带苗的诗句

关于稻苗的诗句

桑麻油油粟旆旆，稻苗郁郁溪汤汤。——岳珂《六月二日乙丑滥溪大雷雨》

种稻盈田稻苗绿，愿云作雨雨我田。——陈泰《嗟哉行》

牛笛漫吹烟雨里，稻苗*入水云间。——杜荀鹤《题汪明府山居》

鱼网*铺荷叶，鹭鸶闲步稻苗。——李嘉祐《白田西忆楚州使君弟》

朝望*田插稻苗，暮看西村收雨脚。——梅尧臣《寄题千步院兼示諲上人》

浅浅碧水*，青青稻苗长。——梅尧臣《和资政侍郎湖亭杂咏绝句十首·稻畦》

不念阊门外，千里稻苗死。——白居易《杂兴三首》

郧国稻苗秀，楚人菰米肥。——王维《送友人南归》

松膏乳水田肥良，稻苗如蒲米粒长。——元结《说洄溪招退者》

牛畔稻苗新雨后，鹤边松韵晚风时。——杜荀鹤《题汪氏茅亭》

去年六月无稻苗，已说水乡人饿死。——王建《水运行》

岛声淮浪静，雨色稻苗深。——朱庆馀《送淮阴丁明府》

稻苗秧秧水拍拍，群鹭矫翼人荷锄。——梅尧臣《同蔡君谟江邻几观宋中道书画》

亦有终焉意，陂南看稻苗。——司空图《杂题九首》

闲出东林日影斜，稻苗深浅映袈裟。——刘商《送僧往湖南》

咸阳古城下，万顷稻苗新。——李华《咏史十一首》

稻苗欲秀稗先出，拔稗饲牛唯恐迟。——方回《种稗叹》

试望家田还自适，满畦秋水稻苗*。——韦庄《虢州涧东村居作》

小田微雨稻苗香，田畔清溪潏潏凉。——李郢《山行》

积水得反壑，稻苗出泥沙。——苏轼《和孙同年卞山龙洞祷晴》

下溉*田几百顷，稻苗{左禾右巴}稏曾不枯。——梅尧臣《和永叔晋祠诗》

我知此地便堪隐，稻苗旆旆鱼斑斑。——苏辙《和子瞻焦山》

莲蘂嫌风狼籍，稻苗得雨精神。——白玉蟾《呈嬾翁六首·莲蘂嫌风狼籍》

稻苗初穗出纷纷，半是青云半白云。——吴芾《六月二十一日早行十六首·稻苗初穗出纷纷》

晚风不动稻苗*，叶叶头边沆瀣明。——洪咨夔《幽芳晚凉倚窗观稼·晚风不动稻苗*》

麦苗黄熟稻苗青，饷妇耘夫笑语声。——韩维《登城楼呈子华》

士如稻苗待公秧，临流不渡公为航。——陈师道《赠二苏公》

芊芊稻苗风，绿乱不可删。——刘子翚《十七日集清湖》

蚕上楼时桑叶少，水鸣车处稻苗多。——陈与义《村景》

今年天故饶梅雨，是处人言好稻苗。——孙应时《五月末如鄞舟中戏作》

麦穗微黄稻苗绿，朱轓入境便行春。——杨亿《閤门廖舍人知袁州》

稻苗简介

稻苗，汉语词语，拼音是dào miáo，意思是稻的幼苗。

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诗经：黍苗

　　《诗经：黍苗》

　　芃芃黍苗，阴雨膏之。

　　悠悠南行，召伯劳之。

　　我任我辇，我车我牛。

　　我行既集，盖云归哉。

　　我徒我御，我师我旅。

　　我行既集，盖云归处。

　　肃肃谢功，召伯营之。

　　烈烈征师，召伯成之。

　　原隰既*，泉流既清。

　　召伯有成，王心则宁。

　　注释：

　　1、芃芃：草木繁盛的样子。

　　2、辇：人推挽的车子。

　　3、集：完成。

　　4、盖：同“盍”，何不。

　　5、肃肃：严正的样子。功：工程。

　　6、烈烈：威武的样子。

　　7、原：高*之地。隰：低湿之地。

　　译文：

　　黍苗生长很茁壮，好雨及时来滋养。

　　众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。

　　我挽辇来你肩扛，我扶车来你牵牛。

　　出行任务已完成，何不今日回家走。

　　我驾御车你步行，我身在师你在旅。

　　出行任务已完成，何不今日回家去。

　　快速严整修谢邑，召伯苦心来经营。

　　威武师旅去施工，召伯经心来组成。

　　高田低地已修*，井泉河流已疏清。

　　召伯治谢大功成，宣王心里得安宁。

　　赏析：

　　《黍苗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。

　　此诗是纪实性作品，要对作品有较为深刻的理解，须知如下史实：宣王是在其父厉王出奔并死于彘（今山西霍县），整个周王朝处于内外交困的情况下即位的，“宣王即位，二相辅之修政，法文武成康之遗风，诸侯复宗周。”（《史记-周本纪》）在其执政的四十七年中，宣王“内修政事，外攘夷狄，复文武之境土”，史称中兴。作为一代中兴贤君，周宣王重用了一批贤能之人，如仲山甫、尹吉甫、方叔等，《黍苗》诗中所赞美的召穆公召虎也是当时一位文武双全的贤才。诗中所述召伯营谢的事发生在宣王鼎盛时期。为了有效地加强对南方各族的攻守控制，宣王便封其母舅申伯于谢（在今河南唐县，与湖北枣阳*），并命召伯虎带领徒役之众前往经营谢邑。在营建任务圆满完成的时候，随行者唱出了这首诗歌。《诗经-大雅》中还收录了一首宣王的大臣尹吉甫作的《崧高》，也是叙说申伯迁居封地谢邑的事，可见当时申伯封谢确实是件大事，读者可参照阅读。

　　全诗共分五章，章四句。

　　第一章以“芃芃黍苗，阴雨膏之”起兴，言召伯抚慰南行众徒役之事。召伯如前所言，他是宣王时的贤臣，曾在“国人暴动”时以子替死保住了时为太子后为宣王的姬静性命，与宣王关系非同一般。他还曾率军战胜淮夷，建立奇功，《诗经》中多有吟唱，《大雅-江汉》有“江汉之浒，王命召虎。式辟四方，彻我疆土”的句子。经营谢地这样的要冲重邑，非文治武功卓着的召伯没有人可担当此任。诗首两句兴中寓比，言南行众人得召伯抚慰如黍苗得时雨滋润一般。正因为如此，谢邑的营建才会那样迅捷而有序。首章用了两句（也是全诗仅有的两句）兴句开头，使得这首记录召伯营谢之功的诗作多了几许轻松的抒情味。车辇南行路途之遥远、跋涉之艰辛是可以想像的，但有召伯之劳，就没有什么让人不胜劳苦的。

　　第二、三两章反覆吟唱，既写建筑谢城的辛劳和勤恳，又写工程完毕之后远离故土的役夫和兵卒无限思乡之情。“我任我辇，我车我牛”，在短句中同一格式反覆出现，急促中反映出当时役夫紧张艰辛、分工严密且合作有序的劳动过程；“我徒我御，我师我旅”以同样的节奏叙说兵卒在营建谢邑中规模宏大也同样辛苦的劳作场面。这两部分看似徒役在谢邑完工之后对劳动过程的美好回忆，实际上也是对召伯经营谢邑这样的庞大工程安排有方的热情赞美。这两章后两句言：“我行既集，盖云归哉。”“我行既集，盖云归处。”是长期离家劳作的征役者思乡情绪真实而自然的流露。但尽管思乡之情非常急切，语气中却没有丝毫怨怒之气，确实是与全诗赞美召伯的欢快情绪相和谐的。

