与教育实践有关的古诗

基础教育课程改革的实践与反思

基础教育课程改革的实践与反思

　　一、基础教育的*

　　从1996年新课程改革的提出迄今已有十年，经历了四个阶段：

　　第一阶段：1996—1999年，课程理想的萌芽及其酝酿；

　　第二阶段：1999—2001年7月，课程文件的研制、出台与实施准备；

　　第三阶段：2001年7月——2004年7月，义务教育阶段课程改革实验和高中新课程方案的形成；

　　第四阶段：2004年7月至今，义务教育阶段课程改革反思、全面推广与高中新课程实验。

　　二、基础教育课程改革的实践与反思

　　在社会发展不断提速的今天，我们的工作之一就是教学，反思自己，必须要让自己抽身出来看事件或者场景，看一段历程当中的自己。反思要怎么写呢？下面是小编收集整理的基础教育课程改革的实践与反思，希望能够帮助到大家。

　　一、基础教育课程改革实施情况

　　陕西省商南县新课程改革实验工作自2003年启动以来，新的教育理念正在被大多数教师接受和认同，旧的师生关系正在被民主、*等的新型师生关系所代替，教学行为由封闭走向开放，学生学*方式和活动方式正在发生变化，质量也由单一评价走向多元评价。教学活动空间、课程意识、学校激励机制等也都在一定程度上发生了变化，特别是在课程改革实践中，一些学校得到了发展，办出了特色；一些校长形成了自己的办学理念；一批教师脱颖而出，成为课程改革的示范者、引路者。但同时，我们也应清醒地看到，课程改革的实践中依然存在着一些不容忽视的问题。

　　1．认识不到位，观念难更新。个别学校领导，思想认识不到位，对课程改革的重要性、紧迫性认识不足。少数教师学*培训不够，或者浅尝辄止，或者断章取义，他们在心理上和课程改革相对抗，在行动上总以客观条件的不足来掩盖主观上的消极。

　　2．课堂教学追求*的现象较普遍，对交流、合作及现代教育手段的运用存在认识上的偏差。如表扬过多，无效的小组学*，画蛇添足式的滥用多媒体等。

　　3．对新课程标准目标的理解、把握在认识和行动上都存在不到位现象。新课程所提出的三维目标与传统的教学大纲及“双基”的差异，教学中如何体现、如何突破是目前我们的困难和问题。

　　4．发展不*衡。学校之间、班级之间、教师之间，在课程改革的实践中进展不一，有的甚至差距较大，从而影响了课程改革的整体推进。

　　5．校本教研大而空的课题研究多，缺乏对新课程背景下日常教学中出现的问题的思考和研究。

　　6．有疑虑，放不开。由于课程改革是一项系统工程，而新课程评价机制还处在探索阶段，对课程改革实践中遇到的困难和问题准备不充分，应对措施不力，总是担心教学质量受到影响，因此在实践中缩手缩脚，行动上等、靠、拖。

　　二、基础教育课程改革中几个问题的理性思考

　　在课程改革的实践中，出现困惑和问题是难免的，而理性的思考和积极的探索能帮助我们走出困惑，沿着正确的方向前进。目前，我们要注意思考并处理好以下几个方面的关系。

　　1．客观条件与主观能动性的关系。教育部制订的《基础教育课程改革纲要(试行)》为基础教育清晰地勾勒出具体目标和要求，可以说这是一幅理想的蓝图，但它的理想性和现实的差异性是客观存在的，实现这一理想蓝图的物质条件和师资条件在大多数地方，尤其是对我们贫困山区而言还远不具备，甚至有些地方、有些学校目前是力所难及的。在这种情况下，立足现实，充分调动和发挥主观能动性，是我们每一所学校，每一位教师顺应改革大势的必然选择。在现有条件下，如果每一位教师都能真正吃透课改精神，因校制宜，因地制宜，因陋就简，不求大求全，只求不断进步，只要持之以恒，肯定能达到课程改革所追求的目标。因为条件是逐步改善的，条件的改善也需要我们共同努力；条件的改善也是永无止境的，如果我们坐等万事俱备，就会丧失改革的时机和发展的机遇。

　　2．改革与继承的关系。改革不是否定一切，它是在继承中发展，在发展中创新。我们提倡新理念，实践新思想，但绝不矫枉过正，轻意丢弃我们在教育实践中积累起来的成功经验，抹杀基础教育中已被证明是正确性的东西。几千年前，孔子的教育思想，如：“因材施教”、“温故知新”等，今天依然行之有效。新课程倡导的三维目标，强调课堂教学目标应注重过程与方法的教学，应注重情感、态度、价值观的培养，但绝不是放松或弱化对知识与技能的要求；强调探究、合作的学*方式，但也绝不因此否定传承、接受在学*中的重要作用；强调师生互动、合作，但绝不因此否定教师在教学中的指导作用；强调学生多样化发展和个性差异，但绝不放松对学生基础知识、基本技能的共同要求；强调赞赏、鼓励，但同时也不否认批评规劝在学生成长中的作用。总之，我们认为课程改革绝不是简单地用一种理念去代替另一种理念，用一种教学方法去代替另一种教学方法，而是新旧教学理念的相互碰撞，新旧教学内容的相互更迭，新旧教学方法的相互补充，关键在于把握好二者的“度”，扬长避短，用辩证的方法思考问题，用发展的目光看待问题。

　　3．课程改革与教学质量的关系。很多教师最大的疑虑就是改革会不会影响质量。质量是改革的生命力，改革的最终目标就是提高基础教育质量，质量也是衡量课程改革成效的最终目标。不过这里所说的质量和我们教师所关注的质量在概念上有广义和狭义之分，教学质量是教育质量的一个组成部分，试想，整个质量提高了，教学质量能上不去吗？单纯就教学而言，传统的中考、高考、质量检测中所考查的基础知识和基本技能依然是新课程中三维目标中的首要目标，既使过程和方法，情感态度与价值观这两个目标也不是孤立的分割开来的，而是融合在基础知识和基本技能这个目标之中，并通过它们来共同实现的。通过三维目标的教学不仅能实现传统的教学目标，而且更能培养学生的实践能力，培养其获取新信息处理新问题的能力，培育其创新精神。随着中、高考、质量检测的逐步改革，只有用新的理念去实施教学的教师才能取得更好的教学成绩，才能真正提高教学质量。当然，如果在实施课程改革中我们抱着“任务观念”、“运动观念”，缺乏长远安排和整体意识，而是临时应对，等待观望，只会使改革走上歧路，质量下降也是必然的。

　　三、进一步深化基础教育课程改革的几点建议

　　本着“立足实际，稳步推进”的原则，为使课程改革工作有条不紊地深入进行，提出如下几点建议：

　　1．进一步强化组织领导，强化学*培训。虽然各乡镇、校都建立了课程改革组织领导机构和一系列规章制度，使课程改革工作有了机制上的保障。但这些机构，职责是否落实，是否真正发挥了其应有的效能，形成了促进课程改革的合力，我们应该认真总结反思，该调整的调整，该健全的健全，以不断完善课程改革的保障机制。

　　在学*培训方面，不能认为通过几次学*培训就解决了所有问题，就可以一劳永逸。培训时必须坚持以校本培训为主，制定切实可行的学*制度，强化学*的针对性和实效性，一个阶段要有一个阶段的重点，解决突出问题。全体中小学教师要把新课程学*作为继续教育的重要内容，坚持自主学*与实践探索相结合。学*的方式和途径要灵活多样，如通过登陆教育网站观看优秀光碟;采取“走出去，请进来”等办法，及时、全面地获取自己所需的信息等等。总之在这方面，学校要有学*培训计划，并真正落到实处，从而建设一支具有较高能力的、实施新课程教学的师资队伍。

　　2．立足课堂教学改革，真正把新的教学理念体现在教学行为之中。课堂教学改革是课程改革的主战场，其关键是如何把新的理念转变为广大教师有效的教学行为，落实到课堂教学之中。切忌“穿新鞋，走老路”，或“形式丰富多彩，思想陈旧落后”。努力使课堂教学做到“师生互动、合作交流、自我探究、求异创新”，要实现课堂教学的生活化、活动化、情感化，充分调动学生活动的参与意识，培养其探究精神。同时探索现代信息技术与学科教学的整合，以现代信息技术为手段，实现教学内容呈现方式、学生学*方式、教育教学方式和师生互动方式的变革，为学生学*和发展提供丰富多彩的教育环境和有力工具。

　　在课堂教学方面，要探索和构建具有学校特色、学科特色的创新型课堂教学模式，教师间可相互交流观摩、评课议课，也可以通过观看优秀课例从中受到启发。县教研室要努力适应目前课程改革的要求，充分发挥指引方向、发现典型、面上推广的作用。。

