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韩非名言
1、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
2、家有常业，虽饥不饿；国有家法，虽危不亡。——韩非《韩非子》
3、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非子
4、内外相应，言行相称。——韩非
5、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必**。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。——韩非子
6、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰：“福兮祸之所伏。”——韩非子《解老》
7、欲成其事，先败其事。——韩非子
8、人主无威而重在左右。——韩非子
9、澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。——韩非子《显学》
10、仁者谓其中心欣然爱人也——韩非子
11、夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。——韩非子《韩非子》
12、外举不避仇，内举不避子。——韩非
13、爱多则法不立，威寡则下侵上——韩非子
14、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——韩非子《喻老》
1、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——韩非
2、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。——韩非
3、小信诚则大信立。——韩非
4、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——韩非
5、不明察，不能烛私。——韩非
6、不踬于山，而踬于垤。——韩非
7、侈而惰者贫，而力而俭者富。——韩非
8、治强生于法，弱乱生于阿。——韩非
9、矜伪不长，盖虚不久。——韩非
10、外举不避仇，内举不避子。——韩非
11、志之难也，不在胜人，在自胜。——韩非
12、明主之道，明于公私。——韩非
13、祸难生于邪心，邪心生于可欲。——韩非
14、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——韩非
15、治民无常，唯法为治。——韩非
16、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。——韩非
17、远水不救*火。——韩非
18、家有常业，虽饥不饿。——韩非
19、事以密成，语以泄败。——韩非
20、人处疾则贵医。——韩非
21、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——韩非
22、悬衡而知*，没规而知圆。——韩非
23、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——韩非
24、贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。——韩非
25、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——韩非
26、凡治天下必因人情。——韩非
27、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——韩非
28、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——韩非
29、事在四方，要在中央。——韩非
30、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——韩非
31、廉外则可以大任，少欲则能临其众。——韩非
32、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——韩非
33、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——韩非
34、一家二贵，事乃无功。——韩非
35、治民者，禁奸于未萌。——韩非
36、仁者谓其中心欣然爱人也。——韩非
37、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——韩非
38、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——韩非
39、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。——韩非
40、长袖善舞，多钱善贾。——韩非
41、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——韩非
42、右手画圆，左手画方，不能两成。——韩非
43、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。——韩非
44、存亡在虚实，不在于众寡。——韩非
45、以子之矛，陷子之盾。——韩非
46、不期修古，不法常可。——韩非
47、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——韩非
48、巧诈不如拙诚。——韩非
49、战阵之间，不厌诈伪。——韩非
50、国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。——韩非
51、内外相应，言行相称。——韩非
1、【韩非子名言】人之治民，先治者强，先战者胜”（圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大；未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑）【解释】圣人就是善于恐吓人民的统治者
2、【韩非子名言】民之性，恶劳而乐佚（安息）。
佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞（法家政治行不通）”【解释】法家不让人民安息，秦始皇调用全国四分之三的壮年劳动力做苦力，这样，法家政治虽然行得通了，但人民却要让统治者淤塞而死了。
3、【韩非子名言】治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。
法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功”【解释】儒家、道家都主张回到旧时，不变法统，惟有法家眼睛向前看，主张变法。
所以，中国历史上有王安石、张居正、谭嗣同。
只是中国二千年才出这么几个改革家，难怪国家江河日下，积重难返了。
4、【韩非子名言】好去恶，群臣见素”（君主不表现出好恶的感情，让大臣们无法揣摩）【解释】中国的帝王们一个个都像神秘的红衣主教，喜怒莫测，行为变幻不定。
5、【韩非子名言】君无为于上，群臣竦惧乎下”（明君在上面无为而治，群臣在下面战战兢兢地办事）【解释】中国古代，患官场精神病的人肯定很多。
6、【韩非子名言】在不可见，用在不可知”（帝王之道在于秘不可泄，运用之巧在于不为人所知）【解释】神秘莫测是专制政治的特点，公开透明是民主政治的特点。
7、【韩非子名言】掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意”（帝王要掩藏起自己的行迹，不暴露自己的观点，使得臣下无从探测；要运用智慧于无形之中，不显示自己的才能，使得臣下无从揣度）【解释】传统政治总是要神秘其事，甚至搞个人崇拜，把最高统治者的一举一动都说得伟大无比，臣民们则感恩零涕。
8、【韩非子名言】主之道，静退以为宝”“故明主观人，不使人观己”【解释】（旧）中国的统治者学*了老子的静退治国之术以及韬光养晦之术。
所以，个个都是阴谋家。
自胜谓之强。
（能够战胜自己的人才是强者）自见之谓明。
（能够认清自己的人才是明智的）举世有道，计入有计出（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）欲成其事，先败其事。
（事情有时候要做成他却往往要先败坏它）言无二贵，法不两适。
（除了君主的命令，没有第二尊贵的言论，国家的法令不能同时迎合公私双方）
法之为道，前苦而长利“法律之道，在立起之前是痛苦的而从长远的利益考虑是值得的。
“
韩非子，是战国时期韩国 杰出的思想家、哲学家和散文家。韩非子创立的法家学说，为*第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
1、私行胜，则少公功。
2、数披其木，毋使枝大本小;枝大本小，将不胜春风;不胜春风，枝将害心。
3、去其智，绝其能，下不能意。
4、自见之谓明。
5、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
6、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
