关于寓言的句子

拉封丹寓言好句子34条

1.下列各句中，加点成语使用有误的一项是（）

2.寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

3.寓言具有鲜明的教育性和讽刺性。多采用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼借远喻*借古喻今借小喻大。

4.高尔基说过“要爱惜自己的青春!世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了!”不错，青春是无价之宝，也是我们一生的转折点。青春是梦想，是激情，是幸福，青春是太阳，充满着热情与昂扬。

5.阿罗系列(册(包括《阿罗有枝彩色笔》《阿罗的童话王国》《阿罗漫游太空》《阿罗的ABC 》《阿罗在北极》《阿罗在马戏团》《阿罗房间要挂画》册 克罗格特

6.我以为，两颗心的寂寞拥抱就是不离不弃。我以为，单纯的爱过就不会有遗憾。

7.不为失败找借口，只为成功找方法。

8.“青春无悔”，多么诗意的字眼，这是我发自内心的呐喊。因为在我心里，青春比任何事物都要美好。他不是童年的幼稚，也不是少年的痴狂，它没有中年养家糊口的艰辛，更没有“夕阳无限好，只是*黄昏。”的哀叹。它是人生之旅上最绚丽的一处风景，是人生之歌中最激昂的一段乐章青春又是那样富有价值，它是人生课堂的基础时期，是学*生活的黄金阶段，是我们最宝贵的财富。你说，这样美好又这样重要的青春，我们难道不应该让它无悔吗?

9.当我发现，它不能真正救赎我的时分，能否就要中止无谓的两手空空的奔跑。

10.最是离愁别绪，最怕伤感情结。最是难忘相思，最是断肠别离。

11.每一次选择都必须是一次超越，否则就不要选择;每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃。做人最大的乐趣在于通过奋斗去实现理想，所以选择放弃意味着我们还要更加完美，有缺点意味着我们还要更加努力。放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。因为有新的目标去奋斗，人生才会更精彩，生活才会更充实。

12.《*古代寓言故事》邶笪钟编写

13.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

14.没有目标的人永远为有目标的人去努力。

15.独月当空，将满身的爱情归为缄默，也似乎只要缄默最为恰当。

16.寓言篇幅一般都比较短小，语言比较精辟简练，结构相对简单，表现力极为丰富。

17.我们是暗地里的病孩子，用寂寞的花火点燃那一世荒芜的美丽。

18.曾经的记忆，很多曾经淡忘，但总有一些件事，一些人，熟*抑或是不熟*的脸庞，犹如空中楼阁普通浮如今眼前。*添了几多慨叹有遗憾有暖和。

19.“青春与沃土”这是谁写的，写的又是什么?好想知道这含有生命希望和奋斗的命题，是关于什么样的背景什么样的故事……我找校长批条，无意中看见它，就不名地给我一种感染，是生命中一种向上地奔放，生命中底层里亦或是思想的最高层……我仿佛看见某个人在为青春无声无息的默默着付出着，又默默着收获着……

20.最悲伤的不是回想，而是使人沉浸其中的暖和在全数抽离之后，毫无意料的举手无措。

21.时间冷淡了记忆，储蓄了生疏，昔时撕心裂肺，却不如现时的安然置陌。

22.寓言常用的修辞手法有比喻夸张象征拟人等。

23.《中外神话传说》 田新利选编

24.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄托在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。

25.我和你，就是这样的间隔，不远不*，看着彼此。

26.风与树的歌(日 安房直子著，彭懿译，少年儿童出版社

27.《安徒生童话选集》 (丹麦安徒生著，叶君健译

28.下列词语书写有误的一项是（）

29.不要抱怨自己所处的环境，如果改变不了环境，那么就改变自己的心态。

30.黑夜里，能否在失望，能否在哭泣，能否盼望本人融入黑暗，又能否盼望本人脱离？

31.我和我的世界在交谈，彼此相拥取暖。那些记叙着恒久的故事的字，在纸上慢慢隆起，在长高，长成一树一树的繁花，繁衍成蝴蝶，飞向悠远的你。

32.寓言故事情节一般都是虚构，主人公比较随意，可以是人，可以是物。

33.成功就是凭着勇气和努力，不断地超越自己，做最好的自己。

34.真正流泪的人，泪水历来不在脸上，置信它们明澈恣意地飞在相守的凄凉的黑暗中。

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韩非子的寓言

韩非子的寓言（精选23篇）

　　韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

　　【原文】昔者，纣为象箸①，而箕子怖②。以为象箸必不加于土铏③，必将犀玉之杯。象箸玉杯，必不盛菽藿④，则必旄象豹胎⑤;旄象豹胎，必不衣短褐而食于茅屋之下，则必锦衣九重，广室高台。吾畏其卒，故怖其始。⑥ 居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池⑦，纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“見小曰明。”(本故事节选自《韩非子喻老》)

