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一、苏轼的这一句诗富有哲理意味，所以这样的诗就是富含哲理的诗句； 二、这样的诗句列举如下： 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》) 2、 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
(苏轼《题西林壁》) 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
(王之焕《登鹳雀楼》) 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》) 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
(朱熹《观书有感》) 6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼《水调歌头-明月几时有》) 7、 会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫《望岳》) 8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》) 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(王安石《等飞来峰》) 10、 海日生残夜，江春入旧年。
(王湾《次北固山下》) 11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(朱熹《春日》) 12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(刘禹锡《乌衣巷》) 13、 野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易《赋得古原草离别》) 14、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 15、 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 16、 捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知） 17、 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴庖丁解牛，游刃有余，拔苗助长，苗枯田荒水因地而制流，兵因敌而制胜祸兮福之所倚，福兮祸之所伏天下事有难易乎
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
横看成岭侧成峰下面的诗句是：远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是北宋文学家苏轼的《题西林壁》中的诗句。
全诗如下：横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
待你长发及腰，秋风为你上膘。
待你长发及腰，束个马尾可好。
待你长发及腰，我们领证可好。
待你长发及腰，我愿清空钱包。
待你长发及腰，拿来拖地可好。
待你长发及腰，我就咔嚓一刀。
待你长发及腰，爬出电视可好。
待你长发及腰，先来一斤发胶。
待你长发及腰，速速用来换钞。
待你长发及腰，我也延迟养老。
待你长发及腰，还在坚持摇号。
待你长发及腰，财产公告可好。
待你长发及腰，蹲坑一定要撩，如若任由它飘，味道一定很骚。
毕竟西湖六月中 风光不与四时同当局者迷 旁观者清
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
与这两句诗意思相同的四字词语是：旁观者清旁观者清解释：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
横看成岭侧成峰全诗
在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗具有格律限制不太严格的特点。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编为大家收集的横看成岭侧成峰全诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助！
原文：
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
译文：
从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
《注释：
1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。这首是题在寺里墙壁上的。
2、横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看、
3、侧：侧面。
4、各不同：各不相同。
5、不识：不能认识，辨别。
6、真面目：指庐山真实的景色，形状。
7、缘：因为；由于。
赏析：
由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。
开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的`真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
在众多的歌咏庐山的作品中，苏轼的西林寺题壁诗与李白《望庐山瀑布》同样著名。但两首诗的艺术构思却大不一样：李白通过香炉峰瀑布一处景色的描写，烘托庐山的磅礴气势，激发人们对祖国山河的热爱；苏轼则没有描写具体景特，而是概括抒写浏览庐山的总印象，从中揭发一种生活哲理来启发读者的思考和领悟。这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。面对雄伟壮丽的庐山，诗人不胜感叹地说：从正面看庐山，它是一道横长的山岭；从侧面看庐山，它是一座高耸的山峰。你再从不同距离、不同高度去看吧，呈现在你眼前的庐山，都是各种互不相同的形象。我们为什么不能确切完整地把握庐山的真实面貌呢？只因为人在此山里面，眼界受到局限的缘故啊。
