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——写“八.一”建军节的感受
——我们致敬，军魂的伟大，就在此刻节日里
奔腾力量了每一个志士的伟大心思和愿望
在光的线条，释放了梦想
真实了我和你、还有他和她的情怀
都在阳光的色彩里，寄托梦想
就在那闪烁着阳光色素的五角星的色彩里
倾注了无悔无怨的青春热血
倾心着刻骨铭心的悼念
感念着那来自遥远时光隧道的心灵呐喊
不，就是那撕破黑暗阴霾的
——南昌城头上那一声的八一枪响
轰然人心，就是这一枪，让
许多儿女清醒了，让他们是目光雪亮了
从阵痛的母体中发出
从曲折的道路上看到了光明
从黑色的云翳里读到了理想的光线
铁锤和镰刀的旗帜，在普照着华夏大地
正确的选择，大写了一个个凝重着大爱的雕塑
让每一个人在你面前沉思和记忆反省
在引领着一个军队的前进方向
走过了那些险滩暗礁，穿越了荆棘坎坷
在前赴后继里，兑现了
“枪杆子里出*”的朴素真理
有多少中国壮男靓女就为这雷鸣般的宣言
而为之奉献青春，奉献出爱的精华
选择从军，点亮了青春的烛光
穿越了尘封的暗暗长夜
燃烧成了那“星星之火”的燎原景象
又如一道炫目的闪电
点亮了东方深邃博大燎原的黎明
从此，你的血液里就注入了
中华儿女的神圣使命
就在一句句豪迈人心的誓言里枪林弹雨
就在那烽火硝烟里铸就精魂钢梁
华夏的千山万水，刀光剑影
叠印着生命足迹的光点
点赞，罗霄山的松柏在挥手致意
举杯，井冈山的翠竹张开胸怀拥抱着风雨
豪情，那条江山在为她们挥泪悼念
逶迤的五岭，录入染血的足声
云贵湘山，让不屈的身影在光中轻盈
磅礴的乌蒙，记住了岁月的痕旅
金沙水的浪花，淘洗斑痕身躯
大渡桥的铁索，牵引着走向胜利的曙光
啊，二万五千里征程，奇迹了华夏民族的伟岸
1、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。
2、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。
3、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
4、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
5、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
6、弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情。
7、会挽雕弓如满月如满月，西北望，射天狼。
8、天生我才必有用，千金散尽还复来。
9、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。
10、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
11、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。
12、风潇潇兮，易水寒，壮士一去不复返！
13、此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗。
14、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
15、老子人间无着处，一樽来作横山主。
16、*霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！
17、相爱不敢愿双飞，想逢到底成落空。
18、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
19、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
20、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
21、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
22、粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。
23、盘餐市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。
24、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。
25、十年揽髻悲羸马，万众梯山似病猿。
26、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。
27、提师百万西湖上，立马吴山第一峰。
28、只觉苍天方溃溃，欲凭赤手拯元元。
29、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
30、入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。
31、今日长缨在手，何时缚住苍龙。
32、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
33、镇心帷车坐，偏愁云气晴。客行殊望雨，敢说为苍生。
34、不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
35、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
36、五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