　　【注释】①象箸(zhù)：亦作“象櫡”。“象笋”。象牙制作的筷子。②箕子，名胥余。是纣王的叔父，官居太师，封于箕(今山西太谷，榆社一带)。曾劝谏纣王，但纣王不听，反而把他囚禁了。周武王灭商后，命召公释放箕子。武王向箕子询治国之道，记载于《尚书洪范》。传说箕子晚年前往朝鲜居住，死后追谥為大圣王。③加于：放到。土铏：铏(xíng)古代盛羹的鼎,两耳三足,有盖,常用于祭祀。《儿女英雄传》第三六回：“一件像个黄沙大碗，説是帝舜当日盛羹用的，名曰‘土鉶’。” ④菽藜(shū huò)：豆和豆叶。泛指粗劣的杂粮。菽，豆子。藿，豆叶。旄象豹胎：未生出的牦牛、大象和豹的幼胎。旄(mào)：旄牛(即牦牛)。⑥卒(zú)：终了，结局。⑦肉圃：各种肉类装点的园子。炮烙：古代烤肉用的铜格子。俞樾《诸子*议韩非子》：“盖为铜格，布火其下，欲食者於肉圃取肉，置格上炮而食之也。”《博雅》临，大也。故事解读;从小处知大处，家具是讲究配套效应，一张好的地毯就要与好床好桌椅配套。这样总共要花很多钱，人的*惯也如此，一个小的*惯就要与其生活配套。所以由俭入奢易，反之则难。所以人要注意这一点。

　　【原文】历山之农者侵畔①，舜往耕焉，期年，甽亩正②。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年，而让长③。东夷之陶者器苦窳④，舜往陶焉，期年而器牢。仲尼叹曰：“耕、渔与陶，非舜官也⑤，而舜往为之者，所以救败也。舜其信仁乎⑥!乃躬藉处苦而民从之⑦。故曰：圣人之德化乎!⑧”(本故事节选自《韩非子难一》)

　　【注释】①历山：根据“舜耕历山”的传说，自称是舜耕过的历山，北至黄河逐鹿，南至浙江上虞，西至山西永济，东至山东济南，全国共有二十一处。侵畔(pàn)：侵，侵入。畔,田界也。—《说文》。②期年：旧读(jīnián)，一周年。甽亩：甽(zhèn)，田边水沟。亩，田中高处，垄。甽亩，即田中垄沟。③坻(chí)：水中的小块高地。④东夷：历山东部地势*坦而广阔的地方。苦窳(yǔ)：苦，通“盬(gǔ)不坚固 ”。窳(yǔ)：粗劣。⑤官：职责。⑥信：果真,的确。⑦躬藉处苦：躬，亲身，亲自。藉(jí)：藉田。古代天子、诸侯征用民力耕种之田。自周初始，统治者就很重视农耕，并直接参加农业劳动，史称“王耕藉田”，一般于早春择吉举行。天子、诸侯、公卿，大夫及各级农官皆持农具，至天子的庄园象征性地犁地，推犁次数因人不同，“天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。⑧德化：用德行感化人。故事解读;舜是一个好官，能为人民做实事，帮助人民。真正好的人就是为人民办实事，说实话的人。朝廷上官员很多而只有心里想着百姓的人才能得到百姓拥戴。

　　【原文】孟孙猎得麂①，使秦西巴持之归，其母随之而啼，秦西巴弗忍而与之。孟孙归，至而求麂②，答曰：“余弗忍而与其母。”孟孙大怒，逐之。居三月③，复召以为子傅④。其御曰：“曩将罪之⑤，今召以为子傅，何也?”孟孙曰：“夫不忍麂，又且忍吾子乎⑥?” 故曰：“巧诈不如拙诚。”(本故事节选自《韩非子说林上》)

　　【注释】①孟孙：春秋时鲁国大夫。麂(jǐ)：鹿科的一属。本属共9种。*分布有3种：黑麂、赤麂和小麂。②至：到达。③居：《集韻》通作其。④子傅：儿子的老师。⑤御：侍从。曩(nǎng)：以前。⑥忍：残忍;忍心;狠心。又且：又怎能;岂能。故事解读;巴西子是很有仁义的人对动物有爱惜之故能得到孟孙信任。而现代喜欢动物很正常，许多人爱狗猫。喜欢动物并不能代表其仁义，有人就爱动物而不爱人。

　　【原文】文公问箕郑曰：“救饿奈何?”对曰：“信。”公曰：“安信?①”曰：“信名，信事，信义②。信名，则群臣守职，善恶不逾③，百事不怠。信事，则不失天时，百姓不逾。信义，则*亲劝勉而远者归之矣。”(选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】①救饿：出自《韩非子》难势第四十：“且夫百日不食以待粱肉，饿者不活;今待尧、舜之贤乃治当世之民，是犹待粱肉而救饿之说也。”安：疑问代词。什么，怎么。②名：《玉篇》号也。号令也。名者，即今之文字也。又称说，说出。事：引申为职守;政事。*施政的事务。义：仪制,法度。③逾(yú)：过分。超越法度。怠(dài)：疲塌，荒废。故事解读;箕郑以信义立国，诚实守信，强调责任制，言行一致，注重实事，实效而不是做雷声大，雨点小的口头文章。要取信于人不能让人家失望，真正的办实事，解决实际问题。

　　【原文】管仲，隰朋从于桓公而伐孤竹①，春往冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道③。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴④，蚁壤一寸而仞有水。⑤”乃掘之，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师与老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎?⑤(本故事节选自《韩非子·说林上》)

