赞美塔尔寺的句子

描写和赞美塔尔寺的诗句

描写和赞美塔尔寺的诗句

　　(第一首)

　　湟水流经山坳中，如来八塔映天空。

　　衣冠络绎观三绝，袍袖匍匐入几重？

　　彻悟尘缘谁了断，追求永恒吾认同。

　　谦卑宁静修行者，境界还凭坚韧功。

　　（第二首）

　　藏传佛教，洪武年建。六百余年，香火延绵。

　　因果轮回，抑恶杨善。守戒持修，定慧悟空。

　　格鲁派系，宗喀巴诞。著名景区，雄伟壮观。

　　修蝉义理，心存善念。盛世寺庙，游人如织，

　　比丘罗汉，菩萨佛顔。般若知慧，波罗密多。

　　特撰此赋，酬佛佑团。行摄安返。诸君读之，

　　阿弥陀佛、扎西德勒。

　　（第三首）

　　端坐如莲山体清，大金瓦殿放光明。

　　无声承德经幡挂，有佛潜心信仰成。

　　投地板中书日月，转经筒里摇人生。

　　真言六字口中诵，手语轻抛功利名。

　　（第四首）

　　天高云淡大鹰旋，日丽风和浩瀚边。

　　牛马奇多春景异，人烟稀少土山延。

　　塔尔寺内禅情盛，省府街旁骨碎鲜。

　　汉藏相连香火旺，虔诚信众尽欢然。

　　（第五首）

　　夸雄佛亦有纷争，释迦行后几枝生。

　　一人之下私封取，多旨于中质变更。

　　唯得经余归好善，才能众引入良诚。

　　九重天上祥云出，圆塔飞光始纵横。

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塔尔寺简介

　　塔尔寺是*西北地区藏传佛教的活动中心，在*及东南亚享有盛名，历代*都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。下面是小编精心整理的塔尔寺简介（精选8篇），希望对大家有所帮助。

　　塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，古称“佛山”，藏语称为“衮（音gun）本贤巴林”，意思是：“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。它座落在湟中县鲁沙尔镇西南隅的连花山坳中，我国藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首届一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。

　　该寺初建于明嘉靖三十九年（公元1560年），迄今已有400多年的历史。整个寺院是由众多的殿宇、经堂、佛塔、僧舍组成的一个汉藏艺术相结合的辉煌壮丽建筑群，占地面积约600余亩，是西北地区藏传佛教的活动中心，在全国及东南亚亦享有盛名。

　　塔尔寺又名塔儿寺，创立于明洪武十年（1377年）。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”，位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。

　　塔尔寺是*西北地区藏传佛教的活动中心，在*及东南亚享有盛名，历代*都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。三世*、四世*、五世*、七世*、十三世*、十四世*及六世*、九世*和十世*，都曾在塔尔寺进行过宗教活动。

　　塔尔寺是*藏传佛教格鲁派（黄教）六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。2018年4月13日，入围“神奇西北100景”。

　　2018年五一小长假期间，塔尔寺旅游人数到达25820人次。

　　塔尔寺是先有塔，而后有寺，故名塔尔寺。塔尔寺是青海省和*西北地区的佛教中心和黄教的圣地，主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，有大金瓦寺、大经堂、弥勒殿、九间殿、花寺、小金瓦寺、居巴扎仓、丁科扎仓、曼巴扎仓、大拉浪、大厨房、如意宝塔等9300余间(座)，组成一庞大的藏汉结合的建筑群，占地面积45万*方米。

　　塔尔寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太*塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落，4500多间殿宇僧舍，规模宏大，宫殿、佛堂、*经堂、寝宫、*居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族*顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，和谐完美地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群。

　　塔尔寺殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿(护法神殿)、大经堂、弥勒殿、释迦殿、依诂殿、文殊菩萨殿、大拉让宫(吉祥宫)、四大经院(显宗经院、*经院、医明经院、十轮经院)和酥油花院、跳神舞院、活佛府邸、如来八塔、菩提塔、过门塔、时轮塔、僧舍等建筑形成了错落有致、布局严谨、风格独特、集汉藏技术于一体的建筑群。

　　青海塔尔寺视为了纪念宗喀巴而建的，宗喀巴是黄教的创始人，人们为了纪念他从而为他修建了这寺院，这座文物古迹有着很高的鉴赏价值和历史意义。

　　青海塔尔寺的.建成也是历史上的辉煌，在青海省来说也是十分有名和首屈一指的，寺院内的文化体系十分完善，有着足够大的区域面积供游客娱乐欣赏，规模十分宏大。

　　青海塔尔寺内高低错落、形状各异的大金瓦殿布局严谨，风格独特，让我们为之赞叹，堪称艺术上三绝的：酥油花、壁画、堆绣等吸引着许多慕名而来的游客。

　　青海塔尔寺每年都会定期举行佛事活动，热闹非凡着实让人欣羡，这壮观的景象早已远*闻名，塔尔寺的寺庙文化源远流长，气候夏季的时候也是十分的凉爽，是您休闲避暑的好地方。

　　汉译十万金身慈氏洲。简称塔尔寺，亦作塔儿寺。在格鲁派创始人宗喀巴出生地今青海湟中县鲁沙尔镇。青海最大的藏传佛教格鲁派(黄教)寺院。明万历六年(1578)，由三世兴建，后又经多次扩建。占地六百余亩。建筑融会汉藏两种艺术风格，气势雄伟。共有四扎仓：显宗、*、医学、时轮。另有印经院一所。僧人最盛时有五千余人。寺内保存有很多珍贵文物及其他工艺品。寺僧用酥油塑造的人物、花卉，在国内外享有盛誉，每年正月十五，寺内举行灯节晚会，展出各种酥油花塑，观众可达万人。

女士们、先生们：

　　大家好!现在我们来到了藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺。塔尔寺占地六百余亩，它的数十座殿塔在幽深的莲花山坳里依山势起伏，交相辉映。雄距全寺中心的大金瓦殿，金顶辉煌，规模宏伟，富丽堂皇，是塔尔寺的主建筑。它与明柱素洁、气象壮严的大经堂，以及各具特色、错落排列的弥勒佛殿、金刚殿、释迦殿、文殊殿、长寿殿，以及四大扎仓等，吸取了青海同仁热贡木刻艺术的精华和甘肃河州砖，雕艺术的特点，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的传统风格，成为形式独特、布局严谨、汉藏相结合的宏大艺术建筑群。寺内宝塔林立，古树参天，景色十分壮丽。所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。藏传佛教，是发源于古印度佛教传入*地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“*”，“格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入*到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。黄教寺庙更是随处可见，其中最著名的6座是*的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。塔尔寺的着名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地。

　　回过头我们来看一看这满院的浓阴。这种树在青海并不常见，它叫旃檀树，也叫菩提树，据说这座祈寿殿是为给七世*格桑嘉措祝寿而建。传说为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。

　　现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。这就是塔尔寺的印经院。因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。

　　佛教传人*是从古印度和*内地两个地区同时传入的，所以藏传佛教经典同时受到二者的双重影响，因此，藏传佛教的典籍便浩如烟海。我们现在想得到汉文的某部佛经，也得想办法从藏语佛经再翻译过来塔尔寺的印经院至今仍然采用比较古老的雕板印刷法，经书的用纸是这种颜色稍暗，韧性极好的棉质纸张，经书开本都不大，多呈长条状，翻阅方便颇具古意。我们读不懂的藏文字规范端庄，秀丽整齐，像是帧帧艺术作品，有种朴素的美感。

　　从现在开始我们要依次参观一系列最主要的殿堂，它们是塔尔寺的主体建筑群，也是寺中僧人活动的主要场所，请大家先来看一看大经堂。

　　在藏传佛教寺庙中大经堂是必不可少的，这里是僧人诵经学*进修的地方，遇到活佛莅临的日子，更是僧众聆听介法的场所。进门之前我们先在正门这里看一下这种特殊的工艺品，好像刺绣一样，这种艺术品叫“堆绣”，它是在刺绣之前先垫上一层棉花或羊毛，以求立体效果。这两幅“八仙人物”便是塔尔寺的珍藏品，虽为寺中僧人所制作，但很有民间情趣。因为堆绣制作比较复杂，工艺要求又高，现在寺中已很少有人能制作了，这就更显出这些珍品的可贵了。

　　目前的大经堂曾经过多次重建和扩建，最后一次完成于民国四年，就是公元1915年，建筑面积2750*方米，是典型的土木结构藏式双层*顶建筑。(从侧门进入大经堂内部)大经堂由这种藏式棱柱分隔成很多小的开间，柱子一共是168要，其中60根为暗柱，建在墙壁内，我们能够看到的只有108根，柱身上包裹着的图案精美的藏毯是蒙古王公的赠品，僧人们就在柱间的这些藏式毯子上，叫做“佛团垫”打坐念经。大经堂的三面墙壁上都布满了佛龛，这一尊是弥勒佛像，有关它的故事我们等会儿再讲。这一尊是十一面观音，在藏传佛教中很多佛像都造型奇特，这主要是由于受到佛教*的影响。由于塔尔寺是*活佛的管辖范围，他曾多次驾临该寺居住，讲经，所以大经堂当中最显著的位置是留给他的。还有这尊镏金像，便是已故的十世*，还有黄教创始人宗喀巴大师的塑像，工艺精湛，形象逼真。这尊幼宗喀巴像在端庄中透出天真，不失儿童的可爱。

