西北部的古诗

赞美北部湾诗句

赞美北部湾诗句

　　夜深人静，

　　灯火阑珊，

　　喧闹了一天的城市，

　　进入了梦乡。

　　柔美的月光，

　　倾泻在海湾里，

　　几颗星星在夜幕闪烁，

　　点点渔火，

　　像晶莹的珍珠，

　　在大海中闪耀。

　　潮水轻轻拍打着堤岸，

　　发出悦耳的声响，

　　像是一首，

　　轻柔的小夜曲。

　　啊，在这，

　　迷人的夜晚，

　　美丽的北部湾，

　　像个美人鱼似睡着了。

　　她睡得是那么恬静，

　　又是那么安详。

　　那**的海风，

　　是她呼出的气息，

　　那朵朵浪花，

　　是她睡梦中，

　　露出的甜美微笑。

　　苍茫的大海，

　　在寂静中醒来。

　　一艘艘渔船乘风破浪，

　　穿破雾霭驶回港湾。

　　渔娘戴着斗笠，

　　挑着鱼篮，

　　走向海边市场，

　　沙滩上留下了，

　　她们坚实的脚印。

　　太阳出来了，

　　烧红了天边的云彩，

　　照亮了海上，

　　每一朵欢快的浪花。

　　我沐浴在，

　　灿烂的阳光下，

　　任凭海风吹拂着，

　　我袅袅的思绪。

　　我的眼界，

　　随着迷雾的散去，

　　而渐渐开拓；

　　我的耳朵，

　　好似两只小海螺，

　　倾听者大海低吟浅唱；

　　我的情感，

　　在这里，

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古诗十九首之《西北有高楼》赏析

古诗十九首之《西北有高楼》赏析

　　这是一首抒写仕宦失意士子听曲感心的诗。充分表现了黑暗时代所带给一切被压抑者内心伯乐不在、知音难觅的苦闷与悲哀，以及他们不甘於现实的想法。下面是小编整理的古诗十九首之《西北有高楼》赏析，欢迎阅读与收藏。

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲!

　　谁能为此曲，无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有余哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　【译文】

　　在西北方向有座高楼啊，

　　巍峨高耸就象插入了浮云一样

　　雕刻精美的窗户上张挂着绮制的窗帘啊，

　　四周有着曲檐的阁楼就矗立在层叠三重的台阶上。

　　从楼上飘下来的弦歌声啊，

　　那曲调和歌声是多么的悲苦和忧伤。

　　谁能弹唱这样悲伤的曲调啊，

　　莫非她就是那位哭倒城墙的杞梁的妻子?

　　清商的乐调随风传来啊，

　　中曲部分旋律回环就象人原地行走一样徘徊不前。

　　一曲虽然弹完了但歌声还在反复地吟唱啊，

　　那抑郁不*的情绪好象仍在余音中流淌不息。

　　我不叹惜歌者在歌声中表现出来的痛苦啊，

　　只是悲伤懂得歌者心中痛苦的知音太过稀少!

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄啊，

　　一起结伴从此自由地奋翅高飞!

　　【赏析】

　　第一层(1-4)句，着重描写诗中主人公之一“歌者”所居之环境。

　　“西北有高楼，上与浮云齐”。首句点明诗中主人公之一“歌者”居所的方位，第二句点明其居所的高大巍峨。首起两句，简要介绍“歌者”居所的特点。在都市的西北位置上，有座高大巍峨的高楼，这是一座什么样的高楼呢?这是一座高耸入云的高楼。

　　“交疏结绮窗，阿阁三重阶”。“交疏结绮窗”：“交疏”，一横一直的窗格子;-说“交疏”： “疏”，镂刻。“交疏”，交错缕刻。虽解说不同，但均指窗的制造精致。“绮”，有花纹的丝织品。“结”，张挂。“结绮”，张挂著绮制的帘幕，指窗的装饰的华美。“阿阁三重阶”：“阿”： 这里作曲隅，角落讲。指屋极四面有曲檐。“阁”：就是楼。阁有四阿，叫做“阿阁”。《周礼·考工记》：“四阿重屋”，是古代最考究的宫殿式的建筑。“三重阶”：三重(台)阶梯。这一句是说，阿阁建在有三层阶梯的高台上，形容楼阁之高。三、四句具体描写居所高楼的外观。从诗句的描写中，我们可以看出这绝不是一般的*常百姓人家居住的建筑，而是一座建筑考究，装饰华美的宫殿式的建筑。

　　笫二层(5-12)句，具体描写楼中“歌者”弹唱的情形和诗人(楼外听歌人)对楼中“歌者”弹唱的感受。

　　“上有弦歌声，音响一何悲”!“弦歌声”：就是有琴弦之类乐器伴奏的歌声。“音响”：音，指歌声;响，指琴声。“一何”：副词，作何其，多么讲。五、六句是诗人对楼上传出来的弦歌声的总体的'感受。在诗人看来楼中“歌者”弹唱的曲调和歌声是非常悲苦哀伤的。

　　“谁能为此曲，无乃杞梁妻”。“无乃”：犹言大概、莫非、岂不是。是一种不能肯定的揣测的语气。“杞梁妻”：齐国杞梁的妻子;杞梁名殖，字梁，春秋时齐国大夫。征伐莒国时，死于莒国城下。他的妻子为此痛哭十日，投水自杀。传说死前谱有琴曲《杞梁妻叹》。七、八两句是紧承上句，进一步具体地描写诗人对楼中“歌者”弹唱的曲调和歌声的感受和评价。意思是说，谁能弹唱出这样悲伤的曲调呢?莫非是那位内心深处蕴藏着无限悲哀的杞梁的妻子吧?

　　在诗中诗人虽然并没有点明那“弦歌”之声从高楼处飘下的时间，但从情理来说应当是在深夜才是。因为如果是在喧嚣的白天，高楼中随风飘下的弦歌和咏叹是不可能如此地清晰可闻。我们可以想象一下当时的情景：在一个万籁俱寂的深夜，诗人辗转反侧夜不能寐，忽闻西北高楼上随风飘来的阵阵弦歌，于是披衣户外来到高楼下静心倾听。那情那景是多么地凄清哀惋啊!于是，我们不仅要问诗人你为何夜不能寐?你有何烦心之事?

　　同样，我们不仅也要问那楼中“弦歌”的女子，你有啥烦心之事深夜了还要弹唱如此悲伤的曲子?那哀哀弦歌于高处的女子又是一位什么样的女子?她有着什么样的身世和遭遇?是什么原因使她如此悲苦哀伤?从诗的前四句的描写来看，居住在如此建筑考究，装饰华美的宫殿式的高楼中，照常理来看应该是充满幸福和快乐的，不应该弹唱这样哀伤的曲调才是啊?对此，不由人不生发出无限的想象，而由此而引发出听者和读者的无穷想象，又正是这首诗歌的魅力所在!

