古希腊神的古诗包括

古希腊数学的历史简介

古希腊数学的历史简介

　　数学是一种非常实用的工具，上到天文历法，下到寻常百姓，都需要运用数学的知识点来解答自己的疑惑。但是，你知不知道古希腊数学已经十分发达，能够解答一些现代问题，下面为大家带来古希腊数学的历史简介，快来看看吧。

　　古代希腊从地理疆城上讲，包括巴尔干半岛南部、小亚细亚半岛西部、意大利半岛南部、西西里岛及爱琴海诸岛等地区。这里长期以来由许多大小奴棣制城邦国组成，直到约公元前325年，亚历山大大帝（Alexan derthe Great）征服了希腊和*东、埃及，他在尼罗河口附*建立了亚历山大里亚城（Alexandria）。亚历山大大帝死后（323B.C.），他创建的帝国分裂为三个独立的王国，但仍联合在古希腊文化的约束下，史称希腊化国家。统治了埃及的托勒密一世（PtolemytheFirst）大力提倡学术，多方网罗人才，在亚历山大里亚建立起一座空前宏伟的博物馆和图书馆，使这里取代雅典，一跃而成为古代世界的学术文化中心，繁荣几达千年之久！

　　希腊人的思想毫无疑问地受到了埃及和巴比伦的影响，但是他们创立的数学与前人的数学相比较，却有着本质的区别，其发展可分为雅典时期和亚历山大时期两个阶段。

　　一、雅典时期（600B.C.-300B.C.）

　　这一时期始于泰勒斯（Thales）为首的伊奥尼亚学派（Ionians），其贡献在于开创了命题的证明，为建立几何的演绎体系迈出了第一步。稍后有毕达哥拉斯（Pythagoras）领导的学派，这是一个带有神秘色彩的政治、宗教、哲学团体，以「万物皆数」作为信条，将数学理论从具体的事物中抽象出来，予数学以特殊独立的地位。

　　公元前480年以后，雅典成为希腊的政治、文化中心，各种学术思想在雅典争奇斗妍，演说和辩论时有所见，在这种气氛下，数学开始从个别学派闭塞的围墙里跳出来，来到更广阔的天地里。

　　埃利亚学派的芝诺（Zeno）提出四个著名的悖论（二分说、追龟说、飞箭静止说、运动场问题），迫使哲学家和数学家深入思考无穷的问题。智人学派提出几何作图的三大问题：化圆为方、倍立方体、三等分任意角。希腊人的兴趣在于从理论上去解决这些问题，是几何学从实际应用向演绎体系靠拢的又一步。正因为三大问题不能用标尺解出，往往使研究者闯入未知的领域中，作出新的发现：圆锥曲线就是最典型的例子；「化圆为方」问题亦导致了圆周率和穷竭法的探讨。

　　哲学家柏拉图（Plato）在雅典创办著名的柏拉图学园，培养了一大批数学家，成为早期毕氏学派和后来长期活跃的亚历山大学派之间联系的纽带。欧多克斯（Eudoxus）是该学园最著名的人物之一，他创立了同时适用于可通约量及不可通约量的比例理论。柏拉图的学生亚里士多德（Aristotle）是*的奠基者，其逻辑思想为日后将几何学整理在严密的逻辑体系之中开辟了道路。

　　二、亚历山大时期（300B.C.-641A.D.）

　　这一阶段以公元前30年罗马帝国吞并希腊为分界，分为前后两期。

　　亚历山大前期出现了希腊数学的黄金时期，代表人物是名垂千古的三大几何学家：欧几里得（Euclid）、阿基米得（Archimedes）及阿波洛尼乌斯（Appollonius）。

　　欧几里得总结古典希腊数学，用公理方法整理几何学，写成13卷《几何原本》（Elements）。这部划时代历史巨著的意义在于它树立了用公理法建立起演绎数学体系的最早典范。

　　阿基米得是古代最伟大的数学家、力学家和机械师。他将实验的经验研究方法和几何学的演绎推理方法有机地结合起来，使力学科学化，既有定性分析，又有定量计算。阿基米得在纯数学领域涉及的范围也很广，其中一项重大贡献是建立多种*面图形面积和旋转体体积的精密求积法，蕴含着微积分的思想。

　　亚历山大图书馆馆长埃拉托塞尼（Eratosthenes）也是这一时期有名望的学者。阿波洛尼乌斯的《圆锥曲线论》（ConicSections）把前辈所得到的圆锥曲线知识，予以严格的系统化，并做出新的贡献，对17世纪数学的发展有着巨大的影响。

　　亚历山大后期是在罗马人统治下的时期，幸好希腊的文化传统未被破坏，学者还可继续研究，然而已没有前期那种磅礡的气势。这时期出色的数学家有海伦（Heron）、托勒密（Plolemy）、丢番图（Diophantus）和帕波斯（Pappus）。丢番图的代数学在希腊数学中独树一帜；帕波斯的工作是前期学者研究成果的总结和补充。之后，希腊数学处于停滞状态。

　　公元529年，东罗马帝国皇帝查士丁尼（Justinian）下令关闭雅典的学校，严禁研究和传播数学，数学发展再次受到致命的打击。

　　公元641年，*人攻占亚历山大里亚城，图书馆再度被焚（第一次是在公元前46年），希腊数学悠久灿烂的历史，至此终结。

　　总括而言，希腊数学的成就是辉煌的，它为人类创造了巨大的精神财富，不论从数量还是从质量来衡量，都是世界上首屈一指的。比希腊数学家取得具体成果更重要的是：希腊数学产生了数学精神。即数学证明的演绎推理方法。数学的抽象化以及自然界依数学方式设计的信念，为数学乃至科学的发展起了至关重要的作用。而由这一精神所产生的理性、确定性、永恒的不可抗拒的规律性等一系列思想，则在人类文化发展史上占据了重要的地位。

　　古希腊数学家的故事

　　人物生*

　　埃拉托色尼曾应埃及国王的聘请，任皇家教师，并被任命为亚历山大里亚图书馆一级研究员。从公元前234年起接任图书馆馆长。当时亚历山大里亚图书馆是古代西方世界的最高科学和知识中心，那里收藏了古代各种科学和文学论著。馆长之职在当时是希腊学术界最有权威的职位，通常授予德高望重、众望所归的学者。埃拉托色尼担任馆长直到他逝世为止，这也说明了他在古希腊学术界享有很高的声誉。埃拉托色尼充分地利用了他担任亚历山大里亚图书馆馆长职位之便，十分出色地利用了馆藏丰富的地理资料和地图。他的天才使他能够在占有文献资料的基础上，作出科学的创新。埃拉托色尼在地理学方面的杰出贡献，集中地反映在他的两部代表著作中，即《地球大小的修正》和《地理学概论》二书。

　　前者论述了地球的形状，并以地球圆周计算为著名。他创立了精确测算地球圆周的科学方法，其精确程度令人为之惊叹；后者是有人居住世界部分的地图及其描述。在该书中，他系统地提出了采用经纬网格编绘世界地国的方法，全面地改绘了爱奥尼亚地图。他以精确的测量为依据，将得到的所有天文学和测地学的成果尽量结合起来，因而他所编绘的世界地图不仅在当时具有权威性，而且成为其后一切古代地图的基础。虽然埃拉托色尼的这两部地理著作不幸都失传了，但是通过保存下来的残篇，特别是斯特拉波的引文，后世对它们的内容，以及作者的精辟见解有一定的了解。

