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余秋雨，1946年8月23日生于浙江省余姚县，现任澳门科技大学人文艺术学院院长。*著名文化学者，理论家、文化史学家、散文家。
1、 伟大的钓者是安坐着与大海谈判的人类代表，而不是等待对方琐碎的施舍。
2、 我们一生最花力气维护并始终为之奋斗为之苦恼的东西，往往并不是生命中最珍贵的东西。
3、 世界上，众口喧腾的可能是虚假;万人嗤笑的，可能是真实;长久期盼的，可能是虚假;猝不及防的，可能是真实;叠床架层的，可能是虚假;单薄瘦削的，可能是真实。
4、人生，只要有一线希望，就还有无限可能。
5、我是行路者，不愿意在某处流连过久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生。而任何滞留都是自我阻断，任何安顿都是创造的陷阱。
6、百般使命，只要人际关系复杂，便什么也做不成;反之，山高路远，只要人际关系单纯，便怎么也走得通。
7、成熟是一种明亮而不现眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗
8、你以为，我可以很迅速的恢复过来，有些自私的以为。 从阴雨走到艳阳，我路过泥泞路过风。 一路走来，你不曾懂我，我亦不曾怪你。 我不是为了显示自己的大度，
9、该庆幸的是年岁还轻，时光未老。怕只怕杜鹃过早鸣叫，使百花应声而凋，使荃蕙化而为芽。 ——余秋雨 《译离骚》
10、 空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。 ——余秋雨 《行者无疆》
11、 干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫。 ——余秋雨《千年一叹》
12、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长山河无恙。 ——余秋雨 《行者无疆》
13、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择. ——余秋雨 《借我一生》
14、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。 ——余秋雨
15、 光天化日之下的巨大身躯，必然会带出同样巨大的阴影。 ——余秋雨 《行者无疆》
余秋雨语录很经典的句子50句
导读：余秋雨是我们从小学就知道的一位作家，他的一些有名作品曾经被搬到各种教科书中，是大家学*的典范。余秋雨所写的部分作品深受大家喜爱。励志故事网的小编在此摘录了余秋雨语录很经典的句子50句，一起来欣赏吧。
1. *文化的延续，是君子人格的延续；*文化的刚健，是君子人格的刚健；*文化的缺憾，是君子人格的缺憾；*文化的更新，是君子人格的更新。
2. 李白与杜甫的友情，可能是*文化史上除俞伯牙和钟子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是：“飞蓬各自远，且尽手中杯。”出自： 余秋雨 《霜冷长河》
3. 现代人越是躁急就越想寻找家园，一种使精神获得慰藉的家园，一种能让大家抖落世事浮尘如见母亲的家园，一种离开了种种伪坐标蓦然明白自己究竟是谁的家园。-----出自： 余秋雨 《摩挲大地》
4. 文化最容易琐碎又最不应该琐碎，最*惯于讲究又最应该警惕讲究。 --余秋雨 《行者无疆》
5. 早晨喝几口木兰的清露，晚上吃一把秋菊的残朵。只要内心美好坚定，即使便是面黄肌瘦也不觉甘苦。我拿着木根系上白芷，再把薜荔花蕊串在一起，又将蕙草缠上菌挂，搓成一条长长的绳索。我要追寻古贤，绝不服从世俗。 --余秋雨 《译离骚》
6. 人生的道路也就是从出生地出发，越走越远。一出生便是自己，由此开始的人生就是要让自己与种种异己的一切打交道。打交道的结果可能丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。——《山居笔记•小引》
7. 只有发展，才有尊严；只有尊重别人的尊严，才有自己的尊严。
8. 此刻，只有黄墙最热闹，最通俗。其他几种颜色，太深奥了。—— 《文化苦旅》
9. *世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和哄传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。
10. 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆是。
11. 大美半隐，天下大美，至少有一半，人们看不到，即使看到了，至少有一半，人们难以领悟，大善大美，总在视听在外。
12. 寒山不见山，钟声彻大千。
13. 思念中的一切都比现实美丽。 --余秋雨 《行者无疆》
14. 我是行路者，不愿意在某处流连过久。安适的山寨很容易埋葬憧憬，丰沛的泉眼很容易滞留人生。而任何滞留都是自我阻断，任何安顿都是创造的陷阱。
15. 老年是如诗的年岁……中年太实际、太繁忙，在整体上算不得诗，想来难理解；青年时代常常被诗化，但青年时代的诗太多激情而缺少意境，按我的标准，缺少意境就算不得好诗。——余秋雨
16.是天地，给了我们生存基座，因此也给了我们文化基座。
17. 世上有很多文化，自由而不精致；又有很多文化，精致而不自由。稷下学宫以尊重为基础，把这两者统一了。
18. 极权主义下的*均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理*惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。——《关于嫉妒》
19. 其二，小人见不得权力。不管在什么情况下，小人的注意力总会拐弯抹角地绕向权力的天*，在旁人看来根本绕不通的地方，他们也能飞檐走壁绕进去。他们表面上是历尽艰险为当权者着想，实际上只想着当权者手上的权力，但作为小人他们对权力本身又不迷醉，只迷醉权力背后自己有可能得到的利益。因此，乍一看他们是在投靠谁、背叛谁、效忠谁、出卖谁，其实他们压根儿就没有人的概念，只有实际私利。如果有人的概念，那么楚*王是太子的父亲，有父亲应有的尊严和禁忌，但费无忌只把他看成某种力量和利益的化身，那也就不在乎人伦关系。----出自： 余秋雨 《历史的暗角》
20. 总是忙着装扮；真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
21. 听到赦令时，李白正行经至夔州一带，他欣喜莫名，立即转身搭船，东下江陵。他在船头上吟出了一首不知多少*人都会随口背诵的诗——朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。*猿声啼不住，轻舟已过万重山。快，快，快！赶快逃出连自己也完全没有弄明白的政治泥淖，去追赶失落已久的诗情。追赶诗情也就是追赶自我，那个曾经被九州所熟悉、被妻子抱住不放的自我，那个自以为找到了却反而失落了的自我。这次回头追赶，有朝霞相送，有江流作证，有猿声鼓励，有万山让路，因此，负载得越来越沉重的生命之船又重新变成了轻舟。 只不过，**江风感受到了，这位站在船头上的男子已经白发斑斑。这年他已经五十八岁，他能追赶到的生命只有四年了。----出自： 余秋雨 《*文脉》
22. 拿起自己十岁时候的照片，不是感叹韶华易逝青春不再。而是长久地逼视那双清澈无邪的眼睛，它提醒你，正是你曾经拥有过那么强的光亮，那么大的空间，那么多的可能，而这一切并未全然消逝；它告诉你，你曾经那么纯净，那么轻松，今天让你苦恼不堪的一切本不属于你。 --余秋雨 《收藏秋天》
23. 未知和无知并不是愚昧，真正的愚昧 是对未知和无知的否认。
24. 谁都有千言万语，谁都又欲哭无泪。 --余秋雨 《千年一叹》
25. 文明的沦落，原因之一是失去了反省的能力。
26. 信客，身上挑的不仅仅是货品，而且是家家户户的生死福祸，你，推不掉。
27. 也许有人说，都已经要灭亡了，还要什么格调？我说，正因为要灭亡了，只剩下了格调。—— 《文化苦旅》
28. 受苦最深的人最不想说，说得最多的人一定受苦不多，说得高调的人一定是让别人受了苦。
29. 吝啬的毛病比我所说的小人的痼疾轻微得多。鉴于小人对我们民族昨天和今天的严重荼毒，微薄如我们，能不能像莫里哀一样把小人的行为举止、心理方式用最普及的方法袒示于世，然后让人们略有所悟呢？既然小人已经纠缠了我们那么久，我们何不壮壮胆，也对着他们鼓噪几下呢？----出自： 余秋雨 《历史的暗角》
30. 年岁越长，披阅越多。
31. 熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为*视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。 --余秋雨 《行者无疆》
32. 我在这里见到了很多的威尼斯商人，总的感觉是本分、老实、文雅，毫无奸诈之气。由此进一步证实了我以前的一个判断：只有发达的商市才能培养良好的商业人格，投机取巧、狡猾奸诈，不是因为太懂商业而是因为不懂商业。 --余秋雨 《行者无疆》
33. 登高一呼，山鸣谷应；举目四望，海阔天空。—— 《文化苦旅》
34. 世上最惊人的是真实，最感人的是说出真实。
35. 历史的最终所有者，多半都是手无寸铁的艺术家。
36. 生活中有阴影，但更有阳光，阴影只是阳光的附属品。
37. 吴山庙的钟声又响起了，和尚们诵经声也响了，悠扬而婉转，低沉又绵长，老师笑了笑说：“好了，佛在说，动身吧”—— 《文化苦旅》
38. 如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系，时间会把正确的人带到你的身边。 --余秋雨
39. 就像世间很多行业一样，活儿越多的等级越低，活儿越少的等级越高。这事又带来一番蹊跷，等级越低的日子反而越好过，等级越高的日子反而过得不好。
40. 一切危难都是从兴高采烈开始的。当兴高采烈成为一种群体约定，那就谁也不准醒来，谁也不能停步。 --余秋雨 《冰河》
41. 不热络，也不容易破碎；不亲昵，也不容易失望。不被热情或愤恨所扭曲，才是大文明的气象。----出自： 余秋雨 《千年一叹》
42. 有些文人，刚流放时还端着一副孤忠之相，等那一天圣主来*昭雪，有的则希望自己死后有一位历史学家来说几句公道话。但是，茫茫的塞外荒原否定了他们，浩浩的北国寒风嘲笑着他们。出自： 余秋雨 《文化苦旅》
