带淑和慧的古诗

毕淑敏《母狼的智慧》原文内容

毕淑敏《母狼的智慧》原文内容

　　一则有关“爱”的故事：在猎人的追捕下，一只母狼为了挽救她的孩子的生命，宁可牺牲自己……通篇文章折射出的是母爱的万丈光芒！下面是小编为大家收集的毕淑敏《母狼的智慧》原文内容，希望对大家有所帮助。

　　母狼的智慧

　　毕淑敏

　　“仅次于人聪明的动物是狼。”

　　一位老猎人，在大兴安岭蜂蜜般黏稠的篝火旁，对我说。猎人是个渐趋消亡的职业，他不再打猎，成了护林员。

　　那是我年轻的时候啦……老猎人舒展胸膛，好像恢复了当年的`神勇。

　　狼带着小狼过河，怎么办呢？要是只有一只小狼，它会把它叼在嘴里。若有好几只，它不放心一只只带过去，怕它在河里游的时候，留在岸边的“子女”会出什么事，于是就咬死一只动物，把那动物的胃吹足了气，再用牙齿牢牢紧住蒂处，让它胀鼓鼓的好似一只皮筏，它把所有的小狼背负在身上，借着那救生圈的浮力，全家过河。

　　有一次，我追捕一只带着两只小崽的母狼，它跑得不快，因为小狼脚力不健。我和狼的距离渐渐缩短，狼妈妈转头向一座巨大的沙丘爬去。我很惊讶，通常狼在危险时，会在草木茂盛处兜圈子，借复杂地形，伺机逃脱，如果爬向沙丘，狼虽然爬得快，好像比人占便宜，但人一旦爬上坡顶，就一览无余，狼就再也跑不了。

　　这是一只奇怪的狼，也许它昏了头。我这样想着，一步一滑爬上了高高的沙丘。果然看得很清楚，狼在飞快地逃向远方。我下坡去追，突然发现小狼不见了，当时顾不得多想，拼命追下去。那是我生*见得跑得最快的一只狼，不知它从哪来那么大的力气，像贴着地皮的一只黑箭。追到太阳下山才将它击毙，累得我几乎吐了血。

　　我把狼皮剥下来，挑在枪尖往回走。一边走一边想，真是一只不可思议的狼，它为什么如此犯忌呢？那两只小狼到哪里去了呢？已经快走回家了，我决定再回到那个沙丘看看。快半夜才到，天气冷极了，惨白的月光下，沙码似一座银子筑成的坟，毫无动静。我想真是多此一举，那不过是一只傻狼罢了。正打算走，突然看到一个隐蔽的凹陷处，像白色的烛火一样，悠悠地升起两道青烟。

　　我跑过去，看到一大堆干骆驼粪，白气正从其中冒出来。我轻轻扒开驼粪，看到白天失踪了的两只小狼，正在温暖的驼粪下均匀地喘着气。地上有狼尾巴轻轻扫过的痕迹，活儿干得很巧妙，在白天它居然瞒过了我这个老猎人的眼睛。

　　那只母狼，为了保护它的幼崽，先是用爬坡延迟了我的速度，赢得了隐藏儿女的时间，与从容的用自己的尾巴抹*痕迹，并用全力向相反的方向奔跑，以一死换回孩子的生存。

　　教材简析

　　《母狼的智慧》是苏教版七年级上册第五单元“狼”专题中的第二篇文章，作家毕淑敏以细腻的笔触向人们讲述了一则有关“爱”的故事：在猎人的追捕下，一只母狼为了挽救她的孩子的生命，宁可牺牲自己……通篇文章折射出的是母爱的万丈光芒！