　　丈量地球的周长

　　关于地球圆周的计算是《地球大小的修正》一书的精华部分。在埃拉托色尼之前，也曾有不少人试图进行测量估算，如攸多克索等。但是，他们大多缺乏理论基础，计算结果很不精确。埃拉托色尼天才地将天文学与测地学结合起来，第一个提出设想在夏至日那天，分别在两地同时观察太阳的位置，并根据地物阴影的长度之差异，加以研究分析，从而总结出计算地球圆周的科学方法。这种方法比自攸多克索以来*惯采用的单纯依靠天文学观测来推算的方法要完善和精确得多，因为单纯天文学方法受仪器精度和天文折射率的影响，往往会产生较大的误差。埃拉托色尼选择同一子午线上的两地西恩纳（Syene，今天的阿斯旺）和亚历山大里亚，在夏至日那天进行太阳位置观察的比较。在西恩纳附*，尼罗河的一个河心岛洲上，有一口深井，夏至日那天太阳光可直射井底。这一现象闻名已久，吸引着许多旅行家前来观赏奇景。

　　它表明太阳在夏至日正好位于天顶。与此同时，他在亚历山大里亚选择了一个很高的方尖塔作参照，并测量了夏至日那天塔的阴影长度，这样他就可以量出直立的方尖塔和太阳光射线之间的角度。获得了这些数据之后，他运用了泰勒斯的数学定律，即一条射线穿过两条*行线时，它们的对角相等。埃拉托色尼通过观测得到了这一角度为7°12′，即相当于圆周角360°的1/50。由此表明，这一角度对应的弧长，即从西恩纳到亚历山大里亚的距离，应相当于地球周长的1/50。下一步埃拉托色尼借助于皇家测量员的测地资料，测量得到这两个城市的距离是5000希腊里。一旦得到这个结果，地球周长只要乘以50即可，结果为25万希腊里。为了符合传统的圆周为60等分制，埃拉托色尼将这一数值提高到252000希腊里，以便可被60除尽。埃及的希腊里约为157．5米，可换算为现代的公制，地球圆周长约为39375公里，经埃拉托色尼修订后为39360公里，与地球实际周长引人注目地相*。由此可见，埃拉托色尼巧妙地将天文学与测地学结合起来，精确地测量出地球周长的精确数值。这一测量结果出现在2000多年前，的确是了不起的，是载入地理学史册的重大成果。

　　此外，《地球大小的修正》一书还包括以下各方面的研究：赤道的长度、回归线与极圈的距离、极地带的范围、太阳和月亮的大小、日地月之间的距离、太阳和月亮的全食和偏食以及白昼长度随纬度和季节的变化等等。这些研究代表了当时地理学发展的高水*。

　　描绘新的地球

　　《地理学概论》一书致力于研究有人居住的世界。全书分三卷，第一卷先是一段简短的绪言，对地理学的产生和发展作了历史的回顾，然后着重阐述地球的结构和演变以及水的运动（潮汐、海峡中的海流等）；第二卷为数理地理学。主要探讨天空、大地和海洋的形状和结构、地球的区域和地带的划分以及已知世界的范围等问题；第三卷是论述世界地图的改绘，包括一幅新编绘物世界地图以及区域描述。埃拉托色尼的这本书总结了希腊地理学的成就，标志了这个时期地理学的最高水*，是古代地理学宝库中的一个重要文献。埃拉托色尼继承和发展了亚里士多德的居住适应地带学说，将世界分为欧洲、亚洲和利比亚（非洲）三大洲和一个热带、两个温带、两个寒带等五个温度带。

　　他改进了亚里士多德的分带法，对五个地带的南北界线，均给予纬度的严格划分。埃拉托色尼的区域和地带的划分，与前辈学者相比，科学性和系统都要强得多。他的地球分带已同现代地理学的“地带”概念相当接*。他确定的.回归线位置，与其实际位置（23°30′）仅差半度，其精确性令人为之赞叹。不过，埃拉托色尼关于世界陆地三大洲的划分，与实际情况相差甚大，显然这是受到当时认识论和科学水*的局限。埃拉托色尼认识到，古老的爱奥尼亚地图必须全面地改绘。他的目标是运用几何学的方法，依据精确的天文学和测地学新数据，来绘制更合理的世界图象。他毫不含糊地屏弃了亚历山大以前的资料，大量采用毕提亚斯远航和亚历山大远征以及其他新*的地理考察的成果。在使用资料时，他并不是一味盲从，而十分注意分析判断，力求去伪存真。例如，他在处理路线测量资料时，考虑了地势起伏和道路弯曲等因素，对资料提供的里程数据，*均减去了1/15，来加以订正，这样就大大提高了地图的精度和资料的准确性。

　　为了编绘新的世界地图，埃拉托色尼首先估算了有人居住世界的宽度和长度。宽度数值是沿通过亚历山大里亚城的子午线测算出来的，结果是38000希腊里；长度数值则是沿着从赫尔克列斯之位至恒河河口一线来估算的，结果是78000希腊里。长度线与宽度线组成了地图的基础坐标，它们在罗得岛相交，然后，他在这两条基础座标线上，各选了一系列地点，如经线纵座标上的阿罗马提斯（Aromates，今索马里）、麦罗埃（Meroe）、西恩纳、亚历山大里亚、赫勒斯湾、波里斯丹尼河(Borysthene，今第聂伯河河口)和图勒等七处；纬线横座标上的印度河、“里海之门”、幼发拉底河上的塔普萨克（Thapsa-que）、罗马和迦太基（Carthage）等处，分别划出横向的纬线和纵向的经线，组成了地图的经纬网格。埃拉托色尼创立经纬网系统，是地图学发展中的一项重大的突破和飞跃，有着深远的意义，它为投影地图学的出现奠定了基础，是投影地图学取代经验地图学的先驱。埃拉托色尼在他的基础经纬网之上，还叠加了一套被称为“普林特”框格（Plinthes）和“斯弗拉吉德斯”框格（Sphragides）的几何图形。前者呈长形条带状，后者呈不规则形状。它们组成了地图的第二级网格系统，作为一级经结网格的补充，其作用是便于标明《地理学概论》一书中所描述的各地区的位置和范围。

　　这种将世界划分为不同地区的思维方法，似乎可视为现代地理学术语中的“区划”的雏型。同时，他将地理描述中的分区叙述与地图编绘紧密结合起来，也是一种创新尝试，成为描述地理学与数理地理学相结合的又一种范例。显然，埃拉托色尼的地理学思想比前辈地理学家更臻成熟。他对地理空间表现了极大的兴趣，不仅因为它是一个地理实体，也不仅因为它是一个包含各种特性的地域，而且因为在地理空间中，存在着特征鲜明的自然环境同改造利用这一环境的社会两者之间的相互联系。埃拉托色尼的地理学著作和成就标志了古代希腊地理学的最高峰和结束。2000多年前，有人用简单的测量工具计算出地球的周长。这个人就是古希腊的埃拉托色尼(约公元前275-前194)。

　　埃拉托色尼博学多才，他不仅通晓天文，而且熟知地理；又是诗人、历史学家、语言学家、哲学家，曾担任过亚历山大博物馆的馆长。细心的埃拉托色尼发现：离亚历山大城约800公里的塞恩城(今埃及阿斯旺附*)，夏日正午的阳光可以一直照到井底，因而这时候所有地面上的直立物都应该没有影子。但是，亚历山大城地面上的直立物却有一段很短的影子。他认为：直立物的影子是由亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角所造成。从地球是圆球和阳光直线传播这两个前提出发，从假想的地心向塞恩城和亚历山大城引两条直线，其中的夹角应等于亚历山大城的阳光与直立物形成的夹角。按照相似三角形的比例关系，已知两地之间的距离，便能测出地球的圆周长。埃拉托色尼测出夹角约为7度，是地球圆周角(360度)的五十分之一，由此推算地球的周长大约为4万公里，这与实际地球周长(40076公里)相差无几。他还算出太阳与地球间距离为1.47亿公里，和实际距离1.49亿公里也惊人地相*。这充分反映了埃拉托色尼的学说和智慧。埃拉托色尼是首先使用"地理学"名称的人，从此代替传统的"地方志"，写成了三卷专著。书中描述了地球的形状、大小和海陆分布。埃拉托色尼还用经纬网绘制地图，最早把物理学的原理与数学方法相结合，创立了数理地理学。

