第五个字是天的诗句

军训的第五天日记

军训的第五天日记（精选10篇）

　　一天的生活不知不觉间结束了，这一天里，有没有哪件事或某个人触动到我们呢？这时候，最关键的日记怎么能落下。那么日记有什么格式呢？下面是小编收集整理的军训的第五天日记（精选10篇），欢迎阅读与收藏。

　　今天已经是军训的第五天，天气变好了，但是地上还有些积水。想一想后天的汇演，我心中很是兴奋，地上的积水弄湿了我的鞋我也没在意。

　　因为马上就要汇演了，教官加强了训练的强度。常因为一个动作不整齐而让我们做很多遍。我们做的最多的是“停止间转法”。这个项目就是由两个向右转，两个向左转和两个向后转组成的。本来是很简单的，但教官让我们全班六十多人做齐，就有点难度了。因我们在做完一个转体动作时要靠一下脚，这一下靠脚要求齐而响，我们班这一下脚总是靠不齐，疏疏拉拉的，听起来很不齐。教官见了，便让我们在转体时喊“1、2”。喊“1”时转身，喊“2”时靠脚。这样一来，喊声只要齐了，靠脚自然也就齐了。我们如此练*了很多次，终于把这个“拦路虎”攻克了。

　　练了“停止间转法”，教官教我们做“俯卧撑”，这个主要是练*我们腹部肌肉的。教官先让我们趴在操场上，用手支撑身体，必须把这个动作做到最好，做出的“俯卧撑”才会标准。

　　我坚持撑了一会儿，感到腹部肌肉有些酸痛，我在那一刻非常想打一个“报告教官”，让自己歇上一会儿。但我忍住了，因为刘校长说过“不经历风雨，怎能见彩虹？”现在也一样，不做好前期准备工作，怎能做出最好的俯卧撑？想到这些，我又撑好了。

　　终于，我们开始做俯卧撑了。因为我们做好了充分的前期准备，所以我们做俯卧撑做的是又好又齐。

　　通过今天的训练，我明白了：最美艳的花朵，往往不是长在温室之中，而是开在风雨当中的。

　　xx月xx日星期x天气晴

　　军训在8月15日开始了，眼看就要结束了，我的心里还真有许多的感触和感叹。

　　让我心里感触的是军训时如此苦如此累，每天都要站几十分钟的军姿，一动不能动，就让汗水一滴滴地流下来，脚站的也很酸。但是让我感触更多的是我们的教官，一直陪着我们站在那儿，还要不停地喊口号，就是声音哑了，喉咙叫破了也绝不放松，一想到这里，比起教官，我们这点累和痛算什么？我就要求自己一定要坚持下来，坚持就是胜利。

　　让我无限感慨的是一直到现在，我们班没有一人选择了逃避退缩这条路，更何况我们还有一些同学带病坚持训练，从早到晚，仍旧如此。我们应该像他们学*这种不到最后不放弃的精神。令我敬佩的还有张老师，几乎全天跟我们一起站着，可是一句怨言也没有。为了我们的健康，她每天都要调查我们的吃饭情况，要我们正在长身体的时候多吃点这句话不晓得说了多少遍。更加感动的是张老师每天午休和晚睡前都坚持来看看我们有没有不适，虽然只有几句简单的问候，却藏着老师对我们的关怀和照顾。

　　最后我想说：谢谢你们让我学会了坚持。

　　三班三班，非同一般，齐心协力，永争第一！

　　炎热的太阳在磨练我们的意志，滚烫的大地在考验我们的耐力。

　　军训——单调烦躁，军训——艰苦难忍。军训难道只给我们留下这样的回忆？不，身体在军训中强壮，意志在军训中磨砺，风采在军训中展示。军训中的炎热、疲惫、痛苦……军训中的忍耐、坚持、顽强……

　　短暂的军训对我来说是一段刻骨铭心的记忆，短暂的军训对我来说是一生享用不尽的财富。曾经看到整齐、威武的军队走路过，振奋人心的踏步声让我激动不已，强劲有力的动作更让我心潮起伏，而这一切正是正步的魅力。可谁知今天真练起正步来，竟如此让人痛苦。空中荡着大火球，骄阳似火，真热啊！操场上走着一个个队列，正步操练，真累啊！我的腿都快软了，但我们都挺过来了，坚持住了。

　　我们战胜了骄阳，战胜了疲劳，我们自豪极了！在汗水中，我们脱去稚嫩，渐显成熟；在军训中，我们扔掉脆弱，变得坚强，我们成长着！“稍息、立正、向右看、敬礼、礼毕……”这些声音依然还在我耳边游荡！我坚信只要大家团结一致，我们就会得到我们想要的“成绩”。

　　一向喜欢“叶底黄鹂一两声，池上碧苔三四点”，但我始终不能明白，为何会有人向往那“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声”的豪迈军营生活。这是军训周的第五天，于是我还是顶着雨，等待着这苦涩的体验。

　　自教官进入教室始，我们就直愣愣地站着。墙上的时钟走得怎么这么慢？渐渐地，双脚的麻木已让我不能洞察时间的脚步，挺拔的身躯令我背后隐隐作痛，下垂的双手不自觉地微微颤抖。难道这就是所谓的军训？从前的崇敬慢慢在削弱。教官让我们报数，我开始厌倦那几个始终喊不大声的人，是他们令全列一次又一次地重复，直至听到他们被教官要求不断大声喊口号，我竟不自觉地笑了起来，我厌恶自己有这样的举动，于是极力转移自己的注意力。就这样笑笑痛痛，度过了军训的上午。

　　其实，细想军训生活的苦处不也是乐趣么？它的乐趣在于军训生活特别能令人感受团体生活，即使是因为某人做得不好致使全体受罚，也是令人感动的“团结”。此外，我惊奇地发现，原来任何困难只要忍一忍就能过去，这个“突破”我以前感受得不深刻，而军训就有这种魅力。

　　从来就特别羡慕第一天下午站在台上介绍经验的师兄师姐们，我相信，三年前他们也与我们一样，曾在一样的起跑线上，只要我亦同样付出辛勤劳动，也一定能收获累累硕果。句句肺腑之言，种种方法模式，虽说不上有巨大的心灵震动，但点滴话语还是不时激起心海的微波，燃起信心的星火。我相信，只要我用心去做，万右皆有成功的可能。

　　上午我们进行了定向越野。很好玩的。一开始我们一队人连第一个都没找到，很泄气。后来我建议从最后一个开始找，结果很快就发现了一个目标。很爽！

　　山上有很多坟墓。我在其中穿来穿去，还几次站在坟墓上往远处望。在树林中，我们发现了两个暴露的棺材，没有下葬。虽然很恐怖，但我真的很想打开看看里面是不是真的会有白骨。

　　后来我和一个同学走进了一条小路，不仅有很高的杂草，还有很多有刺的树条，后来晚上在宿舍时，才发现手上满是一道道的口子。匆匆忙忙地跑来跑去，结果一不小心在一个小坡上滑了下来，粘了满身的泥，右手手臂流出了血。

　　下午我们学*完一些简单的扑倒动作后，都跑去买饮料了。我们班的教官不在，别的教官便来我们班喊集合。我们在小卖部，根本就没听见。这件事也是后来同学告诉我的。结果我幸运的逃过了一劫，但我们班还是有很多人被罚了。蛙跳三十个！在我站的位置，我只能看见美丽在那一跳一跳的。我在心里把这个教官狠狠地骂了N遍（我从不骂人的）。好不容易结束了，她从我的身边擦过，看到她憔悴的脸和满头的汗水。我好心痛，好不忍心看见她这个样子。我立刻把头转了过去。

　　晚上我很困，毕竟几天都没睡了。可我还是一晚都没睡着，整个脑袋都在想着她，她还累不累？睡没睡？是不是哭了？是不是伤心死了？

　　今天是军训的第五天，从第一天10：00开始到最后一天的10：00结束。军训是每个人都必须经历的。军训磨练了我们身上的娇气，他使我尝到了人生中的第一次苦。俗话说得好，男儿有泪不轻流，流血流汗不流泪，掉皮掉肉不掉队。军训既从外表磨练了我们的体质，又从内心磨练了我们的意志。军训虽然十分的热，非常的辛苦，但是我却从来没有退缩过，我一直都在勇往直前，努力拼搏。我不但没有讨厌过军训，反而喜欢上了军训，军训有着他不一样的风采和魅力。

　　今天的军训时间已经过去了，军训也到第五天了。回忆起前面的点点滴滴，回想起来是多么的有趣。经过前面艰苦的训练，我也有一些心得和体会。

　　在之前我们一直认为军训很苦，的确。但是，我们还是坚持了下来，这说明我们有了意志力。每当我们在烈日炎炎的太阳下训练时，并不要放弃，看一看教官，他们一定比我们热，比我们还要苦。他们不仅要跟我们一样站在太阳下，还要给我们喊口号，所以我们要学*教官那种执着的精神。