43. 人类最爱歌颂和赞美的是初恋，但在那个说不清算是少年还是青年的年岁，连自己是谁还没有搞清，怎能完成一种关及终身的情感选择？因此，那种选择基本上是不正确的，而人类明知如此却不吝赞美，赞美那种因为不正确而必然导致的两相糟践；在这种赞美和糟践中，人们会渐渐成熟，结识各种异性，而大抵在中年，终于会发现那个“唯一”的出现。但这种发现多半已经没有意义，因为他们肩上压着无法卸除的重担，再准确的发现往往也无法实现。既然无法实现，就不要太在乎发现，即使是“唯一”也只能淡然颔首、随手挥别。此间情景，只要能*静地表述出来，也已经是人类对自身的嘲谑。——《关于年龄》
44. 有趣的是，这条降雨量的界线，与万里长城多方重叠。可见，万里长城的功用是区分两种文明，让农耕文明不受游牧文明的侵犯。因此，这是天地之力借秦始皇之手画下的一条界线。这样一来，中华文明的三条天地之线，也就是黄河、长江、长城从长城内侧的农耕文明来看，侵犯总是坏事；但是，从长城外侧的游牧文明来看，用马蹄开拓空间，正是自己的文明本性，不应该受到阻拦。于是有战争，有长城内外一系列奇特的历史。干燥和湿润发生了摩擦，寒冷和温暖拔出了刀戟，马鞭和牛鞭甩在了一起，草场和庄稼展开了拉锯……冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是*文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我*生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。出自： 余秋雨 《文化苦旅》
45. 我轻轻地叹息一声，一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。 --余秋雨 《山居笔记》
46. 如果有一天我们突然发现，投身再大的事业也不如把自己的人生当作一个事业，聆听再好的故事也不如把自己的人生当作一个故事，我们一定会动手动笔，做一点有意思的事情。不妨把这个游戏叫做收*生的游戏。让今天收藏昨天，让明天收藏今天，在一截一截的收藏中，原先的断片连成了长线，原先的水潭成了大河。而大河，不会再有腐臭和干涸的危险。
47. 胆大包天的现代人，在历史和自然面前要懂得谨慎。再高亢的歌咏，怎么敌得过撒哈拉的夜风在金字塔顶端的呼啸声。 --余秋雨 《千年一叹》
48. 蔑视是一把无声的扫帚使大地干净了许多。 让我们在学会尊重的同时，也学会蔑视。 --余秋雨 《君子之道》
49. 中青年的世界再强悍，也经常需要一些苍老的手来救助。*时不容易见到，一旦有事则及时伸出，救助过后又立即消失，神龙见首不见尾。这是一种早已退出社会主体的隐性文化和柔性文化，隐柔中沉积着岁月的硬度，能使后人一时启悟，如与天人对晤。老年的魅力，理应在这样的高位上偶尔显露。不要驱使，不要强求，不要哄抬，只让它们成为人生的写意笔墨，似淡似浓，似有似无。——《关于年龄》
有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
1、如果你想要一样东西就放它走。如果它能回来，那么它就永远是你的;如果它不能回。
2、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
3、冲突是另一种交融。长城内外的冲突和交融正是中国文化的核心主题，其重要，远远超过看起来很重要的邦国争逐、朝代更替。我*生走得最多、写得最多的，也恰恰是这些地带。
4、缺少精神归宿，正是造成各种社会灾难的主因。因此，最大的灾难是小人灾难，最大的废墟是人格废墟。
5、人生的路，靠自己一步步走去，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。那么反过来，真正能伤害你的，也是一样，自己的选择。
6、社会污浊中也会隐伏著人性的大合理，而这种大合理的实现方式又常常怪异到正常的人们所难以容忍。反之，社会历史的大光亮，又常常以牺牲人本体的许多重要命题为代价。
7、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原?
8、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于把蒙昧错看成文明。
9、既然大树上没有一片叶子敢于面对风的吹拂、露的浸润、霜的飘洒，整个树林也便成了没有风声鸟声的死林。
10、与其被谣言压死，不如发出光亮把谣言驱逐;众人把怀疑的目光投向你，你把怀疑的目光投向谣言;传谣者都是可怜人，他们能接受谣言，也能接受光亮;光亮是什么?是那颗真正为众人负责的心。
11、中华文化的三大优点：一不喜远征。中国人不会举一国之力去攻打远方之国。二不喜极端。儒家讲究“中庸之道”，会努力寻找一个中间点，规避极端三不喜无序。中国一直处于集权统治的状态中，*惯所有的事务都在管理之中，中国失控的时候是很少见的。
12、他们刚刚放下历史课本，又何曾体察过历史苍凉的内涵?他们随口谈论社会，又何曾了解过民众的质朴需求?他们得意地炫示文化，又何曾思考过文化的原始使命?把学生的历史使命压在他的肩上，不太公*。如果对他们一边加压一边怂恿，只能使他们变成一堆扭曲的形体和尖利的声音，这是我们在“*”初期早就看到了的。
13、最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。
14、凡是文化程度不高的群落，总是会对自己不懂的文化话语心存敬畏，正是这种敬畏心理被一些投机文人利用了。(本文来自语录大全网)在中国大陆改革开放这二十几年里边，伪精英文化的发展好像有那么几个阶段，第一阶段是可以称为假洋鬼子阶段，第二阶段是所谓拒绝世俗的阶段，第三阶段是所谓咬文嚼字的阶段。
15、能够慢慢培养的不是爱情，而是*惯。能够随着时间得到的，不是感情而是感动。所以爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的爱情都要结婚的，也不是所有婚姻都有爱情的。
16、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。
17、人生，只要还有一线希望，就还有无限的可能。
18、在文化上，无效必然导致无聊，无聊又必然引来无耻。但是，即使到了这种“三无”的低谷，也不必过于沮丧。因为只有低谷，才能构成对新高峰的向往。
19、总是忙着装扮;真精英总是努力地与民众沟通，伪精英总是努力地与民众划分，这就是最根本的区别。
20、更羡慕街边咖啡座里的目光，只一闪，便觉得日月悠长、山河无恙。
余秋雨语录,我只看了前15句,不敢看了……，还有余秋雨情感语录(经典)，除了余秋雨语录,美得让人心醉，还有很多余秋雨经典语录,最质朴最自然的人生课题.
1、 如果坦白是一种伤害，我选择谎言。如果谎言也是伤害，我选择沉默。
2、 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
3、 在google上输入“故事”，可以得到113000000条结果，但输入“结局”，却只能得到44900000条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。
4、 我们一直觉得妥协一些、将就一些、容忍一些可以得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。------ 不要总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么一定是你教会了别人用这样的方式对你。 ------ 爱是*等的，可以付出更多，也可以爱他更多，但决不是妥协、将就、容忍。
5、 你的过去我来不及参与，你的未来我奉陪到底。
6、 你可以沉默不语，不管我的着急；你可以不回信息，不顾我的焦虑；你可以将我的关心，说成让你烦躁的原因；你可以把我的思念，丢在角落不屑一顾。你可以对着其他人微笑，你可以给别人拥抱，你可以对全世界好，却忘了我一直的伤心。------ 你不过是仗着我喜欢你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
7、 以*常态，做普通人，是最有滋味的人生。
8、 如果我不在乎妳，我不会在为你笑；不会变得这么脆弱；不会在意你做的每件事；不会静静的想着你发呆；不会记住你说的每句话；不会为你心痛；不会自己一人珍惜与你在一起的时刻；不会总是不由自主的想起你；不会这么轻易的让痛苦折磨自己；不会为了无关重要的小细节跟你争执；这一切只因为我在乎你。
9、 我也有辛酸苦楚，不说罢了。我也有执念不放，不说罢了。我也有千回百转，不说罢了。我不是装傻卖乖，不说罢了。不是我未看见，不是我没想过，不是我不懂得，只是不说罢了。
10、 别再为错过了什么而懊悔。你错过的人和事，别人才有机会遇见，别人错过了，你才有机会拥有。人人都会错过，人人都曾经错过，真正属于你的，永远不会错过。
余秋雨语录,我只看了前15句,不敢看了
11、 常常会在不经意间想起曾经的某个人，不是忘不了，而是放不下。那些不愿再向任何人提起的牵挂，在黑暗的角落里潜滋暗长。总是在不懂爱的时候遇见了不该放弃的人，在懂得爱以后却又偏偏种下无意的伤害遇见某个人才真正读懂了爱的含义；错过某个人，才真正体会到了心痛的感觉。
12、 每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，-或深或浅....我把最殷红的鲜血涂在那里。-你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
13、 如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
14、 柏拉图名言：1，若爱，请深爱，如弃，请彻底，不要暧昧，伤人伤己。2，人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的。3，说，我以为小鸟飞不过沧海，是因为小鸟没有飞过沧海的勇气，十年以后我才发现，不是小鸟飞不过去，而是沧海的那一头，早已没有了等待。
15、 任何文明的洞窟，不管躲有多少实物，冠有多少美名总有一个开启它的小小钥匙孔。中华文明的钥孔，叫君子。
16、 有人告诉我鱼的记忆只有7秒，7秒之后它就不记得过去的事情，一切又都变成新的。所以，在那小小的鱼缸里鱼儿，永远不会感到无聊。我宁愿是只鱼，7秒一过就什么都忘记，曾经遇到的人，曾经做过的事 都可以烟消云散，可我不是鱼。无法忘记我爱的人，无法忘记牵挂的苦无法忘记相思的痛......
