表示人生意义和价值的古诗

人生的意义与价值感悟

人生的意义与价值感悟

　　在*日的学*、工作或生活中，我们时常会对某些事或人产生一些触动，这个时候，写篇关于自己感悟的文章是个不错的选择。为了帮助大家学会写感悟，下面是小编精心整理的人生的意义与价值感悟，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　当我还是一个青年大学生的时候，报刊上曾刮起一阵讨论人生的意义与价值的微风，文章写了一些，议论也发表了一通。我看过一些文章，但自己并没有参加进去。原因是，有的文章不知所云，我看不懂。更重要的是，我认为这种讨论本身就无意义，无价值，不如实实在在地干几件事好。

　　时光流逝，一转眼，自己已经到了望九之年，活得远远超过了我的预算。有人认为长寿是福，我看也不尽然。人活得太久了，对人生的种种相，众生的种种相，看得透透彻彻，反而鼓舞时少，叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地，落一个耳根清净。

　　那么，长寿就一点好处都没有吗?也不是的。这对了解人生的意义与价值，会有一些好处的。

　　根据我个人的观察，对世界上绝大多数人来说，人生一无意义，二无价值。他们也从来不考虑这样的哲学问题。走运时，手里攥满了钞票，白天两顿美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一点小权术，耍一点小聪明，甚至恣睢骄横，飞扬跋扈，昏昏沉沉，浑浑噩噩，等到钻入了骨灰盒，也不明白自己为什么活过一生。

　　其中不走运的则穷困潦倒，终日为衣食奔波，愁眉苦脸，长吁短叹。即使日子还能过得去的，不愁衣食，能够温饱，然而也终日忙忙碌碌，被困于名缰，被缚于利索。同样是昏昏沉沉，浑浑噩噩，不知道为什么活过一生。

　　对这样的芸芸众生，人生的意义与价值从何处谈起呢?我自己也属于芸芸众生之列，也难免浑浑噩噩，并不比任何人高一丝一毫。如果想勉强找一点区别的话，那也是有的：我，当然还有一些别的人，对人生有一些想法，动过一点脑筋，而且自认这些想法是有点道理的。

　　我有些什么想法呢?话要说得远一点。当今世界上战火纷飞，人欲横流，“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，是一个十分不安定的时代。但是，对于人类的前途，我始终是一个乐观主义者。我相信，不管还要经过多少艰难曲折，不管还要经历多少时间，人类总会越变越好的，人类大同之域决不会仅仅是一个空洞的理想。但是，想要达到这个目的，必须经过无数代人的共同努力。有如接力赛，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一条链子，是由许多环组成的，每一环从本身来看，只不过是微不足道的一点东西;但是没有这一点东西，链子就组不成。在人类社会发展的长河中，我们每一代人都有自己的任务，而且是绝非可有可无的。如果说人生有意义与价值的话，其意义与价值就在这里。

　　但是，这个道理在人类社会中只有少数有识之士才能理解。鲁迅先生所称之“*的脊梁”，指的就是这种人。对于那些肚子里吃满了肯德基、麦当劳、比萨饼，到头来终不过是浑浑噩噩的人来说，有如夏虫不足以与语冰，这些道理是没法谈的。他们无法理解自己对人类发展所应当承担的责任。

　　话说到这里，我想把上面说的意思简短扼要地归纳一下：如果人生真有意义与价值的话，其意义与价值就在于对人类发展的承上启下，承前启后的责任感。

　　谈何人生意义，每天上班下班，打牌，宵夜，KTV，好不逍遥自在，或是忙忙碌碌，掘金聚财，易或是今朝有酒今朝醉，得过且过，谁知明天是否会中个头彩，还是一命呜呼。当然人生也就是如此，世事难料，生命无常。谈人生的意义又有何意义。对于大多数人来说人生本来就毫无意义。学*，工作，娱乐，吃饭，睡觉，生老病死，难道只有那些建功立业，扬名天下，垂名青史的人生才有意义和价值吗？真不想写这样的文章，因为谈论这个的话题，本来就毫无意义。且以我现在的年龄和学识又怎敢轻易发表见地。但内心时常又会有提笔的冲动。我觉得我们来到世间走一趟，还是可以想想这个问题，且人生中许多迷茫与困惑，皆因此而起。这个问题想通了，也许也就一通百通了。不要到头来糊里糊涂的化作了一缕青烟。也不明了自己来这世间该做什么，又做了些什么。

　　不管是普通百姓，还是达官贵人，是街边小贩还是亿万富豪。我思考的人生意义都是一样的。——就是活个明白。换言之，就是清晰的过完一生。

　　众所周知人生是由每个阶段组成的，当我们还是童年时，就尽情的玩耍，在青少年时期就用心的学*。至于为什么要刻苦学*，天天向上，学*的目的又是什么，什么数理化，什么文言文，什么历史，地理，政治。以后我用的上这些吗？当然除少数有立志为“中华之崛起”而学*，和现实的好好学*，以后找个好工作。其实大多数同学不会有什么明确的学*目标。困惑？迷茫？求解？何解？很简单你只需要明白你的这个人生阶段就是以学*为主。活在当下，以后的以后再解。

　　为了开阔眼界，适应社会，增强自身竞争力，我们每天起早贪黑的工作，做着付出与回报不公的事，我们又必须去做一些不喜欢的事，在这一过程中，本身不爱折腾的人，便会觉得痛苦和疲惫，特别是为了一个不是自己选择的目标。我们并不想那样，却不得不努力去做到，究竟为了什么？久而久之，怕是连当事人自己也难以记起，到底是怎样失去做普通人的勇气的。谁不希望自己活得轻松，没有压力，一切随性。但如果你真的那样去做的话，你会发现这个世界都在和你作对。如果有一天你真的觉得自己轻松了，那也不是因为生活越来越容易了，而是因为我们越来越坚强。你不是超人，你会累，会痛，会哭，会难过，会无阻，可你要理解这样的自己。不要太过苛求，更不能轻易妥协，你需要的是，努力一些让思想和血液流动得更快些，有计划，有步骤地去做自己，活出自己的本色。你要明白这个时期努力工作就是你的职责，没有那么多为什么，再苦再难都要坚持。，

　　当你到恋爱结婚的年龄就应努力去争取自己的幸福。到该生儿育女时就要抓紧时间，不要轻意尝试去“丁克”。因为这还关系到我后面要说的人生价值。转眼间，也或是好不容易来到人生的夕阳红，这时你要明白，是应该如童年时期那样，再次享受人生了。所谓“返老还童”“人生六十才开始”便是如此。

　　但这个看似简单的人生过程，其实能清楚完成的人很少。天真嬉戏的童年却走进了兴趣班，朗朗读书的课堂上，心却飞向了操场。不知情为何物的年龄，却要爱个轰轰烈烈。本该花前月下时，却又成了“剩男剩女”。本应勤奋进取时，却又少壮不努力，老大徒悲伤。终于到了该放手享受自己的人生时，又还在为了子孙操心伤神。我们需要明白，人生不同时期，不同的社会角色，不同的人生角色，自己的义务和责任。所谓明智的人，不过就是选择了在该战斗的年龄去战斗了，所以到了可以袖手的年龄就幸福地袖手了，愚蠢的人则反之。活在当下，你就会认同战场上第一个冲出去被第一颗子弹击毙的士兵和垂名青史的将军人生意义都是一样的。士兵就是要勇敢向前冲锋，将军就应该肩负起更多的国家责任。街边小贩他当下的任务和责任就是养家糊口，商界富豪他的任务和责任就是带领自己的团队争取更大财富，肩负起家庭，企业和社会的责任。能力越大责任越大。

　　人生的意义也许永远没有答案，但也要尽情感受这种没有答案的人生。就如林语堂所说：“净着一只眼，看穿了世间的虚无和无奈，同时闭着一只眼仍然努力地向前向上，为这个本无意义的世界努力创造和呐喊。”

　　人生的价值又是什么呢？恕我愚见。就是我们每位父母要尽可能做到使自己的子孙后代，一代更比一代强。主要表现在思想观念，身体素质，生活质量，文明程度上，一代更胜过一代，。每个家庭如都能做到这点，推而广之，一个国家，一个民族，乃至全世界，整个人类社会就会不断的承前启后，更加的文明进步。

　　如此人生价值的实现，也可说是人生最大的`意义所在。

　　与死神擦肩而过的瞬间，感悟了生命的脆弱与坚强，在医院的二十个日夜里，体会到的不只是优质的医疗技术与服务，还感受到了亲情与友情的温暖与呵护，从此，生命不再只属于我一个人，我不再让自己徘徊在寂寞的窗口，不再想一个人孤单的等候，不再想默默的流泪，不再想听风的独白雨的低泣，只想安静地一步一步地走好自己的人生路。

　　人只有在经历了一些事后才会成长，才会成熟，才会看懂世间的很多人很多事！

　　人的生命，有时就象是一棵树，一株草，一朵花，一片云，一缕风，一滴雨，一颗星辰，一粒尘土。

　　有的人会轰轰烈烈辉煌的过一生，有的人会默默无闻的走完自己*凡的路，有的人会历经坎坷和磨难走完漫漫一生，有的人则会毫无牵挂的潇洒走一生。

　　生命的价值是什么，对不同的人生有不同的定义，我不相信也不崇尚，每个人一定要有不*凡的人生，每个人都有选择人生的权力，但并不是选择什么就有什么样的人生，很多时候是不能以人的意志为转移，也许只有走过了才知道什么是人生的价值和意义，特别是在青春年少的时候，懵懂的人生，懵懂的爱恨情愁，编织着如梦的人生。

　　有人说，每个人在生命延续过程中所创造价值的大小是衡量人的生命延续价值的唯一正确的标准。我却不以为然，我认为每个人的能力有大小，生存的环境和对生命的感悟不同，不能以一概全，不能统一标准，每个人都有自己的人生价值和意义！

　　曾经以为爱是人生的全部，是人生中最美好最重要的部分，于是想用最美丽的爱情写出最浪漫动人的诗篇，当爱真的左右了你的人生的时候，你也许才会明白，爱情其实只是一段美好的故事，是一首无言的浅歌，是和相爱的人一起走过的浪漫旅程，是一生中最幸福美好的回忆，但她不是你人生的全部，很多时候，你不得不放弃真爱面对现实，很多时候爱情只是一场奢侈而华丽的游戏，梦醒了一切都不复存在。

　　有的人为了爱可以放弃一切，有的人为了前程可以放弃爱情，有的人可以用钱财来收买爱情，有的人为了钱财可以出卖爱情！

　　很多人都有过青春年少的执着与痴狂，很多人也都为爱而冲动和迷茫过，很多人把爱当做人生的主旋律而舞动青春，很多人把爱工整地写入了历史的篇章，还有很多人明知道这一段爱已不属于自己，即使错了也不回头，即使走远了还是不想放手，爱情到底是什么？为什么有这么大的魔力，她在我们的人生中占距着不可一视的地位，有谁能说的清她到底有多大有多重呢？