“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，难道诗人所说的只是看山，所指的只是庐山一座山吗？普天下山山岭岭，哪一座不是看山角度不同，山势互不一样？宇宙间事事物物，又何尝不是立脚之点有别，观察结果各殊呢！对于一切事情，如果隐在它的圈子里面，就会不见全局，不明真相；只有客观地研究它的各个方面，才能取得正确的认识。这就是一句格言所说：当局者迷，旁观者清。
诗写得巧妙别致，深入浅出，充满智慧，我们读过以后，仿佛自己也聪明了一些。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。元丰七年（1084）春末夏初，苏轼畅游庐山十余日，被庐山雄奇秀丽的景色所吸引。因此，他挥毫写下十余首赞美庐山的诗，这是其中的一首。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和*处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又中不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。这两句充满了意味深长的哲理，并成为人们广为传诵的警句。
位于江西省北部，耸立于长江南岸、鄱阳湖之滨的庐山，自古有“匡庐奇秀甲天下”的美称。这里不仅冈峦环列，山峰多达九十余座，而且长年云雾缭绕，烟雨弥漫。她那瞬息万变、瑰丽奇迷的山色，为历代文人骚客讴歌不已。唐朝诗人钱起这样写道：咫尺愁风雨，匡庐不可登。只疑云雾里，犹有六朝僧。
庐山的风雨云雾使诗人感到惊异骇怪。庐山如此神奇莫测，似乎在于云烟雾霭的作用。然而北宋大诗人苏轼却以他独特的感受，翻出新的意境，这便是脍炙人口的《题西林壁》。这首诗，是苏轼在元丰七年（1084年）四月，与友人参寥同游庐山的西林寺时的作品。其实，十几天前他刚入庐山的时候，曾写过一首五言小诗：“青山若无素，偃蹇不相亲。要识庐山面，他年是故人。”他很风趣地说，第一次见到庐山，好象遇到一位高傲的陌生人；要想和他混熟，今后就得常来常往。于是他“往来山南北十余日”最后写出这篇歌咏庐山的名篇。
在这里，诗人透过云雾的迷纱打算直接体认庐山本体。你看，他从横里看观察，所得到的印象是道道山岭；再从侧面端详，则是座座奇峰。无论是从远处望，*处看，还是高处俯视，低处仰观，所见景象全然不同。然而苏轼并没有象其他诗人那样仅仅止于惊叹和迷惘，而是进一步地思索：人们所看到的万千异态毕竟是局部景致，而并非庐山的本来面目。原因就在于游人未能超然庐山之外统观全貌，一味山间留连，“见木不见林”，自然难见其本象。
结尾二句，奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。难道仅仅是游历山水才有这种理性认识吗？小而言之，我们研讨某个问题时，不是也有因为钻牛角尖而陷入困境的吗？我们从事某项工作时，不是有时也由于纠缠一些枝节而难以自拔吗？大而言之，人们在认识客观世界时，不是常常也有限于某一局部或某一方面的偏见而未能着眼于全局，把握不住客观事物本质吗？……这一切不都是由于当事者“身在此山中”，因而“不得庐山真面目”的结果吗？这种种人生境遇与游人看山不得其法何其相似啊！
仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们多少回味和深思！所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
一、苏轼的这一句诗富有哲理意味，所以这样的诗就是富含哲理的诗句； 二、这样的诗句列举如下： 1、 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
(陆游《游山西村》) 2、 横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
(苏轼《题西林壁》) 3、 欲穷千里目，更上一层楼。
(王之焕《登鹳雀楼》) 4、 沉舟侧畔千帆过，并树前头万木春。
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》) 5、 问渠哪得清如许，为有源头活水来。
(朱熹《观书有感》) 6、 人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
(苏轼《水调歌头-明月几时有》) 7、 会当凌绝顶，一览众山小。
(杜甫《望岳》) 8、 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
(苏轼《惠崇〈春江晚景〉》) 9、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
(王安石《等飞来峰》) 10、 海日生残夜，江春入旧年。
(王湾《次北固山下》) 11、 等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(朱熹《春日》) 12、 旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(刘禹锡《乌衣巷》) 13、 野火烧不尽，春风吹又生。
(白居易《赋得古原草离别》) 14、 春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。
（李商隐《无题》） 15、 落红不是无情物，化作春泥更护花。
（龚自珍《己亥杂诗》） 16、 捧着一颗心来，不带半棵草去。
（陶行知） 17、 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜
心雨的时候，晴也是雨；心晴的时候，雨也是晴庖丁解牛，游刃有余，拔苗助长，苗枯田荒水因地而制流，兵因敌而制胜祸兮福之所倚，福兮祸之所伏天下事有难易乎
为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎
学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