37、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。
38、群山万壑赴荆门，生长*尚有村。
39、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
40、天生万物以养人，人无一德以报天。
41、一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。
42、有朝一日权在手，杀尽天下负我人。
43、君不见，高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公。
44、老天顺我老天昌，老天逆我叫它亡！
45、慷慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不符少年头！
46、踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。
47、用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲时看！
48、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
49、我志未酬人犹苦，东南到处有啼痕。
50、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
51、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
1.面对人生的烦恼与挫折，最重要的是摆正自己的心态，积极面对一切。再苦再累，也要保持微笑。笑一笑，你的人生会更美好!
2.【历史的车辄辗过，留下先辈的印记；时代的洪流向前，引领我们的未来！拼搏，拼搏，拼搏！我们将用不懈的坚持，用高昂的斗志，书写热血的青春！】
3.努力，不是为了要感动谁，也不是要做给哪个人看，而是要让自己随时有能力跳出自己厌恶的圈子，并拥有选择的权利，用自己喜欢的方式过一生。
4.【于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万之中，时间的无涯荒野里，没有早一步，也不晚一步，刚巧赶上了。】
5.你的梦想换了多少种了，你的计划和口号写了多少本日记了，你的改变自己喊了多少年了，你现在多大了，你还有多少时间和资本去继续这些无休止的空话和幻想，千万别等到垂老的时候才去后悔自己原来一直都是那样漫无目的地活着，那么从现在开始给自己认定一条道，努力走下去吧。
6.如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。
7.未曾失败的人恐怕也未曾成功过。
8.不敢休息，因为没有存款；不敢说累，因为没有成就；不敢偷懒，因为还要生活；一无所有就是我坚强，拼搏的唯一选择。
9.【人生，最宝贵的莫过于光阴；人生，最璀璨的莫过于事业；人生，最快乐的莫过于奋斗。】
10.无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。
11.【人生那也就是一次充满未知的旅行，在乎的是那沿途的风景，在乎的是看风景的心情，旅行是不会因为美丽的风景终止。走过的路都是成为背后的风景，不能回头不能停留，若此刻停留，将会错过更好的风景。】
12.【没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。】
13.【不要成为一个无穷无尽的逗比，不要因害怕冷场而笑得最大声闹得最起劲，不要急于亲*而忘了拿捏矜持放低骄傲，不要因在真爱的人面前莫名自卑而准备了一箩筐段子随时逗TA开心为自己解围。喜欢的人等你足够优秀时一定能在一起，逗比没什么不好但：因为你给的嬉笑太盛，于是没有人再欣赏你的认真。】
14.人生的悲欢离合都是难免的，也许你有很多知心朋友，都远隔他乡，天涯相隔。也许你有自己的所爱天涯两相望。天下没有不散的宴*，悲欢离合皆常事。生活本没有理想之完美，我们都要去尝尽人生之艰辛，生活之坎坷。缘分之事自有天注定，可遇而不可求。既遇见，必珍惜。无论是在网络上还是现实中，真诚的去对待朋友。以心交心，方可长久，以诚待友，才可相交。红尘凄短无边，不要让遗憾存留人间。不要让悔恨来相伴。
15.【生是死的开始死亡是生的延续梦想是现实的开始现实是梦想的终结。】
16.【每天对自己说对他人说：我多么幸运！多么美丽！多么智慧！多么健康！多么富有！多么善良！世界多么美好！面对工作和问题，永远只说“好的！”“没有问题！”“一定会有办法！”不要怀疑，简单相信，只管这样去做！你一定会收获一个个人生的惊喜！】
17.梦是一条道路，终点是深不可测的潜意识。梦也是一面镜子，一直映照着人生最初的自己。
18.没有口水与汗水，就没有成功的泪水。
19.只有一条路不能选择——那就是放弃的路；只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。
20.人生的路上，谁都难免有失败的经历。失败，是把有价值的东西毁灭给人看;成功，是把有价值的东西包装给人看。成功的秘诀是不怕失败和不忘失败。成功者都是从失败的炼狱中走出来的。成功与失败循环往复，构成精彩的人生。成功与失败的裁决，不是在起点，而是在终点。
21.每件事情都必须有一个期限，否则，大多数人都会有多少时间就花掉多少时间。
22.很多珍贵的经验和一闪而过的灵感，都是在我独处时所获得的，我逐渐意识到独处是比恋爱更加复杂的课程。学会如何与那个暴戾消沉偏执的自己相处，才有可能与他人构建一段*等并且自由的关系。
23.【人生最大的失败，就是放弃。】
24.【决定心理的那片天空是否阴霾甚至是乌云密布的唯一因素是你自己，不能让自己永远有一个阳光灿烂的心情的人本身就是一个失败。】
句子
