中国知识分子追求的古诗

鲁迅小说中知识分子形象分析

鲁迅小说中知识分子形象分析

　　鲁迅的小说中所描绘的知识分子的形象主要分为：具有封建思想的知识分子的形象、具有小资产阶级思想的知识分子的形象、以及觉醒的知识分子的形象。以下是小编为大家整理的鲁迅小说中知识分子形象分析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　鲁迅，“*现代小说之父”，是最早描写知识分子的作家之一。在《呐喊》和《彷徨》这两座新小说的丰碑中，命途多舛、穷愁潦倒的知识分子是他主要塑造的典型的人物形象之一。在创作中，鲁迅在特定的历史背景下真实而深刻地刻画出一系列具有鲜明个性特征的知识分子形象，生动地表现出“五四”前后时代的急剧变化给各类知识分子带来的思想灵魂的深刻变化。鲁迅深入地剖析了知识分子的灵魂，淋漓尽致地表现出他们的思想矛盾和苦闷，并以现代意识观照他们的生活，揭示他们的内心世界，体现了作家对二十世纪初期知识分子命运的深刻的理性思考。

　　鲁迅对知识分子了解得十分透彻。在作品中，他用许多篇幅来描写知识分子。他既不是为了表现自己的“心灵的历程”，也不仅仅是为了写出知识分子生活的痛苦和无助。他用那匕首投枪般的钢笔，生动地刻画了几种典型的知识分子形象，给世人留下深远的启示。

　　鲁迅小说中的知识分子形象主要有这么几类：

　　一、以孔乙己、陈士成等为代表，深受封建科举“八股取士”的毒害、充满着旧社会文人酸腐气味的旧式知识分子。

　　《孔乙己》中的孔乙己是一个倍受封建教育制度毒害的下层知识分子，是封建教育制度下的牺牲品。

　　这个始终没有考上秀才的老童生，穷酸、迂腐的性格特点造成了他的命运悲剧。鲁迅写孔乙己，人物出场的第一句“孔乙己是站着喝酒而穿长衫的惟一的人”就表明了这一点。他做过“十年寒窗，一朝成名”的美梦，结果胡子花白，却还是连“半个秀才也捞不到”。没有爬上去，不能依靠所学的知识来生活，那就必须依靠劳动来谋求生存。可由于封建社会“万般皆下品，惟有读书高”的思想影响，使他四体不勤、五谷不分，染上了“好喝懒做”、蔑视劳动的坏*气。即使穷困潦倒，也不愿意脱下那件作为读书人标志的“又脏又破”的长衫。而残酷的现实又把他挤出“长衫主顾”的系列，使他成为“站着喝酒而穿长衫的惟一的人”，“总是满口之乎者也”，沦为使人快活供人奚落的笑料。他不仅不承认自己的没落，还时时觉得自己高人一等，处处摆着读书人的架子。但“可是没有他，别人也便这么过。”这样，充分体现孔乙己穷酸、迂腐的性格，体现了他的“灵魂”。

　　孔乙己的悲惨命运是无法避免的。不劳动，就难以维计，弄到将要讨饭的境地。但讨饭要抛头露面，他自然不愿意干，最终不得不以最末的手段——偷窃来苟延残喘。他甚至连书也偷，当人家揭发、讥笑他的时候，他“争辩道”“你怎么这样凭空污人清白”，“窃书不能算偷读书人的事，能算偷么？”生动地刻画了他的性格特点。当人家故意跟他开玩笑，诘问他：“孔乙己，你当真识字么？”他倍受封建教育毒害之深更得到了进一步的体现。他“显出不屑置辩的神气”，那自负清高、鹤立鸡群的神情跃然而出。这正是“万般皆下品，惟有读书高”的思想，在这个已走上穷途末路的读书人身上打下烙印。但当问到“你怎的连半个秀才也捞不到呢？”“孔乙己立刻显出颓唐不安模样，脸上笼上了一层灰色”孔乙己虽然沦落到了这种地步，但仍忘不了科举，把自己考不上秀才，当成生*最遗憾、最丢人的事。他对封建文化教育的毒害，还没有任何的觉醒，这正是他最可悲之处。孔乙己的悲惨命运是无法避免的。他偷了封建科举制度的代表人物——丁举人的东西，被打断了腿。他最后一次在酒店门前出现，“脸上黑而且瘦，已经不成样子了”这个场面是非常悲惨的，令人目不忍睹。在这里，作家更进一步地对封建教育和科举制度进行了血与泪的控诉。在封建社会，有穷秀才，没有穷举人。只要中了举人，就有资格升官发财。可连半个秀才也没考上的人，如果再加上出身贫寒，那就连狗也不如了。

　　作家最后写孔乙己“在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了”，“长久没有见过孔乙己”，“终于没看见——大概孔乙己的确是死了。”作家通过对孔乙己悲惨一生的描写，控诉了吃人的封建社会和科举制度的罪恶，揭露了旧社会对处于社会底层的读书人的鄙薄，揭露了封建教育的极端腐朽性。孔乙己作为一个穷苦的知识分子的代表，作家在描写他性格的寒酸，批判*民劣根性的同时，还注意发掘了他作为社会底层的一分子的善良一面。“但他在我们店里，品行却比别人都好”。作品通过他热心教小伙计“茴字有四样写法”，以及分茴香豆给小孩子吃等的细节描写，有力地表现了孔乙己精神上的孤独，又显示了他的一片赤诚，更进一步体现出他极其穷酸、迂腐的性格。 《白光》中的陈士成和孔乙己同属于一个类型。陈士成想象得很美：“隽了秀才，上省去乡试，一径联捷上去”他参加过十六次科举考试，可“竟没有一个考官懂得文章”，致使他名落孙山，以至心理变态。在与“金榜题名”无缘之后，这位醉心仕途的老童生精神错乱了，结果在想象的财宝的白光中，淹死在万流湖里。作品深刻、细致地描写了陈士成的心理状态，从他追求功名利禄的举动中针砭他不劳而获的国民劣根性。作品结尾关于万流湖里的浮尸的描写，实际上显示出作家对“病态社会”的愤懑和对死者的同情。

　　孔乙己和陈士成都是“万般皆下品，惟有读书高”的封建教育制度的受害者和牺牲品，他们都有着一个共同的弱点：不敢反抗。鲁迅在怀着一定的同情心鞭挞他们的迂腐和缺乏反抗精神的同时，也间接地指出：在黑暗的旧社会，知识分子只有反抗才是唯一正确的出路。很显然，作家的意图主要不是批判他们，而是发人深省地向读者提出问题：他们为什么会走到穷途末路？他们的结局是由谁造成的？

　　二、以四铭老爷和高尔础等为代表的伪道学家，是完全否定的知识分子形象。

　　《肥皂》中的四铭老爷，是一个封建卫道者的形象。他组织“移风文化”，企图指出孔孟僵尸，阻挠新思想的传播和人民群众的觉醒，维持封建秩序。就是这个封建伪君子，在街上看见一个年轻的女丐，便以“孝女”为例教育子女，还要写《孝女行》“表彰”她；但又对那“孝女”充满邪念，津津乐道地重复着流氓嘲戏女丐的下流话，并真的去买了一块肥皂。作家撕去了四铭的伪装，无情地鞭挞了这个封建卫道士、伪君子的丑恶灵魂。

　　高尔础，一个对历史和数学都一窍不通的女校教员，因羡慕高尔基而改名为“高尔础”，却大写特写鼓吹国粹的文章。他到女子中学教书的目的只是为了看女学生。他不是“学贯中西”的学者，而是一个喜欢“打牌、看戏、喝酒、跟女人”的高等流氓。在小说中，鲁迅运用“无一贬词，而情伪毕露”的讽刺手法，通过刻画四铭、高尔础等的形象告诫读者：对于某些道貌岸然、文质彬彬，实际内心肮脏、丑恶龌龊的知识分子，应擦亮眼睛，谨防上当，并和他们斗争到底。在冷静的客观描写中，鲁迅对这类表里不一的伪君子进行的讽刺和彻底的批判，表达了坚定的战斗精神和强烈的憎恶感情，充分体现了“寓热于冷”的艺术风格。