横看成岭侧成峰下面的诗句是：远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
这是北宋文学家苏轼的《题西林壁》中的诗句。
全诗如下：横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
待你长发及腰，秋风为你上膘。
待你长发及腰，束个马尾可好。
待你长发及腰，我们领证可好。
待你长发及腰，我愿清空钱包。
待你长发及腰，拿来拖地可好。
待你长发及腰，我就咔嚓一刀。
待你长发及腰，爬出电视可好。
待你长发及腰，先来一斤发胶。
待你长发及腰，速速用来换钞。
待你长发及腰，我也延迟养老。
待你长发及腰，还在坚持摇号。
待你长发及腰，财产公告可好。
待你长发及腰，蹲坑一定要撩，如若任由它飘，味道一定*。
毕竟西湖六月中 风光不与四时同当局者迷 旁观者清
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
与这两句诗意思相同的四字词语是：旁观者清旁观者清解释：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢*上见赠》
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。——苏轼《题西林壁》
珠玉在侧，觉我形秽！——《世说新语·容止》
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。——胡令能《小儿垂钓》
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。——白居易《长恨歌》
重足而立，侧目而视矣！——《史记·汲郑列传》
家临九江水，来去九江侧。——崔颢《长干行·家临九江水》
我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。——纳兰性德《金缕曲·亡妇忌日有感》
肌玉暗消衣带缓，泪珠斜透花钿侧。——文天祥《满江红·和王夫人满江红韵以庶几後山妾薄命之意》
㧐身思狡兔，侧目似愁胡。——杜甫《画鹰》
谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。——《墨子·01章 亲士》
悠哉悠哉，辗转反侧。——佚名《关雎》
侧隐之心，人皆有之。
门外垂杨岸侧，画桥谁系兰舟。——万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》
孔子过泰山侧 ，有妇人哭于墓者而哀，夫子式而听之，使子路问之，曰：子之哭也，壹似重有忧者。——佚名《苛政猛于虎》
王母欢阑琼宴罢，仙人泪满金盘侧。——文天祥《满江红·代王夫人作》
名播兰簪妃后里，晕生莲脸君王侧。——张琼英《满江红·题南京夷山驿》
终不似一朵，钗头颤袅，向人欹侧。——周邦彦《六丑·落花》
侧身送落日，引手攀飞星。——苏轼《真兴寺阁》
侧见双翠鸟，巢在三珠树。——张九龄《感遇十二首》
欲往从之雪雰雰，侧身北望涕沾巾。——张衡《四愁诗》
飞雪过江来，船在赤栏桥侧。——吕渭老《好事*·飞雪过江来》
侧闻阴山胡儿语，西头热海水如煮。——岑参《热海行送崔侍御还京》
徽外断肠声，霜宵暗落惊鸿。——吴文英《高山流水·丁基仲侧室善丝桐赋咏晓达音吕备歌舞之妙》
似名花并蒂，日日醉春浓。——吴文英《高山流水·丁基仲侧室善丝桐赋咏晓达音吕备歌舞之妙》
且并水村欹侧过，人间何处不巉岩。——苏轼《慈湖夹阻风》
厚地高天，侧身颇觉*生左。——王国维《点绛唇·厚地高天》
弱子戏我侧，学语未成音。——陶渊明《和郭主簿·其一》
悲风鸣我侧，羲和逝不留。——曹植《赠王粲诗》
落叶委埏侧，枯荄带坟隅。——潘安《悼亡诗三首》
蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟！——李白《蜀道难》
命将征西极，横行阴山侧。——李白《塞上曲》
㧐身思狡兔，侧目似愁胡。——杜甫《画鹰》
一尊酒，黄河侧。——苏轼《满江红·怀子由作》
谁念我、鬓成丝，来此共尊俎。——姜夔《侧犯·咏芍药》
洒洒沾巾雨，披披侧帽风。——范成大《清明日狸渡道中》
飘零久、而今何意，醉卧酒垆侧。——姜夔《霓裳中序第一·亭皋正望极》
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。——魏学洢《核舟记》
萤飞飞不息，独愁空转侧。——何逊《送韦司马别》
车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。——李白《襄阳歌》
犹不如槿花，婵娟玉阶侧。——李白《咏槿》
作此好歌，以极反侧。——佚名《何人斯》
顿辔倚嵩岩，侧听悲风响。——陆机《赴洛道中作》
秋风发微凉，寒蝉鸣我侧。——曹植《赠白马王彪·并序》
凶徒侧耳潜惬心，悍臣破胆皆杜口。——柳宗元《古东门行》
无语，渐半脱宫衣笑相顾。——姜夔《侧犯·咏芍药》
婺星为情慵懒，伫立明河侧。——吴文英《六么令·夷则宫七夕》
低颦处、翦绿裁红。——吴文英《高山流水·丁基仲侧室善丝桐赋咏晓达音吕备歌舞之妙》
不如前事不思量，且枕红蕤欹侧看斜阳。——纳兰性德《虞美人·彩云易向秋空散》
倚柳题笺，当花侧帽，赏心应比驱驰好。——纳兰性德《踏莎行·倚柳题笺》
A：横看成岭侧成峰
B：一览众山小
5月4日答案最新：横看成岭侧成峰。
解析：横看成岭侧成峰的意思是说：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。一览众山小是出自杜甫唐诗的《望岳》，诗篇描绘的是泰山雄伟磅礴的气象，所以这首诗描写的是泰山而不是庐山。
横看成岭侧成峰这首诗出自苏轼的《题西林壁》
题西林壁原文：
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
古诗词成语谜语
中华谜语历经数千年的演变、发展、完善才形成现今的体系格局。下面是小编精心收集的古诗词成语谜语，希望能对你有所帮助。
1、远看山有色，*听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。
2、解落三秋叶，能开二月花。过江千尺浪，入竹万竿斜。
3、疑是瑶台镜，飞在青云端;白兔捣药成，问言与谁餐?