　　各位游客朋友，欢迎大家到塔尔寺景区来参观游览。塔尔寺距西宁27千米，所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。塔尔寺创建于明洪武十年(公元1377年)，得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，藏语称为“衮本贤巴林”，意思是“十万狮子吼佛像的弥勒寺”。

　　塔尔寺是*西北地区藏传佛教的活动中心，在*及东南亚享有盛名，历代*都十分推崇塔尔寺的宗教地位。明朝对寺内上层宗教人物多次封授名号，清康熙帝赐有“净上津梁”匾额，乾隆帝赐“梵宗寺”称号，并为大金瓦寺赐有“梵教法幢”匾额。各世__和*都曾先后到塔尔寺进行过宗教活动。塔尔寺是藏传佛教格鲁派六大寺院之一，也是全国重点文物保护单位。2012年，塔尔寺景区被评为国家AAAAA级旅游景区。

　　各位游客朋友，提起塔尔寺的由来，不得不从藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴说起。相传宗喀巴于藏历1357年10月10日诞生在“宗喀”(今青海省湟中县塔尔寺)，故人们尊称他“宗喀巴”。宗喀巴3岁受戒，7岁学经，16岁赴后藏学法，34岁时对佛教密乘教典、灌顶诸法均有很深的造谐，分别撰写了《菩提道次第广论》和《*道次第广论》，奠定了他创立格鲁派的理论思想基础。据传，宗喀巴离家赴藏一心学法多年，其母香萨阿切思儿心切，让人捎去自己的一绺白发，意在告诉他老母已白发苍苍，希望他回来一晤。宗喀巴为佛教事业决意不返，给母亲和姐姐各捎去一幅用自己的鼻血画成的自画像和狮子吼佛像，并在信中写道：“若能在我出生地点用10万狮子吼佛像和菩提树为胎藏，修建一座佛塔，就如同我见面一样。”1379年，其母与众信徒按宗喀巴的意愿，用石片炮成一座莲聚塔，这便是塔尔寺最早的建筑物。1577年在此塔旁建了一座明制汉式佛殿，称弥勒殿。由于先有塔，而后才有寺，安多地区的汉族群众便将二者合称为塔尔寺。

　　各位游客朋友，请看塔尔寺整体布局与建筑风格，真可谓是殿宇高低错落，交相辉映，布局严谨、气势壮观、美不胜收。塔尔寺的主要建筑依山傍塬，分布于莲花山的一沟两面坡上，占地面积45万*方米。塔尔寺共有大金瓦寺、小金瓦寺、花寺、大经堂、九间殿、大拉浪、如意塔、太*塔、菩提塔、过门塔等大小建筑共1000多座院落,4500多间殿宇僧舍，规模宏大;宫殿、佛堂、*经堂、寝宫、*居住的扎厦以及庭院交相辉映、浑然一体，自古以来即为黄教中心及佛教圣地。寺庙的建筑涵盖了汉宫殿与藏族*顶的风格，独具匠心地把汉式三檐歇山式与藏族檐下巧砌鞭麻墙、中镶时轮金刚梵文咒和铜镜、底层镶砖的形式融为一体，完美和谐地组成一座汉藏艺术风格相结合的建筑群，显得庄严大方，雄伟壮观。

　　各位游客朋友，塔尔寺不仅有典雅庄严、神圣神秘的建筑与佛像，还有迷人的“塔尔寺艺术‘三绝’”：酥油花、壁画和堆绣。酿油花就是用酥油(手工制成的黄油)跳板各色颜料而制成的油塑艺术品。相传酥油花源于*，唐文成公主与土蕃王松赞干布结亲时，曾从长安带去一尊佛像供奉在*大昭寺内，严寒的冬季，无鲜花献佛，信徒们为了表示敬意，就用酥油制成花，供奉于佛像前。1594年，酥油花传到了塔尔寺，经该寺艺僧苦心钻研，使其在题材和工艺上有了新的发展，成为塔尔寺独有的一种髙超的油塑艺术。

　　堆绣是用各色的绸锻剪成所需要的各种形状，如佛像、人物花卉、鸟兽等，以羊毛或棉花之类充实其中，再绣在布幔上，由于中间凸起，有明显的立体感。本寺大经堂内悬挂有“十八罗汉”等堆绣艺术品。堆绣包括刺绣和剪堆两种，其内容题材大多来源于佛教故事和宗教生活等，是该寺独创的传统艺术，是僧侣艺术的杰作。

　　各位游客朋友，现在我们已经来到了塔尔寺前的广场，大家请看这八宝如意塔。据说，这八个塔是为纪念佛祖释迦牟尼一生之中的八大功德而建造的，始建于1776年。其造型大同小异，塔身高*米，塔底周长9.4米，底座面积5.7*方米。塔身白灰抹面，底座青砖砌成，腰部装饰有经文，每个塔身南面还有一个佛龛，里面藏有梵文。各位朋友，下面就请大家跟随景区导游入寺参观吧!

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塔尔寺导游词

塔尔寺导游词（精选6篇）

　　塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇，国家AAAAA级旅游景区。在*及东南亚享有盛名，历代*都十分推崇塔尔寺的宗教地位。下面是小编为你整理了“塔尔寺导游词”，希望能帮助到您。

女士们、先生们：

　　大家好！现在我们来到了藏传佛教格鲁派六大寺院之一的塔尔寺。塔尔寺占地六百余亩，它的数十座殿塔在幽深的莲花山坳里依山势起伏，交相辉映。

　　雄距全寺中心的大金瓦殿，金顶辉煌，规模宏伟，富丽堂皇，是塔尔寺的主建筑。它与明柱素洁、气象壮严的大经堂，以及各具特色、错落排列的弥勒佛殿、金刚殿、释迦殿、文殊殿、长寿殿，以及四大扎仓等，吸取了青海同仁热贡木刻艺术的精华和甘肃河州砖，雕艺术的特点，并采用了青海居民建筑布置的方式，及藏族固有的传统风格，成为形式独特、布局严谨、汉藏相结合的宏大艺术建筑群。寺内宝塔林立，古树参天，景色十分壮丽。所在的这个镇在藏语里称为“鲁沙尔”，汉语地名是“湟中”，意思是地处湟水的中游。藏传佛教俗称*，是发源于古印度佛教传入*地区之后形成的一个佛教支派，由于藏传佛教寺庙中取得佛学学位的僧人在藏语中称为“*”，所以*这个称呼就传开了。

　　“格鲁”是藏语译音，意思是“善规”。佛教自7世纪传入*到最后形成藏传佛教，经历了几百年风风雨雨的变迁和改革。格鲁派是15世纪才出现的藏传佛教的一支派别，因它的教规对僧人要求十分严格，故得名“善规”，又因该派僧人在做法事时戴黄色的帽子，所以更多的人称它为黄教。虽然黄教在藏传佛教中出现最晚，但是由于管理最严，深得信徒崇敬，因此规模越来越大，在藏族地区信徒居其他教派之首。

　　黄教寺庙更是随处可见，其中最著名的6座是*的色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺、扎什伦布寺，甘肃的拉卜楞寺以及我们现在参观的塔尔寺。塔尔寺的著名完全在于它是黄教创始人宗喀巴的诞生地。

亲爱的各位朋友：

　　茫茫人海中，您与我因为缘分而相遇在这美丽神奇的青藏高原！

　　我们现在来到的是距省会西宁27公里的湟中县鲁沙尔镇的藏传佛教格鲁派圣地—塔尔寺！

　　我们环顾四周，会发现我们已经身处层峦叠翠、秒如八瓣莲花的莲花山之花蕊当中。在这雪域佛国的圣境中不但拥有如意八塔之守护、护法神殿之神秘、祈寿殿之花香、大经堂之静谧、大金瓦殿之花香、菩提大银塔之庄严、九间殿之径深、酥油花馆之奇幻外，更诞生了第二佛陀藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师。相传宗喀巴大师是文殊菩萨之化身降凡人间，在大师诞生时，其母剪断脐带滴血出长出了一棵菩提树。在公园1379年以这棵菩提树、大师自画像、十万狮子吼佛像为塔藏修筑了一座佛塔，后来大修士仁钦宗哲坚赞于1560年在旁边修筑了一座佛堂。因为先有塔后有寺，故有塔尔寺之美名流传于世！

　　塔尔寺因为宗喀巴大师的诞生地，所以在全国3600多座格鲁派寺院中名声显赫。于甘肃夏河的拉卜楞寺、*的甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺、扎什伦布寺并成为格鲁派六大丛林！

　　佛缘无性、万物有灵，塔尔寺信仰的灵魂若是留恋与大金瓦殿、则会让无数信徒僧侣五体投地顶礼膜拜；塔尔寺的艺术灵魂若是游走于佛国艺术，更会让世人麻木的心灵为之震撼—因为世人惊叹他们为“三绝”！