　　人生中一份成功的事业是每个人孜孜不懈追求的目标，但真正能拥有成功事业的人又有多少呢？并不是有追求就会成功，也不是有事业就会成功，成功的事业对于不同的行业不同的人有不同的定义，谁都想成功，谁都想出人头地，谁都想光宗耀祖，谁都想受人瞩目。但几十亿*人真正事业成功的人士又有几何？真正靠自己的努力打拼成就事业的人又有多少呢？所以我们不能因为一世无成而懊悔，不能因为别人走捷径而妒嫉生恨，应该吸取别人的长处，看到自己的短处，努力奋斗才是真谛，不管自己今生能否成功，不管别人说什么，我们曾经尽心的努力过，追求过，彰显过人生的价值，无悔于今生就好。

　　每个人都应该学会为自己的人生定位，都应该为自己的人生写一页无悔的篇章。

　　从前以为岁月是握不住的月光，爱情是永不干涸的河床，快乐是绵绵流淌的小溪，幸福是静静开放的芬芳！

　　曾经以为，自己不是什么栋梁，也写不出不是什么最美丽的诗章，是一个为社会做不了什么贡献的人，有点惭愧，感觉有点对不起父母的希望和培养，其实每个人只要按自己的人生轨迹前行，只要无愧于社会，无愧于人生就好。

　　人生有太多的不如意，我们要学会去努力。

　　很多事过去了现在想想，其实真的没有什么，只是当时的人无法从那个空间里走出来，这个世界没有永远的失败和悲伤，即使有一点点的挫折，也不要难过，只要你轻轻地把它藏好，因为现在还不是深秋，你收获的季节还没有来到，只要你全心的努力，只要你怀揣希望，你一定会收获一份美丽的人生！

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同课异构的意义与价值

同课异构的意义与价值

　　同课异构是指同一节的内容（同课都是“整数除以分数”这个内容），由不同老师根据自己的实际、自己的理解，自己备课并上课。下面是小编整理的同课异构的意义与价值相关内容，欢迎参考。

　　新课程理念下，教材更具开放性，“同课异构”要求教师精心研究教材，潜心钻研教法和学法，以便各显风采，各具特色，为集体研讨提供很好的研究*台。它是教师提高教学水*和教学能力，总结教学经验的一条有效途径。同课异构，不仅让我们清楚地看到不同名师对同一教材内容的不同处理，不同的教学策略、迥异的风格所产生的不同教学效果，并由此打开了教师的教学思路，而且有利于教师更深入地理解教材，改变教学方式，形成教学风格，进而提高教学质量。

　　一、“同课异构”的意义

　　1、从行动研究方法的角度来看，有学者认为“同课异构”是在课程改革的新形势下提升教学质量和教师专业素质的一种行之有效的校本教研方式。它分别由不同教师执教统一课题，让每一位教师参与听课、评课等教研的机会，促进教师与教师之间的互相交流产生有益的互促共进作用。通过这种教研，可以发现哪种教学结构更有效，更能促进学生积极主动学*,并可以在上一次教学的基础上，考量一些对听课教师深有感触的地方及其效果，细究其深层的教育蕴含，品味其得失，剖析其不足之处，然后对这细节进行重新设计使之更完善。

　　2、从“同课异构”的意义来看，专家认为：同课异构是不同的教师个体或群体就同一教学内容，根据学生实际、现实的教学条件，立足于教师自身的特点和教学经验，遵循教育教学的科学规律，在同伴的帮助之下，进行不同的教学设计并付诸实践，从而发现问题、解决问题，最终优化课堂教学，使自己对课堂教学的认识、对教学规律的把握经历一个不断的、螺旋式上升的“认识——实践——再认识——再实践”的认知优化与重组的建构过程。

　　3、从词义分析的角度来看，有专家认为，“同课异构”的“同”是指同一教材的同一文本和教师对教材文本的解读相同，都忠实于文本；“异”既指不同教师的不同教学方法，又指教师在“同”的前提下，结合学生认知规律，选取一定的角度构建教学过程。但无论选取哪个角度，采用何种方法，教学目标都应是殊途同归的，就是引导学生运用一定的思维方法去正确解读文本，最终达到训练思维、培养能力的目的。在同课异构中，“同课”是基础，“异构”是发展。“构”是核心，是灵魂；“异”则强调变化和发展。同课异构的课堂面对的学生群体其身心特点和知识水*大致相同,要尊重的教学规律是相同的。“异构”概括起来说，包括文本解读上的异、教学资源重组和利用上的异、教学设计与构思上的异、教学方法上的异、教学风格上的异等。

　　二、同课异构的价值

　　1、从课堂教学研究的角度来看，有学者认为：第一，“同课异构”把课堂作为教学研究的实验室，有利于克服个性化课堂存在的弊端，给教师提供了一个参照和比较，引发参与者智慧的碰撞，长善救失，取长补短，明显地提高教研教学效果。第二，“同课异构”有效地促进参与者的思想交流，理解新课程的理念,把握新教材的教法，最终有力地促进了课堂教学质量的提高。第三，同课异构展现的教师不同的教学呈现方式，以及对教材的不同处理等，可以检验教学方法的有效性；在此基础上，笔者认为不同的教学理念、方法、策略，在多层面和多方位的交流中碰撞、升华中也促进教师持续性的专业发展，提升教学质量。

　　2、从教师专业发展的角度看，“同课异构”有利于提高教师素质，促进教师专业成长。“同课异构”实现了教师间的“合力效应”，促成教师间的知识共振、信息共振、心理共振。同课异构中会不断地发现问题，教师的课堂教学水*、课堂教学智慧在不断的问题解决的过程中逐步地提高。教师专业成长最快的途径之一就是要寻找最*发展区的资源，尤其是与优秀教师合作备课、听课、评课，同伴的一个提示、几点建议，都会使自己的教学行为和*惯以至教学品质和境界尽快提高，真正起到催熟剂”的作用。总之，同课异构促使教研回归到课堂教学、回归到教师生活中，凸显学生的生活，彰显教师的才情。学思研教合而为一，不断构创一种“和合共赢”的教研文化。“同课异构”有利于促进参与者教学水*的提高。它由单一封闭的个人研究模式转向多维互动的群体研究模式的方式。这种对教学活动的多角度、全方位思考，使所有参与者在观点的交锋、思维的碰撞中，取长补短，都得到了共同的发展。

　　3、从学生层面来看，同课异构有利于促进学生的多元发展。同课异构也是一种由以教材教法为中心的文本教研转向以师生共同发展为中心的人本教研。它的终极目标之一是为了优化课堂教学，激发学生知情意行，生成学*活力，释放学*潜能，切实提高课堂效益。同课异构尊重不同教师之间的个体教学差异。借助同课异构，教师不同的教学个性、教学理念、思考角度、挖掘深度、教学活动的不可预知性特点等因素所导致的教学差异得以更好地体现，这不仅反映出不同教师根据各自理解做出的具体教学行为的差异，更体现出对教师差异的尊重，鼓励每位教师基于自己的教育理念和教学环境差异产生不同的构想，开展不断变化而又充满智慧的教学实践。彰显教师作为社会人的价值。同课异构活动对教师个性化教学风格的尊重最终成就了教师不同程度的专业发展，彰显了教师作为社会人的价值，是人本主义思想的切实体现。促进教师的非理性因素和精神发展。最后，能更有效地实践校本研究。

　　总之，重视同课异构的教学研究，对有效扎实推进新课改，促进教师和学生的发展都有非常深远的意义价值。

　　一、指导思想

　　为了切实加强课堂教学研究，有效提高课堂教学效率，试图假借“同课异构”这种特殊形式，加强全体教师对教学内容处理、教学方法选择、教学流程设计、教学媒体使用等方面的关注程度，为深入探讨课堂教学的有效性储备思想认知和研究案例。

　　二、活动目的

　　“同课异构”就是相同学科的老师，使用相同教材和同一节内容，结合所教学生的实际情况以及自己的生活经历、知识背景、情感体验建构出不同意义的教学设计，呈现出不同教学风格的课堂，赋予静态教材以生命活力，塑造各具特色的创造性课堂教学模式。

　　“同课异构”课堂教学活动探索和开展，促进教师的专业化发展，推动教师自我反思、同伴互助、专业引领。在同课异构的研究过程中，教师可以不断地更新教学理念，改善教学行为，同时形成对教材、教学对象、教学方法等独立和创造性的见解。提高课堂效率，为减负增效奠定坚实的基础。“同课异构”力求能体现教师个性和风格。

　　三、活动形式

　　同课异构。即：内容相同，教法相异；相同的舞台，别样的精彩。 四、活动时间：4月

　　五、参与学科：语文、数学、英语3个学科 六、参加范围：全体教师 七、活动程序：

　　1. 设计教案。

　　参与教师根据提供的教学内容进行教学构思，并于规定时间将教学设计上交教导室（注：教学设计含教材简析、教学目标、教学重难点、教学准备、教学流程，教学流程的主要环节说明设计意图）。要求五六年级上课老师参照双峰的“先学后教，合作探究，当堂达标”的课堂教学模式备课、上课，构建学*小组，授课体现精讲精练。

　　2、教学观摩。

　　由三位老师执教同一篇课文，要求听课老师对课堂教学过程进行记录，观察教师在课堂上对教材的把握和处理，并写好评课记录。

　　3、教学研讨。

　　听课后，组织老师们讨论教学过程，是必不可少的环节。讨论是一种互动的研究，是一个共同参与、共同构建的过程。鼓励参与者主动通过自己的思考、感悟、理解，不断提出新的设想、新的思路。

　　4、教学总结

　　通过观摩了三位老师的课例后，把自己的`认识、收获写下来，可以是设计的理念，也可以是教学环节，甚至是教学过程中的某一处小技巧等等。将这些感受和收获总结成文，便成了一篇一篇的教研论文。 八、机构设置

　　1、成立组织领导小组 组长：伍斌

　　副组长：姚亮 舒健康 组员：李果 邹莎 2、组织实施

　　教务处牵头，语数各教研组负责落实。 九、活动安排

　　通过这次的“同课异构”教研活动，使我受益匪浅。正所谓教一遍有一遍的收获，听一遍有一遍的心得。特别是观摩别人同内容的课和听了同行的评议之后，会对课本有更深的理解，把这种感受和理解记录下来，对别人对自己都会有所启发。反思这次教研活动，我感到自己有如下的体会：

　　一、 拓宽视野，丰富了教育教学艺术

　　记得苏霍姆林斯基曾说：“任何一个教师都不可能是一切优点的全面的体现者，每一位教师都有他的优点，有别人所不具备的长处，能够在精神生活的某一个领域里比别人更突出、更完善地表现自己。”教师之间的这种差异性资源，在活动中得到了充分地展示。并在相互的听课过程中，其他教师的一些缄默的知识和情境性教育机智可以被相互体会。

　　二、智慧碰撞，构建了多重对话*台

　　长期以来，教师的教学都是孤立地、分别展开的，在每个学校都很难做到集体备课，这种长期的“孤立”和“隔离”也给教师的成长和共同进步设置了很大的障碍。通过这次的教研和评课活动，教研组内形成了浓厚的研讨合作氛围，我们就每个问题展开了热烈的讨论。大家都打开自己的心扉，发表自己对听课后的感受和看法。经验丰富的教师乐意把自己的教学专长奉献出来，供其他教师观摩和分享，同时也为新教师表达和检验自己的思想提供了发展的空间和机会。