4、六出飞花入户时，坐看青竹变琼枝。如今好上高楼望，盖尽人间恶路岐。
5、千形万象竟还空，映山藏水片复重。无限旱苗枯欲尽，悠悠闲处作奇峰。
6、不论*地与山尖，无限风光尽被占。采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜?
7、千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。
8、少小青春老来黄，百般拷打才成双。送君千里终须别，将奴抛弃路一旁。
9、春风一夜到衡阳，楚水燕山万里长;莫道春来又归去，江南虽好是他乡。
10、劝尔莫移禽鸟性，翠毛红嘴任天真。如今漫学人言巧，解语终须累尔身。
11、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜明月人尽望，不知秋思落谁家?
12、能使妖魔胆尽摧，身如束帛气如雷。一声震得人方恐，回首相看已化灰。
13、自怜结束小身材，一点芳心未肯灰。时节到来寒焰发，万人头上一声雷。
14、我有一间房，半间租与轮转王;有时射出一线光，天下邪魔不敢当。
15、我有一只船，一人摇橹一人牵;去时拉纤走，归时摇橹还。
16、我有一张琴，一根琴弦腹中藏;为君马上弹，弹尽天下曲。
17、有马能行千里，有水能养鱼虾，有人不是你我，有土能种庄稼。
18、有土可以建筑，有竹可以成器，有月可以相约，有木可以游戏。
19、莺莺小姐去上香，香头插在几案上。远看好似张秀才，*看却是一和尚。
20、虫入凤窝不见鸟，七人头上长青草;细雨下在横山上，半个朋友不见了。
21、下楼来，金簪卜落;问苍天，人在何方?恨王孙，一直去了;詈冤家，言去难留;悔当初，吾错失口;有上交，无下交;皂白何须问，分开不用刀。从今莫把仇人靠，千里相思一撇消。
22、元宵夜，兀坐灯窗下。问苍天，人在谁家?恨玉郎，全无一点直心话。叫奴欲罢不能罢，吾今舍口不言他。论交情，曾不差。染成皂，难说青白话，恨不能，一刀两断分两家。可怜奴，手中无力难抛下，我今设一计，教他无言可答。
23、半夜零点游北方，一人捉鸟回家乡。时过蜀道难登天，童儿钓鱼佳人帮。
24、一身武艺好威风，踏入战场往前冲，本是一位英雄汉，好汉之中显雄风、
25、上不问天，下不管地。勤度至今，不怨天地。
26、庆幸普遍人晚归，青春皆淡十一吹，车舟二十讲不回，全靠他去实在追。
27、轻脚轻手慢悠悠，力大无比托石头。捉它就往家中跑，走到山中落水沟。
28、高山树林梅花开，不学淘气还真乖，一声惊雷看赛马，富在山中还不呆。
29、细雨春灯夜色新，酒楼花市不胜春;和风欲动千门月，醉倒东西南北人。
30、有种鸟儿真美丽，尾巴长长拖到地;收起像把花扫帚，张开像件花羽衣。
31、天生福相余太君，七郎八虎个个凶;百岁老人抱金印，皇上封她长寿星。
32、一个动物真神气，春天来了冬天去;有黑有白千般样，摇摇摆摆有神气。
33、倚阑干柬君去也，霎时间红日西沉，灯闪闪人儿不见，闷悠悠少个知心。
34、他打我知道，背后有人挑。心中明似镜，为的.路一条。
35、口小腹大鼻耳高，烈火烧身称英豪;量小岂能容大物，二三寸水起波涛。
36、一车只装一斤，好个草包将军，两个小孩相助，又请三个大人。
37、一轮明月挂半天，淑女才子并蒂莲，碧波池畔酉时会，细读诗书不用言。
38、月挂半边天，嫦娥伴子眠，酉时天下雨，读书不用言。
