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元宵节吃汤圆的古诗
在*凡的学*、工作、生活中，大家都经常接触到古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编收集整理的元宵节吃汤圆的古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、《十五夜观灯 》
唐·卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
别有千金笑，来映九枝前。
2、《清玉案·元夕 》
宋·辛弃疾
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
宝马雕车香满路，风箫声动，
玉壶光转，一夜鱼龙舞。
娥而雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。
3、《生查子·元夕 》
宋·欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月到柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
4、《元宵 》
明·唐寅
有灯无月不娱人，有月无灯不算春。
春到人间人似玉，灯烧月下月如银。
满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。
不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
5、《上元竹枝词 》
清·符曾
桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。
见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。
6、《正月十五夜灯 》
唐·张祜
千门开锁万灯明，正月中旬动帝京。
三百内人连袖舞，一时天上着词声。
7、《上元夜忆长安 》
唐·顾况
沧州老一年，老去忆秦川。
处处逢珠翠，家家听管弦。
云车龙阙下，火树凤楼前。
今夜沧州夜，沧州夜月圆。
8、《正月十五夜 》
唐·苏味道
火树银花合，星桥铁锁开。
暗尘随马去，明月逐人来。
游伎皆秾李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
9、《永遇乐 》
宋·李清照
落日熔金，暮云合璧，人在何处?
染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许?
关于除夕团圆的古诗
在日常学*、工作和生活中，许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与*体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编帮大家整理的除夕团圆的古诗，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
关于除夕团圆的古诗：《除夜》
[唐]李世民
岁阴穷暮纪，献节启新芳。
科尽今宵促，年开明日长。
冰消出镜水，梅散入风香。
对此欢终宴，倾壶待曙光。
关于除夕团圆的古诗：《除夜》
[唐]曹松
残腊即又尽，东风应渐闻。
一宵犹几许，两岁欲*分。
燎暗倾时斗，春通绽处芬。
明朝遥捧酒，先合祝尧君。
关于除夕团圆的古诗：《除夜宿石头驿》
[唐]戴叔伦
旅馆谁相问？寒灯独可亲。
一年将尽夜，万里未归人。
寥落悲前事，支离笑此身。
愁颜与衰鬓，明日又逢春。
关于除夕团圆的'古诗：《三年除夜》
[唐]白居易
晰晰燎火光，氲氲腊酒香。
嗤嗤童稚戏，迢迢岁夜长。
堂上书帐前，长幼合成行。
以我年最长，次第来称觞。
关于除夕团圆的古诗：《新年作》
[唐]刘长卿
乡心新岁切，天畔独潸然。
老至居人下，春归在客先。
岭猿同旦暮，江柳共风烟。
已似长沙傅，从今又几年。
关于除夕团圆的古诗：《除夜作》
[唐]高适
旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然？
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
