奥林特商人的古诗

春节桂林特色旅游攻略

春节桂林特色旅游攻略

　　导语：桂林是世界著名的旅游城市、*首批国家历史文化名城、*优秀旅游城市，其境内的山水风光举世闻名，千百年来享有"桂林山水甲天下"的美誉。下面就给大家介绍桂林的经典旅游攻略，欢迎阅读！

　　【目的地介绍】

　　桂林是世界著名的风景游览城市和历史文化名城。桂林是广西壮族自治区最重要的旅游城市。作为广西第三大城市，享有山水甲天下之美誉。位于广西壮族自治区东北部，湘桂走廊南端。东、北与湖南省相邻。

　　【推荐特色行程】—桂林山水 + 贵阳、黄果树瀑布、青岩古镇4飞7日

　　第一天

　　大连乘机(中转)赴历史名城—桂林，专人接机，入住酒店。

　　第二天

　　早餐后，后乘船游【一江一园60分】从木龙湖的漓江精华段到**桥六匹马头，沿途观赏桂林城徽—象鼻山、七星公园普陀山、“洑波胜境”—伏波山和叠彩山，远处的穿山，独秀峰等也能尽收眼底。游览桂林城市公园【榕、杉湖新景40分】：杉湖双塔、榕城古荫、古南门、黄庭坚系舟处、湖心岛。后车赴大圩，游“广西壮族自治区生态环保教育基地、桂林绿色环保旅游基地”全国唯一由地下涌泉形成的多级串联瀑布【古东森林瀑布150分】。可自费游览创有海、陆、空三项吉尼斯记录的【冠岩风景区另付140元】。 特色餐：阳朔啤酒鱼

　　第三天

　　早餐后车赴兴坪，沿途观赏美丽的田园风光,乘船游览【兴坪渔村90分】。之后乘车至阳朔，下午游览电影刘三姐的拍摄地【大榕树，游览时间30分】:车览月亮山阴、晴、圆奇观变化;参观“世界溶洞奇观”之称的【银子岩另付110元60分钟】，景区最为著名的景观有三绝：雪山飞瀑、音乐石屏、瑶池仙境;三宝：佛祖论经、混元珍珠伞、独柱擎天。如客人感兴趣可参加【遇龙河竹排漂游另付180元90分】，漫步闻名中外的“洋人街”【西街】：走独有的青石板路，观古代民居,体验西街酒吧的小资情调、狂野音乐、温馨氛围……让您感受浓郁的异国风情。晚餐后可欣赏由张艺谋出任总导演的大型桂林山水实景演出【印象·刘三姐另付220元60分】。特色餐：荔浦芋头

　　第四天

　　早餐后感兴趣的.游客可游览【图腾古道另付80元60分】探寻甑皮岩文化的历史风貌，感受不一样的民族风情。或【蝴蝶泉另付100元60分】，车返桂林。途中游览4A级景区【世外桃源60分】乘轻舟顺流而下，经田园村舍，过绿树丛林，又穿山而出，徒步观赏桂北各少数民族建筑缩影，鼓楼、风雨桥、对歌台等，充分展示了民族文化的光彩特征，给大家留下一个美好的回忆。游览时间约70分钟)游览古代科举教育界的福地、具有六百年历史的明代蕃王城—【靖江王府90分钟】，*最后一位“三元及第”亦出于此，亲历贡院考场，体验古代学子的求学之路;观读书岩，赏摩崖石刻，“桂林山水甲天下”的诗句就刻在这里;观孤峰突起陡峭高峻、称为“南天一柱”的【独秀峰】。乘火车硬座赴柳州，转火车硬卧赴贵阳。特色餐：桂林米粉

　　第五天

　　乘车赴距离贵阳市17公里被誉为“高原明珠”的【花溪公园游览时间50分】，观赏秀丽的田园风光，*元帅游过花溪后，曾留下“真山真水到处是，花溪布局更天然;十里河滩明如镜，几步花圃几农田。”的诗句。游览贵州具有六百年历史的【青岩古镇游览时间60分】，电影《寻枪》的拍摄基地，寻求数百年来贵州的历史变迁，并参观历史上第一位状元赵以炯的“赵状元府第”;游鬼斧神工的【天河潭景区游览时间120分】，天河潭山水连，山中有水、水中有洞、洞中有潭，在欣赏明媚多资的湖光山色和神奇溶洞奇观时，又可领略景色景物蕴藏的文化内涵，堪称奇特的旅游胜地。

　　第六天

　　早餐后，乘车赴黄果树，途中参观民族文化村，观民族文化节目表演;游览玲珑秀美的绿色喀斯特景区【天星桥游览时间120分】(赠天星桥索道)，看天然盆景园、美女榕、鸳鸯藤、风帆石等;中餐后游览享有“中华第一瀑”之盛誉、亚洲第一大瀑布—【黄果树瀑布，扶梯付单程30元，往返50元120分】，是世界上唯一可以从上、下、前、后、左、右六个方位观赏的瀑布，也是唯一有水帘洞自然贯通且能从洞内外听、观、摸的瀑布;游览“吼瀑”【陡坡塘瀑布30分】，乘车返贵阳返回酒店。

　　第七天

　　乘机(中转)返大连，结束愉快的行程。

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杜甫草堂园林特色

杜甫草堂园林特色

　　杜甫草堂的建筑布局、山水以及植物配置的特色之处，通过园林造景营造诗意的境界。以下是小编帮大家整理的杜甫草堂园林特色，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、杜甫草堂的简介

　　杜甫草又称浣花草堂、工部草堂、少陵草堂，位于四川省成都市西郊的浣花溪畔，现今是成都杜甫草堂博物馆，是为了纪念*唐代伟大现实主义诗人杜甫而修建的博物馆。公元759年冬天，杜甫为避“安史之乱”，携家入蜀，在成都营建茅屋而居。 杜甫先后在此居住了三年零九个月，创作诗歌240余首，经过1200多年的演变，当年“诛茅初一亩”的草堂，现已发展成为占地300余亩的集纪念性祠宇，民居，园林为一体的“混合式”*古典园林。

　　二、杜甫草堂园林特色

　　*园林往往注重展示某种内涵。它是*园林传统风格和特色的核心，也是*园林艺术的灵魂，情由景生，境由心造，情境交融。杜甫草堂的园林艺术，以其特殊的建筑布局，植物配置和匾联题咏所形成的诗情境界见长，具有独特的魅力。它既有杜甫本人的人格魅力，也有园林造景所形成的魅力，两者合而为一、相辅相成，极具特色。

