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希腊十句人生哲理名言
在*日的学*、工作和生活里，大家都接触过很多优秀的人生哲理名言吧，下面是小编收集整理的希腊十句人生哲理名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、女人的纯正饰物是美德，不是服装。
2、患难与困苦是磨练人格的最高学府。
3、我们的需要是越少，我们越*似上帝。
4、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷。
5、要用希望孩子对待你的方式去对待父母。
6、我认为闲暇是所有财富中最美好的财富。
7、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。
8、我比别人知道得多的，不过是我知道自己的无知。
9、人有两耳双目，只有一舌，因此应多听多看少说。
10、好*惯是一个人在社会交场中所能穿着的最佳服饰。
11、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。
12、如果发现自己不能创造奇迹，那就努力让自己变成一个奇迹。
13、人生就是万物随心，天下归心，心念一转，万念皆转，心路一通，万路皆通。
14、喜欢一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。
15、别去羡慕别人有什么，那还不如自己努力来的实在。
16、不幸往往来自比较，而幸福也是来自比较。
17、一切都会好起来的，愿所有的努力都不被辜负。
18、当一个小小的心念变成行为时，便成了*惯；从而形成性格，而性格就决定你一生的成败。
19、幸福就是和爱的人相守一生，经过了风雨之后更懂得互相紧握对方的手，一句简单的问候，一个默默无语的眼光，都令人温暖。
20、心中有事，装作若无其事，便是阅历。心中有事，还能若无其事，便是格局。
21、人应该在失败中挖掘成功，在争取成功中洞察挫折。
22、人若软弱就是自己最大的敌人。
23、若得心中无事，佛至犹是冤家。
24、世上有很多东西是可以挽回的，譬如良知譬如体重，但是不可挽回的东西更多，譬如旧梦，譬如岁月，譬如对一个人的感觉。
25、不分彼此随处随时，皆是现量，这就是*等独立，大无畏，本来的面目。
26、挫折是弱者的绊脚石，是强者的垫脚石。
27、漫漫长路，荆棘丛生，待我用双手踏*。
28、以爱之心做事，感恩之心做人。
29、眼泪终究流不成海洋，人总要不断成长。
30、经历过成功的人，都是心怀梦想的人，也会明白，人生没有偶然和意外的获得，所有的成功，都是苦苦的'，默默熬出来的。
31、法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。令一切众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。
32、不要轻易借钱给别人，借钱的人往往是老大，你都不知道自己算老几。
33、我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的*常人。
34、相信优美的生命，就是一曲无字的挽歌，漫过心际的孤独，早已蔚然成冰，而你，是这个季节最美丽的音符。
35、为了明天的希望，让我们忘了今天的痛苦。
36、再烦，也别忘微笑；再急，也要注意语气；再苦，也别忘坚持；再累，也要爱自己。
37、人生就像弈棋，一步失误，全盘皆输。但不一样的是，人生不如弈棋，任何人都没有再来一局的机会。因此，在每一个阶段，都要用心思考和感悟。
38、爱你的人如果没有按你所希望的方式来爱你，那并不代表他们没有全心全意地爱你。
39、人生之路，荆棘遍地，坎坷泥泞不可计数，唯有坚强者才能披荆斩棘，扫*坎坷走到路的尽头。
40、心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
41、学会用理解，欣赏的眼光去看对方，而不是以自为是的关心去管对方。
42、我们的梦想只能看着明天的太阳，路很长，我们只有望向远方。
43、命运一半掌握在上帝手中，另一半掌握在自己手中。成功就是用自己手中的一半去赢得上帝手中的另一半。
44、人一生下来，就是活给自己看，活给爱自己的人看，更是活给恨自己的人看！
45、如果有人伤害了你，不要去感谢那些伤害你的人，他们根本没做什么让你成长，让你成长的是你的反思和坚强。所以感谢自己和陪伴在你身边的人就好。
46、人生总得要取舍，但太多的人是捡了生芝麻丢了熟西瓜；舍了熊掌取了鱼苗。
47、一见钟情，不过是擦身而过的流星，能够一起变老，才是明亮的恒星。
48、生命的真正意义与价值，并不是建立在主观偏见或者好恶之上，而是建立在公正客观评价之上，建立在对社会的贡献之上。
49、人间没有永恒的黑夜，世界没有永恒的冬天。不论什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。
希腊名言
1、不义之财，必招至祸——希腊
2、母猪生一窝，比不上狮子生一只——希腊
3、慢慢酌量，快快行动——希腊
4、懒惰是世间最大奢侈——希腊
5、同一措施不能适合所有的环境——希腊
6、健康便是幸福——希腊
7、人不是受事的困挠，而是受自己对事所存在的念头的困挠——希腊
8、无论谁，只要他还活着，你就不能称他是幸福的——希腊
9、知识的价值不在于占有，而在于使用——希腊
10、三十年风水轮流转——希腊
11、应当选择那些在危险时能够在我们旁边的作为同盟——希腊
12、如果没有正义，勇气不是美德——希腊
13、最可恶的野兽就是肚子——希腊
14、模范比教训更有力量——希腊
15、年寿虽短，名誉无穷——希腊
16、贪得无厌失去一切——希腊
17、语言是医治恶劣心情的良药——希腊
18、与其戴着锁链饱，宁愿饥饿而自由——希腊
19、很多显得像朋友的人其实不是朋友，而很多是朋友的倒并不显得像朋友——希腊
20、柏拉图是我的朋友，但真理是我更好的朋友——希腊
21、向往虚构的利益往往丧失现存的幸福——希腊
22、人死后留下一部好书，要比宫殿或陵园圣堂更有价值——希腊
23、勇气是上天的羽翼，怯懦却引人下地狱——希腊
24、不屈不挠的精神，是人生成功的法——希腊
25、在正义的事业中，弱者也能战胜强者——希腊
26、先考虑实用，后考虑外表——希腊
27、技能和信心是无敌的军队——希腊
28、狮子决无狐狸的*性——希腊
29、自私为一切天然与道德的罪恶根源——希腊
30、要求个个人都喜欢的人，反而得不到一个人的欢心——希腊
31、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律一约束他更有价值——希腊
32、稳定慢行也能走远——希腊
古希腊名言
1、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
2、愤怒以愚蠢开始，以后悔告终——毕达哥拉斯
3、古希腊哲学家第欧根尼遭到一个秃子的谩骂后，说到:“我觉不会回击。我到欣赏你的头发，他早已离开了你那可恶段位头颅而去了”——第欧根尼
4、你要是按照自然来造就你的生活，你就决不会贫穷；要是按照人们的观念来造就你的生活，你就决不会富有。——伊壁鸠鲁
5、知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品——第欧根尼
6、泰勒斯认为生和死没有区别。一个人于是问他，“那你为什么不去死呢?'‘他说，”因为没有区别。“——泰勒斯
7、不能制约自己的人，不能称之为自由的人。——毕达哥拉斯
8、从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运——第欧根尼
9、爱使事物结合，恨使事物分离。——恩培多克勒《论自然》
10、恋人们从痛苦中寻找欢乐——第欧根尼
11、一个志在有大成就的人，他必须如歌德所说，知道限制自己。反之，什么事都想做的人，其实什么事都不能做，而终归于失败。——黑格尔
12、请不要挡住我的阳光——第欧根尼
13、太阳也光顾污秽之地，但并没有因此而被玷污——第欧根尼
希腊神话人物