7、目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。
8、故去喜去恶，虚心以为道舍。
9、人主之道，静退以为宝。
10、因可势，求易道。
11、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
12、私行胜，则少公功。
13、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。
14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
15、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。
韩非子名言
1.欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也
2.悬衡而知*，没规而知圆
3.志之难也，不在胜人，在自胜。
4.善之生如春，恶之死如秋，故发劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
5.巧诈不如拙诚。
6.仁者谓其中心欣然爱人也
7.澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。
8.凡治天下必因人情
9.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
10.恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。
11.夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
12.火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。
13.君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14.自见之谓明。
15.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。
16.无私贤哲之臣，无私事能之士。
17.天下难事必作于易，天下大事必作于。
18.倒言反事以尝所疑。
19.侈而惰者贫，而力而俭者富。
20.思虑熟则得事理……得事理则必成功。
21.家有常业，虽饥不饿;国有家法，虽危不亡。
22.人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
23.舆人成舆，则欲人之富贵;匠人成棺，则欲人之夭死也。
24.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。
25.臣得树人，则主失党。
26.小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
27.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
28.见而不见，闻而不闻，知而不知。
29.故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
30.故去喜去恶，虚心以为道舍。
31.夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
32.明主立可为之赏，设可避之罚。盲者处*而不遇深溪，愚者守静而不陷险危。如此，则上下之恩结矣。
1. 不吹毛而求小疵。《韩非子大体》
2. 胜而不骄，败而不怨。《商君书战法》
3. 民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名 。
4. 千里之堤，毁于蚁穴。 (韩非子喻老)
5. 以子之矛，攻子之盾。 (韩非子难一)
6. 欲速则不达。 《韩非子 外储说左上》
7. 长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
8. 巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子说林上》
9. 塞翁失马，焉知非福。《韩非子说难》
10. 华而不实，虚而无用。 《韩非子难言》
11. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看*相;保持冷静，才能制定出行动原则)
12. 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
13. 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
14. 行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
15. 慈母有败子
16. 立志难也，不在胜人，在自胜
17. 自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
18. 自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
1.不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
2.胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
3.民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
4.千里之堤，毁于蚁穴。(韩非子·喻老)
5.以子之矛，攻子之盾。(韩非子·难一)
6.欲速则不达。《韩非子·外储说左上》
7.长袖善舞，多钱善贾。《韩非子·五蠹》
8.巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。《韩非子·说林上》
9.塞翁失马，焉知非福。《韩非子·说难》
10.华而不实，虚而无用。《韩非子·难言》
11.虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看*相;保持冷静，才能制定出行动原则)
12.世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)
13.一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)
14.行成于思,毁于隋。业精于勤,荒于嬉。
15.慈母有败子
16.立志难也，不在胜人，在自胜
17.自胜谓之强。(能够战胜自己的人才是强者)
18.自见之谓明。(能够认清自己的人才是明智的)
19.举世有道，计入有计出(做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的)
20.欲成其事，先败其事。(事情有时候要做成他却往往要先败坏它)
21.道私者乱,道法者治
22.故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)
23.君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)
24.去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛
25.去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)
26.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)
27.群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)
28.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)
29.见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)
30.君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)
31.倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)
32.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)
33.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)
34.法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)
35.虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看*-相;保持冷静，才能制定出行动原则)
36.虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)
韩非子名言名句
1、私行胜，则少公功。
2、数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
3、去其智，绝其能，下不能意。
4、自见之谓明。