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诗名含有慧字的古诗词 名字含慧字的诗词

在告慧乾慧永二上人过访欧博士范鸿胪同至

黎民表〔明代〕

雪中扶策望层峦，九陌烟花半已阑。俨雅方袍来入座，萧条华发不胜冠。

空斋作供羞梨栗，禅藻相看得蕙兰。欲说尘心应自笑，衰迟犹叹遇君难。

慧聚杂题 慧照堂

李乘〔宋代〕

眼亦不碌碌，耳亦不碌碌。云外野鸣幽，霜中岁寒绿。

何必面南山，真理明明足。客问慧照名，僧拈一枝菊。

酷相思 忆慧贞、慧珠二女

张淑〔清代〕

苦雨凄风秋欲暮。正触起、离愁绪。少音信、飞鸿天际度。

长女也、迢迢路。次女也、迢迢路。

料得停针抛绣谱。望亲舍、新诗赋。问何日、归来同首聚。

长女也、喁喁诉。此女也、喁喁诉。

仁*慧永慧澄三上人自燕京至四月八日青溪斋会即往礼补陀岩二首 其一

欧大任〔明代〕

四载难期讲下僧，岂缘佛日会金陵。三支二朗禅林秀，解续家门七祖灯。

仁*慧永慧澄三上人自燕京至四月八日青溪斋会即往礼补陀岩二首 其二

欧大任〔明代〕

宝海光中观世音，补陀岩上昼萧森。学人摄念无生忍，办得西来一片心。

慧聚杂题 乘初游慧聚到翠屏轩上月华转上方及翠微阁日已晚矣不容他访乃归

李乘〔宋代〕

两月寓昆山，耳目厌烦闹。饮啄落樊中，多嚬少嬉笑。

岁节簿书稀，慧聚富清峭。愿偷一日閒，进步访殊调。

石台出神功，殿宇自梁诏。胜境布高低，虽难亦容造。

*阁翠屏轩，苍然插峰峤。满眼岁寒物，将迎若盟要。

新阁亦虚明，隐显入凭眺。乾坤指顾閒，孙登一长啸。

迤逦上月华，老碧倚烟奥。夜半谁有力，负鳌族嵩少。

层层转上方，冰岩隐诸妙。嵌崆本自然，不凿混沌窍。

方寸有泓泉，清彻宛秦照。几次菖蒲风，为解众生躁。

别有古道场，数级下移趠。石佛梦中来，天手造容貌。

于此稍盘桓，*昔恨难到。欲掷下山筇，尽作雾中豹。

奈何苟禄身，未得从吾好。他日龙眠山，相期有耕钓。

卜算子·黄州定慧院寓居作

苏轼〔宋代〕

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。(谁见 一作：时见)

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅

吴文英〔宋代〕

蝶粉蜂黄大小乔。中庭寒尽雪微销。一般清瘦各无聊。

窗下和香封远讯，墙头飞玉怨邻箫。夜来风雨洗春娇。

次韵定慧钦长老见寄八首

苏轼〔宋代〕

左角看破楚，南柯闻长滕。钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯。崎岖真可笑，我是小乘僧。

慧庆寺玉兰记

戴名世〔清代〕

　　慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为*野。岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。

　　玉兰在佛殿下，凡二株，高数丈，盖二百年物。花开时，茂密繁多，望之如雪。虎丘亦有玉兰一株，为人所称。虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。

　　余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。时玉兰方开，茂密如曩时。余叹花之开谢，自有其时，其气机各适其所自然，原与人世无涉，不以人之知不知而为盛衰也。今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。花虽微，而物理有可感者，故记之。

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毕淑敏经典智慧语录60句

　　毕淑敏的身份很多：医生、心理师、作家，还有一个就是“生活家”。毕淑敏的作品多与自己的职业角色有关，笔下文字渗透着睿智和温情。有什么关于毕淑敏的语录名言?以下是小编为你整理的毕淑敏经典智慧语录，希望能帮到你。

　　1、我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。如果你不能确定你往哪里走，那么此处就是你的葬身之地。