希腊神话，即一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。希腊神话是原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。以下是小编为大家整理的希腊神話人物相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家！
希腊神话人物简介
在希腊神话里，诸神都住在奥林匹斯山里（Mt．Olympuc），其首领是宙斯（Zeus），他用雷电维持着天地的秩序。他的妻子赫拉（Hera）是婚姻和家庭女神。他的兄弟波赛冬（Poseidon）是主管海洋的海神，另一个兄弟哈得斯（Hades）是主管死亡之国的冥王。他的女儿雅典娜（Athena）是智慧女神，为雅典娜神庙的保护神，象征着文明和艺术。他的儿子阿波罗（Apollo）是太阳神，是主管真理、光明和医药之神。阿波罗的孪生妹妹阿尔忒密斯（Artemis）是月亮和狩猎女神，阿芙罗狄蒂（Aphrodite）为爱和美的女神。赫菲斯托斯（Hephaestus）是破腿锻冶之神，锻造了宙斯的雷电。宙斯的另一个儿子赫尔墨斯（Hermes）是宙斯的使者和仆人，也是商人和小偷之神。狄俄尼索斯（Dionysus）是酒神，代表狂喜原则，也主管戏剧，和阿波罗的智力原则正好相反。宙斯的妹妹赫斯提（Hesti－a）是灶神和家室之神。阿瑞斯（Aris）也是宙斯的儿子，是战神。还有些小神，如五谷之神得米特（Demeter）、爱神厄洛斯（Eros）（丘比特）、森林之神潘（Pan）、复仇女神厄里倪厄斯（Eriunes）、青春女神赫柏（Hebe）、学问和艺术女神九缨斯（Mousai），她们分别主管历史、天文、悲剧、喜剧、舞蹈、史诗、情诗、圣诗、抒情诗等。
在众多的希腊神话和传说当中最有名的是下面几个：特洛伊战争的起源和经过，阿特柔斯家族，底比斯缔造者卡德摩斯家族，金羊毛的故事，赫拉克勒斯和忒修斯的传说，俄迪普斯的故事，七英雄远征底比斯，奥得赛的故事等。
这些神话基本上以家族为中心，具有不同的系统，但都反映了当时普通人民避恶扬善、追求美好生活的愿望，歌颂了富于幻想、英勇豪迈的气质。例如传说赫拉克勒斯力大无比，褪褓之中便扼杀了一条蛇，**之后杀死过九头毒蛇和女妖美杜萨，甚至击败了冥王哈得斯，救回了被囚禁的忒修斯，让他们夫妻得以团圆。
金羊毛的故事更带有些浪漫色彩。希腊塞萨利的古国约尔科斯国王埃宋遭其异母兄弟匹里阿斯的谋害，王位也遭其篡夺。匹里阿斯夺位后派埃宋之子伊阿宋去寻找金羊毛，声称如能找到羊毛就将王位还他。出于安全原因伊阿宋带领一班人乘坐阿尔格号船出发，历经千辛万苦，终于在其妻美狄亚的帮助下如愿以偿得到了金羊毛。返回后美狄亚设计杀死了匹里阿斯，但不久却遭伊阿宋的遗弃，美狄亚悲愤交加，杀死了她和伊阿宋的几个孩子。这个故事以后成了希腊剧作家欧里庇得斯创作的悲剧《美狄亚》的主要素材。 希腊神话是构成希腊宗教的重要基础，也显示了它的重要特性。
在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。
赫卡忒(Hecate)：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。
该亚(Gaea)：大地女神，紧随夜之女神出现的神，世界的缔造者之一，创造了大地，海洋和天空。
尤拉诺斯(Uranus)：天之神。该亚的长子和丈夫，第一任神王。被他儿子推翻。
克洛诺斯(Cronus)：该亚与尤里诺斯的十二个泰坦儿女中最年幼者。和*之神，弑父而成为第二任神王。亦被自己儿子推翻，后来逃亡到意大利，建立自治*。
瑞亚(Rhea)：十二泰坦之一，克洛诺斯的妻子。
欧申纳斯(Oceanus)：或称俄刻阿诺斯；十二泰坦之一，水之神。生育了地球上所有的河流及三千海洋女仙。
泰西丝(Tethys)：十二泰坦之一，欧申纳斯的老婆。
海泼里恩(Hyperion)：十二泰坦之一，光之神。太阳，月亮和黎明之父。
西亚(Thea)：十二泰坦之一，海泼里恩之妻。
尼莫西妮(Mnemosyne)：十二泰坦之一，记忆之神。九位缪斯(文艺女神)之母。
爱泼特斯(Iapetus)：十二泰坦之一。普罗米修斯，厄毗米修斯和阿忒拉斯之父。
克瑞斯(Crius)：十二泰坦之一，生长之神。
忒弥斯(Themis)：十二泰坦之一，秩序和正义女神。命运女神和四季之母。
菲碧(Phoebe)：十二泰坦之一，月之女神。
考伊斯(Coeus)：十二泰坦之一，智力之神。菲碧的老公。
普罗米修斯(Prometheus)：泰坦爱泼特斯之子。最有智慧的神之一，被称为“先知者”。人类的创造者和保护者。因触怒宙斯被锁在高加索山上，每日有秃鹰啄食其肝脏，然后又长好，周而复始。后被赫拉克剌斯救出。
厄毗米修斯(Epimetheus)：普罗米修斯的兄弟。最愚笨的神之一，被称为“后知者”。因接收了宙斯的礼物——潘多拉为妻，结果从“潘多拉之盒”中飞出了疾病，罪恶等各种灾难降临人间。
阿忒拉斯(Atlas)：普罗米修斯的另一个兄弟。最高大强壮的神之一。因反抗宙斯失败而被罚顶天。
美狄丝(Metis)：聪明美丽的女泰坦，有预言能力。曾帮助宙斯夺取王位，后来被宙斯诱惑，失身于他。最后葬身于宙斯腹中。
希腊神话的十二主神：
(1)宙斯（zeus）：
★宙斯是克洛诺斯之子,万神之王,主管天空.希腊神话中的至高神，掌握雷电，所以又被称为雷神。在母亲蕾亚的支持下，杀了父亲克洛诺斯，成为了第三代神王。性格极为好色，常背着妻子赫拉与其他女神和凡人私通，私生子无数。
★宙斯的象征物是雄鹰、橡树和山峰；他最爱的祭品是母山羊和牛角涂成金色的白色公牛。
★发迹史
宙斯出生时,正值他父亲克洛诺斯当权,母亲瑞亚害怕宙斯被其父吞掉【注：由于某些原因, 克洛诺斯不能让他的子女生存】,因此将他藏到克里特岛交给三位女仙抚养——在岛上,一只母山羊为他提供神圣的乳汁,一只雄鹰则给他带来仙酒；每当他哭叫时,瑞亚的仆人们就到摇篮边为宙斯跳舞, 并用短剑敲击铜盾掩盖他的哭声,因此克洛诺斯一直未发现这一秘密。
宙斯在岛上一天天茁壮成长。一天,他和母山羊玩耍时不小心推倒了她,摔断了一支美丽的羊角。仙女阿玛尔忒亚赶忙为她治伤,宙斯则拾起这只羊角,赋予它神奇的魔力,并将它赠给了这名善良的仙女。这只羊角从此被称为“丰饶之角”,因它能出产各种美味的食物。
宙斯成年之后,用计救出了被父亲吞下的五个兄弟姐妹,并合力推翻了克洛诺斯,最后登上王位。
(2)天后赫拉(Hera)：
★赫拉是克洛诺斯之女,宙斯的姐姐和妻子；她主管婚姻和生育,是妇女的保护神；赫拉气质高雅, 容颜美丽,且对伴侣忠贞不渝,无愧于天后的地位,但她的善妒亦闻名于世,因此,赫拉和宙斯经常发生激烈争吵,不过,通常宙斯的花言巧语又总能让他们和好如初.
★赫拉的象征是孔雀,因为这种有着五彩缤纷羽毛、体现着满心星斗的鸟是美丽壮观的夜空的象征,而天空正是天后赫拉光彩照人的脸庞。
(3)海神波塞冬(Poseidon)：
★ 海之皇，宙斯的二哥，手持巨大三叉戟，统领海中所有生物。有被描写为半人半鱼的模样，能呼风唤雨。性格凶暴残忍。
★ 马和牛是他的圣物.
(4)冥王哈帝斯（hades）：
★宙斯，波塞冬，得墨忒尔的兄长，主管冥界，力量很强，但性格*和。除了抢夺丰收女神得墨忒尔之女春之女神玻尔塞富涅为妻外，无它恶行。
★最喜爱黑色，最爱的祭品是全身裹着黑纱的黑母羊或黑公牛。
爱神厄洛斯（即丘比特）
★冥府简介
人们死后，由引导之神赫尔墨斯将他们接到冥界。在这里，汹涌奔流着一条黑色的大河，阿刻戎河——即痛苦之河。大河阻住前进的道路，只有一个满面胡须的船夫卡隆可以将亡灵们摆渡到对岸。但是，亡灵必须交纳一定的过河费方可上船，否则将在痛苦之河的沿岸流浪，找不到归宿。
过河之后是一片广阔的灰色*原，这里叫做真理田园，此处连接着两条路，分别通往幸福之所——爱丽舍乐园和痛苦之所——地狱。亡灵们在真理田园前的审判台前接受冥界三大判官弥诺斯、剌达曼达斯和埃阿科斯的审判。有罪之人根据他们的罪行在地狱接受轻重不一的惩罚， 而那些无罪的人们将可以在美丽祥和的爱丽舍乐园过着衣食无忧、吟风弄月的幸福生活。
在爱丽舍乐园和地狱之间，建造着一座雄伟庞大的宫殿，这就是冥王哈得斯和冥后珀耳塞福涅的住所。
(5)灶神赫斯提亚(Hestia)：
她是宙斯的姐姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话中，并没有显著的个性。她是位贞洁处女女神。
很多小伙伴都喜欢看希腊神话的故事，下面是小编给大家整理的希腊神话励志故事，供大家参阅!
