家谱的英文短语

家谱寄语

家谱寄语

　　导语：家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。家谱寄语怎么写?下面小编为您推荐家谱寄语，欢迎阅读!

　　【家谱寄语】

　　源承龙脉厚博雅 (游姓源于周王姬姓，历代多出文人)

　　立雪程门传颂扬 (宋游酢史事)

　　内重文章养正气 (家风严谨，重视修文培德)

　　外修经世卓纪纲 (人物风采，有治世之能)

　　美名清誉留史册 (历史上留下了好名声)

　　盛景荣族夸一乡 (家族兴旺，让人称羡)

　　谱记传家今古事 (家谱的意义就是家族史)

　　儿孙寄语鉴兴亡 (让后世儿孙引以为鉴)

　　【家谱寄语】

　　花岭陈祖「陈氏家乘」一部：共分为八(本)卷，卷一主要内容有陈氏继例等，卷二主要内容有各公支祭祝文与公传等，卷三主要内容有迁琼始祖系图行略，卷四主要内容有智公文公质公系图行略，卷五主要内容有镏公系图行略，卷六主要内容有铣公系图行略，卷七主要内容有锡公系图行略，卷八主要内容有锦公系图行略。在公元一九一六年自志香公主持修缮至今*一百年之久。今天，有些先人名品生辰卒葬已经无法考证记录，这是我们家谱「陈氏家乘」的一大损失。由于社会变革，文字简化，语言用语渊博，后者难于正确解读，造成不必要的误解。为此，广大父老乡亲急切盼望修订「陈氏家乘」。并寄于德高望重的老先辈明珍公、定瑞公牵引益山、陈锋、正民、端富、正培、正旺、益全、正文、明义、益清等为修订组。

　　我们修订采集材料录入成书坚持不收乡亲一分钱。装订成书后，需要者可自主自愿订制，只收材料成本费。至于我们的苦劳就当作向家乡这块热土的回报!

　　现在已经修订好卷一和卷二两本，如需要请与定瑞公联系，只收成本费。至于目前已经着手采集卷五的系图材料，以下为系图材料稿，望各家各人认真对核，把名、字、顺序等改好。我们坚持一错一改、再错再改(不包刮历史遗留问题)为准。本次修订组成员名字也录入修谱序中。

　　红花岭陈祖「陈氏家乘」修订组

　　公元一九一四年五月

　　【家谱寄语】

　　树高万脉归根，河流尽有源头。世经人纬，恪循继诸之论。值谱牒已告成，谨收藏而勿替。虽年久远。文献难于征集，溯其初祖。沿波逐源，吾氏灿然有昭。查考殊非易事。惟续简牒昭昭，偕本姓历世*而并注。云云乃续前，联瓜瓞而常绵。 伏以木本水源，弥深列宗之恩。举世颇多贤君良臣，神州人丁兴盛事，人文志士辉煌。振兴华夏伟业，知刘姓爱刘姓。寰球五洲，繁衍生息。启后传承存史，团结资治育人。再期盼于五修家谱，时值二零三七。翻开<续前家谱>是部历史见证。希望寄予后世<继后家谱>，光荣属于后代子孙!

　　议论文：家谱与家规家训

　　“*的家谱一般都有家规族训，对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。古代颜氏家训、柳氏家训、朱伯庐治家格言等都是德育很好的教材。”“家谱中所保存的家规、家训以及治家格言等，从一开始就以积极、进取的人生价值和社会价值态度来讨论家庭环境和家庭氛围的建设。”*姓氏文化研究委员会秘书长于丽黎介绍：“家谱是*5000年文明的见证。在过去它是一种家族制度规范，能够规范人伦，是对社会法律和制度的一种重要补充。”

　　程子曰：“家法坏，谱谍尚有遗风，谱谍坏，人家不知来处，故谱不可不修。”人们热情修家谱的目的之一是寻求一种凝聚力。“家谱维系的不仅是一个家族，更是一个民族。”（《百度百科?家谱》）*家谱经过几十年发展，成为种类繁多、内容丰富、记事详备的独特史料。它从家族史的角度来阐释、反映、印证中华民族的历史进程，对我们弘扬民族文化，热爱祖国，增强民族凝聚力以及社会学、人口学、民族学、历史学等学科的研究，都起了很大作用。修谱还被视为重新树立家族观和道德规范的途径。

　　陈宣德：“家庭是一个国家的基本单位。家族是一个血统，或者说是一个血统的`各个家庭组成的一个群体。国家、社会、企业、团体……均有自己的历史和文化。不管你有没有用文字记录下来，但它是客观存在的，家族文化是决定这一族人能否在社会上良好生存和发展的关键。”（《家谱?序言》）而家族文化的重要内容之一就是家规家训。

　　远古时代，人类社会经历氏族、家族、家庭的变迁，这些都是国家的基石。家族为维持必要的法制制度，拟定一定的行为规范来约束族中人，这便是家规家训的最早起源。在国家不安定和国法不明确之际，家规家训起到稳定社会秩序的作用。但是，对家规家训必须一分为二。《百度百科?家谱》：“在家规、家训中，封建伦理纲常礼教作为其理论基础占有中心地位，三纲五常、孝悌忠信的内容占全部内容的大半。家谱中的家规、家训除上述内容外，还有‘睦族人’、‘和亲友’、‘恤孤贫’以及‘戒’、‘戒奢侈’、‘戒懒惰’、‘戒淫逸’等等，对家族成员的行为、举止作出规范，这也是足资我们今天借鉴的有益的成分。”

　　既有家规，就有家法。封建社会中，底层百姓受神权、君权、族权、夫权的统治。家规家训是族权、夫权的具体体现。但是，从历史唯物主义观点看，家规家训既有糟粕，又有积极意义的成分。俗话说：“家教不严出败家之子。”

　　《百度百科?家训》：家训“是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。”“是*传统文化的重要组成部分，也是家谱中的重要组成部分，它在*历史上对个人的修身、齐家发挥着重要的作用。”“自汉初起，家训著作随着朝代演变渐丰富多彩。家谱中记录了许多治家教子的名言警句，成为人们倾心企慕的治家良策，成为‘修身’、‘齐家’的典范。例如‘一粥一饭，当思来之不易’的节俭持家思想，今天看来仍有积极意义。在家谱中有不少详记家训、家规等以资子孙遵行的。”家训对传统宗族教育起了很大的作用。最为人称道的“颜氏家训”、“朱子治家格言”等，至今脍炙人口。

　　我们对家规家训乃至名家治家格言，也要一分为二，取其精华去其糟粕。例如：清顺治规定六训：“孝顺父母，恭敬长上；和睦乡里，教训祖孙；各安生理，无诈非为”。又如：清康熙圣谕十六条：“敦孝弟以重人伦，笃宗族以照雍睦。和乡党以息争讼，重家桑以足衣食。尚节俭以惜财用，隆学校以端士*。黜异端以崇正学，讲法律以儆愚顽。明礼让以厚风俗，务本业以定民志。训子弟以禁非为，息诬告以全善良。惩慝逃已免株连，完钱粮以省催科。联保甲以弭盗贼，解警岔以重身命。”这些都是精华糟粕混杂。

　　但是从历史研究的角度，家规家训另有特别意义：

　　1.宗法思想研究资料。宗法制度是封建王朝维护统治的重要基础之一，而家谱的族规、族约、家法、乡约等正是加强宗法制度的有力工具。

　　2.家庭道德研究资料。族规、家规中有许多有益的东西，如：孝父母、和夫妇、勉讳书、尚节俭、戒、戒淫秽、戒懒惰、戒奢侈等，对现代家庭道德和精神文明都有借鉴意义。

　　3.家族制度研究资料。许多家谱中有家族制度的详细资料，如：家族的组织系统、财产管理、赈济方法等，是研究家族在古代社会中的地位、作用、组织形式、管理方法等的丰富资料。4.教育史研究资料。族规、家法、仕宦录、科甲记、教育志、族墅、传纪等载有宗族教育、学校、科举、劝学措施、教育方法的内容。5.民俗学研究资料。家谱在家礼和人物传记里记录了许多民俗内容，尤其是婚礼、葬礼、祭礼等中，体现本地的风土人情、礼仪风俗，另外还记载物质民俗、岁时*俗、社会*俗、精神*俗等。

　　陈兆亮家庭没有成文的家规家训，仅有子女的零星有关记忆：

　　1.陈宣德：“我记得父亲曾教导我们：‘一根筷子一折就断，十根筷子就百折不断’的道理。”（《家谱?序言》）

　　2.陈兆亮：“一个人进入新单位，一定要留下好的‘第一印象’。

　　3.陈兆亮：“不要参加任何政党。只要有本事，做个无党派人士。”这是赵玲1953年拒绝组织上启发入党的原因。

　　4.赵玲：“我是弄堂里扛木头，直来直去。”其他好像再也没有什么了。

　　对于这些“家规家训”，的确没有什么可以多说的。至于这些“家规家训”的实践情况，将在“家谱与家风家传——六谈《家谱》”中再谈。

　　一个没有良好家规家训的家庭，不会有良好的家风家传，怎么会有良好的家族文化？这种家风家传在今后怎么改进？只有良好的愿望是没有用的。

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家谱对联

家谱对联

　　在不断进步的社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的`对联吧，对联源于*文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。还苦于找不到好的对联？下面是小编精心整理的家谱对联，欢迎阅读与收藏。

　　1、余地有亨泰，庆盛多吉祥。

　　2、绳其祖武，佑我后人。

　　3、聪听祖考之懿德，思贻父母以令名。

　　4、是训是行赞乃祖武，有典有则贻劂孙谋。

　　5、德叶南离饮食烹调有赖，厨称东道善恶彰昭无私。

　　6、元吉光耀在上，福禄繁荣来成。

　　7、宗祠对名山左青龙右白虎祥瑞上腾万丈焰，门前环古水襟东江袖西洲彩练直涌百川雄。

　　8、树发千枝根共本，江水源同流万派。

　　9、春秋匪懈，继序不忘。

　　10、孰事有恪，明德维馨。

　　11、奉先思孝，敦族言欢。

　　12、灵通本乎聪明山川并寿，显应由于正直人物增辉。

　　13、祖遗世泽长新礼乐诗书先哲燕冀须发扬光大，宗留家声勿替衣冠文物后裔蝉联要继往开来。

　　14、百族重四民士农工商各归本业，两房源一脉伯叔兄弟须念同胞。

　　15、保障一方功昭禾麻菽麦，兴隆四序德遍动植飞潜。

　　16、一脉源流先世泽，满堂酝酿太和春。

　　17、何须溯赵钱孙李周非一脉正宗，实只求工农商学兵能五体同心。

　　18、雨顺风调四时无害，民安物阜一视同仁。

　　19、礼以待人恭以致昌，优然见位忾然闻声。

　　20、富贵贵在创业，愉悦福于劳动。

　　21、人至上圣贤书可耕可读，德为绳祖宗恩当报当酬。

　　22、土能生万物，地可发千祥。

　　23、福星高照栋宇，礼乐幸来紫阁。

　　24、本支百世不易，蒸尝万古如斯。

　　25、百年树德，奕代流芳。

　　26、土产无价宝，地生有道才。

　　27、乃圣乃神监有赫，维宗维袒启无疆。

　　28、祖功宗德流芳远，子孝孙贤世泽长。

　　29、萃子孙于一堂序昭序穆，祀祖宗于百代报德报恩。

　　30、万叶荐余庆，千龄光本支。

　　31、燮理阴阳但是替天行道，参赞化育无非代地施恩。

　　32、昭假烈祖，佑启后人。

　　33、泽及后裔典万古，姻怡乡党俎千秋。

　　34、宗功丕著钟麟趾，祖泽长绵起凤毛。

　　35、必有丰年人耕禹甸，贻尔多福家戴尧天。

　　36、衣冠陈俎豆，礼乐荐馨香。

　　37、祖则无私无为善长，宗能秉公师作明神。

　　38、子孙亦以为序，昭穆不失其伦。

　　39、有德可久有功可大，致悫则著致爱则存。

　　40、敬恭明袖则笃其庆，昭穆列祖载锡之光。

　　41、敬恭诚则笃其庆，昭格明戴赐之光。

　　42、保民子而民欢乐，宁尔裔则尔炽昌。

　　43、仲光滔华振志万承有元堂世运，和*忠美瑞深开业积德并传朝。

　　44、惟籍葵忱修俎豆，敢凭明德荐馨香。

　　45、祖德振千秋大业，宗功启百代礼貌。

　　46、高天厚地献奇星斗图书山水画，光宗耀祖垂训衣冠礼乐圣贤言。

　　47、恭敬节让明礼，语默动静其诚。

　　48、心诚则灵，意虔便安。

　　49、仁义礼智信，忠孝节德行。

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汝姓的起源与家谱

汝姓的起源与家谱

　　汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。下面是小编为大家整理的汝姓的起源与家谱，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　分布地区