　　在集体评议讨论时，我们提出了各自不同的看法。在讨论中，我们的思想发生了碰撞，我们讨论得越深入，发现的问题也就越多，对问题的理解也就越透彻，一些*时上课时不太注意的问题也被发现了。比如：教师提问时对问题的设计要明确，否则学生的回答就不会朝着教师预设的方向去；对于多媒体课件的运用，幻灯片的数量不能过多，也不能一味追求画面漂亮，这样反而会分散了学生对重点内容和主题内容的注意力等。

　　三、 相互对比，引起教师对授课方法的思考

　　此次活动采用了两种不同的教法，分别为授课式教学和导学式教学，授课方法无所谓好坏，一节课结束后主要是反思教学效果。这种效果一方面是与自己课前的教学设计相比照，看是否达到了预期的效果，完成了三维的课程目标；二是从现场效果来看，学生的积极性、主动性、创新性是否被激发出来，学生是否当堂掌握了所学的内容。对教学效果的反思主要是结合学生的反馈、同行和专家的评议，反思一节课的“得”与“失”，提出今后改进和完善的设想。在采用传统的授课方式上课时，大家一致认为教师不应越俎代庖，居高临下地对知识进行概括解析，用自己的解读来代替学生的解读；而应该站在一个引领者的位置，循循善诱，*等地与学生进行交流、真诚地与学生进行沟通。善于抓住学生发言中的闪光点，重视课堂生成，鼓励学生敢于发表自己的想法，在合作讨论的氛围中，让学生各自生成或建构自己的认识与知识。这是当前新课程改革的必然趋势，如何做一个与学生*等的对话者，又站在对话者首*的位置，是当前新课改对教师的基本要求。而在导学教学中则全部的内容都由学生自行完成，教师只是起到引领的作用。

　　四、 更新观念，优化加深对教材的理解

　　首先同课异构，对于听课者来说，通过就同一内容开课，所以更有可比性，对教材的理解也更加深刻。在教学反思的过程中，大家有着共同的话题，对问题的探讨也更加深入，通过同课异构活动，可以具体探讨某一类教材的教学方法，相互学*不同的教学理念和教学风格；在互相的听课中，可以参照别的老师的长处，更好地改正自身的不足；在交流与研讨中，我也发现了自身知识结构上存在的不完整，特别是对新课程的教育理念，还不能很好地落实到课堂教学中，即使在听课和评课时，也缺乏理论的高度，不能站得高，看得远，所以还需要专家的引领，更需要在*时能多方面地去学*各种教育理念，从而使自己更好地成长。

　　本次“同课异构”活动形成了浓郁的教研氛围，大家达到共同学*，共同研究探讨，共同提高的目的，最重要的是从异中领悟到许多有价值的东西。我认真反思，看到了自己的不足，以及自己与其他老师的差距，借鉴别人的长处，不断在实践中探索，不断总结，不断改进课堂教学，努力提高语文教学水*。

　　什么是“同课异构”呢？所谓同课异构，就是指针对相同的课题，同一个教学内容，采用不同的构思、不同的教学方法、不同的设计风格、不同的实施途径，达到同样的效果。这里的“同”是指内容的同，最终效果的同，即起点与终点的同，而这里的“异”是指方法、途径等具体过程的不同。

　　特别地，这里的“异”，即可以是同一位教师采取不同的方式、方法和途径，分析解决同一个教学问题，达到相同的教学目标，也可以是不同的教师面对同一个课题、相同的内容，采取不同的思路、方法和风格各异的教学策略，殊途同归。开展“同课异构”活动的意义：

　　一、 “同课异构”更好理解课程标准，提高教学有效性。 “同课异构”中的“异构”不是目的而是一种手段，是通过不同的教师或者是同一个教师用不同的设计上同一节课这样的手段来帮助教师更好的理解课程标准、更好的把握适合不同教学内容的教学方法、更好的了解适合不同学生特点的教学情景、发现*时教学中的一些低效甚至无效的教学方式等，来实现提高教学有效性的目的。而这些问题通过独自的思考很难得到透彻的理解并获得解决，但拿出来大家一起研讨后，很快就可以明确。正如苏霍姆林斯基所言：“任何一个教师都不可能是一切优点的全面的体现者，每一位教师都有他的优点，有别人所不具备的长处，能够在精神生活的某一个领域里比别人更突出、更完善地表现自己。”教师之间的这种差异性资源，在合作中得到了充分的利用。

　　二、 “同课异构”有利于教师成长，促进教师发展。 “同课异构”活动为教师的成长提供研究案例，教学活动是无法独立于教室文化脉络之外，成功的教学有赖于教学者对教学情境的复杂性有充份的了解，并在教学现场进行有效率的教学决策。教师每天在课堂上做出无数的教学决定，而且通常是要依据当时复杂的现实情况来判断如何做最好，没有所谓的“正确的”或“单一的”最佳教学决定适用于所有的课堂，“同课异构”活动为教师这样的决策提供了讨论和学*的案例，从中我们可以发现有效与无效的教学活动，合理与不合理的教学情景等，这对教师的成长都有很大的好处。“同课异构”活动还为教师间的同伴互助提供了*台。不论是课前对课程标准的讨论还是课后对教学设计与效果的分析，都是“同课异构”活动中教师得到发展的重要环节，在这些环节中教师之间的深入讨论互相取长补短、资源与信息的共享等，对教师的成长的作用也是十分明显的。

　　三、 “同课异构”提高教师感悟。

　　教师们在教育教学实践中表现出的实践知识和智慧,在很大程度上是缄默的知识和情境性教育机智。这些缄默知识和教育机智难以以“客观知识”的形式、用语言来陈述和传授，只能在个人实践活动中得以表达。“同课异构”活动中的相互听课或者是个人用不同教学设计上同一个内容的过程就是一个体验和感悟的过程。而这些体验和感悟通过教师个人的思考与实践可以影响甚至改变教师的教学行为，达到促进教师发展的目的。

　　“同课异构”这种教研活动是一种多层面，全方位的合作、分享、交流、提升的教学研究模式，“同课异构”让不同的教师面对相同的教材，结合所教学生的实际情况，根据自己的生活经历、知识背景、情感体验建构出不同意义的教学设计，不同的教学构思，不同的教学方法，呈现出不同教学风格的课堂。同时还使每位听课的教师看到了不同的课堂模式，即可通过对比发现新的教学方法和存在的问题，也可以更好地比较不同的教师对同一教材内容的不同处理，和不同的教学策略所产生的不同教学效果，以研究不同的教学切入点和展开方式，并由此打开教师的教学思路，彰显教师教学艺术的魅力，形成教师个人的教学风格。

　　四、“同课异构”提高教育教学效果。

　　通过20XX年10月28日上午，东区雍景园小学与阜沙中心小学开展的同课异构的教研活动，我们认识到要打造高效课堂，实现教与学的双赢，必须要改变现在教学中的不足，而能及时改变这些不足唯一的途径就是多学*、多研究，多参加集体备课，汲取众家之长，弥补自己的不足。同时要充分挖掘自身的潜力和长处，形成有个人特色的教学特点。通过 “同课异构”活动，让更多的老师看到别人的长处，改进自己的不足。随着新一轮课程改革的全面推进，“同课异构”越来越重要，也越来越必要，我深感到“同课异构”不仅贴*教师教{同课异构的目的意义和效果}

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价值观的社会意义

价值观的社会意义

　　历史上，每一个新的发现比如*的日心说，达尔文的物种起源，都会对当时人们的价值观，对世界的认识带来冲击，改变。价值观决定着个体的生活方式和目标,也影响着社会，接下来是小编给大家整理的有关价值观的社会意义的资料，欢迎大家阅读！

　　我们都知道，价值观对一个人的影响是方向性的，因此，树立一个正确的价值观对我们来说也就是十分重要的。但是，在现实生活中，由于价值评价的主体是具体的，可以是个人、群体或人类，而这些不同的主体在需要或要求方面往往存在着差异或矛盾，这就决定了不同主体对同一个事物的价值评价也常常会产生差异或矛盾，甚至会导致评价结果完全对立。

　　但是，这并不能说明那个价值评价是一种没有任何客观标准的评价。由于人民群众的要求和利益从根本上代表着人类整体的要求和利益，是与历史发展的基本要求或趋势相一致的，因此对于任何价值评价而主体而言，其价值评价的结果只有与人民、人类整体的要求或利益相一致，才是正确的价值评价。知道了什么是正确的价值观，下面我们就从以下四个方面来看一下，树立正确的价值观对我们自身更多的是对我们的社会发展带来的积极意义。

　　首先，价值评价在实践中起着激励、制约和导向作用。第一，价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，是推动实践不断实现价值的精神驱动力量。一个人的实践活动的重要原因就是自身的客观需要和要求，而一个人在为了满足自身发展和要求时则需要做出选择，人们选择的标准就是什么样的选择既能够很好地满足自身的发展和需要，同时又是合理的，不会对他人、集体和社会造成损害。一个简单的例子，作为新一代的大学生，我们在学*专业课程的过程中也需要学*其他很多方面的东西，例如人际交往能力、自己专业之外的知识、自己感兴趣的运动、才艺等等。那么，我们究竟应该怎样选择呢？这就要取决于我们自己是怎样看待这些事情的。基于对专业知识的兴趣和重视，我们可以选择只学*专业知识；

　　我们可以也选择在专业和其他事情上各分配一些时间；我们甚至可以把大多数的精力都放到兴趣培养、知识拓展、人际交往上。只要我们的选择在我们看来是值得的，也就是有价值的，我们就更容易在自己所选择的领域有所作为。我们很难想象，一个人在自己都认为没有价值的事情上能够有所作为。

　　第二，价值评价作为时间的主体尺度是实践活动发展的规范因素，他要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性，必须服从于实践目标的实现，即服从于实践满足人们客观需要这一根本目的。同样，我们一旦选择了认为专业知识是最有价值去做的事情，并且把它作为自己今后努力的方向之后，我们的行为就会有所规范，我们的活动就有了方向，而不再是之前的盲目和随意。我们就不会把更多的时间放到弹钢琴、唱歌、绘画等其他事情上了。

　　第三，价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约着实践活动朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长者的物质和精神文化需要的方向发展。立足于整个社会，当每个人都在做自己认为是有价值的事情，而且树立了正确的价值观，那么，整个社会便会朝着更加全面的方向发展。

　　其次，价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是一致的。价值观对人的行为起着规范和导向作用。价值观不同的人们，行为的取向也会不同，甚至可能截然相反。即使从同一个真理性的认识出发，也可能引出不同的甚至相反的行为取向。例如具有同样化学知识的人，有的人可能为人类造福，有的人可能制造毒品危害人民。马克思主义以绝大多数人的利益为评价是非、善恶、美丑的标准，归根结底是以社会的进步和人类的彻底**为标准的。

　　可见仅仅拥有科学知识并不能保证人们行为的价值取向的正确。作为新一代的大学生，我们不仅要有较高的科学文化素养和专业知识水*，更重要的是要有正确的价值观。不一样的两个人，前者能力差，但有着正确的价值观，后者能力强，但没有正确的价值观，我们更倾向于做前者，因为前者可以为人类做出贡献，而后者则只能危害人类。我们想来，哪一个黑客不是网络高手呢？试想，如果我们每一个大学生都有正确的价值观的话，我们这个社会必定会一片和谐的景象。*来发生的“小悦悦”事件令人痛心，一个女婴被车碾压两次，居然无人救助。