　　2、是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

　　3、有些中国人入了外国籍以后，标榜自己是个"香蕉人"，意思是自己除了外皮是*的，内心已变得雪白。而我是一个"芒果人"。

　　4、幸福不喜欢喧嚣浮华，常常在暗淡中降临。贫困中相濡以沫的一块糕饼，患难中心心相映的一个眼神。

　　5、命运中的不速之客永远比有速之客来得多。所以应付前一种客人，是人生的必修。他既为客，就是你拒绝不了的。所以怨天尤人没有用，*安地尽快把客人送走，才是高明主人。

　　6、成熟美应该是比较有内涵的一种风采。她的外表不是光芒四射的很炫目的那种;而是比较温和，比较润泽，就像“随风潜入夜，润物细无声”那样，让人慢慢地对她折服。

　　7、佛家有一句话，叫“无挂碍物者无恐怖”，不妨借用来，少需要物者少烦恼。因为必需少，所以受限轻。人就获得了更快的行走，更高的飞翔。

　　8、爱的脚力不健，怕远。距离会漂淡彼此相思的颜色，假如有可能，就靠得*一点，再*一点，直到水*融亲密无间。万万不要人为地以分离考验它的强度，那你也许后悔莫及。尽量…

　　9、阅读是一种精神的按摩。当合上书的时候，你一下子苍老又顿时年轻。菲薄的纸页和人所共知的文字只是由于排列的不同，就使人的灵魂和它发生共振，为精神增添了新的钙质。

　　10、两相比较，若是对自己，我以为还是期望得多一些为好，失败了虽易颓唐，但有时也会激起意料不到的勇气。若是对他人，期望值还是少一些为好，比较少失望和伤害。

　　11、即使是一块苦胆泡过的黄连，长久的咀嚼，也会使它的苦涩慢慢淡下去。

　　12、友谊也像零存整取的银行。若你*时不补充情感进去，一旦需要朋友的支援渡过难关时，才发现存单上一片空白。

　　13、一个好的男人和一个好的女人，在共患难的日子里，是一种奇怪的有四只脚和四只手的动物。他们虽然有两颗心，却只有一个念头--风雨同舟地向前。

　　14、不要把盘子里所有的肉，都挟到孩子的嘴边。不要把家中所有的钱，都用来装扮房间和丈夫。不要把所有的精力，都投入工作。不要在计划节日送礼物的名单上，独独遗下自己的名字…

　　15、女人在物质需要满足之后，精神中枢必将更加敏感饥渴，这是确定无疑的真理。

　　16、在*常的日子里，修建自己精神的粮仓，储蓄应付巨变的粮草。一旦精神的灾难不以人的意志为转移而降临时，女人才不会崩溃。

　　17、困难的本质是一种停顿状态。因了某种阻遏，停止在中途。只要你向前走，也许“难”还在，但“困”就已经解除了。

　　18、时间的掸子轻轻扫去女人脸上的红颜，但它是有教养的，还女人一件永恒的化妆品--气质。可惜有的女人很傻，把气质随手丢掉了。

　　19、素面朝天并不是美丽女人的专利，而是所有女人都可以选择的一种生存方式。

　　20、尴尬其实是人生经常遭遇到的一种状态，它有个小小的规律，你越是害怕它，它就越张牙舞爪，让你不知所措。如果你坦然处之，心想人非完人，谁都有出糗的时刻，它也就泄了气…

　　1、我们不能让某种嗜好主宰了我们所有的时间并侵蚀了我们的意志。上网本是有趣的事，但不管是多有趣的事，沉迷其中不能自拔就成了坏事。

　　2、请记住，现实比任何宽带都宽。毕淑敏说：化妆以醒目的色彩强调以至强迫人们注意的部位，却往往是最软弱的所在。

　　3、好日子和坏日子，是有一定比例的。就是说，你的一生，不可能都是好日子--天天蜜里调油;也不可能都是坏日子--每时每刻黄连拌苦胆。必是好坏日子交叉着来，如同一块花格…

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卜算子黄州定慧院寓居作带拼音版古诗赏析

卜算子黄州定慧院寓居作带拼音版古诗赏析

　　卜算子黄州定慧院寓居作古诗带拼音版，全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。一起学*一下卜算子黄州定慧院寓居作古诗带拼音版，卜算子黄州定慧院寓居作古诗赏析，卜算子黄州定慧院寓居作古诗阅读答案。