　　第四章是承接二、三两章所作的进一步发挥，言召伯营治谢邑之功。谢邑得以快速度高质量地建成，完全是召伯苦心经营的结果。“肃肃谢功，召伯营之”两句照应第二章，不过第二章是铺排，这两句是颂辞，重心有所不同。“烈烈征师，召伯成之”，颂扬召伯将规模甚众情绪热烈的劳动大军有序地组织起来营建谢城的卓越的组织才能，这两句与第三章相照应。由此观之，此诗在结构安排上颇具匠心，严整的对应，反映出雅诗的雅正特点，与风诗不同。

　　诗最后一章言召伯营治谢邑任务的完成对于周王朝的重名篇赏析义。“原隰既*，泉流既清”，是说召伯经营谢邑绝非仅修城池而已，还为谢邑营造了必要的生存环境。修治田地，清理河道只是末节，但连这些都已安排到位，就不会有什么疏漏了。这个时候，谢邑作为周王朝挟控南方诸国的重镇已建成，周宣王心中当然舒坦多了。“召伯有成，王心则宁”，于篇末点题，为全诗睛目。在用韵上，末章一改前面几章隔句押韵的规律，句句押韵，且用耕部阳声韵，使节奏和语气顿时变得舒缓起来，极具颂歌意味。

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苗写月亮的诗句

1、《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头乡。

2、《玉》【唐】李白玉阶生白露，夜久侵罗袜。

却下水晶帘，玲珑望秋月。

3、《秋浦歌其十三》【唐】李白渌水净素月，月明白鹭飞。

郎听采菱女，一道夜歌归。

春：《惠崇春江晚景二首》苏轼竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.” 春风自恨无情水,吹得东流竟日西.夏：《 西江月·》 辛弃疾明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉.稻花香里说丰年,听取蛙声一片.七八个星天外,两三点雨山前.旧时茅店社林边,路转溪桥忽见.秋：《秋夕》【唐】杜牧 银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤.天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星.冬：《江雪》----柳宗元 千山鸟飞绝,万径人踪灭.孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.《梅花》----王安石 墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪 为有暗香来 数字：唐伯虎的一上一上又一上,一上上到高山上.举头红日白云低,万里江山都一望.郑板桥作《咏雪》 一片二片三四片,五片六片七八片； 千片万片无数片,飞入梅花总不见.月亮：李白《月下独酌》花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人.月既不解饮,影徒随我身.暂伴月将影,行乐须及春.我歌月徘徊,我舞影零乱.花：《菊花诗》黄巢待到秋来九月八,我花开后百花杀.冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲.《卜算子 咏梅》－－陆游驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨.无意苦争春.一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.树：《有木诗》白居易有木诗 白居易 有木名凌霄,擢秀非孤标； 偶依一株树,遂抽百尺条.托根附树身,开花寄树梢； 自谓得其势,无因有动摇.一旦树摧倒,独立暂飘飖； 疾风从东起,吹折不终朝.朝为拂云花,暮为委地樵； 寄言立身者,勿学柔弱苗.云：春云 【唐】韦庄 春云春水两溶溶,倚郭楼台晚翠浓.山好只因人化石,地灵曾有剑为龙.官辞凤阙频经岁,家住峨嵋第几峰.王粲不知多少恨,夕阳吟断一声钟.

明月松间照，清泉石上流。

王维 却下水晶帘，玲珑望秋月。

李白 深林人不知，明月来相照。

王维 松风吹解带，山月照弹琴。

王维 庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

苏轼 我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

李白 月下飞天镜，云生结海楼。

(李白<渡荆门送别>) -晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

(李商隐<无题>) 长安一片月，万户捣衣声。

李白 床前明月光，疑是地上霜。

(李白<静夜思>) 独上江楼思渺然,月光如水水如天.同来望月人何在?风景依稀似去年——唐.赵瑕《江楼感怀》峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。

李白 会挽雕弓如满月，西北望射天狼。

苏轼 举杯邀明月，对影成三人。

李白 俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

李白 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。

”(白居易<暮江吟>) 明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

(辛弃疾<西江月>) 明月出天山，苍茫云海间。

李白

代表岁月的：《出塞》唐-王昌龄　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　代表月亮的：《枫桥夜泊》唐朝诗人张继　　月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城个寒山寺，夜半钟声到客船。

　　代表月份的：《暮江吟》唐诗人白居易　　一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

可怜九月初三夜，露似珍珠夜似弓。

　　《晓出净慈寺送林子方》南宋：杨万里　　毕竟西湖六月中，风光不与四时同。

接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红　　代表月光的：李白《静夜思》，床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

　　　　带月的诗句：　　1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　2、床前明月光，疑是地上霜。

　　李白　　举头望明月，低头思故乡。

　　李白　　3、月下飞天镜，云生结海楼。

　　李白　　4、举杯邀明月，对影成三人。

　　李白　　5、长安一片月，万户捣衣声。

　　李白　　6、明月出天山，苍茫云海间。

　　李白　　7、醉月频中圣，迷花不事君。

　　李白　　8、却下水晶帘，玲珑望秋月。

　　李白　　9、我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

　　 李白　　10、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。

　　李白　　11、峨嵋山月半轮秋，影入*羌江水流。

　　李白　　12、松风吹解带，山月照弹琴。

　　王维　　13、深林人不知，明月来相照。

　　王维　　14、明月松间照，清泉石上流。

　　王维　　15、广泽生明月，苍山夹乱流。

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禾苗造句子,用禾苗写一句话

1、走进八月，你会看到八月的色彩如同阳光照耀着生命的幸福，在田野上滚动，拂动着嫩绿的禾苗，在天地间升腾，映照着洁白的云朵，叠映在忙碌的身影里，抚摩着耕耘的喜悦

2、有个宋国人，嫌自己地里的禾苗长得不快，就一棵一棵地把它们拔高

3、因为有风，柳条得以轻扬;因为有雨，禾苗得以滋长;因为有花，自然才显芬芳;因为有你，生活才显阳光宝贝，你就是我的太阳!

4、田地里的禾苗绿油油的

5、闪电，时而用那耀眼的白光划破黑沉沉的夜空，照亮了在暴风雨中狂乱的禾苗，照亮在大雨中吃力地迈动着脚步的人影一刹那，电光消失了，天地有连成一体，一切有被无边无际的黑暗吞没了……

6、老师，当了你六年的学生，我明白了原来阳光是这样照亮人生的，雨露是这样滋润禾苗的

7、茂盛的禾苗需要水分；成长的少年需要学*

8、我喜欢看一块块**整整油油亮亮的秧田那细小的禾苗密密地排在一起，好像一张多绒的毯子，总是激发我想在上面躺一躺的欲望

9、禾苗叶子晒得起卷子，失掉嫩绿的光泽，又没有一点风，人走在两边都有禾苗的田埂上，简直闷热得浑身流汗，气也不容易透一口，因此谁也不愿出来了

10、家里人一听，赶忙跑到田里去看，禾苗全部都枯萎了

11、梦想是位老师，处处引导着你;梦想是棵禾苗，等着你为它施肥走吧!勇敢地走吧!梦想正在向你招手!