　　3．坚持以校为本的教研制度，为课程改革提供动力。课程改革实施过程是一个不断发现问题、分析问题、解决问题的过程。新的理念下教师不仅是教学者更是研究者，教学研究重在行动研究。从这个方面来说学校是最好的教研场所，科任教师条件得天独厚。而如何把教师由过去的纯教学者转变为研究者，必须做到“三个坚持”，实现“三个转移”，找准新的定位。“三个坚持”即：坚持教学研究从实际出发，从教师成长和课程改革需要出发，不搞*的花架子；坚持以教师为主体，充分调动广大教师参与研究的积极性，创设群众性教研氛围；坚持以对教育教学产生的'实际效益作为衡量教研成果的根本标准。“三个转变”即：重心下移，教研人员要深入学校，深入课程改革一线；中心转移，学校把工作重点真正转移到课程改革实验和教师培训上来；目标前移，教研要瞄准改革最前沿和最新发展动向，传播最新理论成果，具有适当的前瞻性。找准定位，就是要把研究的立足点放在教师在课程改革实验中所遇到的实际问题的解决上；着眼点放在理论与实践的结合上；切入点放在教法的改进和学法的指导上。

　　要搞好校本教研，教师在教学中要以研究者的心态置身于教学情景之中，审视和分析教学实践中的各种问题，对自身的教学行为进行反思，对出现的问题进行探究，对积累的经验进行总结，既要“脑勤”，也要“手勤”，*时要善于进行资料的搜集整理。

　　4．切实探索与课程改革相适应的促进学生发展，促进教师成长的评价机制。评价问题是制约课程改革的瓶颈，它也是需要在课程改革的实践中不断探索、改革和完善的。在这方面要多调查、多研究，倾听基层声音，反馈各方意见，以便建立健全具有地方特色的适合素质教育要求的评价机制。

　　考试仍然是评价的主要方式之一，考试也要在改革中发展，在发展中创新。我们关注考试，但不能一切为了考试，要在考试的理念、内容、方式等方面进行探索，以便为课程改革的全面深化，为学生综合素质的发展提供科学的导向。

　　5．总结经验，汇聚成果，校际互动，信息共享。在课程改革的实践中要善于用理论指导实践，同时也要善于把实践经验上升到理论高度，以便形成“实践——理论——实践”的良性循环。

　　《基础教育课程改革纲要（试行）》颁布以来，我国的基础教育新课程改革至今已有三年多，即将进入一个全面推广的阶段。鉴于此，我们有必要对这一阶段的工作进行一个全面的回顾与反思。从课程典范的重构、课程理念的创新、课程体制的发展、课程文化的再生等几个方面对基础教育新课程改革进行了回顾，并在此基础上提出了基础教育新课程改革实践面临的问题与走向，以图对基础教育课程改革有所启示。

　　一、基础教育新课程改革是一场深刻的价值变革

　　美国课程专家麦克尼尔（J.D.McNeil）指出，如果从课程变革的复杂性来看，课程改革通常有五种类型。一是“替代”，即一种要素可能被另一种现成的要素所替代。比如，用新的教科书代替旧的教科书。二是“交替”，即当变革被引进到现行的材料中，并有希望成为选修科目而容易被采纳时，交替就产生了。这种方式常常表现为在现行课程内容和结构不变的情况下增加一些新的内容，对其进行充实、改进等。三是“紊乱”，这种变革是破坏性的，对课程改革往往起反作用。四是“重建性变革”，这种变革导致对体系本身的修改，即课程改革不仅仅是课程内容、结构的改造，而是要更新课程体系，形成新的教学观，因为课程与教学的改革是分不开的。五是“价值观变革”，它强调课程改革归根到底是一种价值变革，是与课程有关的人的价值思想观念的变革。

　　笔者认为，我国的基础教育新课程改革在本质上就是一种价值变革。我们不仅对课程在结构、内容等方方面面进行了改革，如综合实践活动课程的开设、课程内容的整合（如艺术、科学课的设置）等等，而且最为关键的是对人们所持有的一些价值观念进行了根本性的变革，如对学校，不再认为学校只是传授知识的场所，而是把学校视为是课程改革的中心、科学探究的中心、课程发展的中心；对课程，认为课程不只是“文本课程”更是“体验课程”，是超文本的课程形式；对教材，认为教材是范例，是学生学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存的范例，是不断获取知识、提升精神、完善自我的范例等等。因此，我们说基础教育新课程改革是一场深刻的价值变革。也正是这场变革，促进了我国基础教育新课程改革的创新与发展。

　　二、基础教育新课程改革的理论创新与发展

　　在价值变革的引领下，我国的基础教育新课程改革在课程典范、课程理念、课程体制、课程文化等方面都有所创新与发展。

　　（一）课程典范的重构

　　进入21世纪以来，面对一个高节奏、高科技、高竞争的社会，教育只有着眼未来，不断进行改革和创新才能适应这一新形势。对此，基础教育新课程改革就特别强调，课程既要实现儿童的“认知”与“情意”的整合，还要实现儿童的认知发展和情意发展与文化发展的整合，基础教育新课程改革必须超越现行的“学科”课程典范，实现课程典范的重构。

　　1.基础教育新课程改革，是一场全面的改革

　　基础教育新课程改革，涉及培养目标的变化、课程结构的改革、课程实施与教学改革、教材改革、评价体系的改革等等，是一场由课程改革所牵动的整个基础教育的全面改革。它不只是课程内容的调整，而是一场人才培养模式的变革。具体说来，有这样几点：一是新课程规定了未来国民素质的目标要求，体现了培养高素质人才、为新世纪的发展积极准备的素质教育观念。二是确立了知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观三位一体的课程目标，体现了育人为本，促进学生知识、能力、情感态度和谐发展的素质教育观念。三是突破学科中心，基于“四基”选择课程知识，体现了面向全体，切实关心每一个学生，为学生终身发展奠定基础的素质教育理念。四是建立学生在课程中的主体地位，设置综合实践活动课程，关注学生的生活经验，拓展学生的学*空间，引导学生进行探究学*、合作学*。这改变了传统学校只重视“学业智力”，而对其他诸如“社会智力”、“实际生活智力”、“自我认识智力”等“生存智力”均有所忽视的现象，强调对学生进行多元智力教育的素质教育观念。五是推崇“档案袋评价”“真实评价”等质性评价手段，体现了多方面评价学生的素质教育观念。六是调整现行课程政策，实行国家、地方、学校三级课程管理，合理设置课程门类和课时比例，课程结构从整齐划一走向多样化，从分科走向综合，体现了给基础教育注入生命活力需要提供良好政策空间的素质教育观念。

　　2.寻找课程改革的*衡器：以学生发展为本

　　基础教育课程改革如果坚持“学科本位”，忽视儿童身心特点和社会需求、以及各个学科相互配合的整体效应，这样就不利于学生的全面发展。基础教育新课程改革就深刻分析了以往存在的弊端和问题，鲜明地提出：改变课程过于注重知识传授的倾向，强调以学生发展为本，把学生身心全面发展和个性、潜能开发作为核心。这一重要的转变体现了以学生发展为本的课程理念，着眼于培养学生终身学*的愿望和能力，给人耳目一新的感觉。尤其是课程目标对过程、方法和情感态度、价值观的强调，突出以学生发展为本的思想，更有利于学生全面发展。

　　（二）课程理念的创新

　　基础教育新课程改革离不开课程理念的创新。如果没有课程理念的创新，课程改革就只能局限于技术层面而缺乏文化创新的动力。正是这些理念的创新，推动了课程研究，为基础教育新课程改革注入了一股新鲜的血液，唤起了课程改革的生机和活力。

　　1.创新的学校观。学校是学*型组织，是培养人的机构，而不是官僚机构，不是公司，不是监狱，不是附属品。随着新课程改革的展开，过去的官僚本位、国家本位等僵化的管理体制正在被打破，学校正在成为教育改革的中心。这意味着教育改革将走向每一个教师自己的生活舞台，走向学生的学*空间，强调所有成员拥有共同的价值观和规范，以便使学校更具活力，更有效率。学校应该成为联系教育理论与教育实践的前沿阵地，成为校本课程开发的主体，加强与社区、科研机构等的联系，通过合作交流、反思和探索，形成合作团队，拓展对学校教育与学校课程的认知，充分开发和利用校内外课程资源，实现学校的特色化发展之路。

　　2.创新的课程观。传统教育中，课程知识多是文本的，这种文本的课程知识主要有这样几个特点：组织上的线性和顺序性；单向性，课程知识早已安排好，教师只是按部就班地按照统一进程进行讲授；课程知识是围绕一个主题或侧面来进行论述和描写的。而新的课程观则强调课程知识要尽量体现超文本的特点。课程不只是“文本课程”更是“体验课程”。课程的内容和意义在本质上并不是对所有人都相同，在特定的教育情境中，每一个教师、学生在对课程文本的理解和解释中，总要融入个人独特的生活经验，形成不同的意义生长域，从而对课程作出某些生产性或创造性的改变。课程成为一种动态的、生成的“生态系统”。在这一过程中，学生、教师、课程之间是互动的、交流对话的，他们通过反思人类的生存状态、个体生活方式来理解课程、创造课程。