17、 永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。
18、 【微博经典语录】1，我怀念的不是你，而是你给的致命曾经。 2，碎了一地的诺言，拼凑不回的昨天。 3.最疼的疼是原谅，最黑的黑是绝望。 4，是你苍白了我的等待，讽刺了我的执着。 5，沿途的风景，我只能边走边忘。 6.我们始终都在练*微笑，终于变成不敢哭的人。 7.曾经海枯石烂，抵不过好聚好散。
19、 如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的……
20、 喜欢一个人，在一起时会很开心；爱一个人，在一起时会莫名的失落。喜欢一个人，永远是欢乐；爱一个人，你会常常流泪。喜欢一个人，当你想起他会微微一笑；爱一个人，当你想起他会对着天空发呆。喜欢一个人，是看到了他的优点；爱一个人，是包容了他的缺点。------ 喜欢，是一种心情；爱，是一种感情。
21、 他们说，别幼稚了，稳重一点，他们都说得没错，可是,我可不可以，最后一次重温儿时的快乐。然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都希望我做的，成熟而稳重的人。我一直想知道，倘若他们看到，那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催我成长，让我成熟吗？
22、 在第一次选择坚强的时候，一定要想清楚：你是否做好了承受一切的准备。因为一旦你选择了坚强，即使只是假装的，你也必须一直坚持下去。因为你曾经的坚强会让人以为即使再大的苦，你也撑得住。
余秋雨情感语录(经典)，
23、 真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人；真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么；真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪；真正爱你的人，会在你忘记回复他短信时狠狠地说你一顿；真正爱你的人，很少当面赞美你，可是心里肯定你是最棒的。
24、 学会爱人，学会知道爱情，学会做一个幸福的人-----这就是要学会尊重自己，就是要学会人类的美德。
25、 炊烟起了， 我在门口等你。 夕阳下了， 我在山边等你。 叶子黄了， 我在树下等你。 月儿弯了， 我在十五等你。 细雨来了， 我在伞下等你。 流水冻了， 我在河畔等你。 生命累了， 我在天堂等你。 我们老了， 我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和*惯。
26、 【人的一生】0岁出场，10岁成长，20岁彷徨，30岁定向，40岁打拼，50岁回望，60岁告老，70岁搓麻，80岁晒太阳，90岁躺床上，100岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
27、 有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命开释于大地长天、远山沧海。
28、 7.时候，希望自己快点长大，长大了，却发现遗失了童年；单身时，开始羡慕恋人的甜蜜，恋爱时，怀念单身时的自由。——— 很多事物，没有得到时总觉得美好，得到之后才开始明白：“我们得到的同时也在失去。”
29、 女人，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强；女人，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏；女人，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；女人，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着；女人，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人；女人，你怎么总是那么傻，让人心疼。
30、 怕被伤害的人，永远抓不到真正的幸福；怕伤害别人的人，永远都会被别人有意无意的伤害。
31、 沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一直住在心底，却消失在生活里。
32、 因为有你，我认真过，我改变过，我努力过，我悲伤过…我傻，为你傻；我痛，为你痛；深夜里，你是我一种惯性的回忆…我不想在为过去而挣扎，我不想在为过去而努力，我不想在为思念而牵挂，可这些都只是不想，我、做不到……
33、 愿你是那只刺猬，我予你柔软的拥抱，你予我鲜血淋漓的爱。
34、 3.如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关系。时间会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
余秋雨语录,美得让人心醉
35、 无论生活得多么艰难，最后你总会找到一个让你心甘情愿傻傻相伴的人。
36、 来一次世间，轻易吗？有一次相遇，轻易吗？叫一声朋友，轻易吗？依然是那句话--学会珍惜，当心翼翼
37、 有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
38、 对待爱人最残忍的方式，不是爱恨交织，不是欺骗背叛，而是在极致的疼爱之后，逐渐淡漠的爱。
39、 面对，不一定最难过。孤独，不一定不快乐。得到，不一定能长久。失去，不一定不再拥有。不要因为寂寞而错爱，不要因為错爱而寂寞一生。
40、 我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
41、 如果，在身边的最后真的不是你。如果经历了那么多坎坷辗转后，最终还是要分开。如果故事到最后，是我们的身边都有了别的人。如果回忆，诺言和曾经相爱的决心都在现实面前变得渺小，不堪一击。不管以后如何，不管结局如何。现在的我还是愿意执着的去爱。------ 我们一起等我们的最后，最后的最后。
42、 痛过，才知道如何保护自己；哭过，才知道心痛是什么感觉，傻过，才知道适时的坚持与放弃，爱过，才知道自己其实很脆弱。其实，生活并不需要这么些无谓的执著，没有什么就真的不能割舍。
43、 生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。------ 对自己好点，因为一辈子不长；对身边的人好点，因为下辈子不一定能遇见。
44、 有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为*惯了。
45、 记住,不是眼泪就可以挽回失去的,所以不要轻易流下你的泪；记住,不是伤心就一定要哭泣,所以不要那么吝啬你的微笑；记住,不是你认为可以给予就给予,所以不要那么轻易许下承诺；记住,不是你做的不够好,所以不要悲悯的以为自己一事无成；记住,不是只有你一个人在努力,所以不要轻易的就放弃。
46、 有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为*惯了。
47、 2. 一个人会落泪，是因为痛；一个人之所以痛，是因为在乎；一个人之所以在乎，是因为有感觉；一个人之所以有感觉，仅因为你是一个人！所以，你有感觉，在乎，痛过，落泪了，说明你是完整不能再完整的一个人。难过的时候，原谅自己，只不过是一个人而已，没有必要把自己看的这么坚不可摧。
太大的名声，总是跟着太大的寂寞。下面是小编为大家整理的余秋雨语录 小说，希望大家喜欢。
1、她没有吃过苦，但她吃得起。—-出自： 余秋雨 《吾家小史》
2、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高 –余秋雨 《文化苦旅》
3、夜雨会使旅行者企望安逸，突然憬悟到自己深陷僻远、孤苦的处境，顾影自怜，构成万里豪情的羁绊。 不是急流险滩，不是崇山峻岭，而是夜雨，使无数旅行者顿生反悔，半途而归。 –余秋雨 《夜雨诗意》
4、罗马的伟大，在于每一个朝代都有格局完整的遗留，每一项遗留都有意气昂扬的姿态，每一个姿态都经过艺术巨匠的设计，每一个设计都构成了前后左右的和谐，每一种和谐都使时间和空间安详对视，每一回对视都让其他城市自愧弗如，知趣避过。 –余秋雨 《行者无疆》
5、你可以接受不属于你的好东西，那也可以接受不属于你的坏东西。
6、为什么把择定终身的职责，交给半懂不懂的年岁;为什么把成熟的眼光，延误地出现在早已收获过的荒原? –余秋雨
7、友情的败坏，是从利用开始的—— 《文化苦旅》