关于除夕团圆的古诗：《除夜》
[唐]来鹄
事关休戚已成空，万里相思一夜中。
愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。
关于除夕团圆的古诗：《除夜》
[宋]文天祥
乾坤空落落，岁月去堂堂。
末路惊风雨，穷边饱雪霜。
命随年欲尽，身与世俱忘。
无复屠苏梦，挑灯夜未央。
关于除夕团圆的古诗：《守岁》
[宋]苏轼
俗知垂岁尽，有似赴壑蛇；
修麟半以没，去意谁能遮？
儿童强不睡，相守夜欢哗。
中秋团圆的诗句古诗
在日常生活或是工作学*中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的诗句吧，不同的诗句，其语言艺术所表现的语言风格、特点、技巧各不相同。究竟什么样的`诗句才是好的诗句呢？下面是小编为大家整理的中秋团圆的诗句古诗，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
《静夜思》
【唐】李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
《月下独酌》
【唐】李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《八月十五夜月》
【唐】杜甫
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
《月夜忆舍弟》
【唐】杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
《八月十五日夜湓亭望月》
【唐】白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。
今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。
西北望乡何处是，东南见月几回圆。
昨风一吹无人会，今夜清光似往年。
《望月怀远》
【唐】张九龄
海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《秋宵月下有怀》
【唐】孟浩然）
秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。
庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。
《十五夜望月》
【唐】王建
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
八月十五夜月
杜甫
有关元宵节团圆的古诗
在*凡的学*、工作、生活中，说到古诗，大家肯定都不陌生吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。那么问题来了，到底什么样的古诗才经典呢？以下是小编精心整理的有关元宵节团圆的古诗，欢迎大家分享。
1、灯转华夏千年过，些小佳节继开来。香车宝马今何在?喜庆中原亿众安。《元宵有感》
2、元宵争看采莲船，宝马香车拾坠钿。《诗曰》作者：姜白石
3、三年此夕无月光，明月多应在故乡。欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。《元夕无月》(清)丘逢甲
4、处处城乡庆上元，烟花灯火表心欢。天寒难锁新春意，炉暖宜烹白玉丸。《鹧鸪天·庆元宵》作者：东方骏
5、火树银花合，星桥铁锁开，灯树千光照。明月逐仁来。游妓皆穠李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。《正月十五夜》(唐代) 苏道味
6、满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年!《元夕无月》作者：丘逢甲
7、浅画镜中眉，深拜楼西月。仁散市声收，渐入愁时节。《生查子·元夕戏陈敬叟》作者：刘克庄
8、有灯无月不娱仁，有月无灯不算春。春到仁间仁似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。 不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。《元 宵》 (明) 唐代寅
9、年到元宵灯火燃，龙腾狮舞夜难眠。满帘花影月三五，一碗汤圆情万千。《元宵夜思儿》
