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听弹琴 刘长卿
泠泠七弦上，
静听松风寒。
古调虽自爱，
今人多不弹。
刘长卿诗鉴赏
诗题一作“弹琴”，《刘随州集》为“听弹琴”。
琴七弦组成，因此首句以“七弦”代称的琴，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，引出“松风寒”
三字。“松风寒”以风入松林表现琴声的凄清，形象可感，给人以身临其境之感。“静听”二字表现出听琴者入神的情态，可见琴声的超妙。高雅*和的琴声，常能唤起听者水流石上、风来松下的肃穆、幽清之感。
而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，取意精妙。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论与抒情兼之。唐代，音乐发生了变革。“燕乐”成为一代新声，乐器以西域传入的琵琶为主。公众的欣赏趣味变了，受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，却成了“古调”，又有几人能怀着高雅情致来欣赏呢？字里行间便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美转为对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音者的稀少。这两句同时也借今人好趋时尚不弹古调，表现作者的不合时宜。刘长卿清才冠世，一生两遭迁斥，有满腹的不合时宜和一种与浮俗落落寡合的思想。“所贵知音难”，也正是《听琴》的题旨之所在。“作诗必此诗，定知非诗人”，诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
整理：zhl201702
1.跟你说了多少遍，上课不许睡觉，你怎么还睡觉，感觉就是对牛弹琴。
2.知我者谓我心忧不知我者谓我何求
3.邻居阿姨家的孩子不吃饭，阿姨哄他也不吃，喂他也不吃，阿姨说多了，那“调皮鬼”干脆转过头去，让阿姨在那上演“对牛弹琴”，你说气死人不?
4.南方性开放，北方打麻将，喝酒吹牛逼，全国都一样
5.邻居阿姨家的孩子不吃饭，阿姨哄他也不吃，喂他也不吃，阿姨说多了，那"调皮鬼"干脆转过头去，让阿姨在那上演"对牛弹琴"，你说气死人不？
6.如果你给我的，和你给别人的是一样的，那我就不要了，你都给别人吧
7.有一次，我和妈妈逛街。突然看到一妇女对一位看起来只有岁的小女孩派发宣传单，并向小女孩介绍产品的特点。那小女孩一脸茫然。我扯了扯妈妈的衣角，说：“妈妈，这是对牛弹琴吧？”。
8.我们班的李阳同学很不讲卫生。为此，我多次写信劝说他注意保护环境，可是他依然我行我素。我真是在对牛弹琴啊。
9.妹妹说她想听我念一首诗，我才念到一半妹妹就走人了。唉，我真是对牛弹琴啊。
10.一天，妹妹问我一道数学题，我发现可以用比例知识解，于是就跟她说怎么做。过了一会，我才想到：妹妹才读二年级，根本不懂什么叫比例，看来我是对牛弹琴了。
11.你给他讲那些高科技理论简直是对牛弹琴！
12.对牛弹琴不算什么能耐，对牛谈情才叫真本事。
13.妈妈让我给一岁多的小表妹曼姿讲故事，可曼姿却什么也不懂，这不是对牛弹琴吗？
14.周末，我给阿姨三岁的女儿讲解超声波是什么，结果搞了半天，她还是一头雾水，真是对牛弹琴。
15.虽然我跟小狗说了很多次：“不能随地大小便”，但这根本就是对牛弹琴。
16.释放紧张的神经，拼搏的脚步停一停;掀开轻松的主页，劳累的身体歇一歇;点燃快乐的火焰，热闹的商场转一转;祝周末快乐，朋友不妨见一见。
17.妈妈让我给一岁多的小表妹曼姿讲 故事 ，可曼姿却什么也不懂，这不是对牛弹琴吗?
18.跟他说了半天，他就是不懂，真是对牛弹琴。
19.长得漂亮还不是靠爸妈，活的漂亮才是真本事。
20.《庄子．齐物论》郭象．注：“是犹对牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”
21.我绝望了，想要去看你，翻了几个筋头云，还没离开菩萨的手掌心。还因为随地大小便被罚款，浑身上下只剩下一毛钱。只能发个短信，祝二师弟你周末愉快。
22.我本将心向明月奈何明月照沟渠
23.我跟你说了这么多，你居然一句话都没有听懂，简直是对牛弹琴。
24.周末我跑到小区去找小朋友做游戏。游戏前我认真地给她们讲游戏规则，可她们怎么也听不明白。我生气地说：“简直就是对牛弹琴!”说完我气冲冲地回家了，这个周末真郁闷!