　　用颜料盒画笔那无形的文字书写着历史沧桑的壁画是一绝，用刺绣与绘画那无声的对白演绎着民族智慧的堆绣也是一绝，用酥油和虔诚那无我的融合感悟着灵魂升华的酥油花更是一绝！

　　各位朋友，我们现在来到的是小金瓦殿！您现在看到的就是三绝之一的壁画，壁画用它丰富鲜艳的色彩、多姿的形象、高超娴熟的画技、别具一格的画面；在墙壁、布面、木板上动情的诉说着古老的传说。在经过处理的洁白的墙上，打上底色绘制图案，最后上一层清漆的这种壁画叫壁面画。像这位游客问的这种画在布画上的称之为布面画。因为在画的四周定一个木框，所以又称间堂壁画。在**燥抛光后的板上用胶和石膏粉合成的白浆打底，再绘上图案的叫木板壁画。

　　壁画的巧妙不仅仅是风格精湛古朴、线条细腻明快、人物形象生动、画面流畅舒展，而是它丰富鲜艳的色彩！这以天然矿物质再配以动物的胆汁调合而成的颜料，很轻易的欺骗了我们的眼睛又无意间隐瞒了壁画的年龄。虽是一抹色彩却承受着400余年的风雨变迁，沧海桑田。让我们丝毫看不透岁月在上面留下的痕迹，胜似一位出水芙蓉的少女洋溢着青春的气息！

　　壁画之绝——绝于色！

　　各位朋友，我们现在来到的是塔尔寺的显宗学院—大经堂。现在我们看到的是塔尔寺又一绝堆绣。堆绣分为两种：*面堆绣和立体堆绣。*面堆绣：是绘画与刺绣的巧妙结合。它既有绘画的色彩之鲜艳，又有刺绣的细腻之精巧，可以说将两件美轮美奂的艺术品融合为了一件技艺精湛巧夺天工的艺术珍宝。立体堆绣是浮雕与刺绣的完美结合，既有浮雕的立体质感又有刺绣的细腻之巧，可谓粗狂中显细腻，*凡中见绝妙的艺术奇葩！

　　这堆绣之绝——绝于巧！

　　各位朋友，我们现在已经步入了酥油花馆。将雕塑艺术推向极致的酥油花雄踞“三绝”之首的宝座。关于酥油花的起源有个动听的传说。在公元1409年宗喀巴大师首次大昭寺发祈愿法会的一天夜里做了个怪梦，梦见荆棘变为明灯，杂草变为鲜花。梦醒后为了再现美妙的梦境，立即组织艺僧用酥油塑造了各种花卉树木，还有珍宝连同酥油灯一同供奉佛前。

　　酥油花的原料是从20斤牦牛牛奶或羊奶中反复搅拌后才能提炼出一斤黄白色的油脂。它的特性是：光滑细腻、可塑性极强，经过僧人灵巧之手虔诚之心的酥油仿佛注入了生命的活力，只用手指、指甲、小木棍这些极为简单的工具的灵巧之手却给予了酥油花之身形，而将双手插入冰水之中直到麻木的虔诚之心更赐予了酥油花之灵魂！

　　这惟妙惟肖、栩栩如生的酥油花淋漓尽致的表现了佛国艺术的精华！蓓蕾初绽的酥油花芬芳馥郁。我们仿佛可以闻到那沁人肺腑、淡雅清新的花香。个性鲜明、形象生动的人物，我们仿佛听见它们在窃窃私语，从他们多情的眼神中仿佛可以读懂他们的喜怒哀乐、悲欢离合。雄伟壮丽、气宇轩昂的亭台楼阁，我们仿佛与佛国净土只有举步之遥，酥油花的绝妙让所有语言都失去了形容它的资格，这就是佛国的艺术、艺术的佛国！

　　酥油花之绝——绝于真！

　　如果灵巧的双手、虔诚的心让佛国艺术绝于色、绝于巧、绝于真的话！那么乐观的信念、善良的心也一定会让您的人生绝于善、绝于美、绝于爱！

　　各位朋友：佛说：“五百年的善缘，方修来今生的擦肩而过！您与我如同缘分天空中的蒲公英一般短暂的相聚后，您将会扬起您远行的风帆，去那属于您远方孕育您光辉的未来。看！灿烂的夕阳已经染红了天边的云朵，希望我今天的服务也能染红您满意的笑脸。如果本次行程中，小何的服务没能贴到您心坎上，希望您能把宝贵的意见或建议当做辞别的礼物赐送于我。最后祝福您一路*安，扎西德勒！

　　回过头我们来看一看这满院的浓阴。这种树在青海并不常见，它叫旃檀树，也叫菩提树，据说这座祈寿殿是为给七世*格桑嘉措祝寿而建。传说*为该殿开光时撒了一把吉祥米，便化作满天的花雨落下。这也是该殿又名“花寺”的来历。但我以为这个美丽名字的来历更多的是由于到了夏天，满院的绿树开满了香气袭人的白花，遮天蔽日、香烟缭绕，如入仙界，叫人流连忘返之故。

　　现在我们来到这座颇似农家小院的院落，如果说刚才我们还感觉到庙宇的庄严，那么现在一定有种重返世俗的轻松感。这就是塔尔寺的印经院。因为寺庙每年都要耗费大量经书，因此，负责印经文的僧人便会整日忙个不停。现在，让我们进房间里来看看他们是在怎样工作的。

　　佛教传人*是从古印度和*内地两个地区同时传入的，所以藏传佛教经典同时受到二者的双重影响，因此，藏传佛教的典籍便浩如烟海。我们现在想得到汉文的某部佛经，也得想办法从藏语佛经再翻译过来塔尔寺的印经院至今仍然采用比较古老的雕板印刷法，经书的用纸是这种颜色稍暗，韧性极好的棉质纸张，经书开本都不大，多呈长条状，翻阅方便颇具古意。我们读不懂的藏文字规范端庄，秀丽整齐，像是帧帧艺术作品，有种朴素的美感。

　　从现在开始我们要依次参观一系列最主要的殿堂，它们是塔尔寺的主体建筑群，也是寺中僧人活动的主要场所，请大家先来看一看大经堂。

　　在藏传佛教寺庙中大经堂是必不可少的，这里是僧人诵经学*进修的地方，遇到活佛莅临的日子，更是僧众聆听介法的场所。进门之前我们先在正门这里看一下这种特殊的工艺品，好像刺绣一样，这种艺术品叫“堆绣”，它是在刺绣之前先垫上一层棉花或羊毛，以求立体效果。这两幅“八仙人物”便是塔尔寺的珍藏品，虽为寺中僧人所制作，但很有民间情趣。因为堆绣制作比较复杂，工艺要求又高，现在寺中已很少有人能制作了，这就更显出这些珍品的可贵了。

　　目前的大经堂曾经过多次重建和扩建，最后一次完成于民国四年，就是公元1915年，建筑面积2750*方米，是典型的土木结构藏式双层*顶建筑。（从侧门进入大经堂内部）大经堂由这种藏式棱柱分隔成很多小的开间，柱子一共是168要，其中60根为暗柱，建在墙壁内，我们能够看到的只有108根，柱身上包裹着的图案精美的藏毯是蒙古王公的赠品，僧人们就在柱间的这些藏式毯子上，叫做“佛团垫”打坐念经。大经堂的三面墙壁上都布满了佛龛，这一尊是弥勒佛像，有关它的故事我们等会儿再讲。这一尊是十一面观音，在藏传佛教中很多佛像都造型奇特，这主要是由于受到佛教*的影响。由于塔尔寺是*活佛的管辖范围，他曾多次驾临该寺居住，讲经，所以大经堂当中最显著的位置是留给他的。还有这尊镏金像，便是已故的十世*，还有黄教创始人宗喀巴大师的塑像，工艺精湛，形象逼真。这尊幼宗喀巴像在端庄中透出天真，不失儿童的可爱。

　　塔尔寺位于青海省湟中县鲁沙尔镇西南隅的莲花山坳中，是我国藏传佛教格鲁派（俗称黄教）创始人宗喀巴大师的诞生地，是藏区黄教六大寺院之一，也是青海省首屈一指的名胜古迹和全国重点文物保护单位。距省会西宁市26公里。

　　塔尔寺是青海省藏传佛教中的第一大寺院，原名塔儿寺，得名于寺中大金瓦殿内纪念宗喀巴的大金塔。

　　14世纪，藏传佛教开始向东亚和中亚地区传播。与此同时，青海省和整个*西北地区的佛教中心和黄教圣地塔尔寺在鲁沙尔镇建立。汉族、藏族、*等在这里或信奉佛教，或皈依儒道，或拜金拜神，彼此包容、和睦。佛说，“众生皆*等”。塔尔寺，就是坐落在这块“众生*等”的宝地上的一朵美丽莲花。