　　(一)建筑布局――移步换景，以小见大

　　杜甫草堂园林建筑有机地结合了民居与祠宇的特点，既体现出纪念性园林的庄重肃穆，又不失诗圣故居的清幽淡雅。结构上风格各异，以小巧雅致见长，移步换景;色彩上青砖素瓦，粉墙丹柱;建筑风格上接*民居，穿斗木构，质朴自然;空间处理上采用对比的手法，时而开阔明朗，时而曲折幽深，虚中有实，实中有虚，多角度借景，给人以小中见大的艺术效果。草堂园林中的建筑形式多变，有厅，堂，台，亭，楼，槛，轩，祠，廊等。草堂主体建筑在空间上形成“照壁――正门――大廨与诗史堂――柴门与工部祠”的格局，既打破了固有的空间关系，改变了纪念性祠堂的单调刻板，同时增加了景深的层次。照壁作为序景，在草堂建筑群与郊野之间，形成一道屏障，增加了景观的纵深感和含蓄感。正门设计简洁素雅，大廨建筑均衡稳重，以左右月洞门与东，西两侧的回廊连接，形成一个相对闭合的空间。穿过大廨到达整个建筑群体量最大的主厅诗史堂， 诗史堂打破了“序景――起景――高潮――结景”这种传统园林布局手法，并不作为整个建筑群的高潮，而是作为过渡空间，由此更好地推动高潮即工部祠的到来。经柴门之后便最终到达整个建筑的高潮工部祠，由于高潮后移至中轴线末端，因此结景的营造也相当精妙，通过空间的呼应与视线的渗透，形成一个中心院落，三个结景点即碑亭，茅屋，水槛的总体格局。整个布局严整，左右对称，庄严而不失稳重，体现出传统祠堂园林的`特色。碑亭，茅屋和水槛构成了草堂的三个重要的景致，与主题建筑遥相呼应。工部祠及其东西两侧的水竹居和恰受航轩构成一对称院落，工部祠往东可观古楠掩映下拙朴厚重的少陵碑亭，向南则遥望诗圣的茅屋故居，向西则借竹影中若隐若现的水槛，巧妙地构成空间上的借景对景，构图上的均衡，让人自然地从纪念杜甫的肃穆环境中，过渡到诗情画意的园林景观中，手法自然不露痕迹。

　　(二)叠山、置石、理水――山水寄情

　　古人称水为园林的灵魂，*古典园林自古有着“无水不成园”之说。园林的选址以依山得水为贵，大多选址在水系流经之处或者靠*水系的地方， 杜甫《卜居 》诗曰：“浣花溪水水西头 ，主人为卜林塘幽 ”。由此可知，杜甫浣花溪草堂的选址是在朋友的推荐下将草堂修建在浣花溪边，顺应了我国古典园林依山即西岭雪山，傍水即浣花溪的自然风水格局，草堂园内所见之水，均全部引自浣花溪，形成西，中，东三个方向跌宕起伏，绿水绕园流动水系，刚柔相济，动静结合。园内水景呈散点布局，各水景之间辅以细流，迂回曲折，形同自然，水光波影，相映成趣。步人草堂正门，左右两潭碧水涟漪，森森翠竹，苍莽高楠，繁荫掩映，小桥流水，呈现出惬意的诗意空间。茅屋故居景区四周竹篱柴扉，清溪环抱，真实地呈现出“舍南舍北皆春水”， 但见群鸥日日来。”等杜甫所描绘的诗意景象。位于草堂园内北面的唐代遗址水系，水中以石筑堤，水系由远至*，由上而下，形成了多层动态水景。草堂园中西北角的梅园挖湖叠山，挖出的泥土叠积于工部祠西侧，形成两座土山，并按清代草堂石刻图，在土山上复建了“春风啜茗台”和“襄香亭”。茅屋故居西侧在原有土山基础上堆砌而成的景点“西岭”，依据杜甫诗句“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”之意，以小中见大的象征手法，将只可遥望的西岭，微缩于自然有限的园林空间中，如一幅真实的*水墨写意画，景深而意远，给人以无限遐想的空间。园中茅屋景区内置石数处，竹林深处，楠木林中，青石板路旁，小径尽头，水槛边等，有聚有散，有挺有卧，有仰有伏，以少胜多，上面镌刻着杜甫流芳千古的诗作以及后代学者对诗圣杜甫的评价，起到了画龙点睛的作用。梅园观景台旁，置石与植物，水体组景，三者互为补充，植物使石与环境融为一体，石在植物的点缀下随意自然，水在石的衬托下更显轻盈，明澈，水石相依之境，令人流连忘返。

　　(三)植物配置――花木寓意

　　园林花木是杜甫草堂最为重要的构成要素，杜甫对此花费的心血远远超过一般文人。杜甫对浣花溪原有植物按照自己的审美观进行了调查研究，他善于辨别园林植物，剪除荆棘和杂乱无章的不良树木，对于优质花木予以保留。如《高楠 》曰 ：“楠树色冥冥，江边一盖青。 *根开药铺，接叶制茅亭。落景阳犹合，微风韵可听 ”。《绝句漫兴》曰：“舍西柔桑叶可拈 ”。柔桑可养蚕制丝，可食以度饥荒。楠木是我国南方生长的高大乔木，或可入药，长大时参天蔽日，能为人遮风挡雨乘凉，杜甫对其怀有特别的感情，钟爱其古朴，苍劲，深沉。“倚江楠树草堂前，古老相传二百年”等都是杜甫咏楠树之词。不幸的是，公元761 年，一场突如其来的暴风雨 ， 把这株古楠连根拔起。杜甫悲痛地吟出：“我有新诗何处吟，草堂自此无颜色 !”表达了诗人对古楠的钟爱之情。后人为表达对诗人的缅怀和景仰之情，明清两代在草堂内广植楠木，至今已茂密成林，苍翠葱葱。如今园内主景配景及大片林区，遍植楠，竹，银杏，伴植香樟，榕树，柏树，罗汉松等高大常绿乔木，并点缀梅，桃，桂，玉兰，海棠，紫薇，山茶等植物;在林下空间种植多种灌木如三角梅，杜鹃，栀子，绣球，迎春，丁香等;水中植荷莲;园内地被皆用麦冬，由此营造草堂园林古雅幽翠的自然境界。在工部祠前的院子内，种有腊梅、罗汉松、桂花、茶花、紫薇等花木。这些花木配置得当，疏落有致，春夏秋冬，花开不断，为工部祠肃穆静谧的氛围，增添了几分清丽脱俗的意趣。分立于祠前阶下的两株罗汉松，据传已有二百多年树龄。这两株盘曲参天、苍翠的古松有如巨伞，其浓荫蔽日，亦十分引人注目。 　　竹，坚韧挺拔，是历代文人墨客最喜爱的植物，并赋予他高尚的品德。杜甫生性喜竹，在草堂寓居留下的诗作里，不乏大量描写竹的佳句，如“笼竹和烟滴露梢”，“自沙翠竹江村暮”等。今之草堂，不论是以竹造景、借景、漏景、还是用竹点景、框景、移景，风格多种多样。《园冶》里所描述的“结茅竹里”，“竹径通幽”，“竹篱夹道”等数种竹类造景手法，无不遍及草堂园林。草堂花径是草堂中最具特色的景致，幽静深长的红墙小径长约百米，宽约四米，行走在其中，有种穿越时空的感觉，似乎凡尘的纷扰都隔在了红墙之外。竹种以绵竹，慈竹为主，竹高约十一二米，竹梢自然倾斜弯曲 ， 形成一道道优美的弧线。竹径两旁筑有朱墙黛瓦，竹林在朱墙之后越墙而出，倾泻而下，红绿相间，极赋予诗意。

