蝉的古诗意思还有注释

立春杜甫的古诗意思及注释

立春杜甫的古诗意思及注释

　　在学*、工作、生活中，大家都对那些朗朗上口的古诗很是熟悉吧，古诗准确地来说应该叫格律诗，包括律诗和绝句。你所见过的古诗是什么样的呢？下面是小编为大家收集的立春杜甫的古诗意思及注释，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　立春

　　[唐]唐朝诗人杜甫

　　春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。

　　盘出高门行白玉，菜传纤手送青丝。

　　巫峡寒江那对眼，杜陵远客不胜悲。

　　此身未知归定处，呼儿觅纸一题诗。

　　注释

　　春盘：古代*俗，立春日用蔬菜、水果、饼饵等装盘，馈送亲友，即为“春盘”。

　　两京：即长安、洛阳两都。

　　那对眼：那，通挪，挪动、移动；对眼，双眼。这一句的意思是说，目光随着巫峡的滚滚江流移动。

　　杜陵远客：诗人的自称。杜陵，即长安东南的杜县，汉宣帝在此建陵，称杜陵。杜子美的远祖杜预是京兆杜陵人，他本人又曾经在杜陵附*的少陵住过，因而经常自称为杜布衣、少陵野老、杜陵远客。

　　作者介绍

　　唐朝诗人杜甫（公元712—公元770），汉族，河南巩县(今巩义市)人。字子美，自号少陵野老，杜少陵，杜工部等，盛唐大诗人，世称“诗圣”,现实主义诗人，世称杜工部、杜拾遗，代表作“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》)“三别”(《新婚别》《垂老别》《无家别》）。

　　原籍湖北襄阳，生于河南巩县。初唐诗人杜审言之孙。唐肃宗时，官左拾遗。**蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。

　　故后世又称他杜拾遗、杜工部。

　　他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1500多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。

　　杜甫人物生*

　　家世背景

　　唐朝诗人杜甫出身于京兆杜氏，乃北方的大士族。其远祖为汉武帝有名的酷吏杜周，祖父杜审言。唐朝诗人杜甫与唐代另一大诗人即“小李杜”的杜牧同为晋代大学者、名将杜预之后。不过两支派甚远，唐朝诗人杜甫出自杜预次子杜耽，而杜牧出自杜预少子杜尹。唐朝诗人杜甫青少年时因家庭环境优越，因此过着较为安定富足的`生活。他自小好学，七岁能作诗，“七龄思即壮，开口咏凤凰” ，有志于“致君尧舜上，再使风俗淳” 。他少年时也很顽皮，“忆年十五心尚孩，健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟，一日上树能千回”。

　　年少优游

　　开元十九年十九岁时，唐朝诗人杜甫出游郇瑕（今山东临沂）。二十岁时，漫游吴越，历时数年。开元二十三年（735），回故乡参加“乡贡”。二十四年在洛阳参加进士考试，结果落第。唐朝诗人杜甫的父亲时任兖州司马一职，唐朝诗人杜甫于是赴兖州省亲，开始齐赵之游。

　　天宝三载（744）四月，唐朝诗人杜甫在洛阳与被唐玄宗赐金放还的李白相遇，两人相约同游梁、宋（今河南开封、商丘一带）。之后，唐朝诗人杜甫又到齐州（今山东济南）。过了4年，秋天转赴兖州与李白相会，二人一同寻仙访道，谈诗论文，结下了“醉眠秋共被，携手日同行”的友谊。秋末，二人握手相别，唐朝诗人杜甫结束了“放荡齐赵间，裘马颇清狂”的漫游生活，回到长安。

　　仕途不顺

　　唐朝诗人杜甫生活于唐朝由盛转衰的历史时期，唐朝诗人杜甫出身在一个世代“奉儒守官”的家庭，家学渊博。早期作品主要表现理想抱负和所期望的人生道路。另一方面则表现他“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治理想，期间许多作品 反映当时的民生疾苦和政治的动乱、揭露统治者的丑恶行径，从此踏上了忧国忧民的生活和创作道路。随着唐玄宗后期政治越来越腐败，他的生活也一天天地陷入贫困失望的境地。在颠沛流离的生活中。

