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1、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。
——张先《千秋岁》
2、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
——元稹《离思五首其四》
3、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——秦观《鹊桥仙》
4、相思相见知何日？此时此夜难为情。
——李白《三五七言》
5、有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
——《凤求凰·琴歌》
6、一场寂寞凭谁诉。算前言，总轻负。
——柳永《昼夜乐》
7、入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
——李白《三五七言》
8、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
——《诗经·邶风·击鼓》
9、君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沉各异势，会合何时谐？
——曹植《明月上高楼》
10、凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
——纳兰性德《虞美人》
11、还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
——张籍《节妇吟》
12、结发为夫妻，恩爱两不疑。
——苏武《结发为夫妻》
13、嗟余只影系人间，如何同生不同死？
——陈衡恪《题春绮遗像》
14、相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
——梁启超《台湾竹枝词》
15、自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。
——徐干《室思》
16、相见争如不见，有情何似无情。
——司马光《西江月》
17、落红不是无情物，化作春泥更护花。
——龚自珍《己亥杂诗》
18、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。
——李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
19、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
——黄景仁《绮怀诗二首·其一》
20、直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
——李商隐《无题六首·其三》
21、深知身在情长在，怅望江头江水声。
——李商隐《暮秋独游曲江》
22、人到情多情转薄，而今真个不多情。
——纳兰性德《摊破浣溪沙》
23、此情可待成追忆，只是当时已惘然。
——李商隐《锦瑟》
24、相思一夜情多少，地角天涯未是长。
——张仲素《燕子楼》
25、问世间，情为何物，直教生死相许。
——元好问《摸鱼儿二首·其一》
26、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
问世间情为何物，直教生死相许？——元好问《摸鱼儿·雁丘词》
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。——李商隐《赠荷花》
世间娶容非娶妇，中庭牡丹胜松树。——王建《斜路行》
世间爹妈情最真，泪血溶入儿女身。——慈禧《赠母亲的诗》
世间万事转头空，个里如如不动。——向子諲《西江月·五柳坊中烟绿》
曾向庐山睡里闻，香风六断世间春。——张耒《睡香花》
光阴老尽世间人，冬至寒食一百五。——释文礼《偈二首·黄钟才起时》
世间底是英雄物，未许曹瞒笑本初。——方回《次韵宾旸斋中独坐五首·舞燕歌莺子所无》
世间第一无情物，谁似中秋雨与风。——范成大《中秋无月·扑地痴云欲万重》
不是南风解留客，世间无此好中秋。——项安世《中秋阻风二首·四无边岸贴天流》
世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》
见说世间离别苦，休休。一夜相思——刘秉忠《南乡子·憔悴寄西州》
世间珍果更无加，玉雪肌肤罩绛纱。——丘浚《咏荔枝》
覆块青青麦未苏，江南云叶暗随车，临皋烟景世间无。——苏轼《浣溪沙·覆块青青麦未苏》
世间行乐亦如此，古来万事东流水。——李白《梦游天姥吟留别》
有酒不肯饮，但顾世间名。——陶渊明《饮酒》
惟世间兮重别，谢主人兮依然。——江淹《别赋》
况尔悠悠人，安得久世间。——李白《杂诗·白日与明月》
世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。——元好问《论诗三十首·其十五》
男儿生世间，及壮当封侯。——杜甫《后出塞五首》
不受世间拘束，任东西南北。——朱敦儒《好事*·渔父词》