　　三、以吕纬甫和魏连殳等为代表的知识分子，他们既受到封建教育的熏陶，又受到资产阶级教育的影响，具有反叛精神，曾和封建势力作过斗争，但最终因缺乏韧性而惨遭封建黑暗势力打跨、碾碎。

　　《在酒楼上》的吕纬甫是一个小资产阶级知识分子的形象。他身上曾闪过民主革命思想的火花，“连日议论革*的方法”，并有过“去拔掉神像”的激进行动。但当辛亥革命退潮的时候，黑暗的社会现实腐蚀了吕纬甫身上的锐气，曾经受过民主和科学教育的他，对自己的生活道路作了如下概括：像一只苍蝇“飞了一个小圈子，便又回来停在原地点”。走出了战斗行列后的他，只能教教私塾，讲授曾经反对过的“子曰诗云”，“敷敷衍衍，模模糊糊”地混日子，做些“等于什么事也没有作”的事。

　　如为了敷衍母亲，给已死多年的小兄弟迁葬，以满足别人和抚慰自己。而特意买剪绒花送给顺姑这一细节，暗示了作为知识分子的吕纬甫和贫苦女子顺姑的命运相差无几。“连明天怎样也不知道”，他已经完全失去生活的目标，彻底为黑暗势力所吞噬了。“你看我们那时候想的事可有一件如意？”这句话，不仅是了解吕纬甫思想性格的重要线索，也是作品主题思想的核心——作家要通过吕纬甫的生活变化，对黑暗社会给予无情的揭露和抨击。

　　《孤独者》中的魏连殳也曾是反封建的斗士，但他的结局比吕纬甫更为凄惨。“出外游学”回来的他不甘心与世俗同流合污，但现实又不允许他完全与世隔绝。由于不堪生活和心理上孤独的重负，他“最终躬行于自己先前所憎恶、所反对的一切”，整天围绕他的是“新的宾客，新的馈赠，新的颂扬”以此作为自己的“胜利”，而实际上他失败了，他在“胜利”的喧笑声中独自咀嚼着“失败”的悲哀，最后，“他在这不妥帖的衣冠中，安静地躺着口角间仿佛含着冰冷的微笑，冷笑这可笑的死尸”。 吕纬甫、魏连殳是“五四”知识分子题材小说中刻画最为成功的“孤独者”形象。鲁迅在以人类历史演进的高度对先行的“精神世界之战士”的悲壮心理体验给予肯定的同时，严肃地批判了他们的国民劣根性。

　　四、以子君、涓生等为代表的诞生于“五四”运动时代的当时新一代的知识分子。

　　他们一开始就受到反帝反封建革命斗争的洗礼，在新思潮的鼓舞下，以大无畏的精神向封建礼教冲击，追求幸福、自由的生活，表现出知识分子前进中的坎坷和曲折。

　　《伤逝》是鲁迅小说中唯一的以男女青年爱情为题材的作品。作品不仅歌颂了反对封建专制，争取恋爱自由、婚姻自主的斗争，还深刻地描写了知识分子心灵的历程，提出了一个重要的社会问题：*青年、特别是妇女，究竟怎样才能从旧势力的压迫下得到**？作为有着强烈追求个性**的知识青年，涓生和子君在新思潮的鼓舞下，大胆地反对家庭与世俗，自由恋爱成功结合，说明他们是有着共同的思想基础的。他们对自由的追求，对爱情的忠贞，显示出一股大无畏的精神，“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”子君，这个“五四”时期觉醒了的*少女，她要求个性**的呼声是多么的坚决。

　　鲁迅热情地歌颂了子君为争取爱情和自由反抗家庭的“无畏和勇敢”，但也一针见血地指出了她“只为了爱”的错误，批判了她的庸俗的生活态度：在获得幸福和安宁之后，便画地为牢，沉溺于日常琐事里，“吃了筹钱，筹来吃饭”。结果生活疲惫、精神空虚、思想狭隘，“已经忘记了人生的全盘要义”。通过子君的变化，鲁迅深刻地刻画出爱情至上主义者的心理变迁，暴露出个性**的个人主义以及小资产阶级知识分子的固有弱点。涓生呢，他接受新思想比较早也比较多，但仍生活在空虚寂寞之中，没有丝毫真正说得上勇敢的追求和行动。怯弱、多虑，使他在别人的反对和阻挡面前，常常失去自制的力量，一不小心就“全身有些瑟缩”，只得“即刻提起”他的“骄傲和反抗来支持”。婚后的涓生，失业的打击使他苏醒，“人必生活着，爱才有所附丽。”他逐渐认识到生存温饱要比爱情来得迫切和实际，认识到“爱情必须时时更新，生长，创造。”鲁迅在肯定他的觉悟的同时，也批判了他的自私和卑怯，——他的“悔恨和悲哀”，正表现了作家对他的批评。实际上，他还没有认识到目标和斗争的艰巨性。他“要在新的开阔的天空中翱翔”，却无法高飞。

　　于是，在现实的逼迫下，涓生暴露了他的个人主义的自私自利思想，他错误地把堕入困境的责任，全部归咎于子君。易卜生式的个人奋斗思想，居然使他为自己而愿意埋掉一切，即使“向着新的生活跨进第一步去”，也仿佛只能抱着沉痛和愤激的心情，而在“默默地前行”中 ，用“遗忘和说谎”为“前导”。

　　小说的结尾，充分地肯定了涓生向新的生活跨出第一步的决心。鲁迅写涓生的内疚、悔恨、悲哀，也是对涓生的行为的严厉谴责和批判。鲁迅的用意，是让人们认识到：年轻的知识分子不能再迷恋资产阶级的个性**了，不能再走个人奋斗的道路了，即使是爱情，也不能“只为了爱，——盲目的爱，——而将别的人生的要义全盘疏忽”。从根本上说，子君和涓生的悲剧是在于他们不懂得个人的**必然从属于社会的**。

　　鲁迅正是通过艺术描写，提出一个关于人生、关于知识分子的生活道路的重大问题，向读者指出：如果离开整个社会政治、经济上的**，孤立地追求婚姻自由和个人幸福，在那个时代只能是一种幻想。知识分子个人的生活必须和全社会大多数人的命运连结在一起，才具有真正的意义，才能体现出可贵的价值。

　　五、以“我”为代表，有正义感，是非心，爱憎分明，能自惭自新的进步知识分子。

　　在《一件小事》中，鲁迅用车夫扶起跌倒的老女人这一件“小事”，同北洋军阀时期的“国家大事”，即统治阶级所谓的“文治武功”作对比，说明后者根本没留下什么印象，而前者却总浮在眼前，“教我惭愧，催我自新，并且增长我的勇气和希望。”作品高度赞扬了劳动人民的高贵品质，剖析了“我”的思想弱点，表现了知识分子勇于解剖自我和不断进取的精神。《一件小事》在现代文学史上，第一次正面歌颂了劳动人民，并提出了知识分子需要向劳动人民学*的问题，具有十分重要的意义，表现了鲁迅见解的深刻、独到之处和预见的科学性、正确性。

　　《故乡》中的“我”，作为一个同情劳动人民的不幸，追求人与人之间的*等关系的知识分子形象，在小说中很有意义。“我”“很兴奋”，焦灼地希望和贫苦的劳动人民建立亲密无间的真诚友谊。但事实上，“我”对故乡最初、最直接的印象是“没有一些活气”。渐进故乡，“我的心禁不住悲凉起来了”。但给“我”印象最深的，却是在这种生活背景下生成的人与人之间的隔膜、灵魂上的疏远、心灵上的毁灭。这突出表现在“我”会见少年时代的朋友闰土的场景。一开始，“我看时，不由的非常吃惊”，因为“虽然我一见便知道是闰土，但又不是我这记忆上的闰土了”。尤其令“我”吃惊而痛心的是，“他的态度终于恭敬起来了，分明的叫道：‘老爷’我似乎打了一个寒噤我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了”“多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅，都苦得他象一个木偶人了。”“豆腐西施”杨二嫂的不*、鄙视、冷笑、愤愤等等，则又告示着又一个灵魂的毁灭。“我只觉得我四面有看不见的高墙，将我隔成孤身，使我非常气闷。”