　　3.创新的教材观。基础教育新课程改革坚持“教材是范例”的观点，认为教材要由控制和规范逐步转向为人的全面发展服务，成为学生学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存的范例，成为不断获取知识、提升精神、完善自我的范例。教材不是学生必须完全接受的对象和内容，而是引导学生利用已有的知识和经验，主动探索知识的发生与发展，引起学生认知分析，理解文化，反思、批判和建构意义的中介，是案例或范例，强**材是学生发展的“中介”，是师生进行对话的“话题”，是进行交往的桥梁。另外，我们认为，教师其实就是一种最好的教材，他的学识、人品深深地影响着学生，教育着学生。

　　4.创新的教学观。传统的教学观把教学视为是知识传递的过程，教学被窄化为知识积累和技能训练。新的教学观则认为课堂教学不只是课程传递和执行的过程，而更是课程创生与开发的过程，是教师与学生交往、互动的过程。在这个过程中，师生双方相互交流，在对话中不断建构知识。同时，学生也不仅仅是知识的接受者，他们必须具备批判意识，敢于直面现实生活中的问题，并设法加以解决，形成一种发现问题、分析问题、解决问题的能力。总之，教学不再重教知识，而是关注学生的生命体验，它是师生富有个性化的生命活动。

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对搞好教育实践活动的意见建议

对搞好教育实践活动的意见建议

　　如何提出对搞好教育实践活动的意见和建议?下面请参考公文站小编给大家整理收集的对搞好教育实践活动的意见和建议范文,希望对大家有帮助。

　　开展党的群众路线教育实践活动，我认为它的根本目的：从大处来讲，就是让全党同志把“群众路线”这条党的生命线和“为民务实清廉”的价值追求植根于思想和行动中，一切以人民群众满意为标准；就具体而言，就是让我们的党员干部尤其是领导干部解决自身存在的突出问题，更好的走到百姓中去，接地气、*生、解民忧、办实事、谋福祉。这是全党同志的宗旨信念和责任使命，也是人民群众的`长远利益和切身利益之所系，必须深入持久、坚定不移的贯彻落实下去。

　　*有句俗语叫“郡县治，天下安”，今天仍不过时。老百姓对我们党的印象主要来自于身边的党员干部，而不是远在异地他乡的高级领导。因此，基层党员干部的形象就是群众对我们党的整体印象，老百姓的视角就成了“不看上级看下级、不看中央看地方、不看历史看今天”，这种视角充分反映了当下基层党员干部形象的重要性。因此，抓好基层党员领导干部的教育工作和党群关系问题，就抓住了基层工作的根本。

　　就今后活动开展的相关建议，我认为应当着重抓以下几点：

　　一是抓“学*”。区级以下党员干部宏观理论用的少，基层事务干的多，要实现上级政策“不偏颇、不打折”，就应该把学*放在第一位，要认真学*从中央到地方的政策理论、大政方针、党风廉政等相关内容，用理论指导实际工作，用政策串联琐碎事务。

　　二是抓“实际”。钢城区是一个以钢铁、化工为主导产业的重工业区，增长方式主要依靠物质资源的大量投入，呈现出高投入、高增长、高排放、低效益的粗放型特征，能源消耗大、排放总量大、环境压力大，经济增长与资源环境的矛盾日益突出。随着经济的不断发展，势必会依赖更多物质资源的投入，产生更多的污染，进一步加剧资源短缺、环境破坏等问题，一旦超过资源和环境的承受极限，经济社会发展将面临更严重的问题，以发展经济提升人民生活质量的目的将无从谈起。践行党的群众路线，就是要坚持一切为了群众，一切依靠群众，进一步**思想，拓宽思路，大力加强技术创新、提升传统产业档次、发展新兴产业，抢占未来经济发展新的制高点，同时，积极推进招商引资，着力激活资源、盘活存量、促进科技成果转化，努力形成新的竞争优势，促进我区经济社会的可持续发展。

　　三抓“领导带头”。领导干部要带头征求意见，带头查找问题，带头改进工作。要拿出硬措施和硬办法，让领导干部包村联户，蹲点帮扶，拉*与人民群众的距离，了解基层真实情况，突出解决群众的问题和困难。

　　四抓“制度约束”。开展党的群众路线教育实践活动，不仅要立足当前，认真解决党员干部队伍作风中存在的问题，让老百姓看到实实在在的效果，而且要着眼长远，把主题教育活动中一些成功的经验做法上升为制度规范，用制度约束党员干部的行为，不断探索新时期加强党员干部作风建设、密切党群干群关系的新途径、新办法。

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论教育理论与教育实践关系

论教育理论与教育实践关系

　　随着社会的发展，关于教育理论与教育实践关系问题的认识也越来越深刻，越来越多元化。以下是小编为大家收集的作文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　教育理论与教育实践关系的讨论可以说是“百家争鸣”，不同的学者提出了不同的观点，教育界对此问题如此看重，可归因于以下两方面:

　　一是由于*年来轰轰烈烈举行的教育改革，改革似乎对教育理论发出了前所未有的呼唤;

　　另一方面，教师专业化发展口号的提出与推广，使得一线教师有机会接触到更多的教育理论。但是教师花费精力接受理论之后，突然意识到理论的“魅力”远远没有他们想象的那样美好，或者说，从前对于教育理论的期望一下破灭了，因为，他们觉得那些理论不能解决实际问题，还不如他们的“土办法”好使。这就对教育理论的权威性产生了质疑。因此，处理好教育理论与实践关系的问题成为我们必须面对的问题。

　　一、“百家争鸣”的关系说及评述

　　(一)直接指导说

　　持此观点的学者认为:教育理论对教育实践具有指导作用，是一种对教育实践具体操作与原则的有效性指导。其主要表现在:教育理论能在具体操作上对教育实践进行指导。有论者认为，和工程学理论和医学理论一样，教育理论是一种实用理论，其功能正在于指导教育实践，并对教育实践提出处方或建议。更进一步，有论者认为，理论是客观规律的反映，即“理论是一组逻辑地联系着的假设，是借助一系列概念、判断、推理表达出来的关于事物的本质及其规律性的知识体系”。由此得出，教育理论是对教育实践本质规律的反映，是可以对教育实践提供某种确定性的方案，运用到实践中去并产生效果，同时启发实践者进行反思，增强其实践理性的能力并进行理性实践。这不仅仅是教育理论者对教育理论与实践关系所持的一种观点，也是多数教育实践工作者的观点，他们认为教育理论理应像数学公式一般，能够直接使用并得出正确结果。

　　我认为教育理论直接指导教育实践，是以西方*代哲学本体论思想为依据而提出的观点。之所以说“直接指导说”是建立在本体论之上，是因为该观点认为:教育理论是从“复杂的、多变的、众多的”教育事实中抽离出“共性的、普遍的”教育规律，继而直接用于指导教育实践。这无疑与本体论中“从多中追求一，从变中追求不变，从现象中追求本质”的逻辑思维具有异曲同工之处。

　　但是，我们理应认识到，西方*代哲学是以*代自然科学为基础建立的，自然科学所涉及的是人与物的关系，它的对象是物，物具有客观性、抽象不变性、被动性、可测量性、可重复性，这就使得自然科学理论的可重复使用，并保证其得到所希冀的结果。然而教育理论所涉及的是人与人的活动与关系，人不同于物，人不是一种“现成性”存在，人是一种“未完成”的、“未确定”的“动物”。这也就是说，人是处于不断发展变化中的，具有不确定性，同时人又具有主动性、选择性、多样性、主观能动性。以某种固定的理论指导已经发生变化的环境中的人，就不可能起到相应的结果。由此可以得出教育理论无价值吗?不是这样的。教育学理论的确可以从教育实践中找到的一些基本规律，但是教育理论无法对每一个具体情景下的教育实践过程有一个清晰地描述，也不能提出确定性的'方案。也就是说，教育理论的固定性与教育实践的变化多端是其矛盾的焦点之一，教育理论无法直接指导教育实践者在具体的情景下的具体教育实践。如果将教育理论生拉硬套地应用于教育实践就会出现的“无效”结果。因此，我所质疑的是“直接指导说”中的“直接”二字。

　　(二)中介说

　　教育中介主要有三种形式，即教育中介思维、教育中间理论、教育中介机构。三种教育中介的完善是解决教育理论与实践紧张关系的基础和条件。此观点通过对教育中介的形式的探讨，深化了人们对教育中介的认识，有学者认为“借助实践者承载的‘实践性中介’(就是以教师为主体的行动研究)将有效弥合现有教育中介理论的‘实践性’缺口，提高教育实践的智性水*”。也有学者认为从教育理论入手，通过建构中层理论来增强教育理论对教育实践的指导作用。此观点主要取自柳海民教授的《教育基本理论研究的第三条道路——建构中层理论》一文。在这篇文章中，他认为，因为以往的教育学理论，概念很多，但真正在教育实践界引起共鸣的很少，似乎观点很多，但定理不多，没有稳定的研究旨趣，教育研究所得出的结论很难在教育实践中得到验证。所以提出教育学中的“中层理论”:“中层理论有限的几组假定所组成，通过逻辑推导可以从这些假定中产生能接受经验调查证实的具体假设。”

　　这是一种以教育理论为出发点，希望改变教育理论，发展具体理论，使教育理论更加问题化、命题化、操作化和验证化。以此来改变教育理论与教育实践之间的困惑关系。但是，我认为这种观点存在着一些问题，比如，既然是中层理论，那么是如何界定教育界中的“中层”的概念?