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古希腊神话典故

古希腊神话典故（精选24篇）

　　每个词都是一个故事，有的源自希腊神话、圣经，有的典出西方名著。下面是小编为大家整理了优秀故事，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

　　Promethean [prmi:θjn] fire

　　普罗米修斯之火

　　含义

　　智慧创新、文明开化的力量。

　　典故

　　普罗米修斯，Prometheus [prumi:θju:s]，是最具智慧的神明之一。他胆识过人，能未卜先知，名字便有“先见”(forethought)的意思。普罗米修斯从天庭盗火给了人类，使人间有了火种;他又传授各种技艺知识，使人间有了文化。所以，普罗米修斯之火就指智慧创新、文明开化的力量。而普罗米修斯一词也被用于指代勇于创造、大胆创新的人物。

　　例句

　　I wonder from where he got the Promethean fire to produce such a masterpiece.

　　不知道他从哪里得来的创意和灵感，创作出这样的杰作。

　　Ford was a kind of Promethean figure, taking a revolutionary new technology out of the hands of the élite and giving it directly to the people.

　　福特可谓是普罗米修斯式的人物，他从社会精英的手中夺走革命性新技术直接反哺给社会大众。

　　Pandoras [pnd:r] box

　　潘多拉的盒子

　　含义

　　灾祸之源。“Open Pandora’s box”即“引发种种祸患”。

　　典故

　　潘多拉是希腊神话中第一个尘世女子。普罗米修斯盗天火给人间后，主神宙斯为惩罚人类，命令神用黏土塑成一个年轻美貌、虚伪狡诈的姑娘，取名“潘多拉”，意为“具有一切天赋的女人”。

　　宙斯把潘多拉送给普罗米修斯的弟弟厄庇墨透斯为妻，嫁妆是一个装满灾难和祸患的密封盒子。婚后，潘多拉出于好奇私自打开盒子，于是一切恶*、灾难和疾病从里面飞出来。盒子里只剩下唯一美好的东西：希望。但希望还没来得及飞出来，潘多拉就将盒子永远地关上了。

　　例句

　　Money brings us happiness, but sometimes it is a Pandora’s box.

　　金钱给我们带来了快乐，但有时候它也是灾祸之源。

　　Muse [mju:z]

　　缪斯

　　含义

　　文学、创作的灵感。

　　典故

　　缪斯是希腊神话中九位文艺和科学女神的通称。她们以音乐和诗歌之神阿波罗为首领，分别掌管着历史、悲剧、喜剧、抒情诗、舞蹈、史诗、爱情诗、颂歌和天文。古希腊的诗人、歌手都向缪斯呼告，祈求灵感。

　　例句

　　Once she was a model and muse to French artist Henri Matisse.

　　她曾是法国画家亨利·马蒂斯的模特和灵感女神。

　　The Sphinx [sfiks] riddle

　　斯芬克斯之谜

　　含义

　　复杂、神秘、难以理解的问题。

　　典故

　　斯芬克斯是希腊神话中长着狮子躯干、女人头面的有翼怪兽。埃及最大的胡夫金字塔前的狮身人面怪兽就是他。

　　斯芬克斯坐在忒拜城附*的悬崖上，向过路人出一个谜语：“什么东西早晨用四条腿走路，中午用两条腿走路，晚上用三条腿走路?”如果路人猜错，就被害死。俄狄浦斯猜中了谜底是人，斯芬克斯羞惭跳崖而死。

　　例句

　　This problem is as vexing as the Sphinx riddle.

　　这道题像斯芬克斯之谜一样令人费解。

　　Oedipus [i:dips] complex

　　俄狄浦斯情结

　　含义

　　恋母情结。

　　典故

　　恋母和弑父(patricide)都是俄狄浦斯，他不认识自己的父母，在一场比赛中失手杀死了父亲，又娶了自己的母亲，后来知道真相了，承受不了心中痛苦，用母亲的针刺瞎了自己的双眼。

　　例句

　　In D. H. Lawrences novel Sons and Lovers, the protagonist-Paul Morels Oedipus complex has been expounded comprehensively and profoundly by literary critics.

　　在D.H.劳伦斯的小说《儿子与情人》中，主人公保罗的恋母情结已得到文学评论界全面而深刻的阐释。

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古希腊名言

古希腊名言

1、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁

2、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终——毕达哥拉斯

3、古希腊哲学家第欧根尼遭到一个秃子的谩骂后，说到:“我觉不会回击。我到欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶段位头颅而去了”——第欧根尼

4、你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。——伊壁鸠鲁

5、知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品——第欧根尼

6、泰勒斯认为生和死没有区别。一个人于是问他，“那你为什么不去死呢?'‘他说，”因为没有区别。“——泰勒斯

7、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯

8、从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运——第欧根尼

9、爱使事物结合，恨使事物分离。——恩培多克勒《论自然》

10、恋人们从痛苦中寻找欢乐——第欧根尼

11、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔

12、请不要挡住我的阳光——第欧根尼

13、太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污——第欧根尼

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关于古希腊神话人物名字微信号ID大全

关于古希腊神话人物名字微信号ID大全

　　优雅的人会给人一种气质独特感吗，而优雅好听的微信名字可以很好的在网络上展示自己的性格，以下是小编为大家整理的关于古希腊神话人物名字微信号ID大全相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　1赫斯帕里得斯/Hesperides：即夜的女儿们；守卫该亚作为结婚礼物送给赫拉的金苹果树。

　　2美惠三女神/The Graces：宙斯和欧律诺墨的女儿；众神的歌舞演员，为人间带来诸美；分别是阿格莱亚/Aglaia，光辉女神，欧佛洛绪涅/Euphrosyne，欢乐女神，塔利亚/Thalia，激励女神。

　　3赫斯提/Hestia：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；处女之神，不涉政务，是灶神及健康之神，主管家庭事务。

　　4珀耳塞福涅/Persephone：德墨忒耳之女；被冥王诱拐，成为冥界之后。

　　5涅柔斯/Nereus：彭透斯和该亚之子，外号海中丈夫人。是个知识渊博，真诚善的丈夫神仙。

　　6克吕墨涅/Clymene：俄刻阿诺斯与忒提丝的女儿。好象和若干个神都有过亲密关系，包括普罗米修斯和阿波罗等，并生育了不少子女，

　　7琉喀忒亚/Leucothea：海中女神；波塞冬将俄底修斯的船打碎后，她曾搭救俄底修斯。

　　8雅典娜/Athena：宙斯与美狄丝结合的产物；智慧女神和女战神；她是智慧，理智和纯洁的化身。

　　9尼莫西妮/Mnemosyne：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯/文艺女神之母。

　　10宙斯/Zeus：克洛诺斯和瑞亚之子；掌管天界，是第三任神王；以贪花好色著名。

　　11忒弥斯/Themis：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。

　　12时序女神/Hours：执掌自然秩序；共三人——欧诺弥亚/秩序，狄刻/公正，厄瑞涅/和*。

　　13艺术女神/The Muses：宙斯和泰坦Mnemosyne的女儿们，共有九人；亦称为缪斯或庇厄利亚的女神们/Pierides，因她们生于庇厄利亚地方。

　　她们是卡拉培/Calliope，雄辩和叙事诗，克利欧/Clio，历史，乌拉妮娅/Urania，天文，梅耳珀弥妮/Melpomene，悲剧，塔利亚/Thalia，喜剧，特普斯歌利/Terpsichore，舞蹈，依蕾托/Erato，爱情诗，波利海妮娅/Polyhymnia，颂歌，优忒毗/Euterpe，抒情诗。