　　下面四句，紧接着进一步对乐曲的旋律、节奏等方面变化进行了描写，刻画出了一种空灵缥渺，疾徐有致，低徊变化，清婉悠扬的音乐效果。

　　“清商随风发，中曲正徘徊”。“清商”：乐曲名，是汉代民间最流行的乐调。曲调清婉悠扬，适宜表现忧愁哀怨的感情。“商”本是古代的五音之一。按照古代的乐理，“商”是金行之声(即在五行中对应着金)，对应着四季中的秋季。《管子地员篇》中就说：“凡听商，如离群羊。”足见清商音乃是一种悲凉哀怨的调子。“发”：传播。“中曲”：乐曲的中段。“徘徊”：来往行走，不能前进的样子。这里借以形容乐曲旋律回环往复。笫九句首先点明“歌者”弹唱的曲调名称，是对乐曲开头的描写。笫十句是描写乐曲弹唱到中段的情景。从这两句的描写来看，楼中“歌者”弹唱的是清商的曲调，“歌者”弹奏的技艺又是非常的熟练自然和高超，随着乐曲的弹奏，到了乐曲的中段部分，曲调的旋律慢慢地缓慢起来，把一个曲调反复回环地弹唱着，如同人在原地徘徊往复不在前行一样。

　　“一弹再三叹，慷慨有余哀”。“弹”：弹奏。指琴声。“叹”：叹息;但亦有人认为这里指“歌者”的歌声，不应作叹息讲。“再三叹”，即同一段歌词无复呤唱之意。“慷慨”：指不得志的心情。“余哀”，指“歌者”通过弹唱表现出来的悲哀的意绪，对别人的感染，并没有随乐曲的终止而终止。马茂元先生认为诗人“用‘慷慨’来形容‘余哀’，不仅表现情感的强度，而且从实质上显示出这一悲哀的属性，它在忧伤太息之中，深深寓有抑郁不*之感。”这两句写一曲终结，充分地表现了“歌者”内心深处的痛苦。而楼中“歌者”内心深处的痛苦，又被敏感的诗人(楼外听歌者)捕捉感受到了。从对诗句对“歌者”琴曲和叹息声的描写中，在我们眼前仿佛浮现出了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的女子的身影。这真是佳人凄清，令人悯惜啊!

　　第三层(13-16)句，写诗人(楼外听歌人)对楼中“歌者”的无限同情，愿意成为她的知音，并与她比翼高飞，同她一道逃出樊笼，飞向自由快乐幸福的新天地。

　　“不惜歌者苦，但伤知音稀”。“惜”：悲，叹惜。“不惜”，这里并不是说诗人(楼外听歌人)对歌者弦歌声中表现出来的痛苦不同情，而是为了强调对其内心真正的痛苦—“知音稀”的哀伤而故意反说罢了。“苦”：指曲调的哀怨缠绵。“知音”：不仅指精通音律，而是通过音律能够进一步体会到音乐的内在涵义，奏乐者的心情。“知音”典出《列子·汤问》，说古代伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴，能从伯牙的琴声中听出他寄托的心意来。这二句是说，我所痛惜的不仅仅是歌者弦歌声中表现出来的痛苦，而是痛惜哀伤其内心的痛苦(即伯乐不在、知音难觅)不被人所知晓理会和了解。这两句，既是全诗的一个转折，也是整首诗的点题之笔。

　　“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”。“双鸿鹄”：“鸿鹄”，鸟名，善于高飞的大鸟。这两句是说，愿我们(诗人(楼外听歌者)和楼中的“歌者”)像一双鸿鹄，展翅高飞，自由自在地翱翔吧! 因该说楼中的“歌者”通过她的弦歌声所表达出来的内心抑郁不*的痛苦之情，已深深地打动了诗人(楼外听歌者)，引起了诗人(楼外听歌者)内心强烈的共鸣。为什么能打动并引引起诗人(楼外听歌者)内心强烈的共鸣?显然，诗人(楼外听歌者)和楼中的“歌者”一样，有着类似的遭遇和处境，也是一位内心有着同样抑郁不*的痛苦。所以他幻想，愿与她化身为一双鸿鹄，展翅自由高飞!

　　当然诗中对高楼中歌者弦歌的描写，可能不过是一种虚拟之笔，是诗人借弦歌者知音不遇的境遇，来抒写自已政治上的失意之情罢了。诗末的“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”的幻想，也不是诗人一时的自我宽慰罢了!在当时的时代背景下，诗人这一理想是绝对不可能实现的!念及此情，难怪乎吴淇说《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”确实如此啊!

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古诗十九首·西北有高楼

　　《古诗十九首·西北有高楼》

　　西北有高楼，上与浮云齐。

　　交疏结绮窗，阿阁三重阶。

　　上有弦歌声，音响一何悲！

　　谁能为此曲？无乃杞梁妻。

　　清商随风发，中曲正徘徊。

　　一弹再三叹，慷慨有馀哀。

　　不惜歌者苦，但伤知音稀。

　　愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

　　注释：

　　1、疏：镂刻。绮：有花纹的丝织物。这句是说刻镂交错成雕花格子的窗。

　　2、阿阁：四面有曲檐的楼阁。这句是说阿阁建在有三层阶梯的高台上。

　　3、无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？

　　4、清商：乐曲名，声情悲怨。清商曲音清越，宜于表现哀怨的情绪。

　　5、中曲：乐曲的中段。徘徊：指乐曲旋律回环往复。

　　6、慷慨：感慨、悲叹的意思。《说文》：“壮士不得志于心也。”

　　7、惜：痛。

　　8、知音：识曲的人，借指知心的人。相传俞伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，子期死后，伯牙再不弹琴，因为再没有知音的人。这两句是说，我难过的不只是歌者心有痛苦，而是她内心的痛苦没有人理解。

　　9、鸿鹄：据*声《说文通训定声》说：“凡鸿鹄连文者即鹄。”鹄，就是“天鹅”。一作“鸣鹤”。此二句以双鸿鹄比喻情志相通的人，意谓愿与歌者同心，如双鹄高飞，一起追求美好的理想。

