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担忧组诗
担忧
它们的担忧 也是我的担忧
望望从它脚下驰远的运煤火车
这一片高大的山脉
吃惊地把耳朵贴到地表
倾听负八百米深处传出的采煤机
切割炭块时发出的轰鸣
这一片山脉摇摇晃得
像刚喝了十八碗酒的武二郎
像被哨棒无情抽打的景阳冈
“一亿年前是海洋 一亿年后是山脉
一亿年后还应该是海洋。”
连山上塔松也学会了掐指神算
煤层一片片被发现开采
拉炭火车汽车一列列开走
地表一寸寸下沉
塔松的眼底已经荡漾出
一亿年后才可能出现的清波
缝补
春天到了这里变成了蹒跚的老妇
残缺的山河处处阻挡他的.脚步
坚实的地心已经被掏空
但脚下掠夺的炮声还在响起
前方又看见几座井架耸立起
还有三个煤矿即将投产
雄心勃勃的煤老板会梦见什么：
乌黑的煤块和花绿的钞票
正将他庞大的身躯不断地抬高
*处的村庄会梦见什么：
自己空荡的身躯将成为鱼虾的乐园
远方的高山会梦见什么
自己冰冷的身体表面长满茂密的水草
沉陷塘 沼泽地 杂树林
崭新的楼体上
布满岁月一样苍老的皱纹
辽阔的原野上 星星点点的麦苗
像绿色的补丁
徒劳地将大地的伤口缝补
古典诗词是民族财富
对话人：
张 江（中国社会科学院副院长、教授）
康 震（北京师范大学文学院教授）
蒋 寅（中国社会科学院文学研究所研究员）
吴思敬（首都师范大学文学院教授）
郑欣淼（中华诗词学会会长）
核心阅读
古典诗词是中国人经典的也是最具中国特色的情感表达方式，从古典诗词中能读出深蕴的情感，读出中国人的文化、价值与智慧，一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史
作为先贤留下的精神财富，古典诗词培养我们的审美感受，模塑我们的艺术趣味，陶冶我们的生命情操，是中华民族美育和文学教养的经典，也是艺术创作挹之不竭的灵感源泉
当下我们的中小学教育，对古典诗词的重视程度远远不够，出现了守着一座诗歌文化的宝库，我们的学生却不得其门而入的情况
研*古典诗词，不是要复古，更不是要用古典诗词取代现代诗词，而是要让古典诗词中蕴含的中华民族千百年来的民族精神得以传*和光大
张江：*最*在北京师范大学考察时表示，他很不赞成把古代经典诗词和散文从课本中去掉，他认为应该把这些经典从小就嵌在学生们的脑子里，使之成为终生的民族文化基因。中国是一个诗歌的国度，先人们给我们留下了大量古典诗词。在今天这个社会变革日新月异、信息爆炸的新媒体时代，古典诗词是否还能活在当下，以什么样的方式活在当下，这是需要我们认真面对的问题。
为什么需要古典诗词
康震：当我们登上泰山南天门，眺望蓬勃的日出景象，会禁不住脱口而出：会当凌绝顶，一览众山小！恐怕只有这样的诗句才能表达我们激动万分的心情。当我们远离家乡，逢年过节会暗自低吟：独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。这已经成为中国人表达思乡之情的经典语句。当我们与朋友远隔万里，音讯不通，会用海内存知己，天涯若比邻来宽慰自己失落的心情。
古典诗词到底是什么？它是中国人经典的情感表达方式，也是最具中国特色的情感表达方式。说它经典，是因为总的来说，古典诗词形式简洁明快，语言含蓄深情，经过几千年的积淀，为中国人所喜闻乐见，是中国人在长期的文学创作实践中提炼出的最具代表性的文学形态。即使时代变迁，*现代又涌现出众多的诗词形式，但古典诗词依然是中华民族表达情感的经典的文学形式。说它最具中国特色，是因为古典诗词内涵丰富，几乎涉及政治、经济、文化、军事、科技等中国人社会生活的所有方面，一部古典诗词的历史就是一部中国人的历史，读古典诗词，不仅能读出蕴含其中的情感，更能读出中国人的文化、价值与智慧。
古典诗词形式在这个信息时代非但不过时，反而成了一种新兴的时尚。无论是在微信、微博，还是在各大网站上，都可以看到古典诗词已经渗透进我们的社会生活，成为重要的时尚元素之一。古典诗词的内容也从未过时，我们常说读书有两种方式，一种是我注六经，一种是六经注我。所谓我注六经，就是我因循古代经典，亦步亦趋；而六经注我，则是将古代经典为我所用，为时代所用，使古代经典这株老梅绽放新的花朵。、郭沫若等一大批现代诗词大家，都是以古典诗词展现时代新声的典型代表。
还是回到开头的那个问题。古典诗词有什么用？表面看来，似乎没用，实则有大用！这个大用就是涵养民族气质，孕育民族品格，培育民族精神，展现民族风貌。所以，我们需要古典诗词，而且在21世纪的今天，更加需要。
古典诗词是民族财富
张江：古典诗词是一个巨大的宝库，蕴含着中华民族几千年的精神和文化积淀。当然，在这种历史遗产中，也有不合时代发展需要的封建遗存，因此，我们对它的继承，不是简单地*移和复制，而是一种淬炼和提取，让优秀的民族文化基因得到传承延续。就此而言，与其说我们在传承古典诗词，毋宁说我们在通过古典诗词传承民族精神和民族文化。毕竟，古典诗词是民族精神和民族文化最集中的载体之一。
蒋寅：中国诗歌源远流长，拥有两千多年的历史。早在周代就产生了以四言为主的诗歌体式，留下诗歌总集《诗经》。周代贵族以诗为文化教育的六艺之一，春秋时期诸侯国在祭祀、宴飨和朝会时演奏诗乐，贵族交际和使臣应对也每借《诗》来表达，以至孔子有不学诗，无以言的感慨。文学史上第一位伟大作家屈原就是一位诗人，以他的杰作《离骚》为代表的《楚辞》与《诗经》共同构成中国古典诗歌的伟大传统。从汉魏到南北朝，诗歌体式不断完善，艺术表现技巧不断丰富，声律形式不断完备，到唐代终于形成*体诗的完美形式。
唐代留下诗作的2000多名诗人，多数是官人，而文人几乎成了诗人的同义词。只有不能作文的诗人，而几乎没有不能作诗的文人。唐代以后的别集，有许多单纯的诗集，却很少有只有文而没有诗的文集。作者中既有李白、杜甫、苏轼、陆游这样的伟大诗人，也有只存片言只句的无名作者，整个社会无不崇拜诗人，喜爱诗歌。许多典故、逸事都表明，华夏民族是一个热爱诗歌的民族，中国是一个诗歌的国度。唐代留下的诗歌，经*年学界仔细清理，有4.7万首之多；而前后不到100年的元朝，刚编成的《全元诗》竟收录14万首作品。清诗数量更是无法估量，现存1万多名作者的4万多部别集，加上上千种总集，最保守的估计也有几百万首。