39、何人经商出远门，河水奔流不见影。
40、半边有毛半边光，半边有味半边香，半边吃的山上草，半边还在水里藏。
41、水里游鱼山上羊，东拉西扯配成双，一个不吃山上草，一个不会水中藏。
42、五男二女分家，打得纷乱如麻，欲问何时了结，直到清明方罢。
43、古人留下一座桥，一边多来一边少，少的要比多的多，多的反比少的少。
44、长方院子一墙隔，上下分下两群鹅，多的不过五个整，少的一个顶五个。
45、顺着念，会计经常用，倒着念，主意没拿定。
46、一只宝盒巧又巧，盒中不满百粒珠，要是仔细算一算，千千万万没法数。
47、远看一本书，*看一窝竹，盘盘一下猜不中，请你再读十年书。
48、竹做栏杆木做墙，只关猪来不关羊，三个小子来捉猪，吓得猪儿乱打撞。
谜底依次是：1画、2风、3月、4雪、5云、6蜂、7石灰、8草鞋、9大雁、10鹦鹉、11中秋。12、13爆竹、14、15、16墨斗、17也、18其、19秃、20风花雪月 21、22十个数字、23燕子、 24马、25牛、26马、27龟、28梅花鹿、29螃蟹、30孔雀、31仙鹤、32燕子、33门、34灯笼、35铜壶、36斩蒋示众、37、38有好酒卖、39可、40、41鲜、42-48算盘。
赠李德成（德成善医）
吕岩〔唐代〕
九重天子寰中贵，五等诸侯门外尊。
争似布衣狂醉客，不教性命属乾坤。
道过成蹊菴偶成旧风一篇
白玉蟾〔宋代〕
笑把青藜出武夷，不辞千里记幽奇。吐吞风月一壶酒，拈弄溪山万首诗。道过星河骇双目，万灶清烟缠华屋。老岩峭拔森翠屏，大江东去流苍玉。樵人弛薪指似予，中有玉洞藏仙都。楼阁参差美轮奂，神仙隐显知有无。夕阳挂树暮山紫，行行到此欲脱屣。门前三径绿苔深，浩荡春风醉桃李。子然放步成蹊菴，其一仙翁乐笑谈。苍髯绿鬓两眸碧，霞标芝宇清岩岩。青牛人去几千载，源流尚有弦孙在。混俗和光四十年。琅庭琛馆五云起，五湖四海来如蚁。天下三百六十洲，未见堂宇高於此。自非先生真栋梁，安能玄阃颜辉光。烟蓑雨笠捘入门，琴佩剑履充其堂。先生何年创丹室，宝篆灰寒门牖密。明窗净几一炉香，何人会此真消息。先生何日结草庐，读书丹台紫府书。有时瞑目坐蒲团，闲即汲水浇园蔬。妙南老人画真迹，一枝薜荔缠寒碧。莫问当年老沈翁，先生默契真端的。竹锁菴边炼药台，鹧鸪啼得百花开。归去武夷向人说，也曾亲诣同原来。先生此功与此德，不须语句碑诸石。铭在诸人肺腑间，闻者欲见不可得。斩新花竹旧烟霞，十洲三岛共一家。有人问着长生事，默默无言指落花。璚山道人懒成趣，勉强搜索此数句。明朝铁笛吹一声，直入千山万山去。
道成归·阮郎归改道成归
马钰〔金朝〕
阮郎归改道成归。修行人喜知。松峰影里乐希夷。何须唱艳词。姹婴动，虎龙随。云耕坎与离。三千功满赴瑶池。神光相貌奇。
借成喜杉棚成
舒岳祥〔宋代〕
夏炎已云极，秋暑方自兹。借成面西日，午后如烹炊。主人爱敬客，架杉覆青枝。赫日辟三舍，鲜飚汎沦漪。高蝉亦好吟，振响流笙篪。夜静明月出，疏影复陆离。欹枕寝桃竹，露坐冠笋皮。凡此暑中事，施之无不宜。念我逃世难，过用恐祸随。昔时半山老，畏热架条枚。不知公相贵，清俭谅可思。我本无家管，禄尽寿有遗。得此已厚忝，衔感以成诗。
郑吏部开山路成二岩对棋於上因成二诗·白云
王洋〔宋代〕
棋局随空破碧芬，上方剥吸下方闻。方圆变化知多少，笑杀先生洞里云。
次韵留守相公以罗门新渠并成喜而成咏
文彦博〔宋代〕
万艘潭汇嘉猷里，分洛疏伊尽北驰。远引駃风通越货，肇营胜迹在唐时。