　　天宝六载，玄宗诏天下“通一艺者”到长安应试，唐朝诗人杜甫也参加了考试。由于权相李林甫编导了一场“野无遗贤”的闹剧，参加考试的士子全部落选。科举之路既然行不通，唐朝诗人杜甫为实现自己的政治理想，不得不转走权贵之门，投赠干谒等，但都无结果。他客居长安十年，奔走献赋，郁郁不得志，仕途失意，过著贫困的生活，“举进士不中第，困长安”。

　　天宝十年正月，玄宗将举行祭祀太清宫、太庙和天地的三大盛典，唐朝诗人杜甫于是在天宝九载冬天预献三《大礼赋》，得到玄宗的赏识，命待制在集贤院，然而仅得“参列选序”资格，等候分配，因主试者仍为李林甫所以没有得到官职。

　　天宝十四年，唐朝诗人杜甫被授予一个河西尉这种小官，但唐朝诗人杜甫不愿意任此“不作河西尉，凄凉为折腰”的官职，朝廷就将之改任右卫率府兵曹参军（低阶官职，负责看守兵甲器杖，管理门禁锁钥）。唐朝诗人杜甫因已年四十四，至长安也十年有余，为生计而接受了这所学无用之职。十一月，唐朝诗人杜甫往奉先省家，唐朝诗人杜甫刚刚进到家门就听到哭泣声，原来小儿子饿死了。就长安十年的感受和沿途见闻，写成著名的《自京赴奉先县咏怀五百字》。

　　战乱流离

　　天宝十四年十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓惶西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的唐朝诗人杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村避难，他听说了肃宗即位，就在八月只身北上，投奔灵武，途中不幸为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加看管，唐朝诗人杜甫因为官小，没有被囚禁。

　　尽管个人遭遇了不幸，但唐朝诗人杜甫无时无刻不忧国忧民。

　　时值安史之乱，他时刻注视着时局的发展，在此期间写了两篇文章：《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，考虑如何减轻人民的负担。当讨伐叛军的劲旅——镇西北庭节度使李嗣业的兵马路过华州时，他写了《观安西兵过赴关中待命二首》的诗，表达了爱国的热情。

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春日古诗意思及注释（春日这首古诗的诗意 ）

1、你知道下面的字在文中的正确读音吗？请在正确的读音上打“√”。

胜（shèng）芳（fāng）景（jǐng）闲（xián）

2、这首诗的作者是宋代诗人朱熹。

3、请你写出下面词语在诗句中的意思。

春日：春天。

胜日：天气晴朗的好日子，也可看出人的好心情。

寻芳：游春，踏青。

滨：水边，河边。

光景：风光风景。

等闲：*常、轻易。

东风：春风。

4、请用自己话说一说这首诗。

风和日丽游春在泗水之滨，无边无际的风光焕然一新。谁都可以看出春天的面貌，春风吹得百花开放、万紫千红，到处都是春天的景致。

5、回答问题。

（1）这是一首七言绝句。

（2）诗中具体写“一时新”的“无边光景”的两句诗是等闲识得东风面，万紫千红总是春。

（3）围绕“无边光景一时新”展开合理想象，写一段话。

初春时节，湖那边的远山已从沉睡中醒来，树木稀稀疏疏散落在山坡上，断流的河床在明媚的阳光下睁开了眼睛，又像—幅徐徐展开的长卷，把春的信息铺展开来。岸边的柳条柔柔地垂下来，梦幻般盈盈地舞蹈着。田里的春苗犹如嬉戏的孩子，欢乐地在春风里舞动着。湿润的微风吹来，那混合着花草泥土清香的气息，直钻人心，让人感到陶醉。

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示儿古诗的意思翻译（示儿的诗意和注释）

陆游的爱国名句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”这句话出自于他的作品《示儿》。这里的“王师”:帝王军队，此指宋朝的军队。中原:指当时被金兵占领的淮河以北大散关一带的土地。乃翁:你的父亲，此指作者本人。