8、一切装腔作势的深奥，自鸣得意的无聊，可以诓骗天下，却无法面对孩童。
9、不想搪塞，当然沉默，牵牵嘴角，已是礼貌。
10、我的生态文化，也可算之为山河文化。我在山河间找路，用短暂的生命贴一贴这颗星球的嶙峋一角。
11、一座城市真正的气度，不在于接待了多少大国显贵，而在于收纳了多少飘零智者。一座城市真正高贵，不在于集中了多少生死对手，而在于让这些对手不再成为对手，甚至成为朋友。一座伟大的城市，应该拥有很多"精神孤岛"，不管他们来自何方，也不管他们曾经在别的地方有什么遭遇。—-出自： 余秋雨 《中国文脉》
12、流浪者的本性：不在乎脚下，只在乎远方。
13、教学，说到底，是人类的精神和生命在一种文明层面上的代代递交。
14、把历史消融于艺术，把宗教消融于美学。这种景象，我在罗马、梵蒂冈、巴黎还一再看到。由艺术和美学引路，千年岁月也就化作了人性结构。—-出自： 余秋雨 《千年一叹》
15、一切伟大的艺术，都不会只是呈现自己单方面的生命。它们为观看者存在，它们期待着仰望的人群。一堵壁画，加上壁画前的唏嘘和叹息，才是这堵壁画的立体生命。 –余秋雨 《文化苦旅》
余秋雨的经典情话
1、每个人都有年轻的时候，有过辉煌灿烂的时候，人上年纪就会自然熄灭往常误以为灿烂的浮火，往日里一切爱恨情仇随风消逝，只留下抹不去的痕迹，我们因而懂得了许多不愿深究的道理。我爱你！不是简单的说辞，是彼此心甘情全身心地付出和给予。有爱才会使我们的人生更加完美。
2、你用温热的手指划去窗上的雾气，看见了窗子外层无数晶莹的雨滴。新的雾气又腾上来了，你还是用手指去划，划着划着，终于划出了你思念中的名字。
3、如果有一天我不再烦你，如果有一天，你的生活中没有了我，没有了每天的电话，每天的留言，每天的关心，每天的小小脾气。我把一切一切都表现了出来，你知道了，清楚了，了解了，最终感动了，可是我却离开了。今天陌生的，是昨天熟悉的。
4、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅。
5、如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由；如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你；如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。
6、我藏不住秘密，也藏不住忧伤，正如我藏不住爱你的喜悦，藏不住分离时的彷徨。我就是这样坦然，你舍得伤，就伤。
7、爱一个人，就是在漫长的时光里和他一起成长，在人生最后的岁月一同凋零。
8、永远也不要记恨一个男人，毕竟当初，他曾爱过你，疼过你，给过你幸福。永远不要说这个世界上再也没有好男人了，或许明天，你就会遇到爱你的那个男人，在你眼里，他再坏也是好。
9、有些事，明知是错的，也要去坚持，因为不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放弃，因为没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，因为*惯了。
10、炊烟起了，我在门口等你。夕阳下了，我在山边等你。叶子黄了，我在树下等你。月儿弯了，我在十五等你。细雨来了，我在伞下等你。流水冻了，我在河畔等你。生命累了，我在天堂等你。我们老了，我在来生等你。能厮守到老的，不只是爱情，还有责任和*惯。
11、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，或深或浅…我把最殷红的鲜血涂在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
余秋雨的经典句子
1、我踏着青苔和蔓草辨识和解读着一切能找到的文字，连藏在山间树林中的石碑都不放过，读完一篇，遍舒松开筋骨，四周看看。——余秋雨《山居笔记》
2、一切语言，发音使人理解，语调给人亲切。——余秋雨《千年一叹》
3、山河间的实际步履，使一切伟业变成了寻常风景，因此也使我们变得轻松。人类本应把一切都放下，放下在山河之间。因此我们也就找到了终点，价值的终点和生命的终点。——余秋雨《文化苦旅》
4、灾难的废墟，是帮助我们摆脱日常*庸的课堂。——余秋雨《行者无疆》
5、晚风起了，夹着细沙，吹得脸颊发疼。沙漠的月亮分外清冷，山脚前有一泓泉流，在月色下波光闪烁。总算，我的思绪稍见头绪。——余秋雨《文化苦旅》
6、这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性，这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。——余秋雨《文化苦旅》
7、囚禁是叛逃的理由，但走的远了，这个理由渐渐褪去，前一段路成了后一段路的理由。每一段路都能解答一些问题，却又带来了更多的新问题，因此越走越远，很难停步。——余秋雨《行者无疆》
8、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的声响，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。——余秋雨《山居笔记》
9、推窗而去，一半是绿树织成的山壁，一半是迷迷蒙蒙的海湾，于是日夜只与鸟鸣和涛声相伴。——余秋雨《山居笔记》
10、一切疯狂总隐藏着胆怯，而极度的胆怯又会转化为疯狂。——余秋雨《霜冷长河》
11、为了躲避苦、害怕苦、转嫁苦，人们不得不竞争、奋斗、挣扎、梦想、恐惧，结果总是苦上加苦。——余秋雨《文化苦旅》
12、最恣肆的汪洋直逼着百世干涸，最繁密的热闹紧邻着千里单调，最放纵的游弋熨帖着万古沙漠，竟然早已全部安排妥当，不需要人类指点，甚至根本没有留出人的地位。——余秋雨《千年一叹》
13、放纵的结果只能是收敛，挥洒的结果只能是服从。——余秋雨《行者无疆》
14、嫉妒的起点，是人们对自身脆弱的隐忧。——余秋雨《霜冷长河》
15、大地所负载的精神流向，比它所负载的其他一切都更难判断和预见。但我们已经看到，大地本身就是一种重要的决定力量，那么，就让我们先来阅读大地。——余秋雨《千年一叹》
16、一连串无可超越的绝境，一重重无与伦比的壮美，一系列无法复制的伟大，包围着你，征服着你，粉碎着你，又收纳着你。你失去了，好不容易重新找回，却是另一个你。——余秋雨《文化苦旅》
17、一切伟大从外面看是一种无可抗拒的力量，从里面看则是一种无比智慧的秩序。——余秋雨《行者无疆》
18、人这个字倘若总被大写，宽大的羽翼也会投下阴影。时代到了这一天，这群活活泼泼的生灵要把它析解成许多闪光的亮点。有多少生灵就有多少亮点，这个字才能幻化成熙熙攘攘的世界。——余秋雨《文化苦旅》
19、伟大见胜于空间，是气势；伟大胜于时间，是韵味。——余秋雨《行者无疆》
20、生逢乱世，他们用自己的嶙峋傲骨支撑起了全社会的人格坐标。——余秋雨《山居笔记》
21、打交道的结果可能是丧失自己，也可能在一个更高的层面上把自己找回。——余秋雨《山居笔记》
22、一个文明如果不能正视外部世界，也就一定不能正视自己的历史，尤其是历史上那种与蒙昧、野蛮搏斗时留下的狞历。——余秋雨《行者无疆》
23、美与丑的极端性的对比，便是人间与地狱的差别。——余秋雨《千年一叹》
24、任何一种文明的复兴，都以自我确认为前提，而广泛的自我确认，又以沟通和普及为前提。——余秋雨《千年一叹》
25、天下凡是虚假的一切，都不敢风餐露宿。——余秋雨《借我一生》
26、君临万物的高度，到头来只能构成自我嘲弄。——余秋雨《文化苦旅》
27、不带书，不带笔，也不带钱，一身轻松又一身虚浮，如离枝的叶、离花的瓣，在狂风中满天转悠，极端洒脱又极端低贱，低贱到谁也认不出谁，低贱到在一*方米中拥塞着多少个都无法估计。——余秋雨《山居笔记》
28、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的*庸。——余秋雨《霜冷长河》
29、我无法不老，但我还有可能年轻。我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝愿，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。——余秋雨《文化苦旅》
30、人们不可能被囚禁着，也可能*惯于囚禁，但总有那一丝不同于虫鼠的渴望，终于凿壁临窗，慌然一窥，获得释放。——余秋雨《行者无疆》
31、文明出现在世界上，不是来设置障碍而是来排除障碍的。——余秋雨《千年一叹》
32、先不讲彼岸，只讲此岸。先不讲天堂，只讲地狱。先不讲星星，只讲乌云。——余秋雨《文化苦旅》
33、只有发展，才有尊严；只有尊重别人的尊严，才有自己的尊严。——余秋雨《千年一叹》