潘多拉是古希腊的一位公主，诸神因嫉妒她底美貌，送给她一个神秘底合资，吩咐她千万别翻开那个盒子。然而，有一天，潘多拉终于抵制不住好奇心的引诱，打开了盒盖，于是，盒内的疾病、痛苦、猖狂等可怜趁机飞出来，传布到了人间。幸好一位心肠善良的天神及时叫她封闭盒子，才留住了蒙受疼痛的良药：生机。
日神的儿子法厄同纠缠他的父亲，要求驾着日神的飞马在空中驰聘一天。慈祥的父亲谆谆告诫他的儿子：你的要求太过份了，你的力量和年事都办不到，它的名字叫作「灾害」。但是法厄同不听他的话，还是提出原来的请求。无奈的父亲只好引他到乌尔冈所造的高大的车辇前面。
年青的法厄登上了轻车，乐不可支地握住缰绳。日神的四匹快马觉得车辇的载重跟*常不同，就乱奔起来，分开了本来的轨道。发愁的法厄同从天顶往下看，神色发白，两膝发软，懊悔不该驾他父亲的马。太阳车始终向前冲去，就像风中的船，船上的舵手把不住舵，索性放了手，让神去摆布。
最后轴脱辐散，破车的残躯断片散落一地。法厄同，火焰烧着了他的赤金色的头发，头朝下栽下去，拖着一条长尾巴在空中陨落。阔别家乡，在天的另一边的厄里达诺斯河收留了他，洗净了他余烟未息的脸。
传说，Daphne(达芙妮)(月桂女神)是位十分貌美的女神，当年曾与宙斯的大儿子阿波罗相互倾慕。终于，有一天阿波罗终于按耐不住自己对月桂女神的爱恋，对她开展的寻求。可是因为阿波罗本人是太阳神，身材凑集了大批的热能，使得月桂难以忍受，一旦凑*就有灼伤皮肤的危险。所以每次阿波罗追月桂，她就会躲。就这样，一追一躲，可这样究竟不是措施，终于月桂无奈忍耐了，她大喊救命。她的父亲因不忍女儿遭遇如斯苦楚，就将大地劈裂了一条大缝。月桂纵身一跳，化成了一棵大树从裂痕中长出。自此，这棵树就叫做月桂树。而阿波罗并不知道原因，以为月桂宁肯变成大树也不愿和他在一起。直到有一天，他忽然意识到原来是由于自己太热了才使得月桂化作一棵大树。阿波罗起誓要永远为月桂留下一片遮蔽。那就是咱们当初晓得的太阳黑子，在太阳神心中留下的永远的掩蔽，他为月桂留下的遮蔽....
阿喀琉斯的父母结婚时，忘了邀请不和女神厄里斯，于是有了金苹果的故事。特洛伊王子帕里斯长大后奉父命去希腊接姑妈，与海伦一见倾心，抢走了海伦，导致了特洛伊战争(10年)，众神各助一方，爱神阿弗洛蒂特助特洛伊，赫拉和雅典娜助希腊，人神混战。
诸神为了处分有通奸嫌疑的西绪福斯，让他不停地推石头上山，而巨石则因本身分量一次次滚下山去，就这样轮回一直。然而这个担着罪名的大汉却从徒劳的工作中觅得了快意：“他以自己的全部身心致力于一种没有后果的事业。”
【希腊语】∂σ υ нανє α вяα¢єℓєт?? ι ωαит тнє вяα¢ℓєт иσт тнє иє¢кℓα¢є ιf уσυ нανє ¢αи уσυ тєℓℓ мє нσω мυ¢н αяє. тнσѕє fσя вяα¢єℓєт??【中文】你有手镯吗
我要这个手镯不是项链，如果你有，你能告诉我那些手镯是多少吗
注意：原句中的并不是希腊语，那个“u”应该是英文单词“you”。
经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。
一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。
—— 薄伽丘
希腊语里将爱此字用作数个不同的感官里，如里的「philia」、「eros」、「agape」、「storge」与「xenia」。
然而，希腊语与其他语言一样，均是难以彻底分开这些字的含意。
在的圣经里，「agapo」这个动词与「phileo」有著同一解释。
「Agape」 （ἀγάπη agápē） 在现代希腊语里解为爱，而「s'agapo」这词句解为我爱你，「agapo」这字解为我爱。
其主要指纯爱，而非事物外表吸引而产生的爱（eros）。
然而，有时「agape」会与「eros」同义，其亦有时亦会译为精神上的爱。
「Eros」（ἔρως érōs） 解为*与激情，追求感官的享受与拥有。
希腊语 erota 解为沐浴在爱河里。
将定义净化，虽然eros为人最初的感觉，但其却可成为鉴赏一个人拥有的美丽的根据。
Eros帮助大脑记起何谓美丽，并使人明白到崇高的事实。
爱人们与哲学家们均以eros来寻求真相。
其有时亦会译为肉体上的爱。
「Philia」 （φιλία「philía」）在现代希腊语里解为友谊，为冷静且高尚的爱，此慨念由提出。
其包括了对朋友、家庭与社群的忠诚，并需要善良、*等与友善。
Philia会因为现实原因而增进，使双方均可由其关系里得益。
「Storge」 （στοργή「storgē」） 在现代希腊语里解为家庭之爱，即父母对子女的爱。
「Xenia」 （ξενία「philoxenía」）在现代希腊语里解为殷勤，而在则是极重要的*俗。
这是主人对宾客的仪式化礼节，即使该宾客是陌生人。
主人为宾客提供饮食与住宿，但所求的只是宾客的感谢而已。
由希腊神话里可看出这*俗的重要桯度，特别是的伊里亚德与奥德赛两首史诗。
波罗和达芙妮的~在希腊，有一个听了名字就让人恐惧的地方，那就是由苏依大帝统治的希腊海。
这海的海水是竟是暗黑色的
这里而且经常发生海难.苏依大帝有个女儿，叫依蓝拉美儿，别人称她为依蓝公主。
依蓝生性便有一种霸气，而且动不动就生气，把整个希腊海搅的天翻地覆。
苏依大帝管不了她，因为他毕竟只有这一个女儿。
依蓝喜欢去希腊海边玩，也只有这时候，希腊海面才是*静的.海边没有一个人，因为他们不知道，什么时候海面会掀起巨浪把他们淹死。
就这样，希腊海成了恐怖海。
无所不能上帝把一切都看在眼里，为了希腊人民，他招来爱神并对他说：“去管教她吧
”爱神点头。
一天，依蓝依旧走上希腊海面，在被太阳照的快要融化的沙子上面漫步。
依蓝走着，唱着，跳着，开心极了
正当这时，依蓝的海蓝色眸子里出现了这样一个画面：一个长相十分清秀的青年，抱着一把银白色的竖琴，坐在海边，并用他那修长的手指幽雅的拨动着琴弦。
最奇怪的是，依蓝听不到声音，听不到那看似美妙至极的琴声。
依蓝急坏了，上去就抓住青年，问到：“你这是什么破琴，怎么没有声音
”青年缓缓抬起头来，菀尔一笑。
依蓝立刻被这双比海还清澈的眼睛迷住了，天
世上竟有这样的人。
“公主，我叫洛卡。
”青年说。
依蓝还是望着这双眼睛，沉迷在无尽的惊喜之中。
半天没有答话，最后只说了句：“你明天还来吗
”洛卡不语。
第二天，依蓝穿了一身最漂亮的衣服，打扮的像个高贵的天使，连苏依大帝也觉得奇怪，问依蓝，她又不说。
她匆匆来到海边，可望来望去，都没有一个人的影子，依蓝急坏了。
希腊的神话之瑙西卡传说介绍
希腊神话中淮阿喀亚国王的女儿，长得美丽无比。女神雅典娜托梦给她，让她清晨带婢女到海边去。在海边发现被海浪送到岸边的奥德修斯。她给落难的奥德修斯穿上衣服，引他进入父王的宫廷。下面是小编为大家收集的希腊的神话之瑙西卡传说介绍，欢迎阅读与收藏。