这句诗是陆游临终前所写。既

是诗人*万首诗的最后一首，也是他写给儿孙的遗嘱。大意是:朝廷军队北上收复中原的那一天，在家祭时，不要忘记把胜利的消息告诉我。

陆游一生从未到过中原，矢志不忘收复失地，渴望国家统一。诗句深沉真挚，撼人肺腑，深为*敬仰。

陆游的作品《示儿》原诗是这样写的：死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原目，家祭无忘告乃翁。

陆游在弥留之际，还留下了他千古不朽的诗篇——《示儿》。一个人走过八十多年的岁月，想要跟自己儿孙交代的事得有多少?在奄奄一息的时候，要用尽全身心的力气托付的，一定是最重要的事。这个时候，他以短短一首七绝，说出了他*生的心事：

“死去元知万事空，但悲不见九州同。”：他今天要走了，本来就知道，人一死所有的事情都已无所谓了，名、利、情都放下了，唯有一点放不下：“但悲不见九州同。”江山依旧破碎，以他的气力实在等不到家国的统一了。

“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”：千年之后，我们读这一句，仍会蓦然心酸。他只有深深地嘱咐孩子们，一定不要忘了啊，大宋王师北定中原的那一天，一定要到坟头去祭奠我，告诉我这个消息。表达了陆游至死没有忘记祖国统一大业的雄心壮志。

作品“示儿”就是告诉儿子。元:本来。万事空：什么也没有了。这里的九州：古代中国分为九个州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、幽州、雍州，这里代指的是中国。

《示儿》四句诗的意思就是：我本来就是知道人死去了就什么也没有了。只是为没有亲眼看到祖国的统一而感到悲伤。王者之师*定中原的那一天，在家里祭祀祖先的时候，千万不要忘记把这件事情告诉你们的父亲。

《示儿》这首诗是陆游对儿子的临终遗嘱,也是陆游的绝笔诗。诗中表达了一个即将去世的老人至死都不忘因为外族的入侵而山河破碎的祖国的情操，他希望自己的孩子能在祖国光复的那一天，告诉他胜利的消息。

从这首诗中，人们可以感觉到一位老诗人在人生的弥留之际强烈的爱国之心，以及他生命终点所爆发出的爱国火花，也可看做他一生爱国思想及诗作的总结。

《示儿》诗是南宋爱国诗人陆游诗人临终写给儿子的遗嘱，表达了诗人至死念念不忘“北定中原”、统一祖国的深挚强烈的爱国激情。直到今天，陆游的《示儿》一直有着现实教育意义和深远的历史意义。所以，我们要学*爱国主义诗人陆游崇高而伟大的精神，更要学*他的这种爱国情怀。

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悯农古诗的意思是什么（悯农的注释和诗意）

新版人民教育出版社出版的小学一年级课文、古文《悯农》，是2019年小学一年级课文、古文。要求小孩子（6岁或者7岁）背诵。

意图是想小孩子通过学*苯课文，学*识字，了解农民的辛苦。潜移默化获得勤俭节约的美德。

想法很好。

但是，也许好的愿望和现实有一定差距。

一、关于题目《悯农》？

悯农是可怜农民的意思。是距离今天大约1000多年前的唐朝封建士大夫官员李坤（772－846，字公垂，排行二十，无锡（今属江苏）人。元和元年（806）进士。 穆宗时为左拾遗，徙江西观察使。武宗时拜相，出为淮南节度使。）站在高高在上的的地位，对于地位低下的农民的怜悯。

今日世界，人与人的*等的。小孩子（不管是城市小孩、还是农村小孩）对于农民的态度不应该是怜悯，而是应当尊重（中华人民共和国是工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主*国家），党和*对于农民应当是支持、帮助、扶持。而不是怜悯。我们的农民不让任何人怜悯。他们是国家的主人。

二、“锄禾日当午”

