父亲的蒙古诗词图片蒙语版

诗名含有蒙字的古诗词 名字含蒙字的诗词

寄陆龟蒙（李相公在淮南征陆龟蒙诗）

罗隐〔唐代〕

龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。

夜船乘海月，秋寺伴江云。却恐尘埃里，浮名点污君。

观王介夫蒙亭记因记题蒙亭

梅尧臣〔宋代〕

五年将五十，尚未暇读易。一闻蒙亭说，乃见适所适。维时明进退，岩不在泉石。野服制升越，山庖盛鸡跖。床头龙唇琴，案上科斗籍。风物稍佳时，把酒会三益。况以兄为郎，仕也人岂迫。重之爱之深，自匪逢时客。

*蒙夏蒙夫

葛胜仲〔宋代〕

百家六艺日披吟，问学渊源已造深。旧直蓬山无俗梦，今官槐市有清阴。

公馀绿绮乘閒抚，客退黄庭每自临。官冷定知尘满甑，谁人裹饭慰愁霖。

寄蒙君礼元帅，并书蒙泉二大字以贻之

刘鹗〔清代〕

清泉出深山，初若甚蒙昧。昼夜不住流，日积渐充大。

滔滔忽成川，滚滚直到海。非比沟浍盈，其涸可立待。

一朝随苍龙，化作霖雨霈。万物俱沾濡，初不分内外。

赋诗重期君，奇勋著昭代。

菩萨鬘 芦泾舟中与蒙叔话别时蒙叔将入都

薛时雨〔清代〕

丈夫不洒临歧泪。泪珠偏向临歧坠。有酒不成欢。擎杯强自宽。

前程期万里。万里今朝始。莫漫怨今朝。明朝人更遥。

览卢子蒙侍御旧诗多与微之唱和感今伤昔因赠子蒙题于卷后

白居易〔唐代〕

昔闻元九咏君诗，恨与卢君相识迟。

今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。

相看泪眼情难说，别有伤心事岂知？

闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。

袭美先辈以龟蒙所献五百言既蒙见和复示荣唱…用伸酬谢

陆龟蒙〔唐代〕

洪范分九畴，转成天下规。河图孕八卦，焕作玄中奇。

先开否臧源，次筑经纬基。粤若鲁圣出，正当周德衰。

越疆必载质，历国将扶危。诸侯恣崛强，王室方陵迟。

歌凤时不偶，获麟心益悲。始嗟吾道穷，竟使空言垂。

首赞五十易，又删三百诗。遂令篇籍光，可并日月姿。

向非笔削功，未必无瑕疵。迨至夫子没，微言散如枝。

所宗既不同，所得亦异宜。名法在深刻，虚玄至希夷。

自从战伐来，一派纵横驰。寒谷生艳木，沸潭结流澌。

惊奔失壮士，好恶随纤儿。嬴氏并*，势尊丞相斯。

加于挟书律，尽取坑焚之。南勒会稽颂，北恢胡亥阺.

犹怀遍巡狩，不暇亲维持。及汉文景后，鸿生方dr摫。

簸扬尧舜风，反作三代吹。飘飖四百载，左右为藩篱。

邺下曹父子，猎贤甚熊罴。发论若霞驳，裁诗如锦摛。

徐王应刘辈，头角咸相衰。或有妙绝赏，或为独步推。

或许润色美，或嫌诋诃痴。倏以中利病，且非混醇醨.

雅当乎魏文，丽矣哉陈思。不肯少选妄，恐贻后世嗤。

吾祖仗才力，革车蒙虎皮。手持一白旄，直向文场麾。

轻若脱钳釱，豁如抽扊扅。精钢不足利，騕褭何劳追。

大可罩山岳，微堪析毫厘。十体免负赘，百家咸起痿。

争入鬼神奥，不容天地私。一篇迈华藻，万古无孑遗。

刻鹄尚未已，雕龙奋而为。刘生吐英辩，上下穷高卑。

下臻宋与齐，上指轩从羲。岂但标八索，殆将包两仪。

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含有蒙字的古诗词 带蒙字的诗词名句

水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。——苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。——苏轼《海棠·东风袅袅泛崇光》

海棠不惜胭脂色，独立蒙蒙细雨中。——陈与义《春寒》

半溪流水绿，千树落花红。——《声律启蒙·上卷·一 东》

解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。——曾巩《咏柳·乱条犹未变初黄》

我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鸿蒙太空。谁与我游兮？吾谁与从。——《红楼梦·第一百二十回》

昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。——朱熹《活水亭观书有感二首·其二》

琴里知闻唯渌水，茶中故旧是蒙山。——白居易《琴茶》

春风不解禁杨花，蒙蒙乱扑行人面。——晏殊《踏莎行·小径红稀》

山下出泉，蒙；君子以果行育德。——《易传·象传上·蒙》

山寺清幽，直踞千寻云岭；江楼宏敞，遥临万顷烟波。——《声律启蒙·下卷·五 歌》

葛生蒙楚，蔹蔓于野。——佚名《葛生》

自蒙半夜传衣后，不羡王祥得佩刀。——李商隐《谢书》

五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。——*《七律·长征》

台榭空蒙烟柳暗，白鸟衔鱼欲舞。——纳兰性德《摸鱼儿·午日雨眺》

人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。——纳兰性德《渔父·收却纶竿落照红》

初，权谓吕蒙曰：卿今当涂掌事，不可不学！——司马光 撰《孙权劝学》

西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝。——《孟子·离娄章句下·第二十五节》

营州少年厌原野，狐裘蒙茸猎城下。——高适《营州歌》

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？——屈原《渔父》

蒙曰：士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！——司马光 撰《孙权劝学》

帘卷水楼鱼浪起，千片雪，雨蒙蒙。——牛峤《江城子·鵁鶄飞起郡城东》

庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺。——贯休《春晚书山家屋壁二首》

铁马蒙毡，银花洒泪，春入愁城。——刘辰翁《柳梢青·春感》

五陵北原上，万古青蒙蒙。——岑参《同诸公登慈恩寺浮图》

怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减，那堪片片飞花弄晚，蒙蒙残雨笼晴。——秦观《八六子·倚危亭》