对今人来说，古典诗词是先贤留给我们的无比丰富的精神财富，是中华民族美育和文学教养的经典，是哺育中国诗人的伟大传统，也是各种艺术创作挹之不竭的灵感源泉。古往今来，人们从牙牙学语时就诵读古诗词，在经典作品的浸润中培养起生活趣味和写作才能。到今天，无论是学者的研究还是启蒙教育中的古诗诵读，古典诗词都作为古代文学中最灿烂的经典，被研究、接受和传诵，在培养我们的审美感受、模塑我们的艺术趣味、陶冶我们的生命情操等方面发挥着巨大影响。
诗教传统与文化传承
张江：中国古代有诗教传统。这种传统形成的原因非常复杂，与诗歌的独特地位、功能担承、审美指向，以及传统社会专业教材的匮乏等都有关系。古代以诗施教，既是一种基本的文学技能训练通过读诗、诵诗而学诗，也是一种品行规范的涵养方式以诗歌来传达古人遵循的立身立世原则。我们今天倡导孩子们学一点古诗，目的更加丰富，古诗还是一种美的熏陶和浸润，是文化的传承和延续。
吴思敬：中国是个有深厚诗教传统的国家。我国传统的蒙学教育，是非常重视诗歌的。蒙学经典中有一本传播极广的《神童诗》，是给孩子们进行人生启蒙与诗歌启蒙的诗歌读本。编者善于把握儿童心理特征，所选诗作短小精悍，言*旨远，全部都是我国古典诗歌最为精短的形式五言绝句。儿童从小吟咏这些作品，自然会得到美的熏陶，进而学会从生活中发现诗意。稍长之后，蒙师便指导学生从对对子开始，进行诗歌写作的训练。清代李沂在《秋星阁诗话》中说，作诗初学须日课一首，或间日课一首。勤作则心专经熟，渐开门路。这种训练的目的，不一定是把每一个学生都培养成诗人，但是通过大量既读又写的训练，使得学生开阔了胸襟，提升了审美能力，却是确定无疑的。相较起来，当下我们的中小学教育对诗歌的重视远远不够。中小学生很少读诗，更不会写诗。这就出现了守着一座诗歌文化的宝库，我们的学生却不得其门而入的情况。
欲改变这种局面，需要采取综合措施。当务之急是加大中小学教材中诗歌的比重，不只选古代诗歌中的优秀作品，同时也应包含五四以来新诗创作的名家名篇，要给学生提供优秀诗歌的选本，扩大阅读面，让学生在与经典诗篇的交汇中，接*艺术，感*神心灵。其次是作文教学中应适当安排诗歌写作的训练。中小学的写作训练历来强调实用性，这样就把诗歌类的写作排除在外了。实际上诗歌属于无用之用，一个热爱诗歌并有一定写作体会的`人，自会有较高的审美眼光与较健康的审美情趣。此外，还要尽力营造一个诗化的环境。一定的环境会诱发一定的心理，这就是《礼记乐记》所说的人心之动，物使之然。因此，不仅应当有一个诗化的校园环境，也应当有一个诗化的社会环境。我们的公共场域不要被商业广告全盘占据，而应留出一些空间给诗歌等艺术。宋人有诗云：境入东南处处清，不因辞客不传名。诗与环境这种互相生发的关系，不可不察。
重在传*民族精神
张江：中国古典诗词，蕴含着民族文化之根。研*古典诗词，不是要复古，更不是要用古典诗词取代现代诗词，而是要以此为凭借，让古典诗词中蕴含的中华民族千百年来凝聚而成的民族精神得以传*和光大。社会要发展，文化要进步，没有深沉的文化底色铺垫，没有坚强的民族精神支撑，发展和进步就是空话。对于古典诗词，我们除了将它作为审美教育的有效载体，还要积极挖掘其中蕴含的民族精神。
郑欣淼：人们都说中国是一个诗的国度，我理解，这不仅是指中国诗歌传统源远流长，诗歌遗产相当丰厚，也可以认为，诗歌已成为中国人的一种生活方式，是中国文化的一种特殊表现形式。古典诗词有着诸多价值和作用，我以为，今天研*古典诗词，更应该重视传*蕴含在其中的民族精神。
民族精神是一个民族在长期发展过程中，所孕育形成的富有生命力的优秀思想、高尚品格和坚定志向的集中体现，是民族文化传统不断积淀和升华的产物，是一个民族赖以生存和发展的重要支撑。中华民族精神是中华文化精华的集中体现。在5000多年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和*、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这种民族精神又促进了优秀民族文化的不断发展。中华民族精神始终是维系中华各族人民共同生活的精神纽带，是支撑中华民族生存、发展的精神支柱，是中华民族之魂。
民族精神表现在多个方面，但在古典诗词中又有特殊的充分的反映。中国人重视诗歌的审美价值，更注重诗歌的社会功能。从诗骚以来，中国诗歌就形成了言志与载道的优秀传统。作为一个不屈不挠、历经磨难而生生不息的民族，中国传统文化非常重视人的意志品质的磨练和培育。屈原的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索、曹操的老骥伏枥，志在千里、王之涣的欲穷千里目，更上一层楼、李白的长风破浪会有时，直挂云帆济沧海等反映传统知识分子向往理想人格、追求大丈夫浩然之气的名言佳句，洋溢着积极进取、奋发图强的精神，正是民族精神的生动写照。
民族精神的核心是爱国主义，即对乡土、国家执着的热爱。热爱祖国壮丽山河，国家兴亡，匹夫有责，为了国家可以杀身成仁。曹植的捐躯赴国难，视死忽如归、杜甫的剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳、陆游的死去元知万事空，但悲不见九州同、文天祥的人生自古谁无死，留取丹心照汗青、林则徐的苟利国家生死以，岂因祸福避趋之等，其爱国情怀感人至深。尽管那时的爱国主义带有某种历史局限性，但在 位卑未敢忘忧国的思想浸润下，涌现了众多民族英雄，创造了无数惊天地泣鬼神的爱国主义业绩，并将这种爱国热忱升华为崇高的道德责任。浩如烟海的古典诗词以爱国主义、民本主义为主旋律，是中国人的心灵史，也是中华民族精神的发展史。