25.今天，财神眷着你;快乐跟着你;幸福拉着你;*安牵着你;家人想着你;爱人恋着你;朋友祝福你。祝你周末快乐，心情美丽，生活顺利。
26.我是个 电脑 迷。每当我上网时，老爸老妈想把我叫下网，那简直是对牛弹琴。
27.《五灯会元．卷一五．承天惟简禅师》：“（僧）问：“『开口即失，闭口即丧．未审如何说？』师曰：『舌头无骨。』僧曰：『不会。』师曰：『对牛弹琴。』”
28.五天的忙碌，换来两天的松弛。手中工作暂时停歇，心中的烦恼暂时抛却，让周末的时光更加纯洁，让心灵的负担得以解脱。祝周末快乐，心情美丽!
29.对这些人讲道理，无异对牛弹琴，得另想 办法 才行。
30.对这些人讲道理，无异对牛弹琴，得另想办法才行。
31.一周尾末，称之周末，happyend才是美好下一周的起点，将压力释放，把忧愁删除，添加快乐的源泉，融合幸福的滋味，祝你欢笑每天!
32.跟听不懂人话的人讲道理，很压抑，有种对牛弹琴的感觉。
《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。
对牛弹琴比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅。也用来讥讽人讲话时不看对象.
有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。
公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动.
对牛弹琴
[ 原文 ]
公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。
（出自《牟子》）
[ 译文 ]
公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。 公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地听起来了。
对我的启发：说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。
对牛弹琴duì niú tán qín
[释义] ①比喻对蠢人谈论高深的道理；白费口舌（主要讥笑听话的人听不出所以）。②比喻说话时不看对象（主要讥讽说话的人）；对不懂道理的人讲道理；对外行人说内行话。常含有徒劳无功或讽刺对方愚蠢之意。
[语出] 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”
[正音] 弹；不能读作“炸弹”的“dàn”。
[*义] 无的放矢 举措失当
[反义] 有的放矢
[用法] 对牛弹琴有讥讽的意思；但须区别对象。一般作谓语、宾语。
[结构] 偏正式。
[例句] 对目不识丁的文盲；谈文艺创作；无异于~。
[英译] play one\'s guitar to an ox;waste one\'s effort
独坐幽篁里， 弹琴复长啸。——王维《竹里馆》
孤雁归兮声嘤嘤。乐人兴兮弹琴筝。——蔡文姬《悲愤诗》
山水弹琴尽，风花酌酒频。——卢照邻《春晚山庄》
松风吹解带，山月照弹琴。——王维《酬张少府》
点笔图云势，弹琴学鸟声。——姚合《武功县中作三十首》
少年学琴欲学渠，勿但弹琴当读书。——方回《听孙链师琴》
花下弹琴酒微热，白日千年秘丹诀。——郭钰《戏恼王岳》
何如浊酒一杯，弹琴一曲。——喻良能《四月二十九日坐直庐读山谷效东坡作薄薄酒二》
密映弹琴宅，深藏卖酒家。——吴融《追咏棠梨花十韵》
弹琴江浦夜漏水，敛衽窃听独激昂。——苏轼《舟中听大人弹琴》
弹琴对酒不知暮，岸帻题诗身自闲。——卢纶《冬日登城楼有怀因赠程腾》
长日独弹琴，青天时隐几。——王廷相《渼陂子还山歌》
足音若许来空谷，竹外弹琴竹里茶。——胡奎《和友人家字韵》
岂与蓬户士，弹琴诵言誓。——阮籍《咏怀八十二首》