我在网上看到一则消息，说是故宫在春节期间只有除夕那天闭馆，正月初一到初六正常开放。这对很多想在春节期间浏览故宫的朋友来说，是一个好消息。春节期间游故宫，感受浓浓的传统文化氛围，感觉古代皇家的气派和辉煌，确实是一个与众不同过法。
当然会有很多朋友选择春节期间待在家里，或是去别的地方游玩。所以闲石特意找到几首描写故宫过春节的诗，借助作者的描述，一起来感受几百年前故宫的春节盛况。
乍回斗柄又芳晨，端月元阳万象新。
竹叶向风消积雪，梅花除腊报初春。
彤庭启节迎祥始，邃阁兴文起草频。
每绎晦翁真乐处，早知天意即生民。
我国古代所说的元旦，和现在的元旦并不是同一天，而是指春节，即是大年初一。从诗中我们了解到，那一年的春节，北京正巧下了雪，上天把故宫给装扮起来。想那雪中的故宫肯定美得和仙境一般，而且也如诗中所写，到处都洋溢着欢乐祥和的新春气息。瑞雪兆丰年，竹报*安，梅开富贵，万象更新，更是举国同庆，万民同欢。现在的我们借助镜头和网络，随时随地都能欣赏到故宫四时的美景，也能在天涯海角共同分享来自四百年前的祝福。
太蔟初分来万国，融融淑景动青阳。
曈昽翠盖祥云覆，缥缈兰宫瑞气扬。
节遇三元开宝历，时逢四始奉霞觞。
山呼拜舞臣民乐，愿颂千年正未央。
根据很多影视剧里的情节我们就能猜出，这首诗写的是作者到慈宁宫给孝庄皇太后拜年的情景。乌鸦反哺，羔羊跪乳，动物都能做到的事情，我们人类能做得更好。古代九五至尊的皇帝以身做则，孝行天下，在新年第一天给祖母拜年，送上祝福。孝是我们中华民族的传统美德，在古代有百善孝为先的说法，时至今日，孝道在现代社会也得到大力提倡。愿所有的老人都能老有所养，老有所依，乐享天伦。
一线走金蛇，随风舞势斜。
腾空为瑞气，落地是祥花。
元旦延千喜，春雷响万家。
声中四十字，手速八回叉。
新年放爆竹是我国的古老传统。宋朝王安石的诗就写道：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。现在很多地方都已实行禁放的规定，我们就从诗中感受一番燃放爆竹的热闹场面吧。闭上眼，想象在故宫上空放起了各种烟花爆竹，那可真是又美又壮观。记得去年元宵节，故宫上演了两场灯光秀，那可是一票难求啊。我们现在借助科技手段看到的灯光秀，肯定要比当时皇宫里的爆竹烟花更绚烂更精彩更环保。如果弘历知道的话，估计要羡慕我们这些现代人了。
喜声瑞气遍皇州，春旭先辉北阙楼。
交泰三阳肇羲象，敛时五福协箕畴。
诏书宽大衔金凤，岁德耕耘利土牛。
日励自心强不息，敬天勤政又从头。
古人在新年第一天写字、画画，叫做新年试笔，也是一种祈福，希望自己在新的一年学业大有长进。对于所有人来说，都希望福气永远伴随着自己，皇帝自然也不例外。作者在诗中寄予了非常美好的新年愿望，前两句写全国到处都喜气洋洋，春回大地。第三四句写三羊开泰，五福临门。第五六句写政通仁和，年年丰收，百业兴旺。最后两句则是作者勉励自己，对自己提出新的要求和希望。闲石把这首诗送给朋友们，借助这来自数百年前的问候，把最吉祥的祝福送给朋友们。
天下人增岁，寰中物报春。
簋樽酬上日，礼乐本彝伦。
大典疏情谊，内朝展燕亲。
青阳欣序启，茀禄迓天申。
映座椒花丽，盈庭鹭羽振。
和*歌敛福，敷锡万方民。
春节的传统之一就是合家团圆，这在皇家也不例外。皇帝虽高高在上，可也有家人有亲情，也讲究人伦孝悌，春节也要和家人吃一个团圆饭，希望家庭和睦。现代社会改变了很多，但是人们依然期盼家庭和睦。正如歌中唱到：家是最小国，国是千万家。和谐社会离不开和睦的家庭，愿家家都和睦美满，亲情浓浓。小家幸福了，社会就和谐了。
通过这五首诗，我们看到魏巍庄严的故宫也有亲情的一面，那些曾经生活在里面的人，也有着和普通人一样的情感、期望，而这又是我们中华民族千百年来未曾改变的。春节作为我国最重大的传统节日，家家户户都期盼团圆、幸福，不论古今，不论贵贱，所有人的愿望都是一样的。不论在哪里过春节，闲石都为您送上最美好的祝福
传统建筑与传统文化相辅相成，古典诗文总有整齐的建筑美，传统建筑也藏着优雅的诗韵美。
当诗歌遇上建筑如何含情带意？今天一起品读古诗文中的中国传统建筑吧~
亭
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
——李清照《如梦令·常记溪亭日暮》
台
旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。
——李白《苏台览古》
楼
可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
——张若虚《春江花月夜》
阁
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
——王勃《滕王阁诗》
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廊
东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。
——苏轼《海棠》
榭
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
——辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
舫
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
——白居易《琵琶行》
轩
仲夏苦夜短，开轩纳微凉。
——杜甫《夏夜叹》