　　今河南省的信阳市固始县、汝南县，安徽省的利辛县、淮北市，甘肃省的天水市、*凉市，新疆*尔自治区的乌鲁木齐市，陕西省的富*县，北京市，黑龙江省的七台河市、大兴安岭地区，江苏省的苏州市、吴江市，浙江省的杭州市、嘉兴市，山东省的济南市*阴县、聊城市东阿县，湖北省的武汉市，云南省的普洱市(思茅市)宁洱县(普洱县)、陆良县，非洲尼日利亚等地，均有汝氏族人分布。

　　历史来源

　　汝（Rǔ）姓源出

　　源于姬姓，出自东周*王幼子之封邑，属于以居邑名称为氏。据史籍唐代名相张九龄的《姓源韵谱》：“周*王少子封于汝州，其后有汝氏。”2.源于姒姓，出自商代汝鸠、汝方之后，属于以先祖名字为氏。3.源于地名，出自东周时期王畿汝邑，属于以居邑名称为氏。

　　得姓始祖

　　汝鸠。汝氏出自以地名为氏，周朝时，中原有河名汝水（在今河南省南部，现称之为汝河），住在汝水之滨的居民中，就有以这条河流为姓的，可能是出于对此河的感激之意，他们就是汝姓的始祖。相传周朝迁都洛阳后，周*王把最小的儿子封在汝川（今河南省南部），官为侯爵，人称汝侯。汝侯的后代就以封邑的地名为姓氏，称为汝氏。另外，在商朝时，有贤士汝鸠、汝方，曾位居*，后来子孙就随之为汝氏，世代相传。据《姓氏考源》载，周*王少子封于汝川，其后有汝氏。又《元和姓纂》载，殷贤人尚书汝鸠之后。汝氏后人奉汝鸠为汝姓的始祖。

　　迁徙分布

　　汝氏或是古老的汉族姓氏，但人口总数在*的大陆和台湾省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序为第四百六十二位门阀，望族出天水郡、渤海郡。汝姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。汝河是我国汝姓的发源地。河南省境内，有一条汝河，自古以来就有名气，在《汉书》的“地理志”就有记述。周*王继承王位以后，把自己的'独生子们分封于各地，自立门户为诸侯。当时他最小的一个独生子被封于汝川，即现在的汝河。后来汝侯的子孙，就“以国为氏”而姓了汝，并且从此绵延不断地繁衍流传下来。关于汝氏的源流，《元和姓纂》一书指出，是周*王的少子封于汝川，他的后代有汝氏。也有些学者认为汝姓的出现更早，在殷商时期就已经有了的。在《尚书》上就有一位当时著名贤人汝鸠。根据《元和姓纂》上记载，尚书有汝鸠，汝方。汝姓望居天水郡（西汉置郡。相当于今天甘肃省天水、陇西以东地区）、渤海郡（西汉置郡。在今天河北省、辽宁省的渤海海湾沿岸一带）。

　　堂号

　　天水堂：以望立堂。

　　渤海堂：以望立堂。

　　字辈排行

　　江苏苏州汝氏字辈：“钦承先祖德佑启后人贤孝友家声著书诗教泽绵”。注：该支字辈循环使用。

　　甘肃*凉汝氏字辈：

　　大房支派：“自应宝恒登文养”；

　　小房支派：“森顺(自)廷宗新文”。

　　山东济南、东阿、安徽利辛汝氏字辈：“文兴振传永绍承继绪常怀发崇善泽培毓庆景广”。

　　姓氏世系

　　河南睢阳汝氏世系

　　汝梓材：汝洲之子。后裔未续。注：传至六世汝延秀，自曲江徙居下湾。后裔未详待考。

　　汝僓世系

　　汝寿：汝秉口之长子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。

　　汝福：汝秉口之次子。新建亮山支。后裔未续。注：汝寿分迁双领支祖。

　　汝瑞：汝秉章之长子。新建议头支。后裔未详待考。

　　汝玉：汝秉章之次子。新建议头支。后裔未详待考。

　　汝尔：汝秉章之三子。新建议头支。后裔未详待考。注：汝尔生汝文炳，迁居南昌桑林支祖。

　　汝珍：汝秉章之四子。新建议头支。后裔未详待考。

　　汝琅：汝秉章之五子。新建头议支。后裔未详待考。

　　汝口：汝秉章之五子。新建议头支。后裔未详待考。

　　汝秽：汝秉辙之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝秽迁塘头之基祖。

　　汝演：汝秉海之子。三江口观下支。后裔未详待考。横江谱：汝演迁东岸之基祖。

　　汝富：汝秉淋之子。新建莲横支。后裔未详待考。横江谱：汝富莲塘之基祖。

　　汝国：汝秉富之子。新建三横支。生子一：汝文澜。徙弋阳泰王镇。

　　汝魁：汝秉元之长子。更楼大房支。后裔未详待考。

　　汝华：汝秉元之次子。更楼大房支。后裔未详待考。

　　汝唱：汝秉元之三子。更楼大房支。字*塘。娶皮氏。生子三：长汝文翰缺、次汝文富缺、汝文信。

　　汝郁：汝秉元之四子。更楼大房支。徙安徽。后裔未详待考。

　　汝灿：汝秉正之之子。更楼大房支。字辉光。娶熊氏。生子三：长汝文显徙四川、次汝文济徙四川、三汝文达。

　　汝口：汝秉口之之子。子玉公之孙。更楼大房支。生子一：汝文富居罗山。

　　汝明海：汝德鼎之子。南菜坊支。娶陈氏。生子三：长汝清桃、次汝清柳、三汝清李。

　　汝大郎：坤名，汝十三郎长子。明洪武丁丑1397年。汝大郎与赖八郎、袭六郎同治社妖，卫民功绩昭著。妣刘氏，粤谱加沈氏。公葬赖坊村石岩头背塘坑山窝，癸山丁向，曰“寒婆夹伞”形。生子四：长汝小四郎、次汝小五郎、三汝小六郎、四汝小匕郎。

　　汝小大郎：坤名，汝十三郎次子。妣张十娘。后裔未详待考。

　　汝贵世系

　　汝谟：汝蒿长子。汝谟生于致和戊辰1328年七月二十六日戌时，殁洪武已巳13*二月三十日申时，葬西边坐北向南。娶万氏，生致和丙寅1326年五月初五卯时，殁洪武乙丑年十一月二十三日酉时。合葬夫坟。生子二：长汝震、次汝坤。

　　汝谏：汝岳长子。后裔未详待考。

　　汝论：汝岳次子。生至顺壬申1332年二月十八日，殁洪武戊午1378年十一月二十三日酉时。娶陈氏，生元统癸酉1333年二月三十日申时。殁洪武巳未1379年五月初五日卯时。生子一：汝云翔。

　　汝则铭：汝正长子。行寿六，字曰新，元至顺壬申1332年生，明建文已卯1399年殁，葬黄墓坑西岸山向楼前，娶林氏，葬刁林冈。生子六：长汝思宇、次汝思诚、三汝思敬、四汝思俊、五汝思齐、六汝思显。

　　汝则仁：汝正次子。行二，葬秧坑口*陂山，娶黄氏，继娶饶氏，俱葬铁炉樟山上。后裔未详待考。

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龚姓的起源与家谱

龚姓的起源与家谱

　　生活中每个人都有属于自己家族的姓氏，有时候我们会想：我们的姓氏是怎么来的。例如姓氏“龚”有以下几种起源：下面是小编精心整理的龚姓的起源与家谱，希望对大家有所帮助。

　　龚氏：

　　分布地区：

　　郡望武陵郡：西汉时，治所在义陵（今湖南省溆浦南），东汉移治临沅（今湖南省常德市）。六 桂：指“六姓联芳”之誉称，隋代治所在闽县（今福建省福州市），唐代移治晋江（今福建省泉州市）。

　　历史来源：

　　「龚」源出

　　一、为共氏所改。据《古今姓氏书辨证》所载：其先共氏，避难，加龙为龚。其时约在战国末年秦汉之际。二、唐《元和姓纂》云：共工后有共、龚二氏。此为神话传说附会之辞，不足为凭。

　　堂号

　　中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”（年高有德）。此外，龚姓的主要堂号还有：“六桂堂”、“中隐堂”、“耕读堂”、“渤海堂”等。

　　迁徙分布

　　宋朝时期，龚姓大约有15万人，约占全国人口的0．2%，排在第八十四位。龚姓第一大省是安徽，约占全国龚姓总人口的19．3%。在全国的分布主要集中于安徽、江苏、江西、湖南、福建、河北，这六省龚姓大约占全国龚姓总人口的81%。其次分布于广东、山东、浙江、河南等省。全国形成了以东部皖苏、北面河北、南方赣湘闽为中心的三大块龚姓聚集区。明朝时期，龚姓大约有30万人，约占全国人口的0．32%，排在第七十一位。明朝时期，江苏为龚姓第一大省，约占全国龚姓总人口的25．7%。在全国的分布主要集中于江苏、江西、浙江、福建，这四省龚姓大约占龚姓总人口的76%，其次分布于湖北、四川、湖南，这三省的龚姓又集中了17%。宋、元、明期间，龚姓的分布总格局变化较大，其人口主要由北方向东南迁移。全国重新形成了苏、赣、浙、闽一片龚姓人口聚集地。当代汉族龚姓的人口200万，为全国第一酉位姓氏，大约占全国人口的0．16%。从明朝至今600年中龚姓人口由30万增到200余万，*7倍，龚姓人口的增加速度低于全国人口的增加速度。自宋朝至今1000年中，龚姓人口的增加率是呈^形的态势。龚姓在全国的分布目前主要集中于湖南、江苏、湖北、四川四省，大约占全国龚姓总人口的43%，其次分布于河南、江西、贵州、重庆、上海，这五省市的龚姓又集中了26%。湖南为龚姓第一大省，占龚姓总人口的13%。全国形成了长江流域地区高比率龚姓分布带。在*600年间，龚姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，由东部向华中、华北和四川的回迁成为龚姓迁移的主流。龚姓在人群中分布频率示意图表明：在湘渝、川1黔大部、云南东北、鄂赣浙苏大部、上海、福建北部、安徽南部、广西北部、黑吉东部，龚姓占当地人口的比例一般达到0．3%以上，中心地区可达0．5%以上，以上地区覆盖面积约占了全国总面积的16%，该地区居住了大约52%的龚姓人群。在浙江东部、闽粤桂大部、台湾、云南大部、四JI『北部、青海东部、甘肃大部、宁夏、陕豫南部、内蒙古中西部、湖北北部、安徽北部、山东东南、江苏西北角、黑龙江中部、吉林东部，龚姓占当地人口的比例在0．12%一o．3%之间，其覆盖面积占了全国总面积的27%，该地区居住了大约39%的龚姓人群。