　　在作品里，作家充分运用对比手法，给人留下了沉思和反省，催人奋进。表面上看，造成这种“高墙”的，是“我”的资产阶级世界观和农民群众的不觉悟。实际上，更重要的是旧*的社会制度以及它对于广大人民的经济、政治和思想上的统治，造成了城乡劳动人民从物质生活到精神生活的十分可悲的变化。

　　在此，鲁迅以其深刻的笔触揭示了悲剧的根源，把斗争的矛头指向了帝国主义和封建主义的统治。作品的结尾，“我”的抒情独白，既富有诗意更饱含哲理，说明了“我”对新一代农民的殷切期望，表达了作家作为一个伟大的爱国主义者和反封建思想启蒙战士的思想和艺术追求，希望知识分子和劳动人民共同行动起来，在荆棘丛中践踏和开辟出新的生活道路——“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

　　在《一件小事》、《故乡》等作品中，鲁迅通过对那些追求进步、追求真理的正面人物的典型描写，揭示了*知识分子前进的必然道路。

　　总的来看，鲁迅写知识分子的小说，是从知识分子与劳动人民的关系来探索和揭示知识分子在*革命中的作用，表现出“忧愤深广”的艺术特色。他写知识分子的弱点和缺点，批评他们，是出于同情、本着爱护的精神，分析他们的缺点的影响、危害及历史根源，并着重通过表现他们的不幸来解剖他们的生活环境——“病态的社会”，使人们对这个罪恶的渊薮有一个清醒的认识。鲁迅从自己熟悉的生活出发，通过这一系列知识分子形象的刻画，揭示了资产阶级的软弱无力和脱离群众，要求知识分子摆脱“空虚”和“动摇”，改造自己的思想和生活。在鲁迅看来，知识分子也和劳动人民一样，不是花鸟，有着诸多痛苦。在旧社会里，知识分子和广大劳动人民的处境是大体相同的。 就这样，鲁迅，作为一个伟大的革命现实主义作家，真正从生活实际出发，用革命的观点认识现实，反映现实。可以毫不夸张地说，读鲁迅的这些作品，可以帮助我们进一步了解*的历史，认识新旧民主主义革命交接时期的*社会。他开创了现代小说的现实主义传统，显示了作为新文化运动主将的高瞻远瞩和卓越贡献。

　　鲁迅的小说中所描绘的知识分子的形象主要分为：具有封建思想的知识分子的形象、具有小资产阶级思想的知识分子的形象、以及觉醒的知识分子的形象。在他们的身上体现了*的旧知识分子所具有的可悲性与鲁迅先生的某些思想和心路历程。

　　我要讲的，主要是觉醒的知识分子形象。因为在这些人的行为中，我们可以看出鲁迅先生对世界的某种认识。鲁迅先生一生善于骂人，却极少称赞人。而这些觉醒了的知识分子的形象，就正是为先生所称赞的为数不多的人。

　　首先，还是略微谈一下其他的两种知识分子形象：

　　一、具有封建思想的知识分子形象；

　　由于从秦初到清末，封建阶级始终占据着统治地位，而封建思想又已经在人们的心中根深蒂固，所以在鲁迅的小说里有一大部分是描写和封建思想有关的知识分子。在他们当中，我们可分为两小类：

　　1、封建思想的受害者（孔乙己《孔乙己》、陈士成《白光》等）。

　　2、封建思想的维护者（四铭《肥皂》，高尔础《高老夫子》等）。

　　对于受害者，作者对他们的描写除了批判与同情之外，主要是为了向世人揭示封建思想的“吃人”本质，用以惊醒那些仍然麻木的具有封建思想的下层文人。而对于维护者，作者对他们只有批判没有同情。而对于他们的刻画，鲁迅始终是抱着“启蒙教育”的思想和改良人生的目的，因此其小说的题材“多采至病态社会的不幸的人们中，意思是要揭出病苦，引起疗效的注意”而反讽则是鲁迅小说的重中之重，只有多揭露一些与封建有关的知识分子的可悲可叹之处时，才能够真正的惊醒世人，达到疗救世人的目的。

　　二、具有小资产阶级思想的知识分子形象。

　　从清末到民国中后期，大资产者和封建买办及帝国主义共同统治着*，而鲁迅本人就生活在那样的年代。因此在鲁迅的小说里所反映的知识分子的形象有很多的一部分是描写具有小资产阶级思想的知识分子的，而在这些具有小资产阶级思想的知识分子中又无非是写了大致的三种类型：即革命者（夏瑜《药》）、投机者（假洋鬼子《阿Q正传》）、消沉者（吕纬甫《在酒楼上》、魏连殳《孤独者》、N先生《头发的故事》、方玄绰《端午节》、文学青年《幸福的家庭》、涓生和子君《伤逝》）。其中我最推荐的是《孤独者》，这本书中描写的沦落过程和沦落前后社会对于魏连殳的态度的改变颇有深意。而对于喜欢言情小说的同学们，我建议阅读《伤逝》一书，这书要是放到现在，起码是女频霸票俩月的内涵暧昧流神作。

　　接下来切入正题，即觉醒的知识分子形象。

　　作者在表现觉醒的知识分子的形象时，主要写出了几种类型，即已经觉醒的狂人（《狂人日记》）、疯子（《长明灯》）和正在觉醒“我”（《一件小事》）。而在这几种类型，不论是哪一种，作者都赋予了极其深刻的意蕴。鲁迅先生在描写这一类知识分子形象的时候，多是注重了心理描写以及主人公心理的变化过程。而在这个过程中，鲁迅先生自己也在经历着一次心灵上的觉醒的过程。同样的，作为读者的我们，在读到这些描写的时候，也不免会和主人公一起觉醒。而在这个觉醒的过程中，我们会再次感受到那个年代和那个社会制度之下的人群的生活。在感受了那个时代之后，我们便可以理解那个时代的很多思想，而那时的思想，一直影响着我们的生活。

　　一、已经觉醒的“狂人”。

　　《狂人日记》中的狂人，是鲁迅先生根据自己所学的医学知识和看过的外国作品构思而成的。这是个非常怪的人，在他身上同时具有“疯”与“不疯”这两面。如果说他是个疯子，可是他却能够从嘴里喊出“救救孩子”的伟大呼声，并且认识到了封建社会的吃人本质；如果说他“不疯”可是他又确实是一个非正常人，一个患了“迫害狂”的精神病人。不过我并不知道“迫害狂”是个什么症状，鲁迅先生是学医的，想是知道了。迫害狂？是迫害自己？还是迫害他人啊？

　　其实，狂人并非来自生活，而是具有象征意义，他是作者对一个启蒙者，一个觉醒的知识分子在当时社会的真实处境的象征性表达。之所以采用“狂人”这一词来定义这一觉醒的知识分子，是因为他在愚昧的群众眼里和一个真疯子没有什么区别——如果他试图进行启蒙的话。小说的主人公“狂人”是“五四”时期觉醒了的知识分子的代表。他以理性的批判对封建礼教进行了彻底的否定，揭露封建社会的吃人的本性，最后发出“救救孩子”的呼吁。因此，狂人实际上是一个敢于向传统挑战的已经觉醒的知识分子形象，一个敢于向现实的世俗社会挑战的清醒的反封建的民主主义的象征形象。

　　除此之外，狂人在整部小说中，主要都是在与“大哥”斗争。他一直以为以大哥为代表的乡亲要将自己烹了来吃，我们应当注意，为什么会是“大哥”和“乡亲”？很显然的，鲁迅先生这一笔是为了在已经很可怖的吃人行为上再加一条更可怖的事——吃亲人。

　　是的，在那个社会中，封建礼教的吃人是无论吃什么人的。只要是肉，便要“养肥了，然后他们自然可以多吃。”而儒教却天天说着“伦理纲常”“孝悌之义”云云，这难道不是鲁迅先生对于封建礼教的深刻讽刺么？

　　再一点，鲁迅先生在本书中多次提到“都是他娘老子先教的”。这句话代表着的便是鲁迅先生对下一代，对小孩子们的那丝担忧。连孩子们都沾染到了吃人的风气，这是一件多么可怕的事啊！所以狂人在最后一刻，会喊出“救救孩子”的文字。

　　二、《长明灯》中的疯子。

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鲁迅小说中的知识分子形象分析

鲁迅小说中的知识分子形象分析

　　鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。下面是小编整理的鲁迅小说中的知识分子形象分析，希望对你有帮助！

　　摘要：鲁迅是我国现当代文学的奠基人。他的作品大多是揭露当时社会的黑暗,抨击封建思想对人民的荼毒。他的主要作品有小说集《呐喊》、《彷徨》等等。在这些作品中，鲁迅或多或少地都塑造了一些知识分子形象。

　　关键词：鲁迅现当代文学知识分子

　　Abstract: Lu Xun is the founder of contemporary literature. Most of his work is to expose the darkness of society at that time, he attacked the people of feudal thinking poison. His major works include the short story collection "The Scream" and "Wandering" and so on. In these works, more or less Lu Xun have created some intellectuals image.