　　【注释】①管仲：名夷吾，又名敬仲，字仲，谥号敬,史称管子。曾任齐国相国，春秋时期著名的政治家、军事家。隰(xí)朋：齊庄公的曾孫，春秋时期著名的齐国大夫，任“大行”之职，是齐国重要的外交大臣。孤竹：孤竹国，在今河北卢龙县一帶，诞生于商朝初年(约公元前1600年)是今冀东地区滦河之滨最早的奴隶制诸侯国。春秋时北方山戎(即后世鲜卑)侵燕，燕告急于中原霸主齐桓公，齐桓公北伐救燕，打垮了山戎，使其北退;同时击溃了令支，斩孤竹君侯之首。②失道：迷路。③得道：寻找到归途。④山之阳：山的南面。山之阴：山的北面。⑤蚁壤：蚁穴周围防雨水的浮土。仞：古代计量单位：周尺八尺为一仞。周尺一尺约合二十三厘米。⑤不难：难，难堪的意思。师：效法;学*。故事解读;老马识途就是因为其经历的事多故能识途而不迷返，老蚁常居山里故知水源。管仲等人是虚心好学，不耻下问，只有这样才能得到真的学问知识。韩愈文章中说过，士大夫以学为耻故不能有识，而乐医百工不以学为耻而能进步有成就。

　　【原文】 客有为齐王画者①，齐王问曰：“画孰最难者?”客曰：“犬、马最难。”齐王曰：“孰易者?”客曰：“鬼魅最易。” 夫犬马，人所知也，旦暮罄于前②，不可类也 ③，故难;鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】 ①客：指外来的画师。②罄(qìng)：显现。 ③类：通“颣(lèi)”。缺点，毛病。《集韵》音垒。偏也。故事解读;鬼是最容易画的，因为没人见过鬼，是纯粹靠想象出来的。画鬼就是画没见过的东西，靠脑子想出来，发挥自己创造力，所以说画鬼是好的。

　　【原文】宋之富贾有监正子者①，与人争买百金之璞②，因佯失而毁之，负其百金③，而理其毁瑕，得千溢焉④。事有举之而有败⑤，而贤其毋举之者⑥，负之时也⑦。(本故事节选自《韩非子·说林下》)

　　【注释】①贾(gǔ):商人(古时‘贾’指坐商，‘商’指行商)。②百金：形容钱多。亦指昂贵的价值。《公羊传·隐公五年》：“百金之鱼公张之。” 何休注：“百金，犹百万也，古者以金重一斤，若今万钱矣。” 璞：未经雕琢的玉坯。③佯(yáng)：假装。负：通“赔”(péi)。赔偿，补偿。④理：《说文》理,治玉也。顺玉之文而剖析之。毁瑕：毁损造成的缺陷。④溢：溢价。⑤举：施行;办理。⑥贤：胜过,超过。⑦负：放弃。时：时机;机会。故事解读;这故事看出了富商的精明，他在买东西时将美玉损坏，这样就没人要了，然后再自己拿出钱买，买回时再用心雕琢。当然美玉缺一角是难看些。可是富商还是加以开发利用而成宝贝。所以事情是靠人做出来的，人要做事做好事，能使事物向好的方向发展。这样不管事情如何总比不做要好多了。摸着石头过河，总归他走过，比没走过的要好。

　　【原文】 郑县人卜子，使其妻为裤①，其妻问曰：“今裤何如?”夫曰：“像吾故裤。②” 妻因毁新令如故裤③。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)【注释】①为裤：为，做;制作。②故裤：故,旧也。——《广韵》。③因：依据。令：使,让。故事解读;卜子妻子是很机械呆板的人一定要按照旧裤那样穿着，甚至将编好的新裤弄成旧裤。这样的行为很可笑，其人妻真是愚笨。做事情要讲究实际不能总是教条主义。这与前面所则所说的宋人一样，死心眼。

　　【原文】楚厉王有警，为鼓以与百姓为戍①。饮酒醉，过而击之也②，民大惊，使人止之。曰：“吾醉而与左右戏，过击之也。”民皆罢③。居数月④，有警，击鼓而民不赴，乃更令明号而民信之⑤。 (本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】①楚厉王:原名熊眴，即楚鼢冒，熊霄敖长子，东周初期的楚国君主，警: 报警信号。为：将。与：表偕同的意思。跟别人一起。②过：错误。③罢：归,返回。④居：当, 在。⑤更令明号：重新申明号令。故事解读;击鼓戏民是一中拿自己信义开玩笑的事，随意欺骗人家感情，将人家当做猴耍，拿人家不会再相信你。比如做了件好事，不讨好，就没人来救了。所以说言而有信，言出如山，没有信义的人是会被别人抛弃的，就像那个一天到晚喊狼来了得孩子，三次一来，狼真得来了，没人来救，羊群被吃完。

　　【原文】魏文侯与虞人期猎①，明日，会天疾风②，左右止，文侯不听，曰：“不可。以风疾之故而失信，吾不为也。”遂自驱车往，犯风而罢虞人③。(本故事节选自《韩非子·外储说左上》)

　　【注释】 ①魏文侯：*战国时期魏国的建立者。姬姓，魏氏，名斯。②虞人：又单称虞、山虞，古代官名。掌管山泽草木鸟兽牧猎的职官, 早在传说中的唐尧虞舜时代，便有关于虞人掌管山林草木鸟兽的记述。期：约定。明日：第二天，次日。会：恰巧,正好。③犯：顶着;冒着。罢：取消。故事解读;魏文侯作为一国之君要取信于人，首先要以身作则，身教胜于言教。连自己都做不好怎么去要求别人哪。