　　再次，正确的价值观是先进的社会集团或阶级在实践中形成的，反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用。社会主义的价值观体现在社会主义精神文明所倡导的为*特色社会主义和*而奋斗的社会政治理想、为人民服务的人生观、崇尚科学追求真理的科学观、集体主义的道德观、*相统一的积极健康的审美观等方面。那么，这种价值观体现在现实生活中是什么样的呢？

　　*来发生的“小悦悦事件”令人痛心，一个女婴被车碾压两次居然无人救助，最后第十九个路人，也就是一位拾荒的老人经过时，才将其就起。也许，前十八位路人都有自己的理由：一是怕自己救人反被诬告，二是怕自己救人反被说作秀。这种理由听起来似乎合理，但细细想来却又是如此的荒谬。那些说你作秀的人无非是为自己的冷漠找借口，无论你做什么事，这些人总是能找出一些借口来否定你，难道这种人的评论值得去考虑吗？再说害怕自己反被诬告这个理由，正确的价值观要求我们追求*，救人难道不是*？即使是被诬告，做错的是对方，而不是自己。之所以有人被诬告，就是因为整个社会还没有形成正确的价值观，如果每个人都按照正确的价值观行事的话，我相信这个社会就不会出现这种情况了。

　　最后，在当前我国社会主义建设条件下，建设社会主义核心价值体系是推动社会主义文化发展和繁荣，促进社会进步的重要工作。社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。加强社会主义核心价值体系建设，就要巩固马克思主义的指导地位，坚持不懈地用马克思主义的*化的最新成果教育人民，用*特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，从而巩固人民群众团结风奋斗的共同思想基础，推动*特色社会主义建设事业的全面发展。

　　树立建设社会主义核心价值体系，不仅对于我国社会主义事业的健康发展，而且对于当代大学生的健康成长具有重要的意义。现在的免费师范生正体现了这一点，2017年国家实行了免费师范生政策，就是要鼓励更多的优秀大学生从事教育工作，尤其是到偏远的地区支持当地的教育事业。

　　所有的免费师范生都是应该怀着一颗立志从教、终身从教的信念选择这条道路的。目前，第一届免费师范生已经顺利毕业，并且绝大多数同学都签约到了中西部地区，去实现自己的人生价值。作为一名免费师范生，我们认为把自己的青春奉献到那些最需要我们的地方才能发挥出我们的价值。有一个更好的工作和生活环境对自己而言固然很重要，但是如果把自己的青春奉献到这些地方的话，我们收获的就是更多。也许，因为我们的到来，可以改变许多人的命运，他们可以因此走出大山，实现自己的人生价值，甚至可能改变一个地区的命运。

　　价值观

　　价值观是指一个人对周围的客观事物（包括人、事、物）的意义、重要性的总评价和总看法。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值及价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。但就社会和群体而言，由于人员更替和环境的变化，社会或群体的价值观念又是不断变化着的。传统价值观念会不断地受到新价值观的挑战。对诸事物的看法和评价在心目中的主次、轻重的排列次序，构成了价值观体系。价值观和价值观体系是决定人的行为的心理基础。

　　特点稳定性和持久性

　　价值观具有相对的稳定性和持久性。在特定的时间、地点、条件下，人们的价值观总是相对稳定和持久的。比如，对某种事物的好坏总有一个看法和评价，在条件不变的情况下这种看法不会改变。历史性与选择性在不同时代、不同社会生活环境中形成的价值观是不同的。一个人的价值观是从出生开始，在家庭和社会的影响下，逐步形成的。一个人所处的社会生产方式及其所处的经济地位，对其价值观的形成有决定性的影响。当然，报刊、电视和广播等宣传的观点以及父母、老师、朋友和公众名人的观点与行为，对一个人的价值观也有不可忽视的影响。

　　主观性

　　指用以区分好与坏的标准，是根据个人内心的的尺度衡量

　　进行衡量和评价的，这些标准都可以称为价值观。

　　作用

　　价值观对人们自身行为的定向和调节起着非常重要的作用。价值观决定人的自我认识，它直接影响和决定一个人的理想、信念、生活目标和追求方向的性质。价值观的作用大致体现在以下两个方面：

　　1、价值观对动机有导向的作用，人们行为的动机受价值观的支配和制约，价值观对动机模式有重要影响，在同样的客观条件下，具有不同价值观的人，其动机模式不同，产生的行为也不相同，动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。

　　2、价值观反映人们的认知和需求状况，价值观是人们对客观世界及行为结果的评价和看法，因而，它从某个方面反映了人们的人生观和世界观，反映了人的主观认知世界。

　　有理智、有逻辑性、钟情、顺从、有教养、负责任、自控、仁慈。

　　人们的生活和教育经历互不相同，因此价值观也多种多样。行为科学家格雷夫斯（Graves）为了把错综复杂的价值观进行归类，曾对企业组织内各式人物做了大量调查，就他们的价值观和生活作风进行分析，最后概括出以下七个等级：

　　第一级、反应型：这种类型的人并不意识自己和周围的人类是作为人类而存在的。他们可是照着自己基本的生理需要做出反应，而不顾其他任何条件。这种人非常少见，实际等于婴儿。

　　第二级、部落型：这种类型的人依赖成性，服从于传统*惯和权势。

　　第三级、自我中心型：这种类型的人信仰冷酷的个人主义，自私和爱挑衅，主要服从于权力。

　　第四级、坚持己见型：这种类型的人对模棱两可的意见不能容忍，难于接受不同的价值观，希望别人接受他们的价值观。

　　第五级、玩弄权术型：这种类型的人通过摆弄别人，篡改事实，以达到个人目的，非常现实，积极争取地位和社会影响。

　　第六级、社交中心型：这种类型的人把被人喜爱和与人相处看作重于自己的发展，受现实主义、权力主义和坚持己见者的排斥。

　　第七级、存在主义型：这种类型的人能高度容忍模糊不清的意见和不同的观点，对制度和方针的僵化、空挂的职位、权力的强制使用，敢于直言。

　　这个等级分类发表以后管理学家迈尔斯等人在1974年就美国企业的现状进行了对照研究。他们认为，一般企业人员的价值观分布于第二级和第七级之间。就管理人员来说，过去大多属于第四级和第五级，现在情况在变化，这两个等级的人渐被第六、七级的人取代。

　　价值观与人生价值

　　价值是一个含义十分复杂的范畴，在不同的语境中具有不同的含义。在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与事物属性之间的一种关系。某种事物或现象具有价值，就是该事物或现象能满足人们某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。在日常生活中，价值是人们经常会碰到的问题，如做事说话经常要考虑“值不值得”、“有没有益处”、“美不美”，这里的“值”、“益”、“美”就是一种价值判断。人们的认识和实践与价值判断密切相关。当人们从事交往、学*、工作、娱乐、休闲活动时，头脑中就包含着关于这些活动的功用乃至善恶、美丑的某种价值判断。

　　价值观是人们关于什么是价值、怎样评判价值、如何创造价值等问题的根本观点。价值观的内容，一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断事物有无价值及价值大小、是光荣还是可耻的评价标准。思考价值问题并形成一定的价值观，是人们使自己的认识和实践活动达到自觉的重要标志。

　　作为一种社会意识，价值观集中反映一定社会的经济、政治、文化，代表了人们对生活现实的总体认识、基本理念和理想追求。实际生活中，社会的价值观念系统十分复杂，在经济社会深刻变革、思想观念深刻变化的条件下，往往会呈现出多元化、多样性、多层次的格局。然而，任何一个社会在一定的历史发展阶段上，都会形成与其根本制度和要求相适应的、主导全社会思想和行为的价值体系，即社会核心价值体系。社会核心价值体系是社会基本制度在价值层面的本质规定，体现着社会意识的性质和方向，不仅作用于经济、政治、文化和社会生活的各个方面，而且对每个社会成员价值观的形成都具有深刻的影响。

　　人生价值是一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义。选择什么样的人生目的，走什么样的人生道路，如何处理生命历程中个人与社会、现实与理想、付出与收获、身与心、生与死等一系列矛盾，人们总是有所取舍、有所好恶，对于赞成什么反对什么、认同什么抵制什么，总会有一定的标准。人生价值就是人们从价值角度考虑人生问题的根据。

　　在关于人生的思考中，回答“为什么”的问题，即人生目的问题，要以人生的价值特性和对于人生的价值评价为根据。一个人自觉地追求着自己认定的人生目的，是因为他对自己选择的生活作了肯定的价值判断，认为这样的生活具有或者能够创造价值。回答“怎么样”的问题，即人生态度问题，同样要以对人生的价值判断为根据。一个人以这样或那样的方式对待生活，处理生活实践中遇到的各种问题，是因为在他看来，他所选择的这样或那样的生活方式才是有意义的。对人生价值的看法，在整个人生观体系中具有重要地位，它在深层次上影响、制约和指导人们的实践活动，为人们的人生目的和人生态度的选择提供依据。当代大学生只有正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣辱，才能在实践中最大限度地创造人生的价值，成就人生的辉煌。

　　三个倡导共24个字。即，倡导“富强、民主、文明、和谐”，倡导“自由、*等、公正、法治”，倡导“爱国、敬业、诚信、友善”。

　　这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。

　　一、社会主义核心价值观的丰富内涵

　　（一）“富强、民主、文明、和谐”

　　是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。

　　它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是*传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

　　（二）“自由、*等、公正、法治”

　　是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了*特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。*等指的是公民在法律面前的一律*等，其价值取向是不断实现实质*等。

　　它要求尊重和保障人权，人人依法享有*等参与、*等发展的权利。公正即社会公*和正义，它以人的**、人的自由*等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由*等、公*正义的制度保证。

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浅谈端午节的文化价值和意义

浅谈端午节的文化价值和意义

　　历史的长河中形成了很多的传统节日，端午节就是其中之一。端午节充分体现了中华儿 女的智慧和文化，我们应该尊重*传统节日，将其不断传承下去。以下是小编精心整理的浅谈端午节的文化价值和意义，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

　　[摘 要]*文化博大精深，在历史的长河中形成了很多的传统节日，端午节就是其中之一。端午节充分体现了中华儿女的智慧和文化，我们应该尊重*传统节日，将其不断传承下去。本文从端午节这一传统节日出发，先简单介绍了端午节的相关内容，然后重点探讨了端午节蕴含的文化价值和文化意义。

　　[关键词]端午节；文化价值；文化意义

　　每年的五月初五是我国传统节日之一，即端午节，它具有很多其它的称呼，比如端阳节、女儿节、五月节等，它是一种深深扎根于*传统文化的节日，所以是我国劳动人们智慧的结晶。我国于2008年将其设定为法定节假日，充分体现了我国对其的重视。

　　一、端午节概述

　　（一）端午节的来源

　　目前关于端午节的来源，说法不一，主要有以下几种。第一，纪念我国爱国诗人屈原，这是目前比较受大家认可的一种来源。相传楚国爱国诗人屈原因受奸人陷害，最终于五月五日投江自尽，人们为了纪念这一爱国诗人，将五月五日定为端午节。第二，纪念吴国的一名忠臣伍子胥。在春秋时期，伍子胥是吴国的官员，当时他识破越王勾践的阴谋，向吴王夫差谏言，但是当时吴国的太宰伯陷害伍子胥，夫差听信谗言赐死了伍子胥，最后将其尸体在五月五日这天投入大江。因此，人们就用端午节来纪念伍子胥。