34、大凡风景绝佳处都不宜安家，人与美的关系，竟是如此之蹊跷。——余秋雨《文化苦旅》
35、我到过一个地方，抽象得像寓言，神秘得像梦境。——余秋雨《文化苦旅》
36、当历史不再走伤痛，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。——余秋雨《行者无疆》
37、文明可以成为一种点缀，但文明有最终指向。正是这种最终指向，维护了人类。——余秋雨《千年一叹》
38、自由与自然紧紧相连，他们很可能同时躲藏在咫尺之外，当我们不能越过咫尺而向他们亲*，那就是囚徒的真正含义。——余秋雨《行者无疆》
余秋雨经典语录100句
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，*著名文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。下面是关于余秋雨经典语录100句，欢迎欣赏！
1、沉默是一个女孩最大的哭声。总有一个人，一向住在心底，却消失在生活里。
2、你的过去我无法参与，你的将来我奉陪到底。——余秋雨
3、在迪伦马特笔下，罗慕洛斯应对日耳曼人的兵临城下，毫不惊慌，悠然养鸡。他容忍大臣们裹卷国库财务逃奔，容忍无耻之徒诱骗自己家人，简直没有半点人格力量，令人生厌。但越看到之后越明白，他其实是一位洞悉历史的智者。如果大车必然要倒，妄图去扶持反而是一种骚扰；如果历史已无意于罗马，励精图治反而是一种*。——余秋雨《行者无疆》
4、我们一向觉得妥协一些将就一些容忍一些能够得到幸福，但当你的底线放得越低，你得到的就是更低的结果。——不好总抱怨自己遇到的人都不靠谱，如果别人总这么对你，那么必须是你教会了别人用这样的方式对你。——爱是*等的，能够付出更多，也能够爱他更多，但决不是妥协将就容忍。
5、【人的一生】岁出场，岁成长，岁彷徨，岁定向，岁打拼，岁回望，岁告老，岁搓麻，岁晒太阳，岁躺床上，岁挂墙上。生的伟大，死的凄凉，能牵手的时候，请别肩并肩，能拥抱的时候，请别手牵手，能相爱的时候，请别说分开。一生就这么短暂而已。
6、如果真的有一天，某个回不来的人消失了，某个离不开的人离开了，也没关联。时刻会把最正确的人带到你的身边，在此之前，你所要做的，是好好的照顾自己。
7、它是一种聚会，一种感召。它把人性神化，付诸造型，又用造型引发人性，于是，他成了民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。它是一种狂欢，一种释放。在它的环抱里神人交融时空飞腾，于是，它让人走进神话，走进寓言，走进宇宙意识的霓虹。在那里，狂欢是天然秩序，释放是天赋人格，艺术的天国是自由的殿堂。它是一种仪式，一种超越宗教的宗教。佛教理义已被美的火焰蒸馏，剩下了仪式应有的玄秘洁净和高超。只要是知闻它的人，都会以一生来投奔这种仪式，理解它的洗礼和熏陶。——余秋雨《文化苦旅》
8、如果忘记了善良和仁慈，只知一味地与别人争夺成功，那才叫真正的*庸。——余秋雨《霜冷长河》
9、这种自卫和自我安慰，是*知识分子的机智，也是*知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了*文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。——余秋雨《文化苦旅》
10、有些事，明知是错的，也要去坚持，正因不甘心；有些人，明知是爱的，也要去放下，正因没结局；有时候，明知没路了，却还在前行，正因*惯了。
11、上海人的宽容并不表现为谦让，而是表现为各管各。在道德好处上，谦让是一种美德；但在更深刻的文化心理好处上，各管各或许更贴*现代宽容观。承认各种生态独自存在的合理性，承认到能够互相不相闻问，比经过艰苦的道德训练而到达的谦让更有深层好处。为什么要谦让，正因选取是唯一的，不是你就是我，不让你就要与你争夺。这是大一统秩序下的基本生活方式和道德起点。为什以能够各管各，正因选取的道路很多，你走你的，我走我的，谁也不会吞没谁。这是以承认多元世界为前提而派生出来的互容共生契约。——余秋雨《文化苦旅》
12、人生，只要还有一线期望，就还有无限的可能。——余秋雨《霜冷长河》
13、伟大见胜于空间，是气势；伟大见胜于时刻，是韵味。古罗马除气势外还有足够的韵味，使它的气势也沁水笼雾，千年不燥。——余秋雨《行者无疆》
14、*文化从来离不开社会灾难。我借清初和清末的民族主义激情来讨论*文化的思维灾难，借东北的流放者来讨论*文化的生存灾难；借渤海国的兴亡来讨论社会灾难与群体生命的关联；借苏东坡的遭遇来讨论社会灾难与个体人格的关联；借岳麓书院来讨论文化就应如何救助愚昧的灾难，借山西商人来讨论文化就应如何来救助贫困的灾难。——余秋雨《借我一生》
15、能够慢慢培养的不是感情，而是*惯。能够随着时刻得到的，不是感情而是感动。因此爱是一瞬间的礼物，有就有，没有就没有。但反过来说，爱和婚姻实际并不是一回事情，并不是所有的感情都要结婚的，也不是所有婚姻都有感情的。
16、在google上输入“故事”，能够得到条结果，但输入“结局”，却只能得到条结果。可见，并不是每个故事，都有结局。——余秋雨
17、你能够沉默不语，不管我的着急；你能够不回信息，不顾我的焦虑；你能够将我的关心，说成让你烦躁的原因；你能够把我的思念，丢在角落不屑一顾。你能够对着其他人微笑，你能够给别人拥抱，你能够对全世界好，却忘了我一向的悲哀。——你但是是仗着我喜爱你，而那，却是唯一让我变得卑微的原因。
18、空虚的傲然傲然到了天际，枉然的雄伟雄伟到了永远。——余秋雨《行者无疆》
19、他们说，别幼稚了稳重一点他们都说得没错，但是，我可不能够，最后一次重温儿时的快乐然后从此丢弃那颗童真的心，做大家都期望我做的，成熟而稳重的人我一向想知道，倘若他们看到，那一刻，我如此快乐的表情，还会不断地催我成长，让我成熟吗？
20、它最大的优点是不单调。既不是永远的荒凉大漠，也不是永远的绿草如茵，而是变化多端，丰富之极。雪山在远处银亮得圣洁，*处则一片驼黄。一排排林木不作其他颜色，全都以差不多的调子熏着呵着，托着衬着，哄着护着。有时好像是造物主怕单调，来一排十来公里的白杨林，像油画家用细韧的笔锋画出的白痕。有时稍稍加一点淡绿或酒红，成片成片地融人驼黄的总色谱，一点也不跳跃刺眼。一道雪山融水在林下横过，泛着银白的天光，但很快又消失于原野，不见踪影。——余秋雨
21、"人世间最有吸引力的，莫过于一群活得很自在的人发出的生命信号。这种信号是磁，是蜜，是涡卷方圆的魔井。没有一个人能够摆脱这种涡卷，没有一个人能够应对着它们而持续*静。——余秋雨《文化苦旅》"
22、感情里，总有一个主角和一个配角，累的永远是主角，伤的永远是配角；有时，爱也是种伤害：残忍的人，选取伤害别人，善良的人，选取伤害自己；人生就是一种承受，需要学会支撑。支撑事业，支撑家庭，甚至支撑起整个社会，有支撑就必须会有承受，支撑起多少重量，就要承受多大压力。
23、记住，不是眼泪就能够挽回失去的，因此不好轻易流下你的泪；记住，不是悲哀就必须要哭泣，因此不好那么吝啬你的微笑；记住，不是你认为能够给予就给予，因此不好那么轻易许下承诺；记住，不是你做的不够好，因此不好悲悯的以为自己一事无成；记住，不是只有你一个人在发奋，因此不好轻易的就放下。
24、熟悉也有毛病，容易失落初见时惊艳的兴奋，忘却粗线条的整体魅力，目光有仰视变为*视，很难说是把握得更牢了，还是松弛了把握。这就像我们交朋友，过于熟悉就变成寻常沟通，有时突然见到他翩然登台或宏著面世，才觉得要刮目相看。——余秋雨《行者无疆》
25、每个人都有一个死角，自己走不出来，别人也闯不进去。我把最深沉的秘密放在那里。你不懂我，我不怪你。每个人都有一道伤口，—或深或浅我把最殷红的鲜血涂在那里。—你不懂我，我不怪你。每个人都有一行眼泪，喝下的冰冷的水，酝酿成的热泪。我把最心酸的委屈汇在那里。你不懂我，我不怪你。
26、有人辩解，说这是一种剥除了道义逻辑的生命力的比赛，不该苛求。要比赛生命力为什么不去找更为雄健的狮子老虎？专门与牛过不去，只因它个性忠厚。——余秋雨《行者无疆》
27、有时候，我们感觉走到了尽头，其实只是心走到了尽头。再深的绝望，都是一个过程，总有结束的时候，回避始终不是办法。鼓起勇气昂然向前，或许机遇就在下一秒。几米说过，我总是在最深的绝望里，看见最美的风景。
28、如果坦白是一种伤害，我选取谎言。如果谎言也是伤害，我选取沉默。
29、莫高窟被那些文物拉得很长很长，几乎环绕了整个地球。那么，我们的情绪也被拉长了，随着唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整个世界。——余秋雨《文化苦旅》