　　14赫卡忒/Hecate：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。该亚/Gaea：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。

　　15克瑞斯/Crius：十二泰坦之一，生长之神。

　　16多丽斯/Doris：泰坦欧申纳斯之女，三千海洋女仙之一。涅柔斯之妻。

　　17厄里倪俄斯/the Erinnyes：复仇女神，又被称为欧墨尼得斯/Eumenides 。无情地报复犯罪者，直到其死亡。对犯弑母大罪的人尤其严厉。共有三人，提希丰/Tisiphone，美嘉拉/Megaera，阿耳刻托/Alecto 。她们从尤拉诺斯的血液中诞生。

　　18哈得斯/Hades：宙斯的兄弟；掌管冥府，同时也是财富之神；有一顶可以隐身的帽子；残忍，可怕，但很守信。

　　19喀耳刻/Circe：赫利俄斯和珀耳塞的女儿，是个女魔法师，能把人变为牲畜。

　　20柏/Hebe：宙斯和赫拉之女；青春女神，是俄林波斯山的斟酒女郎。后嫁给赫拉克剌斯为妻。

　　21米诺斯/Minos：克里特国王；以严密的法治而闻名，因此死后成为冥府的判官之一；宙斯和欧罗巴的儿子。

　　22阿尔库俄纽斯/Alcyoneus：天与地之子，最强大的巨人，在地上时不会被杀死。

　　23卡吕普索/Calypso：海上女神，阿忒拉斯的女儿；爱上了凡间的英雄俄底修斯，但由于宙斯的阻挠未能与其成婚。

　　24塔那托斯/Thanatos：死神；黑夜女神之子，资格最丈夫的神之一，有一个孪生兄弟——睡神/许普诺斯；哈得斯的首*武官。

　　25厄里斯/Eris：宙斯和赫拉之女；不和之女神，最喜挑起不和，最著名的成就是挑起了特洛伊之战。

　　26帕拉斯/Pallas：特里同的女儿；雅典娜无意中杀死她，因纪念她，自己该名帕拉斯，自称为帕拉斯雅典娜。

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　　28泰西丝/Tethys：十二泰坦之一，欧申纳斯的妻子。

　　29克拉托斯/Cratos：强力的化身，帕拉斯与斯堤克斯河所生的儿子，是"凶猛"的兄弟。

　　30塔罗斯/Talos：巨人，青铜时代最后一人；守卫克里特岛。

　　31德墨忒耳/Demeter：克洛诺斯和瑞亚之女，宙斯的姐姐；农业女神。

　　32普罗米修斯/Prometheus：泰坦爱泼特斯之子。

　　33狄俄倪索斯/Dionysus：宙斯与一名凡间女子塞墨勒的儿子，唯一有凡人血统的正式神祗；酒神；发明了葡萄酒，并推广了葡萄的种植。本身具有双重性格，他能给人带来欢乐和迷醉，但同时又残忍，易怒——正像酒一样。

　　34十二主神

　　35考伊斯/Coeus：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的丈夫。

　　36厄洛斯/Eros：阿佛洛狄忒和赫尔墨斯或阿瑞斯之子；小爱神。他的形象一般都是蒙着眼睛，因为，爱情总是盲目的。他的武器是魔力标枪或弓箭。被射中的人将会对其见到的第一个异性产生不可抑制的爱情。

　　37忒提丝：涅柔斯的女儿之中最贤慧者。

　　38阿刻罗俄斯/Achelous：河神，俄刻阿诺斯和忒提丝的三千儿子中最长者。众海妖塞壬之父。

　　39西亚/Thea：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。

　　40赫尔墨斯/Hermes：宙斯和迈亚之子；众神中最快者；盗窃者的守护神，商业之神，黄泉的引导者。

　　41菲碧/Phoebe：十二泰坦之一，月之女神。

　　42拉达曼达斯/Rhadamanthys：丈夫的兄弟，亦是冥土判官之一。/记得《女神的圣斗士》中冥斗士好象有三巨头，不过那第三个家伙的情况似乎很少有资料提及，不知道车田正美从哪儿查到的

　　43海精/The Nereids：涅柔斯和多丽斯的五十个可爱女儿。其中的一个阿穆芙莱特/Amphitrite是海王波塞冬的夫人。

　　44比亚/Bio：凶猛的化身，帕拉斯与与斯堤克斯河所生的儿子。

　　45赫利俄斯/Helios：阳之神，泰坦海泼里恩之子；阿波罗的前任。

　　46阿佛洛狄忒/Aphrodite：爱，美和欲望之神；从海中的泡沫中生出。

　　47阿玛耳忒亚/Amalthea：海中仙女，有一可从中取食物的牛角。河神阿刻罗俄斯的角被赫拉克剌斯折断后，她将自己的一个送给阿刻罗俄斯。

　　48克洛诺斯/Cronus：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和*之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治*。

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古希腊历史文明介绍

古希腊历史文明介绍

　　希腊是欧洲最早出现的文明，文明被罗马所继承，希腊被视为西方文明的发源地，历史可上溯到古希腊。公元前800年形成奴隶制国家，公元前5世纪发展至以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦鼎盛时期。以下是小编精心整理的古希腊历史文明介绍，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　世界四大文明古国之一希腊，位于欧洲东南部巴尔干半岛南端的希腊，说到希腊，怎能不叫人想起篇章恢宏的希腊神话。被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响，伊奥尼亚海与爱琴海环绕着的这块土地，可谓人杰地灵，历史上产生过无数的伟人，有着悠久的`历史文化与传统。希腊国土不大，但希腊文化在世界上的影响却是异常地大。英语、法语、西班牙语等许多语言中所使用的罗马字母，甚至常用的许多单词，最早都源于希腊语。

　　作为世界上最古老的城市之一，雅典有记载的历史就长达3000多年。雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，其中最著名的是雅典卫城的帕提农神庙，是西方文化的象征。古希腊悠久的文化遗迹是雅典最大的吸引之处。几乎每一寸土地都渗透着古希腊的神话故事，令人向往。

　　离雅典城南65公里处的苏尼翁角，除自然景致外主要以波塞东神庙而著名。苏尼翁角是阿提卡半岛南端一个三面环水的岬角，此处一向被雅典人视为雅典娜和波塞冬的圣地，从前亦曾是边防前线，如今却已成为在雅典观赏爱琴海和日落的最佳地点。波塞东神庙建于公元前444年，现在虽只剩16根白色大理石石柱，但其排列之匀称、结构之雄伟，仍令人赞叹。苏尼翁一大景致便是日落。在一望无际的大海边，夕阳缓缓落入大海的景致让人叹为观止。

　　爱琴海上再没有比圣托里尼更神秘、更特别的岛屿了，圣托里尼的沙滩不但美，还有特别的黑砾滩和黑沙滩，带来很不一样的爱琴海度假气氛。圣托里尼美得无与伦比，丰富地展现着她多姿多彩的地形和村落。村落的建筑是很典型的基克拉泽斯群岛特色，白色的房体搭配深蓝色的圆屋顶。蓝色在天空和海水之间重申着温暖的主题，而白色在三种蓝色和阳光的调和下为这幅水彩画增添了明亮的基调。一切是清新的，温馨的，仿佛在等待着什么人，她到心的最深处去。