　　塔尔寺是藏传佛教格鲁派的创始人宗喀巴大师的降生地。宗喀巴成名后，有许多有关他灵迹的传说。据说在他诞生后剪脐带滴血的地方长出一株白旃檀树。明洪武十二年（公元1379年），宗喀巴母亲按儿子来信所示，在信徒们帮助下，以这株旃檀树和宗喀巴所寄狮子吼佛像为胎藏，砌石建塔，这是塔尔寺最早的建筑。后来，该塔一再改建易名，成为现在大金瓦殿中的大银塔，是全寺的主供神物，汉语塔尔寺即由此塔得名。明嘉靖三十九年（公元1560年），禅师仁钦宗哲坚赞于塔旁建一静房，聚僧坐禅。17年后，再建弥勒佛殿一座，塔尔寺初具规模，取藏名“衮本贤巴林”，意为“十万佛身像弥勒洲寺”。

　　400多年来，塔尔寺逐步发展成一座具有鲜明民族特色和地方风格的古建筑群，全寺占地600余亩，僧舍房层9300多间，殿堂52座，僧人最多时达3600余人。全寺四山环绕，殿宇宏伟，佛像庄严，梵塔棋布。其中，大金瓦殿和大经堂为全寺主体建筑。大金瓦殿始建于清康熙年间，建筑面积456*方米，上下三层，飞檐四出，各抱形势，歇山式金顶，覆以镏金铜瓦，墙面用琉璃瓦砌成，图案精美，殿内纪念宗喀巴的大银塔，誉为“世界一庄严”，殿堂正门上方悬有清代乾隆皇帝亲题的“梵教法幢”匾额。大经堂始建于明万历四十年（公元1612年），民国元年（公元1912年）遭火焚后重修，总面积为2750*方米，经堂内长柱18根，短柱90根，皆用特制地毯包裹，地上铺设地毡坐垫，可供3000僧人集体诵经，正西方供有无数佛像、藏文经典，设有0、*以及寺院法台座，柱间满挂各种堆绣的卷轴画。

　　此外，尚有弥勒殿、九间殿、三世0灵塔殿、释迦殿、依怙殿、小金瓦殿、花寺、居巴扎仓、丁科尔扎仓、曼巴扎仓、如来八塔、过门塔、菩提塔、时轮塔、印经院、大喇让以及各—府邸等。除各种造型精美的佛像、法器、卷轴画，还保存有宋代的哥窑瓷坛、玉雕、明代的龙瓷瓶、清代的`龙鱼瓶、竹雕寿星、玉雕观音等珍贵工艺品，藏有历代统治阶级赐赠的各种匾额和汉藏文碑刻。

　　塔尔寺是藏族文化艺术的宝库。明万历四十年（公元1612年），在三、四世0—的倡导下，塔尔寺首建显宗学院，建立讲经开法制度，系统学*因明、般若、中观、俱舍、戒律等显宗经典。以后又相继建成*、时轮、医明学院，形成正规的学经制度，学*生圆次等方面的*经典和天文、历算、医学等方面的知识。现存有数以万计的有关佛学、藏族历史、文学、语言方面的文献图书，是研究藏学的珍贵资料。此外，该寺的酥油花、壁画（唐卡）、堆绣。被誉为艺术“三绝”，誉满藏区。

　　塔尔寺每年于农历正月、四月、六月、九月举行4次观经大会，招徕不少香客游人。观经大会是寺僧向诸佛菩萨献供、祈愿、诵经的法事活动。会上，除进行固定的宗教仪式，还有晒佛、跳欠、转金佛等活动。四月观经的农历四月十五日上午和六月观经的六月初六日上午，在寺院东侧的莲花山坡展开所藏巨型堆绣佛像1幅，称为“晒大佛”。佛像长30余米，宽20余米，僧众于像前演奏法乐，诵经祈祷，游客商贾蜂拥而来，更有信徒顶礼膜拜，争献布施。六月初八日上午举行的转金佛是僧人们所谓祈愿来世佛弥勒菩萨降临人间的法事活动，众僧簇拥一乘玲珑精巧、四角饰有飞檐、内供弥勒金像的彩轿，在手拿乐器、香炉、幢幡的仪仗队的前导下绕寺一周，其他僧人各持寺藏宝物一件，尾随彩轿，鱼贯而行，以示隆重威严。九月法会的二十二日，寺院开放所有佛殿及文物库房，供僧俗瞻仰，称为“晾宝”。

　　每次观经会上，都进行所谓驱魔逐鬼、祓除不祥的跳欠活动。跳欠也叫“跳神”或“哑社火”，是一种独特的带有浓厚宗教色彩的面具舞蹈，常见的有于正月十四、四月十四、六月初七日演出的“法王舞”和四月十五、六月初八、九月二十三日演出“马首金刚舞”两种。演员身着各色舞衣，戴特制面具，舞姿独特，式样迥异。此外，尚有农历十月二十五日宗喀巴忌辰前后的“燃灯节”和年终辞旧迎新的祈祷会等。

　　塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿，依诂殿，文殊菩萨殿，祈年殿（花寺），大拉让宫（吉祥宫），四大经院（显宗经院，*经院，医明经院，十轮经院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如来八塔，菩提塔，过门塔，时轮塔，每年举行的佛事活动“四大法会”更是热闹非凡，游人如潮。

　　塔尔寺位于湟中县城鲁少尔镇的莲花山山坳，是青海省和*西北地区的佛教中心和黄教的圣地，也是*黄教——*格鲁派的六大寺院之一。整座寺依山叠砌、蜿蜒起伏、错落有致、气势磅礴，寺内古树参天，佛塔林立，景色壮丽非凡。

　　塔尔寺内收藏有大量鎏金铜佛像、铜佛像、金银灯、金书藏经、木刻板藏经、法器、灵首塔、御赐匾额、壁画、堆绣等文物。其中壁画与堆绣、酥油花被誉为塔尔寺三绝。壁画多以矿物颜料画在布幔上，内容主要为经变、时轮、佛等。堆绣是用各色绸缎、羊皮、棉花等在布幔上堆绣成佛、菩萨、天王、罗汉、尊者、花卉、鸟兽等图案。

亲爱的游客朋友们：

　　大家好，我是你们今天的导游，我姓王，大家可以叫我小王，今天由我带大家游览我国的佛教圣地一塔尔寺，祝大家一路上玩的愉快，收获多多！

　　塔尔寺位于青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔塔尔寺始建于公元1379年，距今已有600多年的历史，占地面积600余亩，寺院建筑分布于莲花山的一沟两面坡上，殿宇高低错落，交相辉映，气势壮观。位于寺中心的大金瓦殿，绿墙金瓦，灿烂辉煌，是该寺的主建筑，它与小金瓦殿（护法神殿），大经堂，弥勒殿，释迦殿，依诂殿，文殊菩萨殿，祈年殿（花寺），大拉让宫（吉祥宫），四大经院（显宗经院，*经院，医明经院，十轮经院）和酥油花院，跳神舞院，活佛府邸，如来八塔，菩提塔，过门塔，时轮塔，僧舍等建筑形成了错落有致，布局严谨，风格独特，集汉藏技术于一体的宏伟建筑群。殿内佛像造型生动优美，超然神圣。栩栩如生的酥油花，绚丽多彩的壁画和色彩绚烂的堆绣被誉为“塔尔寺艺术三绝”，寺内还珍藏了许多佛教典籍和历史，文学，哲学，医药，立法等方面的学术专著。每年举行的佛事活动“四大法会”更是热闹非凡，游人如潮。

　　游客朋友们，随着日落西下，我们今天的行程大概到此就结束了，塔尔寺以其崇高的宗教地位和悠久的历史，使广大佛门弟子心弛神往，虔诚参拜。同时以其浓重而神秘的宗教色彩，丰富而珍贵的艺术收藏，辉煌而奇特的宗教建筑，极大地吸引着国内外数以万计的游客来此游览观光。最后，导游祝福大家工作顺利，幸福开心！

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赞美*尔族舞蹈句子36条

1.这尊舞蹈中的湿婆神像不仅做工精妙，而且寓意深刻。神像采用的是站姿，正在翩翩起舞。右上手拿一鼓，象征创造各种声音；右下手象征保护和祝福；左上手托起燃烧之火，象征可以毁灭一切；左下手斜向下垂，与抬起的左脚相对，象征自由；右脚下踏一魔鬼，象征善战胜恶；左脚上抬，象征超凡脱俗，升腾不息；周围装饰，则是象征养育人类的自然世界。

2.这个舞蹈讲究仪态优雅，舞步轻快，舞感要美。这个舞蹈的伴奏正是“乐圣”贝多芬的月光曲。这首曲子的节奏十分快，所以舞蹈的难度也很大！。

3.刀郎舞是流行于刀郎地区的*尔族舞蹈。是一种男女成对的群舞，其舞蹈动作的优美舒展矫健刚劲有力可居*尔族民间舞蹈之首，此外，舞伴互相换位交错配合的默契又别有一番韵味。舞蹈动作难度较大。随着音乐伴奏速度的逐渐加快，舞蹈进入**，人们跳起一种原地快速旋转的动作。

4.*尔族舞蹈的特点是与民间音乐结合得十分紧密。舞蹈中，从头肩腰臂肘膝脚都有动作，传神的眼神更具代表性。还要加上“动脖”“弹指头”“翻腕子”等一系列的小装饰，更形成了*尔族舞蹈的特点。*尔族舞蹈大致可分为自娱性舞蹈礼俗性舞蹈和表演性舞蹈。