妙手弹琴无向束，知之修炼五音足。——赵光义《缘识·妙手弹琴无向束》
巫马戴星，宓贱弹琴。——李瀚《蒙求》
闻道弹琴处，门前柳带沙。——高启《赠张明府》
今人多不弹。
——七弦琴奏出幽静、清雅的曲调，静静倾听，如同松林清风。我虽然非常喜欢古时的曲调，但现在的人们已大多不弹奏了。
静听古调，如同置身于松林听涛，不由想起”明月松间照、清泉石上流”的景色。世事凡尘，皆化为身外之物。这一刻，什么仕途、什么名利，都化作清风而去，唯有作者的心灵沉醉于这古调声中，和着松涛声响，感受七弦琴的悠扬。只是这弦中之清凉，不由得让人感慨世态炎凉、官场纷繁。
写这首《听弹琴》时，正是刘长卿仕途不顺之时。刘长卿刚完成科考中了进士，结果赶上了安史之乱，跑到江苏避难，后在肃宗年间做了长州尉，还被诬陷入狱，被大赦后做了个小小的海盐令，还是代理职务。初入官场，便遭劫难。此时听得琴师的弹琴，引起了共鸣，写下了这首《听弹琴》。
《听弹琴》是一首托物言志诗。刘长卿静听弹琴，夸奖琴师技艺高超，以今人不识古调之美，来抒发自己受冷遇而怀才不遇和知音难觅的遗憾。短短的20个字，从对琴声的赞叹，转到对自身的感慨，从中不难读出诗人孤高自赏、不落世俗的志趣。
曲高和寡、知音难觅，也正是刘长卿一生的真实写照。从玄宗年代中了进士，历经四朝皇帝，做了一辈子小官，就没有顺利过，一次入狱、两次被贬。自己的刚正直言，得罪了多少人，连他自己也说不清楚。漂泊一生，坎坎坷坷，数次进出京城，却始终找不到属于自己的地方，唯有诗歌让他找到心灵的归宿，诗不在长，五言足矣，自己给自己一个名号”五言长城”。
刘长卿始终处在犹豫和无奈中，内心好像从来没有打开过，沉闷着、彷徨着。
“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”落日下，风雪中，望着那扇柴门，刘长卿既希望那扇门向自己打开，走出去，找寻一片天地，给自己一个入世的机会。又害怕那扇门真的打开，外面的世界会让他头破血流。
在这种犹豫和矛盾中，他既有《听弹琴》的*静和渴望，也有《送上人》中对”世外桃源”的追求和放弃，更有《送灵澈上人》中的孤独和无奈。
一路奔波、一路坎坷，最终在江州，在白居易的《琵琶行》中寻找心灵的共鸣，结束了自己的一生。
高台之上飘下琴瑟之音，那样的悠扬清澈，如青峦间嬉戏的山泉；那样的清逸无拘；如杨柳梢头飘然而过的威风，那样的轻柔绮丽，如百花丛中翩然的彩蝶；那样的清寒高贵，如雪舞纷纷中的那一点。
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时而高耸如云瑟音低沉如呢语；时而飘渺如风中丝絮；时而瑟音沉稳如松飒崖，时而瑟音激扬，时而空蒙。
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琴与瑟时分时合，合时流畅如江河入大海，分时灵动如浅溪分石。
只见那红衣女子盘坐在地上，一头如瀑青丝，散发着暧昧而又迷人的气息。
银色的冰眸闪着妖异的光芒。
她伸出手，十指在那琴弦上来回拨动，美妙的声音瞬间倾泻而出，是那么的柔婉动人，好像一汪清泉潺潺流淌，又好像林间鸟儿的呢喃，一折连着三叹。
突然曲风一转，琴声变得铿锵刚毅起来，宛若浪花击石，江河入海，震动着在座所有人的心弦。
不知过了多久，琴声缓缓停止，但那乐声好像仍旧飘扬在四周，久久不散，昆山玉碎，香兰泣露也不过如此了。
【这是我自己写的哦，求采纳】
《听蜀僧浚弹琴》
作者：李白
蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
注释：
1、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。
2、一：加强语气的助词。
3、挥手：指弹琴。
4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。