5、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
6、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
7、人主无威而重在左右。
8、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
9、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。
10、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
11、存亡在虚实，不在于众寡。
12、夫龙之为虫也，柔可狎而骑；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者，则必**。
13、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
14、以人言善我，必以人言罪我。
15、欲成其事，先败其事。
16、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
17、臣得树人，则主失党。
18、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。
19、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
20、道私者乱，道法者治，不吹毛而求小疵。
21、远听而*视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
22、举世有道，计入有计出。
23、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
24、故明主使其群臣，不游意於法之外，不为惠於法之内，动无非法。
25、禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。
26、饕贪而无餍，*利而好得者，可亡也。
27、自胜谓之强。
28、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利。
29、势不足以化则除之。
30、行成于思，毁于隋。业精于勤，荒于嬉。
31、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
32、法不阿贵，绳不挠曲。
33、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
34、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
35、胜而不骄，败而不怨。
36、天下难事必作于易，天下大事必作于。
37、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、故势不便，非所以逞能也。
40、长袖善舞，多钱善贾。
41、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
42、无私贤哲之臣，无私事能之士。
43、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
44、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马。
45、君无见其所欲。
46、道私者乱，道法者治。
47、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
48、非知之难也，处之则难也。
49、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
50、行小忠，则大忠之贼也。
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⊙倒言反事以尝所疑。韩非子
⊙臣主之利相与异者也。何以明之哉?曰:主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
⊙滥于文丽而不顾其功者，可亡也。
⊙夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。韩非子《说难》
⊙使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。（生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机）
⊙人臣挟大利以从事，故其行危至死，其力尽而不望。
⊙荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）
⊙以子之矛，攻子之盾。《韩非子难一》
⊙天下难事必作于易，天下大事必作于。
⊙治民者，禁奸于未萌。
⊙夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。（世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。）
⊙人主之道，静退以为宝。
⊙爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）
⊙数披其木，毋使枝大本小；枝大本小，将不胜春风；不胜春风，枝将害心。
⊙说之以厚利，则阴用其言显弃其身矣。
⊙君爱桃李花，桃李花易飘，妾怜松柏色，松柏色难凋。韩非《韩非子难一》
⊙小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
⊙利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）
⊙佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也（假装喜爱，就无法对其再加以憎恶；假装憎恶，就无法再对其施以恩惠）。
⊙立志难也，不在胜人，在自胜韩非子
⊙战阵之间，不厌诈伪。
⊙自胜谓之强。(能够战胜自我的人才是强者)
⊙偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
⊙无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
⊙虚静无事，以暗见疵（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）。
⊙刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
⊙故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
⊙千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。韩非子
⊙长袖善舞，多钱善贾。《韩非子五蠹》
⊙越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。
⊙圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）
⊙人主无威而重在左右（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）。
⊙故明主之治国也，明赏，*劝功；严刑，*亲法。
⊙志之难也，不在胜人，在自胜。韩非
⊙非知之难也，处知则难也。韩非《韩非子说难》
⊙去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）
⊙远听而*视以审内外之失，省同异之言以知朋党之分。
⊙君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
⊙巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。《韩非子说林上》
⊙故明主使其群臣，不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。
⊙君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
⊙树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。韩非子
⊙冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。
⊙国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。
⊙去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）。
⊙欲速则不达。《韩非子外储说左上》
⊙事以密成,语以泄败。
⊙因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）
⊙天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
⊙夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