　　经过这一次的奋斗，我们学会了许许多多。虽然我们没有像教官一样做的整齐有力，但起码我们有了军人的风范。不过我也觉得很快乐，尽管我们每天都在受苦，但老师和教官们和我们一样，甚至比我们更大。我们身边有教官的帮助和老师的激励，我们还怕什么呢？

　　通过这次的军训，我懂的了坚持，也体会到了教官们*时训练的来之不易。我们一定要珍惜生活中的幸福时光。

　　今天，我们女生和男生比拳，我心想：“和他们比？啊，那惨啦！不公*啊，输定喽！”教官对大家说：“大家有信心吗？”“一般。”“啊哈？一群没自信的家伙！那好，给你们练*，输了的，有你们好受的啊！”

　　练*开始了，我们队的队长——杨韵婷排好了我们的位置，大叫了一声：“立正。向右看齐。格斗士预备。”我摆好了姿势，在月光底下练拳。当我打得正投入时，队长大叫一声：“错了，错了！应该是这样，这样！听见了没？”“恩。”我回答。当我准备打一个漂亮的拳时，教官打断了我们：“要有气势，动作、排列要整齐！”我的思维被打断了。“喂喂喂，集中注意啊，你这样，我们怎么赢啊？站好了！第六栋上下坦坦，开始！”队长对我大吼大叫。半个多小时过去了，我的拳法总算标准了。

　　比赛开始了，男生的开场很精神，拳法不咋样。我们的开场不咋样，拳法可以说是一般般。我们以1分之差战胜了男生的100分！哈哈哈！

　　这次的比赛告诉了我：要有信心，不要受干扰（重要的要听哦）。

　　今天是军训的第五天，经过这几天的磨练，自己对军训再也不像当初那么恐惧了，所以也不觉得辛苦。

　　虽然烈日炎炎，但老师仍然十分地严肃，今天一到学校就开始站军姿，稍微一动就得跑圈，我们只能忍住痒和热，贴紧手，蹬直腿，挺起胸，皱着眉头站好。一分钟，二分钟……时间慢慢地过着，汗水把军装紧紧地贴在了我的身上，真是难受极了。这时，有的同学支持不住了，一个、两个……，好几个人都被搀扶着去休息，我的心跳也开始加快，全身不敢有半丝松懈，都要喘不过气来了。

　　今天上午二四十五分钟的站军姿。在*常，我觉得四十五分钟很短暂，可是在军训中，我却觉得它很漫长。站在那里，一动也不动，我感到脚疼、腿痛、腰酸得支持不住上身；令人觉得苦涩难受；手臂直得一弯下来就痛。

　　下午教官开始练*队列，因为后一天就要进行汇演了，那个是对我们这个星期以来的军训成果进行检阅的仪式，所以学校重视，教官重视。后吃苦的就是我们。踏正步、敬礼、碎步轮流着训练，真的有点累。

　　今天的军训虽然任务比较简单，但让我们家中的小皇帝小公主们得到了锻炼，使我受益匪浅。

　　终于，我已经适应了周边的变化，开始慢慢地展露自我，我对自己动作的要求也越来越高，因为我知道任何人都不能让你深刻地指挥你自己。只有自己对自己的大脑发出指令，对自严格要求，那么才有可能改正别人指出的自身的问题。

　　天气也开始更加糟糕，更加闷热，但是，我坚持着。我相信一切不可抗力的外力因素是不会阻止我们开展军训活动的'。当然，少不了的也有抱怨。我总是会想为什么军训没有一个好天气，为什么睡觉时间会那么急促，为什么对宿舍摆放要求如此苛刻，等等等等。但是，抱怨能解决问题吗？抱怨只会让你自己心情更低落，更烦躁。与其让自己低落、烦躁，不如坦然面对，这样，反而自己的心态会更好。

　　同样的，少了抱怨，你才会发现更多的乐趣，那些小事没什么大不了，何不让自己快乐？

　　转眼间，军训的时间已经过了一大半，我想在接下来的时间中，更好的提升自我，让动作更完美。只有两天，几十个小时了，我想珍惜，我要努力！尽自己最大的努力做到最好。

　　我期待明天的到来！

　　又是一天的军训结束了，这已经是第五天，也是我第五篇军训日记。*，当我们吃完饭回到宿舍，却看到了惊喜，我们发现我们宿舍的门上贴了一个奖状，原来我们宿舍被评为了“学院优秀内务宿舍”（后来看军训日报才知道，全学院这样的宿舍只有9个）。不但如此，宿舍的很多同学的床框上还贴上了笑脸，我们心里都很高兴，也为自己骄傲！

　　整个中午我们都在讨论这件事情，并相互鼓励，说下一次还要得到这个殊荣，所以明天要继续坚持。教官脸上也乐开了花，对我们说：这次，我给你们记一大功！我们一下子全都炸锅了，这貌似是教官第一次这么开心的表扬我们。

　　的确，整齐的床铺，干净的地面，不仅是为了应付检查，或者给教官看的，更是给自己一个干净、舒适的生活环境。更简单来说，给自己心里一个舒坦。明天，以及后面的每一天，我们都将认真努力，把最好的内务展现给全学院看。

　　今天，很开心，用自己的努力，感受到军训的快乐！

　　xx月xx日星期x天气x

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酒字在第五个的诗句

带酒字的诗句：1、朱门酒肉臭，路有冻死骨。

2、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

3、莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

4、金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

5、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。

6、葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

7、酒入愁肠，化作相思泪8、下马饮君酒，问君何所之。

9、沉水卧时烧，香消酒未消。

10、珍重主人意，酒深情亦深。

11、昨夜风骤雨疏，浓睡不消残酒。

12、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

13、醉酒且呵呵，人生能几何

14、忽与一觞酒，日夕欢相持。

《静夜思》【唐】李白床前明月光,疑是地上霜.举明月,低头思故乡.《八阵图》【唐】杜甫功盖三分国,名成八阵图.江流石不转,遣恨吴.《登鹳雀楼》【唐】王之涣白日依山尽,黄河入海流.欲穷千里目,更上一层楼.《春晓》【唐】孟浩然春觉晓,处处闻啼鸟.夜来风雨声,花落知多少.《江雪》【唐】柳宗元千山鸟飞绝,人踪灭.孤笠翁,独钓寒江雪.《相思》【唐】王维红豆生南国,春来发几枝.愿君多采,此物最相思.《咏梅》【宋】王安石墙角数枝梅,凌寒独自开.遥知不是雪,唯有暗香来.

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开业第五天生意好的心情说说

1、好货不等人，买买买。

2、世界上有一种生意永远是亏本，那就是发脾气。

3、诸事顺利，狂吃不胖，愿望都实现。

4、早鸭，又要上班赚钱钱啦。

5、你生意兴隆，财源茂盛！

6、穷人经商经的是帐本，富人经商经的是人品。

7、做生意，有舍才能有得！

8、只要生意好，再忙心情也是愉快的。

9、心情好，一切都好了。

10、白天生意很差，没想到晚上这么火爆。

11、心情好好好，工作顺顺顺，生意发发发，吉祥如意。

12、经营好心情，你就拥有了生活的全部。

13、做生意，善于吃亏，敢于吃亏，赚钱更容易。

14、我生意今天特别好，心情也好，对顾客服务态度好。

15、生意兴隆，财源滚滚来，一帆风顺。

16、诚实为人是基础，人做好了，生意自然都来了。

17、老老实实做生意，本本分分做人。

18、买的很开心、卖的也赚钱。

19、生意火爆，心情巨好。

20、有个好的心情真的很重要，心态好是你最大的本钱！

21、线上卖萌有道，线下生财有方！

22、早上好啊，大吉大利。

23、何以解忧，当然是贪吃不胖，桃花朵朵开，财源滚滚来。

24、生意总是那么好，却让人心生敬畏。

25、都说现在生意越来越难做，但老实人的生意却越来越好，因为放心！

26、有个好心态，才会有个好人生。

27、钱途无量，财源滚滚，生意兴隆，运气爆好。

28、财遇良辰万丈光，源逢吉时恰逢长，广招贵客似云来，进宝之地金日升。

29、生意好，就心情好。

30、开业大吉，生意兴隆，财源滚滚。

31、我不只会搞笑，我还会赚10个亿！

32、财源滚滚、笑口常开。

33、前程风顺雨顺，情谊言顺意顺。

34、经验，是做生意最好的本钱。

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滕王阁序第五段典故

滕王阁序第五段典故

　　《滕王阁序》是诗人王勃所写的千古名篇。其中，滕王阁序运用了许多典故。那么，在滕王阁序第五段中，有哪些典故呢？下面是小编分享的滕王阁序第五段典故，欢迎大家阅读！

　　1、无路二句：据《汉书·终军传》，终军字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，自请“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下”，时仅二十余岁。等，相同，用作动词。弱冠，古人二十岁行冠礼，表示成年，称“弱冠”。