民族精神是需要传*的，古典诗词在其中有着不可替代的作用。这不仅因其蕴含着体现民族精神的丰富内容，而且是由诗词本身的性质、特点和教育功能决定的。中国诗教传统由来已久。古典诗词重形象，意境含蓄，易诵易记，使人们在阅读、吟诵、鉴赏中震撼心灵，陶冶情操，而且是持久地长远地受其影响。诗词与人文素质、与社会教育制度有着密切关系。我们对诗词的教育功能切不可低估。以诗育人，功德无量！
张江：我们今天所处的时代，是一个以速度和变化为表征的时代。倡导古典诗词活在当下，不是要提倡好古复古，而是要让古典诗词为当代文学发展服务，为当代生活服务，为培育和践行社会主义核心价值观服务。从这个意义上说，我们所倡导的，是作为一种文化载体的古典诗词，是传承民族文化基因的古典诗词。
中华民族爱国的古诗词
在学*、工作或生活中，许多人都接触过一些比较经典的古诗吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。你知道什么样的古诗才经典吗？以下是小编帮大家整理的中华民族爱国的古诗词，欢迎大家分享。
1.横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅
2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
3.男儿七尺躯，愿为祖国捐。——《革命烈士诗抄陈辉诗》
4.为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。——*
5.国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。——杜甫
6.天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武《日知录正始》
7.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。——于谦《石灰吟》
8.苟利国家，不求富贵。——《礼记儒行》
9.报国寸心坚似铁。——宋陆游《大雪歌》
10.夜视太白收光芒，报国欲死无战场!——陆游
11.祖国如有难，汝应作前锋。——*
12.南北驱驰报主情，江花边草笑*生。一年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
13.恨不抗日死，留作今日羞。国破尚如此，我何惜此头。——吉鸿昌
14.祖国陆沉人有责，天涯飘泊我无家。——秋瑾
15.精忠报国。——《宋史岳飞列传》
16.英雄非无泪，不洒敌人前。男儿七尺躯，愿为祖国捐。——陈辉
17.头颅肯使闲中老?祖国宁甘劫后灰?无限伤心家国恨，长歌慷慨莫徘徊。——秋瑾《柬某君》
18.国之步存，身将焉托?——蔡锷《讨袁通电》
19.我死国生，我死犹荣，身虽死精神长生，成功成仁，实现大同。——赵博生
20.大江歌罢掉头东，邃密群科济世穷。面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。——*
21.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
22.杀身有地初非惜，报国无时未免愁。——宋陆游《登慧照寺小阁》
23.轻生本为国，重气不关私。——南朝江晖《雨雪曲》
24.位卑未敢忘忧国。——宋陆游《病起书怀》
25.丈夫当为国，破敌如摧山。——唐韦应物《寄畅当》
26.锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——*
27.祖国更重于生命，是我们的母亲，我们的土地。——聂鲁达
28.商女不知亡国恨，隔江犹唱*花。——唐杜牧《泊秦淮》
29.僵卧孤村不自哀，尚思为国戌轮台。——陆游
30.男儿何不带吴钩，收取关山五十州。——唐李贺《南园》
《凉州词》
唐·王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
《春望》
唐·杜甫
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
《菩萨蛮·书江西造口壁》
宋·辛弃疾
郁孤台下清江水，中间多少行人泪。
西北望长安，可怜无数山。
青山遮不住，毕竟东流去。
江晚正愁余，山深闻鹧鸪。
《示儿》
宋·陆游
死去元知万事空，但悲不见九州同。
1.如果你不了解自己的过去，怎么知道未来要往哪个方向走？
2.所谓同伴，就是要踩在他们尸体上，完成他们没做完的事啊!——江南《龙族》
3.如果非要爱什么才能让你有信心活下去的话，不如爱我好了。——江南《龙族》
4.非关美色，也不是感情，只是上一次在他觉得走投无路的时候，通往未知之路的门在他面前打开，那个像是公主又像是魔女的姑娘穿着套裙和高跟鞋美得凌厉凶狠，走到他的面前来，把一切都摆*了。他想要有个人帮他，现在，可是在这里他大声唿喊，无人应答。
5.如果喜欢谁，就满世界去找她，别等她来找你，她可能也在等你……别让她等的对你失望了。如果你喜欢的人要嫁人了，就跟她表白一下，就算为此把她婚车的车轴打爆也没什么，这是你说出来的最后机会。把这个秘密带进棺材没价值，连陪葬都算不上。
6.【“如果喜欢谁，就满世界去找她，别等她来找你，她可能也在等你……别让她等得对你失望了。如果你喜欢的人要嫁人了，就跟她表白一下，就算为此要把她婚车的车胎打爆也没什么，这是你说出来的最后机会。把这个秘密带进棺材没价值，连陪葬品都算不上。” by楚子航】——《龙族》
7.我们来到这个世界，就是为了把他点燃！
8.路明非忽然明白了那个叫周幽王的二百五为什么会烽火戏诸侯了，奶奶的要是你喜欢的女孩会因此对你笑笑，踹翻校董会的事情他路明非也不是做不出来。
9.曾几何时你是不是也曾有过这种感觉……唯有抱紧那个人，你才能确知自己活着。
10.真正孤独的人从来不去想别的，因为如果你已经很孤独了，又救不了自己，你所能做的只是不想。
11.这世界上的一切罪与罚，我们都会一起承受。
12.每个人都可以把自己的命握在自己手里，只要你相信你能做到。——江南《龙族》
13.汝必以痛，偿还僭越!汝必以服，偿还狂妄!汝必以血，偿还背叛!