12、绿油油的禾苗沐浴在温暖的阳光里

13、梦想是位老师，处处引导着你；梦想是棵禾苗，等着你为它施肥走吧！勇敢地走吧！梦想正在向你招手！

14、雨后禾苗开始生长

15、小暑一至热难当，禾苗杂草都晒黄;出门避暑趋阴凉，一早一晚再去忙;天气变化时无常，雷电洪涝都要防;朋友冷暖放心上，愿你幸福地久长

16、假如我是一只风筝，亲情就是牵引我的一根细绳；假如我是一条小鱼，亲情就是养育我的一泓清水；假如我是一棵禾苗，亲情就是滋养我的一片沃土；假如我是一朵小花，亲情就是照耀我的一缕阳光

17、茂盛的禾苗需要水分，就如成长的少年需要学*一样一阵轻风滑过禾苗 ，小苗儿唱起了欢快的歌爱是清泉，能滋润即将枯萎的禾苗

18、暮春时节，天气更暖和了田里到处是热闹的蛙鸣；黄鹂杜鹃悠徐地发出婉丽的啼声；茁壮的秧苗青翠欲流；堤上的杨柳，已经把鹅毛似的飞絮漫天漫地的洒下来

19、春天，他轻轻地吹了一口气，带给我们一片充满生机的绿色你瞧，禾苗哥哥穿上了碧绿的礼服，柳树姐姐换上了翠绿的长裙，连小草弟弟也不甘落后，披上了嫩绿的外套

20、夏天百草丰茂，独自穿梭在田间地头，让自己的思想随同满地禾苗一起疯长，一起开花，一起孕育秋的果实

21、我把祝福和希望，放在将融的雪被下，让它沿着春天的秧苗生长，送给你

22、茂盛的禾苗需要水分;成长的少年需要学*

23、雨露滋润禾苗壮

24、它已在禾苗的襁褓中期待了许久，终于露出了头

25、想雨的时候，就是心事和忧伤积攒得很沉很重的时候，心情像枯渴的禾苗盼着雨的到来

26、就象禾苗之于雨露，所有的关爱与扶持，点点滴滴，铭刻在心

27、这个太阳每天从东方升起，挂在天上，温暖着人间，禾苗得以生长，万物得以生存

28、第二幅照片最令人难忘，大块干裂的田地里，塑料薄膜为禾苗供给着水分，这在初夏的西北并不少见

29、爱心是清泉，能滋润即将枯萎的禾苗

30、春雨来了春雨是春天的乐队”，沙，沙……”它流进田里，田里的秧苗一下子就挺直了腰；黄花菜显得更有精神……农民伯伯站在屋檐下，望着田地笑，眼前仿佛出现一派丰收的景象！

31、爱心是火种，能点燃心中的希望;爱心是清泉，能滋润即将枯萎的禾苗;爱心是绿荫，能撑起一片新的天地爱心给我们力量能力和成功的喜悦

32、我愿把浅薄向你透露，我愿把弱点让你了解;草木需要阳光，禾苗渴望雨水忠实的朋友，我盼望你的指点

33、母亲，您是一股清澈的甘泉，我是一棵绿油油的禾苗，您涌进我的心田，将甜甜的泉汁灌输给我，滋润着我

34、春天到了，稻田里种满了禾苗

35、听着老师这亲切的话语，就像听了柔怀蜜意的歌唱，又像久旱的禾苗适了甘露，心里舒坦极了

36、Conieer中i和r用绿色突出出来，代表着爱心和关心，r的禾苗造型代表孩子，茁壮成长

37、你已经他儿子听后，急忙跑到田里一看，禾苗全都枯死了

38、双耳同听神话语，禾苗有口赞美主，十架流血化救恩，启示天国多弟兄，千禧散喜富无盖，水来草盖两人合，有水有草两相愿，猜七个字以表我心意!

39、芒种，象征着麦类等有芒作物的成熟，是反映农业物候现象的节气；中稻开始返青，秧苗嫩绿，一派生机；未移栽的中稻，应抓紧，所以也称芒种忙忙栽

40、酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，钱是惹祸秧苗

41、梦想是沙漠中的绿洲，她给绝望带来生机;梦想是高山上的流水，她给沉寂的大自然带来激情;梦想是阳光雨露，她给干渴的禾苗的带来希望;梦想是照亮人生旅途不灭的明灯，她引导我们在人生的道路上一直前行

42、禾苗长三尺，雨露昨夜功

43、的选择绿化区的确整地绿化禾苗的修剪禾苗的栽植栽植后的养护管理等方面提出了更高的技术要求

44、干旱的禾苗需要水分；成长的少年需要书籍

45、榕树因为扎根于深厚的土壤生命的绿荫才会越长越茂盛稗子享受着禾苗一样的待遇结出的却不是谷穗

46、我把新世纪的祝福和希望，悄悄地放在将融的雪被下，让它们，沿着春天的秧苗生长，送给你满年的丰硕与芬芳！

47、树叶因风而动，禾苗因土而长，瀑布因流而成，天空因鸟儿而生动，海洋因珊瑚而神秘沙漠因绿洲而有生气，生活因年轻而美丽!儿童节快乐哟!