　　古诗带拼音版

　　bǔ suàn zǐ

　　卜算子

　　quē yuè guà shū tóng ， lòu duàn rén chū jìng 。

　　缺月挂疏桐，漏断人初静。

　　shuí jiàn yōu rén dú wǎng lái ?piǎo miǎo gū hóng yǐng 。

　　谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。

　　jīng qǐ què huí tóu ， yǒu hèn wú rén shěng 。

　　惊起却回头，有恨无人省。

　　jiǎn jìn hán zhī bù kěn qī ， jì mò shā zhōu lěng 。

　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

　　古诗赏析

　　《卜算子·黄州定慧院寓居作》是宋代文学家苏轼的词作。此词上阕写鸿见人，下阕写人见鸿，借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。全词借物比兴，写景兴怀，托物咏人，物我交融，含蕴深广，风格清奇，为词中名篇。

　　阅读答案

　　1.这首词的主旨历来说法不一。有人认为这是一首爱情词，也有人认为这是一首影射、刺时之作，还有人认为这首词是写作者的寂寞之情的。对此，你是怎么看的?请自选一个角度，结合全词具体分析。

　　2.从全词的内容上来看，词中的核心形象是什么?词人是怎样来描写其形象的?

　　参考答案：

　　1.这首词借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了作者孤高自许、蔑视流俗的心境，抒发了作者的寂寞之情。上片前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围;后两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应，强化了“幽人”的超凡脱俗。下片，作者以象征手法，通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。(意对即可)

　　2.从内容上看，核心形象是孤鸿。上片用缺月疏桐、漏断人静来烘托它的孤独形象，下片用它不肯随意栖息的行为来表现它孤傲又遭遇冷落的形象。(意对即可)

　　作品赏析

　　这首词是元丰五年（1082）十二月苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。词中借月夜孤鸿这一形象托物寓怀，表达了词人孤高自许、蔑视流俗的心境。

　　上阕前两句营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围 ，为幽人、孤鸿的出场作铺垫。“漏”指古人计时用的漏壶；“漏断”即指深夜。这两名出笔不凡，渲染出一种孤高出生的境界。接下来的两句，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象，随即轻灵飞动地由“幽人”而孤鸿，使这两个意象产生对应和契合，让人联想到 ：“幽人”那孤高的.心境，不正象缥缈若仙的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，又通过人、鸟形象的对应、嫁接，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗。

　　下阕专写孤鸿遭遇不幸 ，心怀幽恨，惊恐不已，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲。这里 ，词人以象征手法 ，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。作者与孤鸿惺惺相惜，以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以对象化，显示了高超的艺术技巧。

　　这首词的境界，确如黄庭坚所说 ：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”这种高旷洒脱、绝去尘俗的境界，得益于高妙的艺术技巧。作者“以性灵咏物语 ”，取神题外，意中设境，托物寓人；在对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

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古代诗人简介之彭端淑

古代诗人简介之彭端淑

　　简介，即简明扼要的介绍。是当事人全面而简洁地介绍情况的一种书面表达方式，它是应用写作学研究的一种日常应用文体。下面是小编为大家收集的古代诗人简介之彭端淑，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　彭端淑（1699年－1779年），字乐斋，号仪一，眉州丹棱（今四川丹棱县人）。生于清圣祖康熙三十八年，卒于清高宗四十四年。清朝官员、文学家，与李调元、一起被后人并称为清代四川三才子。 端淑十岁能文，十二岁入县学，与兄彭端洪、弟彭肇洙、彭遵泗在丹棱萃龙山的紫云寺读书。雍正四年（1726年），彭端淑考中举人；雍正十一年又考中进士，进入仕途，任吏部主事，迁本部员外郎、郎中。乾隆十二年（1747年），彭端淑充顺天（今北京）乡试同考官。

　　生*

　　彭端淑出生于一个富庶家庭。其祖父彭万昆为明末怀远将军，清初为简州（今四川简阳市）判官。以军功勇著，授四川都督佥事（qiānshì，都督佥事是正二品）。彭端淑的8位叔父，多为举人、知县。他从小聪敏颖异，常受先辈崇实黜浮，又宜力学，毋自弃的教诲，与兄端洪、弟肇洙、遵泗等苦读于翠笼山紫云寺，五六年不曾下过山，得学识渊博的父亲彭珣（xún）亲授。还得益于其外祖父、进士出身的夹江名儒王庭诏的教益，长进不小。及入县学，再得合江进士、蜀中制义（八股文）匠手董新策点拨，学业立就。