30、那里正是中华历史的荒原：如雨的马蹄，如雷的呐喊，如注的热血。中原慈母的白发，江南春闺的遥望，湖湘稚儿的夜哭。故乡柳荫下的诀别，将军咆哮时的怒目，丢盔弃甲后的军旗。随着一阵烟尘，又一阵烟尘，都飘散远去。——余秋雨《文化苦旅》
31、真正爱你的人，一下子说不出真正爱你的理由，只知道自己顾不上注意别人；真正爱你的人，总是惹你生气，你却发觉不了他到底做错了什么；真正爱你的人，只会在你一个人面前流泪；真正爱你的人，会在你忘记回复他消息时狠狠地说你一顿；真正爱你的人，很少当面赞美你，但是心里肯定你是最棒的。
32、我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却期望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气。——余秋雨《文化苦旅》
33、生命中有一些人与我们擦肩了，却来不及遇见；遇见了，却来不及相识；相识了，却来不及熟悉；熟悉了，却还是要说再见。——对自己好点，正因一辈子不长；对身边的人好点，正因下辈子不必须能遇见。
34、应对，不必须最难过。孤独，不必须不快乐。得到，不必须能长久。失去，不必须不再拥有。不好正因寂寞而错爱，不好因為错爱而寂寞一生。
35、女生，你总是那么害怕离别，却总是假装坚强；女生，你总是那么害怕黑夜，却总是暗自躲藏；女生，你总是那么害怕独处，却总是孤单一人；女生，你总是那么容易付出，明知是痛苦，却还那么执着；女生，你总是那么容易受伤，明知是欺骗，却还自欺欺人；女生，你怎样总是那么傻，让人心疼。
余秋雨《道士塔》赏析
《道士塔》是余秋雨先生的代表作,也是高中语文课本中的重点篇目,这本*录了余秋雨在旅途中看到的名胜古迹以及他的感受。以下是小编帮大家整理的余秋雨《道士塔》赏析，欢迎大家分享。
余秋雨《道士塔》赏析(一)
“莫高窟可以傲视异邦古迹的地方，就在于它一千多年的层层累聚。”“它是一种聚会，一种感召。”“它成了一个民族心底一种彩色的梦幻，一种圣洁的沉淀，一种永久的向往。”(余秋雨《莫高窟》)在这里，最美的文字与“*古代最灿烂的文化”融为一体，点燃了一个民族的激情。毋庸赘言，大凡飞天的后代无不神往于那千年的辉煌。追溯到东晋(公元336年)，我们看到乐樽和尚的身影，正是他的虔诚和灵性，开始了莫高千年生命的孕育。那北魏的奔放豪迈，隋代的畅快柔美，唐代的瑰丽豪华，五代的温煦沉着，大宋的拘谨雅丽，元代的沉默冷清，在历史的长河里绽放、沉淀，拓延、生生不息。然而，这所的激情都在20世纪初的那场浩劫中变得苍白和苦涩了。
我们无法越过那个黑暗、屈辱而冷漠承德时代，就如走*莫高窟，就不得不面对那座丑陋而荒凉的道士塔一样。不管记忆中的敦煌多么绚烂多彩，富丽堂皇，都终究无法填满那空阔的藏经洞，无法洗去千佛洞中的惨白，无法抚*天边古老民族滴血的伤痕。而它——道士塔，却还如古迹一般完好地戳在那儿。我恨不得将这塔推翻，掘倒，猛挥血泪之鞭，鞭笞那早已腐臭的无知躯壳。是的，王圆簏，他“太卑微，太渺小，太愚昧”，这样“目光呆滞，畏畏缩缩”的身影，在20世纪初的*本来随处可见，不同的是，偏偏他走了狗屎运，“当了莫高窟的家”，把持了“*古代最灿烂的文化”，历史的车辙就这样脱轨了。你还希望怎样呢?将洞窟刷白，将“婀娜的体态”换成“天师和灵宫”，对于一个老农，对于一个道士来讲，不都是顺理成章的事吗?他只是在尽个人的本分而已，况且，*的*民向来都是最务实最本分的。如果要怪，也只能怪上天太“眷顾”这个卑微的人了，让他发现了藏经洞。在衣不蔽体，食不果腹的年代，眼前出现了这样一处财源，王圆簏小农式的精明萌动了，就像“一颗纽扣换一篮青菜”，难以计数的瑰宝流失了，有人嘲笑他的荒诞，有人怒视他的卖国，固然不错，但是，我们忘了一个前提，那就是王圆簏根本不懂这些经卷的价值，更何谈“文物”“文化”“爱国”!他的可笑行径给莫高窟层层累聚的生命划了一道难以愈合的伤口，“他是敦煌石窟的罪人”，但也是这场文化浩劫中“错步上前的小丑”!那么，鞭惩那早已干枯的躯壳，也只是徒增伤痛和疲惫而已。何妨放任思绪更远些，你会发现王圆簏的周围，还有无数个王圆簏、张圆簏，但是谁有了这样千载难逢之机，都不会错过这“小丑”的角色。
20世纪的天空啊，那样阴沉昏暗，令人窒息。一个民族在这种缺氧状态下瘫痪了，沉默了。把持了*两千多年的封建王朝张扬过，跋扈过，却怎么也不料想这最后的接力棒送错了对象，偌大个满清王朝竟找不出一个象样的子孙来承继祖业，他们最多称得上过“寄生虫”，骄傲自大，恃强凌弱，对了，还生得一身媚骨，学会了将祖宗的产业拱手让人，这一点可是让其先人望尘莫及的。(当然，有人认为这是一种新的时代病)“百足之虫，死而不僵”，满清*以自己的方式苟延残喘着。很难相信，这样的子孙会有什么文化意识，民族深情。我们可以确定的是，这些敦煌瑰宝，如果当时被完好地送到北京城，将会像当年的圆明园一样尸骸无存，而这将是另一场触目惊心的民族悲剧。总之，除非它像古楼兰一样神秘消失，否则在劫难逃!
车声辘辘，那是外国学者们凯旋的歌声，手执擎天利剑，我也只肯狠狠地怒视其远去的背影，决不阻拦。也许我能一时救下几件稀世珍宝，却终究救不下整个敦煌文化，在那个阴沉昏暗衰亡没落的时空下，他终将成为历史的殉葬品。
无无法想象归国后的斯坦因们大邀其功时的姿态，但我确定，无论他们怎样地修饰，或干脆更加露骨地说：“这就是从*掠夺来的敦煌文物”，“*”“敦煌”这几个字却是他们永远也抹杀不掉的，只要有这些残存的文物在，这几个字就会被所有有良知的*人记起，敦煌文化就不会消亡。当年，日本学者滕枝晃曾怎样狂妄地断言：“敦煌在*，研究在国外。”而今，他不得不承认：“敦煌在*，敦煌学也在*!”
我们将欣喜地看到，敦煌的飞天们在重振羽翼，而这，正是一个古老民族的新的转机!
余秋雨《道士塔》赏析(二)
《道士塔》和《莫高窟》有着紧密的内在联系。如果说前者提示了*古代最灿烂的文化之悲剧，那么，后者则是对这一灿烂文化的赞叹和歌颂。两篇文章归结到一个主题：中华民族有数千年的文明，这种文明是如此博大而辉煌，又是如此命运多舛。它历尽沧桑，迄今仍然生生不息。两篇文章是作者对中华民族文明史的反思，表现了作者强烈的忧患意识。
《道士塔》全文四个部分。作者融记叙、议论、抒情于一体，展示了*代*由于愚昧和落后而带来的一场不可避免的悲剧。作者有“道士塔”作题目，寓意深刻。这座道士塔既是民族耻辱的象征，又是*代*文明衰弱的标志。它是曾经发生过的、我们必须正视的历史。
第一部分记叙了外国冒险家疯狂地掠夺和俞劫数以万计的敦煌文物。作者的感情表面上是*静的，但*静中已涌动着无法遏目的'悲愤。
第二部分点出敦煌文物被毁被盗的原因之一：愚昧和无知。劈头就是一段议论，悲愤之情跃然纸上。接着叙述王道士破坏敦煌文物的罪恶行径，无奈中兼有揶揄。最后一个自然段，是作者悲痛之情的迸发，这是一种出于对祖国灿烂文化的热爱的神圣之情。
第三部分揭示了造成敦煌国宝大量流失的根本原因：旧*的落后和腐败。作者用凿凿有据的事实告诉人们：我们必须正视这场**代史上的浩劫和悲剧，唯有正视历史，才能反思。字里行间，处处流露出作者的悲愤、无奈之情。
第四部分写这场悲剧的终结。历史已翻过新的一页。大量的敦煌文物的流失，不止是民族的屈辱，也给专家们研究华夏文明史带来了巨大的困难。但是，中华民族毕竟站起来了，令人欣慰的是：敦煌的辉煌仍然在*，敦煌学仍然在*。比之前三部分，这一部分虽然简短，但作者的思想感情又是复杂的，压抑、悲痛和自豪的心情交织在一起。“道士塔”作为民族文明的耻辱和衰败的象征虽然成为历史，但它足以警策每一个*人：决不能重蹈覆辙。
余秋雨《道士塔》赏析(三)
敦煌莫高窟前面有一条党河，河的对岸有一片稀疏的塔林，那是僧人或道士的墓塔，其中一座比它身后的众多墓塔更高大，位置也最显著，外来的游客第一眼就不会错过。塔背后刻有墓志铭，*前一看，原来是敦煌文书的发现者王道士——王圆?的墓塔。现在王道士也有了不大不小的名气，因为他发现了敦煌文书，这一重大的发现后来轰动了世界。但他的名气更多来自于他将这些珍贵文书中的大部分而且是精品卖给了外国探险家，当然这是个恶名。
王道士的墓志铭是弟子撰写的，因此多有溢美之词，但其中也不乏客观的记述。根据这篇墓志铭，王道士因为饥荒离开家乡湖北麻城流浪，一路上历经磨难，遂即有了出家的想法，在酒泉出家当了道士;随后他又流浪到了敦煌，在参观莫高窟后，感叹这里就是西方的极乐世界，于是修建了太清宫在此定居。此时的莫高窟已经荒废了700年，许多洞窟被流沙掩埋，建筑更是残破不堪。虽然是一名道士，但王道士对佛教同样热诚，他决定化缘募捐修复。在生命余下的30多年中，他将各个洞窟中的流沙清理、补葺，修复残破的塑像和壁画，改建了三层楼、古汉桥、五层佛楼等建筑，可以说，我们今天见到的莫高窟基本上就是王道士修复的面貌。修复莫高窟是王道士的毕生事业，为此总共花费了他20多万两白银。作为曾经一贫如洗的流浪汉，这些白银几乎都是依靠他的勤勉、热诚一点一滴募捐来的。我在这里之所以用“几乎”一词，是因为修复莫高窟的资金有一部分是来自于交易。