　　另外，关于端午节的历史渊源还有夏至说、恶日说、曹娥说、勾践说等多种说法，这里就不一一列举。但是，就现代人对端午节所了解的.情况来看，属纪念爱国诗人屈原这一说法最深入人心。

　　（二）端午节的民俗民风

　　端午节经过几千年的传承，形成了我国特有的民俗民风。比如佩饰民俗中的戴艾虎、系彩丝、系长命锁、佩香包；饮食*俗中的喝黄酒和蒲酒、吃粽子、吃咸鸭蛋；卫生*俗中的悬挂白艾、挂菖蒲、沐兰汤；竞技*俗中的赛龙舟、划旱船、斗百草、跳钟馗、赛诗会；祈祷*俗中的画额头、躲端午、端午雨等。这些不同的*俗都在不同的地区传承着，影响了一代又一代的中华儿女。

　　二、端午节的文化价值

　　端午节这一传统节日距今产差不多有两千多年，其中蕴含着丰富的文化价值，具体表现在以下几点。

　　（一）丰富的民族精神

　　端午节的文化价值之一就是蕴含着丰富的民族精神，一般表现为爱国主义精神。虽然关于端午节的历史渊源众说纷纭，但是大家基本上都比较认可屈原说。屈原是我国的爱国诗人，那么端午节自然就蕴含着我国人民对爱国主义思想的推崇，充分反映出了我国人民正确的价值观、道德观和人生观。就目前情况来看，端午节作为一种民族精神，它与我国的各民族已经紧紧融合在一起，在传承端午节这一重要传统节日时，其实也是我国人民对爱国主义民族精神的发扬光大，与此同时，它也体现了我国人民对民族文化的推广。

　　（二）丰富的文化价值

　　随着端午节在中华儿女一代又一代的传承中，逐渐形成了一种端午节文化中，反映出中华儿女对文化的认知。比如人们在赛龙舟比赛中的团结统一，顽强拼搏的积极态度，这是中华儿女文化价值的体现。此外，端午节还体现出人们对生活的热爱和美好祝愿，进一步说明了社会的进步。

　　改革开放以后，我国与西方国家的联系日益密切，我国经济快速发展起来，外国的各种新思潮冲击着人们的思想观念。作为中华儿女，我们一定要摆正思想，不崇洋媚外，看到世界各国都开始学**文化的潮流，坚持本土文化的传承，认真对待我国传统节日，充分尊重我国传统文化，坚持将我国传统文化发扬光大。

　　三、端午节的文化意义

　　端午节这一传统节日背后其实还蕴含着丰富的文化意义，主要体现在以下三个方面。

　　（一）人与自然的和谐

　　端午节这一传统节日体现了我国人与自然的和谐关系。一方面来讲，人们充分尊重自然规律，另一方面，随着社会的不断发展与进步，人们提倡科学，但是依然是按照人与自然和谐发展的道路大步前进。人们在每年五月初五这一天过端午节时，经常都会回顾爱国诗人屈原的这一段历史，告诉人们*在历史长河中形成的文化。此外，人们通过节日的形式，举办各种各样的活动，将自己的喜怒哀乐等多种情感充分表达出来，促进人们的身心健康。

　　（二）人与人之间的和谐

　　端午节经过几千年的传承，形成了一种端午节文化，人们可以充分利用这一文化，促进人与人之间的良好沟通。比如在端午节这一天，通过举办各种各样的文化节目，进一步加强了人们之间的联系。此外，在端午节的良好气氛下，人们可以互相拜访，或是家庭团聚在一起，人与人之间互帮互助，尊老爱幼，形成了一种和谐的社会风气。人们在和谐的社会大家庭中快乐生活，有利于民族凝聚力的增强，使我国社会朝着和谐稳定的方向发展。

　　（三）体现人对理想的追求

　　在端午节到来之际，人们都会开展多种多样的活动项目，比如大家比较熟悉的赛龙舟、吃粽子等，这些都体现了人们对理想的美好追求，希望能够生活幸福美满，这也是人们对道德理念的弘扬。因此，在新的时期，我们一定要深度挖掘对端午节这一传统节日背后的文化意义，充分利用这一文化资源，加快我国社会主义精神文明建设，推动和谐社会的良好发展，端午节这在方面具有重要的文化意义。

　　结束语

　　综上所述，端午节作为我国传统节日之一，自身蕴含着丰富的文化价值和文化意义。在经济快速发展的今天，我们更需要充分尊重和继承这一传统节日，这也是对我国传统文化的继承。因此，继承和发扬端午节，可以将各族人民团结起来，让人们形成良好的民族认同感和归属感，这是我国社会主义精神文明建设的内在需求，同时也是我国繁荣昌盛的重要保障。

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饮食文化的意义与价值

饮食文化的意义与价值

　　饮食文化的意义与价值，饮食文化是*值得自豪的事情，而且中华的美味历史源远流长，满汉全*。下面小编为您精心整理的饮食文化的意义与价值，希望对大家有帮助哦。

　　1、通过对饮食文化的分析研究，可以培养人们积极地接受西方的饮食文化，在进行跨文化交际的时候，要注意西方的礼仪规范，从而在求同存异的基础上更好地把握本民族的文化特征。

　　其次，可以培养人们在跨文化交际时的适应能力。因为人们在跨文化交际之初，往往会感受到文化冲突的力量。

　　2、一个国家、一个地区的饮食文化往往是一个国家、一个地区文化的浓缩。*与英美等西方国家对于饮食的观点和态度、饮食的内容及特点等方面都存在着显著的差异，通过对饮食差异的分析研究，揭示这些差异以及内在的原因，有助于跨越文化鸿沟，有助于世界性的文化融合。

　　其意义在于既能有助于深刻理解中西文化中的不同之处，跨越文化交际障碍，又能培养人们在跨文化交际时的适应能力，有效地避免交际双方由于文化差异而产生的误解。

　　从餐具看饮食文化

　　到了夏、商、周及春秋、战国时期，讲究饮食礼仪，闻名遐迩的青铜器工艺达到全盛期，由甑与鬲结合而成的？【，已发展至青铜器制。在春秋后期，已有饺子出现，而当时祖先开始懂得吃面食、云吞及粉食了。由于这段时期注重礼祭，出现了许多酒器，如现场展出的《戍马铜觚》是饮酒器，铜？F用以盛酒，而《窃曲纹龙首三足铜？B》是当时的调酒器，最特别的是《铜冰鉴》，冰酒器具，内置方形罐，用以盛酒。现场也展出了同时期常用的漆器餐具仿制品。

　　汉代的展品较特别的有《铺首衔环铜》，是当时的铜烤炉，另外汉代陪葬品《陶灶》，反映出当时人们已有完整的炉灶设备，这座船型的陶灶是南方流行的款式，而北方只用简单的长方型炉灶。

　　隋唐是*文化与国势强盛时期，各民族在饮食文化上进一步交流融合，菜肴品种大增，建立不同饮食流派，当时已普及高足桌、椅，加上宴会菜式丰富，因此由分餐制的一人一套餐具形式演变为多人围桌合食的形式。当时着重华丽的生活，金银及玻璃器皿相继出现，并且造工精巧。现场展出的隋唐食器有入口自东罗马的《金足金杯》。另外在新疆出土的唐代《饺子、点心》，胡晓建说，点心是一些饼食，用面以花模印成漂亮的形状及花样，而饺子内则有肉，反映新疆地区也受中原饮食影响。

　　至于其它朝代的展品，较特别的有东汉《宴饮杂技画像砖》、北魏《青瓷莲花尊》、辽《莲瓣形柄金杯》、南宋《影青瓷注及温碗》及清道光《粉彩锦荔枝盖碗》等。

　　中华饮食文化的基本内涵

　　中华饮食文化博大情深、源远流长，在世界上享有很高的声誉。

　　*人讲吃，不仅仅是一日三餐，解渴充饥，它往往蕴含着*人认识事物、理解事物的.折理，一个小孩子生下来，亲友要吃红蛋表示喜庆。“蛋”表示着生命的延续，“吃蛋”寄寓着*人传宗接代的厚望。

　　孩子周岁时要“吃”，十八岁时要“吃”，结婚时要“吃”，到了六十大寿，更要觥筹交错地庆贺一番。这种“吃”，表面上看是一种生理满足，但实际上“醉翁之意不在酒”，它借吃这种形式表达了一种丰富的心理内涵。吃的文化已经超越了“吃”本身，获得了更为深刻的社会意义。

　　通过中西交流，我们的饮食文化又出现了新的时代特色。如于色、香、味、型外又讲究营养，就是一种时代进步。十大碗八大盘的做法得到了改革，这也是十分可喜的。但是，中华饮食文化在与世界各国文化碰撞中，应该有一个坚固的支点，这样它才能在博采众长的过程中得到完善和发展，保持不衰的生命力。

　　我觉得，这个支点就是优秀传统文化特质，也就是中华饮食文化需要探索的基本内涵。因此，对于中华饮食文化基本内涵的考察，不仅有助于饮食文化理论的深化，而且对于中华饮食文化占据世界市场也有着深远的积极意义。我认为，中华饮食文化就其深层内涵来廛，可以概括成四个字：精、美、情、礼。这四个字，反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。

　　精。是对中华饮食文化的内在品质的概括。孔子说过：“食不厌精，脍不厌细”。这反映了先民对于饮食的精品意识。当然，这可能仅仅局限于某些贵族阶层。但是，这种精品意识作为一种文化精神，却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。选料、烹调、配伍乃至饮食环境，都体现着一个“精”字。

　　美，体现了饮食文化的审美特征。中华饮食之所以能够征服世界，重要原因之一，就在于它美。这种美，是指*饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受。首先是味道美。孙中山先生讲“辨味不精，则烹调之术不妙”，将对“味”的审美视作烹调的第一要义。《晏氏春秋》中说：“和如羹焉。水火醯醢盐梅以烹鱼肉，焯之以薪，宰夫和之，齐之以味。”讲的也是这个意思。

　　美作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力之所在，美贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。

　　情，这是对中华饮食文化社会心理功能的概括。吃吃喝喝，不能简单视之，它实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种别开生面的社交活动。一边吃饭，一边聊天，可以做生意、交流信息、采访。朋友离合，送往迎来，人们都*惯于在饭桌上表达惜别或欢迎的心情，感情上的风波，人们也往往借酒菜*息。这是饮食活动对于社会心理的调节功能。过去的茶馆，大家坐下来喝茶、听书、摆龙门阵或者发泄对朝廷的不满，实在是一种极好的心理按摩。

　　现在的*人吃为的并不仅仅是满足于生理的需要，吃的文化已经超过了吃的本身，有了更为深刻的社会意义。我们可以将其社会意义概括为精、美、情、礼四个字。这四个字反映了饮食活动过程中饮食品质、审美体验、情感活动、社会功能等所包含的独特文化意蕴，也反映了饮食文化与中华优秀传统文化的密切联系。