　　2、投笔：用汉班超投笔从戎的故事，事见《后汉书·班超传》。爱宗悫（què却）句：宗悫字元干，南朝宋南阳人，年少时向叔父自述志向，云“愿乘长风破万里浪”。事见《宋书·宗悫传》。

　　3、簪笏（hù户）：冠簪、手版。官吏用物，这里代指官职地位。百龄：百年，犹“一生”。

　　4、奉晨昏：《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

　　5、非谢家句：《世说新语·言语》：“谢太傅（安）问诸子侄‘子弟亦何预人事，而正欲使其佳？’诸人莫有言者。车骑（谢玄）答曰：‘譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。’”

　　6、接孟氏句：据说孟轲的母亲为教育儿子而三迁择邻，最后定居于学宫附*。事见刘向《列女传·母仪篇》。

　　7、他日二句：《论语·季氏》：“（孔子）尝独立，（孔）鲤趋而过庭。（子）曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’

　　‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。（子）曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。”鲤，孔鲤，孔子之子。

　　8、捧袂（mèi妹）：举起双袖，表示恭敬的姿势。喜托龙门：《后汉书·李膺传》：“膺以声名自高，士有被其容接者，名为登龙门。”

　　9、杨意二句：据《史记·司马相如列传》，司马相如经蜀人杨得意引荐，方能入朝见汉武帝。又云：“相如既奏《大人》之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气。”杨意，杨得意的省称。凌云，指司马相如作《大人赋》。

　　10、钟期二句：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴……志在流水，钟子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’”钟期，钟子期的省称。

　　滕王阁序原文：

　　滕王阁序

　　豫章故郡，洪都新府。星分翼轸（zhěn），地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯（ōu）越。物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃（fān）之榻。雄州雾列，俊采星驰，台隍（huáng）枕夷夏之交，宾主尽东南之美。都督阎公之雅望，棨（qǐ）戟遥临；宇文新州之懿（yì）范，襜（chān）帷（wéi）暂驻。十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电清霜，王将军之武库。家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。

　　时维九月，序属三秋。潦（lǎo）水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。俨（yǎn）骖騑（cān fēi）于上路，访风景于崇阿（ē）。临帝子之长洲，得天人之旧馆。层峦耸翠，上出重霄；飞阁流（一作翔）丹，下临无地。鹤汀（tīng）凫（fú）渚（zhǔ），穷岛屿之萦（yíng）回；桂殿兰宫，即（一作列）冈峦之体势。

　　披绣闼（tà），俯雕甍（méng）。山原旷其盈视，川泽纡（yū）其骇瞩。闾（lǘ）阎（yán）扑地，钟鸣鼎食之家；舸（gě）舰弥津，青雀黄龙之舳（zhú）。云销雨霁（jì），彩彻区明（或作虹销雨霁，彩彻云衢qú）。落霞与孤鹜（wù）齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡（lǐ）之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。

　　遥襟甫畅，逸兴遄（chuán）飞。爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏（è）。睢（suī）园绿竹，气凌彭泽之樽；邺（yè）水朱华，光照临川之笔。四美具，二难并。穷睇眄（dì miǎn）于中天，极娱游于暇日。天高地迥（jiǒng），觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。望长安于日下，目吴会（kuài）于云间。地势极而南溟（míng）深，天柱高而北辰远。关山难越，谁悲失路之人；萍水相逢，尽是他乡之客。怀帝阍（hūn）而不见，奉宣室以何年。

　　嗟（jiē）乎！时运不齐，命途多舛（chuǎn）；冯唐易老，李广难封。屈贾谊（yì）于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。酌贪泉而觉爽，处涸辙（hé zhé）以犹欢。北海虽赊（shē），扶摇可接；东隅（yú）已逝，桑榆非晚。孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭！

　　勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠（guàn）；有怀投笔，慕宗悫（què）之长风。舍簪（zān）笏（hù）于百龄，奉晨昏于万里。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨（tāo）陪鲤对；今兹捧袂（mèi），喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

　　呜呼！胜地不常，盛筵（yán）难再；兰亭已矣，梓（zǐ）泽丘墟。临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公。敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成。请洒潘江，各倾陆海云尔。

　　滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。

　　画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。

　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。

　　阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

　　滕王阁序翻译：

　　这里是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼，轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着闽越。物类的精华，是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星的区间。人中有英杰，因大地有灵气，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的洪州城，房屋像雾一般罗列，英俊的人才，像繁星一样地活跃。城池座落在夷夏交界的要害之地，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。都督阎公，享有崇高的名望，远道来到洪州坐镇，宇文州牧，是美德的楷模，赴任途中在此暂留。正逢十日休假的日子，杰出的友人云集，高贵的宾客，也都不远千里来到这里聚会。文坛领袖孟学士，文章的气势像腾起的蛟龙，飞舞的彩凤，王将军的武库里，藏有像紫电、青霜这样锋利的宝剑。由于父亲在交趾做县令，我在探亲途中经过这个著名的地方。我年幼无知，竟有幸亲身参加了这次盛大的宴会。

　　时当九月，秋高气爽。积水消尽，潭水清澈，天空凝结着淡淡的云烟，暮霭中山峦呈现一片紫色。在高高的山路上驾着马车，在崇山峻岭中访求风景。来到昔日帝子的长洲，找到仙人居住过的宫殿。这里山峦重叠，青翠的山峰耸入云霄。凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天空，从阁上看不到地面。白鹤，野鸭停息的小洲，极尽岛屿的纡曲回环之势，雅浩的宫殿，跟起伏的山峦配合有致。

　　打开雕花精美的阁门，俯视彩饰的屋脊，山峰*原尽收眼底，湖川曲折令人惊讶。遍地是里巷宅舍，许多钟鸣鼎食的富贵人家。舸舰塞满了渡口，尽是雕上了青雀黄龙花纹的'大船。正值雨过天晴，虹消云散，阳光朗煦，落霞与孤雁一起飞翔，秋水和长天连成一片。傍晚渔舟中传出的歌声，响彻彭蠡湖滨，雁群感到寒意而发出的惊叫，鸣声到衡阳之浦为止。

　　放眼远望，胸襟刚感到舒畅，超逸的兴致立即兴起，排箫的音响引来的徐徐清风，柔缓的歌声吸引住飘动的白云。像睢园竹林的聚会，这里善饮的人，酒量超过彭泽县令陶渊明，像邺水赞咏莲花，这里诗人的文采，胜过临川内史谢灵运。（音乐与饮食，文章和言语）这四种美好的事物都已经齐备，（良辰美景，赏心乐事）这两个难得的条件也凑合在一起了，向天空中极目远眺，在假日里尽情欢娱。苍天高远，大地寥廓，令人感到宇宙的无穷无尽。欢乐逝去，悲哀袭来，我知道了事物的兴衰成败是有定数的。西望长安，东指吴会，南方的陆地已到尽头，大海深不可测，北方的北斗星多么遥远，天柱高不可攀。关山重重难以越过，有谁同情不得志的人？萍水偶尔相逢，大家都是异乡之客。怀念着君王的宫门，但却不被召见，什么时候才能够去侍奉君王呢？

　　呵，各人的时机不同，人生的命运多有不顺。冯唐容易衰老，李广难得封侯。使贾谊遭受委屈，贬于长沙，并不是没有圣明的君主，使梁鸿逃匿到齐鲁海滨，难道不是政治昌明的时代？只不过由于君子安于贫贱，通达的人知道自己的命运罢了。年纪虽然老了，但志气应当更加旺盛，怎能在白头时改变心情？境遇虽然困苦，但节操应当更加坚定，决不能抛弃自己的凌云壮志。即使喝了贪泉的水，心境依然清爽廉洁；即使身处于干涸的主辙中，胸怀依然开朗愉快。北海虽然十分遥远，乘着羊角旋风还是能够达到，早晨虽然已经过去，而珍惜黄昏却为时不晚。孟尝君心地高洁，但白白地怀抱着报国的热情，阮籍为人放纵不羁，我们怎能学他那种穷途的哭泣！

　　我地位卑微，只是一个书生。虽然和终军一样年已二十一，却无处去请缨杀敌。我羡慕宗悫那种“乘长风破万里浪”的英雄气概，也有投笔从戎的志向。如今我抛弃了一生的功名，不远万里去朝夕侍奉父亲。虽然称不上谢家的“宝树”，但是能和贤德之士相交往。不久我将见到父亲，聆听他的教诲。今天我侥幸地奉陪各位长者，高兴地登上龙门。假如碰不上杨得意那样引荐的人，就只有抚拍着自己的文章而自我叹惜。既然已经遇到了钟子期，就弹奏一曲《流水》又有什么羞愧呢？

　　呵！名胜之地不能常存，盛大的宴会难以再逢。兰亭宴集已为陈迹，石崇的梓泽也变成了废墟。承蒙这个宴会的恩赐，让我临别时作了这一篇序文，至于登高作赋，这只有指望在座诸公了。我只是冒昧地尽我微薄的心意，作了短短的引言。在座诸位都按各自分到的韵字赋诗，我已写成了四韵八句。请在座诸位施展潘岳，陆机一样的才笔，各自谱写瑰丽的诗篇吧！