有教无类，无学有蒙。

画堂人静雨蒙蒙，屏山半掩余香袅。——寇准《踏莎行·春暮》

野旷吕蒙营，江深刘备城。——杜甫《*县怀古》

伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。——西晋·李密《陈情表》

素蘤多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。——陆龟蒙《和袭美木兰后池三咏·白莲》

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。——柳宗元《永州八记》

今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。——西晋·李密《陈情表》

某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。——王安石《答司马谏议书》

重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。——王安石《答司马谏议书》

不探虎穴，安得虎子？——《三国志·吴书·周瑜鲁肃吕蒙传》

类以诱之，击蒙也。——《三十六计·攻战计·抛砖引玉》

清风生酒舍，皓月照书窗。——《声律启蒙·上卷·三 江》

晚霞舒锦绣，朝露缀珠玑。——《声律启蒙·上卷·五 微》

天水接冥蒙，一角西南白。——纳兰性德《生查子·短焰剔残花》

落花飞絮蒙蒙，长忆著、灞桥别后。——毛滂《上林春令·十一月三十日见雪》

葛生蒙棘，蔹蔓于域。——佚名《葛生》

错落金锁甲，蒙茸貂鼠衣。——崔颢《古游侠呈军中诸将 / 游侠篇》

肃遂拜蒙母，结友而别。——司马光 撰《孙权劝学》

汝之纯明而不克蒙其泽乎？——韩愈《祭十二郎文》

夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。——孔子及弟子《季氏将伐颛臾》

秋雨潇潇，漫烂黄花都满径；春风袅袅，扶疏绿竹正盈窗。——《声律启蒙·上卷·三 江》

落叶舞风高复下，小荷浮水卷还舒。——《声律启蒙·上卷·六 鱼》

蒙彼绉絺，是绁袢也。——佚名《君子偕老》

何幸一书生，忽蒙国士知。——岑参《北庭西郊候封大夫受降回军献上》

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有关于父亲的古诗词_描写父亲的古诗词

1.《田家》唐代：聂夷中

　　父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修仓。

　　2.《清*乐·嘲儿子阿宁》元代：元好问

　　娇莺娅姹。解说三生话。试看青衫骑竹马。若个张萱许画。西家撞透烟楼。东家谈笑封侯。莫道元郎小小，明年部曲黄牛。

　　3.《除夜作》【唐】高适

　　旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。

　　故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。

　　4.《九月九日忆山东兄弟》【唐】王维

　　独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。

　　遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。

　　5.《巡衣锦军制还乡歌》唐朝：钱镠

　　三节还乡兮挂锦衣，碧天朗朗兮爱日晖。

　　功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。

　　家山乡眷兮会时稀，今朝设宴兮觥散飞。

　　斗牛无孛兮民无欺，吴越一王兮驷马归。

　　6.七律·忆父亲 （新声）

　　梦里千回忆父亲， 醒来泪水湿衣巾。

　　生前历历慈祥貌， 耳畔时时肺腑音。

　　处世随和凭睿智， 持家俭朴靠恒心。

　　今朝不恋功名利， 他日更需手脚勤。

　　7.《思江南》【唐】方干

　　昨日草枯今日青，羁人又动故乡情。夜来有梦登归路，不到桐庐已及明。

　　8.《咸阳值雨》唐朝：温庭筠

　　咸阳桥上雨如悬，万点空蒙隔钓船。

　　还似洞庭春水色，晓云将入岳阳天。

　　9.《蓼莪》 先秦：佚名

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

　　蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我劳瘁。

　　瓶之罄矣，维罍之耻。鲜民之生，不如死之久矣。无父何怙？无母何恃？出则衔恤，入则靡至。

　　父兮生我，母兮鞠我。抚我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德。昊天罔极！

　　南山烈烈，飘风发发。民莫不穀，我独何害！南山律律，飘风弗弗。民莫不穀，我独不卒！

　　10.《田家》唐代：聂夷中

　　父耕原上田，子劚山下荒。六月禾未秀，官家已修苍。

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祝福父亲生日的古诗词

祝福父亲生日的古诗词

　　提到父爱，不知道为什么，内心总会有一种莫名的感动。关于父爱的诗词有哪些呢?下面是小编收集整理的祝福父亲生日的古诗词，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　《五更读书示子》

　　陆游〖宋〗

　　古人学问无遗力，少壮工夫老始成。

　　纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

　　《冬夜读书示子聿》

　　陆游〖宋〗

　　吾儿虽憨素业存，颇能伴翁饱菜根。

　　万钟一品不足论，时来出手苏元元。

　　《示儿》

　　陆游〖宋〗

　　死去元知万事空，但悲不见九州同。

　　王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

　　《北郭闲思》

　　曹邺〖唐〗

　　山前山后是青草，尽日出门还掩门。

　　每思骨肉在天畔，来看野翁怜子孙。

　　《朝耕》

　　袁中道〖明〗

　　半夜来原田，月落天将晚。

　　溪流涓涓鸣，今年雨水好。

　　前种已生苗，万事勿如早。

　　解揠唤大儿，牵牛食露草。

　　《插秧歌》

　　杨万里〖唐〗

　　田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。

　　笠星兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。

　　唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。

　　秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

　　孝敬父母的古代诗句

　　孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

　　父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。——孔子

　　长幼有序。——孟子

　　老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

　　孝子之至，莫大乎尊亲。——孟子

　　惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

　　父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

　　事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲，事之本也;孰不为守?守身，守之本也。——孟子

　　仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。——孟子

　　不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——孟子

　　谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

　　内睦者，家道昌。——林逋

　　慈孝之心，人皆有之。——苏辙

　　拓展：描写父亲的诗句

　　1、父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》

　　2、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。——卢仝《示添丁》

　　3、何时天狼灭，父子得闲安。——李白《幽州胡马客歌》

　　4、喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

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白莲陆龟蒙古诗赏析（白莲唐诗陆龟蒙）

读古诗词，很明显有两大风格，一类是进士入仕途的诗人写的诗，另一类就是没有考上进士的诗人写的诗。参加科考之前，这两类诗人写的诗基本差不多，可能因为家境不同，也会有不同。总之，入仕途后的诗风往往更豪迈、视野更高，表达出的思想更积极一些，即使消极悲观，也多是忧国忧民的表达。而一生未入仕途的诗人，诗风更闲散、更着眼于身边事身边景，既要表现自己虽未入仕但依然忧国忧民的思想境界，又要表达怀才不遇的不甘心情，诗风往往更倾向于发泄，更悲观一些。

虽然这样的分类有失偏颇，不能概括所有的诗人，但还是有一定代表性的。

陆龟蒙就是比较典型的未入仕途的诗人。虽然出生于官宦世家，陆龟蒙从小也聪颖好学，但可能不是一个考试型选手，多次参加科考都没有成功。后来干脆回家务农，最终成为一个历史著名的农学家。从事农业还是很受人尊重的行业，士农工商嘛。

熟读《诗》、《书》、精通《礼仪》、《春秋》的陆龟蒙，务农是科考不成后的无奈和不甘选择。心中依然是把自己定位于文人的，甚至比入仕的人更珍惜文人式的生活，凡是能够收藏到的好书，一定要背诵抄录，然后将错误处进行修订，最后再抄写一本，以至他的藏书都有一个副本。农闲时更是会荡舟湖上，必做的也是看书、写诗、品茶、垂钓。

这种心境下的陆龟蒙，不免会生出一种叛逆的性格。体现在诗中，就是为古人翻案，所以写出了《吴宫怀古》为西施鸣不*，“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”也写出了《离骚》，感慨历史对屈原的不公*，“天问复招魂，无因彻帝阍（hūn）。岂知千丽句，不敌一谗言。”在写西施和屈原的同时，何尝不是在感慨自己的怀才不遇。

《吴宫怀古》和《离骚》是借古人来表达自己，而《白莲》则是借白莲来表达自己遇到的冷落和排挤，表达自己对时事的不满，也是文人一种孤芳自赏和不落俗事的标榜。话语不多，28个字，就像是陆龟蒙的内心独白，白莲花仅仅是一个道具而已，诗人在哀怨着自己的命运，本该是登堂入室之人，却落得田间劳作，任人排挤，哪怕自己一生如此结束，又有谁能懂得自己曾经的豪情万丈和自己的内心愤懑。