14.挥舞，摇晃身体跳起一支难看的舞来，嚷嚷着：“EVA开心！EVA开心！EVA开心！”它手里的硬币叮叮当当散落一地，女孩的泪水也滴落在金属地板上，溅起莹蓝色的虚幻的光。
15.诺诺开车带着他跑在高架路的那个夜晚，他以为自己找到了出路，结果他还是一个小小的萤火虫，漫无目的地跟跟着大家飞。他抱着膝盖坐在床上，想了很久，轻声对自己说：“诺诺，我很想见你！”
16.【喜欢一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？这是个鬼知道天晓得的事情。本来你什么也不在乎，开开心心的吃着火锅坐着火车唱着歌出了城忽然间火车被人掀翻到水里了，你从水里钻了出来，睁眼看见一个细腰长腿一头长发的女土匪，一脚踩在你的脸上，威风凛凛，说此山是我开此树是我栽要想打此过留下买路财，若敢说个不字管杀不管埋！你心里一动，恨不得留下来和她一起当土匪那个瞬间你就喜欢上她了呗。】——《龙族》
17.这个*惯由来已久。小时候看**教育电影，每每见到日本鬼子一桶凉水泼到地下党的脸上，地下党便幽幽的醒转过来，鬼子厉声喝问密电码在哪里，地下党要么是吐口唾沫过去要么就是撂句**狠话，鬼子气急败坏了就喊再给我狠狠地打，路明非就会腹诽这地下党太缺乏**智慧，管他多少桶凉水浇头就继续装晕，没准鬼子还以为你扛不住快死了跑出去给你找大夫呢。
18.没有人会记得死的东西，所以要活下去，咬牙切齿的活下去!——江南《龙族》
19.这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘了。】——《龙族》
20.他的声音嘶哑冷酷，他忽然暴跳起来，跳到长街中央，玩命地跺着脚，踩着积水，像个疯子。“真正爱你的人，只有魔鬼。只有我这个魔鬼啊!嗨!哥哥，为什么不拥抱我呢?为什么不用抱着个世界上唯一需要你的人?”路鸣泽雨中张开双臂，嘶哑的咆哮，满脸笑容。
21.把一个正常人送进神经病院，他会觉得神经病人的逻辑听起来也很有道理。
22.我猜，只是猜，每个人的一生都会遇见某些人，喜欢上她。有些人在合适的时间里遇到，就像是在春天遇到花开，所以一切都很好，他们会相恋订婚结婚一起生活。而有的人在错误的时间遇到 ，就像是在冬天，隔着冰看见浮上来换气的鱼，所以只能看着，鱼换完气，沉到水下去，就看不见了，再也没有后续。但是我们能说在春天遇到花是对的，而在冬天遇到鱼是错的么？在错误的时间里遇到，就能克制自己不喜欢那个人么？是不是仍然会用尽了力气想去接*，想尽办法掩饰自己，甚至伪装成另外一条鱼。】——《龙族》
23.在我可以吞噬这个世界之前，与其孤独跋涉，不如安然沉睡。——江南《龙族》
24.诺诺开车带着他跑在高架路的那个夜晚，他以为自己找到了出路，结果他还是一个小小的萤火虫，漫无目的地跟跟着大家飞。他抱着膝盖坐在床上，想了很久，轻声对自己说：“诺诺，我很想见你!”
25.很多人都能轻易地说出宽恕二字，只是因为他们并不懂仇恨。——江南《龙族》
26.没人会记得死了的东西，没人记得的东西就跟死了一样。
27.这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘了。
28.路明非还记得高中军训时他们偷听女生夜谈会，话题是“如果泡到楚子航我该怎么玩?”强硬派表示坚决推倒，文艺派表示要听楚子航讲睡前故事，贤妻良母派表示要把心爱的楚子航宝宝养得肥头大耳，事业派的则鄙夷说就让他跟着我好好地过自己像过的人生好了!老娘养他!最后脱颖而出的是温情派，一个女生轻声说：“我只像在他睡觉的时候一根根数他的睫毛……”听墙角的兄弟们都酥倒了。 如今岁月荏苒时过境迁，当年夜谈的女生们大概都各有男朋友了，倒是听墙角的和楚少爷同床共枕。 “你妹啊，”路明非肚里嘀咕，“和这少爷同床一周?我何德何能啊?嗨，姑娘你羡慕我么?嗨，姑娘你羡慕我么?”