俄底修斯在森林中被疲劳和睡眠所征服，在他沉入梦乡的期间，他的保护者雅典娜正为他操心。她赶到费埃克斯人那里，他们居住在一个名叫斯刻里厄的岛上，那儿的统治者是聪明的国王阿尔喀诺俄斯。女神进入他的宫殿，并在卧室里找到了国王年幼的女儿瑙西卡，她秀美优雅，好似一个女神。她正在睡觉，由两个侍寝的女仆在门口守护，她的内室阔大，光线充沛。雅典娜轻轻靠*少女的卧榻，走到她的床头。她化身为少女的一个伙伴，进入她的梦中说道：喂，你这懒惰的姑娘，你母亲会怎样责备你？你从不关心放在衣柜里的那些没有洗涤的漂亮衣服，也许不久你在结婚时就需要它们了。快些，一大早起来，去把它们洗净，我陪
你去，帮你忙，这样你可以快点洗完。你不会老是不结婚的，早就有一些高贵的人向国王的美丽女儿求婚了！
少女从梦中醒来。她匆忙地起床，命令她的奴仆为她备车。随后少女从衣柜里取出那些华丽的衣服，装到车上。母亲为她准备酒、面包和其他用品，当她坐到车上时，又交给她一瓶香膏，供她与侍女们沐浴和涂抹之用。
瑙西卡是一个伶俐的驭手，她亲自握起缰绳，挥动皮鞭，策动骡子向河岸驶去。抵达之后侍女们解开缰绳，放骡子到茂密的草地觅食，并把衣服拿到洗涤的地方。在勤奋的侍女们把衣服用脚跺踏、洗净之后，她们就把所有洗好的衣服一件挨一件铺在海岸旁的细沙滩上。随后她们入海沐浴，在她们涂上香膏之后，就坐在绿色海岸旁愉快地品享带来的食品，等待着阳光把她们的衣服晒干。
早餐之后少女们在草地上跳舞和玩球。有一次，国王的女儿把球掷向一个女伴，在现场隐去身形的女神雅典娜使球转了方向，落到河水的深处。于是少女们都尖叫起来，惊醒了睡在附*橄榄树下的俄底修斯。他仔细地谛听并自言自语：我这是到了什么地方？我落到野蛮的强盗手里了？可我听到的是快乐的少女们的声音，像是山林和河流的仙女的声音！也许这附*就住着有教养的人！
他从茂盛的树上折下一个叶子稠密的树枝，遮住他赤裸的身体，从树丛中走出来；在这群温柔的少女中间，他好似一头凶猛的狮子。他身上沾满了海水中的污秽物，这使他变得奇形怪状，少女们都以为看到的是一个海怪，纷纷逃走。只有瑙西卡停住不动，因为雅典娜赋予了她勇气。他从远处朝她喊道：不管你是一个女神还是一个少女，我祈求能靠*你！如果你是一个女神的话，那我认为你是阿耳忒弥斯，宙斯和勒托的女儿，你的身材和美丽和她一样；如果你是一个凡人的话，那我赞美你的`双亲和你的兄弟们！请你对我慈悲为怀，因为我陷入难以用言语说出的苦难。我从俄古癸亚岛出发，到昨天已经是第二十天了。遭遇风暴，在海上飘流，最终我这个落难人被抛掷到这个海岸，我不认识这是什么地方，也没有人认识我！请可怜我吧！给我一件衣物遮身，向我指点你住的城市，愿众神保佑你心想事成，有一个丈夫，一个家庭，还有安宁和友爱！
瑙西卡回答说：外乡人，我看你不像是一个坏人或是一个蠢人。既然你求助于我，求助于我的国家，那你就既不会缺少衣物，也不会缺少一个祈求者所期待的东西。我愿意指给你我的城市，告诉你我们民族的名字。居住在这儿的是费埃克斯人；我本人是崇高的国王阿尔刻诺俄斯的女儿。她说完就喊叫她的侍女们，她们迟疑不决地听从了她的召唤。
俄底修斯到河岸的一个隐蔽地方去洗澡，她把给他准备的衣袍放到草丛里。当英雄洗净身体并涂上香膏之后，就穿上国王女儿赠给他的衣服，他穿上它十分得体。他的保护人雅典娜作法，使他变得十分英俊魁梧；美丽的鬈发从额头上飘洒下来，头和双肩显得高贵优雅。他从岸边草丛中出来，神采奕奕，坐在少女的身边。
瑙西卡好奇地观察着这伟岸的男人。她对女伴们说：肯定不是所有的神祗都在加害于他。神祗中的一个必定在保护他，并把他带到费埃克斯人的国家来。当我们开头看到他时，他显得多么不像个样子，可现在他就好似天上的仙人！如果这样一个人住在我们人民中间的话，那他就会是命运为我挑选的丈夫！来吧，姑娘们，用美酒和佳肴来使他恢复力量！于是俄底修斯痛快地饱餐一顿，长时间的饥渴得到了满足。
随后她们把洗好晒干的衣服放到车上，套上骡子。瑙西卡坐到车上，让这个外乡人与她的侍女们徒步跟随在车后。当他们到达献给雅典娜的圣林时，俄底修斯依瑙西卡的愿望留了下来，以免城里的人看到会飞短流长。他让国王的女儿和侍女们先行，自己稍后再跟上来。可他得先向他的保护者女神雅典娜祈福。雅典娜听到了他的祈祷，只是因为害怕她叔叔波塞冬就在*旁，她并没有公开在这个国家现身。
希腊哲学对欧洲*代科学产生的影响及意义论文
古希腊哲学（Graeco philosophy）指的是公元前6-公元5世纪出现在希腊本土以及地中海沿岸，特别是小亚细亚西部、意大利南部的哲学学说。以下是小编整理的希腊哲学对欧洲*代科学产生的影响及意义论文，希望对大家有所帮助。
纵观人类科学技术的发展历程，与哲学思想的发展是相铺相成，必不可分的，若要科学技术不断发展，也离不开哲学的日益成熟和完善；而哲学的兴旺，则需人们通过科学技术的日新月异，去探索自然和万物，完善哲学体系。反之，哲学的衰落，必然导致人们对世界认识的茫然，对权威的无条件认可，从而失去对新的科学技术的创造性意识，最终科学必将走向局限性，甚至畏缩不前。因此若要评析希腊哲学对欧洲*代科学发展的影响，则必须先从希腊哲学的发展历史来变化的看待这个问题。
（一）希腊哲学的发展历程
纵观古希腊哲学的发展历史，早期的希腊哲学家苦苦追寻的是世界的本原，一部分认为世界的本原是一些物质性的元素，他们最早用自然本身来解释世界的生成，是西方最早的唯物主义哲学家；与此同时一部分人提出的非物质性的抽象原，认为世界并非由物质性的元素组成，而是一些抽象的原则，存在是永恒的，不同的只是事物在不同的变化。正是因为这两种对世界本原的不同看法以及哲学观念的冲突，后来的自然哲学家在承认运动变化的同时，都企图在它们背后找出永恒不变的因素来。 柏拉图和亚里士多德两位古希腊哲学家，他们的理念在此基础上发生了强烈的冲突，柏拉图认为我们感觉到的种种变动的、有生灭的具体事物，只是现象，它们是相对的，它们的本质是永恒不变的、绝对的“理念”；亚里士多德则认为事物是由理念与物质组合而成，亚里士多德还是第一个要将哲学和其他学科区别开来，使之成为一门独立学科的哲学家，分别地研究了逻辑、伦理学、政治学、天文学、心理学、生物学等各门学科。
希腊化和罗马哲学时期马其顿王亚历山大即位后建立了跨越欧、亚、非三大洲的大帝国。这个帝国虽然很快就瓦解了，但希腊文化以亚历山大里亚城为中心得到了广泛传播，历史上称为希腊化时期。当时自然科学如数学、物理学、天文学、地理学、医学等均迅速发展，为这些科学成就作出哲学总结的是唯物主义哲学家伊壁鸠鲁，他接受并发展了德谟克利特的原子论。伊壁鸠鲁指出原子的重量是彼此不同的，因而在运动中能够产生偶然性的倾斜。这样，他就比较正确地解释了必然与自由的关系问题，并且猜测到了事物运动的原因在于事物的内部。古代希腊哲学充满了丰富的科学思想和意识，文艺复兴及随后*代成就，从*到伽利略、牛顿、爱因斯坦，我认为都是源于柏拉图、亚里士多德、毕达哥拉斯的自然哲学观。
（二）希腊哲学对欧洲现代科学的影响及意义