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论语公冶长第五

　　1、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。

　　【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

　　2、子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

　　【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。

　　3、子谓子贱，“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。”

　　【译文】孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”

　　4、子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”

　　【译文】子贡问孔子：“我这个人怎么样？”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢？”孔子说：“是瑚琏。”

　　5、或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

　　【译文】有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”

　　6、子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

　　【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。

　　7、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

　　【译文】孔子说：“如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！”子路听到这话很高兴。孔子说：“仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。”

　　8、孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。”

　　【译文】孟武伯问孔子：“子路做到了仁吧？”孔子说：“我不知道。”孟武伯又问。孔子说：“仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“冉求这个人怎么样？”孔子说：“冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。”孟武伯又问：“公西赤又怎么样呢？”孔子说：“公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。”

　　9、子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也。吾与女弗如也。”

　　【译文】孔子对子贡说：“你和颜回两个相比，谁更好一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。”孔子说：“是不如他呀，我同意你说的，是不如他。”

　　10、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

　　【译文】宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”

　　11、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　【译文】孔子说：“我没有见过刚强的人。”有人回答说：“申枨就是刚强的。”孔子说：“申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？”

　　12、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

　　【译文】子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”

　　13、子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

　　【译文】子贡说：“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

　　14、子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

　　【译文】子路在听到一条道理但没有能亲自实行的时候，惟恐又听到新的道理。

　　15、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　【译文】子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢？”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

　　16、子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

　　【译文】孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

　　17、子曰：“晏*仲善与人交，久而敬之。”

　　【译文】孔子说：“晏*仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”

　　18、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”

　　【译文】孔子说：“臧文仲藏了一只大龟，藏龟的屋子斗拱雕成山的形状，短柱上画以水草花纹，他这个人怎么能算是有智慧呢？”

　　19、子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色；三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之，至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

　　【译文】子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。（他每一次被免职）一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样？”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”（子张又问：）“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样？”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗？”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢？”

　　20、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

　　【译文】季文子每做一件事都要考虑多次。孔子听到了，说：“考虑两次也就行了。”

　　21、子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

　　【译文】孔子说：“宁武子这个人，当国家有道时，他就显得聪明，当国家无道时，他就装傻。他的那种聪明别人可以做得到，他的那种装傻别人就做不到了。

　　22、子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”

　　【译文】孔子在陈国说：“回去吧！回去吧！家乡的学生有远大志向，但行为粗率简单；有文彩但还不知道怎样来节制自己。”

　　23、子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”

　　【译文】孔子说：“伯夷、叔齐两个人不记人家过去的仇恨，（因此，别人对他们的）怨恨因此也就少了。”

　　24、子曰：“孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。”

　　【译文】孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”

　　25、子曰：“巧言令色足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

　　【译文】孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四地过分恭敬，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

　　26、颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

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论语公冶长第五_五言绝句古诗长一点

七言绝句古诗、五言绝句古诗，这些宝贵的中华文化遗产值得我们珍惜，也是千百年来，治愈文化创伤的良药！“励志的句子”网站为您整理《论语公冶长第五》，摘录经典的古诗绝句，供您参考。

论语公冶长第五

1、子谓公冶长：可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。以其子妻之。

【译文】孔子评论公冶长说：可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

2、子谓南容，邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。

【译文】孔子评论南容说：国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。于是把自己的侄女嫁给了他。

3、子谓子贱，君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

【译文】孔子评论子贱说：这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？

4、子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。曰：何器也？曰：瑚琏也。

【译文】子贡问孔子：我这个人怎么样？孔子说：你呀，好比一个器具。子贡又问：是什么器具呢？孔子说：是瑚琏。

5、或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？

【译文】有人说：冉雍这个人有仁德但不善辩。孔子说：何必要能言善辩呢？靠伶牙俐齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？

6、子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。

【译文】孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：我对做官这件事还没有信心。孔子听了很高兴。

7、子曰：道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与！子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。

【译文】孔子说：如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！子路听到这话很高兴。孔子说：仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。

8、孟武伯问：子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。

【译文】孟武伯问孔子：子路做到了仁吧？孔子说：我不知道。孟武伯又问。孔子说：仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：冉求这个人怎么样？孔子说：冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。孟武伯又问：公西赤又怎么样呢？孔子说：公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。

9、子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与女弗如也。

【译文】孔子对子贡说：你和颜回两个相比，谁更好一些呢？子贡回答说：我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。孔子说：是不如他呀，我同意你说的，是不如他。

10、宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。

【译文】宰予白天睡觉。孔子说：腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？孔子说：起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。

11、子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？

【译文】孔子说：我没有见过刚强的人。有人回答说：申枨就是刚强的。孔子说：申枨这个人欲望太多，怎么能刚强呢？

12、子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。

【译文】子贡说：我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。孔子说：赐呀，这就不是你所能做到的了。

13、子贡曰：夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。

【译文】子贡说：老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。

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骆驼祥子第五章佳句

那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章.赏析：写出那辆人力车是祥子的一切，祥子的报酬都是靠那辆车以及自己的努力得来，所以那辆车对他有着非常重要的意义！拉了半年，他的希望更大了：照这样下去，干上二年，至多二年，他就又可以买辆车，一 辆，两辆……他也可以开车厂子了！ 可是，希望多半落空，祥子的也非例外。

赏析：写出祥子的希望与开心，最后一句是过渡句，这一段为下文祥子的车被抢做铺垫。他的腿长步大，腰里非常的稳，跑起来没有多少响声，步步都有些伸缩，车把不动，使座儿觉到安全，舒服。

说站住，不论在跑得多么快的时候，大脚在地上轻蹭两蹭，就站住了；他的力气似乎能达到车的各部分。脊背微俯，双手松松拢住车把，他活动，利落，准确；看不出急促而跑得很快，快而没有危险。

就是在拉包车的里面，这也得算很名贵的。 赏析：这一段人物描写，从装束、体态、身段，到靠力气吃饭的人所引以自豪的体能、体力以及品性人格都写得很精彩，把一个活生生的祥子呈现在我们面前。

对于这份普通的职位、祥子将每个细节与动作都琢磨了、仅仅花了两三个星期的功夫就可以慢慢适应研究跑法、说明祥子对这方面还是很有研究的、通过动作细节等方面滴描写塑造了人物。体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！ 赏析：祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。

小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落。经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来。

赏析：充分说明了经验对人的影响，毫无经验的人只会吃亏。祥子得到的是被欺辱，被蒙骗的经验，所以他堕落了。

拓展资料：《骆驼祥子》是*现代著名作家老舍的代表作，最初于1936年发表在杂志《宇宙风》。 《骆驼祥子》描写了20年代，老北京的一个人力车夫的辛酸故事。

此小说大量应用北京口语、方言，还有一些老北京的风土人情的描写，是现代白话文小说的经典作品。 它深刻揭露了旧*的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。

1、“四外什么也看不见，就好像全世界的黑暗都在等着他似的，由黑暗中迈步，再走入黑暗中；身后跟着那不声不响的骆驼。”

赏析：从“由黑暗中迈步，再走入黑暗中”中可以看出他在走，在挣扎，在对黑暗的进行反抗；但是由于意志是盲目的，所有挣扎注定是没有结果，最终还是回归于“无”，也就是“再走入黑暗中”。 2、“其实雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。”

赏析：一方面可以从音律节奏上赏析，另一方面它将没有情感的雨跟世界联系起来，突出了社会的黑暗和祥子对当时社会的不满。 3、他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。

是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。

他确乎有点象一棵树，坚壮，沉默，而又有生气。 赏析：运用比喻的修辞手法形象生动的写出了祥子的坚定性格与锲而不舍的精神。

4、可是，谣言，他不信。他知道怎样谨慎，特别因为车是自己的，但是他究竟是乡下人，不城里人那样听见风便是雨。

再说，他的身体使他相信，即使不幸赶到“点儿”上，他必定有法，不至于吃很大的亏；他不是容易欺侮的，那么大的个子，那么宽的肩膀！ 赏析：写出了祥子的自信，所以不相信谣言，也为下文车子被抢做铺垫。 5、他越想着过去便越恨那些兵们。

他的衣服鞋帽，洋车，甚至于系腰的布带，都被他们抢了去；只留给他青一块紫一块的一身伤，和满脚的疱！不过，衣服，算不了什么；身上的伤，不就会好的。他的车，几年的血汗挣出来的那辆车，没了！自从一拉到营盘里就不见了！以前的一切辛苦困难都可一眨眼忘掉，可是他忘不了这辆车！ 赏析：写祥子几年血汗买来的车被抢还被打伤，深刻的揭露了当时社会的黑暗。

拓展资料《骆驼祥子》是老舍的代表作之一，主要是以北*（北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧*的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。 从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于堕落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。