　　10、高飞：远飞。这二句是说愿我们象一双鸿鹄，展翅高飞，自由翱翔。

　　译文：

　　那西北方有一座高楼矗立眼前，

　　堂皇高耸恰似与浮云齐高。

　　高楼镂着花纹的木条，

　　交错成绮文的窗格，

　　四周是高翘的阁檐，

　　阶梯有层叠三重。

　　楼上飘下了弦歌之声，

　　正是那《音响一何悲》的琴曲，

　　谁能弹此曲，

　　是那悲夫为齐君战死，

　　悲恸而“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓的女子。

　　商声清切而悲伤，随风飘发多凄凉！

　　这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。

　　那琴韵和"叹"息声中，

　　抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。

　　不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，

　　更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。

　　愿我们化作心心相印的鸿鹄，

　　从此结伴高飞，

　　去遨游那无限广阔的蓝天白云里！

　　赏析：

　　慨叹着“何不策高足，先据要路津”的汉末文人，面对的却是一个君门深远、宦官挡道的苦闷时代。是骐骥，总得有识马的伯乐才行；善琴奏，少不了钟子期这样的知音。壮志万丈而报国无门，——在茫茫人和事，没有什么比这更教人嗟伤的了。

　　此诗的作者，就是这样一位彷徨中路的失意人。这失意当然是政治上的，但在比比倾诉之时，却幻化成了“高楼”听曲的凄切一幕。

　　从那西北方向，隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去，蓦然抬头，便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇，而且在恍惚之间又很眼熟：“交疏结绮窗，阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格；四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重，正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清，而且也比不上它的高峻：那巍峨的楼影，分明耸入了飘忽的“浮云”之中。

　　人们常把这四句所叙视为实境，甚至还有指实其为“高阳王雍之楼”的（杨炫之《洛阳伽蓝记》）。其实是误解。明人陆时雍指出，《古诗十九首》在艺术表现上的一大特点，就是“托”：“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意、托为一物、托为一境以出之”（《古诗镜》）。此诗即为诗人假托之“境”，“高楼”云云，全从虚念中托生，故突兀而起、孤清不群，而且“浮云”缥缈，呈现出一种奇幻的景象。

　　那“弦歌”之声就从此楼高处飘下。诗中没有点明时间，从情理说大约正什夜晚。在万籁俱寂中，听那“音响一何悲”的琴曲，恐怕更多一重哀情笼盖而下的感觉吧。这感觉在诗人心中造成一片迷茫：“谁能为此曲？无乃杞梁妻！”“杞梁”即杞梁殖。传说他为齐君战死，妻子悲恸于“上则无父，中则无夫，下则无子，人生之苦至矣”，乃“抗声长哭”竟使杞之都城为之倾颓（崔豹《古今注》）。而今，诗人所听到的高楼琴曲，似乎正有杞梁妻那哭颓杞都之悲，故以之为喻。全诗至此，方着一“悲”字，顿使高楼听曲的虚境，蒙上了一片凄凉的氛围。

　　那哀哀弦歌于高处的“歌者”是谁，诗人既在楼下，当然无从得见；对于读者来说，便始终是一个未揭之谜。不过有一点是清楚的：诗中将其比为“杞梁妻”，自必是一位女子。这女子大约全不知晓，此刻楼下正有一位寻声而来、伫听已久的诗人在。她只是铮铮地弹着，让不尽的悲哀在琴声倾泻：“清商随风发，中曲正徘徊。”“商”声清切而“多伤”，当其随风飘发之际，听去该是无限凄凉。这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟回，大约正如白居易《琵琶行》所描述的，已到了“幽咽泉流水下滩”、“冰泉冷涩弦凝绝”之境。接着是铿然“一弹”，琴歌顿歇，只听到声声叹息，从高高的楼窗传出。“一弹再三叹，慷慨有余哀”：在这阵阵的叹息声中，正有几多压抑难伸的慷慨之情，追着消散而逝的琴韵回旋！

　　这四句着力描摹琴声，全从听者耳中写出。但“摹写声音，正摹写其人也”（张庚《古诗十九首解》）。读者从那琴韵和“叹”息声中，能隐隐约约，“看见”了一位蹙眉不语、抚琴堕泪的“绝代佳人”的身影。但妙在诗人“说得缥缈，令人可想而不可即”罢了（吴淇《选诗定论》）。当高楼弦歌静歇的时候，楼下的诗人早被激得泪水涔涔：“不惜歌者苦，但伤知音稀。”人生不可能无痛苦，但这歌者的痛苦似乎更深切、广大，而且是那样难以言传。当她借铮铮琴声倾诉的时候，当然希望得到“知音”者的理解和共鸣，但她没有找到“知音”。这人世间的“知音”，原本就是那样稀少而难觅的。如此说来，这高楼佳人的痛苦，即使借琴曲吐露，也是枉然——这大约正是使她最为伤心感怀、再三叹自的原故罢。但是，诗人却从那寂寂静夜的凄切琴声中，理解了佳人不遇“知音”的伤情。这伤情是那样强烈地震撼了他——因为他自己也正是一位不遇“知音”的苦苦寻觅者。共同的命运，把诗人和“歌者”的心连结在了一起；他禁不住要脱口而出，深情地安慰这可怜的“歌者”：再莫要长吁短叹！在这茫茫的人世间，自有和你一样寻觅“知音”的人儿，能理解你长夜不眠的琴声。“愿为双鸿鹄，奋翅起高飞”，意谓：愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天长云！这就是发自诗人心底的热切呼唤，它从诗之结句传出，直身着“上与浮云齐”的高楼绮窗飘送而去：伤心的佳人呵，你可听到了这旷世“知音”的深情呼唤？正如“西北有高楼”的景象，全是诗人托化的虚境一样；人们自然明白：就是这“弦歌”高楼的佳人，也还是出于诗人的虚拟。细心的读者一眼即可猜透：那佳人实在正是诗人自己——他无非是在借佳人不遇“知音”之悲，抒写自身政治上的失意之情罢了。不过，悲愤的诗人在“抚衷徘徊”之中会生此奇思：不仅把自身托化为高楼的“歌者”，而且又从自身化出另一位“听者”，作为高楼佳人的“知音”而？[欷感怀、聊相慰藉——透过诗面上的终于得遇“知音”、奋翅“高飞”，人们感受到的，恰恰是一种“四顾无侣”、自歌自听的无边寂寞和伤情。诗人的内心痛苦，正借助于这痛苦中的奇幻之思，表现得分外悱恻和震颤人心。吴淇称《古诗十九首》中，“惟此首最为悲酸。”甚是。

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喝西北风的说说

1、刚刚抓了只小强 md这半年来终于开荤了！

2、太好了下雨了 我终于又可以洗头发了 再来个全身SPA了

3、每个人有自己的宿命，一切又与他人何干。

4、成功决不喜欢会见懒汉，而是唤醒懒汉。

5、快乐剩一人分享快乐就只剩一半

6、要是没什么反响那就等着喝西北风吧

7、成长就是你哪怕难过的快死掉了，但你第二天还是照常去上班。

8、与其在别人的生活里跑龙套，不如精彩做自己。

9、屎我只敢拉一半，不敢拉完！怕饿。

10、想跟别人分享下自己的快乐或者喜悦突然发现不知道该告诉谁。。

11、小时候多好，哭完就睡，现在哭完还要上班。

12、我不是大方的人，从没想过要跟别人分享我喜爱的东西

13、冬天寒风似把刀，没事少往外转悠，喝西北风会感冒；在家常把暖炉抱，陪陪家人常聊聊，温馨幸福又美好；收到短信，高兴就学两声，小猪叫！哈，祝开心！

14、一句话证明上班很忙”“我下班回家手机还有%的电”