“素花多蒙别艳欺，此花端合在瑶池。无情有恨何人觉？月晓风清欲堕时。”

——本来应该生长在瑶池的白莲花，却生在了俗世间，还被那些鲜而无实的花欺负。直到月明风清白莲花都要凋谢了，也没有人知晓你的情和恨。

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有关早春时节细雨蒙蒙的古诗词 (合集60句)

古诗词的名句广为流传，春水初生，春天的气息越来越浓，让我们一起去古诗词中，寻找春天的足迹。你知道有哪些非常美的关于春天的古诗词吗?请您阅读励志的句子小编辑为您编辑整理的“有关早春时节细雨蒙蒙的古诗词”，相信能对大家有所帮助。

有关早春时节细雨蒙蒙的古诗词(篇一)

1.锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。——唐·杜甫《登楼》

2.满园春色关不住，一枝红杏出墙来。——宋·叶绍翁《游园不值》

3.无奈朝来寒雨，晚来风。——李煜《相见欢·林花谢了春红》

4.海日生残夜，江春入旧年。——王湾《次北固山下》

5.幸遇三杯酒好，况逢一朵花新。——朱敦儒《西江月·世事短如春梦》

6.把酒祝东风，且共从容。——欧阳修《浪淘沙·把酒祝东风》

7.今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。——刘方*《夜月》

8.帘外雨潺潺，春意阑珊。——李煜《浪淘沙令·帘外雨潺潺》

9.狂风落尽深红色，绿叶成阴子满枝。——杜牧《怅诗》

10.蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。——苏轼《惠崇春江晚景》

11.最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。——韩愈《早春呈水部张十八员外/初春小雨/早春》

12.微雨洒芳尘，酝造可人春色。——宋·石孝友《好事*》

13.南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

14.春日宴，绿酒一杯歌一遍。——冯延巳《长命女·春日宴》

15.江南春尽离肠断，苹满汀洲人未归。——寇准《江南春·波渺渺》

16.回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——宋·张栻《立春偶成》

17.箫鼓追随春社*，衣冠简朴古风存。——陆游《游山西村》

18.画图省识春风面，环佩空归夜月魂。——杜甫《咏怀古迹五首·其三》

19.春雨楼头尺八箫，何时归看浙江潮？芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？——苏曼殊《本事诗十首·选二》

20.谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。——李白《春夜洛城闻笛 / 春夜洛阳城闻笛》

有关早春时节细雨蒙蒙的古诗词(篇二)

21.闻道春还未相识，走傍寒梅访消息。——唐·李白《早春寄王汉阳》

22.城上斜阳画角哀，沈园非复旧池台。伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

23.流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。——蒋捷《一剪梅·舟过吴江》

24.泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。——杜甫《绝句·迟日江山丽》

25.人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。——唐·白居易《大林寺桃花》

26.啼莺舞燕，小桥流水飞红。——白朴《天净沙·春》

27.律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。——张栻《立春偶成》

28.沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。——志南和尚《绝句》

29.留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。——杜甫《江畔独步寻花·其六》

30.小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。

31.才始送春归，又送君归去。——王观《卜算子·送鲍浩然之浙东》

32.云霞出海曙，梅柳渡江春。——杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

33.忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑残《白雪歌送武判官归京》

34.娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。——杜牧《赠别其一》

35.双飞燕子几时回？夹岸桃花蘸水开。——徐俯《春游湖》

36.笙歌散尽游人去，始觉春空。——欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》

37.西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。——张志和《渔歌子》

38.燕子飞时，绿水人家绕。苏轼《蝶恋花春景》

39.道由白云尽，春与青溪长。——《阙题》

40.红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。——李商隐《春雨》

有关早春时节细雨蒙蒙的古诗词(篇三)

41.青门柳枝软无力， 东风吹作黄金色。 ——白居易《 长安春》

42.野径云俱黑，江船火独明。——杜甫《春夜喜雨》

43.春风知别苦，不遣柳条青。——李白《劳劳亭》

44.春晚绿野秀，岩高白云屯。——谢灵运《入彭蠡湖口》

45.蚕饥妾欲去，五马莫留连。——李白《子夜吴歌春歌》

46.红泪偷垂，满眼春风百事非。——纳兰性德《采桑子·当时错》

47.千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——杜牧《江南春》

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蒙古族的传统节日

蒙古族的传统节日

　　蒙古族（西里尔字母：Монгол ндэстэн），是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是*的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。今天小编要带大家了解的是关于蒙古族的传统节日的相关知识点，欢迎分享。