48、由于有风，柳条得以轻扬；由于有雨，禾苗得以滋长；由于有花，天然才显芳香；由于有你，糊口才显阳光法宝你就是我的太阳！

49、春雨，还带有春姑娘特有的气息，点点滴滴含怜爱，潇潇洒洒蕴意真倘若走在乡间小路上，任细细的雨丝自由地飘落，此时可以感受到禾苗与野草的惬意与开心

50、雨水时节降水多，滴滴甘露润万物田里秧苗茁壮长，迎风摇摆舞婆娑弯腰含笑谢雨露，远离干渴盼丰收愿你雨水好运绕，万事顺利成功抱！

51、于是，我能体会到禾苗的感受，夜晚的闷热与日照的骄阳，使她更渴念雨的洗礼

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形容火苗小的句子

描写火的句子1、火就是希望。

人类有了火，便拥有了生存与发展的基本力量。

用火驱赶猛兽，用火抵御严寒，人类得以生存；用火开辟土地，营建家园，用火煮熟食物，告别难以下咽的生肉，人类有了火得以发展壮大。

2、火烧圆明园，火烧阿房宫，火，还是火。

烧掉了中华古国的文明，烧掉了中国建筑学上的雄伟奇观。

同时，也烧得我们饮恨终生。

3、火啊，你既为万物之母，为何还要成为一个庸神呢

记住，你是宙斯的子民，是雷神的儿子，是光明的化身

你的职责是要绽放出最纯洁无私的光，是要将黑暗燃尽，将光明释放、释放、释放

4、火对人们来说，是进步的象征。

有了火，人们不再茹毛饮血，从此懂得，火烧出来的食物更加美味，更加营养。

5、你在炽热中舞蹈，挥发出热情；你吞吐着红舌，向生命*。

你舞蹈，你跳跃，你奔放，你洒脱，你豪迈

你坚强如钢，吞噬着万物；你柔情似水，温暖着生灵。

火

你这宇宙中的圣光

6、希望就像烈火，点燃你的生命，让生命在燃烧中得以体现，在发光发热中展现真正的价值。

7、希望就是火。

人生有了希望，便如同有了火的温暖，火的活力，火的气息。

没有希望的人生就如一潭没有活力的冰水，冷冷冰冰，没有朝气，终日消沉，因为它没有火的存在。

眼前的火光在跳跃着 吞噬着周围的一切 肆无忌惮的扫荡这大地

形容火苗要要熄灭又没有熄灭的样子用词语‘余烬’更合适，“余烬”是燃烧熄灭，但仍有火星的意思。

1. 隔着一扇玻璃窗看着一束摇曳的烛光，雨的声音、雪的声音，在耳边响起……不知是我在雨雪里，还是雨雪里有烛光。

　　2. 烛光下，音乐在流淌。

对着美景，忘情地说“我爱你”。

　　3. 一豆烛光织成的梦，载不动你我，分别的心痛…　　4. 火柴划过空旷的街道，点燃屋里冷清的烛光。

　　5. 烛光跳跃，夜风掠进，一切都是那么寂静，我心也静了。

　　6. 早上照亮街道的阳光，理所当然，没有人特别的在意。

晚上黑暗中的一丝烛光，异常珍贵，不想它熄灭。

珍惜。

　　7. 成就感源于在绝境中失落悲痛，在绝望中燃起烛光，尽管是一条死路，爬着也要闯过去，没有退路。

　　8. 浪漫对于生活，就像烛光照亮了漆黑的房间，尽管房间仍是空的，但毕竟看到了映在墙上的自己影子。

　　9. 微弱的烛光映着你的侧脸，沙哑的声音诉说千古悲凉，那字字珠玑的泪光，也只溅落在心底最柔软的地方。

　　10. 生命的烛光在风中摇曳，不管世界需不需要它微弱的光明，它都依然执着地燃烧着自己，它要照亮自己的心。

　　11. 知识如同光芒四射的烛光，把人生之路照得耀眼通坦;来者从亮光中认识了，却似蜡燃尽，照亮了别人。

　　12. 烛光在窗前摇曳，窗纸外的天色微微泛蓝，屋里的家具藏在隐秘的地方静静沉睡，门帘在不凉的晨风中袅袅升起。

　　13. 烛光虽小，却是自身发出的光辉;月亮虽亮，却是借用太阳的。

　　14. 缓缓飘落的枫叶像思念，我点燃烛光温暖岁末的秋天。

　　15. 好容易才见到烛光，因为终于停电了。

心在火苗尖上跳跃，橙红橙红的，像一只飞蛾。

烛光拼命的往上窜，又攸然消失在沉沉的夜色里。

　　16. 微弱的烛光，照亮了别人，燃烧了自己。

　　17. “烛光”，是蜡烛通过燃烧而发出的光亮，蜡烛的光，也许它比太阳四射耀眼的光芒，是显得那样的渺小、那样的微不足道。

　　18. 当烛光给人们带来光明，给人们带来欢笑，带来希望的时候，它却是以燃烧自身的“躯体”为代价的，这种牺牲自我的勇气，这种“燃烧自己而照亮别人”的精神正是烛光的高贵品质所在。

　　19. 寂静的夜，淡淡的烛光，给黑夜点点缀，照亮漆黑的屋内的一角，也照亮蜷缩在一角的那个人寂寞的心。

　　20. 晚宴中，我们相聚一堂，为的是那明朗柔和的烛光。

烛光照亮了同学们的脸，照红了同学们的心。

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麦苗的比喻句

我爱九库说说网为大家精心整理收集的经典语句和句子，希望大家喜欢！

1、田野里，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。

2、春天，绿油油的麦田一眼望不到边，在微风吹拂下不停地荡漾，犹如一片绿色的海洋。

3、微风吹拂，麦苗轻轻晃动，好像把自己的精神抖擞抖擞，准备使出全身的力气往上蹿呢！

4、麦苗伸展着嫩叶，顶着亮晶晶的雨露，像翡翠那样绿得发亮。

5、麦苗长势差，稀稀拉拉，又细又蔫又黄，像狗尾巴草一样短小干瘪。

6、正在拔节的麦苗儿，像绿色的地毯，厚厚的铺在田野上。

7、田野上，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。那金*的野菜花，在绿波中闪光。

8、地里的麦子，长得肥绿肥绿，风刮着，就像一湖绿水。

9、田垄里的麦苗稀稀拉拉的，像是在翘首苦盼着下雨。

10、一望无际的田野上，麦苗绿油油的，像绿色的海洋。

11、麦苗挨挨挤挤的手拉着手，整整齐齐地站在田野里。

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苗族的导游词

苗族的导游词

　　作为一名旅游从业人员，总不可避免地需要编写导游词，导游词作为一种解说的文体，它的作用是帮助游客在旅游的同时更好地理解所旅游的景点包含的文化背景和历史意义。那么优秀的导游词是什么样的呢？以下是小编为大家整理的苗族的导游词，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

各位朋友：

　　大家好！

　　欢迎到苗家做客。

　　大家都知道，苗族是一个爱唱歌的民族、一个爱跳舞的民族，更是一个爱美的民族。说到苗族，就不得不提他们身上华丽的银饰，特别是苗家姑娘的盛装，从头到脚，重达十多公斤、手工制作的、精美的银饰把姑娘打扮得绚烂夺目。因而苗家除了热烈的鼓舞、独特的民族风情、精美的蜡染和挑花以外，苗族的银饰则是不可多得的艺术瑰宝。可以毫不夸张地说，银饰就是苗族穿在身上的民族文化、穿在身上的史书，是苗族最喜爱的装饰品。若论及饰银之盛，在*广袤大地上，恐怕没有比苗族更甚者。尤其在苗族三大方言区之一的湘西，那里的苗族简直就是一个被熠熠银光包裹着的民族。但在这地处偏僻且远离白银产地，经济文化又相对落后的苗族，把价值不菲的银饰作为民族的群体选择，并成为*各民族中的饰银首户，无疑是现实展示在我们面前的一个奇特的文化现象。

　　苗族的姑娘胸前大都佩戴着硕大的银锁，又叫“长命锁”、“银压领”等。它是苗族银装中的主要饰物之一，制作得十分精美，银匠在压制出的浮雕式纹样上再錾出龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等细部纹样，在银锁下沿垂有银链、银片、银铃等。她们从小就佩戴上，意在祈求*安吉祥，直到出嫁后方可取下。

　　苗族男青年亦有佩戴银饰的*俗，有的地方并将其作为未婚的标志。苗族男子盛装时穿青色大襟衣、腰系花带，头缠包头帕，颈戴银项圈，胸佩银链饰或银牌。男子佩戴3根银项圈表示未婚，佩戴两根银项圈的表示已婚。他们常年腰刀不离身，腰带上系着火药葫芦和牛角筒及银钩、荷包等物……绚烂多彩的服饰文化充分显示了的聪明才智，至今仍保持自己的民族特色。

　　还有哪个民族像苗族那样喜欢银饰？这里的姑娘普遍喜欢佩戴银饰，而且以多为美，以重为贵。装扮起来全身银光闪闪、熠熠生辉。她们之所以如此偏爱银饰，是因为她们认为银是财富的标志，银饰美观、耐用，又易于制作。而且银象征着光明，象征着正气，佩戴上银饰，可以驱邪镇鬼、消灾祈福。当她们盛装出现在歌场、秋场上时，那满身的银饰叮当作响，清脆悦耳，不仅折射着太阳的光芒，还折射着她们美好的内心世界。假若将盛装的苗族姑娘汇聚在一起，那一定会变成一个美丽的银色世界。她们挽发髻于头顶，戴上制作精美的银花冠，花冠前方插有6根高低不齐的银翘翅，上面大都打制着二龙戏珠图案。有的地区，银冠上除插银片外，还插高约1米的银牛角，角尖系彩飘，更显得高贵富丽。银冠下沿，圈挂银花带，下垂一排小银花坠，脖子上戴的银项圈有好几层，多以银片打制花和小银环连套而成。前胸佩戴银锁，背后是银披风，下垂许多小银铃。身上佩戴耳环、手镯等银制品。全身上下只有两只衣袖呈现出以火红色为主基调的刺绣，但袖口还镶嵌着一圈较宽的银饰。她们此时不再是简朴的吊脚楼里走出的小阿妹，而是皇宫里走出的雍容华贵的公主，是九天下到凡尘的仙女，把*凡和世俗的生活抛在了万丈红尘外，真不枉“花衣银装赛天仙”的美称。

　　苗家银饰的工艺，华丽考究、巧夺天工，充分显示了苗族人民的智慧和才能。这些华丽繁复的苗族银饰，均由本民族银铁匠精心作成，世代相传，据说已有400多年历史。苗族银饰出现于明代，流行于清代，至20世纪80年代达到一个高潮。经历一个由简’单到复杂，由朴素实用到趋于华美的过程。明代出现的苗族银饰，是苗族服饰展现其审美价值进程中具有标志性的产物。

　　在宏伟的创世史诗《苗族古歌》中，就记载了关于苗族先民运金运银、打柱撑天、铸日造月的传说，大抵是迄今见到的该族最早涉及金、银的口碑资料。可以肯定，古歌创作者的头脑中还没有以银为饰的观念。然而古歌却折射出苗族先民重视金银的原始心理，这或许对今天苗族酷爱银饰的群体选择不无影响。