　　拓展延续

　　龚姓（*历史）：

　　龚姓，*姓氏，相传上古时期，炎帝的后裔、黄帝大臣共工，专门管理水土，因治水有功，被封为“水神”。开始以单字“共”作为家人的姓氏，子句龙继承父职，若干年后，共姓为了避难，有的`在“共”字上加一个“龙”字，成了龚姓，也就是说，龚姓是以祖先的官职和名字中的一字改造而来的。龚姓以共工治水有功而引以为荣，尊其为得姓始祖。

　　龚姓发源地较多，有河北、辽宁间和山西、河南、福建等，龚姓早期主要繁衍于北方地区。汉时，华东龚姓崭露头角，江苏徐州人龚胜与江苏邳州人龚舍均以名节闻名，有全国龚姓人口达300多万。

　　2019年1月*部户政管理研究中心发布的《二〇一八年全国姓名报告》中记载2018年*机关登记的全国姓氏户籍人口数量排名中，龚姓人口排第89位。

　　2020年1月20日*部户政管理研究中心通过*部官网发布的《二〇一九年全国姓名报告》中记载2019年*机关登记的全国姓氏户籍人口数量排名中，龚姓人口排第89位。

　　历史发展：

　　龚姓，现行常见姓氏。分布很广，今北京，河北邯郸、尚义，内蒙古乌海，山西浑源，山东菏泽、龙口、*邑、鄄城，广东高州，广西田林、南丹，贵州，云南陇川、河口、泸水，浙江义乌，四川合江，湖北天门、湖南麻阳[5]益阳、常德（汉寿）等地均有分布。汉族、满族、彝族、京族、瑶族、土族，土家族、蒙古族、哈尼族、布依族等多个民族有此姓。

　　龚姓源出：

　　1．出自姜姓，为炎帝后裔。黄帝之臣共工氏，本是炎帝神农氏后裔，阪泉之战后共工氏归附黄帝，为水官。据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时为水官，因治水有功，被奉为社神。其后有一支开始以单字“共”为整个家族的姓氏。其后裔又再加龙字改成“龚”氏，遂演变成龚姓。据调查，姜姓龚氏为中华龚氏主支，其后裔人数最多，分支最广。

　　2．出自姬姓一支，为商代共国之后裔。据《通志·氏族略》所载，共国（今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北）共，亦作恭，为商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏。就是共氏。后演变为龚姓。

　　龚姓：

　　3．出自姬姓一支，为周代共伯和之后。西周后期，有一个王室贵族叫姬和，被封于共（今河南省辉县），为伯爵，称为共伯和。当时，周厉王在“国人暴动”中被赶出国都，然后诸侯便推举他代行天子的权利，史称“共和行政”，这也是*历史有确切纪年的开始。共国在春秋时被灭后，其子孙以国名为姓氏，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。

　　4．出自姬姓一支，为晋献公的后裔，以谥号为氏。据《尚友录》所载，春秋时，晋献公（晋国为姬姓诸侯国）的儿子奚齐即位以后，给其兄申生（在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的前太子）加谥号为“恭君”。因古代“恭”即“共”，申生的后代以谥号为姓氏，也称共氏。后演变为龚姓，是为山西龚姓。

　　5．仍出自姬姓一支，为春秋时郑武公的儿子共叔段的后代。据《元和姓纂》、《史记·郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的大儿子郑庄公继承了帝位，后来郑武公的小儿子叔段企图夺取*，被郑庄公打败后，逃到共，当时在郑国境外，称为共叔段，其后代，或以“段”为氏，或以“共叔”为氏，也有以“共”为氏的，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。

　　6．出自为避皇帝名讳演变而来。五代十国时，后晋皇帝叫石敬瑭，因为避名讳，“敬”氏改为同义的“恭”氏，后也演变为龚姓，是为河南龚姓。

　　7．出自姬姓一支，为翁氏所分。据《六桂堂业刊》所载，周昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑为氏，称“翁”氏。出自唐代后期 、闽国时期福建莆田人翁何 五代孙翁乾度之后所分。属于长者赐姓为氏。翁姓避乱改姓是洪姓的又一大来源。至宋初福建莆田人 有翁乾度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第五子分姓龚，其子孙也姓龚，此支为其一。洪氏后来为了避仇，便改了自己的姓氏，在洪字上去掉三点水，上面加了一个龙字，就成了龚氏。均是为福建龚姓。 翁姓是姬姓的一个分支，据《元和姓纂》和《六桂堂丛刊》等记载，西周初年，昭王的支庶子孙受封于翁山(今浙江 定海县东)，其后以邑名“翁”为姓。唐德宗时期，翁氏有一个支脉何公由中原入莆，卜居莆阳兴福里(今莆田市北高竹庄)，为入莆始祖，传入第五世，生下翁乾度。翁乾度在闽国 年间(936年)官拜郎中，娶妻陈氏，生六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其六子皆中进士，史称“六桂联芳”。长子处厚，字伯起，宋太祖建隆元年进士，官至礼部尚书员外郎，后改姓 洪；次子处恭，字伯虔，宋太宗雍熙二年进士，官拜泉州法曹；三子处易，字伯简，宋太祖建隆元年与长兄同榜进士，官至剑南少尉；四子处朴，字伯惇，宋太祖开宝六年进士，官都曹长判官；五子处廉，字伯约，宋太祖开宝六年与四兄同榜进士，官至大理司直、监察御史；六子处休，字伯容，宋雍熙二年与二兄同榜进士，官拜朝散郎，韶州通判。这兄弟六人同列为进士，地位非常显贵，有"六桂联芳"之誉。

　　8．出自他氏改姓或小数民族汉姓而来：

　　① 贵州黎*三龙乡兜房族吴姓有改龚姓者。

　　② 土族龚塔氏汉姓龚。

　　③ 京、瑶、彝、白等族均有龚姓。

　　9．龚古通共。先秦楚有共王，秦有共公，其他各国均有共公，共伯等。

　　迁徙传播：

　　龚姓发源地较多，有河北、辽宁间地和山西、河南、福建等，总的来说，龚姓早期主要繁衍于北方地区。

　　汉时，华东龚姓崭露头角，江苏徐州人龚胜与江苏邳州人龚舍均以名节闻名，有“楚两龚”之称号。另山东、河南龚姓这一时期也较有名。

　　魏晋南北朝时，龚姓进一步繁衍于江西、四川、湖南等省。据载，湖南人龚玄之及其侄龚黎民，从孙龚祈，自晋至南朝宋，世居汉寿（今湖南常德东北），是当地比较大的家庭，故有武陵郡。此郡不仅是龚姓历史上最大郡望，而且是后世南方龚姓播迁之主源。

　　唐宋时期，龚姓繁衍势头南方旺于北方，江苏、福建、浙江、广东遍布龚姓足迹。其中，福建、广东龚姓尊南宋淳熙年间参知政事（副宰相）龚茂良（今福建莆田人）为其始祖。据《福建通志》所载，龚茂良后裔龚英居荆山，后有迁安海者；龚沼居晋江沙堤，后又有迁安溪者；龚徙居福州城内梅枝里。可见，莆田龚姓枝脉延伸之广，家族生长之茂。另有福建翁姓分支而出的龚姓，在当地形成望族（以“六桂”为堂号），更为福建龚姓的发展注入新的源泉。

　　明代龚姓有移居上海、广西等地者。又山西大槐树龚姓被迁于人口萧条之地，分布于北京、天津、陕西、河北、河南等地。

　　清代乾隆年间开始，陆续有沿海龚姓移居台湾，进而定居邻*国度者。 今日龚姓以四川、湖北、江西、山东、江苏、浙江、湖南等省多此姓，上述七省龚姓约占全国汉族龚姓人口的百分之六十七。龚姓是当今*姓氏排行第九十九位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一七。

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翟姓的起源与家谱

翟姓的起源与家谱

　　据考古及基因研究显示，*人的姓氏起源并非只有一个地区，而是存在多地区多起源的趋势。下面是小编整理的翟姓的起源与家谱，欢迎大家分享。

　　分布地区

　　翟姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望：汝南郡：汉高帝置，在今天河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。南阳郡：战国时秦国置郡。相当于现在河南省南阳市一带。

　　历史来源

　　「翟」源出

　　翟（Zhái，Dí）姓源出有五：

　　1、出自隗姓，以国名为氏。隗本来是周代中原北部地区的游牧民族赤狄人的姓。春秋时，赤狄人活动于晋、卫、齐、鲁、宋等国之间，称为翟姓。公元前六世纪末，晋国大举进攻赤狄，灭掉翟国，翟人大多沦为晋国臣民，逐渐融合于晋人。翟人的后代就以原国名为姓，称翟姓。据《国语注》所载，新安翟姓，春秋时赤翟（即赤狄）之后，以种名为狄姓，后改为翟（Dí音狄）姓。

　　2、出自祁姓，是黄帝轩辕氏的后代，以国名为氏。据《元和姓纂》及《通志·氏族略》所载，上古时候，北方有翟族（后称翟国）。翟国是远古时黄帝的后裔建立的。传到古代春秋时，翟国灭于晋国，后来晋国又灭于韩、赵、魏三国，到战国时，这三国又先后灭于秦国。在这长期战乱中，翟国人都以原国名为姓，逃奔迁居各地。由于各地方言不同，翟姓形成了两种读音，居于北方者读（Dí音狄），迁居南方者读（Zhái音宅）。

　　3、出自姬姓，以国名为氏。周成王封次子于翟（故城在今河省南洛阳），其后以国为氏。

　　4、出自张姓改翟而来。据《知足集斋集》所载，安徽泾县之翟姓，原姓张。

　　5、出自他族改姓而来：①白族以海螺为图腾的氏族，有的记音为翟姓。②今瑶、满、蒙古、回等民族均有此姓。

　　得姓始祖

　　轩辕。上古时期黄帝轩辕氏（一作有熊氏）部落首领，后为炎黄部落联盟的组织者。其部落原定居西北高原，与炎帝同出少典氏。后分路东进，在坂泉（今河北涿鹿东南）一战，打败炎帝，遂合并为一。后又擒杀蚩尤，被推为炎黄部落联盟首领。其时发明创造甚多（如棺椁、宫室、舟车、蚕丝、医药、文字、历法、算数、音律等），故后人称赞他“能成命百物”，赋予帝王形象。翟国在春秋时世居北地，后灭于晋。子孙遂以国为氏，称翟姓，他们尊其先祖轩辕为得姓始祖。