　　雍正四年（1726），彭端淑乡试中举。雍正十一年（1733）与孪生弟弟彭肇洙同榜登进士第，授吏部主事。乾隆十年（1745）升吏部员外郎，旋迁文选司（负责人事任免）郎中。乾隆十二年（1747）充任顺天府（今北京市）乡试同考官。乾隆二十年（1755年）出署三江要口，五州之屏藩重地的广东肇罗道署察使。

　　彭端淑待民宽厚，为官一意为民，常以清慎自励。每出巡议事察访，必轻衣减从，随行不过一二人，并明令所经各州县一律禁止迎接款待，违者严惩，深得吏民称歌。彭端淑断案明决果断，对民间诉讼的误断，无不一一更正，使民相安。初到粤东，遇积案3000余件，他立即调集各州县案卷，会同幕僚开诚布公，明断有声。不一月，全部案结，吏民无不惊佩。又督修省城书院，延请名师月课，亲为指授，士风甫振。彭端淑旬月之间便弄清了肇罗道所属州县陈积老案三千余件，由是声威大振，朝廷大吏深相倚重。彭端淑在广东做官约六七年光景，这是他一生仕途生活中最为显赫的时期。

　　彭端淑在为官期间，虽力求进取，决心兴利除弊，上报朝廷，下慰民望，不愿碌碌终此一生。而当时的清王朝虽已进入极为兴盛的乾隆时代，经济文化也出现了相当繁荣的兴旺景象，但是阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部的斗争也日益尖锐复杂了起来。彭端淑在多年的为官生涯中，看到了清王朝表面繁荣下面民生维艰的社会现实，官场中的明争暗斗，最高统治者的好大喜功，因而内心逐渐滋生了一种愤懑和惆怅之情，消极避世的隐退思想也逐渐地发展了起来。

　　乾隆二十六年（1761），彭端淑随船督粤西粮运，船行在南海中，不慎失足坠水，虽被搭救脱险，但他却认为这是大难即将临头的预兆。他感叹：人于宦途不满意，辄以咎人，此谁挤之者！今不葬鱼腹，天于我厚矣，复何望焉。此时的`彭端淑已对官场的尔虞我诈有了充分认识，决意隐退，遂借口此事，辞官归蜀，隐于成都白鹤堂，入锦江书院（今成都石室中学），走上了课士育贤的道路。

　　锦江书院是康熙四十三年（1704年）由四川按察使刘德芳在成都原文翁石室遗址上建立的省立最高学府。学员选自省内秀才以上人员，学员学费、生活费由清*拨给该院的学田供给，在院学生有两百人左右的规模。彭端淑在该院任主讲、院长20年。

　　文学成就

　　彭端淑的主要成就在其文学方面，其歌和散体及文学批评理论在当时的影响都非常大。他与李调元、张问陶以文名鼎立蜀中，被誉为清代蜀中三才子。彭端淑早年曾醉心制义（也称制艺），其制义亦技压蜀中，是继韩琢庵、董新策后唯一能发虑经旨的制义大家。甫入京，即以制义名噪京师，深得蔡寅斗、胡稚威、沈适芳等的推崇，谓为不世之才，咸推重之。但制义这种*的创作倾向，在很大程度上限制了彭端淑在文学道路上的发展，直到50岁他才挣脱束缚，诗学魏、文学左史，文风为之大变。特别是他辞官后，主动与人民接*，充分了解了广大人民的贫困生活，更以无比忧愤的心情，力擎巨笔，写出了一首首含蓄沉凝、脍炙人口的传世佳作。

　　彭端淑后期的作品，题材极为广泛，或忧国忧民，如忧旱几经旬，农夫心独苦（《七月十六日》）；或愤世嫉俗，如……深山夜月一声啼，天地有春留不得。今古世事如苍狗，王侯蚁蝼同枯朽，……胡为岁岁啼不住？似含孤愤争自诉！（《杜鹃行》）；或抚时感事，如骨肉难无故，同怀七剩三。何时重聚首，一解忧心愤（《忆弟》）。