　　二、关系之我见

　　从这些观点中，我们可以看出，对于教育理论与教育实践的关系，多数学者开始是从教育理论的视角解读，他们将教育理论视为高位的权威者，并对实践具有绝对的指导。但随着教育理论与教育实践矛盾的显性化，研究者不再单从教育理论立场来论述其间关系。尤其是在当下，研究的趋势逐渐指向丰富的教育实践，如有论者提出，日常教育实践才是教育理论研究的出发点;也有论者认为教育实践有其自身独特的逻辑，*性、情境、实践和空间的结构使得教育实践异常复杂，需要教育理论者对丰富多彩的教育实践抱有充分尊重和同情，并尽可能贴*实践者的立场来观察、谈论教育实践。因此，引发了教育界对于教育理论与教育实践关系的各种解说。

　　当我们争论教育理论与教育实践的关系究竟为何时，我们首先要做的就是厘清一个概念，即什么是教育理论。多数学者会把教育理论进行划分，比如，涂尔干、威尔曼等先驱者们就将教育理论划分为科学教育理论与实践教育理论。布雷岑卡将其进行了更加细致的划分，教育理论可划分为科学教育理论、哲学教育理论和实践教育理论。学者对教育理论进行划分，多数是因为他们认识到教育理论各自有不同的基础、不同的认识对象、不同的陈述特征、不同的证明方式，以及服务于不同的目的，因此他们之间是不可取代。而要在教育理论中合理的体现这些不同的知识类型，达到不同的目的，只能通过理论体系的分工和专门化才能达到。所以，直接谈论“教育理论与教育实践关系”时，就显得这一命题太过笼统，存在着指向不明的问题，这可能就是造成教育实践者对教育理论者抱怨以及教育学界对其关系诸多争论的原因之一。因此，我将对教育理论进行限定，在接下来的文章中，我所指称的教育理论是布雷岑卡提出的实践教育理论。布雷岑卡认为，与科学教育理论、哲学教育理论不同，实践教育理论并不指向理论的自圆其说，而是为现实行动作出理性选择。实践教育理论的功能，是应告诉与特定社会—文化情境中的特定教育者群体有关的教育任务及达到他们的手段，他应激励教育者实施与主流的世界观和道德观相一致的教育行动。

　　在明确了教育理论的概念之后，我认为教育理论与实践是一种“互哺”的关系。所谓“互哺”即指各自从对方寻求有营养有价值的信息，以此来丰富自己益于自身的发展。

　　实践教育理论是一种以教育实践作为分析对象的特殊性知识，而教育实践则是一种活动。虽然在具体的教育实践中，教育理论并不能够直接指导教育实践者如何去做，教育理论与教育实践之间有时也不存在一一对应的关系，但我们不能否认教育理论对于教育实践的影响。教育理论是对教育实践的原则、特点以及可能性的探讨，因此，从这个层面来讲，教育理论可以满足教育实践者对于教育实践知识的需求。这个满足的过程需要教育实践者用“智慧”理性地从教育理论中提取对于他的实践有价值的内容，这种“智慧”更应该是类似于孔子所说的“举一反三”的能力。

　　教育实践是实践教育理论形成的富有养料的来源，这就要求教育理论者能够突破从前“自画自圆”脱离教育实践而进行的思辨的现象，能够敏锐的察觉教育实践中的新现象、新问题，教育理论者只有通过研究新与旧、历史与现实的继承、转化与冲突，才能促进其观念自我更新和形成新的问题域、发展理论的价值。这也就是说，教育理论要从教育实践中提取有价值的信息。这也就是教育实践对教育理论“哺养”的过程，教育理论者要想在一个不断发展变革的时代在自己研究领域里有所作为，不能缺少面向教育实践的魄力。

　　拓展：教育理论读后感

　　课题研究已经开始了。根据课题组的要求，开题仪式过后，每人要读一读相关的教育理论书籍，并写下心得体会，我于是找来一些书看，按部就班、一丝不苟的开展课题研究活动。今天读到《适用课堂教学艺术》第十五章“统一要求和因材施教”之第二节“因材施教”。

　　这一节里有一块内容叫“教师对待好学生、差生的态度”。读过这一节内容之后，我感慨良多，觉得差生转化工作之艰难而有趣。文中写到：“教师如何善待差生、转化差生，确是一个值得研究的问题。有些学校的差生问题不仅迟迟得不到解决，而且变得越来越严重。除了客观因素外，最主要的原因恐怕是教师对待差生的态度不够正确。——其实，尽管差生形成的原因是多种多样的，但其中绝大多数在教师的重点**下是能转变的。应当确立这样的信念：这里不全是废铜烂铁，这里有黄金白银，只不过暂时被灰尘蒙住而未能闪光而已。”读这一段话，我明白了对待差生应当持怎样的态度。说实话，我过去对待差生总是持消极态度，认为这事多花力气而“得不偿失”。其实，每个人都有自己的优点，我们要多看到他人的优点，千方百计挖掘别人的优点，不要一叶障目不见泰山，那样的话，不仅师生关系搞不好，转化差生也只能是一句空话而已。当代处于素质教育发展时期，强调要面向全体学生，面向学生的全面素质，差生是每个班级的重要组成部分，差生问题得不到解决，将会影响班风、校风，甚至影响素质教育的实施。所以，尽管差生问题很令人头疼、费心，却有着莫大的意义，研究和解决差生问题属于真正的“痛并快乐着”。怎样转化差生？文中写到，“首先要有信心（这些学生从根本上说还是要求进步的，只是自制能力比较差罢了）；其次要精心挑选合适的教学方法，尽量做到‘一把钥匙开一把锁’。”文中还写到教师指导学生重点应放在教给他们良好的学*方法，“来源有三个：

　　一是报刊是介绍由后进生变为先进生的经验之谈；

　　二是班内优秀学生行之有效的良好的学*方法；

　　三是差生本人学*中值得肯定的方法。”读到此处，我明白了今后的工作重点，应当放在寻找好的学*方法上，教给他们方法，“授人以渔”，这才是教育的根本所在，学生的学*搞好了，才能逐渐消除“乏信心”，促进思想转变，最终实现将其转化。同时，我也明白了应当从差生本人身上寻找闪光点，不仅能激励他本人，对其他学生来说，也未尝不是一件好事，此方法应当想法子推行。文中还介绍了提高差生的学*成绩，一定要发挥教师和学生两方面的积极性。教师指导既要务“虚”，又要务“实”。即除了讲一些大道理之外，还可适当降低作业难度，有进步及时表扬以及定期“开小灶”等等。“对差生要多表扬、少批评、不讽刺。嘲讽会伤害他们的自尊心，其后果或是产生自卑感，或是产生对立情绪，这对提高差生的自尊心是极端不利的。”在过去，我也对差生满怀信心教育之，但一旦学生不听话，或顶撞了我，或明知故犯，我的气就不打一处来，就容易丧失继续教育的信心，甚至不惜严厉批评、嘲讽，可越是如此，学生对抗、抵触情绪越强，工作越难开展。常言道：一把钥匙开一把锁，越难开的锁才越是好锁。因此，我今后应当加强修养，增强个人人格魅力，对差生多一点信心，再多一点耐心。相信功夫不负有心人，我转化差生的工作一定会迈上更高的台阶。俗话说“开卷有益”，今日果不其然。

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浅谈儿童数学教育思想理论内涵与创新实践

浅谈儿童数学教育思想理论内涵与创新实践

　　教育思想为人类特有的教育活动现象的一种理解和认识，这种理解和认识常常以某种方式加以组织并表达出来，其主旨为对教育实践产生影响。以下是小编精心整理的浅谈儿童数学教育思想理论内涵与创新实践，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　一、取得的成果：八大特色课堂

　　1.以“儿童”为基本立场的儿童数学教育思想体系

　　首先，我们确立了以“儿童”作为数学教育研究和实践的基本立场“。儿童数学教育”就是以儿童发展为本，满足儿童发展需求，符合儿童认知规律的教育。进一步，我们需要提炼能反映儿童数学教育系统本质特征的因素。英国学者欧内斯特(P.Ernest)在《数学教育哲学》中，提出了数学教育哲学应围绕以下四个基本问题展开：数学的本质、数学学*活动的本质、数学教育的目的、数学教学活动的本质。参考这一框架，儿童数学教育思想提出了儿童观、儿童数学教育价值观、数学观。