　　精是对中华饮食文化的内在品质的概括。孔子说：食不厌精，脍不厌细。这反映了古人对于食物求精的意识。这种精品意识作为一种文化精神却越来越广泛、越来越深入地渗透、贯彻到整个饮食活动过程中。在*的宴*中，选料、烹调、配料乃至饮食环境都体现着一个精字。同时，随着物质生活水*的提高，*人已把精视为一种重视、尊重客人的表现。

　　美是对中华饮食文化的审美要求的概括。中华饮食之所以能够征服世界重要原因之一就在于它美。这种美是指*饮食活动形式与内容的完美统一，是指它给人们所带来的审美愉悦和精神享受。

　　食物不仅应该是味道美，其色、香都应该符合美的要求。晏氏春秋中说和如羹焉，水火醯醢盐梅以烹鱼肉，燀之以薪，宰夫和之，齐之以味，讲的也是这个意思。美作为饮食文化的一个基本内涵，它是中华饮食的魅力所在，美贯穿在饮食活动过程的每一个环节中。

　　情是对中华饮食文化社会心理功能的概括。吃喝实际上是人与人之间情感交流的媒介，是一种具有特殊意义的社交活动。一边吃饭一边聊天可以做生意、交流信息、采访，有着达到某种目的的社会功能。朋友在一起小聚，都*惯于在饭桌上表达或诉说自己情感。

　　在*传统的宴*上，大家围圆桌筵*而坐，这就首先从形式上造成了一种团结、礼貌、共趣的气氛。美味佳肴置于中心，人们相互敬酒让菜，热闹非凡，这符合我们民族大团圆的普遍心态。而*人也经常通过这种吃宴*的形式来达到增强亲朋好友之间关系的目的。

　　通过同桌共食来表现和睦、团圆，从而使饮食的社会功能得以充分发挥。中华饮食之所以具有抒情功能，是因为饮德食和、万邦同乐的哲学思想和由此而出现的具有民族特点的饮食方式。对于饮食活动中的情感文化有个引导和提升品位的问题。我们要提倡健康优美、奋发向上的文化情调，追求一种高尚的情操。

　　礼是指饮食活动的礼仪性。*饮食讲究礼，这与我们的传统文化有很大关系。*自古以来就是礼仪之邦，礼数对于*人来说是不可缺少的品质。在宴*中，座位的安排方位、上菜的顺序、器具的排列都是一种礼节的体现。

　　我们谈礼，不能简单地将它看做一种礼仪，而应该把它看做是一种精神，一种中华民族的精神，它贯穿于*的饮食活动之中，是一种文化传承的表现，是中华文明的一部分。

　　饮食文化是随着人类社会的出现而产生，又随着人类物质文化和精神文化的发展而丰富的。源远流长的饮食文化，既满足了人们的物质生活，也丰富了人们的精神生活。*的饮食文化，不仅是一种生存手段，还蕴含着深刻的哲理，具有深刻的意义。因此，了解*的饮食文化及其意义，对于*文化的进一步传承和弘扬必将产生积极的、有深远意义的影响。

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浅谈端午节的文化价值和意义

浅谈端午节的文化价值和意义

　　端午节，又称端阳节、龙舟节、重午节、龙节、正阳节、天中节等，源自天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。下面是小编精心整理的浅谈端午节的文化价值和意义，欢迎大家分享。

　　[摘 要]

　　*文化博大精深，在历史的长河中形成了很多的传统节日，端午节就是其中之一。端午节充分体现了中华儿女的智慧和文化，我们应该尊重*传统节日，将其不断传承下去。本文从端午节这一传统节日出发，先简单介绍了端午节的相关内容，然后重点探讨了端午节蕴含的文化价值和文化意义。

　　[关键词]

　　端午节；文化价值；文化意义

　　每年的五月初五是我国传统节日之一，即端午节，它具有很多其它的称呼，比如端阳节、女儿节、五月节等，它是一种深深扎根于*传统文化的节日，所以是我国劳动人们智慧的结晶。我国于2008年将其设定为法定节假日，充分体现了我国对其的重视。

　　一、端午节概述

　　（一）端午节的来源

　　目前关于端午节的来源，说法不一，主要有以下几种。第一，纪念我国爱国诗人屈原，这是目前比较受大家认可的一种来源。相传楚国爱国诗人屈原因受奸人陷害，最终于五月五日投江自尽，人们为了纪念这一爱国诗人，将五月五日定为端午节。第二，纪念吴国的一名忠臣――伍子胥。在春秋时期，伍子胥是吴国的官员，当时他识破越王勾践的阴谋，向吴王夫差谏言，但是当时吴国的太宰伯陷害伍子胥，夫差听信谗言赐死了伍子胥，最后将其尸体在五月五日这天投入大江。因此，人们就用端午节来纪念伍子胥。

　　另外，关于端午节的历史渊源还有夏至说、恶日说、曹娥说、勾践说等多种说法，这里就不一一列举。但是，就现代人对端午节所了解的情况来看，属纪念爱国诗人屈原这一说法最深入人心。

　　（二）端午节的民俗民风

　　端午节经过几千年的传承，形成了我国特有的民俗民风。比如佩饰民俗中的戴艾虎、系彩丝、系长命锁、佩香包；饮食*俗中的喝黄酒和蒲酒、吃粽子、吃咸鸭蛋；卫生*俗中的悬挂白艾、挂菖蒲、沐兰汤；竞技*俗中的赛龙舟、划旱船、斗百草、跳钟馗、赛诗会；祈祷*俗中的画额头、躲端午、端午雨等。这些不同的*俗都在不同的地区传承着，影响了一代又一代的中华儿女。

　　二、端午节的文化价值

　　端午节这一传统节日距今产差不多有两千多年，其中蕴含着丰富的文化价值，具体表现在以下几点。

　　（一）丰富的民族精神

　　端午节的文化价值之一就是蕴含着丰富的民族精神，一般表现为爱国主义精神。虽然关于端午节的历史渊源众说纷纭，但是大家基本上都比较认可屈原说。屈原是我国的爱国诗人，那么端午节自然就蕴含着我国人民对爱国主义思想的推崇，充分反映出了我国人民正确的价值观、道德观和人生观。就目前情况来看，端午节作为一种民族精神，它与我国的各民族已经紧紧融合在一起，在传承端午节这一重要传统节日时，其实也是我国人民对爱国主义民族精神的发扬光大，与此同时，它也体现了我国人民对民族文化的推广。

　　（二）丰富的文化价值

　　随着端午节在中华儿女一代又一代的传承中，逐渐形成了一种端午节文化中，反映出中华儿女对文化的认知。比如人们在赛龙舟比赛中的团结统一，顽强拼搏的积极态度，这是中华儿女文化价值的体现。此外，端午节还体现出人们对生活的热爱和美好祝愿，进一步说明了社会的进步。

　　改革开放以后，我国与西方国家的联系日益密切，我国经济快速发展起来，外国的各种新思潮冲击着人们的思想观念。作为中华儿女，我们一定要摆正思想，不崇洋媚外，看到世界各国都开始学**文化的潮流，坚持本土文化的传承，认真对待我国传统节日，充分尊重我国传统文化，坚持将我国传统文化发扬光大。

　　三、端午节的文化意义

　　端午节这一传统节日背后其实还蕴含着丰富的文化意义，主要体现在以下三个方面。

　　（一）人与自然的和谐

　　端午节这一传统节日体现了我国人与自然的和谐关系。一方面来讲，人们充分尊重自然规律，另一方面，随着社会的不断发展与进步，人们提倡科学，但是依然是按照人与自然和谐发展的道路大步前进。人们在每年五月初五这一天过端午节时，经常都会回顾爱国诗人屈原的这一段历史，告诉人们*在历史长河中形成的文化。此外，人们通过节日的形式，举办各种各样的活动，将自己的喜怒哀乐等多种情感充分表达出来，促进人们的身心健康。

　　（二）人与人之间的和谐

　　端午节经过几千年的传承，形成了一种端午节文化，人们可以充分利用这一文化，促进人与人之间的'良好沟通。比如在端午节这一天，通过举办各种各样的文化节目，进一步加强了人们之间的联系。此外，在端午节的良好气氛下，人们可以互相拜访，或是家庭团聚在一起，人与人之间互帮互助，尊老爱幼，形成了一种和谐的社会风气。人们在和谐的社会大家庭中快乐生活，有利于民族凝聚力的增强，使我国社会朝着和谐稳定的方向发展。

　　（三）体现人对理想的追求

　　在端午节到来之际，人们都会开展多种多样的活动项目，比如大家比较熟悉的赛龙舟、吃粽子等，这些都体现了人们对理想的美好追求，希望能够生活幸福美满，这也是人们对道德理念的弘扬。因此，在新的时期，我们一定要深度挖掘对端午节这一传统节日背后的文化意义，充分利用这一文化资源，加快我国社会主义精神文明建设，推动和谐社会的良好发展，端午节这在方面具有重要的文化意义。

　　结束语

　　综上所述，端午节作为我国传统节日之一，自身蕴含着丰富的文化价值和文化意义。在经济快速发展的今天，我们更需要充分尊重和继承这一传统节日，这也是对我国传统文化的继承。因此，继承和发扬端午节，可以将各族人民团结起来，让人们形成良好的民族认同感和归属感，这是我国社会主义精神文明建设的内在需求，同时也是我国繁荣昌盛的重要保障。

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大学的意义和价值名人名言24条

1.书是人类进步的阶梯。――高尔基

2.德行是人人都赞美的，因为好人和恶人都可以从中打到对自己有利的东西。——法国哲学家狄德罗

3.静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。――诸葛亮

4.放弃狭隘的眼光，走出孤芳自赏的怪圈，学会欣赏他人，懂得欣赏他人，你会感到生活多姿多彩。

5.君子爱财，取之有道。――孔子

6.虚心使人进步，骄傲使人落后。――*

7.行动上 在课堂上，专心聆听老师对问题的分析和阐述，学*老师的分析方法，将哲学的方法用在对客观新事物的研究上。达到学与行的结合，学以致用。

8.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。――荀子

9.我们拼命赞扬别人身上某些我们明笑并不存的品格，条件是别人对我们坚信自己具备的种种美德报以同样的赞美。——法国作家让·罗斯唐

10.海纳百川有容乃大；壁立千仞无欲则刚。――林则徐

11.仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。――韩愈

12.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。――孟子

13.春秋·孔子《孔子家语》与人交往，赞美对方的长处，忌讳说对方的短处，那个才能长久。

14.无数种野物的和人类的宗教，各种各样想得出来的政治体制，从老虎到家猫，每一伙都以为自己的宗教是唯一正确的，自己的政治体制是唯一明智的，各自蔑视其他的一切，其实个个都是笨蛋，只是自己不知道罢了；个个都想着自己至高无上，以此自豪，个个都完全相信自己是上帝的宠儿，个个都有十足的信心，祈求上帝在战争的时候当统帅，他看到上帝转到敌人一方去了，就大吃一惊，但是照例都能谅解。仍然予以赞美。——美国作家马克·吐温