5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。
译文：
四川僧人抱弹名琴绿绮，
他是来自巴蜀的峨嵋峰。
他为我挥手弹奏了名曲，
好象听到万壑松涛雄风。
高山流水音调一洗情怀，
袅袅余音融入秋天霜钟。
不知不觉青山已披暮色，
秋去也似乎暗淡了几重！
赏析：
此诗是写听蜀地一位和尚弹琴，极写琴声之入神。开头两句，写他来自故乡四川，表达对他的倾慕。颔联写弹琴，以大自然的万壑松涛声作比，令人感到琴声之不凡。颈联写琴声荡涤胸怀，使人心旷神怡，回味无穷。尾联写聚精会神听琴，而不知时日将尽，反衬弹琴之高妙诱人。全诗一气呵成，势如行云流水，明快畅达。
《听弹琴》原文及译文
古诗文主要指中国古代的诗歌和散文，拥有着悠久的历史文化内涵。以下是小编收集整理的《听弹琴》原文及译文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《听弹琴》原文：
刘长卿〔唐代〕
泠泠七弦上，静听松风寒。
古调虽自爱，今人多不弹。
《听弹琴》译文：
七弦琴弹奏的声音清冽，曲调悠扬起伏，琴声凄清好似风入松林。
我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多已不去弹奏了。
《听弹琴》赏析：
这是一首托物言志诗。诗人通过慨叹古调受冷遇，不为世人看重，以抒发怀才不遇的悲愤之情，舒解世少知音的遗憾。全诗意境清雅，志趣高洁，语言含蓄，一语双关，弥漫于字里行间的寂寞情怀感人肺腑。诗题一作《弹琴》，此据《刘随州集》。从诗中“静听”两字细味，题目以有“听”字为妥。
“泠泠七弦上，静听松风寒。”诗的'前两句是说，七弦琴奏出清亮的曲调悠扬起伏，细细倾听就像那滚滚的松涛声。
琴，亦称“七弦琴”，俗称“古琴”，是我国古代传统民族乐器，有七条弦组成。所以首句以“七弦”作“琴”的代称，意象也更具体。“泠泠”形容琴声的清越，逗起“松风寒”三字。“松风寒”以风入松林暗示琴声的凄清，极为形象，引导读者进入音乐的境界。“静听”二字描摹出听琴者入神的状态，可见琴声的超妙。高雅*和的琴声，常能唤起听者水流石上。风来松下的清幽肃穆之感。而琴曲中又有《风入松》的调名，一语双关，用意甚妙。
“古调虽自爱，今人多不弹。”后两句是说，我虽然很喜爱这首古时的曲调，但在今天人们大多以不去弹奏了。
如果说前两句是描写音乐的境界，后两句则是议论性抒情，牵涉到当时音乐的背景。汉魏六朝南方清乐商
尚用琴瑟，而到唐代，音乐发生变革，“燕乐”成为一代新声，乐器则以西域传入的琵琶为主。“琵琶起舞换新声”的同时，公众的欣赏趣味也变了。受人欢迎的是能表达世俗欢快心声的新乐。穆如松风的琴声虽美，如今毕竟成了“古调”，又有几人能怀着高雅情趣来欣赏呢？言下便流露出曲高和寡的孤独感。“虽”字转折，从对琴声的赞美转入对时尚的感慨。“今人多不弹”的“多”字，更反衬出琴客知音的稀少。有人以此两句认为今人好趋时尚，不弹古调，意在表现作者的不合时宜，是很对的。刘长卿清才冠世。一生两遭迁斥，有一肚皮不合时宜与流俗落落寡合的情调。诗咏听琴，只不过借此寄托一种孤芳自赏的情操罢了。
全诗从对琴声的赞美，转而对时尚慨叹，流露出诗人孤高自赏，不同凡俗，稀有知音的情操。刘长卿才华卓绝，却因诬陷等数遭贬谪。虽牢骚满腹，但对高洁的坚持使他不能与流俗相合，与众人为伍。这首诗贯穿了他对于高雅、高尚、高洁的赞美，抒发了他对不与世俗同流合污的坚持以及坚持背后的遗憾与清寂。
作者简介：
刘长卿（709—789），字文房，汉族，宣城（今属安徽）人，唐代诗人。后迁居洛阳，河间（今属河北）为其郡望。唐玄宗天宝年间进士。肃宗至德中官监察御史，苏州长洲县尉，代宗大历中任转运使判官，知淮西、鄂岳转运留后，又被诬再贬睦州司马。因刚而犯上，两度迁谪。德宗建中年间，官终随州刺史，世称刘随州。
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