　　(四)匾联题咏――诗意境界

　　草堂园林的匾联题咏有着深厚的历史文化底蕴。园内散布的题景，刻石，匾额，对联，木刻等，集文学、书法、诗画于一身，赋予园林以诗意化。而园中景观又寄情于诗画，情景交融，起到点景、深化和引发艺术联想的作用，使园林景象与思想内涵得到了高度的升华，产生深远的诗意境界。草堂园林每一重建筑上都悬挂有历代名人留下的匾联题咏，不仅文字隽秀，书法精妙，精练含蓄，内涵独到，回味悠长。这些都是草堂历经沧桑的历史见证，同时也是展现西蜀历史文化的博物馆，行进于此，倍感思绪万千，心灵得到了洗涤，崇敬之情油然而生。

　　三、结语

　　草堂园林，质朴清幽，恬静淡泊，古雅自然，其独特之处在于草堂所营建的诗意园林空间，疏而不失犷，简雅而不陋，其人文精神与自然景观相互渗透，相互融汇，达到了和谐的统一，是纪念性园林建筑与景观结合的经典之作，只有加大相关人员研究的深度，才能使其得以真正延续和保存。

　　拓展内容：杜甫草堂园林艺术论文

　　一、疏密有致、虚实相生

　　（一）疏密有致

　　从中式古典园林美学的角度来讲，园林中各种景观要素的安排须疏密得当，过于密集难显空灵飘逸之趣，过于稀疏则又会显得毫无深邃、蕴藉之感。下面笔者就从建筑、花木、水体三方面详细分析杜甫草堂疏密有致的空间特征。首先来看建筑安排。杜甫草堂从正门入口开始，依此建造了大廨、诗史堂庭院等气势恢宏的建筑。这些建筑形态方正，排列密集而紧凑，视觉效果相对集中。从诗史堂开始到工部祠品字庭院一段，西边设有水槛，东边设有碑亭，建筑密度相对减小，视野也较为开阔。再沿中轴线向东而行，主要建筑茅屋及辅助建筑花径等景观再次集中排列。如此一来，整个园林就形成了由密到疏，再由疏到密的布局，有效提升了空间的节奏感。其次来看花木造景。整个杜甫草堂花木造景的组织方式多种多样，这造就了配景区疏密得当的空间特征。具体来讲，工部祠品字型庭院与诗史堂的方形庭院中的花木均采用了点植布局，用于衬托建筑、装点庭院的低矮开花类植物比重大。到了茅屋景区附*，植物则采用了群植配置手法，且多为竹、楠等能够掩映建筑的较高植物。再次来看理水造池。杜甫草堂中的水体大多以溪渠形式存在，这些溪渠先后流过大廨门前、柴门前、工部祠后，最终于茅屋前汇聚成一个水面相对*阔集中的池塘。这样的安排使流水有了弛张起阖之感，进一步丰富了园林的空间效果。

　　（二）虚实相生

　　疏密有致是对于*面构图而言的，虚实相生则是从纵深角度着眼的。在园林艺术中，虚与实是相对而言的，若论及山水，则山为实，水为虚，论及建筑则墙为实，窗与廊为虚。杜甫草堂在空间安排上就真正做到了虚中有实、实中有虚，充分展现了*古典园林艺术的虚实相生之美：从建筑布局上来看，杜甫草堂的大廨、诗史堂、草堂留后世、诗圣著千秋四栋建筑为实，连接四栋建筑的通透回廊为虚，草屋上半部的竹篾墙为实，诗史堂和工部祠在半桩台上砌的花窗为虚；从花木安排上看，由红墙围合而成的花径为实，花径两边的植物以及墙外的林木为虚，工部祠后孤立的土山为实，草亭边的林木为虚；从水体设置上看，茅屋前的林塘为实，花木掩映下的溪渠为虚，溪渠上的野渡小舟为实，渠道中若隐若现的石头为虚。

　　二、巧于因借、精在体宜

　　（一）巧于因借

　　无论是何种风格、何种类型的*古典园林，其面积都有限。要想在这有限的范围内更好地呈现景观元素就需要借助一些传统造园手法。借景作为*园林艺术中最具典型性的造景手法之一，有助于延伸园林空间，为景观增添意想不到的美感，使人们在*观、远眺、仰视、俯瞰时均能获取到更为丰富的景观。下面笔者就分别从园内外空间借景和室内外空间借景两方面对其巧于因借的特征展开分析。首先来看园内外空间借景。在园内外空间借景方面，设计者充分利用了邻借、远借、俯借、仰借、应时而借等手法，使人们处于园内有“极目所至，尽为烟景”之感。登临工部祠旁水槛就可遥望梅苑以及一览亭、塔影等景观，是为远借；绕过工部祠即可亲*池水，赏荷叶田田、游鱼无数，是为*借；行至梅苑内水榭，抬头望去可见听秋轩、一览亭，是为仰借；再取道岸边，又可见青草悠悠、池底青荇，是为俯借。若值隆冬时节，人们坐于水榭之中，还可嗅腊梅之清香，观梅花之容姿，体会“应时而借”之味。其次来看室内外空间借景。成都杜甫草堂作为*重要的公众纪念场所拥有大廨、柴门等许多敞厅式建筑。这些敞厅式建筑开设的花窗与室外相通，既实现了通光采光的实用性功能，还将室外的杜甫铜像、碑亭等景致“引入”到了室内，实现了山水环境同纪念空间的联通，增添了空间的层次感。

　　（二）精在体宜

　　所谓“体宜”是指园林整体格局以及风格的适宜与合理性。其中，“体”指的是园林的整体或全局，它既涵盖园林的外在表现，又指代其内在布局；“宜”则是指园林的协调性，即历史文化背景、自然环境等客观时空条件同园林内部构造是否适度关联、合理构成。杜甫草堂的整体空间设计就准确地遵循了这一原则，既营造出了浓郁的纪念氛围，又体现出了人性化的亲民风格。下面笔者就分别从总体建筑布局和细部景致安排两方面对其精在体宜的空间特征进行分析。首先来看总体建筑布局。杜甫草堂主要院落之一的诗史堂院落采用了方正围合形制和品字型形制，这种院落布局方式同*传统祀祠纪念建筑追求*衡与对称的风格基本一致。杜甫草堂的另一主要院落工部祠院落则采用了品字型形制，它并没有采用传统古典祀祠建筑中常见的配殿*衡手法，而是选择了空花短墙对其中的建筑进行*衡与连接。这使得祠堂地位更为突出，同时还增添了一分幽密宁静的诗意感，非常合乎诗人纪念园林的体宜。其次来看细部景致安排。设计者在草堂院落中放置了许多镌字景石用于细部精致的装点。这大大升华了茅屋的人文意境，有效提升了园林文化气质同自然景致的契合度，真正做到了精在体宜。通过以上对杜甫草堂园林艺术的空间特征分析，我们可以看出杜甫草堂作为川西纪念园林的经典之作，既承载了*古典园林艺术的造园精髓，又饱含着蜀地的风情与韵味，表现出了“古雅清旷、飘逸乡情”的艺术特色。作为当代艺术工作者，我们有必要对其设计手法和美学价值做进一步研究，以所学知识更好地促进我国现代园林事业的发展。