　　（1）儿童观儿童数学教育思想的“儿童观”是：儿童是活生生的人、儿童是发展中的人。“儿童是活生生的人”，意味着儿童是具有丰富情感、有个性、有独立人格的完整的生命体。因此，教师要尊重儿童、理解儿童、善待儿童，使得每一个儿童都能有尊严地生活在集体中。“儿童是发展中的人”，意味着儿童是有潜力的人，但又同时具备不成熟的特点，因此教师要充分相信儿童，要注意开发、挖掘儿童身上的潜能，儿童能做到的教师一定不要包办代替，促进儿童的自我成长，让其在自主探索中形成自信和创新能力。儿童又是未成熟的个体，所以教师要包容、悦纳他们的错误，并善于利用错误资源，使之成为促进儿童再发展的新能源。因此，儿童的学*应是学生的主动建构及与同伴和教师互动交流的活动,是一个自产生、自组织与自发展的过程。教育的任务就是激发和促进儿童“内在潜能”，并使之循着儿童成长的规律获得自然和自由发展。

　　（2）儿童数学教育价值观儿童数学教育思想的“价值观”是：数学教育的价值是促进学生的全面发展，数学教育的目标是使学生在数学学*的过程中汲取知识、增长智慧、浸润人格。为此，教师要教与生活联系的数学，要使学生体验数学知识产生的生活背景，感受数学的发生、发展和应用过程，感受数学的价值；要教相互联系的数学，在学*新知识中播下知识的“种子”，在沟通联系中体会数学的整体；教有思想的数学，注重数学的基本思想，使学生收获数学思考和问题解决的方法，启迪学生的智慧；教美的数学，使学生在学*过程中体会数学的内在魅力，从而产生好奇心和兴趣，进而为形成美的心灵和情操奠定基础；教能完善人格的数学，使学生形成“做真人、懂自律、负责任、有毅力和会自省”的'品格。

　　（3）数学观关于数学本质及其作用的认识对学校的数学课程，教学与教学研究的发展有着关键的影响(J.Dossey)。M.Niss更是强调数学教师数学观的重要性，他有一段应当引起所有数学教师深思的话:“缺乏多元多维的数学观也许是今天数学教师的致命弱点。”对于“多元多维”的理解，至少可以体现在如下方面：数学不仅仅是计算，而是包括着数量、关系、图形、规律、不确定性、解决问题等丰富的内容。数学不仅仅包括静止的结果，更包括生动活泼、富有创造的发生、发展和应用过程。数学不仅仅需要演绎推理和证明，还需要观察、分析、类比、归纳、实验等火热的思考，还需要好奇、自信、毅力、实事求是…………

　　2.以八大特色课堂为核心的教学策略

　　在数学教学实践中，吴正宪团队创造了体现儿童数学教育的八种特色课堂：真情流淌的生命课堂、经验对接的主体课堂、思维碰撞的智慧课堂、机智敏锐的灵动课堂、纵横联通的简捷课堂、以做启思的实践课堂、追本溯源的寻根课堂、充满魅力的生活课堂。“真情流淌的生命课堂”的基本特征是：用真心引领学生进行学*；用真情营造学生敢说敢为的学*氛围；用真情唤起学生成长的力量。“经验对接的主体课堂”的基本特征是：运用情境唤起学生的经验；用学生经历过的例子帮助学生学*；鼓励学生形成自己的理解和表达方式。“思维碰撞的智慧课堂”的基本特征是：激发学生在“问题串”中不断深入地进行思考；鼓励学生在比较中辨析；促进学生在解决“冲突”中提升。“机智敏锐的灵动课堂”的基本特征是：预设灵动的学*资源；创造灵动的学*机遇；激发灵动的学*智慧。“纵横联通的简捷课堂”的基本特征是：梳理学生心中的数学；在联系中启发学生新的生长。“以做启思的实践课堂”的基本特征是：鼓励学生在操作和实践中体验；促进学生在体验中进行思考；激发学生在思考中进行创造。“追本溯源的寻根课堂”的基本特征是：体现数学发生和发展的创造过程；在数学思考过程中体验数学的思想方法；感受数学的文化价值。“充满魅力的生活课堂”的基本特征是：从生活实际中创设情境；鼓励学生运用数学解决实际问题；积淀生活经验回归数学。

　　二、“再起航”：儿童数学教育思想理论内涵的提炼与创新实践

　　2014年12月8日，北京教育科学研究院儿童数学教育研究所正式成立，研究所的成立是为了真正体现北京教科院基础教育教研工作的价值，促进实现既体现教育真谛又具有首都特色的北京儿童数学教育教学，提炼北京市儿童数学教育思想和教育教学研究成果。研究所的成立标志着儿童数学教育思想研究和实践进入了一个新的阶段，这一阶段的一项重要工作是开展“儿童数学教育思想理论内涵与创新实践”的研究。这项研究工作正是对儿童数学教育思想的深化。深化主要体现在三个方面。

　　第一，在新课程背景下的深化。在课程标准中，对于数学教学提出了一些新要求，比如培养学生发现和提出问题的能力。这些应该在儿童数学教育实践中得以体现。

　　第二，在价值分析、学生研究基础上的深化。儿童数学教学实践，离不开对于教育价值全面实现、遵循儿童学*规律的这些基本问题的叩问。本研究将选择小学数学的某些核心内容开展教育价值分析、学生学*路线的研究，并在此基础上进行教学和评价的整体设计。

　　第三，在实践效果检验下的深化。教学研究和改革的效果如何，需要进一步做教学实验，在实践中加以检验。

　　1.进一步完善和构建“儿童数学教育思想”

　　本研究将进一步提炼和总结儿童数学教育思想的内涵，总结出具有普遍意义的儿童观、儿童教育观、数学观，指导数学教学的实践。具体说来，需要回答以下几个主要问题：第一，儿童数学教育思想下的儿童观、儿童教育观、数学观是什么？第二，儿童数学教育思想体系的核心要素及其关系是什么？第三，儿童数学教育思想指导下的课程设计、教学、评价的特点和原则是什么？

　　2.开展儿童数学教育视角下的整体教学实验

　　能够对课程与教学实践产生最直接、最为具体影响的教育研究可能非教学改革实验莫属，儿童数学教育思想指导下开展的教学实验必然具备“整体”的特征：

　　第一，教育价值在儿童发展中的整体实现；

　　第二，基于价值分析、学生研究的教学评价的整体设计。根据数学课程改革的新要求、教师实践中的困惑、本课题的研究基础，本课题选择以下两个方面作为研究的切入点：培养学生发现和提出问题能力的整体教学实验、发展学生数据分析观念的统计教学整体实验。

　　（1）培养学生发现和提出问题能力的研究和实践自20世纪80年代以来，有关数学问题提出的教学研究引起了国内外数学教育界的关注。其主要原因在于：以“问题解决”为核心的数学教育改革运动的兴起，以及知识经济社会对数学教育提出的创新人才的培养要求。许多国家都把培养学生的问题提出能力作为一项重要的课程目标，在《义务教育数学课程标准（2011年版）》中，也把原来的“分析和解决问题能力”拓展为“发现和提出、分析和解决问题的能力”。围绕着“培养学生发现和提出问题的能力”，以下问题需要我们深入思考和实践：

　　第一，一个“好”的数学问题发现和提出的过程一般经历了哪些环节？学生的思维过程是什么？

　　第二，不同年级的学生在发现和提出数学问题的目标和过程方面有何差异？促进他们提高的策略方面有什么不同？

　　第三，从整体设计上看，培养学生发现和提出问题能力不仅仅局限在学*之前，素材也不仅仅停留在根据情境提出问题上，特别是如何培养学生运用数学的眼光从生活中发现问题，还有哪些培养目标、培养时机、选择素材和活动设计？第四，发现和提出问题，对于不同学生的作用和价值是什么？

　　（2）发展学生数据分析观念的统计教学研究在《义务教育数学课程标准（2011年版）》中将数据分析观念作为统计课程的核心，并阐述了数据分析观念的内涵“：了解在现实生活中有许多问题应当先做调查研究，收集数据，通过分析做出判断，体会数据中蕴含着信息；了解对于同样的数据可以有多种分析的方法，需要根据问题的背景选择合适的方法；通过数据分析体验随机性，一方面对于同样的事情每次收集到的数据可能不同，另一方面只要有足够的数据就可能从中发现规律，数据分析是统计的核心。”这实际上也体现了人们对统计课程教育价值的深入理解。在教学实际中，无论是教材编写还是教学实施，大家普遍感觉统计知识和技能的落实比较容易，但数据分析观念在各个年级的具体表现是什么，如何根据不同年级学生的特点设计合理的活动来发展数据分析观念，这些都是亟待解决的问题。针对以上的两个切入点，我们将采取教学实验的研究方法，设计基于价值分析、学生研究的整体教学实验方案；按照新的教学实验方案进行教学实验；对于教学实验过程中和之后学生的变化和发展进行评估；分析实验的效果，学生在解决实际问题方面的能力、学生的数据分析观念是否有提高，有哪些方面的提高，其典型表现(群体表现和个案学生表现)是什么；在实验的基础上对于教学和评价提出建议。