29.你不难过，是因为我替你难过了。真残忍，不是么？
30.【比孤独更可悲的事情，就是根本不知道自己很孤独，或者分明很孤独，却把自己都骗得相信自己不孤独。】——《龙族》
31.你会有这样的感觉吗?你看着一个陌生人，可是你会觉得，心里很难过很难过，好像已经和那个人认识了很久很久，但是你想不起来他。你只能在心底有一点点的潜意识。
32.所谓弃组的命运，就是要穿越荒原，再次竖起战旗，返回故乡。死不可怕，只是一场长眠。在我可以吞噬这个世界之前，预期孤独跋涉，不如安然沉睡，我们仍会醒来。
33.【可人不是断气的时候才真的死了。有人说人会死三次，第一次是他断气的时候 ，从生物学上他死了；第二次是他下葬的时候，人们来参加他的葬礼，怀念他的一生，然后在社会上他死了，不再会有他的位置；第三次是最后一个记得他的人把他忘记的时候，那时候他才真正的死了。】——《龙族》
34.挥舞，摇晃身体跳起一支难看的舞来，嚷嚷着：“EVA开心!EVA开心!EVA开心!”它手里的硬币叮叮当当散落一地，女孩的泪水也滴落在金属地板上，溅起莹蓝色的虚幻的光。
35.乐声响起，仿佛在万年森林的深处，无数萤火虫飞舞，精灵们唱着古老的悲歌，那么多那么多的孤独和悲伤，汇合成山一般的宏大。
36.你不难过，是因为我替你难过了。真残忍，不是么?
37.所谓同伴，就是要踩在他们尸体上，完成他们没做完的事啊！
38.你不觉得“喜欢什么人”和“跟谁在一起”，根本就是两回事么?
39.人类历史的终结，黑王尼德霍格必将归来，他是绝望，也是地狱，必将以他挂满人类骨骸的双翼遮蔽天空。他就是诗蔻迪的剪刀，在他复仇之日，纵然你是奥丁，你步出你的宫殿，带着战无不胜的长矛，踏上的也只是不归之路…
40.什么是死？是终点，是永诀，是不可挽回，是再也握不到的手感觉不到的温度，再也说不出口的“对不起”
41.路明非心里的那个小男孩，早已死去了。现在的他，只是不想再听见：“你来晚了”
42.总有一天，当孤独的重量超过了极限，它就会崩塌，雪崩的狂潮会把整个世界都吞噬。
43.即使那么孤独地活在这个世界上，也从未偏离自己的方向，即便对着空无一人的屋子，也会大声说，“我回来了!”
44.世界上最催悲的事，是你暗恋某个女孩，而她开心地和另一个人在一起。当你满腔文艺气忧伤地在月光下独自漫步思念她的时候，同在一片月光下她拉着某个人的手靠在某个人的臂弯里亲吻某个人的嘴唇……空气中翻涌着两情相悦的荷尔蒙气息……
45.他总是看着头顶唯一的方窗，渴望鸟儿一样飞翔，渴望什么东西从天而降改变他的人生。
46.他人生里每个重要时刻都只是一个人，一个人在三峡水库深处，一个人在那个黑暗的尼伯龙根中，没有一双眼睛看着自己。苦逼的时候闷着也就算了，为什么牛逼的时候也没人知道呢？没人知道的牛逼不是真牛逼，就像在世界毁灭后的孤岛上，你是唯一的幸存者，你是牛逼的世界之王，可没有什么人编一顶荆棘的王冠为你戴上。你只会嚎啕大哭，没有半分喜悦。在每个荒芜的世界里，只有他和路鸣泽，当这个世界上只剩下魔鬼时，你会和魔鬼相依为命么？
47.我重临世界之日，诸逆臣皆当死去!
48.孤独的时候只要不去想它，就可以不孤独。
49.“哥哥……竖起战旗，吞噬世界的时候，你会吃掉我么?”孩子看着他，澄澈的瞳子里闪动着……期待。 “会的，那样你就将和我一起，君临世界!”可他轻轻地点头，声音里透着冷硬的威严。
民族精神中的忧患意识
文字像精灵，只要你用好它，它就会产生让你意想不到的效果。所以无论我们说话还是作文，都要运用好文字。只要你能准确灵活的用好它，它就会让你的语言焕发出活力和光彩。下面，小编为大家分享民族精神中的忧患意识，希望对大家有所帮助！
打开中华民族的历史，赫然在目的是两个字：“忧患”，有的来自自然界，也有的来自社会群体和个人。众所皆知，在*代历史中，中华民族被所有世界列强所欺凌，但他没有被任何一个侵略者征服、消灭，相反，他终于找到了民族复兴之路。这是因为，中华民族自身有一种生机，有一种永不衰竭的活力，可称之为民族精神，而忧患意识恰恰就是民族精神在思想理论上的一种结晶和表现。
2010年清明祭陵学术研讨会的主题为 “清明·感恩与社会和谐”，这便于学者从更加宽阔的历史背景发掘祭黄帝陵的感恩意蕴，进一步探讨中华文化基本理念的历史和现实意义。“清明”传统节日被称为“民族感恩节”，不是没有道理的，其实质就是不忘中华民族的忧患历史和民族奋斗史。如果离开“民族忧患”，就无法理解“民族感恩”的深刻内容；同样，离开民族的和谐理想，也就难以认清民族为之奋斗的目标。因此，将“忧患”与“和谐”联系起来思考，是有必要的。
孔子的“忧”与“乐”
如果要对人的道德情操进行分类，用中华文化中的两个理念“忧”与“乐”来表述，最为恰当。忧乐观实际是价值观。作为中华古代优秀文化代表的孔子，多次讲述自己的“忧”与“乐”。他说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”作为“君子”，不注意自己道德品质的提高，不切磋学问，不按照道义的原则去行事，有了过错不能及时改正——这些就是孔子目睹春秋末期社会现实情况而产生的忧虑。孔子有“忧”也有“乐”，比如他的名言：“学而时*之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子夸赞自己的学生颜回：他身居陋巷，生活艰苦，在“人不堪其忧”的状况下能够“不改其乐”，坚持追求道德和学业上的进步，实在是一位贤明的君子呵！孔子说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。由此可以看到，孔子区别“忧”与“乐”，其标准是人的道德修养和精神状态，这在中华文化中简称为“尚德”精神。