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明清时期的园林特色

明清时期的园林特色

　　东西方园林之中，建筑都是重要的组成部分，因为他是满足人们生活享受和观赏风景所必须的。建筑作为园林的要素之一是*园林的特点，已有悠久的历史。今天小编就带大家来看一下明清时期的园林特色吧！

　　明清时期的园林特色

　　我国园林设计建造艺术从商代开始萌芽，秦汉以后随着社会经济的发展，统治者除建造宫室外，还建造供娱乐休闲的宫廷园林。唐宋园林建造的規模比以往更加宏伟，但私家园林从六朝到唐宋也有了很大的发展。古代园林设计营造是达官贵人享乐生活的需要，然而经过历代造园工匠师的创造，设计营造诗意优美的环境，积累了丰富、宝贵的造园经验，形成了独具*人文特色的艺术风格。

　　明清时期，园林艺术设计蓬勃发展，皇家园林和私家园林的质量、数量、规模都超越任何朝代。人们以绘画诗文作为蓝本来进行意境设计，创造了富有诗情画意的优美园林。

　　明清时*古典园林的全盛时期。北宋为辽金取代后，辽、金、元三代后先相继，在燕京一带兴修皇家园林。金代从开封拆运至中都大量的良岳花石，元代在建筑艺术中促进了国内各民族和东西方文化的交流，使*各民族丰富奇特的建筑形式更添异彩。(如至今还能见到的十三世纪出于尼泊尔艺术家阿尼哥之手的北京妙应寺白塔等)。明代及清代初期，在*园林发展史上是个辉煌的时期，达到了它的全盛时期。这有今天仍能亲眼目睹的很多实物实景所证明。这个全盛时期的园林，与过去时代所不同的，有三个方面的特点：

　　1、功能全。在各个历史时期的园休发展都有新增加的内容，至明济后大备，诸如听政、受贺、宴会、观戏、居住、园游、读书、礼佛、观赏、狩猎、种花等等，应有尽有，甚至为满足统治者的“雅兴”，还建有商业市街之景，如*年恢复的颐和园苏州街，以及圆明园原来的买卖街.包罗了帝王生括的全部活动，功能的多样花，自然扩大了园林的建筑营造规模，此其一。

　　2、形式多。这里指的是作为园林重要组成部分的建筑而言，无论其为建筑群落组合，抑或单体建筑形色，其形式也是多种多样的。它既吸收了各地区的地方特点和各民族的民族风格，既有殿堂楼阁，又有幽尼佛寺；既有粉墙石垣，又有竹篱泥笆，灵活而多变，随处而点缀，这在‘红楼梦》中大观园也有非常生动的反映。在园林布局及布置方l厄则吸收r南北园林艺术的精华，因地制宜地加以汇聚，比如圆明三园的诸多景色中就再现了国内苏杭扬州等地著名园林的特点，谓之“移天缩地”亦不为过。

　　3、艺术化。明济园林中占卞导地位的是园林建筑的高度艺术化，其景物、其凤格、其布局，移步借景，动静相兼等艺术美学理论的运川，已臻成热，各种建筑形式的风景景观的结合融为体，自水木石的精心安才i沁建筑植物的众从位粉，都起到了立体形象，甚至在附属设施的样式、内部装修和环境色彩等方面也都得到统一的和谐的没计，体现了*造园思想的高超境界。

　　明清时期园林建筑重要标志

　　第一，造园艺术理论有了划时代的总结性成果，即明代崇祯时江苏吴江人计成《园冶》一书的问世。过去，关于园林的设计(或叫“经营，，)原则、艺术技巧和实际建造经验，还只能在诗词、游记等文学作品中有片断描述，没有形成理论规律。但是《园冶》却是一部有关园林建筑的系统性的总结性的专门著作。全书共三卷，一卷为造园总论(’兴造论》、《“园说、)、选地(《相地》)、立基和各种单体建筑(屋宇堂轩)的形象范例，二卷讲各式栏杆及其式样；三卷讲「1窗、墙垣、铺地、造山、迭石、借景等，全书计三万多字，并有插图二百余幅。它反映了当时的园林面貌和造园艺术水*，而且一直对*造园有指导意义，甚至可以说曹雪芹在《红楼梦》中创造的大观园也是根据这些理论来构建的。

　　第二，大批造园艺术家的诞生，如清代戏曲家李渔(笠翁)，在南北都有自己设计建造的住宅园林，以北京的芥子园最有名。杰出的造园家张南垣父子，更是园林史上的大家，不仅在苏扬等南方园林中有他们的遗构，北京北海公园取，就有他们的遗作可供欣赏。以他们的生存年代推算，有理由认为《红楼梦》中营建大观园的造园设计师“山子野”的原型，应该就是张氏父子了。

　　一、明清时期的皇家园林

　　明清是我国园林建筑艺术的鼎盛时期，这时期大规模的皇家园林多与皇家休闲离宫齐头并进、蓬勃发展，离宫建造在城市郊区，建设在城内的园林宅园规模很宏伟。其总体布局因地制宜，有的依山傍水，有的巧夺天工开凿兴建，其建筑富丽堂皇、豪华宏伟。绘画和文学艺术成了园林艺术的蓝本，所建之园步移景迁，充满诗情画意。

　　明、清皇家大兴土木建造宫殿，同时花费巨大的人力与财力不断地建造供享乐休闲的皇家园林，至清代康熙、雍正、乾隆时而达到高潮。皇家园林集中于政治中心北京，有御苑如故宫御花园、乾隆花园及三海，也有建在郊区的离宫如颐和园、圆明园等。还有行宫，其中承德避暑山庄规模巨大。包括北海在内的西苑，是明清时代皇城内规模最大的园林。追溯西苑历史，它曾是辽代的“瑶屿行宫”。元世祖以它为中心，修建大都，在太液池的*建造宫殿，将宏伟的宫阙和秀丽的水上风光有机结合，这里成了皇城后花园。明、清两代皇家就是在此基础上营建水榭亭台，堆山理水，景色更加优美宜人。

　　西苑是充分利用自然条件的园林典范。水作为园林主体，以俊美的琼岛作为中心。长桥卧波，湖岸蜿蜒，一洗宫廷庄重、呆滞之感，使人仿佛进入仙境。

　　明、清的离宫主要在政治中心北京西郊。这里山峦连绵起伏，水道纵横交错，经过历代的不断开拓营造而越发精美，禅林佛寺，点缀其间，一直成为贵族文人墨客游览的胜地。又经过明、清两代不间断的大力兴建，涌现出畅春园、圆明园、玉泉山静明园、香山静宜园、颐和园等闻名遐迩的园林精品。