在*现代以及中世纪以后，再次证明了科学技术的快速发展与哲学思想的发展是相铺相成，密切不可分的。诚然希腊科学技术对后期科学技术的发展，提供了一个宽广的*台和扎实的基础，当时许多的科学成就均是在古希腊科学技术上，发展壮大、延伸；但不可否认的是，在这段时间里，在希腊哲学朴素辩证法的基础上，哲学思想有了长足的发展和进步，不同的哲学思想和理念更是碰撞出了绚丽的火花。人们开始从以往对自然界整体、直观考察和认识转变到对自然界进行深入、细致的分析酒宴；对自然万物的认识从古代以直观和思辨为主的自然哲学及认识论、方法论到*代前期以观察、实验方法和数学方法想结合为主的认识论及方法论，并形成了与这一历史时期自然科学技术发展水*相适应得机械唯物主义自然观和形而上学思维方法，它不仅与神学自然观进行了斗争，并与当时最发达的自然科学相结合，坚持从自然本身说明自然，证实了以往被视为根本不同的领域，从而有力的打击了神学自然观，维护了世界的物质统一性的原则，再次证明了希腊朴素辩证法的正确性和真理性。
然而，机械唯物主义自然观和形而上学思维方法认为世界上的一切事物都是不便的，即使有变化也只是数量上的增加、位置场所的变化，事物没有质的变化，这种思想反过来严重影响和制约了自然科学的发展，存在局限性。
哲学思想的下一步进化究竟朝哪个方向走，希腊哲学的延伸方向在那儿？历史再一次用事实证明了哲学的发展方向永远都是朝着最有利于当时科学技术水*发展的方向前进的。18世纪――19世纪马克思和*科学的总结了当时自然科学的最新成就，继承了古希腊自然观众的辩证法观点，克服了机械唯物主义自然观的形而上学的性质，创立了辩证唯物主义的自然观。辩证唯物主义的自然观主要的思想是：
1）自然界是客观存在的物质世界，物质世界是无限的；
2）自然界是永恒运动、变化、发展的，时间和空间是物质运动的存在形式；
3）自然界各种事物之间、运动之间、过程之间是普遍联系着的；
4）人类的起源及其与自然界的关系。也正因为这些思想的启迪和广泛影响，辩证唯物主义的自然观的建立引起了当时自然科学技术的迅猛发展，这一时期科学发展最显著的特点，是在科学实验普遍兴起和进一步深入的情况下，开始从分门别类为主的研究转入以系统综合研究为主。把以往积累的丰富材料进行思维加工，把事物的演化、进化、相互转化作为科学研究的主攻方向。，因为在天文学、物理学、化学、生物学等主要科学领域取得了划时代意义的新突破，得到了更高一级的综合。拉普拉斯的《宇宙体系论》、能量守恒和转化原理、光的波动学、经典电磁学、氧的发现、原子―分子论、元素周期表的发现、达尔文的进化论等等，均是并以辩证唯物主义的自然观，各门科学的交叉研究所取得的人类历史上划时代的进步。综上，*现代时期西方自然科学技术的进步和所取得显著成绩与在古希腊哲学思想基础上发展演化的辩证唯物主义的自然观是密切不可分，而现代宇宙学、板块结构理论、新达尔文主义等理论的出现，从不同侧面充实了辩证自然观关于发展演化的思想，一些新的自然观，如系统自然观、演化自然观、生态自然观，也从不同角度，丰富和发展了辩证唯物主义自然观的内容。
（三）结论
如果我们要把*现代科学技术的迅猛发展比作一团熊熊燃烧的烈火，那么支撑它燃烧得物质则是辩证唯物主义的自然观；那么古希腊哲学，尤其是朴素辩证唯物主义，则是由希腊人在长期的社会实践及不断思索中，探讨出的用于世界自然科学发展的基础和养料，从诞生出西方古代自然科学文明、甚至是全世界文明的星星之火，随着古希腊哲学思想的不断演化、发展，它不断的催促着火势的增大，从而成就了现在的科学文明。并不是说，我们现在就是哲学思想发展的终点，对这科学技术的发展，我们也发现了许多的问题，例如：环境污染、生态失衡、能源萎缩等，生产力的发展空间已经受到了极大的限制和制约，这都是我们所面临的重大问题。这些问题能否解决，不仅仅取决于科学技术本身的.发展，最为关键的是，我们要将目前的哲学思想演化至更适合于生产力长远发展的方向，从而以先进的哲学思想为指导，解决目前所存在的或即将到来的危机。
量子力学的创始人之一海森堡曾言:“当代科学技术洪流的源头乃发端于古代哲学。”现代西方哲学家费耶阿本德认为，现在的那些优秀的理论、观点其实是早就含糊地包含在一些古老观念中了，任何科学都可以追溯到它们的原本状态，通过后退的方式，从中重新焕发青春光彩，这才是科学进步的唯一方式。由此可以看出，人们早已意识到并且特别强调科学的发展与古希腊哲学的渊源关系。反思是哲学思考的方法基础和思维品格，从特征的角度诠释早期希腊哲学及其对后世科学的影响，有助于我们正确认识和评价古希腊文化遗产的重要意义，也将有助于我们更加客观地对待现代科学的发展。
一、早期希腊哲学产生的文化生态
在古代所有的民族中少有能像希腊人那样对*代世界产生巨大的影响，这不是指在物质文明方面，而是在精神文明方面。“他们热爱自由，不肯屈服于暴君;他们热爱生活，天性乐观;他们热爱真理，崇尚理性和智慧。”古希腊人探索的领域之宽泛，认识的程度之深远，研究的视角之特殊，使他们的自然哲学思想成为了后世哲学和科学的源头，也使他们在众多民族中脱颖而出。
作为特定历史境遇下形成的意识形态，早期希腊哲学的产生与古希腊人所处的地理环境、社会经济状况和社会制度所综合体现出的文化生态息息相关。对古希腊哲学起源的研究，必须以考察希腊人的文化生态为前提。
希腊位于欧洲南部的希腊半岛和附*的一些岛屿，境内山峦叠嶂、土地贫乏，很不利于农业的发展，但其三面环海的地理环境使其海上交通十分便利，因此航海业得到了繁荣发展。繁荣的工商业、广泛的海外贸易和殖民活动使古希腊形成了自由宽松的社会环境，较早接受了*等互利的观念，加之古希腊城邦各居一隅，彼此独存，从未形成过统一的中央集权，这一切都有利于希腊奴隶制民主政治的确立。
显然，如此文化生态必会使古希腊人探求智慧的活动打上深深的民族烙印。所有这些都可以从他们的文化成就中找到相关证据，例如对物质结构的深究、对数学的重视和对自然规律的探寻等。随着奴隶制在古希腊的长足发展，希腊人在吸收了古埃及、古巴比伦的科学技术的基础上，创造了辉煌的古代文明，成为当时欧洲的文化中心，也是*代科学技术的发祥地。
二、早期希腊哲学的特征
(一)早期希腊哲学的研究内容
古希腊民族在当时世界所有的民族中显得有些另类，他们很早就摆脱了宗教迷信的束缚而对自然万物产生了浓厚的兴趣，于是开始了哲学的征程。
最早是米利都学派，以后又有毕达哥拉斯学派，赫拉克利特，爱利亚学派和元素论者。米利都学派以物质性的“水”、“无限定”或“气”为本原，从质料和性质方面研究多样性事物的统一性。毕达哥拉斯学派以“数”为本原，从形式和量的方面研究世界的统一，他们的思想中暗含着一个问题，即如何用不变的东西来解释变的东西，但是他们还没有深入研究变与不变的关系问题。赫拉克利特和爱利亚学派正好从两个对立的方面发挥了对这个问题的看法。赫拉克利特强调“变”，认为只有变才是真正的存在，没有一直不变的东西;爱利亚学派则强调不变的方面，认为世界上只有存在而没有不存在，只有不变才是真实的。后期的元素论自然哲学家认为万物的基础不变，可是又不否认变，如恩培多克勒的“四根”、阿那克萨戈拉的“种子”和德谟克利特的“原子”，变是这许多不变者的组合。
(二)早期希腊哲学思想的特点
第一，哲学家的研究对象是作为整体的自然。自然观最早来自宗教神话，当人们不再满足用幻想来认识自然的时候便开始了哲学思考。所谓本原，亚里士多德认为指一切存在的东西最初由它生成，毁灭后又复归于它，万物虽然性质多变，但它却始终如一。整个希腊哲学似乎都与本原、自然相关，从早些时候奥尼亚学派的本原学说，到后来的元素说，主要探讨的就是自然和本原。