　　蒙古族的传统节日主要有旧历新年，蒙古语为查干萨日阿，即白色的月。夏季水草丰茂、牛羊肥壮的时节，草原要举行那达幕大会，具体时间自定，这种节日性活动，规模可大可小，甚至一个家庭就可以举办。届时方圆几十里、上百里内的牧民都会举家骑马赶车（现在基本已改为现代交通工具）前去参加。其他节日还有由生产活动、宗教祭祀仪式演变成的祭敖包、马奶节、剪羊毛节等。此外，还有一个重大的祭事活动，这就是成吉思汗陵祭奠。每年农历三月二十一日、五月十五日、八月十二日和十月初三，在鄂多斯伊金霍洛举行四次隆重的祭奠活动。

　　那达慕

　　蒙古语意为“游戏”或“娱乐”。原指蒙古族传统的“男子三竞技”——摔跤、赛马和射箭。随着时代的发展，逐渐演变成今天的包括多种文化娱乐内容的盛大庆典活动和物资交流活动。历史上的那达慕不受时间限制，通常在祭祀山水、军队出征、凯旋、帝王登基、正月以及大型庆典等场合举行。今天的那达慕，每年在夏秋之交举行，一般是看当年牧业的生产情况，小丰收小开，大丰收大开。活动内容除了传统的“男子三竞技”，还有文艺演出、田径比赛和各类经济文化展览以及订货洽谈、物资交流等。

　　每年的八月，鄂尔多斯草原阳光艳丽，金风送爽，这是牧人们喜*收的最好季节。这时，他们准备各种美味奶食品，酿制马奶酒，宰杀牛羊，缝制新衣服，举办不同规模的“那达慕”（游艺会），进行鄂尔多斯蒙古族喜好的射箭、摔跤、赛马等传统的体育比赛，使挡个草原沉浸在一片欢乐样和的气氛之中。

　　那达慕是鄂尔多斯蒙古族历史悠久的传统群众*，带有浓郁的游牧民族的特色。据记载，蒙古族的那达慕起源于13世纪初。那时候，蒙古族的首领们每当举行大“忽力勒台”（大聚会）时，除了制定法规、任免官员、进行奖惩外，还要举行规模较大的那达慕。当时，那达慕的主要项目就是进行蒙古族喜爱的射箭、摔跤、赛马比赛，并称这三项体育比赛为“好汉三艺”最早记载那达慕活动的是畏兀尔蒙文，公元1225年铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》称：“成吉思汗征服了花刺子模，为庆祝胜利，在布哈苏齐海地方举行了一次盛大的‘那达慕’大会 ，会上举行了射箭比赛。这次比赛中，成吉思汗的侄子叶松吉在三百三十五庹（庹为两臂伸展之间的距离，约五尺左右）射中了目标。”

　　公元1240年成书的<蒙古秘史>中，也有几处较详尽地记述了蒙古族进行射箭比赛的生动场面。关于在那达慕大会上赛马和摔跤，也有很多记载，十三世纪旅行家马可？波罗所著的<纪行>中，蒙古族文学巨著《格斯尔传》和其它许多民间史诗中，都对上述两项比赛进行了较详细的描述。到元、明期间，在那达慕上进行蒙古族“好汉三艺”赛已经比较普遍了，并将“好汉三艺”的比赛规范为那达慕的固定内容，以鼓乐助威，颂词激励。当时的颂词中有这样一段：“得心应手的马头琴声，悠扬动听；洁白无暇的哈达，闪闪发光；传统的好汉三艺比赛，接连 不断，蒙古族力士整队上场。”另一段祝词中又说：“你擎起万钧弓 啊，搭上了金色利箭，引弓犹如满月，啪地撒放扣环。你能射倒耸立的高山，你能射穿飞翔的大雁，啊，祝颂你啊，生铜熟铁般的力士。”从上述记载和其它民间故事及史诗中对那达慕的描写，可以 看出那达慕在蒙古族人民生活中所占的主要地位；“好汉三艺”是 他们生活和生产的产物，没有过硬的本领，就难以定南闯北，建 功立业。为精通好汉三艺，小孩子从幼年就开始勤学苦练，以求出入头地，每年在那达慕大会上取得好成绩的优胜者，常常为公众所拥戴。

　　到了清代，那达慕已成为官方定期召集的有组织、有目的的群众游艺活动，而且除了体育、文艺活动外，还增加了集市贸易、物资交流等内容，进一步丰富了那达慕大会。那达慕大会规模大小不一，大则一个旗举办，小则一个牧户承办，因而在比赛中的获胜合所得到的奖赏也轻重不一。小型那达慕上获胜的摔跤冠军，一般奖1只羊或几块砖茶，较大型的则奖一匹全鞍的马，特大型的那达慕冠军获得者，要奖给鼻带银环、背驮珠宝绸缎九九八十一件赏物的`银白色骆驼。但是当时的那达慕，往往起不到游艺的作用，而是变成了王公贵族、协理台吉、章盖梅林斗奇争雄、寻欢作乐的场所。