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我的建筑是虚拟的 在完整与残缺之间，不管地基夯实或松软 不管水泥的配比量，不需要找*或铅垂 这取决于想象与思维的向度 横*竖直的墙体，或是倾斜的设计 于指端幻化而生 一个字就是一座建筑，庞大的楼宇与反光的幕墙 都是字的光焰与雕琢 我如此虔诚，如一把瓦刀，一点点涂抹 横，竖，撇，捺，点，双臂挥舞成线条，一字排开 这构建城池的砖石与材料，加上特殊的工艺与色彩 真真切切地擎起一座，现代化的风景线 城市的奠基，一半是建筑，一半是文化 一半的一半，又能表示出什么？就像灵魂与骨骼 当二者联袂，我不只想到一个简单的字 亦或是一首赞美诗 当雄伟建筑步入风、雅、颂 我看到城池之中，明晃晃的构造 凸显的棱角，线条的新鲜 它占据心灵，这一刻 却从来都没觉得水泥森林有我的立足 一个字，是由水泥浇筑出来的方格子 或者，清风徐来，扫过一条街 串起一片领地的历史风情 一座建筑就是一本书，打开它 有规则的排列，方方正正 每个字藏匿其中，故事展开 一方中规中矩的几何体 终与生活相关，展列*静如水的日子
编辑点评：
把建筑和文字联系起来，奇特的构思角度，给人耳目一新的感觉。人生活在世界上生活样式多种多样，但是都必须守规矩，这是生活的真谛。这在正如建筑必须按照一定规则来搭建一样。我们清晰地认识到，生活规矩对人生的重大影响，就像一座建筑必须有栋梁支撑，否则将不堪一击。立意深刻，给人很多启示，内涵饱满！好诗推荐！
建筑简历
时间过得可真快，从来都不等人，找工作的黄金时间马上就要到来，需要为此写一份简历了哦。简历怎么写才能具有特色？下面是小编为大家收集的建筑简历，仅供参考，希望能够帮助到大家。
基本信息：
姓 名：冯xx
性 别：男
出生日期：1983-09-22
民 族：瑶族
身 高：170cm
户口所在：清远
目前所在：广州市XXXX
毕业院校：广州XXXXXXX学院
政治面貌：*党员
最高学历：大专
所修专业：工程管理(建筑经济管理)
人才类型：应届毕业生
求职意向：
求职类型：全职
应聘职位：工程预结算,施工管理员,施工员
希望地点：顺德,中山,广州,东莞
希望工资：面议
教育培训经历：
2003年9月至2006年7月就读于广州大学市政技术学院工程管理专业
荣获广州大学市政技术学院2003--2004学年度奖学金二等奖
获得证书:
《全国大学英语A级证书》、《全国计算机一级证书》
2003年5月至2003年6月 于广州大学市政技术学院进行测量培训并获得《中级工程测量证》
2005年9月至2006年5月 于广州大学市政技术学院进行施工员上岗培训并获得《施工员合格证》
参加社会实践经历：
2006年3月在广东世纪达装饰工程有限公司实*
2005年12月在校进行广州大学市政教学点教师公寓建筑工程造价预算课程设计
2005年11月在校进行丰乐北横路道路工程K0+012至K0+466.2路段市政道路工程造价预算课程设计
2005年10月广州时代玫瑰园参观实*
2005年9月在广州天河区维多利广场施工现场实*
2004年6月学校进行测量实*
2004年5月广州市各大桥梁和广州大学城参观实*
2003年参加花山镇农村秋收活动
语言水*：
英语 熟悉 级别:二级
普通话 精通
广东话 精通
计算机能力：
熟练操作Windows 系统
熟练使用 Word、Excel、Powerpint等office办公软件
熟练使用 AutoCAD、Photoshop、Visual FoxPro
自我评价：
回顾三年的大学生活，经过良师的悉心指导，以及自己的努力，自己在德智体美等方面得到全面的发展。
活泼开朗、乐观向上的性格使我在工作上积极向上，乐观进取。热爱祖国，遵纪守法。积极向党靠拢，参加党课学*。
在学*上，学*目的明确，态度端正、勤奋刻苦，成绩优良。掌握房屋建筑学、建筑工程概预算、市政工程概预算、建筑施工技术、预算电算化、计算机辅助绘图autoCAD、 OFFICE办公软件等专业知识及技术操作。特别擅长工程概预算。在学*过程中，我注重理论与实际相结合，学以致用，在实践中检验和提高自己。积极参加各种有益的社会活动，认真投入到学校的各项组织活动中，踊跃参加班集体活动。虽然实践的机会并不多，但我会在以后的学*和工作中努力提高自己的.各方面能力。
作为一名刚毕业的大学生，毕业只是求学的一小步，人生的一小步，社会才是一所真正的大学，我将在社会这所更大的大学里继续锻炼、完善自我、不断成长┅┅
*古代建筑毕业论文（精选5篇）
*古代建筑和古老的中华文化差不多是同步发端和发展的，有着悠久的历史和稳定的系统，通过*的古代建筑，可以清晰的反映出*传统文化思想的脉络。下面是小编为大家整理的*古代建筑毕业论文，欢迎阅读。
【摘 要】*古代文人“天人合一”的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，以*文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中，建筑与自然的关系成为*古代建筑区别于世界其他建筑体系的根本特征
【关键词】天人合一;风水堪舆;模山范水;古代建筑
建筑的历史就是人类与自然相互关系的历史。以农业文明为主的*古人，在漫长的农耕生产过程中认识到了“天时”“地利”等自然条件对人们生活的影响，作为自然的代表“天”在人们的心目中具有至高无上的地位，靠天吃饭的人们把人与自然的和谐统一即“天人合一”看作是内心深层的最高境界。*古人在营建都市、构筑房屋、庙宇时始终遵循自然规律，师法自然、合乎天地成为人们内心中自觉的精神意识。
*文化的起源与追求“天人合一”的思想有着密切的联系，《周易.大状卦》中有：“上栋下宇，以待风雨”之说，“宇”在许慎的《说文解字》被解释为屋边(“宇，屋边也”)。《淮南鸿烈.览冥训》“宙，栋梁也.”从上述文字中我们不难看出“宇”、“宙”这两个字，在古代他的基本含义是与建筑有所关联的.然而这个词在很多时候又被用来表示无限的自然时空.如“四方上下曰宇，往古来今曰宙”(陆九渊《象山先生全集》卷二十二《杂说》四部丛刊本)*古人将表示天地自然的宇宙与表示房屋的宇宙等同视之，天地即是宇宙;宇宙也是房屋，作为人们着风挡雨的房屋在*文化的起始就被赋予了“天地入吾庐”的文化内涵.