第二，早期希腊哲学在性质上是自然哲学，这时哲学与科学本为一体，哲学家同时也是科学家。正如上文所述，古希腊人们的生存环境很艰难，因此，在其民族性格中就一直具有非常强烈的关注自然、认识自然的倾向，而这个特点反映到哲学中就变成了哲学家们对科学的关注。
第三，探索精神是希腊哲学的主导。在希腊哲学家看来，求知本就是人的天性，探究宇宙来源，探索万物真实，在不断的探究和追问中获得知识，获得自由。所以，学以致知构成了哲学家们的最高理想，这种精神极大地影响了后来的科学家和哲学家。
早期希腊哲学因其所处时代的局限，不可避免地带有一些缺陷。哲学家们采用绝对直陈的口吻得出了自己关于自然的结论，他们注重的是说明和理解自然，而不太重视对自然现象实际细致的考察进而支配和征服自然;他们大多善于滔滔雄辩，推崇理性思辨的结果，却很少亲自动手制作仪器，对各类手工作业更不愿问及，这使得希腊科学缺少实验精神，也缺少与实际相联系的传统。
三、古希腊自然哲学对后世科学的影响
科学一词在英语里称science，它的含义为对自然现象、过程和发生与发展规律的认识。但实际上其本来的含义不但包括有关自然万物的知识，即自然科学，也包括有关人类与社会的知识，即人文社会科学。不过，因为某些原因，现在人们*惯将有关自然事物的自然科学谓之科学，而将人文社会科学从科学中划了出去。在汉语里，日常所称的“科学”专指自然科学，这也就是我们在此所称的“科学”。
从对早期希腊哲学产生的文化生态和主要内容、特征的分析中，我们可以明显感觉到，科学研究中所用的思维方法、所表现出的精神气质大抵可从早期希腊的自然哲学的宝贵遗产中找到相似的轨迹。
德国哲学家雅斯贝尔斯最先提出“文化轴心”论，他认为:“在公元前五百年前后，在古希腊、以色列、印度和*几乎同时出现了伟大的思想家，他们都对人类终极关怀的问题提出了独到的看法。古希腊有苏格拉底、柏拉图，*有老子、孔子，印度有释迦摩尼，以色列有犹太教的先知们，各自形成了不同的传统，这些文化传统经过两千多年的发展已经成为人类文化的主要精神财富。”每个时代每一次的进步都要回到其文化的源头去找到起始方向，然后才能创造出灿烂辉煌的文化。在后现代科学思潮活跃的今天，研究科学的成长轨迹，我们更要把目光聚焦于古希腊，追本溯源才能看清科学本身的发展脉络。
从公元前599年左右开始，希腊人中出现了一大批才智卓越的哲学家和科学家，有最早的自然哲学家泰勒斯，有数学家毕达哥拉斯，有医学家希波克拉底等。几乎在每一领域、每一问题上，希腊人都留下了思考。希腊科学可谓*代科学的真正先驱，我们发现早期希腊的许多描述都被现代自然科学直接借用，并在此基础上不断更新发展。
早期希腊自然哲学对后世科学的影响具体表现在下述几个方面。
(一)不灭的理性科学精神
在人类历史上是希腊人首先形成了独特的理性自然观，这正是科学精神的第一次萌芽。许多古老的民族，或者止于神话或宗教式的自然观，或者缺乏对自然界的系统看法，他们常常认为自然界是混乱、神秘、变化无常的，人在自然面前只能听从命运的摆布。而希腊人则表现地尤为不同:他们首先认为自然是一个独立于人的东西，把自然界看成一个有内在规律的、其规律可以为人们把握的对象，而且他们发展了复杂精致的数学工具，以把握隐藏其中的自然规律。在这个方面，希腊人开了科学精神之先河。可以这样说，正是这种理性科学精神经过历史的积淀，才使*代科学有可能蓬勃发展。
这是早期希腊哲学对后世科学研究最基本和最重要的影响。
(二)对物质结构的研究
物质结构是一个年代久远而又历久弥新的话题，早期希腊哲学一直关注对物质结构的研究。伊奥尼亚学派和赫拉克利特大致以一种具体的物质作为万物的本原，毕达哥拉斯学派指出“数”才是万物的本原;爱利亚学派认为我们感觉到的多样性的世界其实是不真实的存在。公元前5世纪后半叶的自然哲学家恩培多克勒、阿那克萨戈拉和德谟克利特，他们在科学进步的大背景之下继承并发展了前辈们的观点，展开了对物质内部构造的讨论。其中德谟克利特的原子论是古希腊最伟大的科学成就。德谟克利特是位博学多才的百科全书式的人物，他认为，宇宙中的万事万物都是原子和虚空组成的，原子是组成世界的基本元素，但原子必须在虚空中活动，虚空是不存在什么东西的，它只是原子活动的场所，原子是永恒运动的，不生不灭的，原子在运动中结合，万物就产生，原子在运动中分离，万物就毁灭。正是由于原子的结合方式不同，数量的多少不同，在虚空中的排列的位置和方式不同，因而组成的世界是多样的。无限的宇宙中包含着无限的原子和无限的虚空，有了无限的原子和虚空，就可以组成无限多的世界。虽然德谟克利特的原子论还只是建立在直观经验的哲理思辨和天才猜测的结果之上，但它在思想上和方法上对后人产生了重大影响。
(三)探索科学规律
在古希腊科学遗产中，“逻各斯”概念及其思维运作，则是另一桩值得喝彩的事件，因为它与日后标举揭示自然规律、把握科学真理为己任的*现代科学的形成发展有着直接关联。
希腊科学史上率先提出“逻各斯”概念的是赫拉克利特。“逻各斯”是赫拉克利特哲学中的一个重要的范畴，意为火及万物变化所必须遵守的尺度或比例、*衡关系方面的规律。在他看来，“逻各斯”是火这个本原所固有的共同属性，所以，由火产生的一切事物包括人在内都必然普遍地遵循它。可见，“逻各斯”不仅是火燃烧的分寸、尺度和规律，而且也是支配一切、人所共有、普遍起作用的东西。“逻各斯”这一概念的发现和理论表述，揭示了运动变化的规律性，在以后西方哲学的发展中成为规律的概念，并作为逻辑、学科等词的词根。
从其对后世科学的影响来说，我们可以把“逻各斯”的寓意归结为三层:首先，作为“一”的“逻各斯”，是万物的整体和统一，日后的自然科学以寻觅因果联系、发现统一不变的自然规律为己任，正是出于对“逻各斯”这层意义的继承;其次，作为“真理”的“逻各斯”，实际上讲的就是自然规律，作为万物的根据，也就是内在于万物的某种规则与法度，日后自然规律和科学真理成了它的代名词;最后，作为“本原”的“逻各斯”，赫拉克利特曾主张火是万物的本原，但他又认为火是按照一定的分寸即“逻各斯”燃烧和熄灭的，火的生灭要有分寸和规则，规则才是更为基本的东西。寻找本原即寻找“逻各斯”，也就是寻求事物变化背后的原因及其过程，这也是后世科学揭示因果联系的必然性、阐发自然变化的过程性的主要任务。
四、结语
我们要重视古代先哲们的优秀思想遗产，伴随着后现代科学思潮的发展，我们更应该把目光聚焦于古希腊文明。古希腊时代是科学和哲学不分的时代，那时候的哲学家讨论哲学问题自然包括所有的科学问题，我们要回眸古希腊，向先哲们探寻怎样表述哲学与科学的理论和实践的基本问题，学*他们特有的解答这些问题的思路和方法，探究科学在最初的境遇和状况。人类思维文明的火花，应该在现代得到传承和发扬。
古希腊历史文明介绍
希腊是欧洲最早出现的文明，文明被罗马所继承，希腊被视为西方文明的发源地，历史可上溯到古希腊。公元前800年形成奴隶制国家，公元前5世纪发展至以雅典和斯巴达为代表的希腊城邦鼎盛时期。以下是小编精心整理的古希腊历史文明介绍，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