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浅析古希腊的智者学派

浅析古希腊的智者学派

　　在日常过程学*中，大家都背过不少知识点，肯定对知识点非常熟悉吧！知识点也可以通俗的理解为重要的内容。掌握知识点是我们提高成绩的关键！以下是小编帮大家整理的浅析古希腊的智者学派知识，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　在前苏格拉底哲学史上，古希腊智者学派是一个极具影响力的学派，虽然在黑格尔之前的哲学家评价中，智者学派从来都是消极的，以至如今仍以“诡辩论” 惯用其身。在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。

　　从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期，前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。一般说来，研究的对象不同，把握对象的方式和规则也不会相同。但这并不妨碍我们把古希腊哲学史视为一个整体，因为正是在这一整体中才显出了古希腊哲学前后期发展的内在一致性：他们拥有相*的目标，都关注“本源”、“存在”一类的问题，尤其是巴门尼德以来，希腊哲学家更是关注“存在”问题，因而在古希腊哲学史上本体论研究占据了主导地位。从这个意义上看，智者学派似无任何理论建树，智者们大多不关心“存在”问题，也不曾有人试图创建一套本体论学说。因此，人们未把智者当作一个哲学学派是有一定理由的。事实上，亚里士多德在讨论希腊哲学史时，完全是把智者学派排斥在外的。

　　一、智者及智者学派

　　智者，即指一切有智慧的、聪明的、在理解力或某种技能方面出人头地的人。这样在古希腊就有很多人符合，毕达哥拉斯、德谟克里特是智者，而苏格拉底更是当之无愧的智者。但到了柏拉图、亚里士多德，才*惯于把“智者”指为从普罗泰哥拉这个系统下来的一批学者。 把这样的一批学者在一起称作“智者学派”，是否他们拥有共同的，或极为相*的观点呢？至少在看待一些通常的哲学问题时，他们的观点能相互支持或引用，也许这是我们区分哲学派别的一个标准。但从现存的原始资料看，这一批所谓的“智者”，他们的观点是很不相同的，无论哲学、科学、伦理学方面，他们都各说各的道理，并没有明显的相同的立场和观点，因此有许多学者认为“智者”不能成为一个“学派”。他们大多是教师，也许这是他们的一个共同点，所以“智者们”只是一个阶层，而不是一个哲学学派。

　　传统的观点把包括普罗泰哥拉、高尔吉亚等一批学者称作“智者学派”。他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位，并对神的存在表示怀疑，也就是说智者们对传统的文化，采取了怀疑、否定的态度，从而建立和发展了一门新的学科，即语言学或修辞学。另外，智者学派把绝对本质纯粹概念或者被思维者，编写为概念或思维的运动，因此思想本身成为独立自由的。正是因为这点，有学者认为智者学派包含了辩证法的开始。

　　二、“人是万物的尺度”

　　被黑格尔誉为“伟大的命题”的普罗泰哥拉的名言人是万物的尺度”，在后来的哲学家的解释中，被赋予了复杂玄妙的意义，但它的确孕育着人本主义的萌芽，即使现在仍然具有一定的震撼。

　　“人是万物的尺度，合于这个尺度的是存在的，不合乎这个尺度的是不存在的。”这是普罗泰哥拉的主要命题，其意思一方面是说要把思想作为被规定的有内容的东西，另一方面是能规定、能提供内容的东西，这个普遍的规定就是尺度，就是衡量一切事物的准绳。但最容易产生歧义的是如何理解“人”，站在苏格拉底的立场，这个“人”理所当然地被理解为感觉个体（普罗泰哥拉把知识等同于感觉），并指出知识不是感觉，“知识不可能在我们感觉能力的属性中，而要在心智对它们的思考中搜寻到。”对于苏格拉底的分析，学者们持有各种异议，批评者认为这个人”指的是人类全体，因为单个个人无疑也像外部事物一样变动不居，又怎么担当万物的“尺度”呢？黑格尔察觉到这个问题容易产生歧义，因为人是不定的和多方面的，所以他指出：“每一个就其特殊个别性说的人。偶然的人可以作为尺度；或者人的自觉的理性，就其理性本性和普遍实体性说的人，是绝对的尺度。”黑格尔对这并没有表明他自己的立场。也许他觉得把这一有争议的问题限制在认识论的范围里，并不会产生什么特别的结果，因为无论是把这个“人”理解为特殊个体还是普遍实体都没有能改变这个命题本身所具有的感觉主义、相对主义的性质。

　　在“人是万物的尺度”中，“人”是用感觉作为标准来衡量还是用知识作为标准来衡量是智者学派和苏格拉底争论的交点。苏格拉底认为可以作为衡量标准的只能是知识，感觉是靠不住的，但普罗泰哥拉认为感觉是真实的，被感知的事物、对象也是真实的。感觉的特点在于它既不同于主体，也不同于对象，但却同时受到这两者的制约。其实在认识史上，这种感觉是十分独特的，它只承认运动是宇宙间唯一实在的事物，“我们不应该说我们看到的白色是在我们自己的肉体之外的一贯物体的内，然而也不应该说它在我们自己的眼睛里，它不存在于任何地方。事实是我们称之为我们的眼睛的东西和我们所称之为外部世界的事物，都只不过是两组运动。”在这种运动中，“除非人们增添相对于的限制条件，存在本身没有什么意义。”

　　三、智者学派的逻辑思想

　　古希腊的智者学派是被柏拉图和亚里士多德无情批判的一个哲学流派，由于柏拉图和亚里士多德怀有敌意的批判和某些年轻的智者的虚无主义论点，智者学派的运动在思想史上长期为人所误解。但黑格尔和罗素对智者学派都给了很好的评价，特别是罗素，对智者颇存敬意，他说智者总是准备着追随论证，有一种逻辑的力量推动，走到论证所引导的结论中去。智者学派的逻辑是一种适应社会需要产生的逻辑思想，他是一种情景的逻辑、论战的逻辑和外显的逻辑。这种逻辑通过一定的语言和修辞方式把问题和答案以论辩的方式展开，又用一种很能说服人的`方式把辩论的前后联系一起，他们的实践活动从历史的角度看，是抓住了当时对于新的政治教育的需要，把毕达哥拉斯学派的秘密社会教育传统，转变为以论辩为中心的政治教育传统，以适应希腊公民参与政治活动的需要。在古希腊奴隶主民主制度中，这种以自己的演说或辩论发表观点并参与决策，在某种程度上给了智者们以生存的空间。

　　智者学派以论辩作为他们的工具，论辩必定是一个论证的过程。一个过程是弱论证还是强论证，由于希腊城邦社会参与政治的需要，论证的说服力量成为其主要标准。论证的强弱取决于话语受众是被这个论证所说服，还是对其论证无动于衷。而论证对于受众的感染力量在于他们运用语言的能力，一个人参与城邦政治的能力也就由其运用语言符号来进行竞争的能力所决定，参与竞争的论证者的语言技巧决定了其论证的强弱，从这个意义上讲，论辩成了语言游戏。但尽管论辩被看作游戏，还是有一定的标准和判定程序来决定其强弱，这就产生了规则，完全由说服力来决定论证强弱的标准必定要由其他的标准来补充，从而出现了对于论证话语的真理性标准和有效性标准的探求，其后就在柏拉图和亚里士多德那里进而产生了真理和谬误的对立、诡辩有效证明的对立。