　　迁徙分布

　　据《元和姓纂》所载，翟姓在春秋时世居北地（今陕西省耀县、富*一带），后灭于晋，秦时子孙分散到今山西境内和江南各地。根据史料所载，春秋时齐国有翟楼新，战国时魏国有翟横，应当说在秦代以前，翟姓人已分布于今河南、山东、山西一带。两汉时，见诸史册之翟姓甚多，如翟方进、翟宣、翟义父子三人为上蔡（今属河南省）人，廷尉翟公为下圭阝（今陕西省渭南）人，翟牧为沛（今属江苏省）人，京兆尹翟荫为南阳（今属河南省）人，东汉时翟西甫为广汉雒（今四川省广汉）人……这就说明，在两汉之际，翟姓人已西入陕西，南入四川、江苏。魏晋南北朝时，定居于汝南、南阳之翟姓颇为兴盛，后经繁衍发展，最后形成了翟姓汝南郡望和南阳郡望。此际，繁衍于庐江寻阳（今湖北省黄梅）的翟汤家族颇为引人注目，其子翟庄、孙翟矫、曾孙翟法赐、玄孙翟光俱有名于当时，并名垂青史。隋唐之际，翟姓依旧兴盛于北方，尤其是河南一带的.翟姓尤为兴盛。五代十国至两宋，翟姓见诸史册之名人甚多，通过他们的籍贯来分析，翟姓在北方的河南、山东依旧很是旺盛，并且今北京一带已有翟姓人定居。而南方的安徽、江苏等地的翟姓已经初具规模，尤其值得一提的是北宋时的学者惠州归善（今广东省惠阳）人翟逢亨，表明此际已有翟姓定居我国南端的广东省。

宋末元初，由于北方已由蒙古人统治，长江*兵火四起，相对稳定的河北、山东、山西等地之翟姓人繁衍的较为*稳，而皖、赣、苏、浙一带的翟姓人为避兵火，辗转于南方诸省，使两湖、两广等地都有了翟姓人。明初，山西翟姓作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、陕西、安徽等地。清乾隆年间，冀、鲁、豫三地之翟姓有闯关东迁居东三省者，并有沿海之翟姓渡海赴台，扬帆南洋等异国他乡。如今，翟姓在全国分布较广，尤以河北、山东多此姓，上述两省之翟姓约占全国汉族翟姓人口的百分之四十八。翟姓是当今*姓氏排行第一百零八位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点一五。

　　堂号

　　传诗堂、宠畏堂：“传诗堂”源自汉朝时翟辅，四世皆传授《诗经》，征拜教郎，迁侍中，策试第一，官拜尚书。安帝宠信外戚，翟辅极力上谏。宠臣虽然厌恶他，但又怕他，所以又叫“宠畏堂”。忠孝堂：源自明万历年间，江南镇抚大将军翟国儒赴云南边疆*叛为国捐躯，祠堂被御赐“忠孝堂”。此外，翟姓的主要堂号还有：“博古堂”、“南阳堂”、“语古堂”、“庆远堂”、“世佐堂”、“笃诚堂”等。五、宗族特征1、翟姓初读音作“狄”，后又转为“宅”音，其实二者为一姓，同出一源。2、翟公与门可罗雀之典故令人慨叹。汉文帝时翟公任廷尉，宾客盈门，及罢官，客人稀少，门可罗雀（大门前面可以张网捕雀），后复廷尉，宾客欲往，翟公在门上写道：“一生一死，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”

　　【翟姓宗祠通用对联】

　　〖翟姓宗祠四言通用联〗

　　鸿才足尚；高行素传。——佚名撰翟姓宗祠通用联上联典指汉·翟酺，四世传《诗》，好《老子》，尤善图纬、天文、历算，策试第一，拜尚书，后出为酒泉太守，击斩叛羌，威名大振。下联典指晋·翟汤，笃行纯素，仁让廉洁，永嘉末寇害相继，闻汤德名，皆不敢犯，乡人赖之。

　　〖翟姓宗祠六言通用联〗

　　封侯可证骨相；署门以示交情。——佚名撰翟姓宗祠通用联上联说西汉上蔡人翟方进，字子威，少年时成孤儿，在太守府中为小吏，汝南相卜者蔡父说他有“封侯骨”，当靠经术做大官。后到京城，随博士学*《春秋》十余年，以射策甲科为郎，又历官朔方刺史、京兆尹、丞相，封高陵侯。下联典指西汉下邦人翟公，文帝时宫廷尉，整日宾客盈门；罢官后，则门可罗雀；后再任廷尉，又有不少宾客要到他家里去。于是，他用大字署其门道：“一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。”

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冯姓的起源与家谱

冯姓的起源与家谱

　　冯氏族谱并没有统一，各地方都有各自编写的族谱，但起源基本一致。冯氏起源冯（Féng 冯）姓源出有三：姬姓 出自姬姓，为周文王昌之后。下面是小编带来的冯姓的起源与家谱，希望对你有帮助。

　　分布地区

　　陕西杜城郡，福建长乐郡，陕西始*郡，河南颖川郡，山西上党郡，陜西京兆郡，河南弘农郡，河北河间郡。

　　历史来源

　　「冯」源出

　　一、出自「姬」姓。以国为氏。据《通志．氏族略．以国为氏》所载，公元前十一世纪周武王克商后，文王第十五子毕公高，初封于毕，继封与冯城。其后代逐有冯氏。

　　二、春秋时郑国大夫冯简子的后代。

　　迁徙分布

　　战国末期的`大将冯亭，任韩国上党守，入赵国，拒秦战死，其宗族分散，有的留在上党潞县（今山西潞城东北），有的留在赵（今河北境），并发展繁衍下去。其后裔有许多为将相，如秦丞相冯去疾、大将军冯劫、御史大夫冯毋择等。此外，先秦时期，冯氏已有徙居今山东者；而三国以前，冯氏还有迁至今四川及湖北者，河南冯氏则分布于今内黄、宝丰、焦作、南阳、安阳等地，其中潮阳为当时的大族；到了东晋末，长乐信都（今河北冀县）的冯氏又有徙居和龙（今辽宁朝阳）者。到了汉唐时期，冯氏繁衍的很快，从原来的发源地陕西，发展到了现今河南、河北、山西及福建等地。冯姓的宗族较多，唐代的《元和姓纂》说，冯氏出颍川（郡治今河南许昌）者，是东汉征西大将军冯异的后代；出上党（今山西长治）者，是西汉左将军冯奉世的后代；出长乐信都者，是汉代宜都侯冯参的后代；出京兆（今陕西西安）者，是燕王冯弘的后代；出弘农（今河南灵宝）者，是冯弘之孙冯宁的后代；出河间（今河 冯姓分布北献县东南）者，是唐监察御史冯师古的后代。唐末黄巢起义时，中原冯氏有一支避乱南迁至福建宁化石壁，到宋代分成上杭、漳州、武*等支脉，至宋末元初，上杭冯氏有的又南迁至广东。清康熙至乾隆年间，广东、福建的冯氏有数支移居台湾，此后，有的又远迁到海外。

　　家族名人

　　冯谖：战国齐人。孟尝君门下食客，曾以食无鱼﹑出无车，弹铗而歌，孟尝君闻而特加礼遇。后冯驩为孟尝君收债于薛城，召债主焚其券，使薛民皆感孟尝君之德。

　　冯梦龙（1574～1646）字犹龙，一字子犹。江苏吴县人，明文学家。崇祯贡生，知寿宁县。才情跌宕，工诗文，通经学，着有戏曲数种，尤以小说《警世通言》﹑《喻世明言》﹑《醒世恒言》著名于世，称为「三言」。

　　冯玉祥（1880～1948）字焕章，安徽省巢县人。清末加入新军，为段祺瑞部下。1921年任河南督军，直奉战争时倒戈倾向奉系，并迅速占领北京，推段祺瑞为总统。次年奉系失败。其后加入**，曾任西北国民军总司令、河南省*。抗战胜利后，赴国外，在由苏俄回国时，轮船在黑海上发生火灾而被烧死。

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王姓的起源与家谱

王姓的起源与家谱

　　家谱：又称族谱、宗谱等。是一种以表谱形式，记载一个家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。下面是小编为大家收集的王姓的起源与家谱，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

　　王氏

　　分布地区

　　山西太原郡，山东琅邪郡，山东北海郡，河南陈留郡，山东东海郡，山东高*郡，陕西京兆郡，甘肃天水郡，山东东*郡，河南新蔡郡，河南新野郡，江苏山阳郡，河北中山郡，河北章武郡，山东东莱郡，山西河东郡，甘肃金城郡，四川广汉郡，江苏堂邑郡，河南河南郡，河北河间郡，河南汲郡，陕西冯翊郡，辽宁营州。

　　历史来源

　　「王」源出

　　1、出自姬姓，为周文王之后，以王族爵号为氏。周文王第十五子毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。

　　2、出自子姓，为殷商王子比干之后，以爵号为氏。据《通志·氏族略》记载，商纣时王子比干之后，比干被杀后，其子孙为了纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成了别一支王氏。

　　3、出自妫姓，为齐王田和的后代，以王族称谓为氏。据《通志·氏族略》记载，相传为古帝虞舜之后妫满被周武王封于陈，传至公子完，避难逃到齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”，齐被灭后，其后人以王族身份改“妫”姓为“王”姓，称为王氏。

　　4、复姓简化而来，秦灭六国后，各国王族避难散居，有一小部分易姓为王。

　　5、出自赐姓或改姓的王姓。

　　6、出自少数民族有王姓或改王姓。

　　得姓始祖

　　太子晋，周灵王的太子，本姓姬，王姓重要的得姓始祖。后人又称王子晋、王乔。

　　堂号

　　太原堂、琅琊堂等二十一处是以郡望为堂号。三槐堂：北宋王祐，大名莘县人，字景叔，自幼聪慧过人，年轻时曾任魏县、南乐二县县令。入宋以后，晚年拜为兵部侍郎，于上任后月余去世，终年六十四岁，葬在陕西华州安丰里，追封晋国公。相传，周代宫廷外种槐树三棵，荆棘九株。百官朝见天子之时，三公面对槐树而立，九卿面对荆棘面立。后世便以三槐代指三公一类官职，九棘代指九卿百官。王祐亲手在庭中栽种了三棵槐树，希望借重三槐的喻意，显赫族人。后来次子王旦果然当了宰相，孙王素又做了宋仁宗时的工部尚书。王氏族人遂称这支王氏宗族为三槐王氏，并将宗族祠堂命名为三槐堂。王祐曾孙王巩文彩出众，与苏轼友善。苏轼为之作《三槐堂铭》，从此三槐堂扬名天下，成为王氏子孙后代通用的堂名。还有双桂、留馀、承德、五果、宝善、积德、存厚、敦睦、馀庆、宗德、燕翼、太原、天全、源远、槐政、槐阴、绍兴、思明、怀德、五孝、绍槐、孝睦、敦本、锡类、槐明、梓谊、听槐堂等。