　　3.儿童数学教育思想指导下的课例研究

　　课例研究将主要通过以下两种途径：

　　第一，运用量化和质性的方法刻画八大特色课堂的具体特征。本研究将进一步提炼和明确八大课堂的具体特征指标，一方面运用这些指标对于课例进行量化分析，另一方面对于具体案例进行质性分析，由此描述儿童数学教育思想指导下的课堂教学的具体特征。

　　第二，分析和开发围绕着核心内容的课例。围绕着小学数学教学的核心内容，选择已有体现儿童数学教育思想的优秀案例进行再次验证和分析，并在此基础上开发新的课例，从而形成案例资源库。

　　总之，*教育在整体取得进步的同时，有一个主题是我们永远不能忽视并要坚定守护的，就是儿童教育。北京市的儿童数学教育将在继承已有研究成果的基础上，不断总结提炼、不断探索创新、不断研究实践，促使儿童在“好吃”中享受“有营养”的数学学*，获得健康、全面而生动活泼的发展。

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对奥尔夫教育思想的理解与实践论文

对奥尔夫教育思想的理解与实践论文

　　导语：“奥尔夫音乐教学法”为联邦德国著名音乐家卡尔·奥尔夫（carl·orff1895-1982）所创建。这是一个独创的音乐教育体系。他赋予音乐教育一全新的反传统的观念 和方法，已经对许多国家和地区的音乐教育产生了深刻的影响。下面是小编收集的对奥尔夫教育思想的理解与实践论文。

　　摘要:

　　卡尔·奥尔夫是德国著名的音乐教育家,他所创建的奥尔夫教育体系是当今世界最具影响力的音乐教育体系之一。本文作者阐述了奥尔夫教育思想的基本原则、教学法的内容,以及对其的认识和对于实践的几点思考。

　　关键词:

　　奥尔夫教育思想 教学法

　　一、卡尔·奥尔夫简介

　　卡尔·奥尔夫是德国当代杰出的作曲家、音乐教育家。从少年时代起,他就显示出强烈的创作欲望和探求精神,曾尝试创作歌剧,并写出许多歌曲。这一切对其教育思想、教学法的形成有着深远的影响。奥尔夫教学体系基本形成于上世纪20年代初,这种体现基础性、综合性、创造性和生动活泼的教学方法,已经超越了国界,被许多国家广泛采用,深受各国儿童和教师的喜爱。

　　二、奥尔夫教育思想的基本原则

　　1.一切从儿童出发。

　　奥尔夫教学法的对象不是**,而是所有的儿童,包括那些才能较差的儿童。因此,在教学内容、材料的选择与方法、步骤的确定上,都是根据儿童特点来进行的。例如:在内容材料的选择上,从布谷鸟叫的下行三度(sol—mi)作为旋律学*的起点,词的起点则是儿童的名字或熟悉的歌谣;在方法上,主要根据儿童学*的特点,从感性经验出发,通过生动、愉悦的游戏和音响的感受来学*知识、掌握技能,这和传统的先讲规则原理,再做音响练*的理性教学是截然相反的。

　　2.通过亲身实践,主动学*音乐。

　　奥尔夫认为“元素性音乐”教育是一种人们必须自己参与的音乐,人们不是作为听众,而是作为演奏者参与其间。基于这一特点,很多人将奥尔夫教学称为“主动性音乐教育”。首先通过学*演奏简单的奥尔夫乐器(包括旋律性音乐乐器、节奏性音乐乐器和捻指、拍掌等“人体乐器”),使所有儿童(包括那些因患哑声或不喜爱唱歌的儿童)都可以亲身实践,主动地参与到音乐活动中来。其次,在课堂上,教师不是作为导演而存在,而是一个提出问题的人鼓励学生自己去探索答案,去寻找各种各样的可能,通过提出问题并组织讨论,引导学生掌握学*内容。

　　3.着重培养学生的创造力。

　　创造力是奥尔夫教学法的归结点。所谓“创造”是指将以前各阶段所学过的东西结合起来,使之形成一个独创的小型乐曲。在奥尔夫教学中无论是节奏练*,还是形体动作练*,教师并不限于教授某些技能,而是注重发挥学生的即兴能力和想象力。通过学生在即兴基础上所进行的综合性创造过程,来发展学生的创造力。

　　三、奥尔夫教学法的内容

　　1.节奏、旋律练*。

　　节奏练*在奥尔夫教学法中处于中心位置,其它许多内容和教学手段都围绕它进行。节奏练*主要包括:

　　(1)从朗诵入手,提取“节奏基石”。开始从儿童的顺口溜、歌谣和名字中提取最短小的24节奏单位(如:兔子大熊猫),用它们作为乐曲旋律或儿童朗诵、歌唱的伴奏。

　　(2)“声势教学”。所谓“声势”就是捻指、拍掌、拍腿、跺脚的简称,是用儿童的身体作为乐器,进行节奏训练的一种既简单又有趣的方式。

　　(3)演奏无固定音高的打击乐器及旋律性的音条乐器,进一步扩大儿童节奏表现的可能性。

　　2.基本形体动作教学。

　　在奥尔夫看来,“元素性音乐”并不是单纯的音乐,而是音乐与动作、舞蹈、语言的结合。因此,形体动作与舞蹈教学是奥尔夫教学的一个重要的组成部分,它不仅是学*音乐的手段,而且是学*的目的,与音乐具有相同的.意义。奥尔夫的基本形态动作有:

　　(1)反应训练。主要训练学生用动作对听觉或视觉的感受做出反应的能力。

　　(2)体操训练。主要为节奏练*、乐器演奏和指挥练*做准备。

　　(3)动作训练。即对各种动作进行的技术训练。

　　(4)动作变奏和动作组合。即将各种动作在简单的基础上加以组合和变化。

　　(5)动作游戏。主要培养学生的想象力。

　　(6)即兴练*。为了诱发孩子身上的无意识动作,培养和促进这种动作的冲动,并使他们获得有意识的造型。

　　上述各方面的练*并不是分门别类进行的,而是富有意义相互联系起来的,其中每一项都可以作为另一项的准备、补充或发展。如:器乐演奏可以引入歌唱,歌唱练*可以发展为动作,从而使孩子们能够更全面地体验音乐。

　　四、对奥尔夫教育思想的认识

　　奥尔夫说:“音乐应该同其它学科一样成为学校教育的重要组成部分,因为音乐能够培养学生的情感、想象力和个性。我发现这种体系不是单纯音乐的形式,它是动作、语言与音乐的一体化,它是儿童的良师益友。”从这段话中,我们可以领悟出音乐仅仅是教育的手段,教育人才是目的。它通过童谣、民歌、游戏、律动、歌唱、奏乐、舞蹈、童话等内容进行教学,去激发儿童的学*兴趣,并以低技术、高艺术的手段,让儿童参与音乐活动实践,在实践中感受、体验、创造、培养音乐兴趣,获得艺术经验,促进音乐艺术生活的进步。

　　学生音乐基础和能力的培养需要长期的训练学*,奥尔夫的教育思想要求让学生们自己去做,重要的是让学生按照自己的想法、条件去做,这样才能使学生学得主动,充分发挥想象力和个性。如果学生不愿主动做,那就是教学的失败。我在课堂教学中,把学生看做是自己的“伙伴”和合作者,注重语言沟通,培养学生音乐欣赏能力,引导学生不断探索、反复模仿,学会即兴演唱。这样逐步深化的教学,是极大地受到了奥尔夫教学的启发。

　　五、关于奥尔夫教育思想实践的几点思考

　　通过学*奥尔夫教育思想,我的启发很大。我认为在教学中应注意抓好以下几个方面:

　　1.要结合语言、动作、舞蹈进行音乐教学。

　　音乐是人生而有之的本能。很多儿童在学前没有接受过音乐教育,基础薄弱,语言、动作、舞蹈相结合的难度较大。奥尔夫说:“以身体奏乐,并把音乐移置于躯体之中。”我们从学生们自发的音乐活动中也发现音乐、语言、动作是相互联系、不可分割的。因此,在教学中,我致力于重建音乐、语言、动作三者之间的天然联系,常常让学生自编自演音乐剧、配乐故事、配乐朗诵等。这样从学生喜好出发,让学生参与音乐活动,有利于调动和发挥他们的主动性和积极性。

　　2.*时注重节奏感的培养,促使学生艺术趣味的提高。

　　节奏是组成音乐的最基本的元素,没有节奏,音乐将面目全非;音乐离不开节奏,节奏是音乐的生命,是音乐的动力和源泉。奥尔夫提出应把培养节奏感作为提高学生音乐素质的中心环节。一开始我用有节奏的语音朗诵入手,让学生通过语言来掌握节奏。如:布谷/告诉/我/什么/花儿/开满/坡,同时,还可用拍手(布谷)、拍退(告诉/我)、跺脚(开满/坡)、捻指(什么/花儿)进行节奏感的培养。四种动作同时演奏即成了四声部。