　　颐和园在北京西面，四周玉泉山泉水汇集成翁山前的西湖，翁山前有长堤直延，盛夏湖中遍开莲花，山上建有圆通寺，西山若隐若现，湖光山色，使人流连忘返。清乾隆时期建造了以翁山西湖为主体的'清漪园大规模工程，并将翁山改名为万寿山，西湖名为昆明湖。工期长达15年，大兴土木，在后湖建造仿江南的临水街市，已达今天规模。

　　颐和园作为皇帝的离宫，集南北园林和建筑之长，精心设计。按使用功能不同而划分政治活动区：仁寿殿；生活区：乐寿堂、玉澜堂以及德和堂等，还有游览区：万寿山、昆明湖。政治活动区使用庄严的殿堂形制又不失活泼气息，装饰富丽奢华，设置假山，遍栽花木，与园林相映成趣。万寿山和昆明湖是全园的主体，利用天然地势精心营造。昆明湖北岸的万寿山从前山下到顶设置了气势恢宏的建筑群，雕梁画栋、金碧辉煌，层层叠叠。在主体恢宏建筑的两旁设置了风格不同的楼台阁宇，登上高楼全湖美景尽收眼底。这些华美的殿宇，以完美的形制和华丽的色彩与山势和葱郁的绿植相辉映，构成了壮美的景色。万寿山前水域辽阔的昆明湖，让人心旷神怡，遍栽桃柳的长堤将湖面空间划分为三部分，风格各异的桥互相连接，形态和色彩极具变化。利用借景的造园手法将西边的玉泉及西山诸峰揽进园来，扩大了视野，使景色更加壮美。颐和园的后湖后山保有参天古树，曲径通幽，宁静优雅。湖滨和环山设置了很多精美的亭台楼榭及精美庭院。其中后湖谐趣园最为突出，湖水清澈，曲折的游廊通往各处亭榭，颇具江南风情。

　　遭八国联军破坏而成废墟的圆明园，是清代园林的杰作。圆明园自康熙年间开始建造，建造共延续150多年，共有圆明园、长春园和万春园三部分，五千多亩的园区，景点共有一百多处，不愧为“万园之园”。其无论在规模还是在建筑艺术和技术水*上都超过颐和园。圆明园建筑布局合理生动，形式丰富。圆明园还建造了西式建筑群，并覆以中式的彩色琉璃屋顶，楼前装置了人工喷泉，将中西建筑形式有机融合，或庄重富丽，或清幽淳朴，与自然环境浑然一体。

　　清代皇帝的另一行宫就是位于河北的承德避暑山庄，每到夏季，清朝皇帝会在这里避暑，进行政治活动。在康熙和乾隆的前后八十年间，他们修建了宫廷、狩猎的围场、庙宇等活动场所。这里重峦叠嶂，群山环抱，恢宏广阔，富有天然野趣。宫殿区，以澹泊敬诚殿为中心，全部采用木结构，原木不加彩饰，庄严凝重又古朴。山庄的湖区风景，营造江南景色，*原区的万树园，绿草成茵，古木成荫，麋鹿成群，颇具野趣。山庄外东面和背面的山麓中建外八庙，风格独特的庙宇形成的建筑群甚为壮观。

　　二、明清时期的私家园林

　　明代和清代是我国园林设计建造艺术的鼎盛时期，这时期除统治者建造了规模恢宏的皇家园林，商贾巨富和士大夫为了满足享乐生活，在城市中建造了以山水画为蓝本，富有山林野趣的宅院，满足游憩、宴客、居住等需求。宅园建造因地制宜，叠山理水，水榭亭台颇多，配置花草树木创造“城市山林”的意境。明清时期的园林比较集中在北京、苏州、扬州、杭州、南京等城市。其中江南的私家园林最具典型。江南的私家园林大都是封建文人、士大夫、商贾和地主建造的，比起皇家园林规模小得多，正因为这样，私家园林更讲究细节的处理和建造的玲珑精致。明清私家园林建筑形式与室内陈设协调统一。室内都会陈设精致家具、工艺品和*字画。这种室内陈设凸显了我国园林建筑的独特性和欣赏性，营造出自然美、建筑美、绘画美和文学艺术的有机统一。江南私家园林是由建筑、山石、水体、花木组成的精美艺术品，它再现了自然山水的美，巧夺天工而不露人工雕琢的痕迹。清代的私家园林多集中在繁荣的城市或*郊，数量远远超过明代，而且逐渐显现出造园艺术的地方特色，形成了北方、江南、岭南三大园林体系。江南私家园林集中在交通发达、经济繁荣的扬州、苏州、无锡、南京和杭州等地。如扬州瘦西湖的二十四景、小盘谷、片石山房、何园和个园；苏州的拙政园、留园和网师园；无锡的寄畅园。江南地理环境优越，气候温和湿润，水网密布，树木生长旺盛，对优美的园林格调产生影响。江南建筑轻盈空透，翼角高翘，使用了大量花窗、月亮门和廊道，空间层次变化多样。江南园林叠山用石喜用太湖石和黄石，或聚垒或散置，都气势连贯，可造峰峦、丘壑、峭崖、洞窟和曲岸等各种形态。植物配置做到四季常绿，四季有景，季象不同。建筑色彩古朴典雅，粉墙黛瓦，自然原木，格调清新。

　　明清时期造园理论也有了重要的发展，明末《园冶》一书是明代江南的造园艺术的总结。《园冶》系统地论述了造园中的空间处理、叠山理水、园林建筑、园林植物配置等许多具体的方法。书中的“因地制宜”“虽由人作，宛自天开”等主张和造园艺术手法，为后来的造园艺术提供了具体、可践行的理论基础。

　　明清时期是我国园林艺术发展的鼎盛时期，其造园手法和所呈现的自然美是其他朝代望尘莫及的。皇家园林的总体布局因地制宜，有的依山傍水，有的巧夺天工开凿兴建，其建筑富丽堂皇。绘画和文学艺术成了皇家园林艺术的蓝本，所建之园步移景迁，充满诗情画意。和皇家园林相比，私家园林规模要小得多，所以它更讲究细节的处理和建造的玲珑精致。总之，皇家园林和私家园林都是我国古代园林艺术的瑰宝，具有很高的审美价值和文化价值。

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《题西林壁》古诗

《题西林壁》古诗

　　导语：《题西林壁》是苏轼在游庐山时题在西林寺墙壁上的一首诗，它不仅写出了诗人观景的所见所闻，更重要的是还写了从观察事物中得到的启示。下面是小编整理的题西林壁古诗，供各位参阅，希望对大家有所帮助。

　　题西林壁原诗

　　（宋）苏轼

　　横看成岭侧成峰，远*高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释

　　（1）题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。

　　（2）横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。侧：从侧面看。

　　（3）各不同：不相同。

　　（4）识：认识；清楚。（注：这里不是看清楚，没有看的意思，只有清楚的意思。）

　　（5）真面目：指庐山真实的景色。

　　（6）缘：同“原”，因为；由于。

　　（7）此山：这座山，指庐山。

　　译文

　　从正面看庐山的山岭连绵起伏，从侧面看庐山山峰耸立，从远处、*处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。人们之所以认不清庐山本来的面目，是因为自己身在庐山之中啊!