　　迁徙分布

　　王姓在秦汉时期基本生活在今山西芮城、夏县、蒲县、*陆、河南开封、虞城、淮县，陕西咸阳，山东淄博等地，而子姓为王的后裔则由河南卫辉迁至今甘肃天水、山东东*、河南新蔡、新野、焦作等地。两汉时期，开始出现了以新朝皇帝王莽而得名的元城（今河北省大名）王姓；琅琊王姓，以西汉谏议大夫王吉为开基祖；太原王姓，分为晋阳支（以三国魏司空王昶开基），祁县支（以东汉王允为开基）。魏晋南北朝时期琅琊王姓的后裔王导和王敦兄弟辅佐司马睿建立东晋，琅琊王氏举族南迁，衣冠南渡，时称“王与马共天下”。太原王姓祁县支在司马懿专权时遭受灭顶之灾。隋灭陈时，原仕于南朝的'琅邪王姓被分别迁于关中、河北、河东等地。唐末时，王潮和王审知兄弟南迁福建，建立闽国，由此，王审知被誉为“开闽第一人”。北宋灭后，三槐王姓（以唐末的黎阳〈今河南省浚县〉令王言为开基祖）的不少人迁居江浙一带，尤以江苏昆山一支贤才辈出，成为望族。明代时在洪洞大槐树集结的山西人被分别迁于河南、河北、山东、江苏、浙江、甘肃等地。于是太原王和三槐王等在中原地区有了更为广泛的分布。另外，开闽王姓漂洋过海，扬帆南洋。

　　家族名人

　　王亥：（公元前20世纪末期）又名振，河南商丘人。是阏伯(契)的六世孙，冥之长子，继任为商族首领，殷人先公之一。

　　王诩，即鬼谷子，春秋战国时期纵横家的鼻祖，军事教育家。著有《鬼谷子兵法》，弟子苏秦、张仪。

　　王昭君：名嫱，字昭君，乳名皓月。西汉南郡秭归人。*古代四大美女之一。

　　王褒：字子渊，西*，文学家，蜀资中人。他是我国历史上著名的辞赋家，写有《甘泉》、《洞箫》等赋十六篇，与扬雄并称“渊云”。

　　王莽，字巨君(公元前45~后23年)，魏郡元城（今河北大名）人，新朝开国皇帝，也是亡国之君。*历史新朝的创建者。

　　王羲之，字逸少(321~379年或303~361年)。浙江会稽（今绍兴）人，祖籍临沂。晋代书法家、书圣。人称“王右军”。一生书法作品颇多，代表作品《兰亭序》。

　　王献之，字子敬(344~386年)。浙江会稽人，祖籍临沂。晋代书法家。王羲之第七子。与其父并称二王。书法作品《鸭头丸帖》、《中秋帖》等。

　　王融，字元长(467~493)，南朝齐文学家。原籍琅邪临沂。王僧达之孙。王俭从侄。少年聪慧，博涉有文才，年少时即举秀才，入竟陵王萧子良幕，极受赏识，“竟陵八友”之一。

　　王勃，字子安(649~676年)，绛州龙门人，唐朝文学家。“初唐四杰”之一。代表作品《滕王阁序》。

　　王之涣，字季凌(688~742年)，祖籍太原晋阳，盛唐著名诗人，《登鹳雀楼》。

　　王维，字摩诘(701~761年) 。祖籍太原祁。盛唐诗人、有”诗佛“之称。是状元也是画派南宗之祖。

　　王昌龄，字少伯(698~756年)，祖籍太原。盛唐著名边塞诗人，“七绝圣手”。“秦时明月汉时关”。

　　王安石，字介甫(1021~1086年) ，号半山，封荆国公。临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。

　　王重阳：（1112年—1170年），*道教分支全真道的始创人，后被尊为道教的北五祖之一。

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牛姓的起源与家谱

牛姓的起源与家谱

　　至尞允被赐复本姓后，也都随着一起改回为牛氏。以下是小编整理的牛姓的起源与家谱，希望对大家有所帮助。

　　牛氏分布地区

　　据《郡望百家姓》中记载：牛氏望出陇西郡。陇西郡：战国时秦国置郡。治所在狄道，故城在今甘肃临洮南。辖境相当今甘肃东乡以东，武山以西，礼县以北等地。三国魏移治襄武，故城在今甘肃陇西南。

　　历史来源

　　「牛」源出

　　1、出自子姓，是商汤的后裔。据《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《唐书·世系表》所载，周武王封微子（纣王庶兄）于宋，以奉汤王之祀，微子之裔宋司寇牛父之后，以王父字为氏。

　　2、寮姓改为牛姓。据《隋书》及《路史》所载，隋代牛弘，其父寮允为北魏时侍中，赐姓牛（一说三国魏大将军牛金之后，为避难改寮姓，至寮允赐复本姓）。

　　3、形成于民间。农家与牛为伴，终日不离，有的就以牛为姓。

　　4、他族改姓而来。明清时云南丽江府石鼓、中江等地土把总有牛姓，为纳西族；清满洲人姓，世居沈阳，归镶黄旗包衣管领；今满、藏、土家、蒙古、东乡、回、朝鲜、彝等民族均有此姓。

　　得姓始祖

　　牛父。牛姓出自子姓，是商朝开国皇帝商汤的后裔。周武王灭纣后，封商朝皇族微子于宋地（今河南商丘），建立宋国。微子之后有牛父，官任宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族西戎狄人屡次犯宋，牛父曾率军败敌于长丘。后在一次作战中，不幸壮烈殉国。因其为国而死，后世子孙即以其字为氏，称牛姓。他们尊牛父为牛姓的得姓始祖。

　　堂号

　　陇西堂：实际上和牛姓望族郡号通用，陇西是牛姓繁衍发展中心，后世牛姓人不论走到哪里，只要打出这个堂号，便会相认是同宗，最初都来自“陇西”，相互交谈，倍感亲切，有事相助，尽心尽力。太史堂：源自唐朝诗人牛凤及，撰有《唐书》。牛凤及是牛弘的曾孙，官至中书门下侍郎，撰《唐书》，一百一十卷。因一生主要功绩是修国史，故堂号叫“太史堂”。既是纪念性的专用堂号，自然有歌功颂德之意。此外，牛姓的主要堂号还有：“大雅堂”、“惟明堂”等。

　　迁徙分布

　　牛姓在春秋时发祥于今河南商丘，公元前二八六年，即战国后期，宋被齐、楚、魏三国瓜分，子孙散亡各地。此际，见诸史册之牛姓人有：秦国大儒牛缺、赵国大将牛翦，以及赵国人牛畜等，说明此际牛姓有入今河北、陕西等地者。两汉时期牛姓历史人物有：张掖太守牛商、御史大夫牛抵、护羌校尉狄道（今甘肃临洮）人牛邯、外黄令陇西人牛述以及董卓的儿女亲家牛辅等。牛商后又到扶风任职，牛辅为董卓（董为甘肃临洮人）亲信，从其经历来看，二人也应为陕甘一带人，可见此际牛姓在陇西已初具规模。魏晋南北朝时期，军阀纷争，夷族入侵，导致民不聊生，有中原一带之牛姓徙居江南，但人数不多。虽陇西之牛姓与他族毗邻，但远离中原是非之地，故所受波及不大，反而人丁兴旺，繁衍昌盛起来，并形成牛姓历史上最重要的郡望——陇西郡。隋唐之际，陇西之牛姓更胜，可谓名人辈出，*不断，如大雅君子牛弘，及其裔孙后任唐相的牛僧孺，以及牛僧孺之孙、词人牛峤，还有牛峤之侄牛希济，皆有名于当世，并名垂青史，此际陇西名人尚有在唐为相的牛仙客等。唐末至五代，再一次使中原百姓陷入兵荒马乱的无奈困境中，不得不颠沛流离徙奔四方。时陕甘之牛姓有南迁四川，东越黄河进入山西者，而中原之牛姓则播迁于江苏、浙江、安徽等地。宋元之际，山西的牛姓开始昌盛起来。明初，山西牛姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、安徽、山东、河北、东北三省等地。清代，有山西牛姓走西口到内蒙、河南牛姓闯关东到东北，此际牛姓已广布全国各地，并有渡海赴台，远徙海外者。如今，牛姓在全国分布甚广，尤以河南多此姓，其人口约占全国汉族牛姓人口的百分之四十一，另外，山西亦多此姓，两省牛姓约占全国汉族牛姓人口的百分之五十五。

　　家族名人

　　一、寻根问祖

　　1、出自子姓，是商朝开国帝王汤的后裔。始祖为宋微子启。周朝建立以后，封商朝皇族微启于宋地（今河南商丘），建立宋国。微子之后有人名牛父，官宋国司寇（掌管刑狱）。宋武公时，游牧民族长逖人进攻宋国，牛父率军抵御，不幸战死。他的儿子便以他的字为姓，称牛氏。

　　2、寮姓改为牛姓。隋代牛弘，其父閤允。在魏做官时，赐姓牛。古代閤、古、寮、了常通用，故閤也作寮、了等姓。

　　3.在北方有一种说法，砸锅牛是一家.还有一种说法，姓牛的祖先是以放牛为生，故以职业为姓.

