也很浓。王夫之评价说：“前四句是天壤间生成好句，被太白拾得。”（《唐诗评选》）此情之浓，不可遏止，于是有了末二句直表思妇的心声：“何日*胡虏，良人罢远征？”后世的某些人偏爱“含蓄”，如田同之就曾说：“余窃谓删去末二句作绝句，更觉浑含无尽。”（《西圃诗说》）其实未必是这样。“不知歌谣妙，声势出口心”（《大子夜歌》），慷慨天然，是民歌本色，原本不必故意使用那种吞吞吐吐的用语。而从内容上看，正如沈德潜指出的“本闺情语而忽冀罢征”（《说诗晬语》），使诗歌思想内容大大深化，更具社会意义，表现出古代劳动人民冀求能过和*生活的善良愿望。全诗手法如同电影，有画面，有“画外音”。月照长安万户、风送砧声、化入玉门关外荒寒的月景、插曲：“何日*胡虏，良人罢远征。”……这是十分有意味的诗境，读者须知，这种犹如女声合唱的“插曲”决不多余，它是画面的有机组成部分，在画外也在画中，它回肠荡气，激动人心。因此，《秋歌》从正面写到思情，而有不尽之情。

　　李白

　　李白（701年—762年12月），字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。北京大学教授李志敏评价：“李白之诗呼吸宇宙，出乎道；杜甫之诗德参天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化。“《旧唐书》记载李白为山东人；《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝李暠九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

　　李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《明堂赋》《早发白帝城》等多首。

　　李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

[阅读全文]...

子夜吴歌秋歌译文赏析（子夜吴歌古诗翻译）

诗歌鉴赏

（甲）

子夜吴歌·秋歌

【唐】李白

长安一片月，万户捣衣声。

秋风吹不尽，总是玉关情。

何日*胡虏，良人罢远征？

【分析】全诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。虽未直写爱情，却字字渗透着真挚情意；虽没有高谈时局，却又不离时局。情调用意，都没有脱离边塞诗的风韵。

（乙）

中吕•朝天子•秋夜客怀

【元】周德清

月光，桂香，趁着风飘荡。

砧声催动一天霜，过雁声嘹亮；

叫起离情，敲残愁况，

梦家山身异乡。

夜凉，枕凉，不许愁人强。

【分析】周德清（1277－1365）元代文学家。字日湛，号挺斋，高安（今属江西高安市杨圩镇睱塘周家）人。北宋词人周邦彦的后代。工乐府，善音律。终身不仕。著有音韵学名著《中原音韵》，为我国古代有名的音韵学家。元代卓越的音韵学家与戏曲作家。《录鬼簿续篇》对他的散曲创作评价很高，然其编著的《中原音韵》在中国音韵学与戏曲史上却有非凡影响。

此曲写景主要写动景，月光桂香在随风飘荡，砧声雁声打破了秋夜的沉寂。它们从视觉、听觉、嗅觉上勾起了游子的离愁别绪，描绘了秋夜月色朦胧、桂花飘香的寂静而温情的画面；营造了怀乡的氛围，为抒发思乡情做铺垫。雁鸣可以敲打愁绪，“叫起”“敲残”把看不见、摸不着的离愁写得可闻可感，生动形象地表达了游子内心的愁苦。此曲特点是用凝练的语言，浓缩的典型意象，构筑了令人思乡断肠的秋夜氛围。全曲情景一体，清丽秀美，口语自然而又有韵律感。

（注释）①捣衣声：用木棒捶打丝织品或衣物发出的声音。②砧声：这里指捣衣声。

17．（甲）（乙）在意象选择上有相同之处，都用了 月 、 秋风（风） 、捣衣声等。

【解析】本题考查意象。所谓意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象。简单地说，意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。“长安一片月”“月光”都描写了月；“秋风吹不尽”“趁着风飘荡”都描写了秋风。

18．（甲）（乙）表达的情感有什么异同？请作简要说明。

同：都表达了一种思念之情。

异：【甲】还表达出对和*生活的渴望。【乙】则还有一种游子客居他乡的羁旅之苦。

【解析】本题考查作者情感。

相同点：【甲】诗写秋景，戍妇为征人织布捣衣之事。“秋风吹不尽，总是玉关情。何日*胡虏，良人罢远征？”意为：秋风吹不尽的是，思妇们对玉门关外的绵绵的思念之情。何日才能扫*胡虏，夫君从此不再远征。表达了一种戍妇对丈夫的思念之情。

【乙】诗借秋夜的月光、桂香、砧声、雁鸣等意象写游子思乡的离愁别恨。全曲通过色、香、声、感，将“秋夜”与“客怀”有机地结合在一起，情景一体，抒发对家乡的思念之情。

不同点：【甲】诗写征夫之妻秋夜怀思远征边陲的良人，希望早日结束战争，丈夫免于离家去远征。表达出对和*生活的渴望。

【乙】诗写景主要写动景，月光桂香在随风飘荡，砧声雁声打破了秋夜的沉寂。它们从视觉、听觉、嗅觉上勾起了游子的离愁别绪，描绘了秋夜月色朦胧、桂花飘香的寂静而温情的画面；营造了怀乡的氛围，为抒发思乡情做铺垫。雁鸣可以敲打愁绪，“叫起”“敲残”把看不见、摸不着的离愁写得可闻可感，生动形象地表达了游子内心的愁苦。