　　彭端淑与其弟彭肇洙、彭遵泗在当时都以文才知名，时称三彭。其中以彭端淑最为著名，影响也最大。其现存作品有《白鹤堂文集》四卷、《雪夜诗谈》二卷、《粤西纪草》一卷、《以下八家诗选》若干卷、《蜀名家诗抄》二卷以及《晚年诗稿》、《碑传集》、《国朝文录》、《小方壶斋舆地丛书》、《广东通志》等。其中《白鹤堂文集》最为有名，议论小品文《为学一首示子侄》（简称《为学》）即出于本书。

　　文学思想

　　彭端淑的文学思想比较复杂。他鄙夷那些宴饮登临，往来赠答之作，极力推崇陶潜（）屏迹躬耕，托意诗酒和抚时感事、爱国忧君（《与友人论陶杜诗》）的作品。指出杜甫入川后的作品所以能振奋人心，是与他贬官后的陇蜀之行的经历相联系的。少陵入蜀后，数岁且频移、不缘经胜处，焉得发奇思（《题杜工部入蜀后诗》），又进一步肯定公倘不来蜀，胸襟何由阔。蜀中得公诗，山川为增色（《题杜工部草堂》）。他这些观点重视了客观事物和外界环境对作者思想感情的作用，指出贤者为诸并非其初意欲为如是之诗，而是其思想感情受客观环境的感染，是感情喷发而成。从而得出了志动而为情，情发而为言 （《与友人论陶杜诗书》）的结论。这个观点对于文学产生的根源有较为正确的认识，在当时的历史条件下是难能可贵的。 但是，由于彭端淑曾醉心制义和古文，受先代文学批评的理论特别是程朱理学思想的影响很深，加之崇实黜浮的先辈遗训谆谆在耳，这些又决定了他在文学创作理论中无法走出唯心主义的泥潭。

　　彭端淑曾说，作文之道有三：曰学、曰识、曰才，才即作者的文学才能。彭端淑指出：才有大小，授于天而不可强加者也，才固授于天者也（《文论》）。他认为、之所以能网罗古今，洞悉情事，是因为天实授以绝人之才（《文论》）。这些观点片面肯定作者的个人才能，忽略了作者的主观努力，与有德者必有言（程颐《语录》）的程朱理学有千丝万缕的联系，表现出了其世界观中的局限性。

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唐诗三百首幼儿早教古诗精编12首 智慧宝宝的选择

　　因为唐诗之中很多的诗篇都具有短小精悍、押韵优美、容易上口等等的特点，所以很多的家长都将其当做了宝宝启蒙的读物。事实上，不仅是因为这些特点，用唐诗三百首作为幼儿的早教教育，还能够让孩子学*到美、锻炼到记忆力以及增进亲子间的感情等等好处。所以在这里我们为智慧宝宝们精编了一部分非常适合用于早教的唐诗三百首，欢迎家长们鉴赏。

　　1、清明 杜牧

　　清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

　　借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

　　2、遗爱寺 白居易

　　弄石临溪坐，寻花绕寺行。

　　时时闻鸟语，处处是泉声。

　　3、朝发白帝城 李白

　　朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

　　*猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　4、池上 白居易

　　小娃撑小艇，偷采白莲回。

　　不解藏踪迹，浮萍一道开。

　　5、浪淘沙 刘禹锡

　　九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯。

　　如今直上银河去，同到牵牛织女家。

　　6、泊秦淮 杜牧

　　烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮*酒家。

　　商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。

　　7、枫桥夜泊 张继

　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

　　姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

　　8、新嫁娘 王建

　　三日入厨下，洗手作羹汤。

　　未谙姑食性，先遣小姑尝。

　　9、凉州词 王之涣

　　黄河远上白云间，一片孤城万仞山。

　　羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。

　　10、绝句漫兴九首·其五 杜甫

　　肠断春江欲尽头，杖藜徐步立芳洲。

　　癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。

　　11、赋得古原草送别 白居易

　　离离原上草，一岁一枯荣。

　　野火烧不尽，春风吹又生。

　　远芳侵古道，晴翠接荒城。

　　又送王孙去，萋萋满别情。

　　12、山居秋暝 王维

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归玩女，莲动下渔舟。

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