　　Keywords: Lu Xun Literature Contemporary Intellectuals

　　一、前言

　　鲁迅对于当时知识分子的观察是深刻的，细致的，全面的。他并没有把所有的知识分子塑造成同一张嘴脸而是根据所观察到的现象加上自己的艺术创作形成了几类知识分子的形象。在这些作品中的知识分子虽由于所受教育和自身经历各不相同，生命轨迹也不同，但结果都殊途同归，生活十分凄苦窘迫。比如《孔乙己》中的孔乙己和《白光》中的陈士成就能被划归为同一类型的知识分子;他们是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的读书人。他们长期以来一直受着“八股取士”的毒害，认为人生是以考取功名为最高理想，完全是“范进”一类的旧式知识分子。而这样一类人在鲁迅所处的时代已经渐渐面临淘汰的局面了，背负着这种理念的知识分子不得不惨淡收场。

　　二、鲁迅所塑造的知识分子形象

　　(一)具有封建思想的知识分子形象。从秦初到清末，封建思想中的“万般皆下品唯有读书高”深深左右了一代代知识分子的人生轨迹。他们前赴后继地寒窗苦读数十载，就为了能够有朝一日参加殿试，一举夺魁，带着万人觊觎的“状元”之名荣归故里，光宗耀祖。即使在今天仍然有许多人抱着这样的观点。封建思想让孔乙己思维僵化，一切行为都有了纲式标准。而封建制度使得世态炎凉、人情淡薄是重重地推了孔乙己一把，加速了他的灭亡。在封建思想的长期影响下，人们形成了这样的观念：凡是没能中举的文人都是无用之人。所以“短衣帮”虽然受着孔乙己心中的轻视，但他们对于孔乙己的轻蔑却是一览无遗的。

　　(二)具有革命意识的知识分子形象。如涓生、子君这般出生于反帝、反封建大潮中，并且接受着新式教育的知识分子对于未来总是怀抱着美好的愿景。他们热爱生活，充满朝气，有一双善于发现美的眼睛。半枯的槐树和老紫藤在子君眼中却仍有美丽之处。“她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房的紫白的藤花。”。子君的脸上时常带着笑涡，“两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽。”面对别人的指指点点“她却是大无畏的，对于这些全不关心，只是镇静地缓缓前行，坦然如入无人之境。”当“我”和她谈起在家的长辈时，子君大声地喊出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这样震撼人心的心声。

　　(三)鲁迅对二种知识分子所持的不同态度

　　1.对旧式文人的态度。鲁迅在讽刺、批判的同时也流露出了对为制度所害的文人的深深的同情。当时社会只让知识分子走了一条路那就是“科举取士”之路。一旦这条路走通了，等待你的将是前程似锦的金光大道。但毕竟僧多粥少，能够取士成功的是凤毛麟角，而剩下的如陈士成这般的文人过着怎样的日子呢?七个学童得知他的再次不中后“脸上都显出小觑他的神色。”连小孩都看不起他。而且因为一心想靠读书致富，付出了自己的全部精力，没有培养可以糊口的其他技能。因此“科举取士”之路实则是条不归路。不胜则只能终日家徒四壁。笔者认为如果有另一条道路存在，陈士成决不会整天挨饿受穷而不去想别的营生的。他也只是封建制度的牺牲品，他的一生令人唏嘘不已。鲁迅将他的下场描写的如此凄凉一方面是为了加强抨击这种残害人的封建制度的力度，引起人们的警示。另一方面，也表达了对这类无辜的旧式文人的怜悯、同情。

　　2.对新一代知识分子的态度。“鲁迅先生对子君、涓生对爱情的'追求及争取胜利的斗争的极力赞扬、肯定。”他欣赏这样的一种为了能使社会更为进步而抗争的大无畏精神。但子君和涓生的悲剧也表现出了鲁迅先生对于向他们一样的青年一代为了变革所做出的牺牲的一种感叹、惋惜。他对于新一代的知识分子还是寄予厚望的。即使他们的革命之路还很漫长。他们必须同统治了几千年的封建思想，执行了这么久的封建制度作斗争。这样的“战争”一定是场持久战。但是这样有理想的青年是国家未来的希望，将来国家是否能向有益的方向发展就取决于这些青年人的努力程度了。

　　三、塑造知识分子形象的意义

　　(一)为文学画廊增添新的人物形象。处于**代社会变革时期的知识分子的命运始终是鲁迅先生文学创作的一大重点。而从封建社会转向新社会这一过程在*历史中本身就是独一无二的。再加上鲁迅先生对于人物、人生的深刻体察和细致的观察，他所塑造的人物切实地填补了文学殿堂在这块儿上的空白。无论是革命立场不坚定的吕纬甫还是为了新生活而毅然战斗不畏牺牲的子君，抑或是受封建思想荼毒的孔乙己都是空前绝后的经典形象。

　　(二)通过对知识分子形象的塑造来探索革命的出路。而鲁迅作为一个有责任感的人民作家，他觉得有必要为国家的建设出谋划策。因而他从自身开始思考，作为知识分子这个群体中的一员，他能为这个国家做些什么呢?从哪些方面、通过哪些途径做贡献呢?鲁迅先生通过设置一个个不同的知识分子形象来探讨究竟哪类人才是真正有助于推动国家发展、进步的人群。而又是哪一部分人可以匡扶、纠正。而其余的知识分子是否能加以引导。使得这些知识分子共同努力早日唤醒那些沉睡着的人民共同剔除思想、文化中的糟粕部分，从根本上改变国家不良的现状。

　　(三)通过塑造当时的知识分子从侧面反映社会现象。鲁迅在刻画知识分子时，也同时反映出了以知识分子为辐射的关系网。知识分子作为一个群体存在于社会中，自然会反映出人们对于他们的态度。知识分子同时也是“知识、文化”的具象化。从人民对于他们的态度就可以看出知识在这个社会中的地位。

　　四、结论

　　鲁迅用自己如聚的目光关注知识分子这一群体并且用自己犀利的笔尖书剖析这一群人的生存状态。这恰恰说明了鲁迅对他们的命运所表现出极大的关心。他既不像有的评论家所说是为了表现自己“心灵的历程”，也非仅仅为了写出知识分子生活的痛苦和无告。他对知识分子问题显出很大的兴趣，对知识分子倾注巨大的热情，有着深刻的社会原因。

　　参考文献

　　[1]《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》汪晖著

　　[2]《鲁迅小说绝望与希望的对比结构》彭博著

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追求科学知识的格言

1、科学不但能“给青年人以知识，给老年人以快乐”，还能使人惯于劳动和追求真理，能为人民创造真正的精神财富和物质财富，能创造出没有它就不能获得的东西。——门捷列夫

2、只要你追求真理，真理就会你胸中燃烧。——日本

3、只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。——*

4、青年人理想多么崇高，立志追求真理，不管是生仍是死，呵！莫回顾回头，莫泄气。——罗·布里奇斯

5、人生最高之理想，在求达于真理。——*

6、对真理和知识的追求并为之奋斗，是人的最高品质之一。——爱因斯坦

7、对真理的追求比对真理的据有更为可贵。——莱辛

8、网络事业创造了富裕，又延续了*等。

9、不去读书就没有真正的教养，同时也不可能有什么鉴别力。——赫尔岑

10、哭着流泪是怯懦的宣泄,笑着流泪是勇敢的宣言。

11、智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印。

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初三物理分子热运动的知识点

初三物理分子热运动的知识点

　　在日常的学*中，大家都背过不少知识点，肯定对知识点非常熟悉吧！知识点就是“让别人看完能理解”或者“通过练*我能掌握”的内容。掌握知识点有助于大家更好的学*。下面是小编整理的初三物理分子热运动的知识点，希望能够帮助到大家。