*古人在建筑环境的创造上依托自然，这成为*古典建筑的根本特征。根据自然地形随形构筑，通过对建筑与环境的“因、借”来达到建筑与自然的相辅相承，即所谓的“托体同山阿”。建筑借山势表雄伟，因水形而奇峭。秦始皇统一*，大兴土木，建筑了庞大的阿房宫。阿房宫北依渭水，南向秦岭，自殿下直抵南山，表南山之巅以为阙，“以象太极”将宫殿与大尺度的自然山水辉映交融，把建筑溶入自然，借自然界恢宏尺度，来体现大秦王朝气吞山河的不凡风度。
作为这一东方民族群体的“人”，无论宫殿寺庙或是作为建筑群体的城市，村镇或分散于乡野田园中的民居，也一律体现出一种关于“宇宙图景”的感觉，以及作为方位、时令、风向、星宿的象征主义。*先民把人视为自然的一部分，人的活动、生活与自然息息相关，人不可能脱离自然而孤立存在，在*人看来，自然与人生存的社会是一个完整的统一体。古人通过观测天象预测未来，根据自然灾变来解释社会内部的变乱，分析建筑与自然的关系，来揭示居住者的吉凶祸福，人的一切活动都必须顺应自然。人受到天，地，自然的制约。人是自然的产物，人必须“则天”行事，遁“天道”而生存。人道，合乎天道，人的所有活动都力求达到自然、天地与人的亲和统一。
作为人们生产，生活依托的建筑更是要适应自然，*先民在进行营建活动之前必须“仰视天文”“俯察地理”，追求天时，地利，以达到兴旺人和的目的。考察建筑本身的布局以及建筑所处的环境是否符合自然规律，从而形成了*古典建筑密不可分的“风水”观念。距今6000多年前半坡的仰韶文化，已经有了典型的风水例证。(丁一等《*古代风水与建筑选址》第6页)风水观念的形成是*古人自然观念发展的直接产物，是在漫长的历史进程中的生态经验积累，《周礼·地官司徒》“以相民宅”的目的是“阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木，以任土事”。由此可见风水的主要功用在于探寻人们生活的环境，自然与人之间的亲和关系，寻找人与自然结合的最佳点，从而达到人居与自然的和协统一。*人选择适合自己居住的环境，都是依靠风水的观念来确定的。建筑四周山环水绕，明堂开朗，水口含合，水道绵延曲折。追求环境的封闭与均衡，背阴向阳、背山面水、坐北朝南，“具有日照、通风、取水、排水、防涝、交通、灌溉、采薪、阻挡寒流、保持水土、滋润植被、养殖水产、调整小气候，便于进行农、林、牧、副、渔多种经营等一系列优越性”(侯幼彬《*建筑美学》黑龙江科学技术出版社第195页)。这种山环水抱，重峦叠嶂、山青水秀、郁郁葱葱的自然环境的和谐风貌，形成良好的心理空间和景观画面，反映了中华先人的摄生智慧。
魏晋时期随着社会的动荡以老庄道家思想为核心的玄学思潮勃兴，文人士大夫纵情山水，为了摆脱世俗伦理的束缚融身于大自然中去畅情。寄情于春山秋水之间，畅游于茂林修竹之境，文人雅士融身于大自然之中，修身养性，离尘悟道，将人身与情感都融身于自然之中，接*自然。居住建筑的营造也开始追求自然野趣，私家宅院成为“在有限的空间里创造出视觉无尽的，具有高度自然精神境界的环境”。(张家翼《*造园论》山西人民出版社 1991)这为后来*园林的演变发展起到方向性作用。
一般而言，园林建筑特别是文人园林是*古人对待自然思想的集中反映，*面布局灵活多样，刻意追求以小见大，景有限而意无穷，以自然山水为蓝本，模山范水，在*地上凿池为水，堆砌假山，小径通幽，通过借景，造景叠山，理水等手法，努力使人工的建筑消融于天然环境之中，达到“虽有人作，宛如天成”的艺术境界。清代乾隆时营造圆明园时提出，“希望北面有座山可以挡风，夏季招来凉意，有泉脉下注，天际远景有个悦目的收束，一年四季都可以返照第一道和末一道光线”，从这里不难看出圆明园在营造时注重了人和自然的有机联系及交互感应。乾隆造的“静宜园”，建在北京西郊的香山山坳里，北、西、南三面环山，静宜园因山势高低层层构筑建筑物，与周围的苍松翠柏、溪流瀑布、峭壁悬崖，相融相和。避暑山庄也是“自然天成地就势，不待人力假虚设。君不见，磬锤峰，独峙山麓立其东;又不见，万壑松，偃盖重林造化同。”(康熙《芝径之堤》)。风水理论是人与自然对话的产物，它彻头彻尾地影响着*几千年来的营建活动，包括住宅，宫室，寺观，陵墓，城市，村落，等方方面面，在*的营建历史中我们很难找到风水不涉及营造活动的例子，也绝找不出违背自然规律不与自然相融相承的实例。
*古代营建活动中师法自然的思想不仅仅局限在园林的处理上，在建筑布局，城市建筑中也同样有很多因乎自然的例证。《三辅黄图.咸阳故城》中有“筑咸阳宫……引渭水灌都以象天汉，横桥南渡以法牵牛”秦始皇不仅在其宫殿周围引水筑山模法自然，在他用七十余万人的劳工，挖郦山而筑的陵墓里也以“水银为百川，江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。”(《史记.秦始皇本记》)在*古代的城市规划中比像天界河汉，将河流贯流城市，将大片山林，水体括入城市，如随唐长安城，将乐游园、曲江池山水景观纳入城市空间体系。如此事例不胜枚举。
*古代文人的自然观念对*古代建筑产生了深远的影响，“学而优则仕”的文人构成古代了唯一的上层社会，他们直接或间接的参与营建活动，把*传统的自然观带入了建筑创造之中。*古人“天人合一”的观念也就在建筑营建活动中形成了。
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[6]罗哲文,王振复.*建筑文化大观[M]. 北京:北京大学出版社, 2001.