　　魏王又送给楚王一个绝色的美人，楚王的心很快就被魏美人迷住了。楚王的夫人郑袖，内心非常嫉妒，对外却表现出比楚王还要喜欢她，珠光宝气的衣服珍玩，一切都让魏女挑选，然后送给她。郑袖的这些假象，完全蒙蔽了楚王，楚王对郑袖说：“夫人知道我喜欢新来的美人，你能顺承王意、爱王之所爱，喜爱她却甚于我了，这是孝子赡养父母，忠臣侍奉君王的行为啊！”

　　郑袖确信楚王不再怀疑自己嫉妒魏美人了，便暗地里加快了设计加害魏美人的步伐。因此，对魏美人说：“楚王非常宠爱你，但不喜欢你的鼻子，小女子去见大王的时候，要掩住自己的鼻子，这样就会经常受到楚王的宠幸了。”

　　于是，魏美人毫不戒惕地听从郑袖的话，每次见楚王时，都掩住鼻子。楚王对郑袖说：“新美人来见我，经常掩住鼻子，这是为什么呢？”郑袖故意遮遮掩掩，假装糊涂地回答道：“我也不知道其中的缘故。”楚王丝毫没有意识到郑袖的构陷，不知不觉地落入了郑袖精心设计的圈套，硬要追问个水落石出。郑袖窃喜时机终于等到了，便加油添醋地回答说：“不久前曾经听她说过，不喜欢闻到王的臭味。”楚王一听怒不可遏，大声喝道：“把她的鼻子割下来！”

　　由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。

　　春秋时期有个宋国人，一天偶然挖到了一块美玉，连忙跑去献给掌管工程建筑的新任“司城”子罕。没想到却碰了一鼻子灰，子罕执意不收。献玉的人笑着说：“这块宝玉，我悄悄拿给雕琢玉器的工匠鉴定过，他认为绝对是块难得一见的珍宝，我才敢拿来敬献给您这样德高望重的人，大人您还是收下吧！”

　　子罕义正严辞地回答道：“我把洁身自爱、不贪图财物的操守视之为宝，你则把这块玉看作是宝。假如你把美玉给了我，我又贪婪地收下你献的美玉，我们两人岂不是都丧失了自己拥有的‘宝’吗？不如各自珍视自己认为最宝贵的东西吧！”

　　子罕的这一番话，说得献宝人满脸愧色，叩头至地多时，然后缓缓对子罕说道：“大人啊！小民献玉，并不是要攀附权贵。您可知如今恶贼猖狂，而我在南山偶得此宝，远*皆知。小人若怀藏着宝玉，走不出乡里就会遇到危险，保留着它就等于自己找死。我还是把它送给大人您吧！这样我就可以在回家的路上免遭杀身之祸了！”

　　子罕明白了献玉人的.苦衷，就把他安置在城里住下来，而且把美玉收下，放在安全的地方，然后让玉工精雕细琢，再卖出去，把钱全部给了献玉的人，让他成了一个富翁。最后安安全全地送他回家，还派人加强缉盗，保证百姓安宁。献宝人千恩万谢，欢天喜地返回家里，四乡百姓都敬佩子罕不占不贪的高尚品质。“子罕辞玉”的佳话从此流传开来。

　　宋国有个酿酒的生意人，他开的酒家，量器精准公*，对客人服务周到恭谨，而且酒香味美，店外悬挂的酒旗高扬醒目。

　　按理说，这个酒家一定会生意兴隆，可恰恰相反，他家的酒常常发酸变质却卖不出去。

　　店主也对这种情况感到奇怪，冥思苦想找不出原因，只好去向邻里中有学问的杨倩老人请教。杨倩老人问他：“您家店铺里的看门狗很凶吗?”店老板迷惑不解地说：“狗的确很凶，但如此好酒为什么卖不掉呢?”杨倩老人笑道：“人家怕你的恶狗呀！有的人叫自己的小孩怀里揣着钱，提着酒壶、抱起酒坛，上你家去打酒，而你的恶狗却冲着顾客龇牙咧嘴咬人，多可怕呀！你的酒再好，还有多少人敢来买呢? 所以，直到发酸也卖不出去。”

　　一个国家也有恶狗，有道德有才干的人，身怀绝佳的治国方略与理想，想去帮助、开导大国君王，而那些大臣就像恶狗一样，龇牙咧嘴挡道咬人。这就是君王受蒙蔽受控制，而有道德有才干的人，不能得到重用的原因啊！

　　战国鲁穆公时，公孙仪做了鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，一国上下能够接*他的人，都争相买来一筐筐活蹦乱跳的应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，规劝他说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”

　　公孙仪语重心长地告诫弟子说：“正是因为我喜欢吃鱼，才明确拒绝别人送鱼。假如接受别人的鱼，难免就会仰承别人的脸色。仰承别人的脸色办事，将会走上违法的道路，违法就会被罢免相位甚至入狱蹲监，这样一来虽然想吃鱼，未必还会有人无缘无故地送鱼给我，我又失去了俸禄，吃鱼的机会就没有了。如果我不接受别人送的鱼，清清白白做人,堂堂正正为官，就不致于违法而失掉相位，这样我虽然爱吃鱼，还有足够的俸禄，能够长期供给自己吃上多种多样美味可口的鱼。”

　　公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’；而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。

　　春秋时齐湣王赐封田婴于薛城，号靖郭君。靖郭君到薛城后，准备大筑城墙。一些贵族的门客、策士，大多认为这样做，既劳民伤财又会引起齐王的猜疑。纷纷上门劝阻。靖郭君命令负责传达通报的奴仆，不要为那些前来劝说的人通报放行。