　　作者介绍

　　苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省*顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

　　赏析

　　此诗描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

　　开头两句“横看成岭侧成峰，远*高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

　　结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的`峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

　　仁者见仁，智者见智。一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。

　　这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢*气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理**织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。

　　如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。

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李商隐古诗大全

李商隐古诗大全

　　在日常学*、工作和生活中，大家都经常接触到古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的.古诗才能算得上是好的古诗吗？下面是小编精心整理的李商隐古诗，希望对大家有所帮助。

　　唐代诗人李商隐

　　李商隐（约813年～约858年），字义山，号玉谿生，怀州河内（今河南省沁阳市）人。晚唐著名诗人，和杜牧合称“小李杜”。

　　开成二年（837年），进士及第，起家秘书省校书郎，迁弘农县尉，成为泾原节度使王茂元（岳父）幕僚。卷入“牛李党争”的政治旋涡，备受排挤，一生困顿不得志。大中末年，病逝于郑州。

　　李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。擅长诗歌写作，骈文文学价值颇高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。但部分诗歌（以《锦瑟》为代表）过于隐晦迷离，难于索解，至有“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”之说。

　　作品

　　《夜雨寄北》

　　君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

　　何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

　　《蝉》

　　本以高难饱，徒劳恨费声。

　　五更疏欲断，一树碧无情。

　　薄宦梗犹泛，故园芜已*。

　　烦君最相警，我亦举家清。

　　《嫦娥》

　　云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。

　　嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

　　《无题》

　　相见时难别亦难，东风无力百花残。

　　春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

　　晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

　　蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。

　　《无题》

　　昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。

　　身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。

　　隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。

　　嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。

　　《锦瑟》

　　锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

　　庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

　　沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

　　此情可待成追忆，只是当时已惘然。

　　《晚晴》

　　深居府夹城，春去夏犹清。

　　天意怜幽草，人间重晚晴。

　　并添高阁迥，微注小窗明。

　　越鸟巢干後，归飞体更轻。

　　《登乐游原》

　　向晚意不适，驱车登古原。

　　夕阳无限好，只是*黄昏。

　　《乐游原》

　　万树鸣蝉隔岸虹，乐游原上有西风。

　　羲和自趁虞泉宿，不放斜阳更向东。

　　《乐游原》

　　春梦乱不记，春原登已重。

　　青门弄烟柳，紫阁舞云松。

　　拂砚轻冰散，开尊绿酎浓。

　　无悰托诗遣，吟罢更无悰。

　　《华清宫》

　　华清恩幸古无伦，犹恐蛾眉不胜人。

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大林寺桃花古诗

　　《大林寺桃花》

　　唐·白居易

　　人间四月芳菲尽，

　　山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，

　　不知转入此中来。

　　注释：

　　1、大林寺：在江西庐山附*。

　　2、人间：指庐山下的*地村落。

　　3、芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　4、尽：指花凋谢了。

　　5、山寺：指大林寺，在庐山香炉峰顶，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　6、长恨：常常怨恨。

　　7、春归：春天回去了。

　　8、觅：寻找。

　　9、不知：岂料、想不到。

　　10、转：反。

　　11、此中：这深山的寺庙里。

　　12、始：开始。

　　译文：

　　四月，*地上正是春归芳菲落尽的时候，

　　但高山古寺之中的桃花竟刚刚开始盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重遇春景后，喜出望外，猛然醒悟到：原来春天是转到这里来了。

　　赏析：

　　这首诗把春光描写得生动具体，天真可爱，活灵活现。立意新颖，构思灵巧，意境深邃，富于情趣，启人深思，惹人喜爱，是唐人绝句中又一珍品。全诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已？你看它简直还具有顽皮惹人的性格呢！在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有诗人的一片童心，是写不出来的。这首小诗的佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　这首诗前两句讲四月春末在山寺见到桃花，后两句再表达诗人在山寺遇到春天的喜悦心情。透露了诗人对宁静、和谐、清新的大自然的热爱之情。

　　大林寺所在地，地势较高、气候寒冷，一般地方桃花在早春二月开放，四月凋谢，这里却到四月才盛开。诗人说“春归无觅处”、“转入此中来”，多么风趣！春天哪有脚步？怎会转移呀？这是诗人丰富的想象，也是他惊讶、喜悦心情的自然流露。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，写的是诗人在山外春已归去的时节，在山中却遇上了意想不到的春色。这种自然界的强烈反差，令诗人产生了“长恨春归无觅处，不知转入此中来”的复杂感慨。从字面上，诗人在登山之前，曾为春光逝去而怨恨或失望，当一片春景映眼帘时，又感到一些由衷的惊喜与无奈的宽慰。或许这种感慨，表面上是由自然景色变化而发，实际上是曲折地反映出他悲凉而惆怅的情怀。

　　诗人写这首小诗时，是在江州司马的任上。唐贞元年间进士出身的白居易，曾授秘书省校书郎，再官至左拾遗，可谓春风得意。谁知几年京官生涯中，因其直谏不讳，冒犯了*，受朝廷排斥，被贬为江州司马。身为江州司马的白居易，在《琵琶行》一诗中，曾面对琵琶女产生“同是天涯沦落人”的沧桑感慨。这种沧桑的感慨，也许自然地融入这首小诗的意境，使《大林寺桃花》纪游诗，蒙上了逆旅沧桑的隐喻色彩。

　　正是这种感慨，诗人不用“山外”四月芳菲尽，而用“人间”。这种遣词颇令人品茗其中的深邃意味。“人间”一词，决不仅仅为“山寺”的对仗工整而用，“山寺”也许就是诗人忘忧、宽慰的“人间”的仙境。“人间”天涯沦落的长恨，也许在桃花盛开的仙境会得到解脱；人生摆脱悲欢离合烦忧的办法，也许就在远离喧嚣的美丽和宁静中向你走来。

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《商山早行》古诗及赏析

《商山早行》古诗及赏析

　　在日常生活或是工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。你知道什么样的古诗才经典吗？下面是小编收集整理的《商山早行》古诗及赏析，欢迎阅读与收藏。

　　诗文

　　晨起动征铎，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙。因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　明驿墙一作：照驿墙

