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端午节，是我国四大传统节日之一，提到端午节，大家首先想到的一定是战国时期的伟大诗人屈原。
历史发展到今天，纪念屈原成为端午节由来的一个主要依据，所以有人提出，既然是祭奠先人的节日，就不能说“端午节快乐”，而应该说“端午安康”，这样的说法，是否有道理呢？
端午
我们就先从端午节的历史说起。端午节是农历五月初五这一天，在古代认为奇数重叠的日子不吉利，又有端阳节、正阳节等叫法，它最初是起源于我们的祖先、对于天象的崇拜，是南方吴越地区先民、祭拜龙祖、祈福、辟邪的日子。
后来，战国时期的屈原也在这一天投江而死，因此人们也开始在端午节这天纪念屈原，并且这个*俗一直流传到了今天。
所以，端午节在最开始的时候，并不是用于纪念屈原，而是在屈原之前，端午节就已经存在。除此之外，端午节其实还有纪念伍子胥、介子推等历史人物的说法。
屈原
但值得注意的是，历史上对于屈原到底是哪一天去世的，并没有详细的记载，所以并不能排除*故意将五月初五这样的“不吉利的日子”和屈原的死、联系起来的可能。
然后呢，端午节划龙舟、吃粽子的*俗是自古都有的，划龙舟起初在南方，是祭祀水神的一项活动，和屈原也没有什么太大的关系，所以，端午节的文化内涵并不仅仅只是为了祭祀逝去的先人。
那么端午节到底是一个悲伤的节日，还是一个快乐的节日呢？
龙舟
我们来看看，端午节，在唐朝的时候，是什么样的一个情况。
唐玄宗曾经在端午节写过一首诗，诗中有这样两句：叹节气之循环，美君臣之相乐，还有“四时花竞巧，九子粽争新”。
唐玄宗在端午节这一天宴请群臣，他感叹节气循环时光飞逝，但是很高兴的是，这一天他可以和自己的群臣，一起快乐地过节，所以叫做“美君臣之相乐”，非常快乐。
那么这种快乐的场面，也从“四时花竞巧，九子粽争新”这句诗中可以体现出一种喜气洋洋的氛围来。
屈原
可见，端午节在唐代的时候，人们已经就过得非常的喜庆和欢乐。如果有人问唐玄宗端午节应该“安康”还是应该“快乐”，唐玄宗一定会站起来大声说：祝大家端午快乐！
现在，我们在很多节日后面都会加上“快乐”两个字来表达自己对他人的美好祝愿。而“快乐”这两个字似乎被赋予了更多的意义，祝别人节日快乐，除了祝她在这一天开心高兴之外，也蕴含了希望他身体健康、事事顺心的含义。
粽子
在端午节时说“端午快乐”，当然也是希望家人和朋友们能够健康幸福、开心快乐。
所以说，端午节到底该说“端午快乐”还是“端午安康”，我认为这个问题不是一个二选一的问题，对于家人朋友的祝福重在心意，而不是故意在用词上咬文嚼字、斤斤计较，显摆所谓的文化讲究。
《幸蜀西至剑门》是唐玄宗李隆基的诗作，这是作者以诗的形式表达自己复杂的情怀。以下是小编分享的李隆基《幸蜀西至剑门》鉴赏，欢迎大家阅读!