　　齐国有个非常聪明的访客，想了一出奇招，他首先用极富诱惑力的惊人之语制造悬念，对靖郭君说：“臣下请求说三个字就行了！多一个字，情愿把我投入锅中煮死。”这一招果真引起了靖郭君的好奇心，因而破例接见了他。

　　齐人赶快上前禀告说：“海大鱼。”然后转身就走。靖郭君对这三个字，却丈二和尚摸不着头脑，赶忙说：“客人请等一等，留下把话说完吧！”齐人说：“卑微的小臣，不敢把自己的生死当儿戏啊！”靖郭君说：“不要走，继续说吧！”

　　齐人见进言的时机成熟了，于是有条有理地回答道：“您没听说过海中大鱼的故事吗？鱼网不能拦阻它，鱼钩不能牵绊它。可是，在*坦无水的地方，连小小的蝼蛄和蚂蚁，也可以在它面前得意忘形了。

　　如今，强大的齐国，就是您的水呀!如果您永远有齐国的荫庇，还筑这小小薛城的城墙干什么呢？假如您失掉了齐国的保护，即使把薛城的城墙筑得与天一样高，又有什么用呢？”

　　靖郭君听了这番话，觉得很有道理，高兴地说：“对！”于是，放弃了在薛城筑城墙的打算。

　　楚国郢都有一个人，夜里急着给燕国丞相写信，一边思考一边写着。由于烛光昏暗，就命令持烛的下人“举烛”，意思是使明烛高照，写信才看得清楚。那时，他脑子里想着“举烛”，嘴里念道“举烛”，不知不觉地竟把“举烛”二字，误写在信上了。随后又未经仔细检查，就急急忙忙把信送了出去。

　　信寄到燕国，丞相读来读去，对“举烛”二字，百思不得其解。然而堂堂燕国丞相，又没脸面去向别人请教。只好自作聪明胡乱解释一通，说：“楚人之才的确高深莫测，这‘举烛’二字真是用得太妙了。原来是希望我有明亮锐利的眼光，尊重贤明之人，也就是要选拔任用有才德、有见识的人。”

　　燕国丞相，把他穿凿附会的理解，禀告燕王，燕王非常高兴地采纳了丞相的意见，广纳贤才，一段时间燕国曾治理得很好。

　　这真是个天大的笑话。楚人误书，燕相谬解。误打误撞，竟成了燕国的国策。不过，这只是一种侥幸罢了，不足为训。可是，当今推举那些所谓治学的人，大多*乎于这种类型啊！

　　晋国的执政大臣赵简子派税官出去征税，负责税务的官吏向他请示征收标准。赵简主说：“不轻不重为好。税收重了，从事生产的收获或交易所得，过多上交官府，国家富足了，老百姓就会生活贫苦；税收轻了，从事生产的收获或交易所得，过多归于老百姓，就会民富而国穷。这件事，只要国家官员不从中图谋私利，就可以做到不斜不偏、不轻不重了。”

　　当时，有个叫薄疑的卫国贤人，对赵简子说：“依我看来，您的国家中饱。”

　　赵简子听得飘飘然，还以为簿疑夸奖自己的国家，达到了中等富裕水*呢！因此显出一副十分高兴的样子，故意问簿疑：“怎么个‘中饱’呢？”薄疑毫不隐晦地指出：“您的国家上面国库空虚；下面百姓饥寒交迫；而中间那些经手钱物和有权有势的贪官污吏，却利用工作之便，从中得利，将自己的腰包装得满满的啊！”

　　赵简子听了这番话，对自己的国家如此糟糕，感到非常吃惊！

　　齐宣王问唐易子：“射鸟什么最重要？”

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拉封丹寓言好句子34条

1.下列各句中，加点成语使用有误的一项是（）

2.寓言是文学作品的一种体裁，以比喻性的故事寄寓意味深长的道理常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。

3.寓言具有鲜明的教育性和讽刺性。多采用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼借远喻*借古喻今借小喻大。

4.高尔基说过“要爱惜自己的青春!世界上没有再比青春更美好的了，没有再比青春更珍贵的了!”不错，青春是无价之宝，也是我们一生的转折点。青春是梦想，是激情，是幸福，青春是太阳，充满着热情与昂扬。

5.阿罗系列(册(包括《阿罗有枝彩色笔》《阿罗的童话王国》《阿罗漫游太空》《阿罗的ABC 》《阿罗在北极》《阿罗在马戏团》《阿罗房间要挂画》册 克罗格特

6.我以为，两颗心的寂寞拥抱就是不离不弃。我以为，单纯的爱过就不会有遗憾。

7.不为失败找借口，只为成功找方法。

8.“青春无悔”，多么诗意的字眼，这是我发自内心的呐喊。因为在我心里，青春比任何事物都要美好。他不是童年的幼稚，也不是少年的痴狂，它没有中年养家糊口的艰辛，更没有“夕阳无限好，只是*黄昏。”的哀叹。它是人生之旅上最绚丽的一处风景，是人生之歌中最激昂的一段乐章青春又是那样富有价值，它是人生课堂的基础时期，是学*生活的黄金阶段，是我们最宝贵的财富。你说，这样美好又这样重要的青春，我们难道不应该让它无悔吗?