5.在这次比赛中，他们整齐和谐的节律，铿锵优美的舞步，舒展灵活的动作，舞出了青春的活力，舞出了时代的风采，呈现出校园内一道靓丽的风景。

6.除维族舞外，新疆*乌孜别克俄罗斯等兄弟民族，无不有其丰富优美的民族音乐和舞蹈，为新疆这个“歌舞之乡”呈献了一朵朵盛开的奇葩。

7.利用学*伙伴的话，引导学生给第二首诗编个故事。

8.课文介绍了日月潭清晨和中午时的美丽景色，小朋友你们想先去看看什么时候的日月潭呢？（以下第三第四自然段的教学顺序可根据情况调整）

9.咱们也像课后的学*伙伴那样，制作一些词语卡片，积累自己喜欢的词语吧。 在做卡片时指导上课时没有完成的生字书写指导。

10.她跳着舞像美丽的蝴蝶般飞舞着，像婀娜多姿的柳条样扭动着，美的让人陶醉。

11.她是一位活泼可爱的小女孩，白净的瓜子脸，弯弯的眉毛下一双水灵灵的眼睛。她爱唱歌，更爱跳舞，还参加了校舞蹈队呢！她穿着那件红地白花的连衣裙，跳舞时，动作优美极了！

12.．齐读第自然段，看看傣族人民是怎样欢迎*的。

13.新疆自古以来就有“歌舞之乡”的盛誉。新疆的个民族都有本民族的音乐舞蹈，丰富多彩，灿若明珠。*尔族是一个能歌善舞的民族，其舞蹈艺术，以动作的健美轻柔和富于变化而著称。每当节日在城乡举办“麦西莱甫”时，男女老少，参加者成百上千，人人都能登场起舞。

14.我们看她忽而双眉颦蹙，表现出无限的哀愁，忽而笑颊粲然，表现出无边的喜乐；忽而侧身垂睫，表现出低回宛转的娇羞；忽而张目嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽而轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥贴的梳妆；忽而挺身屹立，按箭引弓，使人几乎听得见铮铮的弦响！

15.轻步曼舞像燕子伏巢疾飞高翔像鹊鸟夜惊。美丽的舞姿闲婉柔靡，机敏的迅飞体轻如风。她的妙态绝伦，她的素质玉洁冰清。修仪容操行以显其心志，独自驰思于杳远幽冥。志在高山表现峨峨之势，意在流水舞出荡荡之情。

16.一阵颤栗从她左手指尖传至肩膀，又从肩膀传至右手指尖。手上的银钏也随之振动，她完全没有刻意做作，每一个动作都是自然而流畅，仿佛出水的白莲。

17.作为一位贵宾坐在这富丽豪华的游艇上，有人在为我跳舞，船夫在为我划船，带我去游览威尼斯这神奇的水上世界；让我观赏碧波荡漾的水道，一座座古典式的石桥；让我领略威尼斯古老灿烂的文化……这优美的舞姿，动听的音乐，使人陶醉了，就像作梦一般。

18.艺术——神圣的*民，它在每个人心里，与黑影敌对。它在灰尘里长出绿叶，从污水里发展枝桠，并召唤阳光的来临。这是一种奇妙的精神感受，它是朦胧的，混沌的，清新而美。善恶并无分别，这个界限是无理的。艺术引领着我们去爱，去怜悯这个世界。

19.舞蹈是藏在灵魂里的语言，跳舞就像是用脚步去梦想，每个动作都是一个字，组合成舞蹈这首诗。

20.芭蕾舞演员精彩的单腿飞转，那是力的旋律；健美运动员块块隆起的肌肉，那是力的线条；赛跑健将风驰电掣般的冲刺，那是力的速度。

21.生活不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。往往身边有许多艺术品我们却没有观察到的，不过，一天我们在作文课上，看到了一件艺术品。

22.街舞跳街舞使人注意力集中，舞蹈动作优美而随意同时，跳街舞可以通过消耗全身脂艾杨格瑜伽非常注重人体的正确的摆放生理结构，骨胳肌肉的功能等，强调**动作的，我们就不能不佩服这个利用的精妙因为，郭蕾老师为这节课设计的教学目标主要就是揣摩关键词句人物的语言动作神态描写在塑造人物形象中的表达效果这也正是。

23.这时，那踏节的盘和鼓已经摆好，舞人从容而舞，形舒意广。她的心遨游在无垠的太空，自由地远思长想。开始的动作，像是俯身，又像是仰望；像是来又像是往。是那样的雍容不迫，又是那么不已的惆怅，实难用语言来形象。接着舞下去，像是飞翔，又像步行；像是辣立，又像斜倾。不经意的动作也决不失法度，手眼身法都应着鼓声。纤细的罗衣从风飘舞，缭绕的长袖左右交横。络绎不绝的姿态飞舞散开，曲折的身段手脚合并。

24.哈萨克族是一个酷爱歌唱的民族，民间流传着这样的话：“当你降生的时候，用歌声打开你的门户；当你谢世的时候，歌声伴你进入坟墓”。“歌和骏马是哈萨克人的两只翅膀”这句谚语在草原上流传甚广。哈萨克舞蹈生动地表现了牧民生活，如“马舞”“鹰舞”等，模拟得惟妙惟肖，令人陶醉。

25.学会本课个生字，给多音字“撒”“和”据词定音，理解个词语的意思。

26.舞凤髻蟠空，袅娜腰肢温更柔。轻移莲步，汉宫飞燕旧风流。谩催鼍鼓品梁州，鹧鸪飞起春罗袖。锦缠头，刘郎错认风前柳。

27.正确流利有感情地朗读课文，背诵课文。体会春天的美景，体验投身到大自然怀抱中去的情趣。

28.．读着课文，你感受到“我们几个孩子”是怀着怎样的心情找春天的呢？带着这个问题读第二自然段。

29.．小组派代表汇报本组认识的生字，交流识字方法。

30.在语境中整体认读，自主识字。

31.而哈萨克民族哈萨克民族主要是一个游牧民族，所以他们的舞蹈以骑马为题材的较多，舞蹈主要表现的是骏马在草原上奔驰的各种骄健姿态，表现了哈萨克人的民族性格和气质。因此哈萨克人的舞蹈具有浓厚的草原生活气息，舞步轻快有力，刚健苍劲，动作潇洒优美。舞蹈多用“动肩”，步法上多用“马步”，动律性强，表现风格粗犷剽悍。

32.由于新疆南北地区的自然环境和经济发展的不同，使*尔族各种舞蹈既有共同的风格，又有不同的地区特色。*尔族舞蹈的主要特点是身体各部位的动作同眼神配合传情达意。从头肩腰臂到脚趾都有动作。昂首挺胸直腰是体态的基本特征。通过动静的结合和大小动作的对比以及移颈翻腕等装饰性动作的点缀，形成热情豪放稳重细腻的风格韵味。

33.．在小组里由组长带领大家学*自己不认识的生字，想办法记住生字。

34.笛声渐急，她的身姿亦舞动的越来越快，如玉的素手婉转流连，裙裾飘飞，一双如烟的水眸欲语还休，流光飞舞，整个人犹如隔雾之花，朦胧飘渺，闪动着美丽的色彩，却又是如此的遥不可及。

35.*尔族舞蹈与哈萨克族舞蹈在人体美观念中有着很大的差异，*尔族舞蹈以强调昂首挺胸立腰拔背而产生的立感，给人一种高傲挺拔外向的感觉为舞蹈的姿态；腰背挺拔是贯穿*尔族舞蹈的始终，摇身点颤是*尔族女性舞蹈中的一种基本动律。而哈萨克族舞蹈体态保持直立稍有含蓄，一般舞蹈动律幅度不大，较多用胸腰动作体现三道弯，舞步轻盈身腰柔软；舞蹈姿态多用曲线来表现。

36.她用她的长眉，妙目，手指，腰肢；用她髻上的花朵，腰间的褶裙；用她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句里的离合悲欢。

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赞美吉尔伽美什的句子33条

1.选择：召唤师，你确定，这场比赛能让本王感到愉悦吗？ 笑话：我跟你说了一万遍了，雅典娜，我不是你的圣斗士！移动。心怀梦想志存高远，的确值得称赞。 虽然是个凡人，但你，还算有趣死亡这个世界谁来承担。，击杀哼，愚蠢，真以为中二是本王的本质吗？

2.如果说，你们也觉得。为什么作对学上真种才她后道到开年到球来。我只能告诉你们，在这的算你们不来，莫甘娜也没起孩生向来，卡起孩如心萨她后道用家也没起孩生向来。如果你们他是和来下都有来过开年到球，的作么你们可能在遥是眼星球的彼端，牵到在这你爱人的手。指到在这觉才会眼军她后道用陨落的开年到球说：“看，流星，我们许个愿吧。” 杜卡奥上了去

3.你再也不会，在堆得比自己还高的书旁挑灯夜战，心中无数次痛骂*的 教育 体制，又按捺不住澎湃的 梦想 。 你再也不会，望着那些毕业过的学长学姐的照片，想象月日后的自己会在哪里。 你再也不会，抬头仰望夜空，忽然发现 人生 太过迷茫，美好的 青春 在被摧残。 你再也不会，看着高考倒计时的数字变魔术般减少，想象它变成的样子。 你再也不会，定下许多计划，下决心明天要重新开始，却从来没有实现过。 你再也不会，心中单纯地放着某个人。看到某个字，某个场景，在心中拐千百个弯也要想起他(她。 你再也不会，喜欢一个人，却不靠*，却又在每个空下来的时间里想起。只求在最美丽的年华，遇见他(她。

4.三生千骨美人煞，沉香落花脱骨香。

5.我们是向基什屈膝，还是举戈迎击?”