《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。

骆驼祥子好词好句好段（五）14、*日帮她办惯了事，他只好服从。

但是今天她和往日不同，他很想要思索一下；楞在那里去想，又怪僵得慌；他没主意，把车拉了进去。看看南屋，没有灯光，大概是都睡了；或者还有没收车的。

把车放好，他折回到她的门前。忽然，他的心跳起来。

15、拿着两包火柴，顺着大道他往西直门走。没走出多远，他就觉出软弱疲乏来了。

可是他咬上了牙。他不能坐车，从哪方面看也不能坐车：一个乡下人拿十里八里还能当作道儿吗，况且自己是拉车的。

这且不提，以自己的身量力气而被这小小的一点病拿住，笑话；除非一交栽倒，再也爬不起来，他满地滚也得滚进城去，决不服软！今天要是走不进城去，他想，祥子便算完了；他只相信自己的身体，不管有什么病！16、看着那高等的车夫，他计划着怎样杀进他的腰注：杀进腰，把腰部勒得细一些。去，好更显出他的铁扇面似的胸，与直硬的背；扭头看看自己的肩，多么宽，多么威严！杀好了腰，再穿上肥腿的白裤，裤脚用鸡肠子带儿系住，露出那对“出号”的大脚！是的，他无疑的可以成为最出色的车夫；傻子似的他自己笑了。

17.那辆车也真是可爱，拉过了半年来的，仿佛处处都有了知觉与感情，祥子的一扭腰，一蹲腿，或一直脊背，它都就马上应合着，给祥子以最顺心的帮助，他与它之间没有一点隔膜别扭的地方。赶到遇上地*人少的地方，祥子可以用一只手拢着把，微微轻响的皮轮象阵利飕的小风似的催着他跑，飞快而*稳。

拉到了地点，祥子的衣裤都拧得出汗来，哗哗的，象刚从水盆里捞出来的。他感到疲乏，可是很痛快的，值得骄傲的，一种疲乏，如同骑着名马跑了几十里那样。

18.他没有什么模样，使他可爱的是脸上的精神。头不很大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永远剃得发亮。

腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿粗；脸上永远红扑扑的。19.弓子软得颤悠颤悠的，连车把都微微的动弹；车箱是那么亮，垫子是那么白，喇叭是那么响。

20.体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！赏析：祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境产生的。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落。

句子1：钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

赏析：写出了了当时社会钱就是一切，只要有钱就有了一切！为了钱人们可以不惜一切代价！

句子2：为金钱而工作的，怕遇到更多的金钱，忠诚不立在金钱上。

赏析：这句话突出了当时钱就是一切，有了钱别人就会顺从！而为钱而工作的往往都是要顺从比自己更有钱的人！

句子3：爱与不爱，穷人得在金钱上决定、"情种"只生在大富之家。

赏析：体现出当时社会钱可以使一个家庭和乐融融也可以使一个家庭支离破碎！

句子4：经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来

赏析：写出当时社会如果出生在一个贫困的家庭就算在努力也是一事无成！

句子5：那辆车是他的一切挣扎与困苦的总结果与报酬，像身经百战的武士的一颗徽章.

赏析：写出那辆人力车是祥子的一切，祥子的报酬都是靠那辆车以及自己的努力得来，所以那辆车对他有着非常重要的意义

好词： 矫健的身姿 犒赏 傻话 聊天 提醒 娇艳 快意 通晓鸟语 亲切啼叫 催促 呢喃软语 无拘无束 即使 立即 既然 呆愣愣 翩翩飞翔 。

补充：好句：我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。

补充：我仿佛看到了天桥、鼓楼、白塔，是牌楼、街道、小巷，是车厂、大杂院和熙熙攘攘的人群，这就是几十年前的老北京，但是这儿没有丝毫田园诗一般的快乐， 而是祥子的那双大脚马不停蹄地跑过大街，穿过小巷，烈日下，雨雪中处处有他艰难的身影。兵匪的鞭子，杨先生的盘剥，刘四爷的臭骂，孙侦探的明抢，洋大夫的冷漠，这是一座千真万确的地狱！最后虎妞惨死了，小福子上吊了，老马头倒毙在街头，祥子也终于穷途潦倒，逐渐消失在一座城门洞里……这就是一二十年代北京底层广大劳动大众的生活，这逼真的描写让我体会到了人力车夫们不可逾越的悲惨命运，让我深刻地认识了“地狱究竟是什么样子”。

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将军胡同第五章好词佳句

将军胡同读后感

史雷的中篇小说《将军胡同》意蕴深远，回味悠长。作品由一曲喜庆的皮影戏《二度梅》开场，虽然热闹却令人担忧，结尾以一段凄惨的《祭塔》与开头相呼应，继而又转为激昂的《阳*关》，图将军的死催人泪下，却让人看到一个民族生存与发展的希望。小说里，作者以从容不迫的语言娓娓道出老北京传统文化的精髓与意趣，写出了国家危亡之际，以图将军为主的“*民英雄”的灵魂觉醒和精神成长故事。可以说，《将军胡同》是一曲慷慨的悲歌，对侵略战争的控诉、对民族精神和文化传承的思索尽在其中。 《将军胡同》的叙事风格朴实庄重，叙事节奏张弛有度，每一章的内容既可独立成篇，串联起来又是一个背景完整、人物形象丰满的故事。作者将主人公图将军塑造得有血有肉。图将军祖上三辈都战功赫赫，然而图将军却并不是以一个英雄的姿态出场的。他开始只是一个纨绔子弟，在王朝没落的年代里，守着花鸟虫鱼等玩物、靠着典当家产度日，是一个典型的“多余人”形象。“我”的姥爷充满善意和包容的举动唤醒了图将军耿直、善良、好胜的天性，让他过上了靠拉车自食其力的生活。图将军与“我”的父母、舅舅等革命者不同，他没有明确的民族意识和革命目标，所有的举动都出于天性中质朴而强烈的爱憎观念。他有一股来自民间的“侠气”，看不惯侵略、压榨与欺凌。蟋蟀“铁弹子”、“老黄忠”、獾狗“铁苍狼”等，既是图将军**出来的得意宠物，也是他的朋友，或者说是他精神世界的一部分。动物虽然没有保家卫国的意识，但它们有忠诚、刚烈的气性，正是“铁弹子”和“铁苍狼”的牺牲促成了图将军的成长，让他变得不一样了。他或许并不明白“我”舅舅等革命者的宏图大志，但他愿以自己的牺牲换取革命者的生存，把祖国的命运交付给这些他信任的人。他死得悲壮，既不拖累任何人，又完成了自己舍身取义的使命。从“多余人”到“*民英雄”，图将军的每一步转变都有情节的铺垫，显得毫不突兀，真实可信。 作为一部抗日题材的儿童小说，《将军胡同》没有空洞的口号和说教，也没有过分拔高任何一个人物，甚至不写战火硝烟。在作者沉郁*静的叙述中，读者仿佛亲临那个风雨飘摇的战争年代，看到侵略战争给人民生命和精神带来的巨大破坏，体会到普通百姓们在面对家国存亡时表现出的凛然气概。除了图将军，小说还塑造出一系列形象鲜明的人物，例如作为开明商人的姥爷，他虽然并不太理解子女们的革命行动，却不干涉、不阻止，给他们充分的民主和自由，在涉及民族大义的关键时刻坚持原则，毫不退让，是一个可敬可亲的长者形象。 整部作品虽然悲壮，却仍充满希望，究其原因，在于对几个孩子形象的塑造上。图将军的精神在觉醒，叙述者“我”也在一起成长，作为所有事件的见证者，“我”已经成长为一名勇敢、正义、有担当的少年：秀儿唱着她的皮影戏，传承的是*的传统文化；小海子生在汉奸家庭，却有自己明确的是非观念，坚守自己的道德底线。当图将军溘然逝去，一群孩子却岿然立起，他们正是整个民族与国家崭新的希望。 小说的另一个特点是充满了京味浓郁的传统文化元素，时时出现“冷月”、“飞雪”等意象，让作品带上了鲜明的个人特色，与其他儿童抗日题材的作品区分开来。唱戏、斗蛐蛐、猎獾、看猴戏、养金鱼……若不是战争的破坏，这些传统文化活动何尝不是逸趣盎然？史雷在小说中花了许多笔墨写到他对文化的思考。秀儿爹演得一手好皮影，却因为战争只能去干苦力，他的悲惨死去是战争破坏传统文化的一种隐e799bee5baa6e78988e69d8331333365666161喻。 另外，作者并没有简单粗暴地把日本人都描述成凶狠贪婪的坏人，老横泽和美香就是热爱中华文化的日本友人。然而也是因为战争，老横泽误死于抗日人士之手。“我”和图将军并没有因为老横泽和美香是日本人而憎恶他们，美香也没有因为父亲之死而怨恨*。这种宽容而有大智慧的态度，更凸现出人性之美并无国界、种族之分，而贪婪的侵略恶念则是人类文明共同的大敌。