9.当我发现，它不能真正救赎我的时分，能否就要中止无谓的两手空空的奔跑。

10.最是离愁别绪，最怕伤感情结。最是难忘相思，最是断肠别离。

11.每一次选择都必须是一次超越，否则就不要选择;每一次放弃都必须是一次升华，否则就不要放弃。做人最大的乐趣在于通过奋斗去实现理想，所以选择放弃意味着我们还要更加完美，有缺点意味着我们还要更加努力。放弃是一种智慧，缺陷是一种恩惠。因为有新的目标去奋斗，人生才会更精彩，生活才会更充实。

12.《中国古代寓言故事》邶笪钟编写

13.悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败;乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

14.没有目标的人永远为有目标的人去努力。

15.独月当空，将满身的爱情归为缄默，也似乎只要缄默最为恰当。

16.寓言篇幅一般都比较短小，语言比较精辟简练，结构相对简单，表现力极为丰富。

17.我们是暗地里的病孩子，用寂寞的花火点燃那一世荒芜的美丽。

18.曾经的记忆，很多曾经淡忘，但总有一些件事，一些人，熟*抑或是不熟*的脸庞，犹如空中楼阁普通浮如今眼前。*添了几多慨叹有遗憾有暖和。

19.“青春与沃土”这是谁写的，写的又是什么?好想知道这含有生命希望和奋斗的命题，是关于什么样的背景什么样的故事……我找校长批条，无意中看见它，就不名地给我一种感染，是生命中一种向上地奔放，生命中底层里亦或是思想的最高层……我仿佛看见某个人在为青春无声无息的默默着付出着，又默默着收获着……

20.最悲伤的不是回想，而是使人沉浸其中的暖和在全数抽离之后，毫无意料的举手无措。

21.时间冷淡了记忆，储蓄了生疏，昔时撕心裂肺，却不如现时的安然置陌。

22.寓言常用的修辞手法有比喻夸张象征拟人等。

23.《中外神话传说》 田新利选编

24.“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄托在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。

25.我和你，就是这样的间隔，不远不*，看着彼此。

26.风与树的歌(日 安房直子著，彭懿译，少年儿童出版社

27.《安徒生童话选集》 (丹麦安徒生著，叶君健译

28.下列词语书写有误的一项是（）

29.不要抱怨自己所处的环境，如果改变不了环境，那么就改变自己的心态。

30.黑夜里，能否在失望，能否在哭泣，能否盼望本人融入黑暗，又能否盼望本人脱离？

31.我和我的世界在交谈，彼此相拥取暖。那些记叙着恒久的故事的字，在纸上慢慢隆起，在长高，长成一树一树的繁花，繁衍成蝴蝶，飞向悠远的你。

32.寓言故事情节一般都是虚构，主人公比较随意，可以是人，可以是物。

33.成功就是凭着勇气和努力，不断地超越自己，做最好的自己。

34.真正流泪的人，泪水历来不在脸上，置信它们明澈恣意地飞在相守的凄凉的黑暗中。

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寓言《新年》

寓言《新年》

　　寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。下面是小编整理的寓言《新年》，一起来看看吧。

　　寓言《新年》

　　官人恶贯满盈，新年到了，他去神山求神。

　　神山真灵验，一个神仙显灵了。

　　神仙说：官人，你今天来求我做什么?

　　官人说：神仙，我今天来求您保佑我今年又升官，又发财。

　　神仙说：官人，你今天的这个祷告我不能答应你。

　　官人说：神仙，为什么?

　　神仙说：官人，你又升官，又发财，你这个德性要我叫老百姓咋活?

　　官人说：这……

　　神仙说：再有，今年是反腐败年，我也不敢答应你。

　　官人说：神仙，那我只有求什么您才能答应我?

　　神仙说：官人，你只有求*安我才能答应你。

　　官人说：那好，那我求*安。

　　神仙说：你求*安也有一个先决条件，你答应了，我才能保佑你。

　　官人说：什么条件?

　　神仙说：官人，你先去把你这几年的贪赃枉法向老百姓坦白了，你先去把你这几年的赃款向国家清退了，我一定保佑你今年**安安。

　　官人说：神仙，我向老百姓坦白了，老百姓不杀了我吗?我向国家清退了财产，那我还有什么?

　　神仙说：官人，在腐败与*安面前，全靠你自己选择!你看着办吧?

　　说完，神仙不见了。

　　春节（*四大传统节日之一）

　　春节（Spring Festival），即*农历新年，俗称新春、新岁、岁旦等，口头上又称过年、过大年。春节历史悠久，由上古时代岁首祈岁祭祀演变而来。万物本乎天、人本乎祖，祈岁祭祀、敬天法祖，报本反始也。春节的起源蕴含着深邃的文化内涵，在传承发展中承载了丰厚的历史文化底蕴。在春节期间，全国各地均有举行各种庆贺新春活动，带有浓郁的各地域特色。这些活动以除旧布新、驱邪攘灾、拜神祭祖、纳福祈年为主要内容，形式丰富多彩，凝聚着中华传统文化精华。

　　在早期观象授时时代，依据斗转星移定岁时，“斗柄回寅”为岁首。“斗柄回寅”大地回春，终而复始，万象更新，新的轮回由此开启。在传统的农耕社会，立春岁首具有重要的意义，衍生了大量与之相关的岁首节俗文化。在历史发展中虽然使用历法不同而岁首节庆日期不同，但是其节庆框架以及许多民俗沿承了下来。在现代，人们把春节定于农历正月初一，但一般至少要到正月十五新年才算结束。春节是集拜神祭祖、祈福辟邪、亲朋团圆、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。