韩非子的名言警句（精选60句）
在**淡淡的日常中，大家总少不了接触优秀的名言警句吧，名言警句是易于留传的结论、建议或警世的比较有名的言语。什么样的.名言警句才经典呢？以下是小编为大家收集的韩非子的名言警句（精选60句），仅供参考，大家一起来看看吧。
1、法莫如显，而术不欲见。
2、虚则知实之情，静则知动者正。
3、虚静无事，以暗见疵。
4、故去喜去恶，虚心以为道舍。
5、君无见其所欲。
6、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
7、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
8、群臣见素，则大君不蔽矣。
9、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。
10、见而不见，闻而不闻，知而不知。
11、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。
12、倒言反事以尝所疑。
13、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
14、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。
15、众人助之以力，*者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。
16、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。
17、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
18、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
19、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
20、人主无威而重在左右。
21、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。
22、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
23、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
24、世有不可得，事有不可成。
25、存亡在虚实，不在于众寡。
26、一手独拍，虽疾无声。
27、故势不便，非所以逞能也。
28、荡而失水，蝼蚁得意焉。
29、火形严，故人鲜灼；水形懦，人多溺。
30、去其智，绝其能，下不能意。
31、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
32、私行胜，则少公功。
33、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？
34、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。
35、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。
36、巧为輗，拙为鸢。
37、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
38、利莫长于简，福莫久于安。
39、因可势，求易道。
40、和氏之璧，不饰以五采。
41、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。
42、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
43、去甚去泰，身乃无害。
44、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，*苦之。
45、时有满虚，事有利害，物有生死。
46、恬淡有趋舍之义，*安知祸福之计。
47、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
48、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
49、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
1、千里之堤，毁于蚁穴。——《韩非子·喻老》
2、华而不实，虚而无用。——《韩非子·难言》
3、欲速则不达。——《韩非子· 外储说左上》
4、不吹毛而求小疵。——《韩非子·大体》
5、胜而不骄，败而不怨。——《商君书·战法》
6、民之性，饥而求食，劳而求快，苦则求乐，辱则求荣，生则计利，死则虑名。
7、以子之矛，攻子之盾。——《韩非子·难一》
8、欲成其事，先败其事。
9、道私者乱，道法者治。
10、巧诈不如拙诚，惟诚可得人心。——《韩非子·说林上》
11、塞翁失马，焉知非福。——《韩非子·说难》
12、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》
13、明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。
14、凡奸臣皆欲顺人主之心，以取亲幸之势也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。
15、人主之患在于信人。信人，则制于人。
16、故为人臣者，窥觇其君心也无须臾之休，而人主怠傲处其上，此世所以有劫君弑主也。
17、夫妻者，非有骨肉之恩也，爱则亲，不爱则疏。
18、智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。
19、与死人同病者，不可生也，与亡国同事者，不可存也。
20、主失其神，虎随其后；主上不知，虎将为狗。
21、偏借其权势，则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
22、故人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
23、故明主之治国也，明赏，*劝功；严刑，*亲法。
24、夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，而赏刑不行于天下者必塞。
25、故治民无常，唯法为治。法与时转则治，治与世宜则有功。
26、明君无为于上，群臣竦惧乎下。
27、探其怀，夺之威。主上用之，若电若雷。
28、小信成则大信立，故明主积于信。赏罚不信，则禁令不行。
29、以肉去蚁蚁愈多，以鱼驱蝇蝇愈至。
30、爱臣太亲，必危主身;人臣太贵，必易主位。
31、群臣为学，门子好辩，商贾外积，小民右丈者，可亡也。
32、天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。
33、圣人之治民，先治者强，先战者胜。
34、道在不可见，用在不可知。
35、涵掩其迹，匿其端，下不能原；去其智，绝其能，下不能意。
36、千乘之君无备，必有百乘之臣在其侧，以徙其民而倾其国；万乘之君无备，必有千乘之家在其侧，以徙其民而倾其国。
37、黄帝有言曰：上下一日百战。
38、臣主之利相与异者也。何以明之哉？曰：主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私。
39、人主之道，静退以为宝。
40、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。
41、自胜谓之强。（能够战胜自己的人才是强者）
42、自见之谓明。（能够认清自己的人才是明智的）
43、是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰：自胜之谓强。(订下心愿，志向是难的，不在胜别人，而在战胜自己的懒怯疑。）
44、一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）
45、立志难也，不在胜人，在自胜。
46、举世有道，计入有计出。（做事情要有一定的原则，既要算计得道的，也要算计失去的）
47、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲*好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）
48、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）
49、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）
50、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。（君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主）（说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移）
51、时有满虚，事有利害，物有生死。（时机的盈虚是并存的，世事的利弊是兼有的，事务的生死是一体的）（说明∶君主不可因为这些不可避免的得失而怨怒）