流水滔滔无住处，飞光忽忽西沉。世间谁是百年人。——朱敦儒《临江仙·堪笑一场颠倒梦》
世间乐土是吴中，中有阊门更擅雄。——唐寅《阊门即事》
晔晔文昌公，英灵世间稀。——陈陶《将归钟陵留赠南海李尚书》
虽被世间笑，终无身外忧。——白居易《何处堪避暑》
世间第一风流事，借得王公玉枕痕。——司空图《狂题十八首》
团圞尊前舞彩衣，大胜世间朱与紫。——龚孟夔《送孟和卿*阳寻母》
世间会合固不易，况乃仕宦多相睽。——梅尧臣《依韵和永叔见寄》
长羡刘伶辈，高眠出世间。——姚合《武功县中作三十首》
送君去，何时回，世间如此令人哀。——秦观《送乔布圣》
推寻世间事，子细总皆知。——寒山《诗三百三首》
我见世间人，堂堂好仪相。——寒山《诗三百三首》
今为不孝子，世间多此样。——寒山《诗三百三首》
我见世间人，茫茫走路尘。——寒山《诗三百三首》
世间何事最堪嗟，尽是三途造罪楂。——寒山《诗三百三首》
世间浊滥人，恰似黍粘子。——寒山《诗三百三首》
我见世间人，生而还复死。——寒山《诗三百三首》
世间一等流，诚堪与人笑。——寒山《诗三百三首》
世间有王傅，莫把同周邵。——寒山《诗三百三首》
一壶恍入物外天，五里知非世间雾。——王之望《刘侍郎见和再用韵》
扬扬颜面见士夫，不知世间有羞耻。——开庆太学《美文文山劾董宋臣》
犹轻天上福，那*世间书。——陆游《幽居·宿志在人外》
搜今抉古竭心力，常恐世间一物遗。——赵汝鐩《三珍行》
何年降谪在世间，向人不道姓与名。——高启《青丘子歌》
世间无物为我娱，自出金石相轰铿。——高启《青丘子歌》
险巇唯有世间路，一晌令人堪白头。——戎昱《苦辛行》
老人行世头已白，见尽世间惟叹息。——张耒《山海》
兰亭茧纸入昭陵，世间遗迹犹龙腾。——苏轼《孙莘老求墨妙亭诗》
想世间百岁人，似石上三生梦。——汪元亨《双调·沉醉东风》
若经水火烧成砖，留向世间住万年。——吕洞宾《窑头坯歌》
世间从未有死路，只要我们敢于去走，哪怕前方遍布着荆棘也能够走出一条道路来的，虽然这样的路非常的难走，但是只要内心坚定的走下去，总能够达到最后的终点的。在路途当中，我们自然也会有想要放弃的念头，那么就用这些励志古诗词大全来坚定我们的内心，让我们一直走下去吧。
1、《满江红·写怀》
岳飞 【宋】
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭!驾长车，踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河，朝天阙。
2、《酬乐天扬州初逢*上见赠》
刘禹锡【唐】
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
3、鹧鸪天·西都作
朱敦儒【宋】
我是清都山水郎，天教分付与疏狂。曾批给雨支风券，累上留云借月章。
诗万首，酒千觞。几曾着眼看侯王?玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
4、《望岳》
杜甫【唐】
岱宗夫如何?齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
5、《从军行》
杨炯【唐】
烽火照西京，心中自不*。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
6、送魏大从军
陈子昂【唐】
匈奴犹未灭，魏绛复从戎。
怅别三河道，言追六郡雄。
雁山横代北，狐塞接云中。
勿使燕然上，惟留汉将功。
《当你老了》
When you are old 当你老了
--- William Butler Yeats
——威廉·巴特勒·叶芝
When you are old and grey and full of sleep,
当你老了，头发花白，睡意沉沉，
And nodding by the fire，take down this book,
倦坐在炉边，取下这本书来，
And slowly read,and dream of the soft look
慢慢读着，追梦当年的眼神
Your eyes had once,and of their shadows deep;
你那柔美的神采与深幽的晕影。
How many loved your moments of glad grace,
多少人爱过你昙花一现的身影，
And loved your beauty with love false or true,
爱过你的美貌，以虚伪或真情，
But one man loved the pilgrim Soul in you
惟独一人曾爱你那朝圣者的心，
And loved the sorrows of your changing face;
爱你哀戚的脸上岁月的留痕。
And bending down beside the glowing bars,
在炉罩边低眉弯腰，
Murmur,a little sadly,how Love fled
忧戚沉思，喃喃而语，
And paced upon the mountains overhead
爱情是怎样逝去，又怎样步上群山，
And hid his face amid a crowd of stars.