摘要：*古代建筑是中华民族优秀文化的重要组成部分,从建筑的多样性、主流、环境、木构架特色等方面分析了我国古代建筑的特征,以求深刻理解,古为今用,创造出*特色的现代建筑。
关键词：古代建筑
一、*古代建筑的对称美
对称美是我国古代传统文化之一，我国古代很多事物都体现了对称美这一思想，例如女眷的发饰，窗户上的剪纸。同样对称美是我国古代建筑的一大特色，在我国古代建筑中，对称无处不在。建筑是一代人生活*惯和思想的沿袭，所以我国古代建筑也深受宗教思想、文化教育等影响。道家的中庸思想在我国古代建筑中的到了很好诠释，其具体思想就体现在古代建筑的对称美上。
二、*古代建筑与自然景色的天然合一
在科技还不发达的古代，淳朴的古人只能用迷信解释那些无法解释的自然现象，因此，古人对自然的敬畏之情和喜爱之情溢于言表。古人崇尚天人合一的境界。所以在我国古代的建筑中，有很多与天最接*的古建筑的传说，如：云顶天空，蓬莱仙道等。事实上，也确实有很多建筑建到了离天空很*。例如布达拉宫屹立在*首府*市区西北的红山上，布达拉宫是13层宫殿建筑，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。它的地理位置是古时候燃烟较少的*，而且它确实做到了“与天同高”，给人一种天空的假象。
我国古代建筑与自然的天然合一还体现在许多其它的方面。例如：我国古代的皇宫里都有御花园，而许多南方的园林小院里也有自己的后花园、假山、鱼塘等。
三、庭院式组群布局
*建筑特别重视群体组合的.美。这些建筑十分重视对中和、*易、含蓄而深沉的美学的追求，这些建筑体现了*人的民族审美*惯，与欧洲等其他建筑体系建筑个体的体形体量、外向性格的强烈对比等有明显差别。
在古代*，封建思想牢固，有“长幼有序，内外有别”思想意识，所以古代多数庭院都是前后串连起来，通过前院到达后院，这种庭院式的组群与布局，一般都是采用均衡对称的方式。这种庭院的建筑方式体现了古人门第思想深固，另外这种庭院结构也能体现当时庭院主人的家世如何。一般情况下，庭院的规模和庭院主人的财势官力是成正比的。这也就有了古语“庭院深深深几许”，“侯门一入深似海”。
这种错落有致的院落结构不仅加深了古人之间的门第思想，而且也给我们后人今天参观留下了几许神秘色彩。
此外，我国还保留了一些老北京四合院的房屋。这也四合院也体现了古人庭院式组群布局建筑。古人不仅爱将生前居住的地方建成庭院式结构，考察很多官宦人家的墓地，很多也是“庭院式”结构的，古墓中主墓是墓主人的死后栖息所，而除主墓外还有好多坟墓在古墓中，这些坟墓构成一个“庭院式”结构，把亲人死后也可以联系在一起，也体现了古人生死相依，封建迷信。
四、丰富多彩的艺术形象
*古人无疑是最有想象力的。我国古代的建筑多半是以牛马蛇神之类的动物作为依托来建筑的，在我国许多古楼之中，有很多房梁，支柱等建筑上都有龙凤的雕刻，让人望而生畏。而古楼的楼顶四周也多以神兽动物来装饰，给人一种威严感。
而*古代的石狮应该是中外显著的标志之一。石狮多半放在古代权威人家的门口“看家”，让对主人有非分之想的小人望而却步。同样，石狮高大威猛，目光凶狠，给人一种威严感，象征主人的财力与权势。是家里、门第雄厚的代表。
《红楼梦》中贾府无疑是当时最为有实力的家庭之一，而大观园的门面上也同样矗立着两个石狮，象征着贾府的势力。
此外，*古代的建筑最敢于使用色彩也最善于使用色彩。不过，古代建筑在用色方面也是有阶级之分的。不是每种颜色都是可以随便运用的。即便如此，我国古代的建筑无不体现了一种大气、富丽堂皇、美轮美奂。尤其是在佛门之地、皇宫贵族的应用，让人看后无不感慨天朝的壮观，浮想联翩。
五、古代建筑与“风水”的结合
风水之说也是起源*，并且可以说是流传至今，在现在，我们很多家庭盖房子还会找风水先生算上一挂。而在*古代，由于古人对封建迷信的依赖已经达到登峰造极的地步，所以所建建筑每一处都有风水之说。尤其是国都选址，皇陵建造，无不是“风水宝地”。古人崇尚“天时、地利、人和”，而这里的风水就是讲的“地利”，而风水宝地之处多是高山多水之处。先不说这些地方是否真是风水宝地，但是这些远离尘世的地方多少可以使人心灵沉静，是佛家陵墓的首选之处。也可谓是另一种意义上的风水宝地了。
传统风水学所追求的美，是自然的美。风水所说不需要雕饰，只需要选择。在选择风水宝地时，我们首先应当注重地势的“美”与“恶”，与此同时，风水之说以天然的美为最好。这种天然美，就是井然有序的和谐。
其次传统风水学说追求的美，就是整体的美，而并非零散的、支离破碎的美， 这种整体美，就是有机统一的和谐。和谐美，首先是体现在人为建筑与周围大自然上的和谐统一，而在这个前提之下再追求建筑与建筑之间的和谐美。 这种和谐，又和古人中庸的思想和为一体了。
六、总结
建筑的历史美，主要是体现在具有悠久历史的古建筑上。我们人类的每个时代，均是用它所有的技术来创造建筑。而那些被历史遗留下来的建筑，有它存在的理由，也有被我们欣赏的道理。
一、木结构——*古代建筑的结构
*古代建筑与世界其它建筑形态最基本的区别是木结构，是世界上惟一以木结构为主的建筑体系。
*现已发现的最早的木结构建筑遗址在浙江余姚河姆渡，距今已有七千年。据考古发现，在300*方米的范围内，最少有三栋以上的干阑式建筑遗迹，其中一座长约23米，进深约8米。木构件建筑遗物有柱、梁、枋、板等，许多构件上都有榫卯，这是*古代木结构建筑已发现的最早的遗存。如果我们把河姆渡文化出土的榫卯木结构建筑遗迹当作*古代木结构建筑的“真正”起点，那么，*的木结构建筑已经有七千年的历史了。