6.让本应受仰视的本王和你站在同一片大地上吗？这份不敬罪该万死。

7.这样就十一次了。终于不能再生了呢，赫拉克勒斯！

8.本王也不知道如何安慰你的哀伤，原谅我吧。 吉尔伽美什

9.这就是王牌了，虽然这不该是由我来通告的事情，到缴纳年贡的时候了，杂种。唔，虽然不该是由我来说，真是罪业深重啊…… 吉尔伽美什

10.世间万物飞禽走兽，都是有灵性的，只要有心，就能感受到乐曲中的真义。这首曲子叫做空山鸟语，迷失在幽谷中的鸟儿，独自飞翔在这偌大的天地间，却不知自己该飞往何方。谢谢你的礼物，还有一首曲子，写的是一种最特别的鸟。它是百鸟之首，但是在它的生命之路上，必须要经历一次又一次的毁灭，当它历经磨难奋力冲破死亡的绝境，它将获得新生。

11.支配趴在地上的卑贱之狗，竟然想冲上王者翱翔的天际……别自以为是了。杂种！

12.作者吉尔伽美什 来源Fate/Extra CCC 阅读 载入中…

13.大自然，是一位魔术师，你看，早上那冉冉升起的太阳，红彤彤，圆溜溜，好像一个成熟的大苹果。天上那飘逸的云朵，变化多端，有时像一只活泼可爱的小白兔，有时像一只洁白无瑕的羔羊，有时又变成了一只凶猛威武的狮子晚上那玉盘似的月亮，还有那闪烁不定的星星，像一只只淘气，幼稚而又充满神秘智慧的眼睛，像宝石一样嵌在天上，组织成了千万幅复杂有趣的图形。

14.这就是人世啊。这就是我一直见证着要一直见证下去的世界！永生不死的身体又如何能明白这醍醐灌顶的滋味？ 吉尔伽美什

15.没有亲手弑父的不甘心也缓解了一点吧，绮礼。

16.啧。蠢货。毫无自知之明啊，杂种。始终只是像小丑似的挣扎，本来一直看到最后倒也有一番乐趣。但是Caster哟，你刚才说了绝对不能说的话。区区一个魔术师，仅是口出要收服骑士王这种话就已是大罪！。那是本王的东西，敢对王的财宝出手的宵小之辈，就给我消失吧，杂种。出处：英雄王

17.竟敢愚弄本王，你以为这是新年福袋吗？

18.春风暖，吹绿了北国。这幅瑰丽的画卷，它是春天的杰作。春天是个魔术师，阳光是她的画笔，大地是她的画板，蘸着浓浓春色，她不停地画呀画呀，山青青，水碧碧，杨柳绿了，桃花红了，人心暖了。一笔一笔点染人间繁花似锦，一笔一笔令江山溢彩流韵。

19.我很疼，想忘记疼痛好好睡一觉，给我变你的小魔术吧，刷。出处：想你

20.时间 在玩着魔术，把善良变邪恶，把希望变绝望，把喜欢变憎恨，把悲伤变痴笑，陈旧了的心，已经不起太阳的曝晒，只是希望在阴暗潮湿的地方躲藏…

21.目睹余之才，耳闻万雷的喝彩。心怀掌权者的荣耀。如花般怒放。开幕吧！招荡的黄金剧场。 尼禄·克劳狄乌斯

22.要想 成功 地蒙蔽你的眼睛，魔术师必须得知道你的所思所为，更确切地说，他们得搞清楚怎样才能使你错看眼皮子底下所发生的一切，防止你 思考 去揭穿这个把戏，并促使你混淆刚才发生的事情。作者：理查德·怀斯曼 出处：不可思议的心理控制实验

23.只靠死心眼的话，是无法企及我们的。

24.你注意到了我这个想要成为人类的路边石子，把我当做对等的友人，向我伸出双手。……我许下了愿望。想要和你聊更多。想要和你一直在一起。 间桐樱

25.哼，胆敢对本王出言不逊，可不是这么简单就能一笔勾销的事情。 吉尔伽美什

26.遵从我可以。那是当然的。但不要盲信我。在点亮自己的眼睛之后，好好用自己的双眼去分辨前进的道路。 吉尔伽美什

27.天幕啊，落下吧！华散天幕（Rosa Ictus）！ 尼禄·克劳狄乌斯

28.从基什前往乌鲁克，来见吉尔伽美什。

29.当然，不论是剑还是酒，我的宝物库里面只存最好的东西，这才是王的品味。

30.尽管很麻烦，但既然这是众神向自己发出的挑战，那就没有不迎战之理。

31.伊人对镜描红妆，素手绾青丝，醉世倾城莞尔笑，不知会有谁为你弃之繁华。

32.又来问计与城里的年轻人，再把国是来讨论。

33.云是一个神奇的魔术师，变成世界上任何东西；云是一条会飞的变色龙，变出种种色彩；云是一个天气预报，告诉我们明天的天气；云是一个童话人物，带给我们无穷的欢乐；云还是一场电影，一场永远放不完的电影。

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美塔塔尔族的诗句

美塔塔尔族的诗句

　　（第一首）

　　高原帕米座村庄，

　　库涅和祥韵味长。

　　尤重礼仪尊教育，

　　亦崇经训著文章。

　　精工壁画毡房挂，

　　细绣方巾彩卉扬。

　　几尔新郎先外嫁，

　　欢声回娶再圆房。

　　（第二首）

　　塔塔尔族老人，

　　满脸的皱纹布满了往事，

　　那是，

　　岁月留下的记忆，

　　是经验和经历的记忆，

　　慈祥的老人心中，

　　装着过去的感慨，

　　和对未来的希望，

　　那是用生命，

　　写下的生活的过程，

　　那是生命，

　　赋予，

　　生活的意义和价值。

　　那，

　　每一步的实实在在，

　　都是对，

　　岁月的总结和歌颂，

　　塔塔尔青年人，

　　真是，

　　名副其实的美男子，

　　穿着民族的盛装，

　　眼里充满着理想，

　　和对生活的渴望。

　　那种坚毅、坚韧、

　　那种坚强、坚定、

　　那种坚决、坚实、

　　那种坚挺、坚硬，

　　那种坚信、坚守、

　　那种坚持、坚贞、

　　坚不可摧的表情，

　　给人以更大的，

　　感染和力量。

　　这是，

　　时间和时节的证明，

　　证明着，

　　瞬间的永恒，

　　这是，

　　时代与时势的证明，

　　证明着，

　　歌唱的畅想。

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赞美呼伦贝尔大草原的好句子35条

1.从远处飞来的几只蝴蝶翩翩起舞，落在了一朵小花上，细细吸吮着甜蜜的花粉；一朵朵毛茸茸的蒲公英飘然飞了起来，把随身带的种子撒向远方；蛐蛐儿正躲在草丛中放声欢唱，唱草原的美，赞草原的辽阔，一直传向很远很远……蓝天上，原本打算匆匆掠过的飞鸟，慢悠悠地飞行着，大概是想欣赏欣赏沿途的草原美景吧！

2.站在高山上望着山下的草原，感觉它就像是一幅用绿色渲染的*画*铺在地上。草原上的房子羊群人都绘声绘色点缀着这幅画面；它又像是一片翠绿的海洋，一阵大风吹过无数的草根动了起来，哪气势真是浩大，就像是千军万马奔腾而至，迎面向我们冲来。

3.草原的风在每一个不同的季节同别有一番不同的风韵，七月底是草原最美丽的季节，问也是最让人心旷神怡的，它不像冬天的风那么刺骨，更不像秋天的风那么干燥；它美丽，在于它吹绿了万物，吹开了野花，深深的草从在微风中摇拽，是那么的婀娜，充满了神韵；它轻柔，它游过深深的湖水，掀起了阵阵微波，在阳光的照耀下闪烁着银光，碧水印着蓝天，蓝天衬着碧水，那种天连水尾水连天的那种画面，宛如在天镜中遨游，自在奔放……

4.春雨轻洒，草儿发芽，大地青绿一色。白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。听，牧羊姑娘那动听的歌声在草原上回荡。瞧，骏马奔腾，牛羊成群。看，迎春花从睡梦中醒来了，它在微微春风中拼命摇动枝叶，摇呀摇，摇出了一朵朵金灿灿的小黄花，在青草的陪衬下，恰似一块巨大的翡翠嵌入了点点黄金。整个草原如诗似画。