怎样在星之间藏住了脸。
《那一世》
那一天，
我闭目在经殿的香雾中，
然听见你颂经中的真言;
那一月，
我摇动所有的经筒，
不为超度，
只为触摸你的指尖;
那一年，
长头匍匐在山路，
不为觐见，
只为贴着你的温暖;
那一世，
转山转水转佛塔，
不为修来世，
只为途中与你相见，
那一月，
我轻转过所有经筒，
不为超度，只为触摸你的指纹;
那一年，我长头拥抱尘埃，
不为朝佛，只为贴着你的温暖;
那一世，我细遍十万大山，
为修来世，只为路中能与你相遇;
关于世间问情的组诗
1、是谁在归墟之地
播下一颗情种？
念念不忘，是为
约定。杜鹃声声
红白掩映天外的泪香
轮回如海，命运的罗盘
掀起目中岁月沉淀
挽不住掌心的灵魂
在尘埃里凝聚，长成
忘川河畔含雾的白花
三千年一开，三千年一谢
在一羽蝴蝶的翅膀里萌芽结籽
包孕了一个世界
旋涡转动
飘荡着孤船和摆渡人
无数个纪元的寻找
时间流逝仿若永恒
掠取八万里江山月色
浸染我的披甲锈红
一番执念，只为相见
2、尘埃之上，浮生无闲
雾气沉溺于黑涩的夜幕
劈头盖脸撞我黑发如霜
那面铜镜，可曾将你背影照亮？
当一丈软红斩断秋水情缘
风雪和孤寂将归于何处？
经幡摇曳
桌案上木鱼惊惶游走
没有水。冥蒙里
我听到岁月的叹息
3、钩月孤悬
我用力吸吮着米粒光华
赶走漂飞的鸟儿，倾听寂静
意识作笔，梦想为墨
勾抹一帘苍穹
星辉撒满了圣洁
溪草交横，在垒石深处
却嵌满了你和铁树的影子
它们每一株，都曾用鹃血浇红
每一株，都照见了我的名和姓
4、总是在梦里
梦见流星坠落
梦见你白衣素颜的模样
你路过的'每一个隘口
都有一粒微尘相随
在日已晕而雨未落时
我尝试着
向四季坦露一些心事
以泪水洗过云里云外
眼神清明。看你
1、相见时难别亦难，东风无力百花残。
2、相思难表，梦魂无据，唯有归来是。
3、纵爱惜，不知从此，留得几多时。人情好，何须更忆，泽畔东篱。
4、红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。
5、我住长江头，君住长江尾，日夜思君不见君，共饮长江水。
6、海上生明月，天涯共此时。
7、惜别伤离方寸乱，忘了临行，酒盏深和浅。好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。
8、玉箫声断人何处，春又去，忍把归期负。此情此恨，此际拟托行云，问东君。
9、相逢各自伤迟暮，犹把新词诵奇句。盐絮家风人所许。如今憔悴，但馀双泪，一似黄梅雨。
10、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟无处话凄凉，纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜!
11、断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。
12、百年牵挂如何了，一念轮回未有涯。
13、盈盈玉蕊如裁。更风清细香暗来。空使行人肠欲断，驻马徘徊。
14、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
15、不如随分樽前醉，莫负东篱菊蕊黄。
16、打起黄雀儿，莫教枝上啼。昨夜惊妾梦，不得到辽西。
17、轮台东门送君去，去时雪满天山路，山回路转不见君，雪上空留马行处。
18、夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言惟有泪千行，料的年年肠断处，明月夜，短松冈!