　　主流的现当代形式逻辑学家一般认为，逻辑作为一门科学是由一种超越时空的原则和技巧构成的，它和时代演进之间，和社会需求之间没有任何有价值的联系，它也和一个社会的经济文化背景之间看不到有价值的联系。我们讨论希腊智者学派逻辑的时候，很显然，正是把逻辑思想看作由社会需要而产生的，尽管我们为这种文化背景的需要没有提供什么实证性的材料，但是把逻辑思想的产生和社会文化的需要联系起来却很能表明，逻辑的普遍性只在有限的范围之内。

　　智者学派的逻辑思想在一个竞争的、变化的、有限度的情景中产生，它作为某种工具和技巧帮助那个时代的人们去捕捉和创造机遇的时刻，并且对传统的或者权威的强论证提出了挑战，从而为人们的思考和行动提供了新的可能性。智者学派的逻辑思想适应了公元前5世纪后50年那个时代的社会需要，但是其后的伯罗奔尼撒战争产生了新的社会需要，适应论的逻辑被自我意识、内向的和反思的逻辑所替代，这就是公元前4世纪产生的新的逻辑，这个逻辑的第一个任务就是拒斥智者学派的逻辑。

　　四、智者学派的法律观

　　智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题，这种对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构，不仅具有解释事物起源的原则意义，而且具有价值估计的规范意义或标准意义。”

　　从理论上讲，智者学派之所以提出自然与法律的二元对立，主要是由法律的合法性问题引起的。在智者学派之前，古希腊人对法律的合法性从未产生怀疑，相信遵守法律有利，违反法律有害，这种信念相当牢固。不过，这种信念是褊狭的，它仅限于从功利角度看待法律问题，对于法律的产生、性质、目的等则不予探寻， 因而也就不可能提出这样的问题：法律的合法性是根据什么而被确认的呢？而在智者时代，城邦之间的交往增多，人们有机会了解到其他城邦的政治法律制度，可以把不同城邦之间的政治法律制度加以比较，结果发现，各个城邦制定和实施的法律都具有鲜明的地方性特征，根本很难互相移植，即使在某个特定的城邦中*也是按实际需要进行改变的。这一切恰好证明，法律并不具有普遍有效性，因而有关法律的合法性信念随之动摇。

　　智者学派触动了法律合法性的基础，他们看来，法律是人为的，它不可能完全体现出“公道”、“正义”等价值准则，因为法律是约定的结果。智者学派强调法律是约定的结果，目的是要突出法律产生的人为性，因此，他们并不认为这种“约定”本身是一种理性设计。法律是人为的，这就决定了它必然具有多样性和变化性，从而也就不可能为“公道”、“正义”等价值准则的普遍意义提供根据。在此，智者学派实际上对法律的合法性问题作了相对主义的解释，人们一般把这种解释视为智者学派的感觉论在政治法律领域的一种运用。

　　在智者学派看来，法律并不公正，法律本质上只是某种利益的体现，*制定法律的目的是为了保护它的利益，所以对于他们有利的就是公正，就受到法律的保护；而凡是违反法律的人都要作为不公正的人而受到惩罚。因此，强者的利益，在任何地方都是公正的。牧羊人考虑的绝不是羊本身的利益！

　　智者学派的安提丰（Antiphon，约公元前5世纪后半叶）也认为法律是对自然的限制，但认为自然意味着自由和*等。他说，凡是法律上正当的东西往往是有害于自然的，法律规定我们的眼睛应当看什么、不应当看什么；耳朵应当听什么、不应当听什么；嘴巴应当说什么、不应当说什么；心灵应当想什么、不应当想什么；如此等等。由此可见，法律不是与自然相亲善的，而是相敌对的，按照自然的规则，我们的眼睛、嘴巴、耳朵和心灵应该是自由的。

　　智者学派把人为的与自然的东西对立起来，是古希腊对人的认识史上的一个重要转折，它结束了自然哲学阶段自然的人与伦理的人混沌一体尚未分化的状态， 开始了对人自身的观念产物的思考。他们对自然的东西有着深深的留恋和好感，所以反对法律而赞颂自然，这种把自然与约定对立起来的观点，预示着心灵与肉体的对立。智者学派对于法律和正义的思考，揭示了人的法律和正义观念的虚伪性和阶级性，也揭示了法律的局限性，即使在今天，也仍然给人以深刻启发。

　　五、智者学派与苏格拉底学派

　　古希腊民主制的兴盛，使哲学思想由一元论向多元论转化，由一个中心向多个中心转化。对于同时期的智者学派，苏格拉底给了猛烈的抨击，在他看来智者学派是一群腐蚀民主社会的蛀虫，他们以华丽的辞藻和狡辩的语言赢得地位、金钱以及更多的物质利益，在思想领域是真正的毒害青年。在古希腊不完善的民主制度中，虚假的、荒诞的、欺骗的往往被奉为真理，这就进一步显示出智者学派的个人主义、主观主义、相对主义的恶果，而智者学派得以自豪的修辞学、语言学也沦为低级庸俗的文字游戏，变成了一些所谓的“智者”欺骗、攫取财富的工具。随着希腊民主制度的瓦解，社会危机骤起，“立贤者为王”的寡头制度代替了被人们唾弃的那种虚假的民主制度，在这样的条件下，出现了苏格拉底、柏拉图这样划时代的人物。于是，强调“特殊”的智者学派被强调“普遍”、“共相”、“理念”的苏格拉底、柏拉图学派所代替。感觉主义、个人主义、相对主义、主观主义，被理性主义、国家主义、绝对主义、客观（唯心）主义所替代。同样在以后的几千年里，我们始终被苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所教导：智者学派是诡辩的、相对的、无耻的。只有在黑格尔和罗素等人看来，智者学派在西方哲学史上也具有同样重要的作用。

　　可以说，虽然智者学派在与苏格拉底学派的争鸣中失败了，但历史同样给了它应有地位，这也许就是历史的力量，没有人能抹杀历史。

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六税二费都包括什么

六税二费都包括什么

　　税务是税收事务工作的简称。有广义和狭义之分。广义税务是泛指以国家政治权力为依据的税收，以下是小编为大家整理六税二费相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！

　　六税二费包括：

　　资源税、城市维护建设税、房产税、城镇土地使用税、印花税（不含证券交易印花税）、耕地占用税和教育费附加、地方教育附加。

　　拓展相关：

　　一、增值税

　　自然人出租不动产（不含住房），按照5%的征收率计算应纳税额。应纳税款=含税销售额÷（1+5%）×5%

　　政策依据：《国家税务总局关于发布<纳税人提供不动产经营租赁服务增值税征收管理暂行办法>的公告》（国家税务总局公告2016年第16号）

　　二、教育费附加

　　以增值税税额为计征依据，教育费附加率为3%，与增值税同时缴纳。

　　政策依据：《征收教育费附加的暂行规定》（国发〔1986〕50号文件）

　　三、地方教育费附加

　　以增值税税额为计征依据，地方教育费附加率为2%，与增值税同时缴纳。

　　政策依据：《贵州省人民*关于修改<贵州省教育经费筹措管理办法>的决定》（贵州省*令第125号）

　　四、城市建设维护税

　　以增值税税额为计税依据，按纳税人所在地适用相应税率，与增值税同时缴纳。纳税人所在地在市区的，税率为7%；纳税人所在地在县城、镇的，税率为5%；纳税人所在地不在市区、县城或镇的，税率为1%。