世界四大文明古国之一希腊，位于欧洲东南部巴尔干半岛南端的希腊，说到希腊，怎能不叫人想起篇章恢宏的希腊神话。被誉为是西方文明的发源地，拥有悠久的历史，并对三大洲的历史发展有过重大影响，伊奥尼亚海与爱琴海环绕着的这块土地，可谓人杰地灵，历史上产生过无数的伟人，有着悠久的`历史文化与传统。希腊国土不大，但希腊文化在世界上的影响却是异常地大。英语、法语、西班牙语等许多语言中所使用的罗马字母，甚至常用的许多单词，最早都源于希腊语。
作为世界上最古老的城市之一，雅典有记载的历史就长达3000多年。雅典至今仍保留了很多历史遗迹和大量的艺术作品，其中最著名的是雅典卫城的帕提农神庙，是西方文化的象征。古希腊悠久的文化遗迹是雅典最大的吸引之处。几乎每一寸土地都渗透着古希腊的神话故事，令人向往。
离雅典城南65公里处的苏尼翁角，除自然景致外主要以波塞东神庙而著名。苏尼翁角是阿提卡半岛南端一个三面环水的岬角，此处一向被雅典人视为雅典娜和波塞冬的圣地，从前亦曾是边防前线，如今却已成为在雅典观赏爱琴海和日落的最佳地点。波塞东神庙建于公元前444年，现在虽只剩16根白色大理石石柱，但其排列之匀称、结构之雄伟，仍令人赞叹。苏尼翁一大景致便是日落。在一望无际的大海边，夕阳缓缓落入大海的景致让人叹为观止。
爱琴海上再没有比圣托里尼更神秘、更特别的岛屿了，圣托里尼的沙滩不但美，还有特别的黑砾滩和黑沙滩，带来很不一样的爱琴海度假气氛。圣托里尼美得无与伦比，丰富地展现着她多姿多彩的地形和村落。村落的建筑是很典型的基克拉泽斯群岛特色，白色的房体搭配深蓝色的圆屋顶。蓝色在天空和海水之间重申着温暖的主题，而白色在三种蓝色和阳光的调和下为这幅水彩画增添了明亮的基调。一切是清新的，温馨的，仿佛在等待着什么人，她到心的最深处去。
浅析古希腊的智者学派
在日常过程学*中，大家都背过不少知识点，肯定对知识点非常熟悉吧！知识点也可以通俗的理解为重要的内容。掌握知识点是我们提高成绩的关键！以下是小编帮大家整理的浅析古希腊的智者学派知识，仅供参考，大家一起来看看吧。
在前苏格拉底哲学史上，古希腊智者学派是一个极具影响力的学派，虽然在黑格尔之前的哲学家评价中，智者学派从来都是消极的，以至如今仍以“诡辩论” 惯用其身。在古希腊哲学繁星般的智慧天空中，其实智者学派也是一颗璀璨的明星，纵然在哲学争鸣的古希腊时代被苏格拉底的理性论批倒，但其将哲学的思辨注入了古希腊哲学思想的肌体；即使他们在思辨的道路上走到另一个极端，但正如一些学者所言：没有智者学派，就很难设想苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。
从大多数哲学家的观点看，古希腊哲学史以苏格拉底为界分为两个发展的时期，前苏格拉底时期哲学的研究对象是宇宙、自然；苏格拉底时期哲学的研究对象是社会、人生。一般说来，研究的对象不同，把握对象的方式和规则也不会相同。但这并不妨碍我们把古希腊哲学史视为一个整体，因为正是在这一整体中才显出了古希腊哲学前后期发展的内在一致性：他们拥有相*的目标，都关注“本源”、“存在”一类的问题，尤其是巴门尼德以来，希腊哲学家更是关注“存在”问题，因而在古希腊哲学史上本体论研究占据了主导地位。从这个意义上看，智者学派似无任何理论建树，智者们大多不关心“存在”问题，也不曾有人试图创建一套本体论学说。因此，人们未把智者当作一个哲学学派是有一定理由的。事实上，亚里士多德在讨论希腊哲学史时，完全是把智者学派排斥在外的。
一、智者及智者学派
智者，即指一切有智慧的、聪明的、在理解力或某种技能方面出人头地的人。这样在古希腊就有很多人符合，毕达哥拉斯、德谟克里特是智者，而苏格拉底更是当之无愧的智者。但到了柏拉图、亚里士多德，才*惯于把“智者”指为从普罗泰哥拉这个系统下来的一批学者。 把这样的一批学者在一起称作“智者学派”，是否他们拥有共同的，或极为相*的观点呢？至少在看待一些通常的哲学问题时，他们的观点能相互支持或引用，也许这是我们区分哲学派别的一个标准。但从现存的原始资料看，这一批所谓的“智者”，他们的观点是很不相同的，无论哲学、科学、伦理学方面，他们都各说各的道理，并没有明显的相同的立场和观点，因此有许多学者认为“智者”不能成为一个“学派”。他们大多是教师，也许这是他们的一个共同点，所以“智者们”只是一个阶层，而不是一个哲学学派。
传统的观点把包括普罗泰哥拉、高尔吉亚等一批学者称作“智者学派”。他们都把论辩术、修辞学提到教学的首位，并对神的存在表示怀疑，也就是说智者们对传统的文化，采取了怀疑、否定的态度，从而建立和发展了一门新的学科，即语言学或修辞学。另外，智者学派把绝对本质纯粹概念或者被思维者，编写为概念或思维的运动，因此思想本身成为独立自由的。正是因为这点，有学者认为智者学派包含了辩证法的开始。
二、“人是万物的尺度”
被黑格尔誉为“伟大的命题”的普罗泰哥拉的名言人是万物的尺度”，在后来的哲学家的解释中，被赋予了复杂玄妙的意义，但它的确孕育着人本主义的萌芽，即使现在仍然具有一定的震撼。
“人是万物的尺度，合于这个尺度的是存在的，不合乎这个尺度的是不存在的。”这是普罗泰哥拉的主要命题，其意思一方面是说要把思想作为被规定的有内容的东西，另一方面是能规定、能提供内容的东西，这个普遍的规定就是尺度，就是衡量一切事物的准绳。但最容易产生歧义的是如何理解“人”，站在苏格拉底的立场，这个“人”理所当然地被理解为感觉个体（普罗泰哥拉把知识等同于感觉），并指出知识不是感觉，“知识不可能在我们感觉能力的属性中，而要在心智对它们的思考中搜寻到。”对于苏格拉底的分析，学者们持有各种异议，批评者认为这个人”指的是人类全体，因为单个个人无疑也像外部事物一样变动不居，又怎么担当万物的“尺度”呢？黑格尔察觉到这个问题容易产生歧义，因为人是不定的和多方面的，所以他指出：“每一个就其特殊个别性说的人。偶然的人可以作为尺度；或者人的自觉的理性，就其理性本性和普遍实体性说的人，是绝对的尺度。”黑格尔对这并没有表明他自己的立场。也许他觉得把这一有争议的问题限制在认识论的范围里，并不会产生什么特别的结果，因为无论是把这个“人”理解为特殊个体还是普遍实体都没有能改变这个命题本身所具有的感觉主义、相对主义的性质。
在“人是万物的尺度”中，“人”是用感觉作为标准来衡量还是用知识作为标准来衡量是智者学派和苏格拉底争论的交点。苏格拉底认为可以作为衡量标准的只能是知识，感觉是靠不住的，但普罗泰哥拉认为感觉是真实的，被感知的事物、对象也是真实的。感觉的特点在于它既不同于主体，也不同于对象，但却同时受到这两者的制约。其实在认识史上，这种感觉是十分独特的，它只承认运动是宇宙间唯一实在的事物，“我们不应该说我们看到的白色是在我们自己的肉体之外的一贯物体的内，然而也不应该说它在我们自己的眼睛里，它不存在于任何地方。事实是我们称之为我们的眼睛的东西和我们所称之为外部世界的事物，都只不过是两组运动。”在这种运动中，“除非人们增添相对于的限制条件，存在本身没有什么意义。”
三、智者学派的逻辑思想