　　苗族最早的银饰艺术萌芽于巫术图腾活动之中。苗家笃信银器能驱邪逐祟、防阴气戕害。古时苗民戴上银脖圈，据说能战胜作恶的“老变婆”，确保合家*安。闻名遐迩的苗族大银角，其造型源自祖先蚩尤“头有角”的形象，旨在祭祀祖先，获得其护佑。他们在日常生活中对银饰爱惜备至，奉若神明。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的气势。

　　苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。经数千年的历史大迁徙，形成了如今大杂处小聚居的格局。苗族的历史文化是靠口头文学和服饰图画艺术来记录的。与许多无字民族不同的是，苗族不仅将历史传统倾注于口头文学之中，更将它倾注于图画之中，这主要表现在苗族服饰的刺绣、银饰图案里。在漫长的历史发展过程中，战争和压迫，迫使苗族自北而南，长期辗转迁徙，“老鸦无树桩，苗族无故乡”，正是他们居无定所的真实写照。这就为以方便携带，昂贵白银作为饰物的产生提供了前提条件。

　　苗族服饰不仅款式种类繁多，样式各异，而且是最能代表该民族特征的物品。无论哪个民族都没有像苗族这样将服饰图案作为史书，深切地表述历史。苗族的服饰无处不向世人昭示：我们是苗族，我们来自黄河之滨、长江之畔；我们长途迁徙，历尽艰辛；我们有自己独特的文化……正是在这样的心态之下，苗家人倾其心血去绣、去染、去展示他们的情结，因而才有了如此优秀的、民族特色极强的苗族银饰艺术。因此，苗族的服饰，就是一部穿在身上的民族史书。衣服上不仅绣上故土的锦绣河山，还要绣上鸟、蝶、花、草、虫、鱼这些苗族人生活中亲密的伙伴。自然也少不了龙和风，他们早期是母系氏族，因此有时凤在上龙在下。龙也不像汉族的一样威严生猛，而是多了些温柔善良。

　　绣饰和银饰构成了苗族服饰的整体。以各种银饰为主要佩饰构成了苗族身体佩饰的一大特色。逢年过节，苗家女子都要穿花着银，精心装扮一番。身着花衣花裙，披银戴银的苗族少女，从四面八方会集在一起，展示工艺独特的民族服饰。她们以婀娜多姿的舞姿，楚楚动人的容貌，翩翩起舞，显现出“银角海洋”的壮丽景观。银饰在苗族服饰中占有十分突出的位置，特别是在女盛装中，银饰是必不可少的饰物。其种类繁多，造型奇特，工艺精致，在*各民族中是首屈一指的。苗族丰富的银饰，绚丽的花衣构成了苗族身体装饰的独特风貌。

　　苗族的银饰，以湘西的工艺最高。湘西的青山绿水养育了一群心灵手巧的苗族人，他们用自己的智慧打造了一件件精美的苗族饰品。根据需要，银匠先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型。苗族银饰工艺流程很复杂，一件银饰多的要经过一二十道工序才能完成。而且，银饰造型本身对银匠的手工技术要求极严，非个中高手很难完成。

　　除了在锤砧劳作上是行家里手，在造型设计上苗族银匠也堪称高手。苗族银匠善于从妇女的`刺绣及蜡染纹样中汲取创作灵感。同时根据本系的传统*惯、审美情趣，对细节或局部的刻画注重推陈出新。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。当然，这—切都必须以不触动银饰的整体造型为前提。苗族银饰在造型上有其稳定性，一经祖先确定形制，即不可改动，往往形成一个支系的重要标志。

　　因为苗族人对银饰的偏爱，苗族的各个村寨中，都有银匠的踪迹，他们用最古老的方法，最简单的工具，打造出最精美的银饰。仅湘西境内，以家庭为作坊的银匠户便成百上千，从事银饰加工的人更是难以计数。家庭作坊多数为师徒传袭的父子组合，也有夫唱妇随的夫妻组合。这些作坊常是农忙封炉，农闲时节，村寨之中叮当之声不绝于耳，炭火炉烟荡然于户，一派繁忙景象。

　　银饰的制作，无论是粗活或细活，均经铸、炼、捶打、编结、洗涤等几个过程。所需工具主要是风箱、铁锤、钳、丝眼板、凿、坩锅、铜埚、花纹模型等。铸炼过程是将纹银放在坩埚内，于炉子上用风箱鼓风，高温熔化成液体后，就把它倒在长条状的糠糟内，使银水凝固，即取出来捶打。先捶成四方形的长条，再视制作什么而加工。如制银片便将它捶宽，制丝条即捶成圆形的细条，然后用丝眼板拉成各种粗细不同的银丝。

　　比起苗族银饰的历史，苗族银匠的历史要短得多。苗族银匠大约出现于清末，至今才有*百年历史。最初的苗族银匠大多挟铁匠之技艺改行拜师，向汉族工匠学*打制银饰。苗族银匠一般都是子承父业，世代相袭，手艺极少外传。据《简史》记载：苗族普遍喜戴银制品，男女皆然，而以青年妇女为最。苗族银饰的制作，以湘西苗族工艺最好。工艺上的精益求精，使苗族银饰日臻完美。各种图案、款式的银饰，既散发出浓郁的乡土气息，也体现出了一个民族深厚的底蕴。

　　苗族银饰种类繁多、造型精美，且大多保留着原始的韵味，并反映了苗族人民在社会历史演进的各个特定阶段的信仰追求和生活*俗，形成了一种独特的“银饰文化”。他们日出而作，日落而息，周而复始，长年累月，积攒下的银质货币，几乎全都投入了熔炉。有些人家在女儿幼小时就开始为她逐年打造银饰，积攒起来，用专门的木箱存放，等女儿长成大姑娘了，在出嫁的喜日或苗族的盛大节日里，便把姑娘打扮得仙女一般，一这身银饰不仅给喜庆的日子增添了欢乐的气氛，同时也催开了姑娘胸中灿烂的心花。姑娘出嫁时，所有银饰都为她终身占有，丈夫是无权处理的。

　　湘西苗族银饰以其多样的品种、奇美的造型和精巧的工艺，不仅向人们呈现了一个瑰丽多彩的艺术世界，而且也展示出一个有着丰富内涵的精神世界。苗族银饰的种类较多，从头到脚，无处不饰。单从佩戴部位上划分，大体可分为头饰、胸饰、背饰三大类。头饰有银帽、银盆、银冠、苏山、髻簪、耳环、项圈等；胸饰有胸链、针筒、围腰，外加手圈、戒指等，背饰有披肩、腰带等。其中的银冠，集银饰工艺之精华，在面积不大的冠架上，焊接的银花、银铃、银雀、银蝴蝶、银钟、银签等饰物，重约三、四十两，有数十件甚至百件之多，件件都是精工之作，闪耀着苗族人民的智慧之光。

　　粗犷豪放的苗族，有以多以大为美的*俗，强烈的夸富意识形成了苗族银饰的丰富多彩，银饰被普遍的用于订情、辟邪、祭祖等活动中，构成苗族生活的重要组成部分。尽管其他少数民族也有用金银饰、贵宝石等彰显身份与财富*俗，然而苗族的银饰工艺所展现在世人面前的，是一种将民族物质与精神文明密切结合的奇特文化现象，由这样工艺饰品中，极容易观察到苗族的图腾崇拜、宗教巫术、历史迁徙、民俗生活等方面的意涵，足以让人透过表相的呈现，体会苗族文化精神方面的本质。“服饰是文明的窗口，衣裳是思想的形象。服饰又是民族精神的外化，社会制度的表征”。苗族银饰不仅向我们展示了一个艺术的物质世界，而且展示了一个集合着各种观念的精神世界。它记载着苗族文化的变迁，是一种独特的文化载体，丰富了民族文化的底蕴。从某种意义上说，它的历史是一部感性化了的文化发展史。