　　中华人民共和国成立后，那达慕才真正变成草原上蒙古族人民自己的游艺场所。每当举行那达慕，整个草原热闹非凡，牧民们身着艳丽的服装，骑着马驼，坐着勒勒车，从四面八方汇集而来。那达慕大会一般进行5—7天。牧民们在草地上搭起毡帐，熬茶煮肉，炊烟升腾缭绕，人欢马叫，别有一番情趣。在那达慕期间、牧民们除采购物资外，还观看乌兰牧骑的精彩文艺演出，现在又增加了参观各种展览，交流信息，学*科技知识等内容。

　　祭敖包

　　蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中祭敖包是各蒙古族居住地区普遍进行的祭祀活动。

　　“敖包”是蒙古语音译，亦作“鄂博”、“脑包”等，汉语的意思为“高堆子”。原是指在游牧交界之处及道路上用石块或泥土堆积起来以作标记的石堆或土堆。正如《清会典》所记：蒙古“游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”。后来逐渐被视为神灵的居所，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原来的界标、路标就变成了祭祀山神、路神、村落保护神等神灵的场所。而且可以根据需要选址建造。过去内蒙各盟旗、苏木和寺庙等都有自己公用的敖包，富裕的人家还建有家敖包，每座敖包还有各自的名称。

　　敖包一般均建于地势较高的山丘之上。多用石块堆积而成，也有的用柳条围筑，中填沙土。一般呈圆包状或圆顶方形基座。上插若干幡杆或树枝，上挂各色经旗或绸布条。包内有的放置五谷，有的放置弓箭，有的埋入佛像。敖包的大小、数量不一。一般多为单个体，也有7个或13个并列构成敖包群的，中间的主体敖包比两侧（或周围）的要大些。

　　过去，祭敖包活动多在农历五至七月水草丰美、牛羊肥壮的季节进行。届时，本苏木、本旗甚至附*旗县的群众都纷纷扶老携幼，携带着哈达、整羊肉、奶酒和奶食品等赶来敖包处。先献上哈达和供祭品，再由*诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈神降福，保佑人畜两旺。祭祀仪式结束后，还常常举行赛马、摔跤、射箭、投布鲁等传统体育活动。

　　马奶节

　　蒙古族传统节日。以赞颂骏马和喝马奶酒为主要内容，故名。主要流行于内蒙古锡林郭勒草原和鄂尔多斯牧区。通常在农历八月下旬举行，日期不固定，为期一两天。为欢*收，彼此祝福，除准备足够的马奶酒外，还以全羊*等款待宾客，并举行赛马、请民间歌手演唱祝词、向老蒙医献礼和乌兰牧骑文艺演出或放电影等活动。据传，那达慕盛会即源于此。

　　1、小年是每年的腊月二十三日；又称为“年火”，带有迷信色彩的传说是，要在这一天送“火神爷”上天，因为火神是赐与人们幸福与财富的，所以蒙古族群众对火是很尊重的。*时用火小心慎重，不让小孩玩火，随意跨越火堆，出门远行先要祭火，出外归家要检点新柴放到炉灶里，以表示对火的虔诚。待到小年这天，全家恭恭敬放地向“灶神”供献羊胸叉骨和哈达、香烛、奶食品等、并且全家人 同吃羊胸叉肉，饮酒娱乐，夜以继日，将“祭灶”饭吃七天。

　　2、大年（春节）是最隆重的节目。从除夕到正月初，男女老幼都沉浸在节日的欢乐之中。鄂尔多斯蒙古族称正月为“察干萨日”。‘察干”即白色，“萨日”即月。他们认为白色是万物之母，象征着纯洁、吉祥，这种风俗在草原上流传很广。据马可·波罗在他的<纪行>中记载：“蒙古人每逢元旦，依照古老的*俗，蒙古大汗及一切蒙古臣民。正月初一开始都‘服白衣’；‘皆白袍’，人们互相馈赠白色之物”，以“白色为吉服”，白色为“吉祥纳福”，因此，把一年之首的正月称之为“白月”。“白月”的元旦，元朝国内各地蒙古各部纷纷向蒙古大汗献“九九”白色之马驼，友邻各国还要献“九九”白色之大象。马可·波罗记述：“是日国中数处入贡极富丽之白马十万余匹，是日诸象共有五千头，身披锦衣甚美，背上各负美匣二。其中满盛着宫廷所用之一切金银器皿甲胄，并有无数骆驼身被锦衣，负载是日所需之物，皆列队行于大汗前，是为世界最美之奇观。”