　　二、郡望堂号

　　【堂号】："太史堂"：唐朝牛凤及，撰《唐书》。

　　【郡望】：《郡望百家姓》中记载：牛氏望出陇西郡，战国时秦国置郡。相当于今甘肃省东乡以东及陇西一带。

　　三、历史名人

　　牛弘：字里仁，北魏时，在隋朝任吏部尚书，人称"大雅君子"。有文集。

　　牛大年：宋代宝章阁待制，字隆叟，扬州人。一生清cao，所至廉洁自将。

　　牛凤及：唐代诗人。有《奉和受图温洛应制》诗。

　　牛僧孺：唐代太子少师，历官官御史中丞。

　　牛皋：南宋初武将。

　　牛金星：明末起义领袖。

　　牛姓名字

　　一、牛盛俊、牛秉羽、牛侑帆、牛颖瑄、牛月甫、牛利伟、牛仪惟、牛心欣、牛美育、牛火义、牛添凌

　　二、牛昭明、牛幸湖、牛石善、牛友卿、牛乃嘉、牛维一、牛香佩、牛富贞、牛纯爱、牛佐山、牛义云

　　三、牛政吉、牛瑶莹、牛枝政、牛亮阳、牛尚秀、牛扬育、牛旺其、牛青宏、牛玟原、牛长纬、牛惟俐

　　四、牛呈威、牛德帆、牛伟帆、牛盈来、牛杰绮、牛筠法、牛刚源、牛妏心、牛*伯、牛振毓、牛仁以

　　五、牛金一、牛木佳、牛杰祥、牛孟峰、牛儒纯、牛又元、牛治梦、牛利凡、牛丹哲、牛少瑞、牛千雪

　　六、牛禾汉、牛圣雪、牛慈生、牛丹劭、牛梅强、牛凯斌、牛姵夫、牛盈绿、牛光茜、牛聿泰、牛泰彦

　　七、牛廷法、牛卉旭、牛亭幸、牛豪淑、牛于顺、牛燕任、牛玟谕、牛坤中、牛阿玲、牛书映、牛桂任

　　八、牛林真、牛蓉纯、牛仁玲、牛兰成、牛登青、牛珮坚、牛法修、牛妮宜、牛纬莲、牛睿威、牛昱念

　　九、牛荣花、牛冰绮、牛康珠、牛青意、牛毓行、牛启恬、牛毓英、牛白莲、牛兴劭、牛筠和、牛尧冰

　　十、牛左纶、牛建以、牛兆*、牛贤谷、牛政珊、牛林紫、牛鸿萍、牛俊豪、牛行亨、牛慈贞、牛幸皓

　　十一、牛凡新、牛书汉、牛任淳、牛妏轩、牛廷春、牛群莹、牛小映、牛名瑞、牛柔易、牛姗海、牛伸珍

　　十二、牛阿达、牛冠夫、牛阳元、牛瑜修、牛岑峰、牛建隆、牛玄桓、牛修雨、牛娇甫、牛名桦、牛丰祯

　　十三、牛季勇、牛刚圣、牛亦仁、牛宁坚、牛琬念、牛仪扬、牛凡荣、牛梅达、牛祥春、牛亚菁、牛劭宇

　　十四、牛凡祥、牛贵宸、牛卉伯、牛天茂、牛紫弘、牛于音、牛亮海、牛明源、牛志琪、牛左富、牛伦仲

　　十五、牛瑞士、牛祥洁、牛亦卿、牛祯玲、牛幸绿、牛贤苹、牛雨法、牛伊贵、牛月以、牛琪坤、牛秉卿

　　十六、牛幼甫、牛屏仪、牛子尧、牛宸书、牛豪茜、牛映杰、牛函辛、牛宏轩、牛德、牛允达、牛侑恭

　　十七、牛俊财、牛吟雯、牛幸、牛靖琇、牛之伶、牛宜萍、牛圣倩、牛旻彦、牛春竹、牛成能、牛延元

　　十八、牛星瑄、牛海来、牛育、牛巧生、牛吟亚、牛睿哲、牛法菱、牛名弘、牛竹玟、牛瑶姗、牛翰昇

　　十九、牛冰元、牛必达、牛馨俊、牛成菁、牛德娥、牛儒谕、牛子卿、牛珊能、牛姿凌、牛林梦

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杜姓的起源与家谱

杜姓的起源与家谱

　　杜姓渊源遥远,为帝尧后裔。陶唐尧所治地终虞之世以为号,故曰自虞以下。杜氏自虞以上为陶唐氏,在夏为御龙氏,在商为豕韦氏,在周为唐杜氏。下面小编带来的杜姓的起源与家谱。

　　分布地区：

　　陜西省西安，湖北省汉阳，河南省洛阳

　　历史来源：

　　「杜」源出

　　杜姓的渊源有三：

　　1.源出自祁姓，帝尧的子孙。4000多年前帝尧初居山东定陶，后迁河北唐县，故号陶唐氏，祁氏。其实陶唐氏是当时活跃在华北地区的一支部落，由于帝尧的丰功伟绩，才使陶唐氏耀眼于后人的史书之中。舜封尧子丹朱为唐侯，到夏孔甲时，丹朱后裔刘累为夏王驯养龙有功而封于刘聚，即刘国，所谓的龙其实是一种鳄鱼。刘累后迁于河南鲁山，犹守故封。商朝后期武丁灭了地在今河南滑县的豕韦古国，更封刘累的后裔为豕韦国君。降公爵为伯爵，遂称唐杜氏。杜古国在今陕西长安东北，是神农氏的后裔后土的居地，以杜树为神树，故称杜。至周宣王时杜伯无罪被杀，杜国子孙一部分出逃，留居杜城者为杜氏。史称杜姓正宗，为杜氏家族最主要组成部分。

　　2.源出姜姓。神农氏的后代。相传在商朝时已经有杜国，是神农氏的后裔后土的子孙，以杜树为神树，故称杜，杜古国在今陕西长安东北。商末周国兴起，杜人归顺于周。史书上没有留下姜姓杜氏后裔的消息，可能完全融入进祁姓杜氏之中。

　　3.出自外姓和外族的改姓。

　　得姓始祖

　　杜伯。帝尧裔孙刘累之后。上古时代，帝舜封尧的儿子丹朱在唐（今山西省翼城），丹朱的子孙在夏和商时都是诸侯。到了周初成王时，唐国不敬当朝天子，被当时摄政的周公旦灭掉，而把其弟叔虞封于唐，把唐国原国君后裔迁到杜，因此改称唐杜氏。周宣王时，唐杜国君桓在朝中任大夫，人称杜伯。杜伯风流潇洒，使周宣王的宠妃女鸠着迷，于是设法勾引他，但正直的杜伯不为所动，恼羞成怒的女鸠恶人先告状，反诬杜伯欺负她，周宣王于是斩杀了杜伯。杜伯死后，其子孙大多逃往中原，留在杜城的遗族便以国为氏，称为杜姓，他们尊杜伯为杜姓的得姓始祖。

　　迁徙分布

　　先秦时期，杜姓主要活动于陕西地区。秦汉时期杜姓已经散播到河南、山西、湖北、四川、山东等地。到了唐朝杜姓在长江南北都有分布，明末杜姓始入台湾。宋朝时期，杜姓大约有54万人，约占全国人口的0.7%，为宋朝第二十九位大姓。在全国的分布主要集中于河北、四川、山东、浙江，这四省杜姓大约占杜姓总人口的64%，其次分布于河南、陕西两省。河北为杜姓第一大省，居住了杜姓总人口的22.7%。全国形成了北方冀鲁、西部四川、东面浙江三大块杜姓人口聚集区。明朝时期，杜姓大约有38万人，约占全国人口的0.41%，为明朝第六十位大姓。在全国的分布主要集中于江西、浙江、江苏，这三省杜姓大约占杜姓总人口的35%，其次分布于山西、四川、河北、山东，这四省的杜姓又集中了36%。江西为杜姓第一大省，约占杜姓总人口的13.5%。全国形成了东面赣浙苏、北部晋冀鲁、西部四川三大块杜姓人口聚集区。宋元明期间，杜姓的分布总格局变化不大，但其人口的流动主要由北向东南移动。

　　当代杜姓的人口已*520万，为全国第四十七位姓氏，大约占全国人口的0.41%。在全国的分布目前主要集中于河北、河南、辽宁、湖北四省，大约占杜姓总人口的31.5%。其次分布于山东、四川、广西、山西、安徽、甘肃、广东七省区，大约占杜姓总人口的34%。河北居住了杜姓总人口的9.4%，为杜姓第一大省。全国形成了冀豫鲁鄂、川甘、辽宁三大块杜姓人口聚集区。杜姓在人群中分布频率示意图(见图47)表明：在冀京津、陕晋、内蒙古中部、辽宁大部、吉林南部、山东北端、河南西部、鄂渝北端、宁夏东部、甘肃中部和东部、新疆喀什地区、广西南部，杜姓一般占当地人口的比例在0.66%以上，中心地区可达I.6%以上，上述地区覆盖面积约占了总国土面积的22.8%，居住了大约38%的杜姓人群。在河南东部、山东大部、湖北大部、皖苏北部、湖南北端、川渝大部、云南东部、贵外I西部、广西中部、广东东南、甘肃南部和西部、宁夏东端、内蒙古西部和东部、黑龙江北部、吉林北部和中部、辽宁东北、新疆西北，杜姓在当地人群中的分布比例在0.44%一o.66%之间，其覆盖面积约占了总国土面积的25.7%，居住了大约36%的杜姓人群。

　　家族名人

　　杜甫：（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在*古典诗歌中的影响非常深远，备受推崇，后世诗人有“最尚杜工部之系心国民”之语（《载敬堂集》）。杜甫被世人尊为“诗圣”，其诗被称为“诗史”。

　　杜牧：（公元803－约852年），字牧之，号樊川居士，汉族，京兆万年（今陕西西安）人，唐代诗人。杜牧人称“小杜”，以别于杜甫。与李商隐并称“小李杜”。因晚年居长安南樊川别墅，故后世称“杜樊川”，著有《樊川文集》。

　　在《世本》中有“杜康作酒”的记载，并注为“黄帝时人”。《酒诰》也记载到：“酒之所兴，肇自上皇。”这说明黄帝时期已有杜姓。传说杜康是黄帝的宰人（掌管膳食的官），而黄帝所居之地“轩辕丘”，在今河南新郑。许慎在《说文解字》中说：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”少康是夏朝第6代国王，居住在今河南西部。所以，如果说杜康是杜姓始祖，那么，这个姓至少也有四五千年了。但因年代久远，杜康以后的世系缺乏文字记载，一些姓氏书对杜姓起源另有说法。

　　《通志·氏族》载：“杜氏，亦曰唐杜氏，祁姓，帝尧之后，建国于刘，为陶唐氏，裔孙刘累以能扰龙事孔甲，故在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，在周为唐杜氏。成王灭唐，而封叔虞，乃迁唐氏于杜，是为杜伯......居杜城者为杜氏......又后魏有独孤浑氏，改为杜氏，实虏姓之杜也。”

　　据考证，唐尧的后裔在周武王初定天下时，仍是一个独立的国家，名为唐杜氏，直至周成王时才被灭，并入周室的领域。唐杜氏的后裔从此被改封为杜。杜国，位居现在的.陕西长安，即汉代的杜陵。后来，杜国灭，杜姓子孙出奔，杜姓自此问世。

　　另外《魏书·官氏志》记载，鲜卑族原有三字姓独孤浑氏，北魏孝文帝迁都洛阳（今属河南）后，改为杜氏。

　　杜氏于宋、元时期有族人徙居福建、广东，清代有迁至台湾者，有的又进而远徙海外。

　　杜氏经过几千年的繁衍，遍布大江南北，尤以京兆（今陕西西安东北）、汉阳（今湖北长江以北）、南阳（今河南南阳）三地的杜氏家族最为繁盛。

　　在*历史上，杜氏曾孕育出许多杰出人物。东汉时期的杜诗，任南阳太守，曾创造水排（水力鼓风机），以水为动力铸造农具，见效大又省力，比欧洲同类产品早了1100年，又兴修水利，发展农业生产，因此被当地尊称为“杜母”；著名的两位大臣杜林和杜密，杜林在光武帝时，官至大司空，在学术方面因博洽多闻，被誉为通儒，后世之人称其为“小学之宗”；杜密，在任太山太守、北海相时，以惩治为恶的宦官子弟而闻名，后官至太仆，被太学生称为“天下良辅”。唐代，杜氏更是人才济济，仅任宰相者即有11人，其中，杜如晦在太宗时与房玄龄共掌朝政，曾订定各种典意制度，时人合称“房杜”；杜佑既是宰相，又是史学家。还有诗人杜审言、杜荀鹤，文学家杜牧等，而最著名的杜姓人物则是唐代大诗人杜甫，杜甫曾为检校工部员外郎，故世称杜工部，他的诗成为*古代诗歌的现实主义高峰，被称为“诗史”；杜牧，是唐代的又一著名文学家，由于他稍晚于杜甫，故被称为“小杜”。元初有农民起义首领杜可用。明代有画家杜琼。清代有诗人杜濬，云南*起义首领杜文秀。*现代有爱国民主人士杜斌丞，马克思主义哲学家、历史学家杜国痒。