锄头是什么？锄头是什么样子的？在全中国，还有什么地方用锄头？现在的小学教师有几个用过锄头？

三、“汗滴禾下土”。

小学教师锄过地吗？他们有过这样的体会吗？

没有这样体会，怎么讲？

四、在现在中国，“锄禾日当午，汗滴禾下土”的情景及其罕见。已经严重的脱离的当代中国的现实。更不要说这种情形根本不是中国农业的发展方向。

五、没有体会，只能说是“为赋新词强说愁”。老师不能深刻理解、学生更不能深切体会。

六、“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”。改革开放以来，中国人已经有四十多年没有饿过肚子了。现在没有吃的，或者生活不好，是没有工作，失业。

七、那这个课文教育孩子。真实严重脱离现实、脱离实际。是不是呢？

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出塞的诗意和注释（出塞古诗意思解释全文）

宋人陈居中所绘《苏李别意图》。苏武出使匈奴被羁，在北海牧羊；李陵出征匈奴被执而降，武帝诛其家，遂不得归汉。李陵闻苏武将返，特来相饯，泫然对泣，不胜哀戚。

关于王昌龄的名作《出塞》（“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”）历来有一个争议：诗里的“龙城飞将”指谁？两个词拆开来都懂，“龙城”是匈奴祭天之处，“飞将”是汉代的“飞将军”李广，问题是李广没有到过龙城，于是“龙城飞将”成了一桩公案。有人说“飞将”是卫青，有人说“龙城”是卢龙塞的简称，有人说王昌龄混淆了典故……众说纷纭，莫衷一是。最新的解读出自《文学评论》刊载的一篇长文，论证 “飞将”是投降匈奴的汉将李陵，“万里长征人未还”是说他一去匈奴而不还云云，由于结论过于奇特，引发了一波讨论。一位日本学者在网上指斥其谬，认为王昌龄就是用错典故而已，不必浪费时间文饰其过。

我觉得说“飞将”是李陵，固然是想象力过剩，说王昌龄用错了典，也未见其然，“齐固未得，楚亦失之”。的确，史书中“龙城”与“飞将”不相干，问题是“龙城”算是一个典故吗？与其说它是一个典故，不如说它是一种指代。用某个地名指代一片地区，在古诗中很常见，尤其是在宋代以前的诗歌，名篇如《长恨歌》，里面说到玄宗入蜀：“峨眉山下少人行，旌旗无光日色薄。”实则玄宗没有到过峨眉山，这里的“峨眉”只是指代蜀地而已。这一点清初的王渔洋讲得非常到位：“世谓王右丞画雪中芭蕉，其诗亦然。如 ‘九江枫树几回青，一片扬州五湖白’，下连用‘兰陵镇’、‘富春郭’、‘石头城’诸地名，皆寥远不相属。大抵古人诗画，只取兴会神到，若刻舟缘木求之，失其旨矣。”显然，“龙城飞将”也和王维笔下将远不相干的地名连接在一起一样，只是诗人的“意会神到”，指代边关将领而已，如果纠结于他究竟是谁，恐怕未免“刻舟求剑”、“缘木求鱼”了。可惜的是，宋诗的主流是质实，尤其是江西派讲究“无一字无来历”，末流不知变通，往往对唐以前的诗歌大加指责。

当然，我们也要分清楚，有一些诗确实是用错了典故。比如李白的《王昭君》：“一上玉关道，天涯去不归。”顾炎武说昭君与北方的匈奴和亲，不会走通往西域的玉关道。李白确实错了。那么，用典错误和“兴会神到”的区别在哪呢？区别就在于前者实写，后者虚写。李白诗的主题是王昭君，自然要遵照史实写；王昌龄的题目是《出塞》，并不是咏史，所谓“秦时明月汉时关”，连是秦是汉都没落实，一开头就点出了这首诗是有意虚写，我们自然不必替作者烦恼。前者好比历史小说，不能篡改历史；后者好比穿越小说，随便怎么写。