　　唐代：温庭筠

　　译文

　　黎明起床，车马的铃铎已震动；踏上遥遥征途，游子悲思故乡。

　　鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余晖；板桥弥漫清霜，先行客人足迹行行。

　　枯败的槲叶，落满了荒山的野路；淡白的枳花，鲜艳地开放在驿站的泥墙边。

　　回想昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群鸭鹅，正嬉戏在岸边的湖塘里。

　　注释

　　商山：山名，又名尚阪、楚山，在今陕西商洛市东南山阳县与丹凤县辖区交汇处。作者曾于大中（唐宣宗年号，847～860）末年离开长安，经过这里。

　　动征铎：震动出行的铃铛。征铎：车行时悬挂在马颈上的铃铛。铎：大铃。

　　槲（hú）：陕西山阳县盛长的一种落叶乔木。叶子在冬天虽枯而不落，春天树枝发芽时才落。每逢端午用这种树叶包出的槲叶粽也成为了当地特色。

　　明：使……明艳。枳（zhǐ）：也叫“臭橘”，一种落叶灌木或小乔木。春天开白花，果实似橘而略小，酸不可吃，可用作中药。驿（yì）墙：驿站的墙壁。驿：古时候递送公文的人或来往官员暂住、换马的处所。这句意思是说：枳花鲜艳地开放在驿站墙边。

　　杜陵：地名，在长安城南（今陕西西安东南），古为杜伯国，秦置杜县，汉宣帝筑陵于东原上，因名杜陵，这里指长安。作者此时从长安赴襄阳投友，途经商山。

　　凫（fú）雁：凫，野鸭；雁，一种候鸟，春往北飞，秋往南飞。回塘：岸边曲折的池塘。

　　回塘：岸边弯曲的湖塘

　　赏析

　　这首诗之所以为人们所传诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切地反映了封建社会里一般旅人的某些共同感受。

　　“晨起动征铎”，写早晨旅店中的情景。“晨起”，点题“早行”。诗人在开首给我们描绘了这样一幅画面：清晨起床，旅店里外已经响起了叮当的车马铃声。这一句话极为简练概括。从“征铎”声我们可以联想到，旅客们有的正在忙着套马，有的正在驾车向外走，热闹非凡。

　　“客行悲故乡”，这句虽然出自诗人之口，但代表了许多旅客的心声。过去交通不便，身处他乡人情浅薄，总之，当时人们安土重迁，怯于远行。“悲”字，表明客人们离家渐远、前途未卜的悲凉心情。

　　“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，这两句是脍炙人口的名句。两句诗皆用名词，代表了十种景物：鸡、声、茅、店、月、人、迹、板、桥、霜。内容涵盖丰富，画面多重组合，可以形成各种景象。例如“鸡声”，“鸡”和“声”结合起来，诗人想起雄鸡引颈啼鸣的形象。同样，“茅店”、“人迹”、“板桥”也会使人联想到不同的画面。

　　古时旅客为保证安全，一般都是“未晚先投宿，鸡鸣早看天”。而本诗写的是早行，那么鸡声和月，就是很有特征性的景物。茅店又是具有山区特征的景物。“鸡声茅店月”五个字，便把旅客住在茅店里，听见鸡鸣就爬起来看天色，看见天上有月亮，就收拾行囊，准备赶路等很多内容，都绘声绘色地表现了出来。同样板桥、霜和霜上的人迹也都是具有特征性的景物。雄鸡报晓，夜色朦胧时，诗人就起床出发，没想到此时外面已经到处都是人迹，自己已经不算早行了。这两句将早行的情景写得有声有色，形象生动，历历在目。

　　同样，对于早行者来说，板桥、霜和霜上的人迹也都是有特征性的景物。作者于雄鸡报晓、残月未落之时上路，也算得上“早行”了；然而已经是“人迹板桥霜”，这真是“莫道君行早，更有早行人”啊！这两句纯用名词组成的诗句，写早行情景宛然在目，确实称得上“意象具足”的佳句。

　　“槲叶落山路，枳花明驿墙”两句，写的是刚上路的景色。商县、洛南一带，枳树、槲树很多。槲树的叶片很大，冬天虽干枯，却存留枝上；直到第二年早春树枝将发嫩芽的时候，才纷纷脱落。而这时候，枳树的白花已在开放。因为天还没有大亮，驿墙旁边的白色枳花，就比较显眼，所以用了个“明”字。可以看出，诗人始终没有忘记“早行”二字。

　　旅途早行的'景色，使诗人想起了昨夜在梦中出现的故乡景色：“凫雁满回塘。”春天来了，故乡杜陵，回塘水暖，凫雁自得其乐；而自己，却离家日远，在茅店里歇脚，在山路上奔波。“杜陵梦”，补出了夜间在茅店里思家的心情，与“客行悲故乡”首尾照应；而梦中的故乡景色与旅途上的景色又形成鲜明的对照。眼里看的是“槲叶落山路”，心里想的是“凫雁满回塘”。“早行”之景与情，都得到了完美的表现。

　　商山早行

　　温庭筠

　　晨起动征铎，客行悲故乡。

　　鸡声茅店月，人迹板桥霜。

　　懈叶落山路，枳花照驿强。

　　因思杜陵梦，凫雁满回塘。

　　鉴赏：

　　这首诗选自唐代诗人温庭筠的《温飞卿诗集笺注》是作者离开长安赴襄阳投奔许商，在商山途中所作。

　　此诗之所以人们所诵，是因为它通过鲜明的艺术形象，真切的反映了封建社会里一般旅人的某种共同感受。全诗大意为：鸡鸣之声从朦胧残月下的茅店中传出行人的足迹印在那板桥凄清的白霜上，落叶散满山路，枳子花明灭于驿站外，寂静的环境勾起了游子昨夜的梦：家乡的池塘理该有无数的水禽在嬉戏吧？“鸡声茅店月，人迹板桥霜。懈叶落山路，枳花照驿墙。”这两句诗映托出诗人当时心情的凄清落寞而“晨起动征铎，客行悲故乡。”和“因思杜陵梦，凫雁满回塘。”这两句诗抒发了诗人的思乡之情。整首诗紧扣“早行：二字，写景抒情，表达了诗人无限的愁思和人生的失意，一个“悲”子不但表现了对故乡的思念之情，而且还隐含着远离故乡的伤感之意。

　　全诗抒发了诗人长途跋涉，思念故乡的辛苦和仕途不得意的失落无助情怀。

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古诗《大林寺桃花》的赏析

古诗《大林寺桃花》的赏析

　　《大林寺桃花》是唐代诗人白居易于元和十二年（817年）初夏在江州（今九江）庐山上大林寺时即景吟成的一首七绝。下面是小编为你整理的古诗《大林寺桃花》赏析，希望对你有帮助！

　　大林寺桃花

　　作者：白居易

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。

　　长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　注释

　　（1）大林寺：在庐山大林峰，相传为晋代僧人昙诜所建，为我国佛教胜地之一。

　　（2）人间：指庐山下的*地村落。

　　（3）芳菲：盛开的花，亦可泛指花，花草艳盛的阳春景色。

　　（4）尽：指花凋谢了。

　　（5）山寺：指大林寺。

　　（6）始：才；刚刚。

　　（7）长恨：常常惋惜。

　　（8）春归：春天回去了。

　　（9）觅：寻找。

　　（10）不知：岂料、想不到。

　　（11）转：反。

　　（12）此中：这深山的寺庙里。

　　译文

　　四月，正是*地上春归芳菲落尽的时候，

　　高山古寺之中的桃花竟刚刚才盛放。

　　我常常为春天的逝去，为其无处寻觅而伤感，

　　此时重新遇到春景后，喜出望外，猛然醒悟：没想到春天反倒在这深山寺庙之中了。

　　赏析

　　该诗短短四句，从内容到语言都似乎没有什么深奥、奇警的地方，只不过是把“山高地深，时节绝晚”、“与*地聚落不同”的景物节候，做了一番纪述和描写。但细读之，就会发现这首*淡自然的小诗，却写得意境深邃，富于情趣。