　　3、除夕，先在马尼宏杆子的东南方燃起簿火，取各样吃食投入火中祭奠。接着，一家人欢聚一堂共吃羊头。进餐之前，家中长者要先把羊嘴巴揭开，按迷信传说，这个仪式大概有两个用意，一是避免一年的口舌矛盾，二是张牙以驱鬼避邪、因为三十这天世无主持之神，鬼要四处筹集一年食物，羊嘴大张是足可把饿鬼吓跑的。午夜，全家围坐一起吃饺子，名曰“辞岁饭”。外出不在家的（婚后分居的男儿和出嫁的女子除外）也要由家长喊一声他的名字，放一份碗筷，留一份年饭。东方微亮，新年伊始，这时候，家家户户都在马尼宏杆子的座盘上点起天灯（系用三百六十一根裹棉竹芨扎成，沾油点燃），随后再分别祭把天、地、火、祖。祭奠完毕，就该噶早年茶了，此时，全家人都要用手指弹点一下酸奶，以取吉祥之意。老人正襟危坐，儿女要施跪拜礼敬献哈达，长辈也要逐个赐祝福词。随后，又是全家（夫妇之间除外）互换鼻烟壶以示新年祝贺。新春期间，男女青年纷纷骑上骏马（旧时正月初二、初五、初七不出门），带上哈达、鼻烟壶和美酒，三五成群，兴高采烈地挨个给亲友拜年。草原上，酒肉飘香，歌舞升*，到处弥漫着浓厚的节日欢乐气氛。

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关于父亲节的古诗诗词

关于父亲节的古诗诗词

　　父亲节，顾名思义是感恩父亲的节日。约始于二十世纪初，起源于美国，现已广泛流传于世界各地，节日日期因地域而存在差异。

　　最广泛的日期在每年6月的'第三个星期日，世界上有52个国家和地区是在这一天过父亲节。节日里有各种的庆祝方式，大部分都与赠送礼物、家族聚餐或活动有关。

　　*官方没有设立正式的父亲节。但大陆民众*惯上使用6月第三个星期日当做父亲节；台湾地区定于每年8月8日，又称为“八八节”。

　　在*凡的学*、工作、生活中，大家都收藏过令自己印象深刻的古诗吧，古诗按内容可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗等。什么样的古诗才经典呢？下面是小编整理的关于父亲节的古诗诗词（精选50句），仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。——《诗经》

　　2、父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。——《格言联璧》

　　3、人见生男生女好，不知男女催人老。——王建

　　4、田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛，唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。——杨万里《插秧歌》

　　5、孝子之养也，乐其心，不违其志。——《礼记》

　　6、孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

　　7、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

　　8、贤不肖不能够不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。《吕氏春秋》

　　9、无父无君，是禽兽也。——孟子

　　10、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。(南北朝)颜之推

　　11、父母所欲为者，我继述之;父母所重念者，我亲厚之。《格言联璧》

　　12、父母德高;子女良教。《格言对联》

　　13、无父何怙，无母何恃《诗经》

　　14、万爱千恩百苦，疼我孰知父母《小儿语》

　　15、父之美德，儿之遗产。

　　16、哀哀父母，生我劬劳。《诗经》

　　17、父怜母惜掴不得，却生痴笑令人嗟。——卢仝《示添丁》

　　18、喃喃教言语，一一刷毛衣。——白居易《燕诗示刘叟》

　　19、父耕原上田，子劚山下荒。——聂夷中《田家》

　　20、何时天狼灭，父子得闲安。——李白《幽州胡马客歌》

　　21、父兄相教示，求利莫求名。——元稹《估客乐》

　　22、无父何无母何恃——诗经《小雅·蓼莪》

　　23、怡然敬父执，问我来何方问答未及已，驱儿罗酒浆。——杜甫《赠卫八处士》

　　24、青虫不易捕，黄口无饱期。——白居易《燕诗示刘叟》

　　25、痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。——杜甫《百忧集行》

　　26、镇时贤相回人镜，报德慈亲点佛灯。——李洞《感恩书事寄上集义司徒相公》

　　27、三冬暂就儒生学，千耦还从父老耕。——陆游《观村童戏溪上》

　　28、功成道上兮列旌旗，父老远来兮相追随。——钱镠《巡衣锦军制还乡歌》

　　29、出门求火伴，入户辞父兄。——元稹《估客乐》

　　30、辛勤日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》

　　31、哀哀父母，生我劳瘁。——诗经《小雅·蓼莪》

　　32、一间茆屋何所直，父母之乡去不得。——王建《古从军》

　　33、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

　　34、为人父母天下至善;为人子女天下大孝。——《格言联璧》

　　35、劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽。——《劝报亲恩篇》

　　36、父爱是沉默的，如果你感觉到了那就不是父爱了!——冰心

　　37、父之美德，儿之遗产。——字严

　　38、半夜来原田，月落天将晓。溪流涓涓鸣，今年雨水好。前种已生苗，万事勿如早。解揠唤大儿，牵牛食露草。——袁中道《朝耕》

　　39、雨余溪水掠堤*，闲看村童戏晚情。竹马琅锵冲掉去，纸鸢跋扈挟风鸣。三冬暂就儒生学，千藕还从父老耕。识字粗堪供赋役，不须辛苦慕功名。——《观村童戏溪上》

　　40、哀哀父母，生我劬劳。——《诗经》

　　41、无父何怙，无母何恃?——《诗经》

　　42、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁!——《示儿》

　　43、人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。——吕公着

　　44、父母德高;子女良教。——《格言对联》

　　45、父不慈则子不孝;兄不友则弟不恭;夫不义则妇不顺也。——颜之推

　　46、有子且勿喜，无子固勿叹。——韩愈

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蒙古语赞美牛的诗句93句

描写蒙古草原的诗句

　　蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，是目前中国最佳的'天然牧场之一，也是一处旅游胜地，那么关于它的诗句又有哪些呢?