15.时时用使人悦服的方法赞美人，是博得人们好感的好方法。记住，人们所喜欢别人加以赞美的事，便是他们自己觉得没有把握的事。

16.不想当将军的士兵，不是好士兵。――拿破仑

17.人的生命是有限的，可是为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去！――雷锋

18.爱是世上的幸福，但幸福并不是爱的全部礼遇。爱是团聚，但没有分离也就无所谓团聚。在爱的作用下，一切都凝结在快乐和赞美之中。然而，倘若没有先前的离别，就不会有眼前的团聚。爱一旦被固定在某个团聚的圈子里，就不会有新的内容，就像潮汐，爱的运动在得到了满足以后，就势必会退落下去。——英国文学家，诗人劳伦斯《爱情》

19.我是批判竞争批判市场的，但是我批判市场的前提是懂市场懂竞争。反过来讲，那些赞美市场赞美竞争的人，他们压根儿就不懂竞争不懂市场，像张维迎这样的经济学家其实压根儿是不懂竞争不懂市场的！我今天说这话任何人都可以去验证和体会。就是这么一帮不懂市场的市场经济原教旨主义者在主导思潮引领政策设计的方向，我认为这就叫“自误误人”：自己先骗自己说“市场是很完美的，市场是价格均衡的机制，市场是一种资源配置的定价机制。”他先自己信了，先自欺了，然后又骗了全国人民，这叫“自误误人”。——北京航空航天大学教授韩德强

20.世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。――雨果

21.“女人有女人的特别的聪明，轻盈活泼得跟她的举动一样。比了这种聪明，才学不过是沉淀渣滓。说女人有才学，就仿佛赞美一朵花，说它在天*上称起来有白菜番薯的斤两。真聪明的女人决不用功要做成才女，她只巧妙的偷懒——”——*现代作家，文学研究家钱钟书《围城》

22.生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，二者皆可抛。――裴多菲

23.要成就一件大事业，必须从小事做起。――列宁

24.我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人 。――罗素

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儿童民间游戏在幼儿教育的价值和意义论文

儿童民间游戏在幼儿教育的价值和意义论文（通用10篇）

　　在学*和工作的日常里，大家都接触过论文吧，论文是对某些学术问题进行研究的手段。如何写一篇有思想、有文采的论文呢？下面是小编整理的儿童民间游戏在幼儿教育的价值和意义论文，欢迎大家分享。

　　在幼儿园教育活动中游戏占据着举足轻重的地位。现如今，儿童民间游戏在我国面临着消失的风险，造成这一现象的主要原因为：大部分家庭只有一个孩子，认为民间游戏不安全，加上科学技术的飞速发展，孩子们有更加先进的玩具，如：*板、智能手机等，使得孩子们不喜欢参与民间游戏。但是这些现代化的游戏却在一定程度上阻碍了幼儿智力的开发。通过儿童民间游戏，可让幼儿与同龄人良好的交流与沟通，促使其独特个性的发展，并能够增强幼儿的创新能力、沟通能力等。为此，在幼儿教育中应积极开展儿童民间游戏。

　　一、简述民间游戏的特点

　　具体包括以下几点：

　　（1）地方性特点：每个地域具有对应的民间游戏，各个地域拥有的游戏能够展示出该地区人们的日常生活，存在鲜明的地方性特点；我们最为熟知的民间游戏包括：拔河、丢沙包及老鹰捉小鸡等，均具备十分鲜明的地方性色彩，让幼儿教师能够就地取材，不管是选择游戏，还是情节的发展等，均能够让幼儿自主完成这些任务，幼儿已成为整个游戏环节的主人，在这一过程中幼儿不仅能够得到愉快的游戏体验，还可以在游戏过程中掌握一些知识，进而健康成长；

　　（2）趣味性和娱乐性特点：我国大部分民间游戏存在的时间比较长，并代代相传，其之所以能够一直存在于我们的生活中，最为重要的原因是其具备娱乐性与趣味性，可让幼儿积极主动地参与到游戏中去，举个例子：在跳皮筋的游戏中，不仅能够确保幼儿的安全，还可以激发幼儿的创新思维，对其身体的灵活性进行锻炼，该游戏的开展十分随意，可一人跳，也可多人跳，在游戏过程中可进行分组，各小组进行比赛，从而锻炼幼儿的思维；

　　（3）简便性特点，即民间游戏中使用的玩具材料大多十分容易获得、制作简单及成本比较低，我们可从日常生活及大自然中得到玩具材料，如：沙包（可用玉米粒、稻米粒等进行制作），我们生活中均要使用大米，且玉米粒也随处可见，只需寻找一定量的玉米粒与大米、一块布，然后用布将玉米粒与大米放入布中，用针缝合，为确保安全，可在沙包中放入一些棉花，这样的玩具并不需花钱，且物美价廉；同时，教师可让幼儿自己制作这些玩具，让幼儿发挥自己的想象力来加工与改变这些玩具材料。

　　二、幼儿教育中儿童民间游戏应用中存在的问题

　　当前，在幼儿教育中民间游戏越来越得不到重视与应用。科学技术的迅速发展，使得多种多样的玩具涌现出来，并替代了民间游戏。在以前还没有这些先进玩具时，小孩子们都在室外玩各种各样的游戏，如：跳方块、丢沙包、跳绳、弹弹珠、打陀螺等，这些均是我国人民上千年来的智慧的结晶，然而随着丰富多样的玩具进入幼儿视野，幼儿已不愿意走出室内，整天沉迷于网络游戏，这就大大影响了幼儿的健康成长。在幼儿教育中民间游戏无法有效开展的主要原因包括以下几点：

　　（1）我国大部分幼儿园创办的主要目的是：营利，这就使得幼儿园为追求较大的利益，而不愿意租购足够大的场地，这就使得幼儿缺乏足够的空间开展民间游戏；

　　（2）当前，我国大部分家庭只有1个孩子，使得家长们都想给自己孩子最好的东西，存在过分溺爱孩子的现象，将孩子的安全看得比什么都重要，不愿意孩子受到一点点伤害，所以不愿意孩子参与到民间游戏中；

　　（3）当前，参与幼儿教育的工作人员大部分比较年轻，他们并不了解儿童民间游戏，甚至错误的认识民间游戏，认为这种游戏具有浓郁的乡土化特点，是落后的游戏形式，并不利于幼儿的健康成长[2]。

　　三、幼儿教育中儿童民间游戏的具体价值与意义

　　（一）促使启蒙教育的良好开展，有利于幼儿社会认知能力的培养

　　在幼儿的未来发展中启蒙教育起着十分关键的作用，启蒙教育有利于幼儿智力的开发，及社会认知能力的培养，使幼儿渐渐认识个体和社会的联系，推动其社会性的发展。在幼儿阶段是开发幼儿智力的重要时期，通过刺激幼儿的听觉、视觉等方面，可促使幼儿形成音乐能力、计数能力及口语能力等。对于幼儿来说，要想其未来能顺利的融入社会，那么其必须具备良好的社会认知能力。儿童民间游戏经过长期的发展，其包含着劳动人民的智慧，并呈现出我国传统社会基本的思想观念及风土人情，在幼儿教育中应用儿童民间游戏，有利于幼儿智力的开展，对其社会认知能力加以有效培养。在幼儿教育中，教师应结合幼儿教育培养目标，选择适宜的儿童民间游戏内容，从而促使幼儿启蒙教育的顺利开展，如：向幼儿讲述民间故事，表演民间节目等，通过这一方式对幼儿的模仿能力与语言能力进行培养。并可借助益智游戏来培养幼儿的创造能力与想象能力。当游戏开展更加深入，可让幼儿渐渐感受到个体和他人、个体和集体间的联系，并能够逐渐感受到基本的社会价值观，进而慢慢学会生活，及同他人良好相处。

　　（二）有利于幼儿的身体健康发展及智力发展

　　在幼儿阶段，正是孩子身体快速发展的时期，孩子天生好动，*惯玩游戏，我国传统的民间游戏有：跳皮筋、丢沙包及老鹰捉小鸡等，这些游戏均具有较大的活动量，幼儿通过参与儿童民间游戏，不仅能够符合幼儿玩耍的天性，还能够锻炼幼儿的身体，提升其身体素质。如：通过开展丢沙包游戏，可对幼儿的反应能力与身体灵活性进行极大程度的锻炼，并能够有效刺激幼儿的身体与脑力迅速发展；又如：通过开展老鹰捉小鸡游戏，可提升幼儿的脚步力量，并在整个游戏中提升其肌肉力量，强化幼儿的体能。此外，在儿童民间游戏的应用过程中，教师可对幼儿进行分组开展相关游戏，以此来锻炼幼儿的组织领导能力，如：对幼儿进行分组，通过比赛模式开展游戏，促使各小组成员发动自己的脑筋来思考如何获胜，进而推动幼儿智力的发展；教师也可在游戏中穿插一些民间歌谣，即结合游戏的特点对一些基本的科学常识小调进行编制，从而让幼儿在游戏过程中掌握相应的科学知识，有利于幼儿智力的开发。

　　（三）有利于提升幼儿自信心与团队精神，良好品质的培养

　　在幼儿阶段，是幼儿人生性格发展形成的关键时期，这一阶段养成的性格会在极大程度上影响幼儿今后对人生的态度。在幼儿教育中开展儿童民间游戏，可让幼儿渐渐养成良好的个性心理及健康的情感，并能够调动幼儿的良好情况，对幼儿的团队精神、心理素质、品质意志加以有效培养。在民间游戏过程中，通过让幼儿对多种角色进行感知、体验与模仿，使其融入到游戏中，遵守游戏中存在的规则，促使游戏有序开展，在这一过程中，幼儿们想要获得成功，就需要学会自主的拟定游戏的进程，并对存在的争议进行一同讨论与解决，并学会对游戏中发生的突发事件进行处理，从而提升幼儿的调控能力，克制自我中心感，认识到学*生活中团结合作的重要性。同时，在游戏过程中，幼儿会逐渐形成诸多亲社会行为，并逐渐养成一系列良好的品质，包括：坚持不懈、分享合作等。此外，在游戏过程中，存在成功，也存在失败，幼儿通过体验成功与失败，能够学会及时调整自己的心态，逐渐养成良好的行为*惯，并逐渐养成良好的社会责任感与集体意识。

　　四、幼儿教育中儿童民间游戏的具体应用

　　（一）收集与整理原始素材

　　在幼儿教育中应用儿童民间游戏时，教师可利用互联网来对原始素材进行收集与整理。当前社会的进一步发展，以往民间游戏中部分内容需要进行恰当的整理，才能够满足幼儿成长的需要，在一定情况下可进一步的扬弃，并合理地补充与整理原始素材。对于对幼儿教育完全没有价值与意义的民间游戏内容，及会危害到幼儿身心健康的民间游戏内容，可直接丢弃；对于器材、设置及规则较为恰当科学的儿童民间游戏，可在幼儿教育中直接引用。

　　（二）恰当运用校园内外的资源

　　在幼儿教育中，若幼儿园具备一定的条件，可考虑对操场进行扩建，为幼儿创造更为广阔的游戏空间；对于器材的采购，应全面考虑器材的安全性、色彩等方面，也可以收集一些可循环使用的废弃物，指导幼儿利用这些废弃物来制造一些玩具[5]。若幼儿园不具备相应的条件，可对社会公共设施的应用加以考量，如：考虑带领幼儿到附*的公园游玩，在确保幼儿安全的情况下组织幼儿进行一些儿童民间游戏。