15、允许伤心难过只是要记住没人会和你分享这些要学会承担这些才懂得真正的坚强

16、如果有一天我不理你，不是不爱你，而是我累了。

17、秋天来了终于不用爬树上拽树叶吃了。

18、凡是能用钱解决的问题，我都解决不了

19、为了你日日夜夜的想念你思念你期待**想去见你为了你放弃和朋友们一起开心快乐分享

20、好好睡觉，养足精神好好上班，多多捐款，要少吃肉多吃素，要为家人积德积福。​

21、锄禾曰当午，上班好辛苦。上完一上午，还要上下午。不上没钱花，心里更痛苦。为了好日子，辛苦就辛苦。

22、输入签名两个人相爱的时候，一定要真诚。争吵的时候要沟通，生气的时候要冷静，愉快的时候要分享，指责的时

23、听说，下雨天，洗头发会免费哦~

24、放晚自*回来的弟弟叫醒沉睡的我，带回来美味的辣条和肉夹馍。吃素？die！就是有点愧疚，我偷吃麻花没有给弟弟留。

25、我虽然上班天天迟到，可是我下班很准时啊。

26、我想逃避了逃避你呼吸里的炎热

27、他没了工作全家只能喝西北风了

28、蒋俊松说自己的工作既危险又不稳定有活儿的时候一个月能挣多元没活儿的时候两个月喝西北风所以只能把老婆孩子都留在老家白城市洮南县。

29、白露身不露，寒露脚不露。值此寒露节气，向深藏不露的你提个醒：别暴露目标，没事别去喝西北风，为安全起见，快拿个套子把自己裹起来，提前冬眠吧！

30、如果明天安然度过，老师放过我，顺利上交毕业制作，我愿一个月吃素。

31、但人生如路。须在荒凉中走出繁华的风景来。

32、一想到明天要上班就头疼，腿疼，眼疼，手疼，脚疼，哪里都疼。

33、虽然我穷，但是我胖啊~还好有脂肪可以消化。

34、能够说出的委屈，便不算委屈;能够抢走的爱人，便不算爱人。

35、睡觉睡到自然醒，喝水喝到尿不停，能省一顿是一顿。

36、好久没吃肉了，抓个蚊子，解解荤。

37、极简主义》此书并不极简，其中小故事比内容更突出，最赞同的就是”素食主义”这个观点，已经坚持几年的周一吃素。

38、老鼠到我家里找吃的，最后都是含着眼泪走的

39、一个人的世界，病了，一个人扛，烦了，一个人藏，痛了，一个人挡。

40、每天闹钟一响，脑子里就出现五百条请假理由，不想去上班，但特么的没一条靠谱。

41、你跌跌撞撞，落得这一身伤，就当是为青春，画下的残妆。

42、还说神马来一场说走就走的 旅行 ，工作后就连一场说走就走的下班都不行。

43、坚持吃素放生，让我和抑郁症说再见！

44、如果不努力，未来只能是个梦。

45、沉默是成长的标志，而成熟的标志，就是如何去沉默。

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西北民歌的特征

西北民歌的特征

　　民歌是人类文化中宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，充分反映了人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。下面小编为大家带来西北民歌的特征，希望大家喜欢！

　　一、基本介绍

　　民歌时人类文化中最宝贵的一个组成部分。它源于人民的生活，反映人民的生活，也广泛而深入地影响着人民的生活。因此，马克思说：“民歌时唯一的历史传说和编年史”。

　　民歌多为群众在口头相传中不断加工提高的集体创作。其音乐语言简明洗练，音乐形象鲜明、生动，表现手法丰富多样。常见的民体裁材有：劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等。

　　西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

　　“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律*稳、表达感情较为细腻的。

　　西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中以“花儿”和“信天游”最具代表性。

　　“花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌。其旋律有两种类型：一种是节奏自由，旋律高亢辽阔、起伏较大的；另一种是节奏工整、结构严谨、旋律*稳、表达感情较为细腻的。

　　二、花儿

　　流行于甘肃、青海、宁夏的一种山歌，以歌唱爱情为主，主要产生于甘肃的洮岷、临夏和青海的.东部农业区，是当地汉、回、土、撒拉、东乡、保安等民族以及部分裕固族、藏族群众用汉语歌唱的一种口头文学艺术形式。

　　按传统说法，男歌手将女情人称为“花儿”，女歌手将男情人称为“少年”，故“花儿”又叫“少年”，(在青海)唱“花儿”也称“漫少年”。歌唱方式为独唱或对唱，演唱时即兴编词，声调高亢舒长。花儿的演唱不论是那个民族，都用汉语演唱，唱法有尖音(假声)和苍音(真声)之别，也有真假声并用者，一般男声多用假声，女声多用真声，男女齐唱对唱时，唱同等音高。花儿的词有着独特的格律，这种格律是区别“花儿”与其它民歌的显著标志。花儿的唱词格式多样，衬语十分丰富，曲体结构也有较多样式。

　　花儿除在农事劳动和山野运货等劳动场合歌唱外，各地还有“花儿会”的*俗，一般在农历四到六月间(以六月初最盛)，选择风景秀丽、名山古刹坐落的地方，会期多则三四天，少则一两天。届时群众云集，对歌声此起彼伏，气氛颇为热烈。

　　花儿分河湟花儿和洮岷花儿两大系列，河湟花儿曲调丰富多彩，“令”多达一百余种，歌者多是自编自唱。有时也有对唱，但人数不是很多，三五一群，一人唱完一首，大家随之呼应“欧——欧”之类的尾音，以烘托气氛，激**绪。而洮岷花儿曲调则比较朴实单纯，只有少数的几个“令”，多集中在花儿会上演唱，相互答问对唱。