　　百节年为首，春节是中华民族最隆重的传统佳节。受到中华文化的影响，世界上一些国家和地区也有庆贺新春的*俗。据不完全统计，已有*20个国家和地区把*春节定为整体或者所辖部分城市的法定节假日。春节与清明节、端午节、中秋节并称为*四大传统节日。春节民俗经*批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

　　新年春节的由来

　　春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。《说文·禾部》：“年， 年画

　　谷熟也。”在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的'那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，一直至西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到**代辛亥革命胜利后，南京临时*为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在*机关、矿场、学校和团体中实行公历。

　　1949年9月27日，在*人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年;农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

　　传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为春节的高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

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克雷洛夫寓言与伊索寓言

克雷洛夫寓言与伊索寓言

　　引导语：克雷洛夫寓言与伊索寓言都是国外著名经典的寓言故事，我们一起来学*几篇吧，下面是小编精心整理的克雷洛夫寓言与伊索寓言，希望对你有帮助!欢迎大家阅读！

　　两只苍蝇想去异国他乡，就招呼蜜蜂一道前往。有只鹦鹉一次遇见苍蝇，曾把这遥远的国度大加赞扬。

　　再说苍蝇一向觉得窝囊，在自己家乡串门做客，它们处处挨轰深感悲伤。人类不知羞耻，怪到不可思量!竟不准苍蝇品尝甜食，豪华筵*还蒙上玻璃罩子，而房檐下的蜘蛛又张着罗网。

　　蜜蜂告诉苍蝇说：“祝你们一路顺风飞向远方!我，在故乡一直心情舒畅。从*民到官员全都爱我，爱我的蜜汁又甜又香。你们愿去哪里就朝哪里飞吧!到什么地方遭遇全都一样：朋友，不为人类谋利造福，即使飞到天涯海角，也休想受到尊敬和爱护，欢迎你们的只有这里的蜘蛛!”

　　为祖国辛勤劳动的人，决不会轻易离开祖国;谁无心从事有益的工作，才觉得异国他乡充满欢乐。不做公民，似乎不受歧视，游手好闲，大概无人指责。

　　为了使葬仪体面风光，需要雇些人来在灵前哭丧，埃及人自古以来就是如此，请看有一次有家人的葬仪。

　　一大群女人放声嚎哭，痛悼死者生命的短促，人群走向墓地，拥簇着棺木。

　　一个过路的陌生人碰上了，认为痛哭死者的定是亲属。他说：“如果我能使他复生，你们大概一定非常高兴。我是魔师，有法起死回生。咒语一动，立即会有效应。”

　　回答者说：“多谢师傅如此关心，我们另有一个请求务请答应：让他五天以后再次归阴。他以前没有做过什么好事，以后恐也未必会有善行。倒是他再一次死亡，可使我们再次拿到雇金。”

　　世上有许多豪门巨富，只有当他一命呜呼，才会给人们带来点好处。

　　一农夫制作车轭颇能得利，大熊知后也想以此作为生计。殊不知此事需要时间与耐心，将轭弯成弓状并非容易。

　　大熊来到林中伐木，坎坎之声传出数里外。棒、榆、白烨被毁无数，车轭却未做成一只。

　　大熊跑来向农夫求教：“请告诉我，我的好邻居，制作车轭的秘密在哪里?砍伐树木我自省得，弓状的轭却怎么也弯不出!”

　　农夫说：“耐心，这就是秘密，然而，这却是你之所无。”

　　在雅典有一个欠债的人，债主三番五次来催索拖欠的钱，他总推说没钱，请求延期。因为债主不答应，他迫不得已把家中仅有的母猪赶出来，当场出卖。买主走上前来，问这猪还能下小猪崽么。他回答说，她不但能下小猪，而且还下得很多，不同寻常，因为她在土地女神节会生下些小母猪，而在雅典娜节会生下些小公猪。买主听了这话大为吃惊。债主说道：“这毫不奇怪，因为她在酒神节还会为你生些小山羊哩。”

　　这故事说明，有些人为了自己的利益，会不惜为不可能的事情作伪证。

　　一个*的骆驼夫把货满载在骆驼背上后，问骆驼是喜欢上山还是喜欢下山。骆驼振振有词地说：“你为什么这样问我?难道经过沙漠的*坦大道都关闭了吗?”

　　这是说，不了解事物的特性就不可能正确使用它。

　　猫听说有只鸡生病了，便装扮成医生，带着医疗用品前去看望。他站在鸡窝前面，耐心地询问鸡哪里不舒服。鸡回答说：“很好，只要你离开这儿，我就不会死。”

　　这故事说明，坏人即使装出十分善良的样子，聪明的人也会知道他们是口蜜腹剑的人。

　　宙斯想要为鸟类立一个王，于是指定一个日期，要求众鸟全都按时出*，以便选它们之中最美丽的为王。

　　众鸟都希望自己能够最美丽，纷纷跑到河边去梳洗打扮。寒鸦心里很焦急，它知道自己没一处漂亮，但是它也希望自己能被选上。它来到河边，发现众鸟脱落下很多羽毛，于是它灵机一动，捡起所有的羽毛，小心翼翼地全插在自己身上，再用胶粘住。