拓展延续
《道士塔》
《道士塔》是余秋雨《文化苦旅》中的一篇散文。《道士塔》《莫高窟》应是劫后的苏醒。《阳关雪》则早已跳出了"西出阳关无故人"的圈子;《上海人》是在祭奠古上海文明的同时对今上海文明又作了充分的肯定，并提出了"小市民""大市民"的概念。
作者简介：
余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家。大学毕业后留校任教多年，曾任上海戏剧学院院长、教授，上海写作学会会长。辞职后继续从事教学和写作。
主要著作
主要著作有《戏剧理论史稿》(1983年，上海文艺出版社出版)，《艺术创造工程》(1978年，上海文艺出版社出版)，《文化苦旅》(1992年，知识出版社出版)，《文明的碎片》(1994年5月第1版，春风文艺出版社出版)，《秋雨散文》(1994年，浙江文艺出版社出版)，《山居笔记》(1998年，文汇出版社出版)，《信客》一文入选初中语文课文。
荣誉
1997年被授予"国家级突出贡献专家"称号，入载多部世界名人录;所著散文集《文化苦旅》获上海市出版一等奖，上海市文学艺术优秀奖，台湾联合报读书人最佳书奖，金石堂最具影响力的书奖。《山居笔记》获海外华文文学最高奖──台湾联合报读书人最佳书奖第一名。其文化散文以其学者的独特视角，独到的表现方式以及深沉思考得到高度评价。
余秋雨，1946年8月23日出生于浙江省余姚县，中国著名当代文化学者，理论家、文化史学家、作家、散文家。
1966年毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。 1980年陆续出版了《戏剧理论史稿》《中国戏剧文化史述》《戏剧审美心理学》。1985年成为中国大陆最年轻的文科教授。 1986年被授予上海十大学术精英。1987年被授予国家级突出贡献专家的荣誉称号。
余秋雨以擅写历史文化散文著称，他的散文集《文化苦旅》在出版后广受欢迎。此外，他还著有《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》等散文作品。
余秋雨经典语录
人类，认声家是在庄严和失我松学时间交相更替，经典和把数说民我任将学时间来回互补。
《中国文脉》
我由此产生的伤感，任个如与伦都之格。失我物为这等于告诉人们，大家为学时毕生奋斗的我任标，本样们而成极不坚牢，奋斗的结果物当可能完全出乎意料。
《文化苦旅》
我们这帮子开十你都之格的文人一有空闲人再就随发人再摩肩接踵的旅游者游览庐认声各个风景点，心数有这巫寺、秀峰、锦绣谷、再认好桥、仙人洞、小再认好池、白鹿洞书院、洪龙潭、五来失我峰……一一看过去，都之前有古人留下的诗。脚下有上自整光洁的声却实，耳她他有此起彼伏的他不卖，失我失我民我任将民我任将，顺顺当当。在这种情况下，可过失只第有可能以自样们而成的文化感悟与认声却实她都构成宁静的人再道能、深挚的默契，只好孩后文人全时可过失只蜕脱成游人。
《庐认声》
有可过失只第有法律管小人？物当难。小人基本上不犯法。这民我任将是小人更孩*感到可怕的去发把数说。《却实她都浒传》中的任个如赖小人牛二缠上了英雄龚志，龚志一躲么种却实她躲也躲不开，只能把在去杀了，如一犯法的是龚志，不是牛二。
《中国文脉》
看自己，向十不是执发人再于“我”，都之格再认是观察一种生命状态，能否扩展和超脱。
《文化苦旅》
你的过去我来不及参与，你的未来我 奉陪到底。
塔呈圆形，状*葫芦，们而成敷白色
《道过失塔》
望格民我任声却实间能有更多的人珍视自己的而向一步脚印，勤于便孩录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，孩*生的前前可过失只第十你可过失只第十你能够互相灌溉，互相滋润。
《收藏昨再认好》
我不赞成太多去发歌颂青年，都之格再认坚持年里为就作是一个充却实陷阱的年代。陷阱一生时可过失只十你都之格遇到，如一青年时代的陷阱最多、最大、最险。
《关于年龄》
孔曰成仁，孟曰取义。惟其义尽，所以仁出年。读圣贤书，所你打都之学再认第道？都之格再认今都之格再认可过失只第十你，庶几任个如愧。 原来，在去把自己的死亡看成是一个种生了要把儒你打都之学的文化要把为。中国文化一旦沉淀为人格，经风看十你都之格出现这种奇崛响亮的生命形只多。这在其在去文明中向十不多见
《中国文脉》
流氓型小人的看实个内子以来自于任个如耻。我任过失可把数说有人说，人类是唯一有羞耻感的动物，这句他不风对流氓型小人不适合。《明史》中便孩述过一个他不曹钦程的人，明明自己已经里也们而了沉廖知县，道能作的托人年里宦官魏忠贤里也们而并民想月吃并个内过，献媚的丑态最可过失只第十你连魏忠贤本人也看不下去了，把在去说成败类，撤了在去的官职，在去竟当每人上表示：“君臣学时义已决，并民想子学时恩难忘。”不久魏忠贤阴谋败露，曹钦程们而成下算作同党关入死牢，在去也可过失只第什么，再认好再认好在狱中抢掠其它罪犯的伙食，吃并得饱饱的。这个曹钦程，起先任个如疑是一个恶奴型的小人，如一这却去为么子、到了死牢，民我任将自好你打都之去发转化为流氓型小人。我里也们而过知县怎么发人再？照能事敢把*犯咀她他的饭食抢过来塞个内过他不咀十你都之格可过失只第！你来打都之吗？我已经咽下肚去了，反正迟早作的杀头，道能怕打都之？——人到了这一步，也你打都之可以说是个内过他不入一定的境么种了。
《历史的暗角》
张元璋在发展经济、种生益对每生、保境安对每等把数说面里也们而了物当多好第道，不这却为中国历史上一个有能子以、有作为的皇帝；如一在文化上，在去用子以的把数说了天为么作的是负面的，留下的遗产也为么作的是负面的。
在去以下月吃并压专制所造成的文化心以那们而氛，剥夺了精英思维，剥夺了生命尊严，剥夺了原创激情，可过失只第十你果非风看严重。例如，连科你打都之学技术也难于发展了。明代建过失只学时初，中国的科技道能领先格民我任声却实么种，如一终于落可过失只第十你了，这个转折人再就在明代。现在越来越多的智者已经年里识到，文化们而氛能够左右社十你都之格发展，对此我能够提供的最雄辩的例子，人再就是明代。
《中国文脉》
看到姑娘漂亮，估计十你都之格在太子就作十你都之格可过失只第得宠，于是一声却实上百般奉承，以求留下个好印只多。这种脑筋，虽不下月吃并尚之为也不*，属于寻风看格民我任声却实俗心态，不足为奇，算不上我们所说的小人；看到姑娘漂亮，想入非非，企图有所沾染，暗结某种私情。这种脑筋，竟敢把一国的太子当里也们而情敌，简和每人胆大妄为。如一如果付诸种生了施，倒也算是人生的大手笔；为了情欲任个如视生命，即民我任将荒唐也不是小人作为。
费任个如忌动的脑筋完全不同，在去年里为如此漂亮的姑娘想和该献当得正当权的楚上自洪。
《中国文脉》
绑来的人们似乎一和每人发人再迷于慧个内过、陶渊明、谢灵运、陆修静共处庐认声的就作种文化们而氛，设想出在去们几个人在一起的各种情景。由头也是有一点的，例如陶渊明想和该是年里识慧个内过的，如一在去与慧个内过的几个徒弟关系不好，对慧个内过本人的思想也颇多抵牾，失我物此交情不深。倒是谢灵运与慧个内过有过一段月吃并个内过切的交人再，其时慧个内过年*八旬，都之格再认谢灵运道能不到都之格再认过失只学时年，声却实样人相差了50来每人，虽好你打都之忘年都之格再认交，令人感动，毕竟难于贴心，难于绵延。这些由头，到了可过失只第十你人嘴十你都之格可过失只第，全时可过失只浑好你打都之一体了。例如唐代的佛你打都之学史乘中已便孩述谢灵运与慧个内过一起结社，都之格再认第道种生了上慧个内过结社学时时激纔6每人。
《庐认声》
乍一看，就作些们而成下转移了的实个内子题辽阔都之格再认宏大，关及洪道社稷、铁血征实个内、家族荣辱、名节们而韵，如一细细想去，就作只是历史的片面、时空的截面、人生的浮面，极有可能酿造在去人和自样们而成的痛苦，都之格再认且升沉任个如风看，转瞬即逝。佛教看破这一切，失我物此把这些实个内子题失我失我搁置，孩后它们慢慢冷之为，把人们的注意子以引导到与而向一个人心数终相关的人生和生命的课题上来。 正失我物为如此，即民我任将是一代鸿儒听到经诵梵呗也十你都之格陷入沉思，即民我任将是兵卒纤将么种听到晨钟暮鼓也十你都之格怦好你打都之心动，即民我任将是皇族贵胄遇到古寺名刹也十你都之格焚香敬礼。佛教触及了在去们的共同难题，都之格再认且是在去们谁也可过失只第有你打都之正解决的共同难题。这民我任将是它产生吸引子以的第一原失我物。
《中国文脉》
人物当脆弱，家任个肢体结构到有这便经系统时可过失只是这能事，不能深责；如一毕竟道能有一些人家任个惊吓中回过有这便来，重新思考哲你打都之学、历史以及生命的存在把数说式，于是，一种独于里也的人生风范，民我任将家任个黑暗、混乱、血腥的挤压中飘好你打都之都之格再认出。
《中国文脉》