　　花儿的曲调极为丰富，不同的曲调用不同的“令”来表示，每个“令”有独特的音乐风格。

　　三、信天游

　　这是一部用老镢镌刻在西北黄土高原上的传世巨著，这是黄坡黄水之间的一朵奇葩。一曲高歌，响遏行云，全扫靡靡之音；一声入耳，荡气回肠，令人精神为之一振。

　　它，便是陕北民歌。

　　陕北民歌是陕北劳动人民精神、思想、感情的结晶，是陕北人民最亲*的伴侣，是陕北劳动人民生活的最直接反映。

　　陕北是民歌荟萃之地，民歌种类很多，当地俗称“山曲”或“酸曲”。主要有信天游、小调、酒歌、榆林小曲等二十多种，其中以信天游最富有特色、最具代表性。

　　信天游的传唱之境，是一片广漠无垠的黄色高原，这高原，千沟万壑，连绵起伏，苍茫、恢宏而又深藏着凄然、悲壮；清峻、刚毅而又饱含着沉郁、顿挫。 千百年来，它以自己的个性潜在地影响着陕北人的生活*俗，塑造了性格鲜明的高原文化，塑造了苍凉、宏壮而沉郁的信天游。信天游，在这地瘠民贫，交通不便的偏僻山沟沟里，在漫漫的历史长河中，是陕北劳动人民抒发感情的最好手段，是发自人民心底的呼声。

　　举例：

　　《泪蛋蛋》是陕北“信天游”中的代表曲目。信天游又叫“顺天游”节奏自由悠长，曲调高亢嘹亮，旋律起伏较大，具有方言性、非语意性。往往上句比兴，下句点题，句尾押韵。另外由于它常常可以用同一个旋律反复演唱多段歌词，所以在民间有“信天游，不断头，断了头，穷人就无法解忧愁”的说法。

　　《上去高山望*川》是“河湟花儿”的代表曲目，在全国各地颇具影响，声誉极高。“花儿”一词的由来一是由于歌名、歌词中有大量的花名。二是反映出老百姓对它的喜爱，故用此昵称。语言通俗易懂，清新明朗，节奏明快富于音乐性，唱起来朗朗上口，听起来悦耳动听。多用假声或真假声结合的方法演唱。

　　西部受*文化影响的新疆民歌区

　　这个民歌区地处新疆，以*尔、哈萨克民歌为代表，它受过来自中亚*传统文化的影响，与*音乐文化有着一定的联系。*尔族是一个能歌善舞的民族，其歌舞艺术以“十二木卡姆”闻名于世。民歌有爱情歌、劳动歌、历史歌、生活*俗歌四大类。*尔民歌在音调方面包括了*音乐、*、欧洲三种音乐体系，它是*民歌音调多元化来源最突出的一种。有不少民歌是与舞蹈相结合的，具有活泼、风趣的格调。闻名中外的民歌有《阿拉本罕》、《半个月亮爬上来》、《达坂城》、《送我一朵玫瑰花》等。哈萨克族主要居住在北疆，从事牧业。民歌可分为三大类：

　　(1)词曲固定的民歌(包括牧歌、狩猎歌、情歌、宗教歌等)；

　　(2)即兴填词的民歌(包括山歌、渔歌、谜语歌等)；

　　(3)*俗歌(包括婚礼歌、哭嫁歌、送嫁歌等)。其中以情歌数量最多，大都表现情人离别的痛苦和祝福。哈萨克民歌中有*音乐和欧洲音乐两种体系。*音乐体系以宫、羽调式最多。闻名全国的有《玛依拉》、《等我到天明》等。

　　西部受佛教文化影响的藏族民歌区

　　这一民歌区包括*自治区和青海、四川的部分藏族聚居地区。民歌包括山歌(牧歌)、劳动歌、爱情歌、凤俗歌、颂经调五大类。民歌演唱活动大都与佛教节日有关，民歌中不少是与舞蹈结合在一起的，如“囊玛”、“堆谢”、“果谢”、“锅庄”等歌舞品种。音乐属于*音乐体系，民歌一般特点为热情、开朗、诚挚、动人，极富高原特色，节奏律动性强。闻名的民歌有《北京的金山上》等。《北京的金山上》原来是一首箭歌(即狩猎歌)，最初流传在*的东南部林区。如今成了流传全国的新民歌。

　　江淮民歌支区

　　该区包括淮河流域的苏北、安徽大部以及河南东南部地区、西面以大别山与江汉民歌区为界。该区处于黄河、长江流域之间，音乐文化兼融南、北因素，带有过渡性的特征。使用北方方言。民歌以田歌、小调突出，秧歌、山歌次之。闻名的曲目有《凤阳花鼓》、《王三姐赶集》、《打麦歌》、《彼根芦柴花》等。

　　江浙*原民歌支区

　　该区包括江苏南都、上海、以及浙江大部，地处长江下游，是古代的吴、越之地。文化比较发达，人民生活较富裕，历来有江南渔米乡之称。使用方言为吴语。民歌以小调为主，闻名的曲目有《紫竹调》、《无锡景》、《茉莉花》、《哭七七》、《对鸟》等

　　闽、台民歌支区

　　该区包括福建大部、台湾大部以及广东潮汕地区。福建与台湾自古以来就有文化的渊源关系，台湾当地汉族一直使用闽南语，此外，两地还有一些共同的地方戏曲、说唱音乐等。民歌以山歌、耘田诗、小调突出，闻名的曲目有《采茶扑蝶》、《茶童歌》、《天乌乌》等 粤民歌支区

　　该区包括珠江流域的广东大都，广酉东南部，以及海南部分地区，北面以南岭为界与赣民歌区相邻。这里地处亚热带，珠江横贯东西，文化与海外交流较早，使用粤方言。过去广大渔民成为该区一个重要的社会阶层。民歌以渔歌——咸水歌最为突出。闻名的曲目有《落水天》、《春牛调》、《哩哩美》等。

　　湘民歌支区

　　该区包括湖南以及广西东北角上的几个县。地处长江中游南岸，这里也是古代楚地。民尚楚风，地袭楚俗，它与江汉民歌区有着千丝万缕的内在联系，不过使用的方言不同，本区通用湘语方言。民歌最有代表性的是山歌、田歌。闻名曲目有《马桑村儿打灯台》、《一塘荷花一塘莲》、《上四川》等。

　　赣民歌支区

　　该区以江西中、北、东部为基本范围，使用赣语方言。地处古代吴、楚之间，吴楚文化对其都产生过一定的影响，具有长江流域东西部文化交流的过渡地带性质，民歌交融性强。以茶歌最有特色，其次为小调、灯歌。田歌中“打鼓歌”也很突出。闻名的曲目有《杜鹃花开》、《摘茶籽》、《送郎当红军》等。

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东南西北评课稿

东南西北评课稿

　　评课是指评者对照课堂教学目标,对教师和学生在课堂教学中的活动以及由此所引起的变化进行价值的判断。以下是小编收集整理了东南西北评课稿，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　本学期听了岳老师的《东南西北》一课，收获颇丰。现把听课所感简单记录。这部分内容是建立在学生已经会用上下、前后、左右等词语描述物体的相对位置的基础上的。本节课的重难点是正确辨别生活中的方向，了解地图上的东南西北。听完这节课之后，我个人有以下几点体会：