　　政策依据：《中华人民共和国城市维护建设税暂行条例》（国发〔1985〕19号）

　　五、房产税

　　个人出租非住房，以房产租金收入为房产税的计税依据，税率为12%。

　　无租使用其他单位房产的应税单位和个人，依照房产余值代缴纳房产税。

　　政策依据：《中华人民共和国房产税暂行条例》（国发〔1986〕90号）、《贵州省房产税施行细则》（黔府〔1986〕91号）

　　六、个人所得税

　　个人出租房屋（非住房）取得的租金收入应按“财产租赁所得”项目计算缴纳个人所得税，税率为20%。

　　财产租赁所得个人所得税前可以扣除的次序为：

　　（一）财产租赁过程中缴纳的税费；

　　（二）向出租方支付的租金；

　　（三）由纳税人负担的租赁财产实际开支的修缮费用；

　　（四）税法规定的费用扣除标准。

　　政策依据：《中华人民共和国个人所得税法》（*令第四十八号）、《国家税务总局关于个人转租房屋取得收入征收个人所得税问题的通知》（国税函〔2009〕639号）

　　七、印花税

　　对个人出租、承租非住房签订的租赁合同，按租赁金额1‰缴纳印花税。税额不足1元，按1元贴花。

　　政策依据：《中华人民共和国印花税暂行条例》（*令第11号）

　　八、城镇土地使用税

　　以纳税人实际占用的土地面积为计税依据，依照规定税额计算征收。不同等级土地的适用税额标准，按照市、县人民*报经省、自治区、直辖市人民*批准的文件执行。

　　城镇土地使用税按年计算、分期缴纳，每半年征收一次。在贵州省，每年的4月1日至15日、10月1日至15日为城镇土地使用税的申报缴纳期限。

　　借款合同印花税六种计算方法

　　目前，对不同的借款形式，主要采取下列计税办法：

　　一、有些基本建设贷款，先按年度用款计划分年签订借款合同，在最后一年按总概算签订借款总合同。总合同的借款金额包括各个分合同的借款金额。对这类基建借款合同，应按分合同分别贴花，最后签订的总合同，只就借款总额扣除分合同借款金额后的余额计税贴花。

　　二、凡是一项信贷业务既签订借款合同，又一次或分次填开借据的，只就借款合同所载金额计税贴花;凡是只填开借据并作为合同使用的，应以借据合同所载金额计税贴花;凡是只填开借据并作为合同使用的，应以借据所载金额计税，在借据上贴花。

　　如果双方在口头上达成借贷协议，在借款时通过借据作凭证，应按每次借据金额计税贴花。

　　三、目前，有些借款方以财产作抵押，从贷款方取得一定数量的`抵押贷款，这种借贷方式属资金信贷业务，这类合同应按借款合同贴花，其后如果借款方因无力偿还借款而将抵押资产转移给贷款方时，还应就双方书立的产权书据，按“产权转移书据”的有关规定计税贴花。

　　四、银行及其他金融组织经营的融资租赁业务，是一种以融物方式达到融资目的的业务，实际上是分期偿还的固定资金借款。因此，对融资租赁合同，亦应按合同所载租金总额，暂按借款合同计税贴花。

　　五、在有的信贷业务中，贷款方是由若干银行组成的银团，银团各方均承担一定的贷款数额，借款合同由借款方与银团各方共同书立，各执一份合同正本。对这类合同，借款方与贷款银团各方应分别在所执的合同正本上，按各自的借贷金额计税贴花。

　　六、借贷双方签订的流动资金周转性借款合同，一般按年(期)签订，规定最高限额，借款人在规定的期限和最高限额内随借随还。这种借款次数频繁，如果每次借款都要贴花，势必加重双方负担。因此，对这类合同只就其规定的最高额在签订时贴花一次，在限额内随借随还不签订新合同的，不再另贴印花。

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希腊的神话之瑙西卡传说介绍

希腊的神话之瑙西卡传说介绍

　　希腊神话中淮阿喀亚国王的女儿，长得美丽无比。女神雅典娜托梦给她，让她清晨带婢女到海边去。在海边发现被海浪送到岸边的奥德修斯。她给落难的奥德修斯穿上衣服，引他进入父王的宫廷。下面是小编为大家收集的希腊的神话之瑙西卡传说介绍，欢迎阅读与收藏。

　　俄底修斯在森林中被疲劳和睡眠所征服，在他沉入梦乡的期间，他的保护者雅典娜正为他操心。她赶到费埃克斯人那里，他们居住在一个名叫斯刻里厄的岛上，那儿的统治者是聪明的国王阿尔喀诺俄斯。女神进入他的宫殿，并在卧室里找到了国王年幼的女儿瑙西卡，她秀美优雅，好似一个女神。她正在睡觉，由两个侍寝的女仆在门口守护，她的内室阔大，光线充沛。雅典娜轻轻靠*少女的卧榻，走到她的床头。她化身为少女的一个伙伴，进入她的梦中说道：喂，你这懒惰的姑娘，你母亲会怎样责备你？你从不关心放在衣柜里的那些没有洗涤的漂亮衣服，也许不久你在结婚时就需要它们了。快些，一大早起来，去把它们洗净，我陪

　　你去，帮你忙，这样你可以快点洗完。你不会老是不结婚的，早就有一些高贵的人向国王的美丽女儿求婚了！

　　少女从梦中醒来。她匆忙地起床，命令她的奴仆为她备车。随后少女从衣柜里取出那些华丽的衣服，装到车上。母亲为她准备酒、面包和其他用品，当她坐到车上时，又交给她一瓶香膏，供她与侍女们沐浴和涂抹之用。

　　瑙西卡是一个伶俐的驭手，她亲自握起缰绳，挥动皮鞭，策动骡子向河岸驶去。抵达之后侍女们解开缰绳，放骡子到茂密的草地觅食，并把衣服拿到洗涤的地方。在勤奋的侍女们把衣服用脚跺踏、洗净之后，她们就把所有洗好的衣服一件挨一件铺在海岸旁的细沙滩上。随后她们入海沐浴，在她们涂上香膏之后，就坐在绿色海岸旁愉快地品享带来的食品，等待着阳光把她们的衣服晒干。

　　早餐之后少女们在草地上跳舞和玩球。有一次，国王的女儿把球掷向一个女伴，在现场隐去身形的女神雅典娜使球转了方向，落到河水的深处。于是少女们都尖叫起来，惊醒了睡在附*橄榄树下的俄底修斯。他仔细地谛听并自言自语：我这是到了什么地方？我落到野蛮的强盗手里了？可我听到的是快乐的少女们的声音，像是山林和河流的仙女的声音！也许这附*就住着有教养的人！

　　他从茂盛的树上折下一个叶子稠密的树枝，遮住他赤裸的身体，从树丛中走出来；在这群温柔的少女中间，他好似一头凶猛的狮子。他身上沾满了海水中的污秽物，这使他变得奇形怪状，少女们都以为看到的是一个海怪，纷纷逃走。只有瑙西卡停住不动，因为雅典娜赋予了她勇气。他从远处朝她喊道：不管你是一个女神还是一个少女，我祈求能靠*你！如果你是一个女神的话，那我认为你是阿耳忒弥斯，宙斯和勒托的女儿，你的身材和美丽和她一样；如果你是一个凡人的话，那我赞美你的`双亲和你的兄弟们！请你对我慈悲为怀，因为我陷入难以用言语说出的苦难。我从俄古癸亚岛出发，到昨天已经是第二十天了。遭遇风暴，在海上飘流，最终我这个落难人被抛掷到这个海岸，我不认识这是什么地方，也没有人认识我！请可怜我吧！给我一件衣物遮身，向我指点你住的城市，愿众神保佑你心想事成，有一个丈夫，一个家庭，还有安宁和友爱！