10、火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐仁来。《正月十五夜》作者：苏味道
11、去年元夜时，花市灯如昼。月到柳梢头，仁约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年仁，泪湿春衫袖。《生查子·元夕》(宋代)欧阳修
12、火树银花元夕夜，彩灯万盏熠霞流。龙溪笑语连天际，凤垸欢歌满埠头。华夏巍巍萦紫气，尧乡荡荡灿红楼。良辰美景多宏愿，圆月昭昭照九州。《壬辰元宵夜咏》作者：伯永
13、云缓月圆夜，炮竹连宿宵。不为去岁仁，只作佳仁告。岁岁复年年，何向寄柳梢。年年复岁岁，却报黄昏早。董郎犹有时，百鸟筑鹊桥。叹将杜宇心，泠云自知晓。《元宵夜》
14、袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。长衫我亦何为者，也在游仁笑语中。《京都元夕》作者：元好问
15、玉漏银壶且莫催，铁关金锁彻明开。谁家见月能闲坐?何处闻灯不看来?《上元夜》作者：崔液
16、东云夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤萧声动，壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首， 那仁却在，火阑珊处。《青玉案·元夕》(宋代)辛弃疾
17、岁岁闹元宵，轰天锣鼓敲。烟花分外美，民俗实堪骄。琴瑟伴歌舞，佳仁摆细腰。万疆安泰日，户户醉酕醄。《庆元宵》作者：东方骏
18、中山孺子倚新妆，郑女燕姬独擅场。齐唱宪王春乐府，金梁桥外月如霜。《汴京元夕》作者：李梦阳
19、爱元宵三五云光，月色婵娟，灯火辉煌。月满冰轮，灯烧陆海，仁踏春阳。《折桂令·元宵》作者：佚名
20、明月一轮虚画屏，春寒催雨下空庭。江南过尽无仁识，留得梅花试眼青。《元宵无月》
21、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯云里卖元宵。《上元竹枝词》(清)符曾
22、故园今夕是元宵，独向蛮村坐寂寥。赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。《元夕》作者：王守仁
23、玉润珠圆春韵浓，听吟犹睹远方容。汤团蜜饯甜心里，网下难逢网上逢。《元宵情》作者：江雪涛
24、接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。《十五夜观灯》作者：卢照邻
25、雨点稀疏掩月明，无妨今夜尽欢情。阑珊意散烟花闪，豪放心收爆竹鸣。鼓击锣敲迎福景，龙腾狮舞伴春声。万家灯火元宵闹，一碗汤圆瑞气盈。《雨夜元宵》作者：杨璐
26、去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，仁约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年仁，泪湿春衫袖。《生查子·元夕》作者：欧阳修
27、贵客钩帘看御街，市中珍品一时来，帘前花架无行路，不得金钱不肯回。诗曰(宋代)姜白石
28、桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯云里卖元宵。《上元竹枝词》作者：符曾
《元夕于通衢建灯夜升南楼》
(隋) 隋炀帝
*天上转，梵声天上来;
灯树千光照，花焰七枝开。
月影疑流水，春云含夜梅;
燔动黄金地，钟发琉璃台。
《正月十五夜》
( 唐代) 苏道味
火树银花合，星桥铁锁开，
灯树千光照。明月逐仁来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
《上元夜》
(唐代)崔液
玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻夜开;
谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。
《十五夜观灯》
(唐代)卢照邻
锦里开芳宴，兰红艳早年。
缛彩遥分地，繁光远缀天。
接汉疑星落，依楼似月悬。
月华流淌，丹桂飘香，推开秋的门楣，从七月流火，转眼便到了八月中秋。
这是秋色*分的时节，亦是团圆相聚的节日。
皓月洒清辉，中秋分外明，苍茫的夜色里，泼墨着一场又一场的团圆。