　　本节课岳老师以童话故事贯穿整节课，激发了学生的学*兴趣。学生通过帮助小红帽辨别出东、西、南、北四个方向，不仅让学生学到了知识，而且还激发了学生克服困难的勇气，同时使学生感受到助人为乐的喜悦。对学生进行了思想教育，增强学生的情感态度。整节课设计活动性强，学生在活动中加深体验，所有的学生都能积极的参与活动，并感受成功的喜悦。游戏是学生最喜爱的活动之一，学生在活动中探索知识，在活动中与同伴交流。同时通过活动学生有了更多的思考空间，有利于提高学*效果。在本节课的实施当中，岳老师关注每一个学生的发展，采取了多样化的评价手段和方式，鼓励每个学生都积极参与学*。教学中有老师对学生的评价、学生自评、学生相互评价，使整个课堂充满和谐的气氛。多媒体课件的应用使整个课堂生动有趣，童话故事的直观播放，吸引了学生的注意力，激发了学生的学*兴趣。在教学中，课件的演示，还便于学生的对知识的理解和接受。

　　“东南西北”一课，让学生分清四个方向对二年级的学生来说本来就具有难度，在帮助学生建立四个方向的表象时，岳老师采用儿歌一种方式帮助记忆，方法略显单一。所以在实地活动中，学生反应较慢，而且充满不自信，不敢说出自己的想法，使课堂气氛有些紧张。

　　在我以后的教学中应该注意到每个环节中的问题，及时发现及时解决，让学生搞清楚每一个问题，不应急于进行新的内容，否则就会影响整个教学活动，教学效果也不理想。要教会学生会交流合作，让学生知道什么才是交流合作、自主探索的学*。教学中应不断增强学生的团结精神，相互合作，相互鼓励探索，这样才能真正发挥小组学*的作用。

　　本次听课，使我对概念课的教学有了新的认识。相信对自己今后的教学会有很大帮助。

　　轻松、愉悦的学*氛围，有趣、好玩、创意无限的活动这就是周燕燕老师的课。围绕趣味性、自主性、创造性来展开设计的，主要采用让学生在玩中学，学中玩的形式，使学生学会在学*中发现问题，探究问题、解决问题，在动手制作的实践活动中体验美术学*的乐趣。这是给我最大的感受。

　　周老师整堂课的结构分如下几块：

　　一、创设情境，分享周老师这一代人的七彩童年（怀旧——美好回忆）：折各种有趣的东西，纸飞机、小纸船、纸青蛙、纸气球、“东西南北”……

　　二、游戏表演，特别大的“东西南北”， 幸运大抽奖的游戏有趣的游戏情景导入情景的导入设计不仅能满足孩子们好玩、好动、爱幻想的心理，同时也紧紧抓住了孩子们对课程学*的注意力，激发了创造美的求知欲，同时也调动起了美术学*的积极性。

　　三、他人作品欣赏，提醒学生（细心——一丝不苟）边和角都要折整齐。非常的贴心及实用。

　　四、教师示范：（周老师自拍的折纸录像） 折“东西南北”和变身青蛙。三步解析：（变身方法：剪、贴、画。）采用直观演示和观察、对比、分析相结合的方法展开教学的通过教师范作直观演示的辅助，学生们都能在短时间内较好地掌握了折纸的方法。同桌团结合作也融进了情感教育，旨在培养孩子们的团结友爱、乐于助人的美好情操。

　　五、展评作品：分别评出：1.造型最独特2.做工最精致3.色彩最漂亮

　　与学生一起举着“东西南北”纸偶表演让学生在感受成功喜悦的同时学会欣赏，学会评价，学会同学之间的相互赏识和激励。

　　六、课后拓展：最后的作品拓展设计不仅给学生留下了无限的创意空间，更唤起了学生对折纸这一古老而传统艺术的喜爱和认同。

　　回顾整个教学过程的设计，环节紧紧相扣，教学目标明确体现着“以学生为主体，教师为主导”的`教学新理念，努力探索着以自主学*、自主探究为前提的美术实践活动，以师生互动、生生互动的形式开展丰富多样的教学活动，引领学生围绕主题积极地展开思索、大胆地进行想象创造活动，从而不断提高他们发现美、创造美的实践能力。

　　下面是我的一点小小想法

　　对于教学难点：

　　1、大嘴巴的巧妙粘贴，

　　2、对生动有趣 的“东西南北”形象的夸张再创造。折纸造型的可塑性、多变性，在学生掌握了主题创作大嘴巴动物的基本制作方法后，再鼓励学生跳一跳来摘果子。比如你还可以把“东西南北”设计成有趣的大嘴巴人，想象中的拟人物品，还可以通过变换角度联想，添加或添画成有趣的小花篮、翘翘板等作品。这种多角度、多功能的启发性联想教学法为学生的想象搭建了*台，有效地拓展了学生想象的空间，学生思路也变得开阔起来。

　　周老师的这节课，充分调动了学生的兴趣和能动性让他们成为真正的主角，上课环节合理游戏精彩，展示出彩。是我绝对要学*的谢谢周老师。

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西北工业大学排名

西北工业大学排名

　　西北工业大学简称“西工大”，位于陕西省会西安，直属中华人民共和国工业和信息化部，是*唯一一所以同时发展航空、航天、航海（三航）工程教育和科学研究为特色的`全国重点大学，以下是小编精心整理的西北工业大学排名，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　排行榜看，西北工业大学2021年全国排名第29位，在陕西排名第2位；2020年全国排名第30位，在陕西排名第2位；2019年全国排名第31位，在陕西排名第2位。以下是西北工业大学历年排名整理表：

　　年份

　　排名

　　所在地排名

　　类型

　　参考类型1

　　参考类型2

　　2021

　　29西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

　　2020

　　30西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

　　2019

　　31西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

　　2018

　　32西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

　　2017

　　33西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

　　2016

　　31西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

　　2015

　　29西北工业大学

　　陕西（2）

　　理工

　　工学类

　　研究2型

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大西北最佳旅游时间

大西北最佳旅游时间

　　“旅”是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程；“游”是外出游览、观光、娱乐，即为达到这些目的所作的旅行。以下是小编为大家收集的大西北最佳旅游时间，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　一、去西北旅游最好的季节

　　最佳旅游时间7-8月。

　　7-8月是旅游旺季，夏季，大片的草原呈现在你的面前，油菜花再加上山中野花的开放，显得格外美丽，同时雨水和高海拔让这里的夏天也很凉快，当然，夏季也是游客最多的时候。其次4-6月，9月，春秋两季，这段时间这里干燥、苍茫，你会看到很多雪山，也会看到山丘，大西北的荒凉完全呈现在你的眼前，同时也不会有太多游客。