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冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会再做了。 2.冬天快过完了，春天就要来了，太阳特别的暖和，暖得让人想把棉袄脱下来。

可不是吗？骆驼也脱掉它的旧驼绒袍子啦！它的毛皮一大块一大块地从身上掉下来，垂在肚皮底下。我真想拿把剪刀替它们剪一剪，因为太不整齐了。

拉骆驼的人也一样，他们身上那件反穿大羊皮，也都脱下来了，搭在骆驼背的峰上。麻袋空了，“乌金墨玉”都卖了，铃铛在轻松的步伐里响得更清脆。

我默默地想，慢慢地写。看见冬阳下的骆驼队走过来，听见缓慢悦耳的铃声，童年重临于我的心头。

3.老师教给我，要学骆驼，沉得住气的动物。看它从不着急，慢慢地走，慢慢地嚼，总会走到的，总会吃饱的。

也许它天生是该慢慢的，偶然躲避车子跑两步，姿势很难看。 我站在骆驼的面前，看它们吃草料咀嚼的样子：那样丑的脸，那样长的牙，那样安静的态度。

它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去，大鼻孔里冒着热气，白沫子沾满在胡须上。我看得呆了，自己的牙齿也动起来。

4.——这是爸爸说的，无论什么困难的事，只要硬着头皮去做，就闯过去了。 5.进了家门来，静悄悄的，四个妹妹和两个弟弟都坐在院子里的小板凳上，他们在玩沙土，旁边的夹竹桃不知什么时候垂下了好几个枝子，散散落落地很不像样，是因为爸爸今年没有收拾它们修剪、捆扎和施肥。

石榴树大盆底下也有几粒没有长成的小石榴，我很生气，问妹妹们： “是谁把爸爸的石榴摘下来的？我要告诉爸爸去！” 妹妹们惊奇地睁大了眼，她们摇摇头说：“是它们自己掉下来的。”。

1 有的人走了就再也没回来过，所以，等待和犹豫才是这个世界上最无情的杀手。

2 在你面前我变得很低很低，低到尘埃里。但我的心里是喜欢的，从尘埃里开出花来。（张爱玲在送给胡兰成的照片背面题写）

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童年第五章主要内容

童年第五章主要内容

　　《童年》是苏联作家马克西姆·高尔基以自身经历为原型创作的自传体小说三部曲中的第一部（其他两部分别为《在人间》、《我的大学》）。该作讲述了阿廖沙（高尔基的乳名）三岁到十岁这一时期的童年生活。下面是小编带来的童年第五章主要内容，希望对你有帮助。

　　马克西姆·高尔基出生在一个贫穷的木工家庭中。在残暴的沙皇统治时期，高尔基吃尽了苦头：幼年丧父，却又受尽外祖父的虐—待。他周围的人都是那么的自私，贪婪，充满了仇恨。

　　高尔基的童年是那么的悲惨，和他比起来，我可是幸福多了。

　　最*，我读了高尔基的著作《童年》，书中形象地描绘了主人公阿廖沙悲惨的童年。

　　阿廖沙父母双亡，而外祖父脾气十分暴躁，只有外祖母疼爱他了。外祖父不太喜欢他，两个舅舅更是讨厌他。就在这样恶劣的环境下，他却走过来了。其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。这令我深深地体会到了当时那个年代的人的丑陋面目。高尔基的童年跟我们现在比起来，实在是太悲惨了！

　　今天读了《童年》第五章。第五章讲述了，外婆和外祖父各讲自己的苦难身世。

　　两人都是早年丧父的孤儿，都曾跟着母亲沿街乞讨，后来也都凭着聪明能干、吃苦耐劳而自立，最后共同挣到目前这种小康家境；占更多篇幅的是外祖父教“我”识字和给“我”讲述自己的人生体念和生活哲理。对“我”的好奇心有问必答，道理讲得深入浅出，形象生动，透彻明了。

　　《童年》是作者高尔基以自己童年为基础写的一部自传体小说。它揭露了俄国沙皇时期的黑暗、残暴和非人生活。而高尔基从小就生活在这样的环境里，受尽折磨与欺辱，无论是在精神上或是肉体上，都承受着巨大的痛苦。但是高尔基却没有对生活失去信心，而是坚强地走了过来。

　　高尔基原名阿列克谢·马克西莫维奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。着一切只是主人公阿廖沙艰哭命运的开始。外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。

　　之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。

　　童年是一本独特的自传，它以独特的艺术形式，深刻的思想内容和独树一帜的艺术特色在俄罗斯文学乃至世界文学史上占有重要地位，并具有不可比拟的艺术价值。它内涵丰富，耐人寻味为我们描绘了一个精彩纷呈的精神世界。这部世界著名的自传体小说三部曲之一，通过描写一个渐渐长大的孩子阿廖沙的生活，以孩子的眼光来观察和了解周围的世界，让我们看到了一个倔强、富有同情心和不断追求的青少年形象，和他在成长期所遇到的种种问题，以及他所经受的各种心里考验。

　　《童年》描述了阿列克谢在父亲去世后，在外祖父家度过的童年岁月。在年幼的阿列克谢眼里，**的世界是那样的丑陋与无情；母亲在感染霍乱而死的父亲遗体旁声下的小弟弟夭折了；外祖父家里，舅舅们整日为了家产争吵斗殴、愚弄弱者，家里强壮的男性欺负殴打女人、毒打儿童；同时在这个家里，小阿列克谢始终得到外祖母的疼爱，受到外祖母讲故事的熏陶。外祖母的形象在阿列克谢暗淡的童年岁月里闪耀着母性的光辉，带给了小阿列克谢一生的爱和感激。

　　《童年》中所描述的外祖父一家的生活状态，正是作者高尔基苦难的童年生活，反映了当时社会生活的一些典型的特征，特别是绘出了一幅俄国小市民阶层风俗人情的真实生动的图画。它不但揭示了那些“铅样沉重的丑事”，还描绘了作者周围的许多优秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一。是这些普通人给了幼小的高尔基良好的影响，使他养成不向丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。

　　小主人公阿廖沙在父亲去世后，随母亲寄住在外祖父家中度过岁月。其间，他得到外祖母的疼爱、呵护，受到外祖母所讲述的优美童话的熏陶，同时也亲眼目睹两个舅舅为争夺家产争吵打假以及在生活琐事中所表现出来的自私、贪婪。这种现实生活中存在的善与恶、爱与恨在他幼小的心灵上留下了深刻地印象。阿廖沙就是在这种“令人窒息的，充满可怕的景象的狭小天地里”度过了自己的童年。

　　高尔基简介：高尔基（1868.3.28—1936.6.18），全名高尔基·马克西姆，原名阿列克赛·马克西莫维奇·彼什科夫，也叫斯克列夫茨基，前苏联伟大的无产阶级作家，列宁说他是“无产阶级艺术最伟大的代表者”，社会主义、现实主义文学奠基人，无产阶级革命文学导师，苏联文学的创始人。1868年3月28日出生于俄国伏尔加河畔的下诺夫戈罗德城。

　　1《童年》讲述的`是孤独孩童“我”的成长故事。小说以一个孩子的独特视角来审视整个社会及人生。“我”寄居的外祖父家是一个充满仇恨，笼罩着浓厚小市民*气的家庭，这是一个令人窒息的家庭。此外，小说也展现了当时整个社会的腐败、没落而趋向灭亡的过程。小说通过“我”幼年时代痛苦生活的叙述，实际反映了作家童年时代的艰难生活及对光明与真理的不懈追求，同时也展现了19世纪末俄国社会的广阔社会画卷。

　　2、《童年》与其续篇《在人间》、《我的大学》共同构成了高尔基自传体小说三部曲，《童年》是首篇。在这部小说中，描写的是作者10岁以前的童年时代的生活。记叙了主人公成长、生活的历程，描写了那令人窒息的、充满可怕景象的狭小天地。阿廖沙四岁时，父亲就死了，于是跟着外祖父、外祖母过着贫寒、艰苦的生活。外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面，但贪婪金钱腐蚀了他的灵魂。在这冷冰冰的世界里，只有外祖母庇护、关心着他，给予他无限的温情和钟爱，并对他进行了有益的教导。

　　父亲去世，不久前我生了一场大病，起先是父亲护理我，之后是从尼日尼来的外祖母照顾我、母亲很难过的跪着，一边为父亲梳头，一边不停的掉眼泪。邻居和警察催促着，母亲开始生产，很乱，突然，弟弟马克西姆就出生了，

　　接下来是父亲的葬礼，几天后，我们搭上了去尼日尼轮船，那是一段美好的日子，外祖母讲故事给我和水手听，我们都很喜欢外祖母，母亲还是抑郁的样子。

　　终于到了尼日尼，外祖父，舅舅们一群人来接我们，我总觉得外祖父对我有敌意，之后，我们一起回到了外祖父家里，院子里放着染缸，各种颜料。

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《第五项修炼》读书笔记

《第五项修炼》读书笔记（通用7篇）

　　细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的《第五项修炼》读书笔记（通用7篇），欢迎大家分享。

　　在知识更新日益剧烈的时代，重视人的再教育、终身教育，是面对新形势的有力举措。接受教育不但是自我提升的手段，更是示范的榜样，感召的力量。通过学*《第五项修炼》，我对新时期的教育有了更深的认识，进一步认识到自己肩上的责任重大。教师作为指导者，已有一种力不从心的感受了，知识结构的单一，与眼前飞速发展社会的脱节，它在警示我们：要继续学*、完善自我，只有终生学*，才能跟上时代、才能胜任今天的教育。