19、倚遍阑干，只是无情绪。人何处连天芳树，望断归来路。
20、欲问吴江别来意，青山明月梦中看。
21、为君欲去更凭栏，人意不如山意好。
22、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
23、海内存知己，天涯若比邻。
问世间情为何物全诗
在我们*凡的日常里，说到诗歌，大家肯定都不陌生吧，诗歌富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。那什么样的诗歌才是经典的呢？以下是小编精心整理的问世间情为何物全诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。
【全诗】
问世间、情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【译文】
叩问世间：感情到底是什么，竟然值得以死相报？
天涯共飞，恩爱依偎，你们双双度过了多少个寒来暑到。有过欢乐，离别更苦，如此痴情的儿女，世上哪里去寻找？
雁儿啊，你仿佛在说：绵绵雪峰，万里云海，日照将残，
失去至爱，形影孤单，哪里还能经得起岁月的煎熬？
汾河岸边，当年弦歌曼舞，而今却是一片冷落寂寥，
爱侣已亡，无由招魂。听吧！连山鬼也在风雨中悲嚎。
此情苍天也会动容；岂能象寻常莺燕，销骨黄土蓬蒿？
岁月流逝，纵然一千年、一万年，我相信自有骚人墨客，
来到雁丘墓前，为你们的感情，长歌当哭，酹酒滔滔。
【诗意】
天啊！请问世间的各位，感情究竟是什么，竟会令这两只飞雁以生死来相对待？南飞北归遥远的路程都比翼双飞，任它多少的冬寒夏暑，依旧恩爱相依为命。比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！相依相伴，形影不离的情侣已逝，真情的雁儿心里就应明白，此去万里，形孤影单，前程渺渺路漫漫，每年寒暑，飞万里越千山，晨风暮雪，失去一生的至爱，形单影只，即使苟且活下去又有什么好处呢？
这汾水一带，当年本是汉武帝巡幸游乐的地方，每当武帝出巡，总是箫鼓喧天，棹歌四起，何等热闹，而今却是冷烟衰草，一派萧条冷落。武帝已死，招魂也无济于事。女山神因之枉自悲啼，而死者却不会再归来了！双雁生死相许的深情连上天也嫉妒，殉情的大雁决不会和莺儿燕子一般，死后化为一抔尘土。将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的.亡灵。
【注解】
⑴《摸鱼儿》，唐教坊曲，后用为词牌。一名《摸鱼子》，又名《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。宋词以晁补之《琴趣外篇》所收为最早。双片一百一十六字，前片六仄韵，后片七仄韵。双结倒数第三句第一字皆领格，宜用去声。
⑵即金章宗泰和五年（公元1205年），以天干地支纪年为乙丑年，当时元好问年仅十六岁。
⑶赴试并州：《金史·选举志》载：金代选举之制，由乡至府，由府至省及殿试，凡四试。明昌元年罢免乡试。府试试期在秋八月。府试处所承安四年赠太原，共为十处。
⑷识（zhì）：标志。
⑸雁丘：嘉庆《大清一统志》：雁丘在曲阳县西汾水旁。金元好问赴府试……累土为丘，作《雁丘词》。
⑹无宫商：不协音律。
⑺直教：竟使。许：随从。
⑻双飞客：大雁双宿双飞，秋去春来，故云。
⑼“就中”句：这雁群中更有痴迷于感情的。
⑽“君应”四句：万里长途，层云迷漫，千山暮景，处境凄凉，形影孤单为谁奔波呢？
⑾“横汾”三句：这葬雁的汾水，当年汉武帝横渡时何等热闹，如今寂寞凄凉。汉武帝《秋风辞》：“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌。”*楚：楚指丛木。远望树梢齐*，故称*楚。
⑿“招魂”二句：我欲为死雁招魂又有何用，雁魂也在风雨中啼哭。招魂楚些（suò）：《楚辞·招魂》句尾皆有“些”字。何嗟及：悲叹无济于事。山鬼：《楚辞·九歌·山鬼》篇指山神，此指雁魂。
⒀暗啼：一作“自啼”。
⒁“天也”二句：不信殉情的雁子与普通莺燕一样都寂灭无闻变为黄土，它将声明远播，使天地忌妒。
⒂骚人：人。
【赏析】
问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如之后汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生能够死，死能够复生，生不能够死，死不能够生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描述雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在好处得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在那里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在**淡淡的生活中构成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描述。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以证明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么好处呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧*楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽好处。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，*楚就是*林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，但是此刻已经一片荒凉，*林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而这天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，构成了鲜明的比较。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描述山中女神失恋的悲哀。那里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