通渠中梗年滋久，美利重兴势亦迟。漕口罗门今并复，相君一一授成规。
魏彦成座上忽见擒至吉水贼奉呈彦成
王庭圭〔宋代〕
城上啼乌晓欲狂，楼前争看捷旗黄。略驱部曲千馀骑，不折将军半段枪。
乐土异时为贼窟，太*今日有官方。弱翁治行今如此，何待天边下凤凰。
郴士为作暖阁既成是夕雪作喜而成诗
李光〔宋代〕
暖阁初成荷北邻，欢然一笑欲烘春。香烟苒苒萦纡转，鼻息齁齁出入匀。
睡美忽惊天曈昽，夜寒谁怕脚舒伸。老兵来报雪床厚，准拟明朝共饮醇。
与成太博九同年会饮成四韵
刘攽〔宋代〕
江海分龙不计年，异方倾盖意欢然。壮夫白首惊相问，浊水清尘默自怜。
万事过前都是梦，一杯相属独非天。得朋正复同心士，赋咏能忘垂陇篇。
景祐释奠武成王六首 其四 酌献用《成安》。
郊庙朝会歌辞〔宋代〕
猎渭之阳，理冥嘉应。非龙非彪，聿求元圣。*易*民，五月报政。
祀典之崇，于斯为盛。
一、语言
诗歌是用语言写成的，因此，语言的分析很重要。古代有一个诗僧叫齐己，他写过一首《早梅》，开头说，“前村深雪里，昨夜数枝开。”他的好友郑谷说不好，因为“数枝”不能充分说明“早梅”，于是改为“一枝开”。这就使有名的“一字师”的。可见语言多么重要。同时，题目也很重要。
关于考语言，要说的是这几个问题：
1、这类考题可能出现的题干形式：
（1）让考生找出需要分析的字（词）
（2）具体点明了让考生分析的字（词）
（3）分析题目
（4）两部作品形同字词的对比
2、哪些字可以充当关键字（词）——诗眼？
（1）不是动词被当作动词用的词，尤其使动词。
（2）动词本身
南浦凄凄别，西风袅袅秋。
一看肠一断，好去莫回头。
这个“看”就是诗眼。
（3）形容词
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
这个“静”就是诗眼。
3、怎样回答？
（1）看清分值，一般是4分，拆分为1+2+1。
（2）具体答题方法：
先找出那个具体的字（词）并解释，如果已经给出，则直接解释，或者说出艺术手法；再放到中简要分析，注意：分析的语言要简练，切忌自己在那里抒情；最后总结一句，句式一般为“表达了作者…………”
二、诗歌赏析考什么——形象、语言、手法
考试大纲中说，古代诗歌的考查时，通过分析诗歌的形象、语言、守法，了解作品的思想、观点、主旨、态度。下面我们分头说。
[关于如何完成古的考试]
遥同杜员外审言过岭古诗词
古诗原文
天长地阔岭头分，去国离家见白云。
洛浦风光何所似，崇山瘴疠不堪闻。
南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群。
两地江山万余里，何时重谒圣明君。
译文翻译
山岭是广阔天空与大地的分界，远离故乡只看得到无边的白云。
洛水*风光何其美丽，这里的重山雾瘴难以忍受。
你可渡过那风高浪急的南海，北边归去衡阳的大雁阵阵。
两地间隔着遥远的距离，何时才能面圣明君呢？
注释解释
本诗是沈佺期和杜审言之诗。两人都于公元705年被流放岭南。审言先起程过大庾岭去峰州（今越南越池东南），佺期随后也过大庾岭去驩州（今越南乂安省荣市）。
洛浦：洛水之滨，这里指唐东都洛阳。
创作背景
诗人被流放到“天长地阔”的岭南，友人不知“人何处”，岭南京城相隔“万余里”，内心无限愁苦，但未见诗人表现得痛苦不堪，绝望怨恨，而以“何时重谒圣明君”一句收尾，表达了思念君王的赤诚，节制了悲伤的情感。