想家时，读读这三首古诗词，吾心自有光明月，千古团圆永无缺。
出自唐代殷文圭的《八月十五夜》
殷文圭是唐朝末年的诗人，乾宁年间曾高中进士，与另一诗人杜荀鹤同为池州人，两人交情匪浅。
根据记载，殷文圭能诗善文，著述颇丰，原本有《登龙集》、《笔耕词》、《从军稿》等书传世，可惜如今大多失传了，现存诗篇仅余三十首。
《唐才子传》有言“唐季，文体浇漓，才调荒秽……文圭稍入风度，间见奇崛，其殆庶几乎”，比不上李白杜甫这些盛唐大咖，但在唐末诗坛上也算有一*之地，这个评价也是很中肯。
这首《八月十五夜》便是他的代表作，意境阔大，情感豁达，历来为后世所推崇。
八月十五的夜里，万里无云，一轮明月如明镜般，照耀着九州大地。
人们的衣裳仿佛结满五彩的冰霜，月光满地，好似缓缓流淌的水面。
远处的高山落满了清露，在月光的照耀下更显苍翠；山的另一边是广阔无垠的大海，风急浪高，波涛汹涌。
在这团圆之夜，即使未能与家人相聚，诗人心中也不觉愁苦，因为有这轮明月陪伴着他。
天涯共此时，千里共婵娟，每个人的心底都住着一轮明月。
这个中秋，沐浴在月光下，不言离愁，不诉悲伤，不问天涯何处。
月华流淌，泼墨画卷，时光清浅，山水共欢。
出自明代徐有贞的《中秋月·中秋月》
徐有贞这个人物一直很有争议，他博学多才，地理、兵法、水利、阴阳方术之书，无不谙究。
他擅长书法，尤其是行草最为精妙，颇有怀素、米芾之神韵，备受后世赞赏。
他所写的诗歌曾令当时的国子祭酒胡俨惊叹不已，“此乃鼎铉之器也”。
清初盟主钱谦益曾盛赞他“至今吴下推风流儒雅，亦必以武功（徐有贞）为领袖”。
然而也有不少人唾骂他，因为他曾以“意欲”的罪名诬陷一代名臣于谦，正如秦桧以“莫须有”之罪冤杀岳飞。
但不管其人品如何，不可否认的是这首《中秋月》确实是难得一见的欢乐之作，读来令人心生喜悦。
从写法上来说，这首词采用了顶针的手法，形成了一种回环往复的艺术效果，读来朗朗上口。
而从字词方面来看，作者并没有刻意求工雕琢，而是以最简白的语言，却道出了人们心底的美好愿景，这是最能鞭辟到感情最深处的描写，引人共鸣。
清风吹开浮云，月光洒向万水千山。
溶溶月色下，有重逢的喜悦，有团聚的温暖，它给世人带来了祥和与宁静，喜悦与温馨。
惟愿年年，常见中秋月。
出自明代王守仁的《中秋》。
众所周知，王阳明是明代著名思想家，他提出了“致良知，知行合一”的理论，对后世影响深远，其地位足以与孔孟相提并论。
然而很多人不知道的是，除了思想，他在军事、文学、书法方面也颇有成就。
这首《中秋》便是他的诗歌代表作，诗中融入了他对人生的思考，表现了其豁达豪迈的心境，读后令人豁然开朗。
去年的中秋，白日里重云如盖，但到了晚上却是云散月出，然而今年的中秋却始终阴云密布。
人的一生能够看到几回中秋圆月呢？何况又到了鬓发添霜的年纪。
不过，只要我心怀明媚，那么那轮明月便会永驻心间，千古无缺。
它的光辉足以笼罩山河大地，这样的赏心乐事，何必一定要中秋节才有呢？
行走在红尘陌上，不念过往，不畏将来，淡然面对月亮的阴晴圆缺，人世的悲欢离合。
就像林清玄所言“心美一切皆美，情深万象皆深”。
往后余生，心怀明月，清风自来，处处花开。
光阴砸地，岁月如梭，一轮明月穿越千年，那些年轮里泛黄的故事，玲珑地舒展在月光下。
有天涯风霜的苦楚，有相隔千里的思念，也有阖家团圆的尽欢。
天上的明月照着离人，屋前的灯光等着归人。
万里无云镜九州，最团圆夜是中秋，三首古诗词祝愿花好月圆人团圆。
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合家团圆的古诗有哪些
中秋节是东亚民间的一个传统节日,起源于中国,为每年农历的`八月十五。小编为大家准备了合家团圆的古诗，希望对大家有用！
唐杜甫《八月十五夜月》
满月飞明镜，归心折大刀。
转蓬行地远，攀桂仰天高。
水路疑霜雪，林栖见羽毛。
此时瞻白兔，直欲数秋毫。
唐刘禹锡《八月十五夜桃源玩月》
尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间。
凝光悠悠寒露坠，此时立在最高山。
碧虚无云风不起，山上长松山下水。
群动悠然一顾中，天高地*千万里。
少君引我升玉坛，礼空遥请真仙官。
云帡欲下星斗动，天乐一声肌骨寒。
金霞昕昕渐东上，轮欹影促犹频望。
绝景良时难再并，他年此日应惆怅。
扩大知识面，拓宽人文视野，可以说是小朋友们的一笔财富。希望提供的合家团圆的古诗，能让大家更加了解中国语言的博大精神，享用这一笔知识财富!