　　每当三月三、四月八、六月六、赶秋、槌牛、过年时，成百上千、成千上万的苗族人聚在一起，他们衣背上、裙摆上连续不断的涡旋纹、几何纹、银饰上的骏马纹图，随着身体的摆动，永不停息地运动着，如一个个美妙的音符飘扬在蓝天白云下，那种强烈的节奏给人一种心灵的震撼。

　　苗族银饰以各种千奇百怪的变形图案为主题，这些图案都有动人的故事传说。“蝴蝶妈妈”由蝴蝶演化而来，“脊宇鸟”孵化出了人类的祖先，“牛角冠”象征蚩尤角等。其做工之细，图案之美，凝聚着苗家人的心智，堪称一绝。闻名遐迩的大银角，是对“人身牛首”准确的解释，寓意着“人身牛首”的神农为先，“人身牛蹄”的蚩尤为其后。因此，“人身牛首”与“人身牛蹄”的文化符号是具象的，有其特定的人文内涵。旨在祭祀祖先、获得其保佑。他们创造了各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌与气势。

　　苗族银饰的种类之多，制作水*之高，穿戴之讲究，深受中外艺术家的赞赏，堪称我国文化艺术宝库中的珍品。在绣衣上钉银饰而制成的银衣是苗族服饰中的精品。绉绣、散绣、堆绣是苗族特有的绣法。绉绣上衣花纹呈浮雕状，装饰效果强烈；散绣花纹十分精致漂亮；堆绣则指由各色三角绫子堆绣而成，装饰效果奇特而美丽。用这三种绣饰方法制作的上衣均为盛装礼服，称作“花衣”，盛装花衣必须钉上许多银饰才算最后完成，因此人们又将钉满银饰的花衣称作“银衣”。银衣的前襟、后背、衣袖、下摆等位置钉缀着许多四方形、长方形、半圆形的银’片和银泡、银铃等錾花银饰。这种绣饰精美的银衣可能是我国民族服饰中最为精美的。浓重的布料，明丽的刺绣与闪亮而质朴的银饰三位一体，互相映衬，构成相辅相成的互补关系，达成了视觉上*衡而完美的艺术效果。苗族盛装，美在高雅华贵。色彩上多为红、黄、紫等暖色，红色象征胜利快乐，黄色代表华贵。苗族盛装的富丽堂皇，表现出以富为美，以华贵为美的审美观。

　　银冠，是苗族银饰的精华。年轻的苗族姑娘多喜爱将*百朵的银质花簇缠在头戴的铁丝架之上，使之成为帽顶，帽的周围则缠以钻花的薄银片，下缘缀上数十枚有银链系着的银坠。还有一种银冠苗族女子无论长幼都爱戴，它将银花、银泡等缀在头巾周围，再在夹层上插以四五束银花簇。花簇的构造，是在银簪的外端，焊接30多根长短不一的银签，每根签顶都焊接一朵精制的银花，髻后插一把木梳。木梳背包一块薄银片，周边缀满银坠，只留梳齿。髻上插一只银凤和一副银角，其上精钻双龙戏珠。

　　除了银冠，苗族女子还有戴银角及其他银饰的*俗，有些老人竟也满头银饰，还要缀上彩色羽毛，繁花似锦、富丽至极。银角是银饰中最大最高的，一般高可达0.8米，最宽可达1米，饰件高度超过佩戴者身高的一半，即使在世界上也堪称一绝。银角是将银片加工成水牛角形状，两角弯成半圆形，两角对接中央有一圆形浮雕太阳纹或团花。姑娘们佩戴时还要在银角两端插上白鸡羽，鸡羽随风摇曳，使银角显得更为高耸，巍峨壮观中兼有轻盈飘逸之美。主纹通常为二龙戏珠形象，龙身、珠体均为凸花，高出底面约1厘米。造型简朴，线条明快，最具古风。太阳图案上边插有银片呈扇形放射状象征初升的太阳，光芒四射。通常装置在帽子上，并与其他银线、银牌配用。发髻用银链缠绕，插上银牛角梳，梳背吊一排小银叶牌和银瓜子牌。脑门及后脑各用一棱形片勒住，银片上雕有蝶、龙、花、草等。银耳环、银项圈也是必备之饰物。银角中间插有硕大的银扇，当地人亦称之为棕叶银花。

　　银扇，是在分叉的两角间均匀分布四根颇类扇骨的银片。银角主纹亦为二龙戏珠，龙、珠皆单独造型制作，用银丝同主体焊连。两角顶端为钱纹，四根银片高过两角。顶端为蝴蝶，蝶口衔瓜米垂穗。银片间立6只凤鸟，展翅欲飞。

　　苗族女子头戴银角，是苗族图腾文化与农耕文化相结合的产物。银冠上的各种造型，生动地体现了苗族悠久的历史文化。多数苗族研究者认为，以蚩尤为首的“九黎”部落联盟是可考的苗族最早的文化源头。有关文献中有蚩尤驰骋中原时“铜头铁角”的记载，说明蚩尤部落的图腾是牛。他们把自己的图腾——牛的大角顶在头上，可见对牛的崇拜已达到了顶礼膜拜的程度。苗族姑娘的银冠有排马、银花草、银风雀、银葵、银蝶、银响铃等，满头银饰繁花似锦、富丽至极，银冠高高戴在头上，十分漂亮。这种华丽考究、巧夺天工的银饰工艺，充分显示了苗族人民的智慧和才能。

　　在苗族银饰中还有一种十分昂贵的盛装头饰——银帽，又名接龙帽，俗称“雀儿窠”，苗语叫“么你”。往往几个寨才有一顶，需要时可借用。它由众多的银花及各种造型的鸟、蝶、动物键入银铃组成，给人以满头珠翠、雍容华贵的印象。银帽的造型及结构设计充分吸收了古代步摇之长。使银帽之银花、银凤、银虫均用簧形银丝与帽体相连，并作颤枝处埋。额前流苏低垂，戴帽人举手投足，则银花晃动，流苏轻摇，整个银帽顿时被注入生命活力。帽顶为颤枝银花，银光闪烁，花姿绰约。沿帽箍垂下一排吊穗，皆以银链相连，银铃叮当。冠后拖3组银羽，共12根，羽长及腰。

　　银围帕是一种将散件银饰固定在头帕上的装饰物。它将5件银帽饰缀在红绿竖条相间的头帕上，正中银饰稍大，缀于额部，颇类古代首饰中的抹额。其余4件稍小，对称缀于两耳前后，均为镂空银花。该头帕银色闪烁，布彩绚丽，相得益彰，颇有特色。

　　银簪是苗族服饰盛装饰品之一，又是日常便装中用以固定发髻的实用品。最为精细的可谓腰子形银髻和精致的龙头银髻。腰子形银髻因其里层是一块腰子形银片而得名，两面各为银丝连接，有双凤、蝴蝶和银坠，顶部为银丝缠成的龙，底部凹处有长锥，佩时插入发髻中。龙头银髻更为别致，整个造型是一条龙，圆锥形，如筷子般粗细。一端为龙头，一端为龙尾，末端雕有银花，十分精美诱人。

　　这些绚丽多彩的银饰，散发着浓郁的乡土气息，隐含着苗族图腾崇拜、社会历史和*俗，表达了苗家人民对幸福吉祥的渴望和光明的祝福。苗族的银饰，有如苗家人的太阳，千百年来给苗族生存的世界带来光明与祝福，向寂寥的宇宙和回归的内心投射出灿烂之光，从而产生出支撑苗家人生活美好的巨大精神力量。世界上恐怕也没有其他任何民族银饰艺术能与之相媲美。