如果认为孔子的忧患意识只从人的道德品质着眼，那就不够了。他同时关心社会的安定与和谐，这在《论语·季氏》中有详细的记载。当时鲁国公室衰微，在鲁国掌管实权的是所谓“三桓”（鲁庄公弟*、叔孙氏、季孙氏三家）。“颛臾”附属于鲁国，主东蒙山祭祀，季孙氏企图讨伐颛臾。面对这种形势，孔子讲了关于社会和谐的政治哲学，他说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”东汉经学家包咸《论语章句》、南宋思想家朱熹《论语集注》中认为，孔子在这里强调的是“上下和同”、“小大安宁”、“上下相安”。归总一句话，在孔子看来，国家的忧患不在于经济实力是否充实，人力资源是否充沛，而在于对这些财物的占有和处理是否合理，能否使社会安宁有序；他强调人的作用大于物的因素。“政者，正也”（《论语·颜渊》），对于执政者来说，要求他们端正、公正。后来，*古代的许多政治家、思想家，大都是沿着孔子的这个思路去看社会问题的。
忧患意识源于中华文化中的变易之学
“忧患”一词出于《易传·系辞下》：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”《系辞》的作者认为《易经》可能是文王时期的忧患之作。《易·明夷卦·彖传》举例说，殷纣王时期，天下无道，当时周文王被囚，蒙受大难，但是文王内存阳刚之德，外用柔顺之道，终于化险为夷。
战国末期，学者们研究《易经》，将研究心得写成《易传》一书，共分十篇，其中《系辞》着重论述《易经》的.理论要义，也研究事物变易的内在根源，认为阴阳、刚柔、动静、吉凶、祸福、存亡等对立方面的相推相摩，引发了自然和社会的变化，用“穷神知化，德之盛也”八个字来说明：人们认识事物变化之奇妙，赞之为“盛德”。洞察此，君子们才能够做到“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保”（《易传·系辞下》）。由此可以看出，《易传·系辞》的忧患意识是从事物变易之理推断而出的，体现了中华古代文化中朴素辩证思维的一种理论形态。总之，中华历史文化具有丰富的、绵延不断的辩证思维，使中华民族在观察问题、分析问题、解决问题的时候总是考虑到正反两面，并且能够预见事物的发展方向。
忧患意识的演变与发展
忧患意识历代相传。唐代政治家魏征将“忧患”解为人的精神状态，据《新唐书·魏征传》载，他说：“‘思’所以危则安矣，‘思’所以乱则治矣，‘思’所以亡则存矣。”治国理政者能够不忘国家的危险因素，从而采取预防的措施，社会有望趋向安全；能够考虑明白混乱的原因，社会才能逐渐太*；能够思考清楚灭亡的原因，社会就能变得稳固。在魏征的论述中，包含有忧患意识与社会和谐这二者互相依存的某种要点。如果没有忧患意识，也就看不到社会矛盾，找不到解决矛盾的妥善方法，营造不了社会和谐。因此，对于治国理政者来说，即或是在非常顺利和取得很大胜利的时刻，仍然要谦虚谨慎，牢记“自强不息”这个中华文化的古训。
这里要提到大家熟知的《贞观政要》一书，该书为唐代史家吴兢所著。他生活在武则天至玄宗时期，看到当时社会繁荣的景象，也觉察到社会中存在着的某些危机；因此，他的这部著作并不完全是歌功颂德之作，还含有忧患意识以及对于社会矛盾的关注，后人从中可以得到启示。
关于忧患意识，人们经常将北宋时期政治家范仲淹的《岳阳楼记》一文作为代表，要人们去诵读，指导自己的行动，这是很有见地的。范仲淹有丰富的政治和实践经验，他的名言：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则，何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这里提出了问题：政治家们怎样才能不因环境变迁而改变自己的志向？不因个人得失而转移自己的信念？范仲淹的回答是：在朝廷做官，要情系黎民百姓；不在庙堂之上，仍然要有对于国家的忧患情怀。当天下人都有了快乐和幸福的时候才有个人的欢乐愉快。范仲淹把我国古代的忧患意识提升到忧国、忧民的高度，产生了深远影响。
上述忧患意识在明、清时期又有发展。清初学者黄宗羲的忧患情怀表现在他对于君主专制制度的深刻批判上，声称“为天下之大害者，君而已矣”，企图为政治革新找到一条新路。到了清代后期，人们的忧患意识又表现为民族救亡图存的爱国思潮，有了崭新的内容。
我们今天强调居安思危，增强忧患意识，由于它渊源于中华古代优秀文化，因此，介绍古代忧患意识的若干内容，会有助于人们对于忧患意识的理解。不过，也要看到，今天我们所倡导的忧患意识，它根植于*特色社会主义的伟大实践，反映了科学发展观的内在要求，具有鲜明的时代特色，并不是我国古代忧患意识的翻版，而体现在为民族复兴和建立社会主义和谐社会这个伟大目标上。
1.如果你不了解自己的过去，怎么知道未来要往哪个方向走？
2.所谓同伴，就是要踩在他们*上，完成他们没做完的事啊!——江南《龙族》
3.如果非要爱什么才能让你有信心活下去的话，不如爱我好了。——江南《龙族》
4.非关美色，也不是感情，只是上一次在他觉得走投无路的时候，通往未知之路的门在他面前打开，那个像是公主又像是魔女的姑娘穿着套裙和高跟鞋美得凌厉凶狠，走到他的面前来，把一切都摆*了。他想要有个人帮他，现在，可是在这里他大声唿喊，无人应答。
5.如果喜欢谁，就满世界去找她，别等她来找你，她可能也在等你……别让她等的对你失望了。如果你喜欢的人要嫁人了，就跟她表白一下，就算为此把她婚车的车轴打爆也没什么，这是你说出来的最后机会。把这个秘密带进棺材没价值，连陪葬都算不上。
6.【“如果喜欢谁，就满世界去找她，别等她来找你，她可能也在等你……别让她等得对你失望了。如果你喜欢的人要嫁人了，就跟她表白一下，就算为此要把她婚车的车胎打爆也没什么，这是你说出来的最后机会。把这个秘密带进棺材没价值，连陪葬品都算不上。” by楚子航】——《龙族》
7.我们来到这个世界，就是为了把他点燃！
8.路明非忽然明白了那个叫周幽王的二百五为什么会烽火戏诸侯了，奶奶的要是你喜欢的女孩会因此对你笑笑，踹翻校董会的事情他路明非也不是做不出来。
9.曾几何时你是不是也曾有过这种感觉……唯有抱紧那个人，你才能确知自己活着。
10.真正孤独的人从来不去想别的，因为如果你已经很孤独了，又救不了自己，你所能做的只是不想。
11.这世界上的一切罪与罚，我们都会一起承受。
12.每个人都可以把自己的命握在自己手里，只要你相信你能做到。——江南《龙族》
13.汝必以痛，偿还僭越!汝必以服，偿还狂妄!汝必以血，偿还背叛!