　　杜姓在当今按人数多寡排序的*姓氏中位居第53三位。

　　杜姓迁徙史

　　春秋后期，鲁国公室的大权已被季孙、叔孙、孟孙三贵族所控制，三家各立一军。杜泄就是在鲁昭公时期(公元前541—前510年)被叔孙豹聘为家臣的，时年约20多岁。鲁定公时期(公元前 509—前495年)，季*子的势力已强于叔孙、孟孙两家，独掌了大权。不巧，叔孙豹在这时病逝，季*子下令，不准以卿士身份安葬。杜泄等家臣怒，认为三家均为卿士，欺人太甚。他们不仅以卿士礼仪安葬叔孙豹，而且还以周王赏赐的宝器辂车随葬。季*子闻报，大怒，想要尽捕杀叔孙豹的家臣，杜泄惧，携家人偷跑出鲁国，去郢(今湖北江陵市)投靠楚昭王 (公元前515—前4*)，以避杀身灭门之祸，因而得到楚国的保护。

　　2．杜赫由郢迁南阳

　　杜泄一家迁居郢后，楚惠王(公元前488—前432年)任他为朝官，其子杜绰就生于惠王时期。他去世后，至楚声王时期(公元前407—前402年)，任杜绰为大夫，其子杜段就生于声王时。楚悼王时期(公元前401—前381年)，杜段成为以才学著名的青年。楚肃王时期(公元前380—前370年)，杜段30余岁，另有弟杜挚，西人秦。楚宣王时期(公元前369—前340年)，杜绰去世，杜段袭父职任楚大夫。时其弟杜挚被秦孝公 (公前361—前337年)任为朝臣，在商鞅变法中持反对态度。至楚怀王末年(公元前299年)，杜段一直任楚大夫。

　　楚顷襄王时期(公元前298—前263年)，杜段去世，其子杜赫以文武双全、善于指挥军事闻名。他因叔父杜挚曾任秦国大臣，对秦国的不断强大十分向往，于是便投靠了秦昭襄王 (公元前306—前251年)。他因在昭襄王的统一战争中屡建奇功，被拜为大将军，封于南阳衍邑(今河南南阳市)，于是称“杜衍”。杜赫有子数人，知名的有杜秉等。秦庄襄王时期(公元前249—前246年)，杜赫去世，其子杜秉被任为官吏。

　　迁居秦都咸阳(今属陕西)的杜挚，子孙名字失载。传至西汉初时有杜樨，从咸阳迁居霸陵(今西安市灞桥区毛西乡毛西村)，与其子杜苍均隐居读书，不做官。苍的儿子杜信，是民间医生。信有子杜勋，汉元帝建昭三年(公元前36年)以军校随陈汤的大军出征匈奴，立有战功。他的堂弟杜季雅，在汉成帝时期(公元前32—前7年)是位侠客。

　　附：杜挚世系示意简表

　　杜泄(由鲁迁楚)——杜绰——杜段、杜挚(由楚迁咸阳)——杜赫 (段之子)——杜（禾犀）——杜（敝虫）(挚的后裔)——杜苍——杜信——杜勋、杜季雅

　　3．中原杜姓迁茂陵

　　中原(今河南)的杜姓人是战国末期或秦朝，由秦都咸阳迁入的，汉武帝时期又相继西迁于国都长安的*郊。

　　(1)繁阳杜姓人迁居茂陵

　　杜赫少弟约于秦惠公时，未随兄长人秦，而是迁居魏地繁阳(今河南内黄县东北)。传至汉武帝时期(公元前141—前87年)，以豪族被迁于茂陵(今陕西兴*市北)。西汉末年有杜邺，父亲早逝，随母亲居住于杜陵外祖父张敞家。舅父张吉教杜邺读书，博学多才。杜邺与杜钦(杜周之孙)均以才学闻名，又字同为“子夏”，时人为相区别，称杜邺为“大冠子夏”，称杜钦为“小冠子夏”。汉哀帝即位(公元前6年)后，杜邺任御史大夫，出任凉州(治所在今甘肃张家川*自治县)刺史。杜姓人有的避汉末之乱，便迁到了凉州。

　　杜邺之子杜林，字沉静，自幼受到良好的家庭教育，又跟随表叔张竦读书，博通经史。王莽建立新朝后，他任扶风(治所在今陕西兴*)郡吏。更始年间农民军攻克长安杀王莽后，杜林和弟杜成避难于河西(治所在今甘肃武威)，茂陵的杜姓人有的便移居于此。汉光武帝时期(公元25—57年)，杜林劝割据河西的同郡人隗嚣归顺东汉，不听。后来，杜林以送弟杜成灵柩回故乡为由，辞别隗嚣东返。安葬弟弟于茂陵后，他赴洛阳朝拜陛下，汉光武帝召见后，称赞不做隗嚣封官的杜林，赏赐御衣、车马，任命为光禄卿。皇太子刘强在生母郭皇后(名圣通)被废后，主动让位于封立的阴皇后(名丽华)长子刘庄，得到父皇光武帝欢心，被封为东海王(王城在今山东郯城县北)，拜杜林为王之师。他教导和辅佐东海王治国有功，被召回洛阳任少府卿。建武二十二年(46年)，汉光武帝又拜杜林为大司空，成为“三公”之一的*。次年，杜林病重，汉光武帝亲幸其府探望，并赐宝器予以隆重安葬。其子杜乔，官至丹水长(今陕西商县)。

　　(2)南阳衍邑杜周迁居茂陵

　　《新唐书·宰相世系二·上》说：杜赫的儿子较多，有一子叫杜秉，任秦朝上党郡(今山西长治市)太守。昭襄王时封于南阳衍邑的杜赫后裔，在秦朝末年的有杜得臣、杜秉。杜得臣随沛公刘邦起兵反秦，征战有功，被任为中郎将。汉高祖定都长安(今西安市未央区)后，封杜得臣为棘阳侯，家居南阳(今属河南省)，汉文帝五年(公元前175年)病逝，子孙失载。杜秉有子杜札，汉文帝至汉景帝时期(公元前179—前141年)，任南阳太守。杜札有子杜周，汉武帝时期(公元前141—前87年)，以“豪族”被迁于茂陵(今陕西兴*市北)。

　　《汉书·杜周传》记载：“杜周，南阳杜衍人也。”他自幼生长在太守家，受到父亲杜札的良好教育，知书达礼，尤其熟悉刑律和法令。父亲去世后，执法严厉的义纵任南阳郡太守，聘杜周为府吏，颇有才干，得到义纵赏识。之后，义纵向廷尉张汤推荐杜周之才，被召人长安任廷尉府吏，其家也由杜衍迁居茂陵(今陕西兴*市)。

　　边疆的少数民族首领反叛，攻城掠地，抢夺财产和人口，汉武帝大怒，斥边将和官府镇压不力。廷尉张汤派杜周出使边疆，查办此事。他赴任后，以法严惩不全力镇压叛乱的官吏和军将，斩首示众，将吏惧而死战，击败少数民族首领，维护了边境的安全，保护了人民的生命财产，受到汉武帝的表彰，升任御史中丞。张汤去世后，汉武帝拜杜周为廷尉，深得信任。他执法严酷，网罗罪名，兴大狱，将二千石俸禄以上的官员相继处死百余人，郡国狱中的犯人多达十余万，引起朝野愤怒，时人称其为“酷吏”。汉武帝为*民愤，不得不表面上治罪于杜周，罢免其廷尉职。但不久，汉武帝又任命杜周为执金吾，·并将大臣桑弘羊和卫皇后的“巫蛊”(以木刻武帝像，咒其早死，系奸人诬告)案交其查办。杜周为讨武帝欢心，处死被诬告的理财大臣桑弘羊、皇后卫子夫，株连杀死数百人，又逼皇太子自杀于今河南灵宝，朝野人闻“杜周”二字就不寒而栗。年迈昏庸的汉武帝明知皇后、’太子是含冤而死，却还下诏说杜周是“尽力而无私心”，加官为御史大夫，又赏赐财宝，致使其“家资累巨万”。不久，汉武帝又封杜周的长子延寿、二子延考为官。汉昭帝时期(公元前86—前74年)，杜周病逝，赐葬于*陵(今兴*市北)。其长子、二子居住在茂陵，去世后亦葬于*陵父亲杜周墓旁，子孙失载。至东汉初，他们的后裔有杜保，被汉光武帝任命为越骑校尉，豪侠仗义，爱打抱不*，后为仇家所害。他的后代传至东汉末时有杜廪，官至中郎将。汉献帝兴*元年(194年)，他随凉州将军马腾攻董卓部将李催，兵败后被杀于槐里 (今陕西兴*市)。

　　(3)杜延年迁居杜陵

　　杜周的小儿子延年，博通经史，明律令，但性格和为人与其父、两位兄长不同，断案公允，执法严明，不滥杀无辜，受到朝野称赞，累迁官为御史大夫，封为建*侯，迁居汉宣帝的杜陵邑(宣帝的杜陵在今陕西长安县曲江乡三兆村南，杜陵邑在今长安县樊川的杜曲镇)。从此，杜曲成为杜姓宗族的大本营。

　　杜延年有6个儿子：长子杜缓，在汉宣帝本始年间(公元前73—前50年)任校尉，跟随中郎将赵充国击匈奴，出生入死血战，立下大功，升任谏议大夫。之后，他又出任上谷郡(治所在今河北怀来县东南)都尉，北征防御匈奴有功，又升任雁门郡(治所在今山西右玉县南)太守。甘露二年(公元前52年)，汉宣帝召他回长安，任太常，封建*侯。汉元帝初元年间 (公元前48—前44年)后，经济衰退，西羌反叛，杜缓捐资数百万钱支援军队，受到朝野称赞。汉成帝时期(公元前32—前8年)，杜缓病逝；二子杜继、三子杜他，均任朝官或地方官；四子杜钦，字子夏，以才学闻名于京师长安，一目盲，不做官。汉成帝即位(公元前32年)后，大将军王凤聘他为武库令，不断上书劝成帝勤政治国，成帝接受劝告。不久，他以眼疾辞官。王凤慕其才，又聘其为大将军府吏，对杜钦言听计从，十分尊重。王凤去世后，他辞官漫游天下名山大川，作赋授徒，名声大振；五子杜绪任地方官，六子杜熊，官至郡太守。从此，又形成六家杜姓人。

　　杜缓之子杜业，官至太常，刚直不阿，痛恨宦官、外戚专权，被罢官。汉成帝即位(公元前32年)后，复拜杜业为太常，后病逝；杜熊之子少卿，官至荆州(治所在今湖南常德市)刺史，任职数十年，杜姓人遂慕名迁居荆州郡所，东汉时去世。

　　杜少卿有子杜穰，字子饶，东汉时任谏议大夫。

　　穰之子杜敦，字仲信，东汉时任西河郡(治所在今内蒙古伊克昭盟东境，后移于今山西离石县)太守，政绩优异，杜姓人就有移人者，匈奴亦有的慕名改姓杜。次子杜笃，文学家；杜业之孙杜操，字伯度。