　　二、不同景点的最佳旅游时间

　　敦煌

　　敦煌的最佳旅游时间为5月～10月，春季有干热风和黑沙暴两大自然灾害，此时前往应做好防备。敦煌景点：莫高窟、鸣沙山、月牙泉、雅丹地质公园、玉门关。

　　银川

　　每年5月-10月，是去银川旅游的最佳季节。银川有被誉为“*金字塔”的西夏王陵。银川主要名胜古迹有距今已有1300年历史的海宝塔、建于1050年的承天寺塔，明清建筑的`钟鼓楼、玉皇阁、南门楼。银川有*建筑风格的南关*寺等。远郊还有风景迷人的贺兰山苏峪口原始森林保护区、沙湖旅游区，以及引人入胜的镇北堡电影城。

　　三、西北旅游线路推荐

　　1、青海湖-九寨沟-莫高窟-嘉峪关-丝路绸之路游

　　2、青海湖、沙岛、莫高窟、嘉峪关、敦煌精华7日游

　　3、宁夏-沙坡头-影视城-沙湖-回乡文化园三日

　　4、天山天池|吐鲁番|喀纳斯八日游|丝绸之路旅游

　　好多朋友想趁假期去旅游，所以大部分人都集中在七到八月份，这个时候天气比较热，无论是交通还是酒店住宿和餐饮价格都是比较高。其实最佳的出行时间是在4-10月份之间，排除7-8月，可以称4-6月，或者说是9-10月，这两个阶段的人都不是特别多，所以花费就相比少一点。一个正好立春一个正好立秋天气都是比较凉爽的。不过千万不要在10月之后去哦，因为没了景物的衬托，没有了青山绿水和草原，光秃秃的西北地区除了寒冷就没有别的了。

　　旺季：7-9月

　　日照较强，昼夜温差大，不过，除沙漠地区外基本没有酷暑。此时的甘南草长花开，草原上风光无限。

　　瓜果飘香，兰州白兰瓜、敦煌李广杏、贺兰山葡萄、中卫硒砂瓜不可错过。

　　*季：4-6月、10月

　　春日的甘肃并不浪漫，风沙甚至沙尘暴肆虐，别忘了给相机做好防沙措施。甘南的节日接踵而至，金秋十月，秋色渐浓。十一期间，敦煌、张掖等地的住宿紧张，需提前预定。

　　淡季：11月-次年3月

　　游人少，住宿折扣很大，景点有些打折，也可能不售票。甘南正月大会，藏传佛教的节日气氛浓厚。雪后的张掖丹霞、月牙泉别有韵味。

　　西北旅行注意事项

　　甘肃地处内陆干旱区，日照和紫外线都很强，除了必备的防晒霜，墨镜、遮阳帽既适合拍照摆酷，也能帮你避免火辣辣的阳光直射。

　　西北昼夜温差很大，即使在夏天，晚上也要穿件外套。

　　西北气候干燥，润唇膏、润肤霜必不可少，如果爱自己一定记得带上。

　　沿途都有充足的瓜果供应，不过还是带上一瓶维生素含片吧。

　　如果目的地是甘南，最好准备一些预防高原反应的药物，如红景天、高原安等。

　　要去沙漠旅游，记得带上围巾或多功能头巾，也别忘了给相机备好防沙套。

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描写大西北的唯美句子

描写大西北的句子大西北的粗犷凶悍，谁料到竟如腆又如此灵巧。

大西北的炊烟是干燥大西北的井水是晦涩的，在姑娘们的牙齿上，留下永恒的介绍信，黄河流去的难道永远是浑浊的泪吗

绿州上**的轻风，吹散了积压在人们心头久已的悒郁，一轮鲜红的太阳从 黎民的蓝色雾霭中走了出来------。

大西北，我走不出你夕阳晚照下的这块散发着母亲乳香的黄土地

是的，走不出，永远也走不出------。

大西北囚禁也养育了你，那高低不*如攀山的路，是大西北向她的客人最为抱歉的憾事。

血红的野草莓是那沙枣花吗

那辽远宽广的金黄，不是沙漠，是大西北献给蓝天纯朴的礼物------成熟的喜悦及收获成熟的汗水。

血色的黄昏里，难道真有血色的故事吗

你们手挽着手走成了最后绚丽的晚霞，给多少人回味，多少人依恋，你们却毫无返顾地追随太阳了，准备明天和太阳一起唤醒那些沉睡的记忆。

你们的呼唤是驼铃的回声吗

莽莽大西北，*沙无垠，不见人烟，蓬断草枯，胡雁哀鸣。

但这里，却是古兵家必争之地，今卫星导弹中心。

古往今来，多少英雄人物，在此为国奋斗至死，葬身于茫茫大漠，其爱国之心，为世人永传

飘逸的风――风它迈着轻盈的步子，带着湿润芬芳的气息，迎着灿烂的阳光，一路走来，染黄了无际的原野。

秋风过后，金色的树叶你追我赶像雪花似的从树上飘了下来，秋风吹开了含苞欲放的金菊……秋风轻拂，红叶摇曳，像一片跳动着的火焰，秋风轻拂着你的脸颊，吹拂着人们的胸襟，秋风温柔的抚慰犹如慈母的双手，使你感到舒畅，心旷神怡。

秋风绚丽，金风送爽，随风飘逝。

风在不同季节表现出不同的个性，飘逸浪漫的风，带给我们无尽的暇想。

柔情的月――月光如水，月柔和似絮。

轻柔如绢的浮云，簇拥着盈盈皓月，只给你一点淡淡的喜悦和一点淡淡的哀愁，月总是那么忧伤，又那么富有诗意。

月是多么的美丽，月又是多么的明亮，她不像太阳光辉耀眼，只是将自己温柔而清幽的光轻轻的泻到每一处。

皎洁淡月，月色朦胧，恬似一幅深色的月夜水墨画，纯洁，瑰丽，无垠，真是“露似珍珠月似弓，三千粉黛无颜色”。

月光下的一切都蒙在那一望无涯的、洁白朦胧的轻纱之中，一切都显得那样神秘而缥缈，柔和而绮丽。

迷人的月，清亮而温柔，把自己皎洁的光，无私的献给了人们，为人们带来了光明与快乐多情的雨――潇潇如丝的细雨像无数串珍珠轻轻地向大地洒下来，晶莹透明的雨珠，轻柔地滋润着大地。