除夕团圆的古诗：苏轼《水调歌头》
‘明月几时有？把酒问青天。’这是苏轼水调歌头中的经典名句，下面是小编收集整理的除夕团圆的古诗：苏轼《水调歌头》，希望大家喜欢。
水调歌头
苏轼
明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间!转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆?人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
词前小序说：“丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子曲。”丙辰，是北宋神宗熙宁九年(1076)。当时苏轼在密州(今山东诸城)做太守，中秋之夜他一边赏月一边饮酒，直到天亮，于是作了这首《水调歌头》。
在大自然的景物里，月亮是很有浪漫色彩的，她很能启发人的艺术联想。一钩新月，会让人联想到初生的萌芽的事物;一轮满月，会让人联想到美好的圆满的生活;月亮的皎洁，又会让人联想到光明磊落的人格。在月亮身上集中了人类许多美好的理想和憧憬。月亮简直被诗化了!苏轼是一个性格很豪放、气质很浪漫的人。当他在中秋之夜，大醉之中，望着那团圍、婵娟的明月，他的思想感情犹如长了翅膀一般，天上人间自由地飞翔着。反映到词里，遂形成一种豪放洒脱的风格。
上片一开始就提出一个问题：明月是从什么时候开始有的——“明月几时有?把酒问青天。”苏轼把青天当做自己的朋友，把酒相问，显示了他豪放的性格和不凡的气魄。这两句是从李白的《把酒问月》中脱化出来的，李白的诗说：“青天有月来几时?我今停杯一问之。”不过李白这里的语气比较舒缓，苏轼因为是想飞往月宫，所以语气更关注、更迫切。“明月几时有?”这个问题问得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在惊叹造化的巧妙。我们从中可以感到诗人对明月的赞美与向往。
接下来两句：“不知天上宫阙，今夕是何年。”把对于明月的赞美与向往之情更推进了一层。从明月诞生的时候起到现在已经过去许多年了，不知道在月宫里今晚是一个什么日子。诗人想象那一定是一个好日子，所以月才这样圆、这样亮。他很想去看一看，所以接着说：“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”他想乘风飞向月宫，又怕那里的琼楼玉宇太高了，受不住那儿的寒冷。“琼楼玉宇”，语出《大业拾遗记》：“瞿乾祐于江岸玩月，或谓此中何有?瞿笑曰：‘可随我观之。’俄见月规半天，琼楼玉宇烂然。”“不胜寒”，暗用《明皇杂录》中的典故：八月十五日夜，叶静能邀明皇游月宫。临行，叶教他穿皮衣。到月宫，果然冷得难以支持。这几句明写月宫的高寒，暗示月光的皎洁，把那种既向往天上又留恋人间的矛盾心理十分含蓄地写了出来。这里还有两个字值得注意，就是“我欲乘风归去”的“归去”。飞天入月，为什么说是归去呢?也许是因为苏轼对明月十分向往，早已把那里当成自己的归宿了。从苏轼的思想看来，他受道家的影响较深，抱着超然物外的生活态度，又喜欢道教的养生之术，所以常有出世登仙的想法。他的《前赤壁赋》描写月下泛舟时那种飘然欲仙的感觉说：“浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”也是由望月而想到登仙，可以和这首词互相印证。
但苏轼毕竟更热爱人间的生活，“起舞弄清影，何似在人间!”与其飞往高寒的月宫，还不如留在人间趁着月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是与自已的清影为伴，一起舞蹈嬉戏的意思。李白《月下独酌》说：“我歌月徘徊，我舞影零乱。”苏轼的“起舞弄清影”就是从这里脱胎出来的。这首词从幻想上天写起，写到这里又回到热爱人间的感情上来。一个“我欲”、一个“又恐”、一个“何似”，这中间的转折开阖，显示了苏轼感情的波澜起伏。在出世与人世的矛盾中，他终于让人世的思想战胜了。