　　诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写作者登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。从紧跟后面的“长恨春归无觅处”一句可以得知，作者在登临之前，就曾为春光的匆匆不驻而怨恨，而恼怒，而失望。因此当这始所未料的一片春景冲入眼帘时，该是使人感到多么的惊异和欣喜。诗中第一句的“芳菲尽”，与第二句的“始盛开”，是在对比中遥相呼应的。它们字面上是纪事写景，实际上也是在写感情和思绪上的跳跃——由一种愁绪满怀的叹逝之情，突变到惊异、欣喜，以至心花怒放。而且在首句开头，作者着意用了“人间”二字，这意味着这一奇遇、这一胜景，给作者带来一种特殊的感受，即仿佛从人间的现实世界，突然步入到一个什么仙境，置身于非人间的另一世界。

　　正是在这一感受的触发下，作者想象的翅膀飞腾起来了。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”作者想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

　　这首诗中，既用桃花代替抽象的春光，把春光写得具体可感，形象美丽；而且还把春光拟人化，把春光写得仿佛真是有脚似的，可以转来躲去。不，岂只是有脚而已，看它简直还具有顽皮惹人的性格呢。在这首短诗中，自然界的春光被描写得是如此的生动具体，天真可爱，活灵活现，如果没有对春的无限留恋、热爱，没有作者的一片童心，是写不出来的。这首小诗的`佳处，正在立意新颖，构思灵巧，而戏语雅趣，又复启人神思，惹人喜爱，可谓唐人绝句小诗中的又一珍品。

　　人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。海拔越高，温度越低，所以季节的出现也较陆地晚这里就提出了一个问题：大林寺的桃花在季节上为什么比山下要开得迟？从气象的角度来解释，答案只有一个，这就是“受了气温垂直差异的影响。也就是说，大林寺桃花之所以开得迟，原因是由于这里是“山地气候”的缘故。常识告诉我们，在山地地区，气温是随着地势的高度的上升而相应递减的。一般说，高度每升高100米，气温就下降0.6℃。当山地垂直起伏到几干米时，气温的垂直差异就更为明显。加上植物对气温的适应能力不同，这样，处于不同高度地段的植物景观必然就会出现差异。庐山海拔高度约1400米，山顶气温比山麓*川地区一般要低8～9℃；大林寺位于今日庐山“花径风景区”，比山下*原高出1100余米，气温较山下的九江市一带低6～7℃；加以庐山地处长江与郡阳湖之间，江湖水汽郁结，云雾弥漫，日照不足，更使山上的气温降低，春天当然就来得迟了。对于这个道理，生活在一千多年前的白居易自然是无法理解的。这从他在《游大林寺》序中所写的一段话“大林穷远，山高地深，时节绝晚，于时孟夏(四月)，正如正、二月天，梨桃始花，人物风候，与*地聚落不同，初到恍然若别一世界者”，可以证明。其实，气温垂直变化对植物的影响，不仅在庐山是这样，就是在别处也不例外。试以喜马拉雅山在我国境内一段山地为例，位于山地东南谷地的察隅、墨脱一带，由于海拔较低，日照充足，气温较高，可以种植水稻、玉米、柑桔等喜高温作物；由此往上，到海拔3000米处，气温下降、雨水减少，只能种青裸、小麦一类作物；再往上，则是草木稀疏的高山牧场；雪线以上则因终年积雪、气候恶劣，除了偶尔长着几棵雪莲以外，啥植物也长不了。可见，在山地地区，植物在垂直分布上的差异性是与山地气候要素一一气温和降水的垂直变异分不开的。所以山地地区的气候就表现出了“一山有四季，十里不同天”的特色了。

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描写山林美景的古诗

描写山林美景的古诗

　　无论在学*、工作或是生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。那什么样的古诗才是大家都称赞的呢？以下是小编精心整理的描写山林美景的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家！

　　1、山居秋暝（王维）

　　空山新雨后，天气晚来秋。

　　明月松间照，清泉石上流。

　　竹喧归浣女，莲动下渔舟。

　　随意春芳歇，王孙自可留。

　　2、题西林壁（苏轼）

　　横看成岭侧成峰,

　　远*高低各不同。

　　不识庐山真面目,

　　只缘身在此山中。

　　3、鹿柴（王维）

　　空山不见人，但闻人语响。

　　返景入深林，复照青苔上。

　　4、山行(杜牧)

　　远上寒山石径斜,、白云生处有人家。

　　停车坐爱枫林晚,、霜叶红于二月花。

　　5、望洞庭(刘禹锡)

　　湖光秋月两相和，

　　潭面无风镜为磨。

　　遥望洞庭山水翠，

　　白银盘里一青螺。

　　6、鸟鸣涧(王维)

　　人闲桂花落，夜静春山空。

　　月出惊山鸟，时鸣春涧中。

　　7、望岳(杜甫)

　　岱宗夫如何？齐鲁青未了。

　　造化钟神秀，阴阳割昏晓。

　　荡胸生曾云，决眦入归鸟。

　　会当凌绝顶，一览众山小。

　　8、夏日山中(李白)

　　懒摇白羽扇，裸袒青林中。

　　脱巾挂石壁，露顶洒松风。

　　9、独坐敬亭山(李白)

　　众鸟高飞尽，孤云独去闲。

　　相看两不厌，只有敬亭山。

　　10、终南山(王维)

　　太乙*天都，连山接海隅。

　　白云回望合，青霭入看无。

　　分野中峰变，阴晴众壑殊。

　　欲投人处宿，隔水问樵夫。

　　一、《书湖阴先生壁》

　　王安石（宋）

　　茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。

　　一水护田将绿绕，两山排闼送青来。

　　二、《登庐山五老峰》

　　李白（唐）

　　庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。

　　九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。

　　三、《次北固山下》

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大林寺桃花古诗诗意

大林寺桃花古诗诗意

　　《大林寺桃花》是唐代诗人白居易的诗作，原文为：人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。

　　翻译：在人间四月里百花凋零已尽，高山古寺中的`桃花才刚刚盛开。我常为春光逝去无处寻觅而怅恨，却不知它已经转到这里来。诗的开首“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”两句，是写诗人登山时已届孟夏，正属大地春归，芳菲落尽的时候了。但不期在高山古寺之中，又遇上了意想不到的春景——一片始盛的桃花。“长恨春归无觅处，不知转入此中来。”诗人想到，自己曾因为惜春、恋春，以至怨恨春去的无情，但谁知却是错怪了春，原来春并未归去，只不过像小孩子跟人捉迷藏一样，偷偷地躲到这块地方来罢了。

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