幸蜀西至剑门剑阁横云峻，銮舆出狩回。
翠屏千仞合，丹嶂五丁开。
灌木萦旗转，仙云拂马来。
乘时方在德，嗟尔勒铭才。
【注释】
⑴幸蜀西至剑门：幸蜀：驾临四川。剑门，古县名，今四川省剑阁东北，因剑门山而得名。此诗是唐玄宗李隆基在安史之乱时长安收复后从四川回京时，行至剑门时所写。
⑵銮舆：皇帝的车驾，此处是李隆基自指。出狩：皇帝到外地巡视称出狩。
⑶五丁开：传说中蜀道是由五个大力士(五丁)开通的。
⑷乘时：造就时势。
⑸勒铭才：建功立业的才能。西晋时张载作《剑阁铭》，晋世祖司马炎派人刻于石上。铭中有“兴时在德，险亦难恃”之语。
【白话译文】
剑门山高耸入云，险峻无比;我避乱到蜀，今日得以回京。只见那如翠色屏风的山峰，高有千仞，那如红色屏障的石壁，全凭五位大力士开出路径。灌木丛生，好似缠绕旌旗，时隐时现;白云有如飞仙，迎面拂拭着马来。治理国家应该顺应时势，施行仁德之政，各位大臣，你们*定叛乱，建功立业，是国家的栋梁之才。
【创作背景】
《唐诗纪事》卷二载有该诗的本事：“帝幸蜀，西至剑门，题诗曰：剑阁横云峻，銮舆出狩回。翠屏千仞合，丹嶂五丁开。灌木萦旗转，仙云拂马来。乘时方在德，嗟尔勒铭才。至德二年，普安郡守贾深勒石。”《旧唐书》本纪和《通鉴》的记载相同：十月，肃宗遣中使啖廷瑶入蜀奉迎，当月车驾离蜀，十一月至凤翔，十二月至京。又据《元和郡县图志》：普安郡即剑州，剑门就在剑州境内。玄宗车驾返京，经行剑阁，作有是诗，州刺史以为中兴盛事，勒石以示纪念。此诗境界开阔，基调高昂，也不似仓皇避乱时情景。可确定为公元757年(至德二载)回舆长安时所作。
【赏析】
“剑阁横云峻，銮舆出狩回”二句，开篇扣题，力度千钧。剑阁天险，銮舆人主，铢两悉称。“峻”是剑门山主要的特征，其它如道路险曲等，都由“峻”字生出。诗中不去写山，只抓住山腰“横云”这一特定景观来写：在*原高不可及的层云，此刻只是层层低徊于剑门腰际，足见山高岭峻路险。“横”字，描绘出层云叠起，横截青峰，与峻伟山势，共同构成一种浩然雄劲的气势。经过首句先声夺人的渲染，出句交待皇舆返京，经行剑阁情事。《春秋》为尊者讳，天子逃窜，每称“出狩”，用来不免难堪。但“出狩”下紧缀一个“回”字，又很能显出玄宗心境的爽朗和愉悦。两句一景一事，领起下文。
颔联二句：“翠屏千仞合，丹嶂五丁开”，互文见意。“屏”，“嶂”均指山峰，“翠”、“丹”渲染山色之美，玄宗回京经过剑阁，虽已是十月初冬时分，但南国天气，正是枫叶流丹、青松积翠的好季节。山路萦绕，只见座座山峦，红绿纷呈，丹翠辉映。“千仞合”写道路险阻。皇舆经行，抬头看去，剑门七十二峰拥挤堆叠，壁立千仞，仿佛扇扇闭合的大门。山势最险处，“峭壁中断，两岩相嵌，形似剑门”，是“一夫当关，万夫莫开”的关隘所在，山也因此得名，“五丁开”形象道路之险，其中流传一个神奇的传说：
秦惠王伐蜀不识道路，于是造五只石牛，置金牛尾下，扬言牛能屙金。蜀王负力信以为真，派五壮士拉牛回国，为秦开出通蜀的道路。
“灌木萦旗转，仙云拂马来”，落笔于事，事中见景。“灌木”句写道路之曲。太白诗“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦”，足见弯道众多。仪仗左转右转，旌旗摇动，乘舆前行，反觉是路边的树木山石在转移倒退。“仙云”呼应首联“横云”，山中之云;远看阴浓层叠，等到拂马而来，却丝丝缕缕，轻灵洁白，使人看了，顿觉澄洁清爽，加上地势之高，如入仙境。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现*叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
此诗格调庄严，笔力扛鼎。虽作于乱中，不失盛唐气象。
【作者介绍】
李隆基(685-762)，即唐玄宗，唐代的中兴君主，唐睿宗第三子。因谥号为至道大圣大明孝皇帝，故亦称为明皇。英武有才略，开元时期(713—741)文治武功鼎盛，世称为“开元之治”。天宝(742-756)后，宠爱，其父兄均骤贵，势倾天下。及安禄山反，避难奔蜀，至马嵬坡，六军不肯前行，谓杨国忠通于胡人，而有安禄山之反，乃杀国忠，贵妃亦被缢死于路祠。后唐肃宗即位于灵武，尊之为太上皇。在位43年。喜爱歌舞音乐，曾于梨园教歌舞，所以后世尊其为伶人之祖师爷。
端午
唐代：李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
端午三殿宴群臣探得神字
唐代：李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，风化可还淳。
1、端午唐文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、五月五日北宋梅尧臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙。
未泯生前恨，而追没后踪。
沅湘碧潭水，应自照千峰。
3、和端午北宋张耒
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
4、已酉端午明贝琼
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。
海榴花发应相笑，无酒渊明亦独醒。
5、午日观竞渡明边贡
共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。
6、竞渡诗唐卢肇