　　《第五项修炼》书中对每一项修炼都有自己独特的见解，对五项修炼的结合也恰到好处，指出了个人与组织间的密切关系，使人读后深受感触。五个部分分别为：自我超越、改善心智模式、团体学*、系统思考。

　　1、自我超越。自我超越的修炼是不断理清并不断加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观的观察现实。能够自我超越的人，总是能够不断实现他们内心深处最想实现的愿望，他们对生命的态度就如同艺术家对艺术作品一般，全心投入、不断创造和超越，是一种真正的终身学*。因此，只有自我超越愿望强烈，才能保证学*的动力。

　　2、改善心智模式。心智模式是根深蒂固于心中，影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见，或甚至图像、印象。我们通常不易察觉自己的心智模式，以及它对行为的影响。在团队中，改善心智模式十分重要，它是保证团队合作成功的重要保证。改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，开放心灵，接受别人的想法。总之，在团体中，每个人的思想都是不一样的，一个团队的成功合作，就需要我们打开自己的心扉的同时，也要接受别人的想法和意见。在个人来讲，要勇于和善于敞开心扉，并且能够倾听吸纳别人的想法和观念。只有这样，我们才能更快的打开成功之门。

　　3、建立共同理想。如果团队拥有共同的理想，那么，团队中的每个人都会为了这个共同的理想而努力。而这种共同的理想就是团队中的“凝聚力”。这种凝聚力是可以无限放大的，是一个超越个人上升到团队高度的概念。我想我们工会学*型团队的共同理想就是利用我们的教学知识来为社会的发展、时代的进步提供强有力的保障。

　　4、团队学*。曾经有过这样一个试验：在一个团队中，大家都认真参与，每个人智商都在一百二十以上，而集体的智商却只有六十，这是为什么呢?团队学*的修炼即在处理这种困境。团队学*的修炼从“深度探讨”开始，深度探讨是一个团队的所有成员，在思考了所有问题之后，毫无保留的说出心中的思考而进入真正共同思考的能力。换言之，即在群体中让想法自由交流，以发现远比个人思考更深入的见解。同时，在深入讨论当中，每个人都能获得超过自己思想数倍的思想。思想是可以传递的，不同方向的思想能够使人们变得更加聪明。这就是试验的真正含义。

　　5、全局思考。群体与人类其它活动都是一种系统，也都受到细微且息息相关的行动所牵连，彼此相互影响并要经年累月才完全展现出来。我们是群体中的组成部分，要时时刻刻想着群体的愿望。身在团体中，想要看清所有的事情是很困难的，有的时候需要牺牲自己的利益，来保护群体的利益。而我们就应该从全局宏观的角度思考群体的价值取向，进而调整自己的价值取向，达到个人价值与全局价值的*衡。

　　通过学*这本书，让我们看到了个人及组织中几种潜在的巨大力量来源——它们是最根本、最持久、但却是最不明显的。当掌握这些力量，个人的生命空间会变得很大，才能成为一个全神贯注做自己真正想做的事。你我都有过这种经验：成为出色团体中的一分子，在这个团体中，一群人以极不寻常的方式在一起工作，彼此信任，相互补长短，为共同的大目标全力以赴，而创造出惊人的成果。同时每个团队都有各自的特点，《第五项修炼》的作者——彼得圣吉×博士的观点是要我们去发展学*型的团队合作。更重要的是，我们应该从中学到自己需要的理论，并把这项理论运用到实践中去，真正做到活学活用，学以致用。

　　发展学*型团队是为了提高学校的竞争力，保证学校的生存，促进学校的发展，也是为了实现教师个人与工作的真正融合，使教师在工作中享受生命的意义，更可以引导出不断创新、不断进步的新观念，不断突破自我，不断挖掘潜能，努力形成“学*工作化，工作学*化”的学*观和工作观，努力创造理念创新、方法创新、工作创新的氛围，创造工会内部团结、和谐、奋进的氛围，更好地履行工会职责，推动社会建设与经济建设、政治建设、文化建设，在建设富强民主文明和谐社会中更好地发挥作用。

　　也许人越长大越是浮躁了吧，就连一向对读书比较热衷的我初读《第五项修炼》也有点熬不下去，所以只好选择晚上细读此书。

　　也许夜总能让人*静，温暖的灯光、柔柔的海风、舒服的小窝让我渐入佳境，可坦白讲真正吸引我的是这本书本身，认真来读不仅感叹这是一部多么伟大的著作，庆幸自己与它的相遇！

　　每一个人内心深处都曾有过美好的梦想和希望，还有那些潜在的自信与自我发挥的能力；可是在现实中，由于学*、工作和生活等种种经历的不同，这些美好的内在，都逐渐湮灭于不得不面对的日常俗务和看上去无法抗拒、无法左右的真实之中。因此我们深受伤害，越来越找不到生命的出口，也就渐渐屈服于现实、归之于*庸。

　　所以当我看到此书作者彼得·圣吉睿智缜密的把理想与实践结合的如此完美时，就看到了这个社会的希望，他闪耀着理性和感性的哲学光辉的思维体系像一泉春水，不仅让人坚信，如果此书能更好的被传阅和学*，这股清泉可以让这个社会生机盎然。

　　作为一个学生，生活在带有点乌托邦式色彩的校园，处在一个交织着无数人理想主义的思想火花，沉淀着各种睿智思想的文化积淀的环境，我们学会了思考学会了沉静、学会了冷静分析，学会了磨练自己的心智，学会了远离世俗的利害和俗念的牵挂，以纯净的心灵来探寻和发现生存的价值、人生的意义，可就是没有一本书来教会我们把这一切付诸于实践，所以毕业后，等到在社会上摸爬滚打多年后，这些重要品质也就荡然无存。

　　所以看到《第五项修炼》时，心中些许感动，这就是我们需要的，似乎真的看到了希望。这些理想主义色彩的重要品质，这种悲天悯人的慈悲情怀原来可以作为一种源动力，应用于组织学*型的实践法则成为个人乃至企业的魂魄所在。

　　与书虽然主要描述如何管理一个企业，一个团队，但就个人而言阅读此书让我学会：管理好自己！它让我重新审视自我，坚守可以坚守的信仰；它使我更好的看待世界，宽容可以宽容的变革！

　　书中提到“把自己的生命当做一件创造性的艺术品；并不是以被动反应的观点去生活，而是从主动创造的视觉去生活”。很赞赏这种观点，但也深知不是每个人都能运用自如。阅读此书后，就会发现此书也许开辟了一条蹊径，循着这条路，可以让人生走得更好！

　　管理自己，这一过程贯穿了五项修炼的基本部分：构建目标希望，改善调整心态，不断学*充电，学会系统思考，不断自我超越。实际上这五项修炼又是不可分割的整体，只有它们相辅相成的协调发展才能让自我管理获得成效。

　　每个人都想实现人生价值，不同的人为实现这一目标都会在内心潜意识或有意识的建立起大大小小的人生目标（书中提到的愿景），我也一样，总想捕捉生命里最真实的美丽，人生中最本质的善良，想用最虔诚的心把人生活的漂亮！

　　看到这个社会浮躁，有人愤世嫉俗，有人投机取巧，甚至曾经引以为傲的*也会被人嘲笑，不免委屈、有些无能为力。所以读到书中的“对人性、对我们的潜力和局限性，有一个准确的看法，不过于浪漫地待人接物，也就不会在人们失信的时候经受那么大的心里压力和痛苦”这样的句子时，又不免豁然开朗，原谅一个社会的病，不会是一个人的过错。

　　懂得了要坦诚得对待真相，勇敢的面对社会存在的问题，不要太过理想主义，也不要媚俗于实用主义。太过理想主义，会让我们在消极失望中气馁而变得愤世嫉俗；太过实用主义，会让我们在功利追逐中浮华而变得空洞*庸。所以要把握好这个度，做好自己。做好了自己也就从某种意义上来讲治了这个社会的病。

　　要做好自己就要不断学*。有人说，学*让人美丽，其美丽在于它可以让我们更好的认识自己，知足而更加谦逊，知不足而更加好奇。

　　但学*又不能只是简单的学*，就像作为一个科研工作者，不能只单单关注科研本身，生活是一个整体，科研只是生活的一部分，生活中值得学*的东西很多。也许只有真正的生活，才可以保证科研的顺利进行，就像一直很喜欢亚里士多德的一个观点“整体大于部分之和”一样，生活远远大于科研，科研之外有很多美好体验，像社交、娱乐也一样必不可少，因为哪怕是一个科研狂人如果真的无法正常生活，那他也不会对这个社会有太多的贡献。