那么，下一个问题来了，作者为什么要用汉代的地名“龙城”？答案很简单，好听啊，酷炫啊。这里又牵涉到一个问题，我国的官名地名人名，似乎越古越好听，可能是距离产生了美，可能是好听的名字都给古人取光了。明代诗人王世贞注意到了这一点：“千古而有子长也，亦不能成《史记》，何也？西京以还，封建、宫殿、官师、郡邑，其名不雅驯，不称书矣，一也。”“西京以还”就是西汉以后，他说西汉以后即便有司马迁（子长）也写不出《史记》，头号原因就是“名不雅驯”，名字不好听，写不进书里。他是这么说的，明代有一批复古派的文人是照他的话去做的，袁宗道讥笑他们：“嫌时制不文，取秦汉名衔以文之，观者若不检《一统志》，几不识为何乡贯矣。”好比现在有人跟你自我介绍是兰陵人、汝南人，你得百度一下才知道原来是枣庄人、驻马店人。

往大里说，唐宋以来的诗人爱用旧名是主流。比如官爵，都喜欢用周秦汉的名目，什么“万户侯”啊，“二千石”啊，比比皆是。用本朝官名的也有，比如杜甫的 “迁转五州防御使，起居八座太夫人。”“防御使”是唐代官名；苏东坡的“欲问君王乞符竹，但忧无蟹有监州。”“监州”是宋代官名；但毕竟是少数——新官名“不雅驯”，适合入诗的实在不多。我们回到“龙城”这样的边塞域外名目，也是用旧名的居多，“楼兰”啊，“匈奴”啊，“月支”啊（包括汉唐相沿的地名，如‘云中’‘朔方’‘轮台’等等）；不过当时也有诗人用唐代新出现的名目，比如陈陶的《陇西行》：“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”杜牧的《题木兰庙》：“几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。”“无定河”、“拂云堆”都是唐代才出现的边塞地名，用它们当然也是因为辞藻动人，音节悦耳，放在诗里朗朗上口。你看“无定河”三字，透出生死无常的凄美；“拂云堆”更是缥缈唯美，木兰庙在湖北，和内蒙古的拂云堆“寥远不相属”，也没有哪个传说说木兰从军到过拂云堆，杜牧用此地名，唯一的原因就是它够诗意。够诗意，是诗人选词最重要的标准。“龙城”也一样，霸气，雄壮，神秘，透着不屑多说一字的简约范儿。“龙城”在《史记》里写作“茏城”，文字学上两字相通，但在诗里不行，“但使茏城飞将在”，加个草字头，韵味全失，气势顿灭，就像名厨名菜，多加一勺盐，味道就败坏了。诗人只对艺术负责，看到学者“下笔不能自休”的争论，恐怕在地下也要笑醒，“书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气”。

文字和音乐一样，本身就有美感，你甚至不需要知道意义和背景，光凭音节和字形就能体会。有个朋友开了家俱乐部，名字是“仙那都”，我问她为什么选这个，她说好听啊。她不是学文学和历史的，恐怕不会知道“仙那都”（Xanadu）是西方人对蒙古帝国“上都”的一种音译，更不会知道经过英国大诗人柯勒律治脍炙人口的名作《忽必烈汗》运用，它已成为东方想象的一个象征。但她照样能体会这个词的美感。这就是文字本身的力量。

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出塞的诗意和注释（出塞古诗的意思全解）

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

这是一首名作，明代诗人李攀龙曾经推奖它唐人七绝的压卷之作。清沈德潜《说诗ㄧ语》说：“‘秦时明月’一章，前人推奖之而未言其妙，盖言师劳力竭，而功不成，由将非其人之故；得飞将军备边，边烽自熄，即高常侍《燕歌行》归重‘至今人说李将军’也。防边筑城，起于秦汉，明月属秦，关属汉，诗中互文。”他这段话批评李攀龙只知推奖此诗而未言其妙，可是他自己也只是说明了全诗的主旨，并没有点出作者的匠心。