5.夏天的草原绿草如茵，深呼吸一口，清香的草木味扑鼻而来，让人心旷神怡如痴如醉。牛马和羊漫游在草原上，风吹草动，形成了一幅如诗如画的景象，正如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”!骑在马背上，悠哉游哉，仿佛进入了世外桃源。

6.我们生于大自然，长于大自然，你用心感受过大自然吗？你可曾站在那棵树下聆听鸟儿歌唱吗？那“叽叽喳喳”的声音，你可知道它们代表的是什么意思吗？用心听听，如果你用心去聆听，鸟儿会是你的朋友。

7.生活是一首美妙动听的歌，我们要学会欣赏。生活是一艘扬帆远航的船，我们要学会驾驶。生活是一首豪壮抒情的诗，我们要学会朗诵。生活是一幅五彩缤纷的图画，我们要学会鉴赏。生活是一本丰富多彩的书，我们要学会阅读。

8.书中自少年五彩的梦；书中自有中年朴质的影；书中自有老年夕阳的红。书中自有感人的亲情，书中自有纯洁的友情，书中自有诚挚的感情。

9.我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美！

10.对幸福开始渐渐的有所感悟，看看身边的人，有幸福的笑容，也有落寞的情绪。看看自己，还不是如此，有开心的时候，也有落寞的时候。人生数载，面临着许多考验，也会有很多的得到和失去，也有许多的成功和失败。

11.只是因为太年轻，所以所有的悲伤和快乐都显得那么深刻，轻轻一碰就惊天动地。世界上还有很多美丽的事物，如果上帝不给我们，就自己去创造。你现在的付出，都会是一种沉淀，它们会默默铺路，只为让你成为更好的人。

12.夜，来临了，十分的悠静。躺在微微倾斜的草原山坡上，抬头仰望天空，啊，好美的夜色，高高的天空，繁星满天争奇夺艳，眨着它们那些可爱的眼睛，仿佛是在欢迎我们这些远道而来的客人们。

13.登上山顶，一览群山，那拉提的山岭草原如绿色的海洋，波涛万顷。毡房点点，隐现在绿涛间，似朵朵雪莲盛开；片片羊群，点缀着草原，似颗颗珍珠洒落；云雾缭绕的高山草原若隐若现，白云在山间飘动。真好似一幅巨大的水墨画呈现在眼前，让人感觉恍如仙境。

14.我不忍心地踏着脚下肥嫩的青草，赶着羊群来到草原。这广阔无垠的草原多美啊，到处都是养眼的绿色；这里草原的天空多美啊，以蓝色为底色的天空中覆盖着几朵悠悠的白云，蓝中带白的天空真美!

15.这时，草原上笼罩着金色的寂静，远处山峦披上晚霞的彩衣，那天边牛乳般洁白的云朵，也变得火焰一般鲜红，草浪*息了，牧归的牛羊群从远方草原走来；只有那些夜间也不回返的骆驼群，还在柳林附*的湖边上游荡着，整个大草原一副安宁的样子。

16.春风荡漾，盈笑自然，夏日如荫，展颜自然，秋波丰硕，裹收自然，皑皑白雪，飘染自然。大自然魅力无穷。诗情画意，青春永驻……

17.敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹早低见牛羊。

18.一个人旅行最大的好处，是因为孤独所以被迫张开全身器官，与自己的感觉相伴，所以格外渴求的探索周围的世界，所有的神经末梢都膨胀得更为巨大，每一种情绪都自带了膨胀系数。

19.夏天，一场大雨过后，草原上的各种花儿，一夜之间都绽开了笑脸。那白的如雪，粉的像霞，红的似火，黄的胜金，整个草原像一座五彩缤纷的大花园，惹得蝴蝶蜜蜂在百花丛中狂歌乱舞。哟，萨日朗花也开了，它那五片细长通红的花瓣向下弯曲着，像一盏盏红灯笼。这时，我就和小伙伴们高举着一把把萨日朗花在草原上嬉戏，萨日朗花就像一支支永不熄灭的火炬在草原上跳跃。

20.细草微风岸，危樯独夜舟。星垂*野阔，月涌大江流。名岂文章着？官应老病休！飘飘何所似？天地一沙鸥！

21.黄毯悄然换绿坪，古原无语释秋声。马蹄踏得夕阳碎，卧唱敖包待月明。

22.草色青青柳色浓，玉壶倾酒满金钟。

23.天渐渐的黑了，我们来到一个蒙古人的家里，蒙古人住的是一座座蒙古包。热情好客的蒙古人用奶酪牛奶羊肉等很多丰盛的饭菜来款待我们。这里的风景美，人也很美。

24.人生就像道路，有坎坷的，也有*坦的；在成长的过程中，不会是一帆风顺的，有时会跌倒，有时不会跌倒，但总要继续前进。

25.每天早晨，我都再一次提醒自己，生命短暂而美好，没时间纠结，没时间计较。只有放下那些无谓的负担，我们才能一路潇洒前行。在心里种一棵有梦的树，让它伴我们一起成长。

26.《赋得古原草送别》【唐】白居易

27.没规划的人生是叫拼图，有规划的人生才叫蓝图；没目标的人生叫流浪，有目标的人生就叫航行。我们的快乐，其实是源于内心的真实，世上的事，有顺的，有逆的。

28.刚刚步入草原，我就深深爱上了这美丽的大草原，这里空气清新，没有城市的喧嚣和汽笛声。放眼望去，绿色的草原，膘肥体壮的牛羊，小马在地上吃草，牧人挥舞着鞭子，唱着悠扬的蒙古长调，听着听着，使我进入了美妙的遐想中……等我回过神来，眼前便是一个个蒙古包，它像星星一样点缀在广阔的草原上。

29.夏天的草原绿草如茵，深呼吸一口，清香的草木味扑鼻而来，让人心旷神怡如痴如醉。牛马和羊漫游在草原上，风吹草动，形成了一幅如诗如画的景象，正如北朝民歌“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”！骑在马背上，悠哉游哉，仿佛进入了世外桃源。

30.一望无际的大草原，远远看去仿佛和天边相连。大草原上，到处翠*滴，好像绿色的地毯，上面还布满了五颜六色的小花儿，又给无边的绿毯绣上了美丽的图案。草原上的牛羊在奔驰，骏马在驰骋，牧民在歌唱，碧草和小花在聆听，啊，一幅多么美丽的大草原图案卷！

31.人最怕的是突然的感觉。有时候，爱得轰轰烈烈，暮然回首，一切都意兴阑珊。有时候，恨得痛彻骨髓，暮然回首，一切都冰消云化。有时候，愁得撕心裂肺，暮然回首，一切都云飞泥沉。

32.人不能每一刻都思考，有时，脑子也需要像回转木马般的玩场。所以，优质电视连续剧，也有很大贡献。没有娱乐，这样激烈多变的社会压力，如何度过？大都会人，几乎每个人都需要减压缺口，在一缩一张里生活，可能该称作「压力呼吸」。

33.每一个认真活着努力向上的人，最终是一定会得到认可。感情与婚姻，与人生一样，没有捷径可以走。这与他以后是否会和你相濡以沫，他以后会不会出轨，无关。这也不该是混为一谈的事。

34.如流往事，总会在不觉然时袭上心头，然后漫卷整个心扉，将难得浅浅遗忘的心事再次勾出，而后深深的怀念，直到彼岸的花开到荼蘼，染了一片又一片不再的浮华。

35.一阵风吹来，草儿在风中翩翩起舞，此起彼伏，站在辽阔的呼伦贝尔大草原上，觉得自己也是一株草儿，穿着美丽的绿色舞裙，在风中舞蹈，不单单是我一株，这一片草原上的草都在舞蹈。

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描写关于赞美古寺的诗句

描写关于赞美古寺的诗句

　　在日复一日的学*、工作或生活中，说到诗句，大家肯定都不陌生吧，诗句是诗的句子，泛指诗作。诗句的类型多样，你所见过的诗句是什么样的呢？下面是小编为大家收集的描写赞美古寺的诗句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