　　所以只有更好的生活，才算真正的活着。而活着的意义在于实现人生价值，我们不断学*只是量变的积累，超越自我才是追求的质变飞跃。

　　《第五项修炼》把自我超越作为组织型学*的核心内容，可见自我超越的重要地位，该项修炼是其他四项修炼的因，也是其他四项修两的果。《第五项修炼》对自我超越的描述是我最喜欢也最赞赏的部分，也是难以再次复述的部分，因为作者彼得·圣吉已经把它写到极致，各个层面、各个角度，他的描述深刻恰当，睿智而又有哲学色彩。

　　真的很欣赏他引用爱因斯坦的关于“扩展自己的慈悲心，使之包容所有的生命，包容整个大自然，及其内在之美”的观点，觉得这是一种大智慧，大气魄。因为建立对这个世界的慈悲心和连通感是解决当今很多热点问题的关键，也是自我超越的重要品质。

　　当今社会，保持不断的自我超越的修炼是实现人生价值的必经之路。关于自我超越，我想自己也许已经在修炼，也许在读过此书后才不过刚刚开始。

　　但我深知这项修炼没有止境，因为它的确是值得每个人穷其一生去做的人生修炼！

　　最*，利用空闲时间读完了《第五项修炼》一书，作者：美国管理学家彼得·圣吉，主要着眼于研究学*型企业的管理提升之道。虽然成书较早，但是读后仍让我感觉受益匪浅，与大家共同分享探讨。

　　《第五项修炼》从人类历史上第一架商用飞机DC—3的五项核心技术说起，引出五项修炼概念：自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学*、系统思考。我想先谈谈对自我超越、改善心智模式的理解。

　　（1）自我超越。书中提到自我超越是学*型组织的精神基础。只有做到个人学*，组织才能实现团队学*。自我的超越不是简单的自我学*，是需要不断明确并不断加深个人的真正愿望，集中精力，培养耐心，并客观地观察现实。

　　（2）改善心智模式。心智模式是决定我们对世界的理解方法和行为方式的那些根深蒂固的假设、归纳。而我们改善心智模式就是要有效的表达自己的想法，愿意倾听接纳别人的观念和见解。这一点在我看来是这五项修炼中比较难的一项，大多数人都是“自我感觉”良好的，觉得自己的想法是站得住脚的，要内心接纳别人的想法的确不易。应从内心抱有“取长补短”的学*想法，就会做出改变。

　　彼得·圣吉在书中提到组织存在的七种学*智障，即局限思考、归罪于外、缺乏整体思考的主动性、专注于个别事件、不注意细微变化、从经验学*的错觉、管理团体的迷思。我想从其中选两点来跟大家分享一下。

　　（1）不注意细微变化。作者认为大部分失败的公司，事先都有许多征兆，显示已经存在问题。虽然对社会来说是一种“优胜劣汰”的适者生存的法制，然而对企业和员工来说是非常痛苦的经历，是要付出沉重代价的。我认为，正如事物的发展是由量变到质变的道理，如果我们能捕捉、觉察到事件的非常态化时，能多维度多层次进行“抽丝剥茧”，还原问题的根本实质，并加以主动学*、变革及创新进行干预，做出恰当有效的举措，也许结果就不一样。

　　（2）管理团队的迷思。作者认为管理团队在压力下容易有各种想法，无法达成一致目标，极大地削弱了团队的`整体学*能力，并且团队做出的决策、行为也会大打折扣。细细想来，管理团队是需要花心思去“经营”的，哪怕在困境、压力之下意见不一致，为了团队共同的目标，应该开诚布公地去处理和解决，更应该发挥出个人和团队学*的动力，及时化解矛盾。

　　读《第五项修炼》，我感觉只了解到一些“皮毛”，仍需要反复翻阅体会其中的道理，这本书所传递的知识非常值得自己在今后的工作中予以借鉴，不断地在学*的道路上前行。

　　寒假前一段时间，我们外国语学院着重在大一大二学生中开展了“学*型宿舍”的活动，以各种各样的形式让我们了解到了团结的重要性，寒假到来，阅读《第五项修炼》让我更加深刻的认识到了这些。看完这本书，对我个人的身心发展也是非常有益的。

　　《第五项修炼》一共分成五个部分：即自我超越、改善心智模式、建立共同愿景、团体学*、系统思考。

　　第一部分是自我超越。认识你自己。我们每个人都有一座金矿，潜能是人类最大而又开发得最少的宝藏。每个人都有无尽的潜能。1980年世界著名的心理学家奥托发现：“一个人所发挥的能力，只占他全部能力的4％”。战胜你的弱点，开发无限潜能。发现另一个自己。克服惰性，走出自己的舒适区。确立全新的自我。

　　第二部分是改善心智模式。心智模式是根深蒂固于我们心中，并影响我们如何了解这个世界，以及如何采取行动的许多假设、成见、思维方式，甚至可以是图像、或印象。在认知科学中，这个名词一方面是指人们长期记忆中隐含的关于世界的心灵地图，另一方面，也是指我们日常推理过程中一些短暂的理解。

　　第三部分是建立共同愿景。共同愿景指的是一个组织中各个成员发自内心的共同目标，在一个团体内整合共同愿景，并有衷心渴望实现的目标的内在的动力，将自己与全体衷心共有的目标、价值观与使命的组织联系在一起，主动而真诚地奉献和投入。组织都在设法以共同的愿景把大家凝聚在一起，作为个人要建立善于将领导的理念融入到自己心里，在组织中为实现共同的愿望而努力，通过努力学*，产生追求卓越的想法，转化为能够鼓舞组织的共同愿景。激发自己追求更高目标的热情，并在组织中获得鼓舞，使组织拥有一种能够凝聚、并坚持实现共同的愿望的能力。

　　第四部分：团体学*。俗话说：一根筷子容易折断，一把筷子就没那么好折断了，团体的集体智慧高干个人智慧，团体拥有整体搭配的行动能力。当团体真正在学*的时候，不仅团体整体产生出色的成果，个别成员成长的速度也比其他的学*方式为快。从哲学角度来说，整体居主导地位，统率着部分，整体具有部分所不具备的功能。如果个人存在自私的心理，不愿意将个人的学*成果向他人展示，个人的发展也将会非常的局限，同样也会导致性格的偏差。

　　第五部分：系统思考

　　系统思考将引导一条新路，使人由看片段到看森林。从对现状作被动反应，转为创造未来。从迷失在复杂的细节中，到掌握动态的均衡搭配。系统思考让我们看见小而效果集中的高杠杆点。运用系统思考的方法能产生以小博大的力量。

　　在概括完这本书的主要内容后，我想说说其中一个令我印象很深刻的寓言故事，叫《煮青蛙的寓言故事》，这是在分析组织的学*障碍时讲到的，故事是这样的：如果你把一只青蛙放进沸水中，它会立刻试着跳出。但是如果你把青蛙放进温水中，不去惊吓它，它将呆着不动。现在，如果你慢慢加温，当温度从华氏70度升到80度，青蛙仍显得若无其事，甚至自得其乐。可悲的是，当温度慢慢上升时，青蛙将变得愈来愈虚弱，最后无法动弹。虽然没有什么限制它脱离困境，青蛙仍留在那里直到被煮熟。为什么会这样？因为青蛙内部感应生存威胁的器官，只能感应出环境中激烈的变化，而不是针对缓慢、渐进的变化。通过这个故事，我不禁想问，谁受不了这锅热水？“热”应该是一个相对的概念。有人觉得热得难以忍受，有人却乐在其中。前者选择逃避，后者选择适应。就学校这个角度来说，小到一个宿舍、学院、校区，大到一个学校，这是一个优胜劣汰的时代，我们需要不断的提高自己。同时，我们也需要居安思危，防微杜渐。做到居安思危并不容易，舒适的环境常常让人忘乎所以，丧失斗志。我们要时刻保持清醒的头脑，正确地认识自己，认识环境，敏锐地捕捉变化，积极地应对变化，才能有机会让我们立于不败之地。最后，如何不像那只“青蛙”一样被温和的环境所俘虏，就要时刻激活自己的思维，不断积极地创新，让自己保持活跃的思维，保持超越自我的信念和斗志。因为创新是生存的法则。

　　读完《第五项修炼》我的感触很深，以实例来论证观点，让我了解到了五项内容的深刻含义，此后，我也将自己放在一个全新的角度，认真地学*和生活，树立目标，踏踏实实地走好每一步。

　　为什么许多团队中，每个人的智商都超过120，而整体的智商只有62？

　　这是因为，组织的智障妨碍了组织的学*及成长，使组织被一种看不见的巨大力量浸蚀，甚至吞没了！

　　有五项新技术正在逐渐汇聚起来，是学*型组织演变成一项创新。我们称这五项学*型组织的技能为修炼。

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