　　一、分子热运动

　　分子运动论的内容是：

　　（1）物质由分子组成；

　　（2）一切物体的分子都永不停息地做无规则运动。

　　（3）分子间存在相互作用的引力和斥力。

　　扩散：不同物质相互接触，彼此进入对方现象。

　　扩散现象说明：一切物质的分子都在不停地做无规则的运动。

　　热运动：分子的运动跟温度有关，分子的无规则运动叫热运动。温度越高，分子的热运动越剧烈。

　　分子间的作用力：分子间有引力；引力使固体、液体保持一定的体积。分子间有斥力，分子间的斥力使分子已离得很*的固体、液体很难进一步被压缩。

　　固体、液体压缩时分子间表现为斥力大于引力。

　　固体很难拉长是分子间表现为引力大于斥力。

　　二、内能

　　内能：物体内部所有分子热运动的动能和分子势能的总和叫内能。

　　物体的内能与温度和质量有关：物体的温度越高，分子运动速度越快，内能就越大。

　　一切物体在任何情况下都具有内能。

　　改变物体的内能两种方法：做功和热传递，这两种方法对改变物体的内能是等效的。

　　1、热传递：温度不同的物体相互接触，低温的物体温度升高，高温的物体温度降低，这个过程叫热传递。发生热传递时，高温物体内能减少，低温物体内能增加。

　　热量：在热传递过程中，传递的内能的多少叫热量（物体含有多少热量的说法是错误的）。单位：j。

　　2、做功：（1）对物体做功，物体的内能增加；物体对外做功，本身的内能会减少。

　　温室效应:太阳把能量辐射到地表，地表受热也会产生辐射，向外传递热量，大气中的二氧化碳阻碍这种辐射，地表的温度会维持在一个相对稳定的水*，这就是温室效应。大量使用化石燃料、砍伐森林，加剧了温室效应。

　　所有能量的单位都是：焦耳。

　　三、比热容

　　比热容（c）：单位质量的某种物质温度升高（或降低）1℃，吸收（或放出）的热量叫做这种物质的比热。

　　比热容是物质的一种属性，它不随物质的体积、质量、形状、位置、温度的改变而改变，只要物质种类和状态相同，比热就相同。

　　比热容的单位是：j/(kg℃)，读作：焦耳每千克摄氏度。

　　水的比热容是：c=4.2×103j/(kg℃)，它表示的物理意义是：每千克的水当温度升高（或降低）1℃时，吸收（或放出）的热量是4.2×103焦耳。

　　热量的计算：

　　①q吸=cm(t-t0)=cm△t升（q吸是吸收热量，单位是j；c是物体比热容，单位是：j/(kg℃)；m是质量；t0是初始温度；t是后来的温度。

　　②q放=cm(t0-t)=cm△t降

　　四、热机

　　热机原理：燃料燃烧把燃料的化学能转化为内能，内能做功又转化成机械能。

　　内燃机：燃料在气缸内燃烧，产生高温高压的燃气，燃气推动活塞做功。

　　常见内燃机：汽油机和柴油机。

　　内燃机的四个冲程：1、吸气冲程；2、压缩冲程（机械能转化为内能）；3、做功冲程内能转化为机械能）；4、排气冲程。

　　热值（q）：1kg某种燃料完全燃烧放出的热量，叫燃烧的热值。单位是j/kg或j/m3。

　　燃料燃烧放出热量计算：q放=qm；

　　热值是物质的一种特殊属性

　　热机的效率：用来做有用功的'那部分能量和燃料完全燃烧放出的能量之比，叫热机的效率。的热机的效率是热机性能的一个重要指标

　　在热机的各种损失中，废气带走的能量最多，设法利用废气的能量，是提高燃料利用率的重要措施。

　　五、能量的转化和守恒

　　例子：在一定的条件下，各种形式的能量可以相互转化；摩擦生热，机械能转化为内能；发电机发电，机械能转化为电能；电动机工作，电能转化为机械能；植物的光合作用，光能转化为化学能；燃料燃烧，化学能转化为内能。

　　能量守恒定律：能量既不会消灭，也不会创生，它只会从一种形式转化为其他形式，或者从一个物体转移到另一个物体，而在转化和转移过程中，能量的总量保持不变。

　　六、分子运动论的内容是

　　1、物质是由分子组成的。分子若看成球型，其直径以10-10m来度量。

　　2、一切物体的分子都在不停地做无规则的运动

　　①扩散：不同物质在相互接触时，彼此进入对方的现象。

　　②扩散现象说明：A分子之间有间隙。B分子在做不停的无规则的运动。

　　③课本中的装置下面放二氧化氮这样做的目的是：防止二氧化氮扩散被误认为是重力作用的结果。实验现象：两瓶气体混合在一起颜色变得均匀，结论：气体分子在不停地运动。

　　④固、液、气都可扩散，扩散速度与温度有关。

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现实中的诗意追求

现实中的诗意追求

　　摘要 张鲁镭在其小说中展演了普通小人物在现实中对幸福的种种诗意追求，这当中既有多样诗意幸福图景的描绘，又有诗意幸福图景相互碰撞的展现，还有诗意在现实中的抗争与挣扎，也有诗意与现实较量后的坚守。在这种种的展演中，我们看到了张鲁镭既融入其中，又超然之外的姿态，听到了张鲁镭为普通小人物代言，又兼有点醒的声音，读出了张鲁镭对普通小人物的深切关怀与浓浓情意，领悟了张鲁镭对幸福真谛，即生活之真、人性之善、人生之美的颂扬。

　　关键词：张鲁镭 幸福 诗意

　　幸福泛指美满如意的生活和境遇。它是每个人一生中都希望达到的一种生存状态，都倾心向往之。但这种美好圆满、符合个人心愿的感想与体会却会因为个人主观因素的介入，而使得每个人心中具体的幸福图景又有着不同的面貌，异彩纷呈。每一幅幸福图景中都流淌着、满溢着人们发自内心的热切期盼、真诚追求，各有各的诗情、各有各的画意，藏在每个人心中最柔软的地方。作家张鲁镭在其小说中就为我们展现了普通小人物在现实中对幸福的种种诗意追求。这其中既有多样诗意幸福图景的描绘，又有诗意幸福图景相互碰撞的展现，还有诗意在现实中的抗争与挣扎，也有诗意与现实较量后的坚守。在这种种展演中，我们看到了张鲁镭既融入其中，又超然之外的姿态，听到了张鲁镭为普通小人物代言，又兼有点醒的声音，读出了张鲁镭对普通小人物的深切关怀与浓浓情意，领悟了张鲁镭对幸福真谛――生活之真、人性之善、人生之美的颂扬。

　　一 诗意图景的描绘

　　张鲁镭的小说本着对生活的真实和热情，坚持其“视野向下”的创作理念，继续关注着社会生活中的普通小人物，在日常生活的叙事中讲述她对幸福的理解。张鲁镭笔下的普通小人物每天都过着再*凡不过的日子。为了要生活下去，每天都要努力工作，却也因忙碌而充实、生机勃勃。正因为如此，他们才能在偶尔的放松时刻体会到一种稳定、恬淡与祥和，才会体味到幸福的滋味。在他们心中诗意的幸福图景不是风花雪月，不是富丽堂皇，而是市井人家充满生机、干劲的生活常态，一种*凡生活中用勇气和信心建构的诗意，一种天长地久的幸福。