*古代建筑木结构建筑主要分为抬（叠）梁式和穿斗式两种。另外还有井干式，但它不是*木结构建筑的主要结构形式，只在一些林木资源比较丰富的地方出现，如云南。
抬梁式构架是*古代建筑木结构的主要形式，也是应用最为广泛的一种建筑结构形式。穿斗式构架用料较少，建造时先在地面上拼装成整榀屋架，然后竖立起来，具有省工、省料、便于施工和比较经济的优点。同时，密列的立柱也便于安装壁板和筑夹泥墙。因此，在*长江中下游各省，保留了大量明清时代采用穿斗式构架的民居。这些地区有的需要较大空间的建筑，采取将穿斗式构架与抬梁式构架相结合的办法：在山墙部分使用穿斗式构架，当中的几间用抬梁式构架，彼此配合，相得益彰。
木结构的建筑几乎都是有一定的制作规范。宋代李诫编著的《营造法式》一书中包含各种“作”（大木作、瓦作等）的制度、工限、料例三个主要内容以及有关附图，系统地说明了当时建筑的分级、结构方法规范要领。书中提出“以材为祖”的材份制，即以与建筑规模等级相应的某一尺度作为建筑的空间尺度及构件尺度的模数。这是建筑体系达到成熟阶段的标志。这种模数制度或比例制度一直延续到清代，只是表现形式有所变化。清工部《工程做法》记载了这一体系的最后形态——斗口制。
*古代建筑以木结构为主体，它的基本艺术造型特点来自结构本身。*建筑的起点是以间为代表的房屋，宫殿是房屋的扩大，它本质上并没有变化，只不过柱子更高、梁坊更长、间数更多而已。
二、大屋顶——*古代建筑的形式
建筑材料的定义及建筑材料分类
建筑材料是在建筑工程中所应用的各种材料。建筑材料种类繁多，以下是小编为大家整理的建筑材料的定义及建筑材料分类，仅供参考，希望能够帮助大家。
土木工程和建筑工程中使用的材料的统称。
可分为结构材料、装饰材料和某些专用材料。
结构材料包括木材、竹材、石材、水泥、混凝土、金属、砖瓦、陶瓷、玻璃、工程塑料、复合材料等；装饰材料包括各种涂料、油漆、镀
层、贴面、各色瓷砖、具有特殊效果的玻璃等；专用材料指用于防水、防潮、防腐、防火、阻燃、隔音、隔热、保温、密封等。建筑材料长期承受风吹、日晒、雨淋、磨损、腐蚀等，性能会逐渐变化，建筑材料的合理选用至关重要，首先应当安全、经久耐用。建筑
材料用量很大，直接影响到工程的造价，通常建材费用占工程总造价的一半以上，因此在考虑技术性能时，必须兼顾经济性。 建筑材料定义分类：
1.建筑材料的定义及其分类
定义：建筑工程中使用的所有材料通称为建筑材料。
知识点滴：万里成城：（体现我国古代建筑工程的高度成就，表现我国古代劳动人民的聪明才智。）
总长度大约有十万里以上！所用建筑材料：土、石、木料、砖、石灰。关外有关、城外有城，其材料运输量之浩大、工程之艰巨世所罕见
。
知识点滴：河北赵州石桥
建于1300多年前（桥长约51m，净跨37m），建造该桥的石材为青白色石灰岩。比意大利人建石拱桥晚400多年,但在主拱肋与桥面间设计“
敞肩拱”，比外国早了1200多年。
分类：
（1）按化学组成分类
（2）按使用功能分类
（3）按用途分
2.土木工程与材料的关系
（1）材料是保证土木工程质量的基础。
材料是构成土木工程建（构）筑物的物质基础，当然也是其质量基础。在一般土木建筑工程的总造价中，与材料有关的费用占50%以上
（2）在实际工程中，材料的选择、使用及管理，对工程成本影响很大。
比如广东某跨海桥，其桥面原来使用的钢纤维混凝土，使用一年以后出现了许多裂纹，后来要铲去重新铺沥青混凝土，从而大大增加了工
程的造价。
（3）材料对土木建筑工程技术进步起了一个促进作用。
例如钢材及水泥的大量应用和性能改进，取代了过去的砖、石、土木，使得钢筋混凝土结构已占领了土木工程结构材料的主导地位。现代
玻璃、陶瓷、塑料、涂料等新型材料的大量应用，又把许多建筑物装扮得绚丽多彩。
3.建筑材料的技术标准
国家标准有三大类：
（1）国家标准
如GB 175-1999硅酸盐水泥、普通硅酸盐水泥
其中“GB”为国家标准的代号，“175”为标准编号，“1999”为标准颁布年代号，“硅酸盐水泥、普通硅酸盐水泥”为该标准的技术（产
品）名称，上述标准为强制性国家标准，任何技术（产品）不得低于此标准。
此外，以“GB/T”为推荐性国家标准代号，它表示也可以执行其他标准，是非强制性的。
（2）行业标准
如JC/T 479-92建筑生石灰
其中“JC”为建材行业的标准代号，“T”表示推荐标准；“479”
为此类技术标准的二类类目顺序号；“92”为标准颁发年代号。
（3）地方标准（DBJ）和企业标准（QB）:
国际标准大致有以下几类：
①团体标准和公司标准。指国际上有影响的团体和公司的标准。如美国材料与实验协会标准（ASTM）等。
②区域性标准。如德国工业标准(DIN)等。
③国际标准化组织标准，代号ISO。
4.建筑材料的发展趋势
最早使用的建筑材料是石材、木材和泥土，后来发展为使用石灰、砖瓦等，再到后来就到钢筋混凝土，还发展了各种新型的墙体材料等。
（1）轻质、高强；
（2）发展多功能材料；
（3）廉价、低耗能；
（4）由单一材料向复合材料及制品发展；
（5）扩大装配式预制构件的工厂化生产；
描写长城美丽的和雄伟的句子
导语：长城，是一个世界历史上的奇迹。它包含着无数劳动人民的汗水，是中国的一道亮丽风景线，每天都有许多中外游客慕名而来。以下小编为大家介绍描写长城美丽的和雄伟的句子文章，欢迎大家阅读参考!