沈氏归纳的全诗的主旨基本是对的，但这个主旨的思想是很*凡的。为什么这样*凡的思想竟能写成为一首压卷的绝作呢？原来，这首诗里，有一句最美最耐人寻味的诗句，即开头第一句：“秦时明月汉时关”。这句诗有什么妙处呢？得从诗题说起。此诗题名《出塞》，一望而知是一首乐府诗。乐府诗是要谱成乐章、广泛传唱的，为入谱传唱的需要，诗中就往往有一些常见*用的词语。王昌龄这首诗也不例外。你看这开头一句中的“明月”和“关”两个词，正是有关边塞的乐府诗里很常见的词语。《乐府解题》说：“关山月，伤离别也。”无论征人思家，思妇怀远，往往都离不了这“关”和“月”两个字。“关山三五月，客子忆秦川”（徐陵《关山月》），“关山夜月明，秋色照孤城”（王褒《关山月》），“关山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（卢思道《从军行》），“陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛”（王维《陇头吟》），例子举不胜举。看清这一点之后，你就明白这句诗的新鲜奇妙之处，就是在“明月”和“关”两个词之前增加了“秦”、“汉”两个时间性的限定词。

这样从千年以前、万里之外下笔，自然形成了一种雄浑苍茫的独特的意境，借用前代评诗惯用的词语来说，就是“发兴高远”，使读者把眼前明月下的边关同秦代筑关备胡，汉代在关内外与胡人发生一系列战争的悠久历史自然联系起来。这样一来，“万里长征人未还”，就不只是当代的人们，而是自秦汉以来世世代代的人们共同的悲剧；希望边境有“不教胡马度阴山”的“龙城飞将”，也不只是汉代的人们，而是世世代代人们共同的愿望。*凡的悲剧，*凡的希望，都随着首句“秦”、“汉”这两个时间限定词的出现而显示出很不*凡的意义。这句诗声调高昂，气势雄浑，也足以统摄全篇。诗歌之美，诗歌语言之美，往往就表现在似乎很*凡的字上，或者说，就表现在把似乎很*凡的字用在最确切最关键的地方。而这些地方，往往又最能体现诗人高超的艺术造诣。

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四时田园杂兴其一古诗的意思（古诗内容及注释诗意）

中国是一个诗歌的王国，古代诗歌堪称国粹。走进美丽的中国古诗，意味着走进了一个美的世界，开启了发现美、欣赏美的心灵之旅。

今天是五一劳动节，家长国学堂，我们学*一首关于劳动的诗歌——范成大的《四时田园杂兴》其一，赞美所有为家庭幸福而辛勤劳作的人们。

《四时田园杂兴》其一

范成大

昼出耘田夜绩麻，

村庄儿女各当家。

童孙未解供耕织，

也傍桑阴学种瓜。

［疏译］

昼出耘田夜绩麻，

白天男人去田里除草，夜里女人在灯下搓麻线

村庄儿女各当家。

村里的年轻人都在为家庭尽力尽责

童孙未解供耕织，

小孙子还不能像大人那样耕田织布

也傍桑阴学种瓜。

自己跑到桑树树荫之下学*种瓜

［解读］

人人劳动来当家

《四时田园杂兴》是南宋诗人范成大退居家乡后创作的一组田园诗，分春日、晚春、夏日、秋日、冬日五部分，每部分各十二首，共六十首。诗歌描写了农村里春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的日常生活，绘就了一幅农村生活的四季画卷。

“昼出耘田夜绩麻”这首诗，写的是初夏季节村庄里繁忙紧张的劳动生活，既写了村里大人们男耕女织昼夜劳作的普遍场景，还写到童稚小孩儿不甘落后，去桑树之下学*种瓜的具体细节，使这首诗在浓郁的农村生活气息之外，*添了几分欢快的趣味，给人的感觉特别真实。