　　瑙西卡回答说：外乡人，我看你不像是一个坏人或是一个蠢人。既然你求助于我，求助于我的国家，那你就既不会缺少衣物，也不会缺少一个祈求者所期待的东西。我愿意指给你我的城市，告诉你我们民族的名字。居住在这儿的是费埃克斯人；我本人是崇高的国王阿尔刻诺俄斯的女儿。她说完就喊叫她的侍女们，她们迟疑不决地听从了她的召唤。

　　俄底修斯到河岸的一个隐蔽地方去洗澡，她把给他准备的衣袍放到草丛里。当英雄洗净身体并涂上香膏之后，就穿上国王女儿赠给他的衣服，他穿上它十分得体。他的保护人雅典娜作法，使他变得十分英俊魁梧；美丽的鬈发从额头上飘洒下来，头和双肩显得高贵优雅。他从岸边草丛中出来，神采奕奕，坐在少女的身边。

　　瑙西卡好奇地观察着这伟岸的男人。她对女伴们说：肯定不是所有的神祗都在加害于他。神祗中的一个必定在保护他，并把他带到费埃克斯人的国家来。当我们开头看到他时，他显得多么不像个样子，可现在他就好似天上的仙人！如果这样一个人住在我们人民中间的话，那他就会是命运为我挑选的丈夫！来吧，姑娘们，用美酒和佳肴来使他恢复力量！于是俄底修斯痛快地饱餐一顿，长时间的饥渴得到了满足。

　　随后她们把洗好晒干的衣服放到车上，套上骡子。瑙西卡坐到车上，让这个外乡人与她的侍女们徒步跟随在车后。当他们到达献给雅典娜的圣林时，俄底修斯依瑙西卡的愿望留了下来，以免城里的人看到会飞短流长。他让国王的女儿和侍女们先行，自己稍后再跟上来。可他得先向他的保护者女神雅典娜祈福。雅典娜听到了他的祈祷，只是因为害怕她叔叔波塞冬就在*旁，她并没有公开在这个国家现身。

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希腊语爱情语录

【希腊语】∂σ υ нανє α вяα¢єℓєт?? ι ωαит тнє вяα¢ℓєт иσт тнє иє¢кℓα¢є ιf уσυ нανє ¢αи уσυ тєℓℓ мє нσω мυ¢н αяє. тнσѕє fσя вяα¢єℓєт??【中文】你有手镯吗

我要这个手镯不是项链，如果你有，你能告诉我那些手镯是多少吗

注意：原句中的并不是希腊语，那个“u”应该是英文单词“you”。

经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。

一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。

—— 薄伽丘

希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如里的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」与「xenia」。

然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。

在的圣经里，「agapo」这个动词与「phileo」有著同一解释。

「Agape」 （ἀγάπη agápē） 在现代希腊语里解为爱，而「s'agapo」这词句解为我爱你，「agapo」这字解为我爱。

其主要指纯爱，而非事物外表吸引而产生的爱（eros）。

然而，有时「agape」会与「eros」同义，其亦有时亦会译为精神上的爱。

「Eros」（ἔρως érōs） 解为*与激情，追求感官的享受与拥有。

希腊语 erota 解为沐浴在爱河里。

将定义净化，虽然eros为人最初的感觉，但其却可成为鉴赏一个人拥有的美丽的根据。

Eros帮助大脑记起何谓美丽，并使人明白到崇高的事实。

爱人们与哲学家们均以eros来寻求真相。

其有时亦会译为肉体上的爱。

「Philia」 （φιλία「philía」）在现代希腊语里解为友谊，为冷静且高尚的爱，此慨念由提出。

其包括了对朋友、家庭与社群的忠诚，并需要善良、*等与友善。

Philia会因为现实原因而增进，使双方均可由其关系里得益。

「Storge」 （στοργή「storgē」） 在现代希腊语里解为家庭之爱，即父母对子女的爱。

「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在现代希腊语里解为殷勤，而在则是极重要的*俗。

这是主人对宾客的仪式化礼节，即使该宾客是陌生人。

主人为宾客提供饮食与住宿，但所求的只是宾客的感谢而已。

由希腊神话里可看出这*俗的重要桯度，特别是的伊里亚德与奥德赛两首史诗。

波罗和达芙妮的~在希腊，有一个听了名字就让人恐惧的地方，那就是由苏依大帝统治的希腊海。

这海的海水是竟是暗黑色的

这里而且经常发生海难.苏依大帝有个女儿，叫依蓝拉美儿，别人称她为依蓝公主。

依蓝生性便有一种霸气，而且动不动就生气，把整个希腊海搅的天翻地覆。

苏依大帝管不了她，因为他毕竟只有这一个女儿。

依蓝喜欢去希腊海边玩，也只有这时候，希腊海面才是*静的.海边没有一个人，因为他们不知道，什么时候海面会掀起巨浪把他们淹死。

就这样，希腊海成了恐怖海。

无所不能上帝把一切都看在眼里，为了希腊人民，他招来爱神并对他说：“去管教她吧

”爱神点头。

一天，依蓝依旧走上希腊海面，在被太阳照的快要融化的沙子上面漫步。

依蓝走着，唱着，跳着，开心极了

正当这时，依蓝的海蓝色眸子里出现了这样一个画面：一个长相十分清秀的青年，抱着一把银白色的竖琴，坐在海边，并用他那修长的手指幽雅的拨动着琴弦。

最奇怪的是，依蓝听不到声音，听不到那看似美妙至极的琴声。

依蓝急坏了，上去就抓住青年，问到：“你这是什么破琴，怎么没有声音

”青年缓缓抬起头来，菀尔一笑。

依蓝立刻被这双比海还清澈的眼睛迷住了，天

世上竟有这样的人。

“公主，我叫洛卡。

”青年说。

依蓝还是望着这双眼睛，沉迷在无尽的惊喜之中。

半天没有答话，最后只说了句：“你明天还来吗

”洛卡不语。

第二天，依蓝穿了一身最漂亮的衣服，打扮的像个高贵的天使，连苏依大帝也觉得奇怪，问依蓝，她又不说。

她匆匆来到海边，可望来望去，都没有一个人的影子，依蓝急坏了。

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希腊名言

希腊名言

1、不义之财，必招至祸——希腊

2、母猪生一窝，比不上狮子生一只——希腊

3、慢慢酌量，快快行动——希腊

4、懒惰是世间最大奢侈——希腊

5、同一措施不能适合所有的环境——希腊

6、健康便是幸福——希腊

7、人不是受事的困挠，而是受自己对事所存在的念头的困挠——希腊

8、无论谁，只要他还活着，你就不能称他是幸福的——希腊

9、知识的价值不在于占有，而在于使用——希腊

10、三十年风水轮流转——希腊

11、应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为同盟——希腊

12、如果没有正义，勇气不是美德——希腊

13、最可恶的野兽就是肚子——希腊

14、模范比教训更有力量——希腊

15、年寿虽短，名誉无穷——希腊

16、贪得无厌失去一切——希腊

17、语言是医治恶劣心情的良药——希腊

18、与其戴着锁链饱，宁愿饥饿而自由——希腊

19、很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友——希腊

20、柏拉图是我的朋友，但真理是我更好的朋友——希腊

21、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福——希腊

22、人死后留下一部好书，要比宫殿或陵园圣堂更有价值——希腊

23、勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱——希腊

24、不屈不挠的精神，是人生成功的法——希腊

25、在正义的事业中，弱者也能战胜强者——希腊

26、先考虑实用，后考虑外表——希腊

27、技能和信心是无敌的军队——希腊

28、狮子决无狐狸的*性——希腊

29、自私为一切天然与道德的罪恶根源——希腊

30、要求个个人都喜欢的人，反而得不到一个人的欢心——希腊

31、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值——希腊

32、稳定慢行也能走远——希腊

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