14.挥舞，摇晃身体跳起一支难看的舞来，嚷嚷着：“EVA开心！EVA开心！EVA开心！”它手里的硬币叮叮当当散落一地，女孩的泪水也滴落在金属地板上，溅起莹蓝色的虚幻的光。
15.诺诺开车带着他跑在高架路的那个夜晚，他以为自己找到了出路，结果他还是一个小小的萤火虫，漫无目的地跟跟着大家飞。他抱着膝盖坐在床上，想了很久，轻声对自己说：“诺诺，我很想见你！”
16.【喜欢一个人需要理由吗？需要吗？不需要吗？需要吗？不需要吗？这是个鬼知道天晓得的事情。本来你什么也不在乎，开开心心的吃着火锅坐着火车唱着歌出了城忽然间火车被人掀翻到水里了，你从水里钻了出来，睁眼看见一个细腰长腿一头长发的女土匪，一脚踩在你的脸上，威风凛凛，说此山是我开此树是我栽要想打此过留下买路财，若敢说个不字管杀不管埋！你心里一动，恨不得留下来和她一起当土匪那个瞬间你就喜欢上她了呗。】——《龙族》
17.这个*惯由来已久。小时候看**教育电影，每每见到日本鬼子一桶凉水泼到地下党的脸上，地下党便幽幽的醒转过来，鬼子厉声喝问密电码在哪里，地下党要么是吐口唾沫过去要么就是撂句**狠话，鬼子气急败坏了就喊再给我狠狠地打，路明非就会腹诽这地下党太缺乏**智慧，管他多少桶凉水浇头就继续装晕，没准鬼子还以为你扛不住快死了跑出去给你找大夫呢。
18.没有人会记得死的东西，所以要活下去，咬牙切齿的活下去!——江南《龙族》
19.这个世界其实从不曾有一个人能取代另一个人的位置，所谓的取代，只是以前的那个人被遗忘了。】——《龙族》
20.他的声音嘶哑冷酷，他忽然暴跳起来，跳到长街中央，玩命地跺着脚，踩着积水，像个疯子。“真正爱你的人，只有魔鬼。只有我这个魔鬼啊!嗨!哥哥，为什么不拥抱我呢?为什么不用抱着个世界上唯一需要你的人?”路鸣泽雨中张开双臂，嘶哑的咆哮，满脸笑容。
21.把一个正常人送进神经病院，他会觉得神经病人的逻辑听起来也很有道理。
22.我猜，只是猜，每个人的一生都会遇见某些人，喜欢上她。有些人在合适的时间里遇到，就像是在春天遇到花开，所以一切都很好，他们会相恋订婚结婚一起生活。而有的人在错误的时间遇到 ，就像是在冬天，隔着冰看见浮上来换气的鱼，所以只能看着，鱼换完气，沉到水下去，就看不见了，再也没有后续。但是我们能说在春天遇到花是对的，而在冬天遇到鱼是错的么？在错误的时间里遇到，就能克制自己不喜欢那个人么？是不是仍然会用尽了力气想去接*，想尽办法掩饰自己，甚至伪装成另外一条鱼。】——《龙族》
56个民族是一家
现代的民族概念，可以是以国度为区分的人群，也可以是单指有共同的文化概念，而没有共同的语言、历史来源的人群。下面小编为大家带来56个民族是一家，快来看看吧。
“五十六个民族，五十六朵花，五十六个兄弟姐妹是一家……”当这曲悦耳动听的歌又一次在我耳际响起，一股对藏族人民的敬爱之情不禁油然而生。尤其是看了音乐剧《尼玛.太阳》之后，更加加深了我对藏族人民的爱戴、友谊。
剧中描述汉*民深情厚谊的一幕幕都是这样感人，催人泪下。班主任高老师的`儿子阳阳生病了。为了不耽误藏族孩子的学*，高老师不照顾自己的孩子，继续来为他们补课。这件事被藏族孩子们知道了，他们想让老师回家照顾自己的孩子，故意使电灯不亮。但高老师拿着蜡烛也要为他们讲课……剧中这样使人热泪盈眶的事例枚不胜举。
翻开历史的画卷，我们也可以看到古往今来有许多的伟大名士、专家学者们，为汉藏友谊做出了巨大的贡献，奠定了基础。
不是吗？唐太宗的女儿文成公主，她就是一位献身于汉藏两大民族友好团结伟大事业的优秀女性。她不怕远离家乡的痛苦，毅然到*生活了40余年。文成公主到*，不仅带去了各种谷物、蔬菜种子，而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。在文成公主以前，吐蕃虽然已有农业，但经营粗略。唐朝先进生产技术引进后，出现了小块农田，他们还学会了防止水土流失和*整土地。吐蕃过去没有文字，遇到什么事都用绳子打结，或在木头上刻符号表示。这样即不方便，而且不易看懂。后来在文成公主的帮助、影响下，松赞干布也造出了吐蕃的文字及语法。自从有了吐蕃文后，文成公主又翻译了唐朝的许多儒经、佛经，大大地促进了吐蕃的文化发展。
一滴水的力量是微不足道的，但无数滴水汇在一起，形成汪洋大海，它的力量却是伟大的。我国的民间一直流传着一个滴水穿石的故事。小小的一滴水在我们看来，它落到石头上也不会留下任何痕迹，那它们滴穿石头靠的又是什么呢？靠的是团结的力量大无比！
团结就是力量！望56个民族手拉手，愿56个民族结下更深厚的友谊，希望56个民族互帮互助，共同建设我们祖国美好的未来！
1、《民族团结之歌》
五十六朵鲜花共栽一个盆，
五十六棵翠竹共连一条根。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁花似锦。
五十六窑砖瓦筑成一栋房，
五十六车矿石炼成一炉钢。
五十六个民族团结一条心，
就能把祖国建设得繁荣富强。
2、《七绝·题民族团结柱》