多情的细雨，像绢丝一样又轻又柔，混漉漉的如烟如雾。

细雨随风飘洒，在空中展现出它那优美动人的舞姿，好一幅美丽的画面。

茫茫的雨帘，像用金丝织成的纱，飘在大地间，飘在我们的心中。

雨是那样的缠绵，那样的可爱，雨是大地的甘露，让世界充满了生机。

雨又像顽皮的小精灵，在不同季节表现出不同的个性，但它带给人们清新，水润，如画，无限想像的*，让这世界充满了诗情画意。

朦胧的雾――一缕缕白雾，像一条条白得耀眼的缎带，飘飘渺渺，像冰山雪峰，似蓬莱仙境，如海市蜃楼，像灰蓝色的粉末，笼罩着四方。

云雾在流动，雾虽然没有大雪的壮观，没有小雨的缠绵，但它十分温柔，它像一位慈祥的妈妈爱抚自己的儿女一样，抚摸着你的面颊，使你有一种温柔、湿润之感。

雾不但温柔，还很朴素，像一道白色的幕布，披在山川、河流、树木、房屋上。

幕布上没有一道花纹，给人一种朴实无华的感觉，富有诗意。

如果说大自然是诗画的源泉，那么晨雾就是大自然的一幅佳作。

纯净的雪――雪，从银色的天空悠悠的飘下，一朵朵一簇簇，飘飘摇摇，纷纷扬扬。

像片片白云，玲珑剔透，洁白如玉，像满天白色的蝴蝶在迎风起舞。

像柳絮一般纯净的雪，如雾一样的轻，飘飘洒洒为我们挂起白茫茫的天幕雪帘。

真的是：朔风凛凛，漫天雪花，轻飘漫舞，玉树琼枝，粉妆玉砌，穿梭重叠。

远远望去，这六角碎玉，潇潇洒洒，宛如天鹅般弹落的华羽；依依袅袅，犹如仙女剪碎的祥云；密密麻麻，恰似玉人摇落的梨花。

展望天地之间，唯见雪花飘飘，像春风吹散的落花，纷纷扬扬，像洒下的花瓣，漫天飞舞，充满了诗情画意。

美丽的星星――湛蓝的夜空中镶着一颗颗钻石般闪闪发亮的星星，它们就像一个个玩皮的孩子眨着闪闪发亮的眼睛，用好奇的目光眨着大地，一动不动地镶在夜空里，那么悠远、那么洁静，那么明亮，又那么遥远。

星星像碎珠玛瑙，像藏在神秘世界里的一个个美丽的希望，像在探寻着世界里最美好的未来。

满天镶上的小星斗，它们尽着自己的力量，把点点滴滴的光芒交织在一块，不像阳光那么刺眼，也不像月光那么清澈，但却是明亮的。

星星一颗接一颗的跳了出来，闪闪发光，万点繁星如同撒在天幕上的颗颗夜明珠，闪烁着灿烂的银辉。

哦，美丽的星空

记忆的此端，是天空一片灰蓝，还是我的眼睛不够清澈明亮?记忆的彼端，是天空一片湛蓝，还是我幼小的明眸在闪亮?　　往日依稀，今日犹现。

记忆徘徊在逝与不逝之间，自然亦然。

一个个生命流淌在我们的指尖，一次次海啸、地震是大自然在愤怒地向我们索命。

我们从不放走任何尝试挣脱的生命，大自然更是将“生灵涂炭”进行到底。

　　花儿从含苞到初放，是一个多么令人期待、令人欣喜的过程;当花瓣炫丽地展开，这份华贵与雍容又为多少人所仰慕与赞叹!春华秋实，到了播种的季节。

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描写赞美大西北情怀的句子（大西北之旅感悟短句）

说到旅游，我们很多人不是去看高山，就是去看大海，“仁者乐山智者乐水”似乎是永恒的主题。大自然的造物之神奇确实让人惊叹！

可是，不仅仅大自然拥有不可思议的鬼斧神工力量，就是古人工匠的精湛技艺，也让我们叹为观止。正所谓“读万卷书，行万里路”，我们有时候不能只是沉迷在大自然的造物中，也应该回顾人类几千年的历史，寻找沉淀在这条长河中的文化与文明！

那么，在这里，小编就给大家带来一些你一辈子都可能从未见过的景色，绝对值得收藏。

这里不同于山川大海，它远离海岸，深入内陆，不受东南季风的影响，没有湿润与潮热，只有干燥与沙尘，不宜居住，却因为历史原因，开辟了一条与西方国家交易的道路——丝绸之路。

这里民族杂居，自古的边塞重镇，古代伟大的诗人在这里留下了一首又一首传世的著名诗篇，成为中国历史上一颗璀璨的明珠。

没错！这里就是中国的大西北，连通西域的伟大商道，有四时不谢之花的昆仑山，有五彩斑斓的张掖七彩丹霞，有千古雄关铁血嘉峪关，还有中华文明最伟大的遗迹敦煌……这里的神奇，超乎你的想象！

下面，我们就来看一看吧。

“天苍苍，野茫茫，风吹草地见牛羊”，你读了一辈子的脍炙人口的诗歌，终于在这里看到。

绿的是草地，蓝的是天空，白的是雪山，什么叫碧波万顷，一眼万年？这就是！一眼就会爱上这片古老神奇的土地，曾经的沧海桑田，如今不是昙花一现，而是历史赋予其的厚重与深沉，也造就了这里彪悍却又淳朴的民风。

丹霞地貌很多地方都有，但是，只要你看过张掖的七彩丹霞，那么，其他的丹霞地貌根本不足一提，正应了那句“黄山归来不看岳，五岳归来不看山”一样，其它的都是“渣渣”。

这里的颜色和它本身一样，具有历史的余韵，这种颜色只会在埋藏千年的青铜器上能可见一斑，不是五彩斑斓，而是七彩纷呈。每一种颜色代表一段不同时间的洗礼，只有真正经受了这些时间的洗礼，才能把最美的自身展示给世界！

“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，这里就是历史战争中最伟大的传奇之所，中华民族抵御外虏入侵的第一站。

无数唐朝诗人在这里留下千古名篇，让人梦回萦绕。铮铮铁血在这里展现得淋漓尽致。站在它的脚下，才会真正被这座天下第一关所折服！

连绵的长城从这里延续上万里，似乎也在述说这千年来的奇迹……

这里最神奇的不是自然风光，真正让其名垂千古的，正是这一人类历史上最伟大的遗迹——莫高窟，它述说了中华民族千年来的辉煌，承载了中华民族无数的血泪屈辱。

飞天、经卷、佛像……历经千年，经过历朝历代的扩建与修复，这些洞窟建筑、彩塑和绘画最终震惊中外！

然而，*代的屈辱历史，这颗历史文化长河中的艺术瑰宝，也被洗劫过，蹂躏过，一些珍贵的东西也永远湮灭在了人类劣迹的本性之中，可悲，可叹！

这里就是大西北，荒凉，沧桑之中却蕴藏着磅礴的气势，深沉而又内敛，在沉默中静静等待，等待能够欣赏它的美之人。

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