虽然中国目前处于声势浩大的城市化进程，但中国本质上还没有脱离农耕社会；大多数家庭往上数不过三代，都是农民，很多人都有农村生活的体验。在农村生活过的人都知道，真正的农民生活并不是田园牧歌式的怡然自得，而是充满了汗水和泪水。从古到今，中国最辛苦的是农民，为社会贡献最多的是农民，最受歧视和践踏的还是农民。而且欺侮农民最厉害的，可能恰恰就是受益于农民最大的人，或者刚刚摆脱农民身份逃出农村的人。正所谓“吃谁恨谁折腾谁”，人总是这么忘恩负义，似乎这样才能与自己的过去决裂。

为了今天这篇文章，我专门搜罗阅读从古到今有关劳动劳作的诗歌，结果从中发现一个规律，就是在中国有限的劳动诗或田园诗里，并没有什么劳动赞美诗，内容大都是劳动者的艰难困顿和不劳而获现象的普遍性。从《诗经·伐檀》“不稼不穑，胡取禾三百廛兮”，到《悯农》“锄禾日当午，汗滴禾下土”；从《贫女》“苦恨年年压金线，为他人做嫁衣裳”，到《蚕妇》“遍身罗绮者,不是养蚕人”，有良心的诗人都对劳动者寄予了极大同情，这也反证了劳动者的生存状态。

传统农民最辛苦，但是他们也最达观知命。因为他与自然最贴*，他的劳动完全依存于土地、河水和气候，需要顺乎天意，看老天脸色干活吃饭。他的生活完全融入自然，也只有顺乎自然，才有可观的劳动回报。

现代农民反之，耕种大量依靠农药、化肥和机械，他们已经站到了自然的对立面，成了自然的敌人。

传统的农村里，家庭是基本的生产单位、基础的社会单位，也只有家庭成员团结和谐，才能完成许多劳动。小孩成长于家庭，向父母学*许多劳动技术和为人之道，家长就是老师，家庭就是学校；成长于自然，向自然获取各种知识和乐趣，自然就是学校。所以传统的农村小孩懂事很早，早早就学会了干活，甚至早早当起家来。

从家庭关系来说，这是一个理想状态：不管大人小孩，人人都劳动，人人都尽心尽力为家庭做贡献。这样的家庭，必然是比较和谐的、快乐的、幸福的。

我们当今的城市化进程，使家庭与自然越来越疏远，使家庭关系越来越松散。家庭已经不是一个社会的生产单位，教育的主要承担者，而只是一个生命的生产单位，一个家庭成员的旅店。很多家长以工作忙、事业重，从小学甚至幼儿园起，早早把孩子甩给社会；孩子早早被抛到学校和社会生存，一生与父母相守的时间有的连十年都没有。这样的家庭结构组成的社会，必然是一盘散沙，如何融洽和谐？

这是时代给现代家庭出的一大难题，我们每个做父母的都应该好好想想如何解决。

家国天下，家学即国学，国学亦家学。

家长国学堂，与热爱国学的家长朋友一道，每日花几分钟时间，细品国学滋味，同享传统文化，点点滋润，日日更新，并与子女在互动互助*同提升。

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渔歌子古诗的意思（渔歌子的注释和诗意）

渔歌子

张志和

xīsàishānqiánbáilùfēi　西塞山前白鹭飞，

táohuāliúshuǐguìyúféi　桃花流水鳜鱼肥。

qīngruòlì　lǜsuōyī　青箬笠，绿蓑衣，

xiéfēngxìyǔbùxūguī　斜风细雨不须归。

作者背景

张志和（约730-约810），唐代诗人。字子同，婺州金华（今浙江金华）人。少年有才学，擅长音乐和书画，很受唐肃宗重视，后隐居江湖，自称“烟波钓徒”，作品多写闲散生活，诗歌风格清新自然。

注词释义

渔歌子：原是曲调名，后来人们根据它填词，又成为词牌名。

西塞山：在今浙江吴兴县西南。

鳜鱼：即民间所说桂鱼，细鳞，淡黄带褐色斑纹，味道鲜美。

箬：斗笠。用竹片和竹叶编制的帽子，用来挡雨。

蓑衣：用茅草和棕麻编制的防雨衣服。

古诗今译

西塞山前群群白鹭高飞，桃花盛开水中鳜鱼肥美。青色的斗笠，绿色的蓑衣，在斜细雨中流连不归。

名句赏析——“桃花流水鳜鱼肥。”