古希腊的智者学派是被柏拉图和亚里士多德无情批判的一个哲学流派，由于柏拉图和亚里士多德怀有敌意的批判和某些年轻的智者的虚无主义论点，智者学派的运动在思想史上长期为人所误解。但黑格尔和罗素对智者学派都给了很好的评价，特别是罗素，对智者颇存敬意，他说智者总是准备着追随论证，有一种逻辑的力量推动，走到论证所引导的结论中去。智者学派的逻辑是一种适应社会需要产生的逻辑思想，他是一种情景的逻辑、论战的逻辑和外显的逻辑。这种逻辑通过一定的语言和修辞方式把问题和答案以论辩的方式展开，又用一种很能说服人的`方式把辩论的前后联系一起，他们的实践活动从历史的角度看，是抓住了当时对于新的政治教育的需要，把毕达哥拉斯学派的秘密社会教育传统，转变为以论辩为中心的政治教育传统，以适应希腊公民参与政治活动的需要。在古希腊奴隶主民主制度中，这种以自己的演说或辩论发表观点并参与决策，在某种程度上给了智者们以生存的空间。
智者学派以论辩作为他们的工具，论辩必定是一个论证的过程。一个过程是弱论证还是强论证，由于希腊城邦社会参与政治的需要，论证的说服力量成为其主要标准。论证的强弱取决于话语受众是被这个论证所说服，还是对其论证无动于衷。而论证对于受众的感染力量在于他们运用语言的能力，一个人参与城邦政治的能力也就由其运用语言符号来进行竞争的能力所决定，参与竞争的论证者的语言技巧决定了其论证的强弱，从这个意义上讲，论辩成了语言游戏。但尽管论辩被看作游戏，还是有一定的标准和判定程序来决定其强弱，这就产生了规则，完全由说服力来决定论证强弱的标准必定要由其他的标准来补充，从而出现了对于论证话语的真理性标准和有效性标准的探求，其后就在柏拉图和亚里士多德那里进而产生了真理和谬误的对立、诡辩有效证明的对立。
主流的现当代形式逻辑学家一般认为，逻辑作为一门科学是由一种超越时空的原则和技巧构成的，它和时代演进之间，和社会需求之间没有任何有价值的联系，它也和一个社会的经济文化背景之间看不到有价值的联系。我们讨论希腊智者学派逻辑的时候，很显然，正是把逻辑思想看作由社会需要而产生的，尽管我们为这种文化背景的需要没有提供什么实证性的材料，但是把逻辑思想的产生和社会文化的需要联系起来却很能表明，逻辑的普遍性只在有限的范围之内。
智者学派的逻辑思想在一个竞争的、变化的、有限度的情景中产生，它作为某种工具和技巧帮助那个时代的人们去捕捉和创造机遇的时刻，并且对传统的或者权威的强论证提出了挑战，从而为人们的思考和行动提供了新的可能性。智者学派的逻辑思想适应了公元前5世纪后50年那个时代的社会需要，但是其后的伯罗奔尼撒战争产生了新的社会需要，适应论的逻辑被自我意识、内向的和反思的逻辑所替代，这就是公元前4世纪产生的新的逻辑，这个逻辑的第一个任务就是拒斥智者学派的逻辑。
四、智者学派的法律观
智者学派对政治哲学理论的最大贡献是在西方政治哲学史上第一次提出了自然与法律之间二元对立的问题，这种对立是“希腊启蒙时期最有代表性的概念结构，不仅具有解释事物起源的原则意义，而且具有价值估计的规范意义或标准意义。”
从理论上讲，智者学派之所以提出自然与法律的二元对立，主要是由法律的合法性问题引起的。在智者学派之前，古希腊人对法律的合法性从未产生怀疑，相信遵守法律有利，违反法律有害，这种信念相当牢固。不过，这种信念是褊狭的，它仅限于从功利角度看待法律问题，对于法律的产生、性质、目的等则不予探寻， 因而也就不可能提出这样的问题：法律的合法性是根据什么而被确认的呢？而在智者时代，城邦之间的交往增多，人们有机会了解到其他城邦的政治法律制度，可以把不同城邦之间的政治法律制度加以比较，结果发现，各个城邦制定和实施的法律都具有鲜明的地方性特征，根本很难互相移植，即使在某个特定的城邦中*也是按实际需要进行改变的。这一切恰好证明，法律并不具有普遍有效性，因而有关法律的合法性信念随之动摇。
智者学派触动了法律合法性的基础，他们看来，法律是人为的，它不可能完全体现出“公道”、“正义”等价值准则，因为法律是约定的结果。智者学派强调法律是约定的结果，目的是要突出法律产生的人为性，因此，他们并不认为这种“约定”本身是一种理性设计。法律是人为的，这就决定了它必然具有多样性和变化性，从而也就不可能为“公道”、“正义”等价值准则的普遍意义提供根据。在此，智者学派实际上对法律的合法性问题作了相对主义的解释，人们一般把这种解释视为智者学派的感觉论在政治法律领域的一种运用。
在智者学派看来，法律并不公正，法律本质上只是某种利益的体现，*制定法律的目的是为了保护它的利益，所以对于他们有利的就是公正，就受到法律的保护；而凡是违反法律的人都要作为不公正的人而受到惩罚。因此，强者的利益，在任何地方都是公正的。牧羊人考虑的绝不是羊本身的利益！
智者学派的安提丰（Antiphon，约公元前5世纪后半叶）也认为法律是对自然的限制，但认为自然意味着自由和*等。他说，凡是法律上正当的东西往往是有害于自然的，法律规定我们的眼睛应当看什么、不应当看什么；耳朵应当听什么、不应当听什么；嘴巴应当说什么、不应当说什么；心灵应当想什么、不应当想什么；如此等等。由此可见，法律不是与自然相亲善的，而是相敌对的，按照自然的规则，我们的眼睛、嘴巴、耳朵和心灵应该是自由的。
智者学派把人为的与自然的东西对立起来，是古希腊对人的认识史上的一个重要转折，它结束了自然哲学阶段自然的人与伦理的人混沌一体尚未分化的状态， 开始了对人自身的观念产物的思考。他们对自然的东西有着深深的留恋和好感，所以反对法律而赞颂自然，这种把自然与约定对立起来的观点，预示着心灵与肉体的对立。智者学派对于法律和正义的思考，揭示了人的法律和正义观念的虚伪性和阶级性，也揭示了法律的局限性，即使在今天，也仍然给人以深刻启发。
五、智者学派与苏格拉底学派
古希腊民主制的兴盛，使哲学思想由一元论向多元论转化，由一个中心向多个中心转化。对于同时期的智者学派，苏格拉底给了猛烈的抨击，在他看来智者学派是一群腐蚀民主社会的蛀虫，他们以华丽的辞藻和狡辩的语言赢得地位、金钱以及更多的物质利益，在思想领域是真正的毒害青年。在古希腊不完善的民主制度中，虚假的、荒诞的、欺骗的往往被奉为真理，这就进一步显示出智者学派的个人主义、主观主义、相对主义的恶果，而智者学派得以自豪的修辞学、语言学也沦为低级庸俗的文字游戏，变成了一些所谓的“智者”欺骗、攫取财富的工具。随着希腊民主制度的瓦解，社会危机骤起，“立贤者为王”的寡头制度代替了被人们唾弃的那种虚假的民主制度，在这样的条件下，出现了苏格拉底、柏拉图这样划时代的人物。于是，强调“特殊”的智者学派被强调“普遍”、“共相”、“理念”的苏格拉底、柏拉图学派所代替。感觉主义、个人主义、相对主义、主观主义，被理性主义、国家主义、绝对主义、客观（唯心）主义所替代。同样在以后的几千年里，我们始终被苏格拉底、柏拉图、亚里士多德所教导：智者学派是诡辩的、相对的、无耻的。只有在黑格尔和罗素等人看来，智者学派在西方哲学史上也具有同样重要的作用。
可以说，虽然智者学派在与苏格拉底学派的争鸣中失败了，但历史同样给了它应有地位，这也许就是历史的力量，没有人能抹杀历史。
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