【子夜吴歌·秋歌：参考译文】

秋月皎洁长安城一片光明，家家户户传来捣衣声。砧声任凭秋风吹也吹不尽，声声总是牵系玉关的亲人。何时才能*息边境战争，夫君就可以结束漫长征途

【中吕·朝天子·秋夜客怀：参考译文】

月光下，桂花香趁着风四处飘荡。捣衣声催动满天霜，路过的大雁叫声嘹亮。这雁声，唤起了离情，敲残了愁况，使身处异乡的我，梦绕魂牵家乡。夜凉如水，枕凉如冰，这背井离乡的愁苦，不允许旅居在外者倔强逞强。

若有谬误之处，还请条友指正！

[阅读全文]...

吴松道中二首翻译赏析（吴松道中二首其二古诗翻译）

中国古代诗歌具有“诗中有画”的传统，诗歌的语言具有形象性。诗人往往通过创造生动传神的艺术形象，营造出独特的艺术画面，从而实现以“境”传“意”。要鉴赏古代诗歌的艺术形象和意境，就需要发挥我们的想象，把自己带进诗歌的意境之中，然后去体会意境的特点，揣摩诗人借此意境传达的情感。下面我们谈谈如何鉴赏诗歌的形象及意境。

1. 古诗中的人物形象

诗歌中的人物形象包括抒情主人公（通常是作者自己）和客观形象（作者创造的艺术人物）。理解人物形象，要抓住人物的语言、神态、动作、心理、细节的描写及侧面、环境的烘托渲染，概括出人物的特点，要结合作者的处境和写作背景，分析作者塑造人物的意义。

如，温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。

照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。

作者描写女子起床梳洗时的娇慵姿态，以及妆成后的情态，通过写女子的发饰、容颜、肌肤，以及起床梳洗弄妆的行为动作，塑造了一个美丽、华贵、体态娇娆，而神情慵懒的女子形象。最后用“双双金鹧鸪”反衬女子独守空闺的寂寞，委婉含蓄地揭示了人物的内心世界。

2. 古诗中的景物形象

景物形象一般也称“意象”，是作者寄托主观之“意”的客观物象，或者说是作者情感的物化，它是融合了诗人主观情思的具体可感的艺术形象。诗歌的意境是由意象的组合和连缀而构成的艺术画面。意境是人们常说的“诗中有画”的体现，诗人的情感寄托在这艺术画面之中。而古诗中的景物形象往往有其特定的含义及感*彩。表达惜别之情的有：杨柳、长亭、南浦、西楼、酒等；表达思乡之情的有：月亮、孤雁、双鲤鱼、捣衣等；表达孤独与愁苦之情的有：梧桐、芭蕉、流水、猿猴、杜鹃、斜阳，等等……

如晁补之的《吴松道中二首（其二）》

晓路雨萧萧，江乡叶正飘。天寒雁声急，岁晚客程遥。

鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。孤舟宿何许？霜月系枫桥。

诗中运用了晓雨、落叶、雁声、征帆、孤舟、霜月、枫桥等一系列意象，含蓄地表达了游子思乡之情。

3.古诗中的事物形象

在有些咏物诗中，诗人以某种事物为具体的描写对象，将事物人格化，从而来象征某种品格或精神。而作者正是通过吟咏和赞颂事物的某种品格，委婉地表达自己的思想感情。

如，陆游的梅花，“零落成泥碾作尘，只有香如故”，歌颂梅花即使遭受打击，仍保持清洁节操的高尚品格。郑板桥笔下的竹子，“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，歌颂竹子虽遭风雨吹打，但坚韧顽强的品格。

4.带着想象走进诗歌的意境

了解了古诗中形象的一般特点，是为了更好地鉴赏古代诗歌的意境。前文已经介绍，意境是诗人通过一系列意象创造出的艺术画面，或者可以说是蕴藏着诗人主观之“意”的“画境”。要准确解读和体会这个“画境”的丰富情意，我们要带着想象走进这个“画境”之中。

下面我们以李白的《金陵城西楼月下吟》为例，来谈谈如何带着想象走人诗歌的意境。

金陵夜寂凉风发，独上高楼望吴越。

白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。

月下沉吟久不归，古来相接眼中稀。

解道澄江净如练，令人长忆谢玄晖。

李白这首诗写自己在月下登上金陵城的西楼，观秋夜月下之景，进而触景生情。我们要运用想象再现作者描绘的月夜之景，甚至想象自己就是李白，让自己融入到这月下之境中去。

首联，“金陵夜寂”告诉我们登楼时的环境，是在一个寂静的夜晚；“凉风发”，这时秋风渐起，带来些许凉意。“独上高楼”，李白一个人登上金陵城的西楼，“独”字流露出了些许孤独、些许寂寞；“望吴越”，登楼以后，诗人眺望广阔的吴越。夜晚如此寂静，只有秋风飒飒地吹过；大地如此空旷，只有“我”一个人在这高楼之上。