　　杜敦有子杜邦，字召伯，东汉时任中散大夫；杜笃有子杜硕，为大商人。

　　杜邦有三个儿子：长子杜宾、二子杜宏、少子杜繁。

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佘姓的起源与家谱

佘姓的起源与家谱

　　佘姓，*姓氏之一，一说由余变化而来，一说以地名为姓氏，在《 百家姓 》中排名第546位。其历史名人有佘钦、佘太君、佘熙璋、佘国观等。下面是小编收集整理的佘姓的起源与家谱，希望大家喜欢。

　　佘氏

　　分布地区

　　雁门郡：战国时期赵国赵武灵王置郡，秦朝、汉朝沿用，治所在善无(今山西右玉)，其时辖地在今山西省河曲、五寨、宁武、代县一带。

　　新蔡郡：原为周朝吕国的地域，即今河南省新蔡一带。

　　新郑郡：即今河南省的新郑市。

　　历史来源

　　佘（shé）姓源出

　　1.源于人皇氏，出自远古三皇之一人皇氏的后裔，属于以先祖名号为氏。2.源于姬姓，出自商末周族周太王古公亶父长子姬泰伯，属于以居邑名称为氏。3.源于姬姓，出自春秋时期秦国大夫由余之后，属于姓氏音变转化为氏。4.源于地名，出自古代东海荼山，属于以居邑名称为氏。5.源于妫姓，出自东晋时期远古三皇之一人皇氏的后裔，属于避难改姓为氏。6.源于改姓，出自明朝时期吴氏后裔吴万邦，属于避难改姓为氏。7.佘氏的起源，古今姓氏专家研究，说法很多，但大部分认为：佘姓由皇帝敕赐而来。西晋（公元266年）初年，武帝司马炎手下有一员骁勇善战的大将叫余昭元，他东征西伐，南征北战，屡建奇功。余昭元随武帝率军攻下雁门关（今山西省雁门关）后，司马炎大喜，对余昭元说：汝功勋盖世，不在人下，封镇海大将军，敕赐姓佘。从这个时候开始，中华姓氏中才有了佘姓，至今已经1700年。

　　得姓始祖

　　姬泰伯(吴太伯)、由余、余讽(佘顽)、吴万邦、佘显(吴显)、佘兴(吴兴)。

　　迁徙分布

　　佘姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。从历史文献看来，佘姓是余姓转化而来的。从《姓苑》介绍的主要繁衍于新安，也就是现在的安徽歙县带的情况考察，二姓可能是一家。在*历史上第一个出现的佘姓名人，是唐代的太学博士佘钦。佘钦为南昌人，由此推测，佘姓的播迁时间较早。佘姓的得姓始祖，当同余姓一样，是为后来统一天下的秦国富强基础的由余，有关情况，可参阅前已介绍过的余姓。余、佘二姓后来在安徽和江苏成了大姓。聚集地：据宋朝时候的古书《姓苑》上说，佘姓人多来自南昌那一带。唐宋年间，余姓佘姓先后进入莆田、仙游、泉州等八闽大地，江西、江苏、湖南、广东也留下他们迁徙足迹。佘姓宗氏祠堂往往刻有“雁门衍派”字样，说明他们源于山西佘太君一族。有关情况，可参阅前已介绍过的余姓。余、佘二姓后来在安徽和江苏成了大姓。佘姓望居新蔡（今河南省新蔡县一带）、新郑（今河南省中部新郑县）。

　　今安徽省的芜湖市、安庆市枞阳、巢湖市和县、含山县、明光市，四川省的安岳市、西昌市、仪陇市、遂宁市、南江县，重庆市南川区、万州区，北京市，广东省的汕头市潮汕、顺德市、普宁市、阳江市，湖北省的武汉市、宜昌市、恩施市、随州市、孝感市大悟县、黄冈市、咸宁市，贵州省的安龙县，江苏省的南通市、扬州市、江阴市、如皋市、连云港市、赣榆市，湖南省的望城县、邵东县、长沙*沙县、怀化市会同县、益阳市南县、桃源县、张家界市桑植县，辽宁省的沈阳市，吉林省的九台市,河北省的邯郸市、定兴县，山东省的莱阳市、日照市，云南省的昆明市、丽江市宁蒗县，河南省的长垣县、信阳市，广西壮族自治区的柳州市，福建省的莆田市仙游县、漳州市、石狮市、厦门市，宁夏*自治区的彭阳县，陕西省的'安康市、渭南市、西安市，浙江省的杭州市、湖州市，江西省的南昌市，越南、香港特别行政区、台湾省台南市等地，均有佘氏族人分布。

　　堂号

　　雁门堂：以望立堂。

　　新蔡堂：以望立堂。

　　新郑堂：以望立堂。

　　慰忠堂：资料有待补充。

　　佑启堂：资料有待补充。

　　家族名人

　　佘世亨：（生卒年待考），字始大，晚号随时老人；顺德人（今广东顺德）。著名明朝收藏家。著有《山人集》、《纪游录》、《佘山人诗集》。

　　佘翘：(生卒年待考)，字聿云，一作聿文，号铜鹊山人；铜陵人（今安徽铜陵）。著名明朝文学家。诗、古文皆有名。诗文著有《翠微集》、《浮斋集》、《偶记》等，另有杂剧《锁骨菩萨》，传奇《量江记》等。

　　佘钦

　　（生年待考），籍贯江西南昌人。著名唐朝太学博士，*历史上第一个有记载的佘氏名人。

　　佘赛花

　　（公元934～1010年），女，亦称杨令婆，封号佘太君，北宋名将杨老令公杨继业之妻；河北义安人。她精通韬略。其八子及一孙，多数殉国。在西夏侵扰时，她已百岁高龄，仍身挂帅印，率领杨家十二寡妇征西，集中地体现了杨家将的爱国精神。她以一老妇人而享有高度的威望，是古典作品中少见的人物，在民间广为流传。佘赛花生于后唐清泰年间，后汉乾佑二年（公元949年）与杨业成婚逝世于宋大中祥符三年（公元1010年），寿七十七岁。清朝的康基田在《晋乘搜略卷二十》中记载：“乡里世传，折太君善骑，婢仆技勇过于所部，用兵克敌如蕲王夫人之亲援桴鼓然。”人们把她比作蕲王韩世忠亲援桴鼓退金兵的夫人梁红玉，推崇备至。清光绪年间的《保德州志》中记载：“杨业……事北汉为建雄军节度史，娶折德扆女。”

　　佘应龙

　　（生卒年待考），铜陵人。著名明朝隐士。他终日沉湎于典籍中，以古人自许。后隐居泉山，以诗酒自娱，著有《泉山集》。

　　佘可材

　　（生卒年待考），著名明朝大臣。历官襄阳府学训导、吏部验封司主事、通政司左通政，人称“佘天官”。

　　佘梅江

　　（生卒年待考），著名明朝将领，福建闽南佘氏之祖。尊称梅江公，明朝时期为南京吾金卫。

　　佘世亨

　　（生卒年待考），字始大，晚号随时老人；顺德人（今广东顺德）。著名明朝收藏家。筑堂于广州越秀山下，藏古图籍、金石、字画。藏愈富，家日贫，求书、诗，画者络绎不绝。工诗文。著有《山人集》、《纪游录》、《佘山人诗集》。

　　佘翔

　　（生卒年待考），字宗汉，号凤台；福建莆田人。著名明朝官吏、诗人。明嘉靖三十七年（公元1558年）举人，任安徽全椒知县。后与巡抚、御史抵牾，即拂衣而去。之后他放情山水以终。工诗，以雄丽高峭为宗。著有《薜荔园集》。

　　佘翘

　　(生卒年待考)，字聿云，一作聿文，号铜鹊山人；铜陵人（今安徽铜陵）。著名明朝文学家。诗、古文皆有名。万历举人。屡应会试不第。筑学圃，著书其中。诗文著有《翠微集》、《浮斋集》、《偶记》等，另有杂剧《锁骨菩萨》，传奇《量江记》等。

　　佘熙璋

　　（生卒年待考），祖籍江苏杨州人，居直隶宛*县。著名清朝书画家。能做诗、做文章，而以书法和绘画和绘画特别出色，擅长画竹，他的图章也刻得很好；他的书画作品中，有着诗歌、文章里的那种气息，在当时社会中评价很高。

　　佘华瑞

　　（生卒年待考），字胐生，号西麓，又号程斋；安徽人。著名清朝学者。清康熙年间诸生，选授桐城训导。清雍正十三年（公元1735年）举博学宏词，不赴。与方苍为至友，拟荐为太学六馆师，兼纂《一统志》，辞归。著有《岩镇志草》四卷、《绿梦山人集》二卷等。

　　佘国观

　　（生卒年待考），字容若，号竺西，又号石癫、石颠，佘熙璋之子；祖籍江苏杨州，居直隶宛*。著名清朝篆刻家。父佘熙璋善画，为麓台高弟。佘石癫能世其学，善篆刻，尤工兰竹兼铁笔。印作曾被选入于《飞鸿堂印谱》。

　　佘惠

　　佘惠（1897-1932），湖南省慈利县人。出生于一个殷实农民家庭。1904年7岁时入学读书，先后就读于慈利县立初级中学、长沙明德中学和上海大学。北伐战争时期加入**。大革命时期，转入广州*中央党部学*。后被分配到*南昌市党部任秘书。土地革命战争时期，大革命失败后参加南昌起义。随起义部队南下途中，因病被送往上海治疗。病愈后与党组织失去联系，为躲避敌人的搜捕，曾一度潜入天津新编教导五师政治部任秘书和转赴《河南日报》当编辑。1929年7月与*党组织取得联系。被派往南宁广西省绥靖司令部任教导总队政治教官，秘密从事兵运工作。配合张云逸在连队秘密发展*党员，建立*党组织，为**掌握这支部队打下了组织基础。同年12月11日，参加*、张云逸等领导的百色起义，任*工农红军红7军政治部秘书处长，并代理第1纵队政治部主任，参与起草《*工农红军第七军目前实施政纲》、起义军布告和告群众书，并在全纵队进行整顿改造工作。1930年2月，随部赴隆安作战，负责伤员的抢救工作。同年10月任红7军19师55团政治委员，先后参加攻打柳州、桂林的战斗。1931年1月随部转战于桂北、湘南、粤北一带。同年春进入湘赣边根据地后，立即投入中央苏区第二次反“围剿”战斗。1931年7月，所部编入红三军团建制后，继任红7军55团政治委员（一说为第20师政治部主任），参加中央苏区第三次反“围剿”战。1932年在中央苏区“肃反”扩大化运动中被错杀，时年35岁。

　　1945年*中央在延安为其*昭雪，并追认为革命烈士。

　　佘巨源

　　佘巨源（1905-1931.4），湖北省*县人。1924年在武昌中华大学时加入**。大革命时期，1924年毕业于武昌中华大学。在学校学*期间，积极探求真理，参加*。1925年3月受*党组织派遣到石首新场，以教书为掩护，秘密发展了一批党员，创建了石首第一个党小组和第一个党支部。还在石首北一区秘密组建了农民协会，为党在石首开展革命工作奠定了良好的基础。同年5月，受*党组织派遣到武昌学*，9月结业后，分配到宜昌从事地下工作。1927年春，因工作需要，调江陵县郝穴人民自卫团任分队长。土地革命战争时期，在江陵、石首一带发动群众开展农民运动。1928年4月，又一次到宜昌工作，化名宋爱国。同年底在宜昌被捕。1931年牺牲于狱中，时年26岁。

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