诗文赏析
首联即切题“过岭”。“天长地阔岭头分，去国离家见白云”，是描写过大庾岭的情景。诗人离开京城长安，长途跋涉，好不容易才来到大庾岭上，顿感天长地阔，宇宙之闳浑无穷。然而这脚下的山岭却是个分界线，过了岭就是“蛮荒”之地风土人情大不一样了。此时诗人不免产生“去国离家”将为“异域之人”的感叹，觉得自己如同那天空飘浮不定的云朵，不知去往哪里。“见云白”，是诗人对岭南的第一个印象和感受。我国古代诗歌中“白云”和“游子”有某种联系，如“浮云游子意”等。诗人利用这传统的表现手法，以自然澹远之景表现游子浓郁的深情。
颔联写景，以对比的镜头，淋漓尽致地抒发思国怀乡的感情。诗人回忆自己家乡美丽的`风光，想象崇山可怕的湿热蒸郁之气，两相对比，倍觉凄苦。
颔联承“去国离家”，上句抒写对京洛风光的眷恋，下句言置身大庾岭头时百感交集的情怀。“洛浦”，即洛水之滨，这里指唐东都洛阳。风光，即风物。武则天执政时期，诗人经常侍奉武后及其臣僚们于洛阳。作为唐王朝的东都，洛阳的风物之盛，自然是诗人亲历目睹过的。如今，诗人站在大庾岭上，行将踏上瘴气弥漫的南国之地，不免产生生死难卜，今非昔比的感慨和帐惘。
颈联转为怀友，“南浮涨海人何处，北望衡阳雁几群”，上句中的人指杜审言，意思是说：南海风高浪急，你可*安地渡过去了吗？是否已到达了峰州呢！下句“北望”似说自己，又似与朋友谈心；看那鸿雁到了衡阳就不用再向南飞了，待春暖花开就可返回故里。言外之意是：我们还不如雁，只能继续行役向南，归期无望。“几群”含意丰富，耐人寻味：那鸿雁且能“大小相从”，有群伴儿。而你我则分飞天涯，孤苦伶仃，要是我俩能像雁儿一样作伴就好了。这句诗抒发不堪回首的孤寂之情，进一步表达对杜审言的深刻思念。
尾联回应首联，婉转地表达了盼赦的愿望。“两地江山万余里，何时重谒圣明君”，是写京都长安与岭南流放地之间虽然山重水复相距万里，但隔山隔水，隔不住思念君王的心。诗人所日夜盼望的是再拜见贤明君王的那一天。这联诗的遣词炼意很精妙，既表达了思念君王之赤诚，又没有谄媚阿谀之意味。将此联与前几联合读，同情之心便油然而生。沈佺期的七律，素来被认为高华典重，但此诗却不同于那些应制之作。它体现出了“朴厚自是初唐风气”。（《载酒园诗话又编》）《围炉诗话》亦评说道：“诗乃心声，心由境起，境不一则心亦不一，言心之词，岂能尽出于高华典重哉！”诗人从北方的宫廷走向南荒的流放生活，心与境都起了重大的变化，因此写出了这真挚动人气韵流畅的诗篇。
阮郎归·天边金掌露成霜古诗词
古诗原文
天边金掌露成霜。云随雁字长。绿杯红袖趁重阳。人情似故乡。
兰佩紫，菊簪黄。殷勤理旧狂。欲将沉醉换悲凉。清歌莫断肠。
译文翻译
天边的云彩有如仙人金掌承玉露。玉露凝成了白霜，浮云随着大雁南翔，排成一字长。举绿杯，舞红袖，趁着九九重阳，人情温厚似故乡。
身佩紫兰，头簪菊黄，急切切重温旧日的颠狂。想借一番沉醉换掉失意悲凉，清歌莫唱悲曲，一唱断人肠。
注释解释
阮郎归：词牌名，又名《碧桃春》《醉桃源》等。《神仙记》载刘晨、阮肇入天台山采药，遇二仙女。留住半年，思归甚苦。既归则乡邑零落，经已十世。曲名本此，故作凄音。四十七字，前后片各四*韵。
金掌：汉武帝时在长安建章宫筑柏梁台，上有铜制仙人以手掌托盘，承接露水。此处以“金掌”借指国都，即汴京。即谓汴京己入深秋。