颔联，“我”看到了什么？天边的白云映在江水之中，随着江浪轻轻摇动着这空旷宁静的金陵城；皎洁的月光洒倾泻而下，仿佛从那银白的秋月中滴落了一粒粒晶莹的露珠。在这一片银白的世界里，我俯瞰脚下那缓缓东流的江水，我仰望那浩渺无穷的长空，“我”的思绪也被牵引得很远很远……

颈联，“我”在月下沉吟，久久不愿归去，“我”在追忆着那些已经逝去的历史人物，可是能进入“我”的眼中，令“我”欣赏引为知己的人真是太少了。

尾联，想到那写出“澄江静如练”这样美妙诗句的谢朓，令“我”长相思忆而追慕啊。

以上首联和颔联是李白描绘的月夜登楼所见之景，是作者创造出的宁静、空旷、皎洁、清新的秋夜月景。要体会这种意境之妙，我们要发挥充分的想象，置身于这种境界之中，去感受李白之所见、去体会登楼远眺的李白的心情，如此才能逐渐走进诗人的内心，去揣摩和感受诗人的情感。

当然，要准确理解诗人的思想感情，还需要借助“知人论世”来加以参照诠释。李白写这首诗时是辞任供奉翰林之后，他在朝着任职期间，遭受高力士、杨国忠等*的倾轧和排挤，所以在《梦游天姥吟留别》中愤怒地高呼“安能摧眉折腰事*，使我不得开心颜！”诗人长忆的谢玄晖是谁呢？谢玄晖是南齐著名诗人谢朓。谢朓也曾遭排挤，在出京离开金陵时，曾写有《晚登三山还望京邑》的著名诗篇，描写金陵壮美的景色和抒发去国怀乡之愁。李白夜登城西楼和谢朓当年晚登三山，境遇相似，心情相同，于是李白就很自然地会联想到当年谢朓笔下的江景，借追忆谢朓而委婉地表达了自己的感情。

[阅读全文]...

温庭筠商山早行写作背景（商山早行古诗赏析）

【原文】

商山⑴早行

晨起动征铎(duó)，客行悲故乡。

鸡声茅店月，人迹板桥霜。

槲(hú)叶落山路，枳(zhǐ)花明(照)驿墙。

因思杜陵⑸梦，凫(fú)雁满回塘。

【白话译文】

黎明起床，车马的铃铎已震动;一路远行，游子悲思故乡。

鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉;足迹依稀，木板桥覆盖着早春的寒霜。

枯败的槲叶，落满了荒山的野路;淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙上。

因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景;一群群鸭和鹅，正嬉戏在岸边弯曲的湖塘里。

【赏析】

这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。

首句表现“早行”的典型情景，概括性很强。清晨起床，旅店里外已经响起了车马的铃铎声，旅客们套马、驾车之类的许多活动已暗含其中。第二句固然是作者讲自己，但也适用于一般旅客。“在家千日好，出外一时难。”在封建社会里，一般人由于交通困难、人情淡薄等许多原因，往往安土重迁，怯于远行。“客行悲故乡”这句诗，很能够引起读者情感上的共鸣。

三、四两句，历来脍炙人口。宋代梅尧臣曾经对欧阳修说：最好的诗，应该“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外”。欧阳修请他举例说明，他便举出这两句和贾岛的“怪禽啼旷野，落日恐行人”，并反问道：“道路辛苦，羁旅愁思，岂不见于言外乎?”(《六一诗话》)明代李东阳进一步分析说：“二句中不用一二闲字，止提掇出紧关物色字样，而音韵铿锵，意象具足，始为难得。”“音韵铿锵”，“意象具足”，是一切好诗的必备条件。李东阳把这两点作为“不用一二闲字，止提掇紧关物色字样”的从属条件提出，很可以说明这两句诗的艺术特色。所谓“闲字”，指的是名词以外的各种词;所谓“提掇紧关物色字样”，指的是代表典型景物的名词的选择和组合。这两句诗可分解为代表十种景物的十个名词：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。虽然在诗句里，“鸡声”、“茅店”、“人迹”、“板桥”都结合为“定语加中心词”的“偏正词组”，但由于作定语的都是名词，所以仍然保留了名词的具体感。例如“鸡声”一词，“鸡”和“声”结合在一起，完全可以唤起引颈长鸣的视觉形象。“茅店”、“人迹”、“板桥”，也与此相类似。

古时旅客为了安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。诗人既然写的是早行，那么鸡声和月是必然要体现的。而茅店又是山区有特征性的景物。“鸡声茅店月”，把旅人住在茅店里，听见鸡声就爬起来看天色，看见天上有月，就收拾行装，起身赶路的特征都有声有色地表现了出来。

同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了;然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊!这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象具足”的佳句。

“槲叶落山路，枳花照驿墙”两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上;直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“照”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。

旅途早行的景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐;而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应;而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。

[阅读全文]...