“明月几时有?”这在九百多年前苏轼的时代，是一个无法回答的谜，而在今天科学家已经可以推算出来了。乘风人月，这在苏轼不过是一种幻想，而在今天也已成为现实。可是，今天读苏轼的词，我们仍然不能不赞叹他那丰富的想象力。
下片由中秋的圆月联想到人间的离别。“转朱阁，低绮户，照无眠。”转和低都指月亮的移动，暗示夜已深沉。月光转过朱红的楼阁，低低地穿过雕花的门窗，照着屋里失眠的人。“无眠”是泛指那些因为不能和亲人团圆而感到忧伤，以致不能入睡的人。月圆而人不能圆，这是多么遗憾的事啊!于是诗人埋怨明月说：“不应有恨，何事长向别时圆?”明月您总不该有什么怨恨吧，为什么老是在人们离别的时候才圆呢?这是埋怨明月故意与人为难，给人增添忧愁，却又含蓄地表示了对于不幸的离人们的同情。
接着，诗人把笔锋一转，说出一番宽慰的话来为明月开脱：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”人固然有悲欢离合，月也有阴晴圆缺。她有被乌云遮住的'时候，有亏损残缺的时候，她也有她的遗憾，自古以来世上就难有十全十美的事。既然如此，又何必为暂时的离别而感到忧伤呢?这几句从人到月，从古到今，作了高度的概括，很有哲理意味。
词的最后说：“但愿人长久，千里共婵娟。”“婵娟”是美好的样子，这里指嫦娥，也就是代指明月。“共婵娟”就是共明月的意思，典故出自南朝谢庄的《月赋》：“隔千里兮共明月。”既然人间的离别是难免的，那么只要亲人长久健在，即使远隔千里也还可以通过普照世界的明月把两地联系起来，把彼此的心沟通在一起。“但愿人长久”，是要突破时间的局限;“千里共婵娟”，是要打通空间的阻隔。让对于明月的共同的爱把彼此分离的人结合在一起。古人有“神交”的说法，要好的朋友天各一方，不能见面，却能以精神相通。“千里共婵娟”也可以说是一种神交了!王勃有两句诗：“海内存知己，天涯若比邻。”意味深长，传为佳句。我看，“千里共婵娟”有异曲同工之妙。另外，张九龄的《望月怀远》说：“海上生明月，天涯共此时。”许浑的《秋霁寄远》说：“唯应待明月，千里与君同。”都可以互相参看。正如词前小序所说，这首词表达了对弟弟苏辙(字子由)的怀念之情，但并不限于此。可以说这首词是苏轼在中秋之夜，对一切经受着离别之苦的人表示的美好祝愿。
对于这首《水调歌头》历来都是推崇备至。《苕溪渔隐丛话》说：“中秋词，自东坡《水调歌头》一出，余词尽废。”认为是写中秋的词里最好的一首，这是一点也不过分的。这首词仿佛是与明月的对话，在对话中探讨着人生的意义。既有理趣，又有情趣，很耐人寻味。它的意境豪放而阔大，情怀乐观而旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之意，以及那浪漫的色彩，潇洒的风格和行云流水一般的语言，至今还能给我们以健康的美学享受。
词牌沿革
“水调歌头”词调来来源于《水调》曲。《水调》曲，为隋炀帝所制。唐刘餗《隋唐嘉话》说：“炀帝凿汴河，自制《水调歌》。”《脞说》也说：“《水调》《河传》，炀帝将幸江都时自制，声韵悲切，帝喜之。乐工王令言谓其弟子曰：‘不返矣，《水调》《河传》但有去声。’”（《碧鸡漫志》卷四引）杜牧《扬州》诗“谁家唱水调”句自注亦说：“炀帝凿汴河成，自造《水调》。”（《樊川诗集注》卷三）虽然《水调》究竟是开汴河前还是汴河开成后所制，三家说法不一，但为炀帝自制，则无异辞。