　　3.注意乐器与多声结构的结合,提高学生对音乐的理解和鉴赏能力。

　　奥尔夫设计了一套音准精确、音色优美的有固定音高的音条乐器和无固定音高的打击乐器等,其中的“音条乐器”即木琴、竖琴等一般学校是没有的,所以我在教学中多采用无固定音高的打击乐器,如三角铁、铃鼓、响板、鼓等。因为这些乐器没有指法上和技术上的困难,所以学生较容易操作,乐器和舞蹈、语言相结合,效果良好。这样的多声部结构,织体清晰,层次分明,易记易奏,用来为歌曲伴奏或参加合奏、重奏,收效颇佳。

　　奥尔夫教育体系是符合音乐教育的普遍规律的,是能被各国所采用的音乐教材,但需根据各个国家的音乐特征和学生的特点加以全面的补充和一定的改动。我认为:奥尔夫教育思想及教学法在*是较为适用的。因为我国民族民间音乐的节奏非常鲜明,打击乐器种类繁多,这些都大大增加了我们采用奥尔夫教育体系的可能性。当然随着*经济文化的迅猛发展,音乐教育也需要不断地充实、更新和发展。如何更好地将奥尔夫教育体系与我国音乐教育相结合,还有待于音乐教育工作者的不断努力。

　　参考文献:

　　[1]曹理,何工.音乐学科教育学.首都师范大学出版社.

　　[2]许卓娅著.学前儿童音乐教育.人民教育出版社.

　　[3]章枚译.中小学音乐课教学法.四川人民出版社.

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高校生态伦理实践教育探究论文提纲

高校生态伦理实践教育探究论文提纲

　　无论是在学校还是在社会中，大家总少不了接触论文吧，借助论文可以有效训练我们运用理论和技能解决实际问题的的能力。一篇什么样的论文才能称为优秀论文呢？下面是小编为大家收集的高校生态伦理实践教育探究论文提纲，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　论文摘要:

　　从农业文明到工业文明，人们不断追求经济增长、鼓励消费，忽视了生态环境的保护，可以说，人类的发展一定程度上是以牺牲环境为（略）今，生态危机的爆发使人类尝到了环境严重污染及破坏的恶果，受到了自然界的惩罚。生态危机的实质是人类的价值取向和伦理道德问题。要缓解生态（略）新审视人类对环境的价值观，建立新的道德范式即生态伦理意识，倡导生态文明，尊重其他生物的生存权，珍惜地球上有限的自然资源，才能使万物永续发展，为子孙后代创（略）存环境。生态伦理是拯救生态危机的思想基础。生态伦理教育是21世纪德育面临的新课题。生态伦理实践教育是生态伦理教育的重要环节，是实现生态文明的必要途径。本文立足于当今生态危机的现实，分析了生态伦理实践教育的内涵和基本功能，从实践（略）国内外生态伦理教育的现状，探讨了高校生态伦理实践教育的运行模式和保障机制。全文从以下六个方面进行了分析：在绪论中，论述了选题依据、研究现状、研究价值和主要研究方法。第一章阐述了生态伦理实践教育的内涵。第二（略）生态伦理实践教育的基本功能，从四个方面揭示了高校开展生态伦理实践教育的必要性和必然性……

　　From the agricultural civilization to ind（omitted）vilization, people have been consistently pursuing economic growth, encoura（omitted）mption, while ignoring environmental protection. It can be said t（omitted）hievements made by humans is largely at the cost of the sacrifice of the environment; and n（omitted）tbreak of the ecolog（omitted）s has brought severe environmental pollution, and thus humans are published by nature. The essence of the ecological crisis lies in human values and ethical issues. To al...

　　目录:致谢 第3-4页

　　摘要 第4-5页

　　Abstract 第5页

　　目录 第6-8页

　　绪论 第8-11页

　　·选题依据 第8页

　　·研究现状 第8-9页

　　·研究价值 第9-10页

　　·主要研究方法 第10-11页

　　第1章 生态伦理实践教育的概述 第11-20页

　　·实施生态伦理教育的时代背景 第11-14页

　　·生态伦理教育是21世纪高校德育的新课题 第14-18页

　　(一) 生态伦理教育的涵义 第14-15页

　　(二) 生态伦理教育是新型的德育范式 第15页

　　(三) 生态伦理教育的作用 第15-18页

　　·生态伦理实践教育的界定 第18-20页

　　(一) 生态伦理实践教育的涵义 第18页

　　(二) 生态伦理实践教育的特征 第18页

　　(三) 生态伦理教育理论教育与实践教育的关系 第18-20页

　　第2章 高校生态伦理实践教育的必要性 第20-25页

　　·高校生态伦理实践教育是生态伦理教育实践向度的内在诉求 第20-21页

　　·高校生态伦理实践教育是由"教化"向"内化"转变的重要途径 第21-22页

　　·高校生态伦理实践教育是"知行合一"观的实现载体 第22-23页

　　·高校生态伦理实践教育是个人本位和社会本位统一的客观需要 第23-25页

　　第3章 国内外生态伦理实践教育的现状 第25-36页

　　·国外生态伦理实践教育的做法与启示 第25-32页

　　(一) 积极与社会合作开展实践项目 第25-26页

　　(二) 注重实践融入课程教学 第26-28页

　　(三) 鼓励学生参与校园环境建设 第28-29页

　　(四) 扩展实践教育的阵地 第29-30页

　　(五) 采用丰富多彩的实践教育方法 第30-32页

　　·我国高校生态伦理实践教育的做法 第32-33页

　　(一) 课堂上运用案例教学法 第32-33页

　　(二) 课外开展社会实践活动 第33页

　　(三) 课题研究趋于实践化 第33页

　　(四) 学术交流实践主题鲜明 第33页

　　·我国高校生态伦理实践教育存在的问题 第33-36页

　　(一)思想上不重视 第33-34页

　　(二)组织规划不规范 第34页

　　(三)管理模式不系统 第34-35页

　　(四) 实践活动没有保障 第35-36页

　　第4章 高校生态伦理实践教育的运作模式及保障机制 第36-53页

　　·高校生态伦理实践教育的运作模式 第36-47页

　　(一) 切实地确定目标 第36页

　　(二) 科学地规划方案 第36-37页

　　(三) 清晰地阐释内容 第37-38页

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关于教育的古代诗句

关于教育的古代诗句

　　教育也是一种教授育人的过程，可将一种最客观的理解教予他人，而后在自己的生活经验中得以自己所认为的价值观。教育，是一种提高人的综合素质的.实践活动。关于教育的古代诗句，希望可以帮助到大家。一起来看看。

　　1、世间无限丹青手，一片伤心画不成。——高蟾《金陵晚望》

　　2、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

　　3、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——李贺《南园十三首·其五》

　　4、落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍《己亥杂诗·其五》

　　5、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——佚名《荆轲歌 / 渡易水歌》

　　6、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂*空无人！——陆游《金错刀行》

　　7、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！——林则徐《赴戍登程口占示家人·其二》

　　8、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——陆游《十一月四日风雨大作》

　　9、商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。——杜牧《泊秦淮》

　　10、人生自古谁无死？留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》

　　11、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》

　　12、愿得此身长报国，何须生入玉门关。——戴叔伦《塞上曲二首·其二》

　　13、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》

　　14、感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫《春望》

　　15、功名万里外，心事一杯中。——高适《送李侍御赴安西》

　　16、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

　　17、此生谁料，心在天山，身老沧洲。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　18、范增一去无谋主，韩信原来是逐臣。——严遂成《乌江项王庙》

　　19、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

　　20、死去元知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

　　21、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。——王昌龄《出塞二首》

　　22、了却君王天下事，赢得生前身后名。——辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

　　23、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

　　24、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——文天祥《过零丁洋》

　　25、三十功名尘与土，八千里路云和月。——岳飞《满江红·写怀》

　　26、九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。——龚自珍《己亥杂诗·其二百二十》

　　27、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》

　　28、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。——孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

　　29、操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接。——屈原《国殇》

　　30、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史二首·其二》

　　31、楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。——陆游《书愤五首·其一》

　　32、胡未灭，鬓先秋。泪空流。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　33、未收天子河湟地，不拟回头望故乡。——令狐楚《少年行四首·其三》