各位游客朋友：

　　大家好！

　　欢迎大家来到“歌舞之州”、“神奇之州”、“百节之乡”的贵州黔东南，我是大家今天的导游—张琴，“张扬个性，如鼓似琴”，大家可以直接叫我张导，现在我们开始走进国家级4A级旅游景区——西江苗寨。

　　苗家招待客人以酒为重，苗族同胞们将以他们最高的接待礼仪——十二道迎宾拦路酒来迎接我们。喝酒方法何其多，唯有此处最特别，只要你的手碰到了牛角酒杯就必须得喝完，所以我们酒量略差的朋友，只要用嘴对着苗族姑娘们手上的牛角酒杯轻轻尝一口即可。

　　西江苗寨位于雷山县东北面，距县城37公里，距州府凯里39公里。寨内有1288户人家，居民*6000人，为全国最大最典型的苗寨，因此被称为“千户苗寨”，西江是苗语“鸡讲”汉译而来，意思是苗族西氏支系居住的地方。这里保留着原生的民族文化，原始的自然生态。

　　西江千户苗寨坐落在河谷，源于雷公坪的白水河，穿寨而过。这是苗家的风雨桥，出于改善村寨风水条件和方便居民生活，多数苗寨都在自己村寨附*建有风雨桥，以关风蓄气和挡风遮雨。

　　这里的建筑以木质吊脚楼为主，为穿斗式歇山顶结构，层层吊脚楼依山势而建。吊脚楼一般为三层，底层用于存放生产工具，圈养牲畜和家禽；第二层用作客厅，堂屋，卧室和厨房。大家是不是看到堂屋外侧建有一个很特别的靠椅呢？那叫“美人靠”，主要用于观景、乘凉，有这样的说法，“美人靠上靠美人，不是美人俏三分”；第三层用来存放粮食和杂物。

　　西江苗寨最不缺的就是节日，其中“过苗年”，“牯脏节”尤为隆重。“长桌宴”是苗族过苗年的喜庆方式，也是苗家最隆重的待客礼仪，家家户户都会搬出桌子板凳，像接龙似的一长条，排上数百米，桌上摆着腊肉、酸菜、酸汤鱼等苗家特色菜肴，一会大家就能亲身体验了。“牯脏节”是苗族最大的祭祀活动，一般是七年一小祭，十三年一大祭，届时要杀一头牯子牛，着盛装，跳芦笙舞等，并邀亲朋好友共聚一堂，以增进感情，家庭和睦。

　　苗族是一个“以歌养心，以舞养身，以酒养神”的民族。我们现在来到的是芦笙场，也是苗族同胞们展现歌舞才艺的地方。芦笙舞是苗族一种流行最广的舞蹈，集舞蹈、杂技、体育、音乐为一体。说到舞蹈，那被誉为“东方迪斯科”的反排木鼓舞就更是热情奔放了。我们现在听到的是苗族飞歌，其音调高昂，气势雄浑，是一种最具代表性的苗族歌曲形式。大家有空的话可以常来西江苗寨学*苗家人的才艺，苗族还是一个热情好客的民族。

　　各位游客朋友，我们现在看到这块石碑刻着的“以美丽回答一切”7个字，是文学大师余秋雨先生在游完西江苗寨时情感诱发题写的。这条街叫“游方街”，大家猜猜“游方”是什么意思？“游方”是苗语谈恋爱的意思。每逢农闲时节晚上8—9点，这里聚满了水灵的苗族姑娘和健壮的苗族小伙，他们山歌对唱让游方街热闹非凡。

　　历史上，西江实行自主管理内部事务。清*在苗疆实行“改土归流”后，西江苗寨接受了*的管辖，一些自然领袖已基本不存在了，但负责主持祭祀活动的牯藏头和负责安排农业生产的活路头仍得以世袭保留。

　　在观景台上观望整个西江苗寨，像一个巨型的牛角，又像一只卧着的玉兔。

　　苗族服饰多种多样，色彩艳丽，素有“无字之史书”，“绣在衣服上的历史”之美誉。

　　现在我们前往的是西江之旅的最后一站——西江苗族博物馆，其占地面积3000多*方米，是一座集学术研究、参观与表演为一体的中型苗族博物馆。内设有服饰、医药、历史和生活等11个展馆，馆内收藏文物300多件，大家可以慢慢参观。

　　各位游客朋友，品味了苗家人的十二道迎宾拦路酒，踏着苗族的飞歌，西江苗寨之旅就到此结束了，谢谢大家的支持与配合，苗寨故事多，充满喜和乐，人生境界*，这里都包括，欢迎大家下次再来苗寨做客！

各位游客朋友：

　　大家好！

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描写“麦苗”的比喻句

描写“麦苗”的比喻句

　　在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对句子都再熟悉不过了吧，从语气上分，句子可以分为陈述句、疑问句、祈使句和感叹句。那么什么样的句子才更具感染力呢？以下是小编为大家收集的描写“麦苗”的比喻句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

　　1、田野里，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。

　　2、春天，绿油油的麦田一眼望不到边，在微风吹拂下不停地荡漾，犹如一片绿色的海洋。

　　3、微风吹拂，麦苗轻轻晃动，好像把自己的精神抖擞抖擞，准备使出全身的力气往上蹿呢！

　　4、麦苗伸展着嫩叶，顶着亮晶晶的雨露，像翡翠那样绿得发亮。

　　5、麦苗长势差，稀稀拉拉，又细又蔫又黄，像狗尾巴草一样短小干瘪。

　　6、正在拔节的麦苗儿，像绿色的地毯，厚厚的铺在田野上。

　　7、田野上，麦苗返青，一望无边，仿佛绿色的波浪。那金黄色的野菜花，在绿波中闪光。

　　8、地里的麦子，长得肥绿肥绿，风刮着，就像一湖绿水。

　　9、田垄里的麦苗稀稀拉拉的，像是在翘首苦盼着下雨。

　　10、一望无际的田野上，麦苗绿油油的，像绿色的海洋。

　　11、麦苗挨挨挤挤的手拉着手，整整齐齐地站在田野里。

　　12、紧挨着的麦苗就像一个巨大的绿幕。

　　13、麦苗摇摇晃晃的就像跳动的音符。

　　14、田野上的麦苗绿的像翡翠。

　　15、风吹动麦苗，犹如一阵阵海浪。

　　16、麦苗整齐地排列在那里，像一个汉字“田”。

　　麦苗“变身”观察日记

　　一天，我坐在沙发上懒洋洋地晒着太阳，眼睛不经意的一瞥，便看见了一个瓶子——那是我前几天做实验的4号瓶。其实我做的实验并不成功，实际上发芽的应是2号瓶，可我的4号瓶却发芽了，而2号瓶却没反应。老师说，我的4号瓶水太少了。尽管如此，这件事已经过去，回家后，我把1号瓶、2号瓶、3号瓶里面都清空了，只留下了4号瓶放在一个不起眼的角落里。我实在不忍把4号瓶里刚萌发的小生命扔掉，不知现在它怎样了呢？

　　我走过去，拿起瓶子仔细端详，瓶子上满是小水珠，无法看清里面是什么。我打开了盖子，向里面望去。哇！前些天才刚刚冒出点头，现在已经伸出了又细又长的根和较粗较胖的嫩绿色的茎。我想拿出来一个仔细观察，可小苗的根好像已经扎入纸里了。我只能轻轻地拉，我把一颗麦苗放在手心，他的根是白色的，顶端是淡淡的黄毛，跟上布满了白毛，一根一根的。它的嫩芽中厚积着浓浓的绿，柔软而清脆，就像是一块碧玉翡翠。这是一个多么可爱的小生命啊！