雁字：雁群飞行时排列*字，有时排列成一字，故称雁字。
绿杯红袖：代指美酒佳人。
人情：风土人情。
“兰佩紫”两句：佩戴紫色兰花，头上插黄菊。屈原《离骚》中有“纫秋兰以为佩”。
理旧狂：重又显出从前狂放不羁的情态。
创作背景
晏几道是晏殊幼子，年轻的时候过着酒筵歌*的富贵生活。晏殊死后，家道中落，生活陷于贫困，晏几道对于人情世故、悲欢离合有了更多的感受．他的词作由真率走向深沉，这首词即是他情思深沉的代表作之一。
诗文赏析
此词写于汴京，是重阳佳节宴饮之作。表达凄凉的人生感怀。其中饱含备尝坎坷沧桑之意，全词写情波澜起伏，步步深化，由空灵而入厚重，音节从和婉到悠扬，适应感情的变化，整首词的意境是悲凉凄冷的。
上片写景生情。秋雁南飞，主人情长，引起思乡之情，正是“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。
“天边金掌露成霜，云随雁字长。”两句以写秋景起，点出地点是在京城汴梁，时序是在深秋，为下文的“趁重阳”作衬垫。汉武帝在长安建章宫建高二十丈的铜柱，上有铜人，掌托承露盘，以承武帝想饮以求长生的“玉露”。承露金掌是帝王宫中的建筑物，词以“天边金掌”指代宋代汴京景物，选材突出，起笔峻峭。但作者词风不求以峻峭胜，故第二句即接以闲淡的笔调。白露为霜，天上的长条云彩中飞出排成一字的雁队，云影似乎也随之延长了。这两句意象绵妙，满怀悲凉，为全词奠定了秋气瑟瑟的基调。
“绿杯红袖趁重阳，人情似故乡。”两句将客居之情与思乡之情交织来写，用笔细腻而蕴涵深厚，一方面赞美故乡人情之美，表达出思乡心切的'情怀，另一方面又赞美了重阳友情之美，表达了对友情的珍惜。
下片抒发感慨。因自己的孤高的性格，而仕途失意，想以狂醉来排遣忧愁，然而却是“断肠”。
“兰佩紫，菊簪黄，殷勤理旧狂。”从《离骚》中“纫秋兰以为佩”和杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”化出的“兰佩紫，菊簪黄”两句，写出了人物之盛与服饰之美，渲染了宴饮的盛况。接下来一句，写词人仕宦连蹇，陆沉下位，情绪低落，不得不委屈处世，难得放任心情，今日偶得自在，于是不妨再理旧狂，甚至“殷勤”而“理”，以不负友人的一片盛情。试想，本是清狂耽饮的人，如今要唤起旧情酒兴，还得“殷勤”去“理”才行，此中的层层挫折，重重矛盾，必有不堪回首、不易诉说之慨，感情的曲折，自然把意境推向比前更为深厚的高度。
“欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠。”由上面的归结，再来一个大的转折，又引出很多层次。词人想寻求解脱、忘却，而他自己又明知这并不能换来真正的欢乐，这是真正的悲哀。《蕙风词话》又说：“‘欲将沉醉换悲凉’，是上句注脚；‘清歌莫断肠’仍含不尽之意。”此乃中肯之语。词之结句，竟体空灵，包含着万般无奈而聊作旷达的深沉苦楚，极尽回旋曲折、一咏三叹之妙纵观全词，尽管作者那种披肝沥胆的真挚一如既往，但在经历了许多风尘磨折之后，悲凉已压倒缠绵；虽然还有镂刻不灭的回忆，可是已经害怕回忆了。
晏几道生性耿直，不趋炎附势、不同流合污，故一生抑郁不得志。这首词，写景洗练，写情起伏跌宕，很好地表达了他失意的感慨。
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