　　草原诗三首

　　(一)

　　黄毯悄然换绿坪,古原无语释秋声.

　　马蹄踏得夕阳碎,卧唱敖包待月明.

　　(二)

　　极目青天日渐高,玉龙盘曲自妖娆.

　　无边绿翠凭羊牧,一马飞歌醉碧宵.

　　(三)

　　斜阳无睹看斜阳,山包林荫俱染黄.

　　莫道老牛归去饱,牧人炉下正生香.

　　附塞北草原诗

　　出语真实惹众嫌,一身乌色更招谗.

　　预知福祸殷勤报,反被智愚颠倒冤.

　　衔肉唱歌留笑柄,投石喝水作佳传.

　　抑扬褒贬由他去,依旧枝头畅所言.

　　《塞上行》

　　唐·鲍溶

　　西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。

　　可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　1、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

　　2、西风应时筋角坚，承露牧马水草冷。可怜黄河九曲尽，毡馆牢落胡无影。

　　3、一川草*袅袅，绕屋水声如在家。怅望美人不携手，墙东又发数枝花。

　　4、山中相送罢，日暮掩柴扉。春草年年绿，王孙归不归。

　　5、三月蓝青腊月黄，无边草色沐秋光。牧歌声里雄鹰叫，风拂葱茏现牛羊。

　　6、红树青山日欲斜，长郊草色绿无涯。游人不管春将老，来往亭前踏落花。

　　7、一碧无垠骏马翔，少年鞭响牧歌扬。姑娘舞动裙欢悦，篝火星燃醉晚阳。

　　8、草*青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。笙歌嘹亮随风去，知尽关山第几重。

　　9、极目青天日渐高，玉龙盘曲自妖娆。无边绿翠凭羊牧，一马飞歌醉碧宵。

　　10、黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

　　11、斜阳无睹看斜阳，山包林荫俱染黄。莫道老牛归去饱，牧人炉下正生香。

　　12、西岫烧红百丈霞，飞鸦结队急归家。*川渐渐蒙蒙色，草野匆匆淡淡纱。

　　13、出语真实惹众嫌，一身乌色更招谗。预知福祸殷勤报，反被智愚颠倒冤。衔肉唱歌留笑柄，投石喝水作佳传。抑扬褒贬由他去，依旧枝头畅所言。

　　14、羽色深深何众嫌?真言诤语反诬谗!相依福祸随君往，无妄灾殃任客冤。鸦噪树低无绝唱，乌啼月落有余篇。俗清风雅本难定，大智如愚乃巨贤。

　　15、天街小雨润如酥，草色遥看*却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。

　　16、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

　　17、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。

　　18、离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。

　　19、律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。便觉眼前生意满，东风吹水绿参差。

　　20、离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。

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关于描写蒙古族的诗句

关于描写蒙古族的诗句

　　（一）

　　走进蒙古，

　　就走进，

　　奶酒与马头琴，

　　牧歌悠扬 琴声凄婉，

　　牧马汉子，

　　长鞭甩落太阳，

　　蒙古姑娘，

　　羞涩装扮月亮。

　　∥

　　说一声：赛拜努，

　　就成为蒙古人，

　　烈酒和烈马，

　　必不可少，

　　奶茶与盛情，

　　必不可少，

　　当，

　　金黄焦嫩的烤全羊，

　　芳香四溢。

　　∥

　　当哈达高举过头，

　　这一刻庄严与隆重，

　　不是想象，

　　成为蒙古人吧，

　　马奶酒一饮而尽，

　　抛弃竹制的筷，

　　用闪亮的蒙古刀，

　　解决问题。

　　∥

　　成为蒙古人，

　　活成粗糙本性，

　　简单纯粹的生活，

　　一如，

　　草原上的风肆无忌惮，

　　一如，

　　腾格里的天空，

　　——永远明亮，

　　（二）

　　从苍狼白鹿的传说中，

　　走来，

　　成为，

　　草原上的天之骄子。

　　蒙兀室韦使天族，

　　成就，

　　成吉思汗的魅力。

　　忽必烈，

　　以八思巴文的灿烂，

　　征服了，

　　世界东方的神话，

　　令萨满教，

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