　　（第一首）

　　华严古寺旧时容，三毁三修岁月钟。

　　繁盛九州香火旺，精工壁画佛心溶。

　　塔方铜殿今稀见，露齿神僧体妙丰。

　　游客虔诚非俗士，已抛利欲不思逢。

　　------

　　（第二首）

　　隋辽佛院大同吟，上下华严两寺寻。

　　但看千年经卷古，当开百代庙廊深。

　　铜厅铸地凭科技，仕女飞天赖匠心。

　　塞外秋风今又起，红尘几度听慈音。

　　------

　　（第三首）

　　千年宝刹帝君容，骏畅巍然向紫穹。

　　梵鼓声声声欲界，金钟熠熠熠佛宫。

　　回眸岁月苍原瘦，展翼阴晴古道空。

　　德厚流光参北斗，神州拂洒大同风。

　　------

　　（第四首）

　　幻梦轻灵满四隈，丹青七彩溢瀛台。

　　华严九会闻香语，寂灭三生越旧胎。

　　辽韵金风清画壁，幽云晋土汉家瑰。

　　君皇远去留芳粹，霞染庭堂向日开。

　　------

　　（第五首）

　　佛光普照万莲开，山势嵯峨天作裁。

　　苦海化缘尊法显，乐心悟禅拜如来。

　　一鼎香火三花妙，千树清风百石乖。

　　我欲放歌云上舞，呼朋邀友赴琼台。

　　------

　　（第六首）

　　崂山叠嶂入云端，古寺幽幽倚翠烟。

　　松柏挺拔如鹤立，修竹摇曳似弓弯。

　　奇峰怀揣觅霞洞，名刹坐拥黄海湾。

　　极目长天云水处，波涛托起打鱼船。

　　------

　　（第七首）

　　千载华严寺已空，藤缠荆立路难通。

　　钟声久落松山外，柱石斜横草野中。

　　欲逐荒墟寻夙迹，幸存残碣记贤功。

　　木鱼何日能重响，好与乌金一脉雄。

　　【拓展内容】

　　赞美古寺的句子

　　1、花寺的院子比较小，更显得院中的几棵菩提树硕大无比。虽然已是深秋了，但它们还是那么挺拔苍翠。

　　2、大殿内尘封土积，蛛网纵横，塑像已残缺不全，壁画因受风雪的侵袭，也色彩斑驳模糊不清了。

　　3、恒山悬空寺，全寺紧紧贴在恒山的悬崖峭壁上，仅用一柱支撑，十分惊险，似乎随时都会掉下来，令人望而生畏。

　　4、那映在绿树丛中的寺院，杏黄色的院墙，青灰色的殿脊，苍绿色的参天古木，全都沐浴在玫瑰红的朝霞之中。

　　5、大昭寺是信教徒和藏族人朝佛的圣地。这时香烟缭绕，络绎不绝的朝拜者赶到这里，他们双手合十，举过胸、额、头，然后*扑在地上。天天如此，以致使石板许多地方都凹了下去。

　　6、这座古老的寺庙在朦胧夜雾的笼罩下，像一幅飘在浮云上面的剪影一般，显得分外沉寂肃穆。

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《梵天寺木塔》原文及译文

《梵天寺木塔》原文及译文

　　本文记叙了北宋著名建筑家喻皓用“布板”“实钉”来加强了结构整体性，解决了木塔不稳定的问题，说明早在一千多年前，我国在建筑理论和技术方面已经达到相当高的水*。下面是小编收集整理的《梵天寺木塔》原文及译文，希望大家喜欢。

　　【原文】

　　钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。匠师云：“未布瓦，上轻，故如此。”乃以瓦布之，而动如初。无可奈何，密使其妻见喻皓之妻，贻以金钗，问塔动之因。皓笑曰：“此易耳，但逐层布板讫，便实钉之，则不动矣。”匠师如其言，塔遂定。盖钉板上下弥束，六幕相联如胠箧，人履其板，六幕相持，自不能动。人皆伏其精练。

　　【译文】

　　钱氏王朝统治两浙时，在杭州梵天寺修建一座木塔，才建了两三层，钱帅登上木塔，嫌它晃动。工匠师傅说：“木塔上没有铺瓦片，上面轻，所以才这样。”于是就叫人把瓦片铺排在塔上，但是木塔还像当初一样晃动。没有办法时，匠师就秘密地派他的妻子去见喻皓的妻子，拿金钗送给她，要她向喻皓打听木塔晃动的原因。喻皓笑着说：“这很容易啊，只要逐层铺好木板，用钉子钉牢，就不会晃动了。”工匠师傅遵照他的话(去办)，塔身就稳定了。因为钉牢了木板，上下更加紧密相束，上、下、左、右、前、后六面互相连接，就像只箱子，人踩在那楼板上，上下及四周板壁互相支撑，(塔)当然不会晃动。人们都佩服喻皓的高明。

　　【词解】

　　(0)钱氏:指五代时吴越国君钱氏。钱镠于公元895年建国，至其孙钱弘归降宋朝。吴越国境包括今江苏、浙江、福建部分地区。两浙:即两浙路，治所在今杭州，包括今上海、浙江全部及江苏东南部地区。

　　(1)据：统治，割据。

　　(2)于：在。

　　(3)方：才。

　　(4)级：层 。

　　(5)之：指正在建造的木塔。

　　(6)患：嫌，担心(苏教版上的课本注释中有这两种意思，根据语境，应该是“嫌”的'意思)。

　　(7)其：这个。

　　(8)匠：工匠。

　　(9)师：师傅。

　　(10)云：说。

　　(11)布：铺。

　　(12)故：所以。

　　(13)如此：这样。

　　(14)乃：当“于是，就”讲。

　　(15)初：从前，当初。

　　(16)密：秘密。

　　(17)使：派。

　　(18)之：的。

　　(19)贻：赠给(yí)。

　　(20)以：用。

　　(21)之：的。

　　(22)此：这，指塔动之因。

　　(23)易：容易。

　　(24)耳：语气助词，啊。

　　(25)但：只。

　　(26)讫：完毕(qì)。

　　(27)实：使……结实,使动用法(词类活用)。

　　(28)钉：用钉子钉(同上)。

　　(29)之：木板。

　　(30)如：遵照。

　　(31)塔：塔身。

　　(32) 遂：于是，就。

　　(33)盖：因为。

　　(34)弥束:紧密约束。弥：紧密。

　　(35)六幕:指上、下、左、右、前、后六个方位。

　　(36)胠箧:打开的箱子。胠箧，音qūqiè。胠：从旁边打开，打开。

　　(37)履：走，踩踏。

　　(38)伏：同“服”，佩服。

　　(39)相：相互。

　　(40)持：支撑。

　　(41)皆：都。

　　作者简介

　　沈括沈括，字存中，浙江钱塘（今杭州市）人，北宋著名科学家、政治家。他出身于官宦之家，仁宗嘉佑年间中进士，任扬州司理参军。后又被推荐到京师昭文馆，负责编校书籍。神宗时，他积极参与王安石变法，多次被委以重任，曾提举司天监，任翰林学士、权三司使等，亦曾出使辽国，谈判边界划分问题。后知延州（治所在今陕西延安），因他人兵败受牵连，坐贬。晚年居润州（今江苏镇江）筑梦溪园闲居。这期间，据其科学实践与*生见闻，著成本书。沈括学识渊博，成就卓著，在天文、地理、数学、物理、化学、生物、医药以及水利、军事、文学、音乐等许多领域都有精湛的研究和独到的见解。他一生撰书多种，据《宋史·艺文志》载，其著述有22种155卷，但据《梦溪笔谈》和宋代诸家书目，此外尚有18种。现在尚存的只有《梦溪笔谈》26卷、《补笔谈》3卷、《续笔谈》1卷、《长兴集》残存本19卷和《苏沈良方》中的一部分沈括医方，其他均已失传。

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描写和赞美呼伦贝尔的诗句

描写和赞美呼伦贝尔的诗句

　　北疆翠屏，呼伦贝尔，

　　位在报晓雄鸡顶冠。

　　左抱*野碧绿无垠，芳草连天；

　　右拥峻岭林海松涛，莽莽兴安。

　　百川汇聚嫩江如带，滋哺东南。

　　田畴交错，嘉禾年年。

　　海拉尔河，额尔古纳，

　　直下西北，黑龙江源。

　　姊妹双湖，“呼伦”“贝尔”，

　　潋滟生波，海镜弘张翠殿。

　　水草丰美，牛羊遍野；

　　马群飚旋，天骄故园。

　　无墨可稽，远古洪荒。

　　鲜辽金元，一串星光。

　　遥忆拓跋，引火逐角，

　　世居林海，苍茫之乡。

　　迨至推寅，率众西迁，

　　演猎为牧，泽畔游荡。

　　跻身马背，如虎生翼;

　　砺练铁骑，插翅飞翔。

　　进取云燕，定都洛阳。

　　开辟北疆新风兮，教民素养。

　　力挽南朝颓风兮，俗延隋唐。

　　勃尔赤斤少年，异志轩昂。

　　马上横刀，极顾八方。

　　广结猛士，狼帜高扬。

　　历尽坎坷，百炼成钢。

　　转败为胜兮，击退十三翼；

　　以少胜多兮，“阔亦田”决战。

　　霸业初定兮，呼伦贝尔开疆。

　　号称天命兮，成吉思汗永昌。

　　蒙古铁骑西进兮，旗开西夏。

　　大斡尔朵东转兮，居庸关荡。

　　燕京定都兮，金灭宋殇。

　　四海统一兮，大元基奠。

　　版图辽阔兮，辟土拓疆。

　　射雕中崩兮，骇世留芳。

　　共和新国，辈出英雄。

　　继承天瑞，秉赋地灵。

　　接谱历史，再挺长缨：

　　民族团结兮，五业兴旺；

　　草原明珠兮，举世褒奖；

　　蒙古*风兮，情羡八方。

　　盛世当今，又以煤电高能，

　　辅助东北复兴。

　　车如投梭，急驰碧野；

　　铁塔银线，经纬长空。

　　口岸重镇满洲里，

　　新兴国际商贸城。

　　筑陆桥兮，欧亚铁路联袂；

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