到了唐代，《水调》成为传唱不衰的名曲。盛唐王昌龄有《听流人水调子》诗：“岭色千重万重而，断弦收与泪痕深。”玄宗朝乐家许和子，开元末选入宫，改名永新，“善歌，能变新声”。安史乱后，避地扬州，于舟中“奏《水调》”，金吾将军韦青一听，即知是“永新歌也”（段安节《乐府杂录·歌》）。可见当时《水调》之为人所熟悉的程度。玄宗本人也喜听此曲，逃奔蜀中之前，登楼置酒，令善唱《水调》者登楼而歌，“闻之，潸然出涕”（李德裕《次柳氏旧闻》。又见《本事诗·事感第二》《明皇杂录》）。中唐白居易有《听水调》诗：“不会当时翻曲意，此声肠断为何人？”晚唐罗隐亦有《*上歌水调》：“若使炀皇魂魄在，为君应合过江来。”
直到五代北宋，《水调》仍在传唱。郑文宝《南唐旧事》即载元宗“尝乘醉，命乐工杨花飞奏《水调辞》进酒”。冯延巳《抛球乐》亦有“水调声长醉里听”之句。北宋张先《天仙子》之“水调数声持酒听”更为人所熟悉。与张先同时而略晚的刘敞《公是集》有《扬州闻歌》诗：“淮南旧有于遮舞，隋俗今传水调声。”一支乐曲能传唱四五百年，其魅力之大，不难想见。
《水调》，在唐代有大曲、小曲之分。大曲《水调》歌，“凡十一叠，前五叠为歌，后六叠为入破。其歌，第五叠五言调，声韵怨切。故白居易诗云：“五言一遍最殷勤，调少情多似有因。不会当时翻曲意，此声肠断为何人？’”《乐府诗集》卷七十九按，《乐府诗集》所载十一叠《水调》，第一至第四叠（遍）歌为七言，第五叠为五言；入破第一至第五为七言，第六辙又为五言。
《水调》小曲，是单曲歌唱（参任半塘《唐声诗》下编卷十三）。王昌龄所听《水调子》即是小曲。当时《水调》主要以笛子演奏，唐大曲《水调》的第二叠歌辞即说“笛倚新翻水调歌”，南唐冯延巳《采桑子》也说：“水调何人吹笛声？”
“唐又有新《水调》，亦商调曲也”（《乐府诗集》卷七十九）。《碧鸡漫志》卷四也说白居易《看采菱》诗所言“时唱一曲新水调，谩人道是采菱歌”，是指“《水调》中新腔”。
唐代的《水调》，又指音调名，即一部乐的总名（非一曲之专名）。《唐会要》卷三十三所载“南昌商，时号水调”，即指音调而言。宋玉灼《碧鸡漫志》卷四说：“《水调歌》：《理道要诀》所载唐乐曲南宫商，时号《水调》。予数见唐人说《水调》，各有不同，予因疑《水调》非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。……按外史《铸机》云：‘王衍泛舟巡院中，舟子皆衣锦绣，自制《水调·银汉曲》。’此《水调》中制《银汉曲》也。王衍所制《银汗曲》，属《水调》乐部中之曲，故《银汉曲》前冠以《水调》。毛先舒《填词名解》卷三据此亦说：“《水调》者，一部乐之名也；《水调歌》者，一曲之名也。”
“水调歌头”，则是截取大曲《水调》的首章另倚新声而成。《填词名解》说：“歌头，又曲之始音，如‘六州歌头’‘氐州第一’之类。《海录碎事》云：‘炀帝开汴河，自造《水调》，其歌颇多，谓之《歌头》，首章之一解也。顾从敬《诗馀笺释》云：‘明皇欲幸蜀时，犹听唱《水调》，至‘唯有年年秋雁飞’，因潸然，叹峤真才子！不待曲终。’水调曲颇广，因歌止首解，故谓之《歌头》。或云南唐元宗留心内宠，击鞫无虚日。乐工杨花飞奏《水调》词，但唱‘南朝天子爱风流’一句，如是数四，以为讽谏。后人广其意为词，以其第一句，故称‘水调歌头’云。”“水调歌头”与唐人《水调》所属宫调不同。唐代的《水调》，属商调曲；宋代的“水调歌头”，则为中吕调（《碧鸡漫志》卷四）。故《词谱》卷二十三说：“凡大曲歌头，另倚新声也。”[1]
“水调歌头”一调，有不同异名。毛滂词名《元会曲》，张矩词名《凯歌》，吴文英词《江南好》，贺铸词名《台城游》，汪相如词名《水调歌》，姜夔词名《花犯念奴》，明杨慎词名《花犯》。
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文 | 张建华
惟有诗词藏于心，岁月从不败经典。学*诗词经典，解密古今情感密码。
2020年，“中秋”“国庆”喜相逢，“合二为一”，双节同天。当中秋遇上国庆，这个小长假就注定是一场不*凡的相遇。在这个特殊的日子里，让我们共话中秋团圆，共庆祖国华诞。