根根相望敬如宾，
连起长龙连起心。
各个族人都盼望，
团结才有太*音。
3、《团结抗日赞歌》
弟兄不和外人欺
血和泪的教训
军阀分割
连年混战
国家虚弱，人民疾苦
这时，在我们的东面，
有一个鬼脸探出偷窥
趁虚侵入
肆意残虐践踏，烧杀抢
四万万同胞愤怒了
用言行谴责
用身体抵挡
用大刀反抗
在那国家危难之时，
有一个身影站出来高呼
到北方，打鬼子
我们伟大的*，
不计前嫌，
一切以国家民族利益为重
西安事变
迫使蒋家王朝
*，团结抗日
*型关一战，干净漂亮
八路军威名远扬
台儿庄血战
日军遭受重创
百团大战
小鬼子怕了，
垒起碉堡，
围起铁丝网
纯粹象一群牲口在圈养，
瞧你熊样
小鬼子，滚吧
等待你的是自取灭亡
历史上没有一个侵略者有好下场
4、《家·团结·奋进》
关于民族气节的诗
诗歌一：民族英雄
长驱胡虏，跃马金戈。
真捣黄龙，还我山河。
鞑靼举破，保我家国。
民族英雄，应载史册。
诗歌二：民族之歌
同学们，同学们
站起来，勇敢的站起来
祖国在召唤
时代在召唤
团结起来，团结一切可以团结的力量
同挥手，齐呐喊
修本育智，文艺复兴
团结起来，团结一切可以团结的力量
时代在召唤
祖国在召唤
站起来，勇敢的站起来
同学们，同学们
同学们，同学们
站起来，勇敢的站起来
祖国在召唤
时代在召唤
团结起来，团结一切可以团结的力量
打破旧的制度，冲破旧的思想
我们不能再在题海里沉沦，或挣扎
挣扎，我们迷失历史，迷失道德
挣扎，我们迷失自己，迷失未来
这制度固然使得国富民强
但是极大的阻碍了现在这创造性的时代的发展
没有远虑，必有*忧啊，同学们
团结起来，团结一切可以团结的力量
时代在召唤
祖国在召唤
站起来，勇敢的站起来
同学们，同学们
诗歌三：民族风
赞叹时，千年羊皮卷
独行踏响，为你鼓劲呐喊
扬起远山振醒了，我的舞撕裂敲碎苦涩
深厚微宏观。而此际我倾听的信天游
一柄铜锁呐体的味，变成一涛音
当我在岁月写下奔腾，年华叩响在构思
归衣悄沾湿。一缕，依约弥漫
都是一场盛大的告别或诞生
草原草疯长，我不敢说话只得辗转
一泓深深低吟的把脸火烧更红
一幅素洁一醉云图，恰似你再斟满我的杯
在这迢遥情深之处，展翅合唱飞翔
完整艺术，存在更美，异样魅力
如泼如瀑，携着雷电乐章留一幅精美
表现民族气节的诗句
在我们*凡的日常里，大家肯定对各类诗句都很熟悉吧，诗句语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏。其实很多朋友都不太清楚什么样的诗句才是好的`诗句，以下是小编帮大家整理的表现民族气节的诗句，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
1、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。——谭嗣同
2、粉骨碎身全不怕,要留清白在人间。——明于谦的《石灰吟》
3、商女不知亡国恨，隔江犹唱。《*花》 唐杜牧《泊秦淮》
4、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。 清徐锡麟《出塞》
5、王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 宋陆游《示儿》
6、西北望长安，可怜无数山。 宋辛弃疾
7、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 宋文天祥《扬子江》
8、但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。 唐王昌龄《出塞》
9、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。 宋范仲淹《岳阳楼记》
10、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。 唐杜甫
11、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 宋陆游《十一月四日风雨大作》
12、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。宋文天祥《过零丁洋》
对民族命运担忧的古诗
对国家命运担忧的古诗
初中古诗对国家命运的担忧
关于国家民族个人命运的古诗
担忧国家担忧人民的古诗
担忧的古诗
为儿担忧的古诗
担忧的古诗句
关于担忧的古诗
担忧的说说
为国家担忧的古诗
母担忧的诗句
形容为事担忧的古诗
担忧国家的古诗
56民族的古诗
表达担忧的古诗句
为孩子担忧的古诗句
民族运动会口号
表达担忧的古诗集
表达担忧的诗句
形容担忧的诗句
表示担忧的诗句
表达牵挂担忧的古诗
形容牵挂担忧的古诗
形容担忧的句子
儿女担忧母亲的古诗
具有民族的古诗
思念担忧父母的古诗
为家乡担忧的古诗词
担忧长安未来的古诗