　　他们由于生活和境遇的不同，心中的诗意幸福图景也各有千秋。在张鲁镭幽默风趣的讲述中，我们可以轻松惬意、暂时抛开一切尘世烦扰在各种美景中留连。在这里，《月亮点灯》中的花妞和花妞妈八月十五月的晚上在自家的院子里点亮了一盏盏月亮灯为花妞爸指路，希望他尽早归来。《纤纤玉手》里的纤纤也在自己“墩子工作室”的一方天地里，用一双巧手游刃有余地自立规矩，拥有着一份她自己的独立生活。《我的那些花》里的百灵老师在几十年的教学生涯中，在这方小天地里，孩子们崇拜她、尊敬她、爱戴她，一份耕耘一份收获，她希望为此画上一个圆圆满满、幸幸福福的句号。《家有宝贝》中退休的老头老太太组成的看友团在和暖的日子里会坐在老槐树下的石凳上回忆过去、展望着畅谈着那个有着颇多想法的未来。他们的未来并不遥远，伸手即可触摸的样子。《杀鸡何用牛刀》中的老刘凭着自己精湛的手艺，小店不大，生意却不含糊，硬是把自己一家拽进了小康生活的队伍中，成了有房有车一族，为了儿子夫妻俩没白天没黑夜地在幸福的大道上紧着忙活儿。《美丽小挎包》中的我和燕子用自己的小智慧打发着我们清淡如水的日子，并辅以精神法宝――向后看齐，自羡自慕地过着自家的小日子，没有大树的忧愁，倒有小草的快乐。小日子过得相当可以。《全家福》中的小贩也道出了生活的真谛――人活着有奔头就是最大的幸福。我们应该忘记所有的不好，记住所有的好，多一点宽容少一点憎恨，把日子*静地过下去。虽然生活里有着太多的不尽人意，虽然我们也历经苦难，可人活着总要有信念，没有信念也就没有根了，没根了何谈幸福。

　　这些人物虽然都是再*凡不过的普通小人物，但他们都努力地在个人的小圈子里顽强打拼、精心营造自己诗意幸福的小日子。他们可以说是胸无大志的一群人，总是喜欢眼睛向下，也从不想有什么大出息、功成名就。他们关注的重点只是自己的小日子，关心的只是老婆孩子热炕头，柴米油盐酱醋茶。他们好像与外面广阔的世界联系很少，也不想对外面的事情知道的太多，只想在自己的一方小天地里，通过自己的辛勤劳作与一点小智慧收获自己应得的东西，求得一种安稳、踏实与恬淡，真诚地自得其乐地讨生活，构筑自己心中诗意的幸福图景。

　　二 诗意碰撞的展现

　　在小说中，张鲁镭不仅为我们描绘出了普通小人物多样的`诗意幸福图景，也展现了不同生活和境遇的人们在追求诗意幸福过程中的碰撞。单纯地在自己的小天地里不被打扰地营造自己简单的幸福只是普通小人物所渴望的一种理想境界。那一方天地再小，也不可能是完全自我封闭。在奔向幸福的长廊里，我们必然会看到不同人物在构筑诗意幸福图景时的相互碰撞。有的相互融合、升华；有的相互交织、分化；有的相互牵制、破碎……

　　《美丽鞋匠铺》里的春天虽然最初觉得和鞋匠刘波春花这夫妻俩对劲儿，像她儿时的邻家，但这只不过是她一厢情愿的想法。春天单方面地在她一手打造的化腐朽为神奇的海之韵亮鞋屋中兴奋着、冲动着，不仅精心进行着外部装修、内部改造，还努力提高着鞋匠夫妻的着装、素养。总之，一切都要规范化管理。这样一来，她觉得自己的日子满腾腾的，心里舒服多了，自豪极了。她找回了失而复得的宝贝――自信心，其中的乐趣简直是妙不可言。而刘波春花夫妻对于这突如其来的热情却摸不着头绪，这种铺天盖地的动作也让他们不知所措。但面对这天上掉馅饼的好事他们虽然觉得非常不*惯，却也默默忍受着。可当春天不合时宜的想法越来越多，完全脱离他们的生活现实时，三人之间的矛盾终于爆发了。春天在倾心打造自己的幸福时光时，忽略了鞋匠夫妇的基本需求，以规范整洁抹杀了鞋匠铺脏乱表象下的真实生活气息，那种夫妻俩儿共同奋斗的相濡以沫的情谊。而这恰恰是最初吸引春天亲*鞋匠夫妻的原因。最后，他们分道扬镳、撕破脸皮，只留下一丝无奈，让人倍感遗憾。《小青》中小青的人生目标就是――结婚当新娘，这简直就成了她的事业她的信仰。今生今世她什么都可以舍弃，唯独她的这份爱情。她愿意把一生当作赌注全部押上。而海鹏对于小青却一直含糊不定，期待着更加美妙而刺激的事情。最后小青在茫然的等待中终于醒悟过来的时候，盼望已久的戒指玫瑰婚纱才不期而至，但心已不再，物又有何用。《有钱没钱精神点》中的老孙和老于也是面和心不和、明争暗斗，可直到我们看到老于脸上豆大的泪珠时才解其中之味。 这些普通小人物都在幸福之路上为了各自的幸福拼搏奋斗、乐此不疲。有的人在回忆中感悟人生，有的人因自己的小聪明而沾沾自喜，有的人在生活中仍旧等待，有的人为了明天而继续烦恼……各种姿态、各种图景纷至沓来、交相辉映，编织成一幅瑰丽的人生幸福之幕，上演着不同人物的幸福剧目，包含着市井百味幸福人生。

　　三 诗意抗争的坚守

　　张鲁镭曾经说过，幸福的含义里面，期望和希望占有很大成分。人的需求一旦非常容易就得到满足的话，幸福指数就会大大下降……在逆境里，能够克服困难不懈努力，处境就会变得好一些，就会感觉到幸福，还有憧憬还有希望。而她小说中的这些普通小人物就是这样一群渴望在自己的小天地里自得其乐生活，却又不得不在现实境遇中不断面对苦难挑战的人们。不仅他们之间在构筑诗意幸福图景时会发生碰撞，他们也必然会与所处的现实生活境遇发生冲突，迸发出苦难的火花，而这火花反而更加照亮了他们的坚忍。他们虽无力改变现状，却会默默地以自己的辛勤劳作来予以抗争，以乐观的心态、积极的态度来面对苦难，克服困难，奔向自己心中诗意的幸福图景。

　　《纤纤玉手》中的纤纤之所以挑剔、冷默，沉默巧思的工作，原是她的一种自我保护，那是她让自己更坚强也更有信心的保护罩。她要以此来击退他人无缘无故的排斥，没有理由不接受，不负责任的挑剔、太多的白眼与冷落。因为这些都是她无论怎么努力也没办法改变的东西。《神牛》中的老李春*夫妇虽然双双下岗，却在新开辟出的“神牛”事业中找到一片新天地。老李也越来越觉着自己生活得蛮幸福呢！特别是他们夫妻在*安夜所发生的小插曲中透露出的那股浓浓深情格外温暖人心。

　　这些人物本能的、质朴的抗争精神有着巨大的感染力，令我们感动，进而也获得了某种精神力量。但同时，我们也从中领会到了张鲁镭所流露出的另外一层意思，有些一丝点醒的意味。在这些本能的抗争中，我们发现原本质朴的普通小人物对现实某种程度上的妥协。他们放弃了原本对于***的坚守，运用自己所谓的“小聪明”，以欺骗的手段来寻求心理上的*衡，最终掉进了自己所设的陷阱中，难以自拔，为自己的幸福抹上了一丝阴影。

　　《杀鸡何用牛刀》中的刘姓师徒三人虽然表面上亲切和睦、嘘寒问暖，暗地里却各自有着各自的狐狸盘算，在危机出现时知情不告甚至出卖他人。《超市万岁》中的马三虽然运用自己的“小聪明”在超市里免费吃拿、偷偷品尝，看似精明的填补着他那本堤内损失堤外补的欠账，却在最后功德圆满时刻功亏一篑。《小燕子穿花衣》中的“我”因为羡慕那些有钱有情有调的女性，而穿着仿冒的名牌争脸面，结果却因天生胆小而疑神疑鬼、胆战心惊，最后不得不调换工作。《夜下黑》中的赵老汉因为嫉妒村长的孝子贤孙们因不正之风所得的好处，而专养黑猪黑夜偷袭别人的菜园求得自己心里舒服，最后却因做贼心虚把卖猪的钱便宜了偷瓜贼。而他却还因为猪比他勇敢，变相的让他出了口气而觉得心里*衡。这中间的意味更令人深思。

　　这些普通小人物的抗争已经失去了质朴的品质，更多的是一种自欺欺人，仅仅可以看作是一种挣扎。这样寻求到的心理*衡只是暂时的*衡，等待他们的将是走不出的精神困境。这样挣扎所得的幸福也不是真正的幸福。张鲁镭对于普通小人物的这种挣扎有着清醒的认识，并要以此点醒可能走上或已经走上这条歧途的人们早日回头。不要被苦难蒙蔽住自己的双眼，不要被嘲讽堵塞住自己的心灵，要以积极乐观的心态，微笑面对一切，坚守住幸福的真谛――生活之真、人性之善、人生之美，幸福就会永远在我们的身边。