这是一首传唱悠远的词，所描写的是西塞山边的景色：空中有白鹭高飞，而山下的小溪边，盛开着丛丛鲜艳的桃花，溪水中是一条条鲜活肥美的鳜鱼，还有那温和的斜风细雨，这是一幅多么生动自然的春天的景象，生机勃勃，而且充满了喜气。而春色中的人，头戴斗笠，身穿蓑衣，洒浴在斜风细雨之中，享受着美好的自然景象，他自己也成为这景色的一部分。这风、这雨也是美好的，古人说“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，难怪他要流连忘返了。“不须归”除了指不回家外，还指弃官隐居，一去不返。那个穿蓑戴笠的人就是品行高洁、不愿做官的隐居者，也是诗人自己。他热爱淳朴美丽的大自然，认定这美丽的自然中包含了自己的人生志趣，他要让自己悄然融入这自然之中，所以才能对自然有如此深深的感触和依恋。

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江上渔者的意思及诗意（江上渔者古诗注释和译文）

【注释】

①渔者：捕鱼的人；②但：只；③一叶舟：渔船很小，在江面上漂浮着就好像是一片树叶漂在水上；④出没：若隐若现；⑤风波：风浪。

范仲淹从小读书就十分刻苦，他经常去附*长山上的醴泉寺寄宿读书。那时候，生活比较贫苦，他就每天只煮一碗稠粥，等粥凉了，就用筷子在中间划上一个“十”字，分成四块，早上和晚上各取两块，拌上几根咸菜吃，就这样在寺庙里读了几年的书。后来人们就根据他刻苦读书的故事创作了一个词——“划粥割齑”，“齑”的意思是捣碎的姜、蒜、韭菜等，这个成语就是用来形容一个人学*十分刻苦的。

有一天，范仲淹在松江上划船游玩。他站在船头眺望着江面的风景，看到远处的江面上有几只渔船，渔民们正在船头上撒网捕鱼，一会儿风浪来了，小船就被吹着左右摇摆，晃晃悠悠，船头的人要是站不好就会一不小心跌进江水之中。他还看到离岸边不远处还有一艘豪华的大船，那是专供人游玩的游览船，在上面可以观光，还可以吃到现场打捞上来的新鲜鲈鱼。

一面是渔民们冒着重重危险打鱼，一面是游玩的人们在品尝美味的鲈鱼，范仲淹感慨万分，写下了一首《江上渔者》：

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

范仲淹说吃鱼的人只知道鲈鱼好吃，却不知道打鱼人既辛苦又危险啊。在范仲淹年轻的时候，有一次他和几个朋友上街，正巧遇到了一个算命先生，他就问算命先生：“你算算我的命，看我能不能做宰相？”宰相可是古时候最大的官。

算命先生一听他这么大的口气，就笑了笑说：“你太夸大了。”意思是当不了的。

然后范仲淹又问道：“那你给我算算，看我可不可以做医生？”算命先生奇怪地说：“你怎么从宰相一下就跳到了医生？这也差得太远了吧。”

范仲淹就说：“在这个世界上，只有宰相和医生能够救人啊。如果能做宰相，就可以辅佐皇帝治理国家、造福天下，让百姓们安居乐业；如果做不了呢，做个技艺高超的医生也很好，可以为穷苦的百姓治病。”

算命先生一听他这么说，心生敬佩，对他说道：“你有这种心胸，以后会做宰相的。”*就把这个故事叫作“不为良相，便为良医”，意思就是不做个好宰相就做个好医生。

后来范仲淹真的做了官，而且最高的时候还真的就做到了相当于副宰相的职位。虽然位高权重，但是他的生活却一直都没有改变，还是十分勤俭，而且不忘关心贫苦的人民，他用自己做官的工资救助了三百多个生活困难的人呢。

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