　　我端详着，幻想着，如果它要是没有种皮会怎么办？要是不在瓶子里、不在纸上，而是在真正的土里又会怎样？为了解开这几个疑问，我决定亲手实验。我拿出一颗比较茁壮的小苗，用手轻轻地将它的皮扒开，由于我是第一次做，很多细节没有注意，一个不小心将小苗的皮连同子叶一起弄下来了，只剩下它的茎和根还有未长好的芽。要知道，少了子叶可是不行的，我赶紧把种皮剥掉，露出子叶，子叶比较粘，于是我就把子叶糊在了它的芽上，然后慢慢地放进瓶里。我又拿出一棵小苗，将盖子盖紧。我找来一把铁铲，拿着小苗走到花盆边，找了个地方，用铁铲把土刨开，把小苗根朝下，茎朝上，小心翼翼地放进土里。我用手扶住小苗，另一只手又赶紧把土埋上，只露出了它的`茎，随后，我又浇上了水，望着喝饱了水的小苗，我心中有一种说不出的兴奋。

　　几天后，两颗小苗会是什么样的呢？我怀着一颗紧张的心期盼。

　　栽麦苗作文

　　寒假里的一天，我和姐姐去西山观找农作物幼苗来栽。这是老师给我们留的作业。

　　一到西山观，我和姐姐就到一块麦田里找，这块麦田很荒，长着许多蒿草。我俯下身子在草丛里翻找，才发现了麦苗。

　　这些麦苗夹在草丛中，细细的，嫩黄嫩黄的，显得很可怜。我小心翼翼地拔出了十几棵麦苗，轻轻地放在了事先备好的塑料袋子里。姐姐也找到了胡豆苗。我们兴高采烈地回家了。

　　我先在后院的地上挖了一个小坑，把麦苗竖直栽在土里，用细土粒把它的根埋了起来，再浇上水。

　　两天后，我来到后院看麦苗怎么样了，只看到麦苗不仅没有变绿，反而无精打采的。我想：一定是麦苗缺水了。于是我把麦苗移植到一个不漏水的大木盒里，一个劲儿地往盒里浇水。可是过了一天，这些麦苗都快枯了。我想：可能是土不好吧？我又赶紧把麦苗移栽到了先前那个土坑里。又过了两天，麦苗才稍稍有一些绿意。随后几天连续下起了大雨。我猜想：水太多了，会把麦苗淹死的。想到这，我跑出去用木盒把麦苗罩了起来。雨停了，云散了，太阳出来了，我又去看麦苗时，它们又都快枯死了。

　　这是怎么回事啊？我坐在旁边的石凳上摸着脑门儿怎么也想不通。真怪，土块干了麦苗要枯萎，水多了也要枯萎，到底怎样才能长得好呢？这时，姐姐走过来说：“植物生长不光靠水，还要靠养料、阳光，还不能移来移去，你应该给它积点肥料，适当地浇点水，别总移动它。”我按姐姐说的那样去做，果然，麦苗不但渐渐地长绿了，而且还长高了，长壮实了。

　　寒假是愉快的，但我最大的收获是学会了栽麦苗。

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苗家大院

苗家大院　　在湘黔边界的青山绿水间，

　　在风情浓郁的少数民族居住地，

　　有一个生态王国，

　　有一方开心乐园，

　　坐落着一幢苗家大院，

　　背靠青山，面朝秀水；

　　鸟语花香，四季花开，

　　最是休闲旅游的好去处！

　　宏伟壮观的苗家大院，

　　高低起伏、错落有致；

　　木瓦相嵌、土色土香；

　　雕梁画栋、巧夺天工......

　　是新农村建设的典范，

　　是民族艺术的精华，

　　是劳动人民智慧的结晶！

　　我不是画家，画不出这里的美丽；

　　我不是诗人，写不出这里的神奇；

　　我不是歌星，唱不出这里的生动。

　　我只是“到此一游”的旅客，

　　只有尽情地按下快门：

　　苗家的米酒、苗族的歌鼟、苗乡的热情......

　　无不珍藏在生命的回忆里！

　　2015年11月29日参观靖州三锹乡凤冲村半田段苗家大院有感于11月30日写

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《竹窗闻风寄苗发司空曙》全诗翻译赏析

《竹窗闻风寄苗发司空曙》全诗翻译赏析

　　“开门复动竹，疑是故人来”这两句写对苗发、司空曙两位故人思念之切。风声起处，门开竹动，似有人来，来者即疑是两位故人。以门开竹动的自然之景，联想思友之情，生动、亲切、自然，韵味深长。

　　出自李益《竹窗闻风寄苗发司空曙》

　　微风惊暮坐，临牖思悠哉。

　　开门复动竹，疑是故人来。

　　时滴枝上露，稍沾阶下苔。

　　何当一入幌，为拂绿琴埃。

　　译文

　　傍晚独坐被微风的响声惊动，临窗冥想思绪悠然远飘天外。

　　微风吹开院门又吹动了竹丛，让人怀疑是旧日的朋友到来。

　　枝叶上的露珠不时因风滴落，渐渐润泽了阶下暗生的青苔。

　　风什么时候能掀开窗帘进屋，为我拭去绿琴上久积的尘埃。

　　赏析

　　《竹窗闻风寄苗发司空曙》是唐代诗人李益创作的一首五律。此诗通过微风的形象，表现了诗人临窗独坐时孤寂落寞的心绪，抒发了他对苗发与司空曙等故人的悠悠思念之情。全诗构思巧妙，描写细致，显示了诗人出众的艺术才华。

　　诗从“望风怀想”生发出来，所以从微风骤至写起。傍晚时分，诗人独坐室内，临窗冥想。突然，一阵声响惊动了他，原来是微风吹来。于是，诗人格外感到孤独寂寞，顿时激起对友情的渴念，盼望故人来到。他谛听着微风悄悄吹开院门，轻轻吹动竹丛，行动自如，环境熟悉，好像真的是怀想中的故人来了。然而，这毕竟是幻觉，“疑是”而已。不觉时已入夜，微风掠过竹丛，枝叶上的露珠不时地滴落下来，那久无人迹的`石阶下早已蔓生青苔，滴落的露水已渐渐润泽了苔色。这是无比清幽静谧的境界，无比深沉的寂寞和思念。可惜这风太小了，未能掀帘进屋来。屋里久未弹奏的绿琴上，积尘如土。诗人说：风啊，什么时候能为我拂掉琴上的尘埃呢？结句含蓄隽永，语意双关。言外之意是：钟子期不在，伯牙也就没有弹琴的意绪。什么时候，故人真能如风来似的掀帘进屋，我当重理丝弦，一奏绿琴，以慰知音，那有多么好啊！“何当”二字，既见出诗人依旧独坐室内，又表露不胜埋怨和渴望，双关风与故人，结出寄思的主题。

　　全篇紧紧围绕“闻风”二字进行艺术构思。前面写临风而思友、闻风而疑来。“时滴”二句是流水对，风吹叶动，露滴沾苔，用意还是写风。入幌拂埃，也是说风，是浪漫主义的遐想。绿琴上积满尘埃，是由于寂寞无心绪之故，期望风来，拂去尘埃，重理丝弦，以寄思友之意。诗中傍晚微风是实景，“疑是故人”属遐想；一实一虚，疑似恍惚；一主一辅，交织写来，绘声传神，引人入胜。而于风著力写其“微”，于己极显其“惊”、“疑”，于故人则深寄之“悠思”。因微而惊，因惊而思，因思而疑，因疑而似，因似而望，因望而怨，这一系列细微的内心感情活动，随风而起，随风递进，交相衬托，生动有致。全诗构思巧妙，比喻维肖，描写细致。可以说，这首诗的艺术魅力实际上并不在以情动人，而在以巧取胜，以才华令人赏叹。全诗共用了九个动词，或直接写风的动，或因风而动，如：惊、思、开、动、疑、滴、沾、入、拂。但又都是以“寄（思）”为暗线的，如影之随形，紧紧相连。这正是诗人的匠心所在，也是此诗有极大的艺术魅力的重要原因之一。

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