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
冲波突出人齐喊，跃浪争先鸟退飞。
向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。
7、竞渡曲唐刘禹锡
沅江五月*堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
8、端午感兴宋文天祥
流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。
楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。
9、乙卯重五诗宋陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
10、谢张仲谋端午送巧作宋黄庭坚
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
11、岳州端午日送人游郴连唐徐夤
五月巴陵值积阴，送君千里客于郴。
北风吹雨黄梅落，西日过湖青草深。
竞渡岸傍人挂锦，采芳城上女遗簪。
九嶷云阔苍梧暗，与说重华旧德音。
12、同州端午唐殷尧藩
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
13、端午日唐殷尧藩
过端午节，是中国人二千多年来的传统*惯，由于地域广大，民族众多，加上许多传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的*俗。
宋 张耒
竞渡深悲千载冤，jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ，
忠魂一去讵能还。zhōng hún yī qù jù néng huán 。
国亡身殒今何有，guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu
只留在世间。zhǐ liú lí sāo zài shì jiān 。
《和端午》注释
⑴竞渡：赛龙舟。
⑵讵(jù)：岂，表示反问。
⑶殒(yǔn )：死亡。
⑷离骚：战国时楚人屈原的作品。关于篇名，司马迁在《史记·屈原列传》中解释为“离忧”;王逸在《楚辞章句》中解释为“别愁”;*人或解释为“牢骚”，或解释为“楚国曲名‘劳商’的异写”。关于写作年代，有人认为写于楚怀王当朝，人被疏远以后;也有人认为作于顷襄王当朝，诗人再放江南时。迄无定论。《离骚》是中国古代史上最长的一首浪漫主义的政治抒。诗人从自叙身世、品德、理想写起，抒发了自己遭谗被害的苦闷与矛盾，斥责了楚王昏庸、群小猖獗与朝政日非，表现了诗人坚持“美政”理想，抨击黑暗现实，不与*势力同流合污的斗争精神和至死不渝的爱国热情。诗中大量运用了古代神话传说，以想象和联想的方式构成了瑰丽奇特的幻想世界，又以神游幻想世界的方式表现了诗人对理想的热烈追求。诗中大量地运用了“香草美人”的比兴手法，将深刻的内容借助具体生动的艺术形象表现出来，极富艺术魅力。《离骚》具有深刻现实性的积极浪漫主义精神，对后世产生了深远的影响。
《和端午》简析
北宋人张耒这首《和端午》诗凄清悲切、情意深沉。此诗从端午竞渡写起，看似简单，实则意蕴深远，因为龙舟竞渡是为了拯救和悲悼屈原的千载冤魂。但“忠魂一去讵能还”又是无限的悲哀与无奈。无怪乎北宋进士余靖作诗说：“龙舟争快楚江滨，吊屈谁知特怆神。”但此句，却又分明有着“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮，它使得全诗的意境直转而上、宏阔高远。于是三四两句便水到渠成、一挥而就。虽然“国亡身殒”，灰飞烟灭，但那光照*的爱国精神和彪炳千古的《离骚》绝唱却永远不会消亡。
拓展阅读
端午节的各种别称
国画《端阳佳节》。端阳节是端午节的别名之一。也许您还不知道，端午节是我国所有传统节日中别名最多的一个。每一个名称，都代表了人们对端午这个传统节日的一种独特理解。
据统计端午节的名称在我国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，堪称节日别名之最。如有端午节、端五节、端阳节、重五节、重午节、天中节、夏节、五月节、菖节、蒲节、龙舟节、浴兰节、粽子节等等。
端阳节，据《荆楚岁时记》载，因仲夏登高，顺阳在上，五月正是仲夏，它的第一个午日正是登高顺阳天气好的日子，故称五月初五为“端阳节”。
重午节，午，属十二支，农历五月为午月，五、午同音，五、五相重，故端午节又名“重午节”或“重五节”，有些地方也叫“五月节”。
天中节，古人认为，五月五日时，阳重入中天，故称这一天为“天中节”。
浴兰节，端午时值仲夏，是皮肤病多发季节，古人以兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”。
解粽节，古人端午吃棕时，有比较各人解下粽叶的长度、长者为胜的游戏，故又有“解粽节”之称。
女儿节，明沈榜《宛署杂记》：“五月女儿节，系端午索，戴艾叶，五毒灵符。宛俗自五月初一至初五日，饰小闺女，尽态极妍。出嫁女亦各归宁。因呼为女儿节。” 沈榜宛《杂记》载:“燕京自五月一日至五日，家家饰小闺女，尽态极妍。已出嫁之女，亦归宁簪以榴花，曰女儿节”。
菖蒲节，古人认为“重午”是犯禁忌的日子，此时五毒尽出，因此端午风俗多为驱邢避毒，如在门上悬挂菖蒲、艾叶等，故端午节也称“菖蒲节”。