千秋万古。为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处——这是从正应对大雁的称赞。词人展开想象，千秋万古后，也会有像他和他的朋友们一样的“钟于情”的骚人墨客，来寻访这小小的雁丘，来祭奠这一对爱侣的亡灵。“狂歌痛饮”生动地写出了人们的感动之深。全词结尾，寄寓了词人对殉情者的深切哀思，延伸了全词的历史跨度，使主题得以升华。
问世间情是何物
问世间情是何物出自金代诗人元好问的《摸鱼儿·雁丘词》
乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商⑹，今改定之。
问世间、情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧*楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。
天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。
千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
【赏析】
问世间，情为何物，直教生死相许——大雁的生死至情深深地震撼了作者，他将自己的震惊、同情、感动，化为有力的诘问，问自己、问世人、问苍天，究竟“情是何物”？起句陡然发问似雷霆万钧，破空而来；如熔岩沸腾，奔涌而出。正如之后汤显祖在《牡丹亭·题词》中所说：“情之所至，生能够死，死能够复生，生不能够死，死不能够生者，皆非情之至也。”情至极处，具是何物，竟至于要生死相许？作者的诘问引起读者深深的思索，引发出对世间生死不渝真情的热情讴歌。在“生死相许”之前加上“直教”二字，更加突出了“情”的力量之奇伟。词的开篇用问句，突如其来，先声夺人，犹如盘马弯弓，为下文描述雁的殉情蓄足了笔势，也使大雁殉情的内在好处得以升华。
天南地北双飞客，老翅几回寒暑——这二句写雁的感人生活情景。大雁秋天南下越冬而春天北归，双宿双飞。作者称他们为“双飞客”，赋予它们的比翼双飞以世间夫妻相爱的理想色彩。“天南地北”从空间落笔，“几回寒暑”从时间着墨，用高度的艺术概括，写出了大雁的相依为命、为下文的殉情作了必要的铺垫。
欢乐趣，别离苦，是中更有痴儿女——是中：于此，在那里面。这几句是说大雁长期以来共同生活，既是团聚的快乐，也有离别的酸楚，在**淡淡的生活中构成了难以割舍的一往深情。长期以来，这对“双飞客”早已心心相印，痴情热爱，矢志不渝。“痴儿女”三字包含着词人的哀婉与同情，也使人联想到人世间更有许多真心相爱的痴情男女。
君应有语。渺万里层云，千山暮雪，只影为谁去——君：指殉情的大雁。这四句是对大雁殉情前心理活动细致入微的揣摩描述。当网罗惊破双栖梦之后，作者认为孤雁心中必然会进行生与死、殉情与偷生的矛盾斗争。但这种犹豫与抉择的过程并未影响大雁殉情的挚诚。相反，更足以证明以死殉情是大雁深入思索后的理性抉择，从而揭示了殉情的真正原因：相依相伴，形影不离的情侣已逝，自己形孤影单，前路渺茫，失去一生的至爱，即使荀活下去又有什么好处呢？于是痛下决心，“自投于地而死”。“万里”、“千山”写征途之遥远，“层云”、“暮雪”状前景之艰难。此四句用烘托的手法，揭示了大雁心理活动的轨迹，交待了殉情的深层原因。
横汾路，寂寞当年箫鼓。荒烟依旧*楚——这几句借助对历史盛迹的追忆与对眼前自然景物的描绘，渲染了大雁殉情的不朽好处。“横汾路”指当年汉武帝巡幸处。“寂寞当年箫鼓”是倒装句，即当年箫鼓寂寞。楚：即从莽，*楚就是*林。这几句说的是，在这汾水一带，当年本是帝王游幸欢乐的地方，但是此刻已经一片荒凉，*林漠漠，荒烟如织。据《史记·封禅书》记载，汉武帝曾率文武百官至汾水边巡祭后土，武帝做《秋风辞》，其中有“泛楼船兮济汾河，横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌”之句，可见当时是箫鼓喧天，棹歌四起，山鸣谷应，何等热闹。而这天却是四处冷烟衰草，一派萧条冷落景象。古与今，盛与衰，喧嚣与冷落，构成了鲜明的比较。在这几句中，词人用当年武帝巡幸，炫赫一时，转瞬间烟消云散，反衬了真情的万古长存。
招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨——些，句未象声词。《楚辞·招魂》句尾均用“些”字，所以称“楚些”。这句意思是武帝已死，招魂无济于事。山鬼自啼风雨——《楚辞·九歌》中有《山鬼》篇，描述山中女神失恋的悲哀。那里说的是山鬼枉自悲啼，而死者已矣。以上两句借《楚辞》之典反衬了殉情大雁真情的永垂不朽。天也妒。未信与，莺儿燕子俱黄土——大雁生死相许的深情连上天也嫉妒，所以这对殉情的大雁决不会和一般的莺儿燕子一样化为黄土。而是“留得生前身后名”，与世长存。这几句从反面衬托，更加突出了大雁殉情的崇高，为下文寻访雁丘作好铺垫。
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