佳节共赏天上月，中秋团圆人间情。一轮皓月寄深情，经典诗词话佳节。诗词是最能传达我们内心情感的方式，也最能让我们从中感受到中华文化的源远流长，历久弥新。
丰富的情感是人类共同的语言。在这个难得的中秋国庆喜相逢的日子里，让我们一起从那些年曾经诵读过的古诗词里解读、品味、触摸、感受中国人含蓄深沉的情感密码。
静夜思
唐·李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
漂流在异乡的打工族、上学族或上班族，在中秋节即将来临之际，是不是又勾起了你对家乡的思念？都市万家灯火的时节，你是不是又想起了母亲的味道？
故乡是一道色香味俱全而又上好的美味佳肴，身在异乡的游子不得不去品尝。
人生代代无穷已，今月曾经照古人。一轮冰月照彻了游子所有的记忆，唤醒了游子淡淡的乡愁。就这样，千百年来，在李白的月光里，思乡之情早已融入了炎黄子孙的血脉，成为我们中华民族的情感图腾和心灵归依。
仰望那圆圆的中秋皓月，是否你的心底也有思念的忧伤；感受金风的清凉，可否别让流浪的灵魂在这个月夜彷徨？故乡的方向，是记忆深处最美的凝望。
中秋国庆双节将至，在外打拼的我们，自然也难免有思乡念亲之苦，如果可以，最好能回家看看自己的父母亲人；如果不能，也要打个电话，或者视频一下，向亲人报个*安。
因为，我们之所以思乡，是因为那是生育我们的故土，最重要的是，那里有哺育我们的父母，那是我们的根，我们的魂。
中秋月二首·其二
唐·李峤
圆魄上寒空，皆言四海同。
安知千里外，不有雨兼风？
当高远的天空升起一轮明月，人们都说每个地方都肯定是一样的月色。可是他们哪里知道，千里之外的远方，又怎么会没有疾风暴雨呢？
位列“文章四友”之一，晚年被称为“文章宿老”的李峤，在年青时就颇有诗名，曾以风、月、雨、露等自然现象写过不少诗篇，时人争相传咏，尤以《中秋月》颇具哲理意味。
浩渺宇宙，灿烂星河，大千世界，变化万千。曾经沧海，巫山梦回，世上的事千差万别，千变万化，不同时间、不同地点，都不可能一样。有的地方中秋之夜皓月当空，有的地方却可能风雨交加、阴霾弥漫。
反观当前的学校教育，我们在教育学生时，为什么要用一种模式、一个标准去要求那些个性鲜明、思想鲜活的生命个体呢！
世上的事物千差万别，从来就不可能一成不变。同一时刻，不同地方，同一人物，不同时候，都有可能会发生意想不到的变化。
将一首中秋绝句小诗升华到曾经沧海、顿悟人生的高度，我们不难从中读出诗人丰富的人生阅历和智慧哲思，同时也在不知不觉中感受品味了唐诗和月亮的哲理之美。
月夜忆舍弟
唐·杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
明月寄相思，家国总关情。“露从今夜白，月是故乡明”点亮了诗人在中秋之夜对故乡的思念。诗人将国家的动荡和对家乡的思念联系在一起。对于杜甫来说，家国情怀总是萦绕在他的诗句中，中秋诗词也不例外。
中秋是一个月亮的狂欢，却也是一群“月饼”的孤单。千百年来，花好月圆人团圆的中秋佳节一直都是人们的温暖期盼，但总有一些人因工作职责所限，无法与家人团聚，依然坚守在岗位上。
为保卫国家安宁，保障交通畅通，保护人民生命健康，维持街巷整洁，边防战士、人民警察、医护人员、客运服务人员、清洁工人……有多少肩负使命的人，以岗为家、以国为家，把佳节团圆的机会让给了他人，把思乡之情化为了工作干劲。他们像光、像火，让中秋美、家国情温暖四方。
眼前的岁月静好，需要多少人负重前行；眼前的团圆背后，又有多少人选择了默默坚守。
家是最小国，国是千万家。不管是欢聚一堂，还是遥寄相思，千万家庭的“小确幸”，汇聚成了中华民族的大团结。
中秋国庆喜相逢，在喜迎中华人民共和国成立71周年之际，我们共赏一轮明月，共品一种家国情怀，凝聚无限奋斗伟力，才能不负这盛世，不负这新时代。
水调歌头
宋·苏轼
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