唐玄宗李隆基名言
1、《端午》
唐·文秀
节分端午自谁言，万古传闻为屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《竞渡歌》
唐·张建封
五月五日天晴明·，杨花绕江啼晓鹰；
使君未出郡斋外，江上早闻齐和声；
使君出时皆有准，马前已被红旗引；
*罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃；
鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；
棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；
鼓声渐急标将*，两龙望标目如瞬；
坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；
前船抢水已得标，后船失势空挥挠。
3、《七律·端午》
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
4、《五丝》
唐·褚朝阳
越人传楚俗，截竹竞萦丝。
水底深休也，日中还贺之。
章施文胜质，列匹美于姬。
锦绣侔新段，羔羊寝旧诗。
但夸端午节，谁荐屈原祠。
把酒时伸奠，汨罗空远而。
5、《端午日赐衣》
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑着来清。
意内称长短，终身荷圣情。
6、《端午》
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
7、《端午三殿宴群臣探得神字》
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
端午即事古诗带拼音版（精选5首）
在生活、工作和学*中，大家肯定对各类古诗都很熟悉吧，古诗是古代中国诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前中国的`诗歌作品。究竟什么样的古诗才是好的古诗呢？以下是小编整理的端午即事古诗带拼音版（精选5首），欢迎大家分享。
1、《端午》
唐代：文秀
jié fēn duān wǔ zì shuí yán ， wàn gǔ chuán wén wèi qū yuán 。
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
kān xiào chǔ jiāng kōng miǎo miǎo ， bù néng xǐ dé zhí chén yuān 。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、《和端午》
宋 张耒
jìng dù shēn bēi qiān zǎi yuān ，zhōng hún yī qù jù néng huán 。
竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。
guó wáng shēn yǔn jīn hé yǒu，zhǐ liú lí sāo zài shì jiān 。
国亡身殒今何有，只留离骚在世间。
3、《小重山·端午》
元-舒頔
bì ài xiāng pú chǔ chù máng。shuí jiā ér gòng nǚ，qìng duān yáng。xì chán wǔ sè bì sī zhǎng。kōng chóu chàng，shuí fù diào yuán xiāng。
碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。
wǎng shì mò lùn liàng。qiān nián zhōng yì qì，rì xīng guāng。lí sāo dú bà zǒng kān shāng。wú rén jiě，shù zhuǎn wǔ yīn liáng。
往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。
4、《端午》
唐-李隆基
duān wǔ lín zhōng xià，shí qīng rì fù zhǎng。
端午临中夏，时清日复长。
yán méi yǐ zuǒ dǐng，qū niè qiě chuán shāng。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
shì gǔ rén liú jī，nián shēn lǚ jī zhǎng。
事古人留迹，年深缕积长。
dāng xuān zhī jǐn mào，xiàng shuǐ jué lú xiāng。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
yì zhào tóng guī shòu，qún gōng gòng bǎo chāng。
亿兆同归寿，群公共保昌。
zhōng zhēn rú bù tì，yí jué hòu kūn fāng。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
5、《浣溪沙·端午》
宋-苏轼
qīng hàn wēi wēi tòu bì wán，míng cháo duān wǔ yù fāng lán。liú xiāng zhǎng nì mǎn qíng chuān。