　　参考文献：

　　[2] 张鲁镭：《美丽的鞋匠铺》，中国文联出版社，2013年版。

　　[3] 林恰⒄怕忱兀骸冻渎阳光的〈小日子〉世界――与作家张鲁镭的对话》，《渤海大学学报》（哲学社会科学版），2013年第1期。

　　[4] 王晓峰：《生活的本来――评张鲁镭的小说》，《渤海大学学报》（哲学社会科学版），2013年第1期。

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描写追求爱情的古诗词

描写追求爱情的古诗词

　　导语：爱一个人很难，放弃自己心爱的人更难。以下是小编为大家分享的描写追求爱情的古诗词，欢迎借鉴！

　　1、相思似海深，旧事如天远。乐婉《卜算子》

　　2、执手相看泪眼，竟无语凝噎。柳永《雨霖铃》

　　3、换我心，为你心，始知相忆深。顾敻《诉衷情》

　　4、结发为夫妻，恩爱两不疑。苏武《结发为夫妻》

　　5、离恨却如春草，更行更远还生。李煜《清*乐》

　　6、生当复来归，死当长相思。苏武《结发为夫妻》

　　7、同心而离居，忧伤以终老。佚名《涉江采芙蓉》

　　8、月夜一帘幽梦，春风十里柔情。秦观《八六子》

　　9、多情只有春庭月，犹为离人照花落。张泌《寄人》

　　10、今夕何夕，见此良人。佚名《诗经·唐风·绸缪》

　　11、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。冯小青《怨》

　　12、思君如明烛，煎心且衔泪。陈叔达《自君之出矣》

　　13、相见争如不见，有情何似无情。司马光《西江月》

　　14、别来岁半音书绝，一寸离肠千万结。韦庄《应天长》

　　15、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。李商隐《无题》

　　16、此情可待成追忆，只是当时已惘然。李商隐《锦瑟》

　　17、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。张籍《节妇吟》

　　18、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。陈陶《陇西行》

　　19、泪纵能乾终无迹，语多难寄反无词。陈端生《寄外》

　　20、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。秦观《鹊桥仙》

　　21、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。晏殊《鹊踏枝》

　　22、千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。辛弃疾《摸鱼儿》

　　23、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。李商隐《无题》

　　24、天涯地角有穷时，只有相思无尽处。晏殊《玉楼春》

　　25、无情不似多情苦，一寸还成千万缕。晏殊《玉楼春》

　　26、相思一夜梅花开，忽到窗前疑是君。卢仝《有所思》

　　27、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。柳永《昼夜乐》

　　28、一寸相思千万绪，人间没个安排处。李冠《蝶恋花》

　　29、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。柳永《凤栖梧》

　　30、欲寄彩笺兼尺素，山水长阔知何处。晏殊《鹊踏枝》

　　31、只愿君心似我心，定不负相思意。李之仪《卜算子》

　　32、还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。苏曼殊《本事诗》

　　33、离愁渐远渐穷无，迢迢不断似春水。欧阳修《踏莎行》

　　34、临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。白居易《长恨歌》

　　35、玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知？温庭筠《杨柳枝》

　　36、落花人独立，微雨燕双飞。晏几道《临江仙二首其二》

　　37、人如风*江云，情似雨馀黏地絮。周邦彦《玉楼春》

　　38、人生自是有情痴，此恨不关风与月。欧阳修《玉楼春》

　　39、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天》

　　40、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。白居易《长恨歌》

　　41、相恨不如潮有信，相思始觉海非深。白居易《浪淘沙》

　　42、相思相见知何日？此时此夜难为情。李白《三五七言》

　　43、相思夜一情多少，地角天涯未是长。张仲素《燕子楼》

　　44、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。戴叔伦《相思曲》

　　45、在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。白居易《长恨歌》

　　46、重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。文廷式《蝶恋花》

　　47、尊前拟把归期说，未语容春先惨咽。欧阳修《玉楼春》

　　48、多情自古伤离别。更那堪，冷落清秋节。柳永《雨霖铃》

　　49、落红不是无情物，化作春泥更护花。龚自珍《己亥杂诗》

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有关春晓古诗知识

有关春晓古诗知识

　　在日常生活或是工作学*中，大家总少不了接触一些耳熟能详的古诗吧，古诗的篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对仗、声律。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，以下是小编帮大家整理的有关春晓古诗知识，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　《春晓》

　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。

　　夜来风雨声，花落知多少？

　　【前言】

　　《春晓》是唐代诗人孟浩然隐居在鹿门山时所作，诗人抓住春天的早晨刚刚醒来时的一瞬间展开联想，描绘了一幅春天早晨绚丽的图景，抒发了诗人热爱春天、珍惜春光的美好心情。首句破题，写春睡的香甜；也流露着对朝阳明媚的喜爱；次句即景，写悦耳的春声，也交代了醒来的原因；三句转为写回忆，末句又回到眼前，由喜春翻为惜春。全诗语言*易浅*，自然天成，言浅意浓，景真情真，深得大自然的真趣。

　　【注释】

　　⑴晓：早晨，天明，天刚亮的时候。

　　⑵闻：听见。啼鸟：鸟啼，鸟的啼叫声。

　　⑶夜来：昨夜。

　　⑷知多少：不知有多少。知：不知，表示推想。

　　【翻译】

　　春夜酣睡天亮了也不知道，醒来只听到到处有鸟儿啼叫。想起昨夜里风声紧雨声潇潇，花儿不知道被打落了多少。

　　【赏析】

　　《春晓》这首诗是唐代诗人孟浩然的作品。孟浩然早年隐居鹿门山，**长安谋求官职，考进士不中，还归故乡。《春晓》即是他隐居鹿门山时所作。

　　《春晓》这首小诗，初读似觉*淡无奇，反复读之，便觉诗中别有天地。它的艺术魅力不在于华丽的辞藻，不在于奇绝的艺术手法，而在于它的韵味。整首诗的风格就像行云流水一样*易自然，然而悠远深厚，独臻妙境。千百年来，人们传诵它，探讨它，仿佛在这短短的四行诗里，蕴涵着开掘不完的艺术宝藏。

　　自然而无韵致，则流于浅薄；若无起伏，便失之*直。《春晓》既有悠美的韵致，行文又起伏跌宕，所以诗味醇永。诗人要表现他喜爱春天的感情，却又不说尽，不说透，“迎风户半开”，让读者去捉摸、去猜想，处处表现得隐秀曲折。

　　“情在词外曰隐，状溢目前曰秀。”（张戒《岁寒堂诗话》引）写情，诗人选取了清晨睡起时刹那间的感情片段进行描写。这片段，正是诗人思想活动的启始阶段、萌芽阶段，是能够让人想象他感情发展的最富于生发性的顷刻。诗人抓住了这一刹那，却又并不铺展开去，他只是向读者透露出他的心迹，把读者引向他感情的轨道，就撒手不管了，剩下的，该由读者沿着诗人思维的方向去丰富和补充了。写景，他又只选取了春天的一个侧面。春天，有迷人的色彩，有醉人的芬芳，诗人都不去写。他只是从听觉角度着笔，写春之声：那处处啼鸟，那潇潇风雨。鸟声婉转，悦耳动听，是美的。

　　加上“处处”二字，啁啾起落，远*应和，就更使人有置身山**上，应接不暇之感。春风春雨，纷纷洒洒，但在静谧的春夜，这沙沙声响却也让人想见那如烟似梦般的凄迷意境，和微雨后的众卉新姿。这些都只是诗人在室内的耳闻，然而这阵阵春声却逗露了无边春色，把读者引向了广阔的大自然，使读者自己去想象、去体味那莺啭花香的烂熳春光，这是用春声来渲染户外春意闹的美好景象。这些景物是活泼跳跃的，生机勃勃的。它写出了诗人的'感受，表现了诗人内心的喜悦和对大自然的热爱。