　　34、一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。——于谦《立春日感怀》

　　35、当年万里觅封侯。匹马戍梁州。——陆游《诉衷情·当年万里觅封侯》

　　1、南山栋梁益稀少，爱材养育谁复议。——唐.柳宗元

　　2、不是虚心岂得贤。——宋.王安石

　　3、学非探其花，要自拨其根。——唐.杜牧

　　4、莫等闲，白了少年头，空悲切。——宋.岳飞

　　5、黄金无足色，白璧有微瑕.求人不求备，妾原老君家。——宋.戴复古

　　6、问渠那得清如许，为有源头活水来。——宋.朱熹

　　7、故书不厌百回读，熟读深思子自知。——宋.苏轼

　　8、世上岂无千里马，人中难得九方皋。——宋.黄庭坚

　　9、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——唐.杜荀鹤

　　10、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府民歌

　　11、青春须早为，岂能长少年。——唐.孟郊

　　12、如切如磋，如琢如磨。——先秦·佚名

　　13、志士惜日短，愁人知夜长。——晋.傅玄

　　14、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——宋.陆游

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关于实践的名言

关于实践的名言

　　在学*、工作或生活中，大家对名言都再熟悉不过了吧，名言易于留传，是浓缩的精华。还在苦苦寻找优秀经典的名言吗？下面是小编为大家收集的实践的名言，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　1、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）

　　2、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。——老子

　　3、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中）

　　4、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中）

　　5、只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。

　　6、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋）

　　7、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托富勒

　　8、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯）

　　9、有其言，无其行，君子耻之。——子思

　　10、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）

　　11、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中）

　　12、一切真知都是从直接经验发源的。

　　13、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

　　14、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德）

　　15、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　16、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）

　　17、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）

　　18、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中）

　　19、实践是检验真理的唯一标准。

　　20、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特

　　21、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）

　　22、行是知之始，知是行之成。——陶行知

　　23、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

　　24、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）

　　25、经验是永久的老师。——歌德

　　26、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）

　　27、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德）

　　28、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

　　29、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。

　　30、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。，你就得变革梨子，亲自吃一吃。

　　31、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中）

　　32、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏）

　　33、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈

　　34、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄）

　　35、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——伯承（中）

　　36、心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元（清）

　　37、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中）

　　38、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中）

　　39、行是知之始，知是行之成。——陶行知

　　40、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清）

　　1、时间就是能力等等发展的地盘。——马克思

　　2、明日复明日，明日何其多！

　　3、不要老叹息过去，它是不再回来的；要明智地改善现在。要以不忧不惧的坚决意志投入扑朔迷离的未来。——朗费罗

　　4、辛勤的蜜蜂永没有时间的悲哀。——布莱克

　　5、利用时间是一个极其高级的规律。——*

　　6、从不浪费时间的人，没有工夫抱怨时间不够。——杰弗逊

　　7、荒废时间等于荒废生命。——川端康成

　　8、抛弃今天的人，不会有明天；而昨天，不过是行去流水。——约翰·洛克

　　9、少壮不努力，老大徒伤悲。

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实践出真知的格言，关于实践的名言

1、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——陆游

2、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。——《荀子》

3、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。——荀况（战国）

4、九层之台，起于磊土；千里之行，始于足下。——老子

5、专读书也有弊病，所以必须和现实社会接触，使所读的书活起来。——鲁迅（中）

6、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中）

7、只有实际生活中可以学*，只有实际生活能教训人，只有实际生活能产生社会思想。——瞿秋白（中）

8、知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之益明。——朱熹（宋）

9、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英.托·富勒

10、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯）

11、有其言，无其行，君子耻之。——子思

12、用理论来推动实践，用实践来修正或补充理论。——廖沫沙（中）

13、一碗酸辣汤，耳闻口讲的，总不如亲自呷一口的明白。——鲁迅（中）

14、一切真知都是从直接经验发源的。——*（中）

15、一个人，只有在实践中运用能力，才能知道自己的能力。——小塞涅卡

16、一个人怎样才能认识自己呢？决不是通过思考，而是通过实践。——歌德（德）

17、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

18、一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论。——莎士比亚（英）

19、实践，是个伟大的揭发者，它暴露一切欺人和自欺。——车尔尼雪夫斯基（俄）

20、实践决定理论，真正的理论也有着领导行动的功用。——邹韬奋（中）

21、实践是检验真理的唯一标准。——*

22、所有的理论法则都依赖于实践法则；如果只有一条实践法则，那么它们就都依赖这一条实践法则。——费希特

23、天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽。——陆游（宋）

24、心中醒，口中说，纸上作，不从身上*过，皆无用也。——颜元（清）

25、行动生困难；困难生疑问；疑问生假设；假设生试验；试验生断语；断语又生了行动，如此演进于无穷。——陶行知（中）

26、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。——陶行知（中）

27、行是知之始，知是行之成。——陶行知

28、学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。——李光地（清）

29、要想获得一种见解，首先就需要劳动，自己的劳动，自己的首创精神，自己的实践。——陀思妥耶夫斯基

30、如果你不带偏见地去考虑问题，如果你思考一下这些准则的一般性质，你就可以得出一个完全不同的结论。因为所有的准则事实上都是实践上的。——布拉德利

31、任何理论都不如现实具体。——沈从文（中）

32、仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我。——狄德罗

33、不要担心犯错误，最大的错误是自己没有实践的经验。——沃韦纳戈

34、有其言，无其行，君子耻之。——子思

35、行是知之始，知是行之成。——陶行知

36、道虽学不行不至，事虽小不为不成。——《荀子》

37、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）

38、经验是永久的老师。——歌德

39、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）

40、人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。——马克思（德）

41、判断一个人，不是根据他自己的表白或对自己的看法，而是根据他的行动。 ——列宁

42、你要知道梨子的滋味，就要亲口尝一下。——*

43、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——*（中）

44、没有实际的理论是空虚的，同时没有理论的实际是盲目的。——徐特立（中）

45、理论在变为实践，理论由实践赋予活力，由实践来修正，由实践来检验。——列宁（苏）

46、理论所不能解决的疑难问题，实践将为你解决。——费尔巴哈

47、理论上一切争论而未决的问题，都完全由现实生活中的实践来解决。——车尔尼雪夫斯基（俄）

48、离开实际的理论是死理论，离开理论的实际是瞎实际。——*（中）

49、离开革命实践的理论是空洞的理论，而不以革命理论为指南的实践是盲目的实践。——*（苏）

50、经不起实践检验的理论，是毫无用处的，甚至是有害的。——陶铸（中）

51、才智是实践的女儿。 ——达·芬奇

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关于实践的谚语

关于实践的谚语

　　在*日的学*、工作和生活里，大家都对那些朗朗上口的谚语很是熟悉吧，谚语蕴含着丰富的文化内涵和寓意。还苦于找不到好的谚语？以下是小编为大家整理的关于实践的谚语，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　1、发回水，积层泥；经一事，长一智。

　　2、耳听为虚，眼见为实。

　　3、三天不念口生，三年不做手生。

　　4、晨吃三片姜，如喝人参汤。

　　5、口说不如身到，耳闻不如目睹。

　　6、博学出于实践。

　　7、万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。

　　8、湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。

　　9、东奔西跑，还是家里好。

　　10、麻雀落田要吃谷，狐狸进屋要偷鸡。

　　11、纸上得来终觉浅绝知此事要躬行

　　12、路遥知马力，日久见人心

　　13、信念能移山。

　　14、快马不用鞭催，响鼓不用重捶。

　　15、路不*，众人踩；事不*，大家管

　　16、路有千条，理只1条。

　　17、事实比虚构更离奇。

　　18、麻雀虽小，五脏俱全。

　　19、马看牙板，人看言行。

　　20、不挑担子不知重，不走长路不知远。

　　21、不在被中睡，不知被儿宽。

　　22、问渠那得清如许，为有源头活水来

　　23、朝食三片姜，胜过人参汤。

　　24、实践出真知。

　　25、浪再高，也在船底；山再高，也在脚底。

　　26、二人同心，其利断金。形容老师

　　27、砍柴砍小头，问路问老头。

　　28、不好班门弄斧。

　　29、山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

　　30、立如松，坐如钟，卧如弓，行如风。

　　31、久住坡，不嫌陡。

　　32、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

　　33、要知道梨子的味道，得自我亲自尝一尝

　　34、读万卷书不如行万里路实践是检验真理的唯一标准

　　35、行动是通往知识的惟一的路。——萧伯纳

　　36、口说无凭，事实为证。

　　37、砍柴上山，捉鸟上树。

　　38、山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。

　　39、久住坡，不嫌陡。

　　40、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

　　41、有知识的人不实践，等于一只蜜蜂不酿蜜。——萨迪（波斯）

　　42、判断一个人，不是根据他自己的`表白或对自己的看法，而是根据他的行动。——列宁

　　43、一个人只有经过东倒西歪的、让自己像个笨蛋那样的阶段才能学会滑冰。——萧伯纳（英）

　　44、你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲自吃一吃。——***（中）

　　45、自古圣贤之言学也，咸以躬行实践为先，识见言论次之。——林希元（明）

　　46、只有实践能克服经验的错误。——巴人（中）

　　47、知识是宝库，但开启这个宝库的钥匙是实践。——英。托·富勒

　　48、任何理论都不如现实具体。——沈从文（中）

　　49、人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去制造宇宙。——克罗齐（意）

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