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。
cǎi xiàn qīng chán hóng yù bì，xiǎo fú xié guà lǜ yún huán。jiā rén xiāng jiàn yī qiān nián。
彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
端午有关的古诗
在学*、工作、生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。那么都有哪些类型的古诗呢？下面是小编整理的端午有关的古诗，欢迎阅读与收藏。
在我们*凡的日常里，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代诗歌的泛称。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家整理的小学关于端午的古诗，希望对大家有所帮助。
1、端午日赐衣
唐·杜甫
宫衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
自天题处湿，当暑著来清。
意内称长短，终身荷圣情。
2、端午
唐·李隆基
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
3、端午三殿宴群臣探得神字
唐·李隆基
五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
4、乙卯重五诗
南宋·陆游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
5、七律·端午
唐·殷尧藩
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生；
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明；
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
6、同州端午
唐·殷尧藩
鹤发垂肩展许长，离家三十五端阳；
儿童见说深惊讶，却问何方是故乡。
7、喜迁莺
宋·黄裳
梅霖初歇，乍绛蕊海榴，争开时节。
角黍包金，香蒲切玉，是处玳筵罗列。
斗巧尽输少年，玉腕彩丝双结。
舣彩舫，看龙舟两两，波心齐发。
奇绝。难画处，激起浪花，飞作湖间雪。
8、《端午》
唐·文秀
关于端午的古诗
浣江五月*堤流，邑人相将浮彩舟。
灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。
蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。
先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
——唐·刘禹锡《竞渡曲》
灵均死波后，是节常浴兰。
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐·元稹《表夏十首》之十
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
——唐·殷尧潘《端午日》
楚人悲屈原，千载意未歇。
精魂飘何在，父老空哽咽。
至今仓江上，投饭救饥渴。
遗风成竞渡，哀叫楚山裂。
——宋·苏轼《屈原塔》
彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
逝者良自苦，今人反为欢。
——唐·元稹《表夏十首》之十
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——唐·文秀《端午》
少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。
不效艾符趋*俗，但祈蒲酒话升*。
鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。
千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。
——唐·殷尧藩《七律·端午》
樱桃桑椹与菖蒲，更买雄黄酒一壶。
门外高悬黄纸帖，却疑账主怕灵符。
——清·李静山《节令门·端阳》
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分两髻，艾束著危冠。
旧俗方储药，羸躯亦点丹。
日斜吾事毕，一笑向杯盘。
——南宋·陆游《乙卯重五诗》
官衣亦有名，端午被恩荣。
细葛含风软，香罗叠雪轻。
——唐·杜甫《端午日赐衣》
端午临中夏，时清日复长。
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。
事古人留迹，年深缕积长。
当轩知槿茂，向水觉芦香。
亿兆同归寿，群公共保昌。
忠贞如不替，贻厥后昆芳。
——唐·李隆基《端午》
石溪久住思端午，馆驿楼前看发机。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。
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