　　宋人叶绍翁《游园不值》诗中的“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，是古今传诵的名句。其实，在写法上是与《春晓》有共同之处的。叶诗是通过视觉形象，由伸出墙外的一枝红杏，把人引入墙内、让人想象墙内；孟诗则是通过听觉形象，由阵阵春声把人引出屋外、让人想象屋外。只用淡淡的几笔，就写出了晴方好、雨亦奇的繁盛春意。两诗都表明，那盎然的春意，自是阻挡不住的，你看，它不是冲破了围墙屋壁，展现在你的眼前、萦回在你的耳际了吗？

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古诗词知识点

古诗词知识点

　　在日常学*、工作或生活中，大家都经常接触到古诗吧，汉魏以后的古诗一般以五七言为基调，押韵、转韵有一定法式。你知道什么样的古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的古诗词知识点，欢迎大家分享。

　　赤壁

　　1、此诗反映的历史事件是什么？写出与这次战役有关的任意两个历史人物。此诗主要运用什么艺术手法？赤壁之战；周瑜、曹操；用以小见大的艺术手法。

　　2、赏析最后两句。

　　用以小见大的艺术手法，暗示赤壁之战如果不刮东风，周瑜就不能纵火，就有可能战败。曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　3、最后两句议论，一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者可能就是曹操，表达了作者怎样的政治见解？表达了作者怎样的感情？

　　4、英雄的成功都有某种机遇（或者不以成败论英雄）。曲折的表达了自己生不逢时、怀才不遇的情怀，英雄无用武之地的抑郁不*之情。暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　5、你认为诗的前两句表达了作者怎样的情感？

　　作者借一件古物，含蓄委婉地表达了作者对历史兴亡的感慨。

　　6、你认为诗的后两句表达了作者怎样的情感？

　　曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，诗人认为自己生不逢时，有政治军事才能而不能施展，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　7、本诗用“折戟”“二乔”这样的“小物”“小事”，这样写有什么好处？请赏析。

　　本诗由一个小小的文物“折戟”，联想到赤壁之战，联想到赤壁之战中的英雄人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件“小事”与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来。这是一首咏史诗，抒发对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，却通过“小物”“小事”来表现，这是以小见大的写法，具体可感，富于形象性、艺术性。

　　8、最后两句议论，一反传统看法，认为若不是东风给周瑜以方便，胜者可能就是曹操，表达了作者怎样的政治见解？表达了作者怎样的感情？

　　英雄的成功都有某种机遇（或者不以成败论英雄）。曲折的表达了自己生不逢时、怀才不遇的情怀，英雄无用武之地的抑郁不*之情。暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　9、你认为诗的前两句表达了作者怎样的情感？

　　作者借一件古物，含蓄委婉地表达了作者对历史兴亡的感慨。

　　10、你认为诗的后两句表达了作者怎样的情感？

　　曲折的表达了自己怀才不遇、英雄无用武之地的抑郁不*之情，诗人认为自己生不逢时，有政治军事才能而不能施展，暗含着只要有机遇相信自己总会有所作为。

　　11、本诗用“折戟”“二乔”这样的“小物”“小事”，这样写有什么好处？请赏析。

　　本诗由一个小小的文物“折戟”，联想到赤壁之战，联想到赤壁之战中的英雄人物。后两句把“二乔”不曾被捉这件“小事”与东吴霸业、三国鼎立的大主题联系起来。这是一首咏史诗，抒发对国家兴亡的感慨，可谓大内容，大主题，却通过“小物”“小事”来表现，这是以小见大的写法，具体可感，富于形象性、艺术性。

　　登飞来峰

　　1、最后两句包含什么哲理？

　　只有站得高，才能看得远，才能不被眼前的困难吓倒。

　　2、这首诗表达诗人怎样的思想感情？

　　表达了作者为实现自己的政治理想而勇往直前，无所畏惧的积极进取精神。

　　3、这首诗处处写景，又另有所指，如“浮云”既是写眼前景，又比喻（）。“层”字面是指（），实际是指（）。

　　指当时阻挠改革的保守势力，比喻困难、挫折、障碍等；千寻塔的层；政治上的决策者。

　　4、请写出其他与登高有关的诗句。

　　会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫《望岳》）

　　欲穷千里目，更上一层楼。（王之涣《登鹳鹊楼》）

　　5、赏析名句“不畏浮云遮望眼，自缘身在层”。

　　运用比喻，从具体的形象中提炼出人生的哲理：只有站得高，才能看得远。表达了作者为实现自己的政治理想而勇往直前，无所畏惧的积极进取精神。

　　过零丁洋

　　1、诗的开头两句作者回顾了自己一生的主要经历，主要写了哪两件事？

　　一是：受朝廷选拔做官。

　　二是：起兵抗元。

　　2、结合我国历代名人志士对待生死的价值观，举例谈谈你对“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的理解。

　　这两句意思是：自古以来，人活在世上谁能不死？我要留下这颗对祖国的赤诚之心光照史册。这两句激情慷慨地表明了诗人舍生取义的决心，充分体现了他对祖国的赤胆忠心和为正义事业献身的民族气节。几百年来广为传颂，鼓舞着无数仁人志士。如：闻一多拍案而起，横眉怒对敌人的枪，宁可倒下去，不愿屈服，表现了他威武不屈的英雄气慨。

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表达作者怎样的思想感情？

　　表达作者在国破家亡时坚贞不屈的高尚品质，表现了作者视死如归，宁愿为国捐躯决不投降的思想感情。浣溪沙

　　3、从哪些句子可以看出这首词是怀人之作？

　　去年天气就亭台；夕阳西下几时回；似曾相识燕归来。

　　4、简析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”好在哪里。

　　（1）对仗工整，音调和谐，是天然奇偶。

　　（2）蕴含着生活哲理：通过对易逝的自然春光的描写，抒发了对年华流逝的感伤。

　　（3）将自然现象与人的感受巧妙结合，发人深省。

　　（4）情感浓郁，寓意深刻，发人深省。

　　5、赏析“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”

　　（1）对仗工整，音调和谐，是天然奇偶。

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中国古现诗词的常识

中国古现诗词的常识

　　爱国诗人陆游是我国历史上留下诗篇最多的诗人，流传诗有九千多首篇。

　　古代最杰出的豪放派词人是北宋的苏轼;

　　古代最杰出的女词人是南宋的李清照;

　　古代最著名的爱国词人是南宋的辛弃疾;

　　古代最伟大浪漫主义诗人是唐代的李白;

　　古代最伟大现实主义诗人是唐代的杜甫;

　　古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;

　　古代最早写农民起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;

　　古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;

　　古代最杰出的长篇讽刺小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;

　　古代最杰出的.文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;

　　古代最早的语录体散文是《论语》;

　　古代最早的记事详备的编年体史书是《左传》;

　　古代最早的纪传体通史是《史记》;

　　古代最杰出的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;

　　现代最伟大的文学家是鲁迅;现代最杰出的长篇小说是茅盾的《子夜》;

　　现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

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关于追求远大理想的诗句古诗词大全

穷且益坚，不坠青云志。—王勃

燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。 —曹植

丈夫志四海，万里犹比邻。 —曹植

天生我材必有用,千金散尽还复来。—李白

具怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。—李白

欲穷千里目，更上一层楼。—李白

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。—李白

生当作人杰，死亦为鬼雄。——《夏日绝句》（李清照）

莫等闲，白了少年头，空悲切。——《满江红》（岳飞）

十年磨一剑，双刃未曾试。——《剑客》（贾岛）

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。—文天祥

沉舟侧伴千帆过，病树前头万木春。—刘禹锡

今朝有酒今朝醉， 明日愁来明日愁。—罗隐《自遣》

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。——刘禹锡《浪淘沙》

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。——陆游

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》

军歌应唱大刀环，誓灭胡汉出玉关。只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

退笔如山未足珍，读书万卷始通神。君家自有元和脚，莫厌家鸡更问人。——苏轼《柳氏二外甥求笔迹》

古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。——苏轼

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。——卢梅坡《雪梅》

海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。——林则徐

老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 —曹操

会当凌绝顶，一览众山小。—杜甫 《望岳》

落红不是无情物,化作春泥更护花. —龚自珍

三十功名尘与土，八千里路云和月。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。—岳飞

千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。—于谦

生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。—李清照

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。—屈原

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