　　（三）正确的认识民间游戏

　　在幼儿教育中，教师应积极与家长沟通，向其详细讲解儿童民间游戏的重要性、价值与意义，使之能够正确的看待儿童民间游戏。同时，幼儿园需要对民间游戏开展过程中可以发生的一切危险因素加以充分考虑，增加相应的安全设施，尽最大可能降低游戏对幼儿带来的威胁，确保幼儿的安全。幼儿园应加强对教师的教育与培训，使之全面掌握儿童民间游戏的开展方式、具体内容，认识到该游戏在幼儿教育中的重要意义与价值。总而言之，随着社会的进一步发展，幼儿教育中的游戏呈现出现代化特点，但儿童民间游戏并不代表落后与陈旧，这类游戏所具备特点有利于幼儿健康成长。为此，在幼儿教育中教师应结合幼儿的具体情况选择适宜的民间游戏，从而促使启蒙教育的良好开展，培养其社会认知能力的培养；推动其身体健康发展及智力发展，使之逐渐养成良好的社会责任感与集体意识。

　　随着社会的发展和物质生活的丰富，中学生可选择的娱乐方式和高科技玩具越来越多，从而使传统民间游戏的生存空间越来越小。相比现有中学体育教学课堂的古板与单调，缺乏鲜活力，形成遥相呼应之势。中学生个性张扬，对体育课堂的反感与排斥，存在消极的情绪，致使体育教学处于休眠的状态，激发不出学生的参与兴趣，不利于青少年的学*与成长。介于这种形势，以民族民间传统游为载体，通过收集、筛选、改编、拓展、整合，对民族民间游戏“丢沙包”设计在中学体育教学课堂中，一方面对民族民间文化和体育资源进行了整合，传承与传播了民族民间文化；另一方面对中学体育教学课堂进行创新，改变传统教学方式，带动了学生的积极参与。为此，体育教学有目的地开发和利用民族民间传统体育游戏，既有利于增强中学体育教学课堂的乐趣，又有利于培养中学生学会动手与创新的能力，对激发中学生的体育兴趣与民族民间游戏的传承发展具有积极的意义。

　　1中学体育教学困境分析

　　1.1体育课地位不受重视

　　体育课地位不受重视的历史由来已久，一方面受学校领导和部分教师对体育与健康科目认识不够，很多中学主课教师向体育教师“借课”现象司空见惯，在他们心里认为，学生升学是他们唯一的希望，学校唯分数论的观点；另一方面父母或监护人对孩子的身心发展不重视，以为孩子只要语文、数学、英语、物理、化学这些科目优秀就是很棒的孩子，这是“书呆子”行为，很多人对国家倡导的素质教育认识不充分。

　　1.2体育教学场地设施欠缺

　　体育教学场地设施是正常开展体育教学的保障。由于受到经济发展不*衡的原因，体育教学设施较落后与欠缺，很多地方中学面临的主要问题，一些学校连最基本的体育教学设备、器材、道具都供应不足，很多学校没有独立或完整的足球场、篮球场、排球场；足球、篮球、排球也不足。很多时候体育教学也只能被迫成为“放羊式”，教学任务无法完成，如此环境下开展体育教学的效果便可想而知。

　　1.3体育教育师资力量薄弱且专业素质偏低

　　体育教师师资力量薄弱于专业素质偏低也是中学体育教学过程中面临的主要问题之一。经常会看到一个中学体育教师上完全校体育课，或者由其他科目教师来代替上体育课的现象，传统观念认为，体育课就是那么简单，给学生随便上上就可以了。以致于通常我们会听到这样一句话：“你的数学是体育老师教的”。其实，大部分是这样的，体育课总是被其他科目教师占取，还有一些因素是由于体育教师不够专业，只会懂一些简单的体育专业知识。

　　1.4体育课教学观念落后

　　体育课教学观念落后、更新不及时造成了很多中学体育教师还停留在传统的教学方法和规则中，对新课标的提出既没有具体的实施方案，教学观念又改变过来。在传统的体育教学中，大部分体育教师只会独自教学，而则针对群体性的教学情况不多，这样使得教学时间就会捉襟见肘，导致完不成教学目标。事实上，采取群体教学的方法反而会促进师生的相处和谐、共同进步。为此，采用民族民间游戏开发集体性体育教学，对激发学生的体育兴趣，渲染学校体育氛围具有良好的作用。

　　1.5体育教学课堂单调乏味

　　体育教学课堂教学创新是很多中学体育教师无法实现的，原因在于一些地方很多教师还保留着原有的教学模式、老方法，在他们认为，教学的方式方法在过去能行的通，现在也行得通将来一样行得通，以致于体育课堂的单调乏味，很多学生对体育课产生了厌学，或者不学的心理变化。学生心里的变化，体育教学课堂的教学方式的单调与乏味，同样影响着中学体育教学的顺利开展与发展。

　　2民族民间游戏在中学体育教学中的推广价值

　　2.1实用性价值

　　民族民间游戏在中学校园推广，它的开展将会为学生增添乐趣和欢笑，青春期这个年龄段的学生对游戏的热爱远远超过我们的想象，很受学生们青睐。为此，以民族民间游戏为载体，开发中学体育教学课堂，丰富中学体育教学资源，对学生而言是一种乐趣，也是一种传统文化的继承与传播，这就体现出了民族民间游戏的实用性价值。游戏的简单操作、直观反映更能让学生学会和实践，这也将会提高学生参加游戏的积极性和主动性，也能达到锻炼身体和促进体育教学有效开展的目的。

　　2.2文化艺术价值

　　民族民间传统体育游戏文化是我国优秀的民族文化遗产，它富有鲜明的*民族民间传统体育的特点。它所体现出来的偏普遍性、乐趣性、便捷性、地域性、健身性和娱悦性等特点，民族民间游戏在中学校园推广，体现出它的文化艺术价值。适合学生的身体和心里发展规律，适合素质教育对校园体育教学革新的条件。民间体育游戏结合竞争游戏的内容，对学生的身心健康成长有非常大的作用。民族传统体育运动取材优越，因地制宜，在任何地点、任何时间都可以进行开发利用。

　　2.3创新性价值

　　创新是一个民族不断发展的动力。体育教学创新对体育课程的改革具有推动作用，传统体育教学还停留在以前的教学模式，都是以篮球、排球、足球、田径等几方面来进行体育教学，可以说是单调与枯燥。以民族民间游戏开发体育教学，本身就是在创新体育教学的情境下，不断开发与创新体育教师教学理念，不断激发学生对民族民间游戏创新的兴趣，其以民族民间游戏为载体开发体育教学课堂的过程，就是创新体育教学与民族民间游戏的过程，具有创新性价值。在中学校校园里进行推广民族民间游戏，是对原来的体育教学模式的改革，民族民间游戏的校园推广，将会带来更多的体育教学创新成果。

　　3民族民间游戏在中学体育教学中的推广策略

　　3.1提升思想认识，加强组织指导

　　加大宣传和开展民族民间游戏体育教学对于增强学生身体素质，增进学生健康，丰富体育教学内容，培养学生勇敢和顽强拼搏的良好心理品质等价值的认识。这就要求教育主管单位和中学体育领导，要充分利用电视、互联网、报纸、知识竞赛等多样形式宣传民族民间游戏的价值与作用，也需要成立以主管学校体育工作的负责人带头的领导部门或组织，按照上级统一部署，精心策划，认真研究制订方案，确保民族民间游戏体育教学工作的全面展开[2]。同时，还要利用多种形式，定期或不定期地进行监督考查，切实推进民族民间体育游戏在中学有顺利的进行。

　　3.2加强民族民间体育的挖掘与整理

　　文化的民族性是文化的根本。为此，中学校园开发利用民族民间传统体育教学应该本着传承与发扬、继承与革新的原则，对不同地域的民族民间传统体育通过自身的加工处理，分析和分类，在保证民族民间传统体育原生态性、历史性、地域性、民族性、经济性的前提下，加强民族民间体育的挖掘与整理。通过对民族民间传统体育游戏的技术动作与原理、活动内容与活动形式、场地设施、器械规格等进行专研和开发，让它更加适合我国的新课标下的中学体育教学实际情况。

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人生意义的名言

1.不管怎样的事情，都请安静地愉快吧!这是人生。我们要依样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。——卢森堡

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有关人生价值和生命意义的名言警句

人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。

所谓活着的人，就是不断挑战的人，不断攀登命运峻峰的人。

每个人的一生都应该给后代留下一些高尚有益的东西。

是工作使人生有味。

一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。

芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。

我们唯一不会改正的缺点是软弱。

路是脚踏出来的，历史是人写出来的，人的每一步行动都在书写自己的历史。

世界的设计创造应以人为中心，而不是以谋取金钱，人并非以金钱为对象而生活，人的对象往往是人。

不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。

愿每次回忆，对生活都不感到负疚。

不论人生多不幸，聪明的人总会从中获得一点利益；不论人生多幸福，愚蠢的人总觉得无限悲哀。

君子喻于义，小人喻于利。

生活只有在*淡无味的人看来才是空虚而*淡无味的。

人生，始终充满战斗激情。

我认为人生的全部意义，在于精神、美和善的胜利。

生活是一种绵延不绝的渴望，渴望不断上升，变得更伟大而高贵。

人的价值就像果子一样有它的季节。

如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。

人生在世，不出一番好议论，不留一番好事业，终日饱食暖衣，不所用心，何自别于禽兽。

社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。

谁能以深刻的内容充实每个瞬间，谁就是在无限地延长自己的生命。

当争斗在一个内心中发生，他的生存就有价值了。

人的青春时期一过，就会出现名象秋天一样的优美成熟时期，这时，生命的果实象熟稻子似的在美丽的*静的气氛中等待收获。

人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学*，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。

人生的价值，即以其人对于当时代所做的工作作为尺度。

幸福是在于为别人而生活。

一个真正的人，应该为人民用尽自己的才智，专长和精力，再离开人间，不然，他总会感受到遗憾，浪费了有限的生命。

我们一来到世间，社会就会在我们面前树起了一个巨大的问号，你怎样度过自己的一生？我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身。

生活的理想，就是为了理想的生活。

宿命论是那些缺乏意志力的弱者的借口。

生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。

生命的价值不在于时间的长短，而在于你如何利用它。

一个人的意义不在于他的成就，而在于他所企求成就的东西。

生活不是局限于人类追求自己的实际目标所进行的日常行动，而是显示了人类参加到一种宇宙韵律中来，这种韵律以形形*的方式证明其自身的存在。

志不强者智不达。

人只有献身于社会，才能找出那短暂而有风险的生命的意义。

人的生命是有限的，可是，为人民服务是无限的，我要把有限的生命，投入到无限的为人民服务之中去。

穷且益坚，不坠青云之志。

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命，生命是可爱的，但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。

冬天已经到来，春天还会远吗。

天生我材必有用。

人生的光荣，不在永远不失败，而在于能够屡扑屡起。

毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。

人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

当一个人用工作去迎接光明，光明很快就会来照耀着他。

壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。

如果人只是为了自己而劳动，他也许能成为有名的学者、绝顶的聪明人、出色的诗人，但他决不可能成为真正的完人和伟人。

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