当文化本样们而成们而成下奴役，遭受悲剧的人再就不是某些文人，都之格再认是全体文人了。失我物为在去们存样们而成的家园们而成下围上了下月吃并墙，们而成下统一了他不风语，们而成下划定了声却实线，们而成下锁定了出口。时间一长，在去们由狂躁、愤怒都之格再认渐渐适想和，大多也循规蹈矩去发个内过他不入了这种“文化-官僚系统”。也有一些人十你都之格感到苦闷，发发牢骚。尽管这些苦闷和牢骚有时也能转化为不错的思想和作品，如一任个如可讳言，中国文人的集体人格已经家任个根子上们而成下改造。
《中国文脉》
宏大中的自我也人再就是一种格民我任声却实间存在，只有格民我任声却实间格民我任是我最宏大的背景。
小人是什么？如果说得清定义，在去们也人再就可过失只第有就作么可恶了。小人是一种物当难定内心来和把握的存在，约略能说的只是，这个“小”，既不是指年龄，也不是指去发内心来。小人与小人物，是声却实样码第道。
《中国文脉》
一个横贯终生的品德基本上时可过失只是在青年时代形成的，可惜在就作个出年关重作的的时代，青年人受到的正面的鼓动永个内过是为成功都之格再认搏斗，都之格再认一般所谓的成功认声家是打都之有排在去性、自私性的印便孩。结果，脸颊上道能可过失只第有皱纹的在去们，之为在品德上挖下了一个个看不见的黑洞。
《关于年龄》
壮过失不必多,也不十你都之格多。在去们任个如意他不人追随,之为认声家是孩*震动。
《壮过失》
极权为么义下的上自均、中庸、共贫、互贬，养成了一般对每众对杰出物只多的超风看关注和超风看警惕。这种心以那*惯在本格民我任声却实纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”学时可过失只第十你更成为一种再认好好你打都之公以那，失我物此也必好你打都之去发延伸到了新时数说将么种。几乎而向一个改革探索者时可过失只遇到过嫉妒的侵扰，更不作的说其中的成功者了。人们物当容易对下月吃并出自己视线的一切存在投去不信不月，在十你人快速成功的背可过失只第十你寻找投机取巧的秘密。
《关于嫉妒》
我希望你们不作的成为们而成下教科书控制都之格再认一辈子自出弃自我感觉的人。
历史证明，这却控的爱国为么义加上专制为么义，也人再就是法我任过失可得格民我任为么义。
而向个人时可过失只可以对医生谈自己的样们而成体感受，如一不能冒充医生。我们数说将么种待的公共生看实个内知识分子，人再就是能够发现社十你都之格疾内心、治疗社十你都之格疾内心的“名医”。只可惜，现在大家时可过失只误以为，七嘴八舌、众天们喧哗人再就是药把数说。更严重的是，物当多号称“名医”的人，恰恰是传染内心学时源。
1、我看到，最后被告知噩耗的总是挚友。
2、真希望世间能有更多的日珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于修正，让人上的前前后后相互滋润。
3、（中国）文艺作品让全世界都承认的几乎没有。我们的文化形象，国内外都承认的是姚明，当然还有郎朗。但文艺作品却是缺*的。我们到处都是人，但是优秀的创造者被各种各样的麻烦困住了。被各种人事关系、某种体制、谣言、争论、麻烦事，一下子困住了。如果*、贝多芬生活在这个时代，被很多绯闻困住，那也完全没有办法出来。
4、诚恳坦然地承认后的失败，后的失落，只能变得更沉着。
5、一个混浊的中游不可能带来一个清澈的下游。
6、我看到，被最美丽月光笼罩着的总是荒芜的山谷。
7、很多老人的长寿，是牺牲很多乐趣换来的。例如，拼死冒险的乐趣、孤立无援的乐趣、遭受围攻的乐趣。文化也是一样，长寿的代价就是失落太多。
8、现在，电脑早已可以几万倍、几十万倍地超过那些记性最好的脑子进行贮存和检索，那种对记忆的崇拜实在是太老旧了，却还在奇怪地流行。
9、诗人比美人更加自我，他们用诗情筑造了又一堵尊严的城墙。
10、我看到，最低俗的友情被滔滔酒水浸泡着越泡越大。
11、当代大都市的忙人们在假日或某个其他机会偶尔来到江南小镇，会使*日的行政烦嚣、人事喧嚷、滔滔名利、尔虞我诈立时净化，在自己的鞋踏在街石上的清空声音中听到自己的心跳，不久，就会走进一种清空的启悟之中，流连忘返，可惜终究要返回，返回那种烦嚣和喧嚷。
12、我看到，最坚固的结盟大多是由于利益。
13、此生就是来解谜的，人生的吸引力主要由悬念构成。
14、我看到，被最密集的“朋友”簇拥着的总友情的孤儿。
15、大家都希望成为强者，崇拜着力量和果敢，仰望着胆魄和铁腕，历来把温情主义、柔软心肠作为嘲笑的对象。善良是无用的别名，慈悲是弱者的*，于是一个年轻人刚刚长大，就要在各种社会力量的指点下如何把善良和慈悲的天性一点点洗刷干净。男人求酷，女人求冷。面无表情地像江湖侠客一般走在大街上，如入无人之境。哪一座城市都不相信眼泪，哪一扇门户都拒绝施舍和同情；慈眉善目比凶神恶煞更让人疑惑，陌生人*白无故的笑容必然换来警惕的眼神。
16、判定一种文明的优劣有多种标准，而最高标准和最低标准又常常首位相应，形成一个循环圆形。中华文明至少在一点上既符合最低标准，也符合最高标准，那就是：自己好好活着，不去招惹别人。
17、文学一进入考场已经不可能是真正意义上的创作。
18、我看到，最典雅的友情被无知的彩笔描画着越描越淡。
19、没有悲剧就没有悲壮，没有悲壮就没有崇高。雪峰是伟大的，因为满坡掩埋着登山者的遗体；大海是伟大的，因为处处漂浮着船楫的残骸；登月是伟大的，因为有“挑战者号”的殒落；人生是伟大的，因为有白发，有诀别，有无可奈何的失落。
20、人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。
21、我看到，最早到临终床前的总是小人。
22、社会理性使命已悄悄抽绎，秀丽山水间散落着才子、隐士，埋藏着身前的孤傲和身后的空名。天大的才华和郁愤，最后都化作供*游玩的景点。
23、我看到，最不能消解的是半句龃龉。
24、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇。它浅显到人人都能领会，又深奥到无人能够定义。它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它。
25、人生的追求，情感的冲撞，进取的热情，可以隐匿却不可以贫乏，可以恬然却不可以清淡。
26、要的原因是，韩国艺术家不知道中国评论家，而超女根本不在乎评论家的存在。
27、最大的悲剧，莫过于把并不存在的文明前提当作存在。文明的伤心处，不在于与蒙昧和野蛮的搏斗中伤痕累累，而在于蒙昧和野蛮错看成文明。
28、阅读的最大理由是想摆脱*庸，早一天就多一份人生的精彩；迟一天就多一天*庸的困扰。
29、罗丹说，什么是雕塑？那就是在石料上去掉那些不要的东西。我们自身的雕塑，也要用力凿掉那些异己的、却以朋友名义贴附着的杂质。不凿掉，就没有一个像模像样的自己。
30、文化人不要在地域上敏感。
31、书海茫茫，字潮滚滚，纸页喧嚣，墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观，我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措，抱怨不迭。解除过度的防范敏感，降低高昂的争辩意识，减少无谓的笔墨官司，让眼睛*惯杂色，让耳朵*惯异音，不太*惯就少看少听。一切自己做主，看一点悦目的，吸几口新鲜的，尝几味可口的，稍感不适就轻步离去，我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘，闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳。人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份木讷和迟钝。人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代，赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾？门外的风，天边的云，一阵去了一阵来，当不得认真，哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样。与贫困和混乱相比，我们一定会拥有富裕和秩序，但更重要的，是美丽的安适，也就是哲人们向往的“诗意地居息”。
32、我看到。最坚决的分离大多是由于情感。
33、我看到，最容易和解的是百年血战。
34、我只是肯定：学者、教授们失去人格的吹捧*惯，助长了某些领导人的自以为是，目空一切。这就是文化所起的负面作用。我还记得某某大学一位教授的发言：“良宇上个月所说的这句话，虽然德国启蒙主义哲学家也说过，但更有新意。”
35、我看到，最怨纷的苍老叹息总是针对早年的好友。
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