1、长城，曾经是大汉民族抵御异族的一道似乎是不可跨越的界限，是军事的防线，也是心理的屏障。
2、崇山峻岭矗峰声，抗略疆场万里城。巨大砖岩一块块，千军铸就华山诚。
3、长城，你是一首赞歌，一首英雄的赞歌。你豪放的气魄，气如长虹；你穿越历史的空间，向世人瞩目；你滔滔不绝地心诉屈辱的历史，你默默地呈现出一幕幕，一篇篇，一段段，一行行，一点点，仰天挥洒“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的一朵瑰丽奇葩的创世史诗。
4、你龙盘九州的一声长啸，灿烂了我们的历史。你在战火烽烟中的凤凰涅盘，磨练了我们的意志。你不屈的雄姿震惊了世界，你腾起的明天是不朽的诗篇
5、在无数次民族融和与朝代变换之后，长城被岁月的长河洗练成一道别样的风景，成为五十六个民族共同的骄傲，成为中华民族民族精神的象征。
6、万里长城不仅仅是我们中华人民的骄傲，而且其中还蕴含着我们古代人民的劳动智慧和辛勤的付出。当我们站在万里长城的青砖上或在欣赏长城的美时，我们就会有一种自豪感。同样，这一项宏伟的建筑令我们*赞叹不已。
7、雄伟壮观的万里长城是人类建筑史上罕见的古代军事防御工程，是中华民族的骄傲与象征，它凝聚着我们祖先的血汗和智慧。它以悠久的历史，浩大的工程，雄伟的气魄着称于世。它早就和埃及的金字塔，印度的泰姬陵，伊斯坦布尔的圣·索非亚教堂等一起被誉为世界的奇迹。
8、长城，人类的巨着，中华之魂！她象一条巨龙，屹立于世界的东方。她是一部气魄恢弘的史诗，两千年的风风雨雨在长城镌刻下宏伟的篇目。八达岭长城是民族的象征，是中国人民与世界人民友谊交往的纽带和桥梁，是通向世界的窗口。
9、长城可真陡啊！有些坡度只有一百三十度，要不是旁边有栏杆，我早就像皮球一样滚下去了，它的陡真可以和黄山的险相媲美；长城可真长啊，在连绵的山中看不到尽头，好不容易走了四个烽火台，算起来才走了全部的万分之一，真可谓是万里长龙啊！
10、当我看到长城时，心中激情澎湃。真正的长城比我想象中的还要雄伟壮观，像一条金黄的巨龙伏卧在群山之巅。
11、后来，登上长城的夙愿终于实现了。伫立在宽阔的城垣上，极目远望。在广阔的天宇下，这古老的砖墙随着群山万壑绵延伸展，跌宕起伏。那高大的城堡，有的像奋起的勇士，傲视长空；有的像沉思的巨人，默对苍穹。我脑海里浮现的是伟大雄浑。多么难忘的画面啊！那是我们伟大祖国的形象第一次在我心灵的胶片上感光。
12、来到长城上，只见长城是用一块块砖头建造的，它的建筑结构包括垛口烽火台关城军用道路等，道路很宽，可以五马并行。往前望去，长城连绵不断，像一条巨龙，它东起山海关，西至嘉峪关，横卧在中华大地上。往城下望去，是悬崖峭壁，我不禁为古人造长城的智慧所折服。
13、里长城不仅仅是我们中华人民的骄傲，而且其中还蕴含着我们古代人民的劳动智慧和辛勤的付出。当我们站在万里长城的青砖上或在欣赏长城的美时，我们就会有一种自豪感。同样，这一项宏伟的建筑令我们*赞叹不已。
14、千百年屹立于此的长城呵，它是生命的记录，历史的见证。我猜想这地球上最长最坚固最浑厚的灰墙里，一定包蕴着什么。它莫不就是我们古老民族的伟大灵魂
15、塞外强悍的风挟着天籁的鸣声呼啸着，仿佛向我们倾诉着长城的经历。我寻觅着古老战场的遗迹，眼前展现出一幅幅悲壮的历史画面。我想起了镇守边关的戚继光，想起了同清兵在山海关决一死战的李自成，想起了陆游的悲壮词句：“秋到边城角声哀，烽火照高台。悲歌击筑凭高酹酒，此兴悠哉！”金戈铁马，往事如云。
16、万里长城东起河北省的山海关，西到甘肃省的嘉峪关。它纵横河北北京山西内蒙古宁夏陕西甘肃等七个省市自治区，曲折绵延长达6700公里，约有1.3万华里，所以被称为“万里长城”。
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