　　终于到了指定的日期了，所有的鸟都一齐来到宙斯面前。宙斯放眼望去，看见寒鸦的羽毛花花绿绿的，在众鸟之中显得格外漂亮，于是准备立它为王。

　　众鸟一看十分气愤，纷纷从寒鸦身上拔下本属于自己的羽毛。寒鸦身上美丽的羽毛一下全没了，又变成了一只丑陋的寒鸦。寓言解读

　　借助别人的东西只会得到虚假的美，当原本不属于自己的东西被剥离时，就会原形毕露。

　　驴子在牧场上吃草，看见一只狼向他跑来，便装出瘸腿的样子。狼走过来，问他脚怎么啦。他说越过篱笆时，踩着了刺，扎伤了脚，请狼脚，请狼先把刺拔掉，然后再吃他，免得扎伤喉咙。狼信以为真，便抬起驴的腿来，全神贯注地认真检查驴的蹄子。这时，驴子用脚对准狼的嘴使劲一蹬，踹掉了狼的牙齿。狼十分痛苦地说：“我真活该！父亲教我做屠户，**嘛要去做医生呢？” 这是说，那些不安分守己的人往往会遭到不幸。

　　有一天，小鹿对公鹿说道，“父亲，你怎么还怕狗呢？你比他高大，比他跑得更快，而且还有很大的角用于自卫。”

　　公鹿笑着说：“孩儿，你说得都对，可我只知道一点，一听到狗的叫声，我就会不由自主地立刻逃跑。”

　　这故事说明，激励那些天生胆小、软弱的人毫无用处。

　　一天，一只象征着和*的白鸽和一只鸭子一同被抓入厨房。鸭子知道自己将被煮熟吃掉而伤痛不已，而它怎么也不明白，一直被人们誉为和*天使的白鸽怎么也沦落到被宰杀的命运。

　　鸽子看出了鸭子的疑惑，它坦然地说：“人类要的不仅仅是精神上的抚慰，更需要看得见吃得着的美味。”

　　别的鸟儿都把巢筑在人类够不着的树上或山崖上，而小燕子却反其道而行之，把巢筑在了人类的屋檐下。鸟儿们都很奇怪，我们住得这么远，人类都想方设法捕捉我们，可小燕子就住在人类的屋檐下，却没有人来干扰它们。

　　小燕子自有它的道理：“生在矮檐下，怎敢不低头。我们适时地向人类妥协了，所以激不起他们的欲望，而你们却时时刻刻激发着人类的占有欲。”

　　鹰正在奋力追逐一只兔子。兔子一时无处求助，只好拼命地奔跑。这时，正巧看见一只屎壳郎，兔子便向他求救。屎壳郎一边安慰兔子，一边向鹰恳求不要抓走向他求救的兔子。而鹰却没有把小小的屎壳郎放在眼里，还是在他的眼前把兔子吃掉了。屎壳郎极为遗憾，深感受到侮辱。从此以后，他便不断地盯着鹰巢，只要鹰生了蛋，他就高高地飞上去，把鹰蛋推滚下来，将它摔得粉碎。鹰四处躲避，后来竟飞到宙斯那里去，请求给她一个安全的地方生儿育女。宙斯容许她在自己的膝上来生。屎壳郎知道后，就滚了一个大粪团，高高地飞到宙斯的上面，把它扔到他膝上。宙斯立即起身抖落粪团，无意间把鹰的蛋都砸了下来。据说从那以后，屎壳郎出现的时节，鹰就不孵化小鹰。

　　这故事告诉人们，不要看不起任何人，因为没有人弱小到连自己受了侮辱都不能报复。

　　田鼠与家鼠是好朋友，家鼠应田鼠所约，去乡下赴宴。

　　他一边吃着大麦与谷子，一边对田鼠说：“朋友，你知道，你这是过着蚂蚁一般的生活，我那里有很多好东西，去与我一起享受吧！”

　　田鼠跟随家鼠来到城里，家鼠给田鼠看豆子和谷子，还有红枣、干酪、蜂蜜、果子。

　　田鼠看得目瞪口呆，大为惊讶，称赞不已，并悲叹自己的命运。

　　他们正要开始吃，有人打开了门，胆小的家鼠一听声响，害怕得赶紧钻进了鼠洞。

　　当家鼠再想拿干酪时，有人又进屋里拿什么东西。

　　他一见到有人，立刻又钻回了洞里。

　　这时，田鼠也顾不上饥饿，颤颤惊惊地对家鼠说：“朋友，再见吧！你自己尽情地去吃，担惊受怕地享受这些好吃的东西吧。可怜的我还是去啃那些大麦和谷子，**安安地去过你看不起的普通生活。”

　　这故事说明，人们宁愿过简单*稳的生活，而不愿享受那充满恐怖的欢乐生活。

　　在一座桥下面，一条鱼和一只乌龟盯着从水面垂下的诱饵，鱼说：“我有办法把鱼饵吃到肚里而*安无事！”

　　乌龟不信，鱼于是咬住诱饵，一边挣扎，一边拉住渔线，直到把渔线拉直为止。然后这条鱼朝桥墩方向游回来，绕着桥墩上的木桩游了几圈，突然用力一拉，渔线被拉断了！过了一会儿，鱼又再一次做了这样的表演，依然把诱饵吃完而安然无恙。

　　乌龟佩服地说：“你可真厉害，连人的诡计都可以识破！”

　　鱼不屑地说：“这有什么，人类几千年都用同一种方法来对付我们，却不知我们也会吸取经验！”

　　泥土紧贴着大地母亲，那么敦厚，那么朴实。不管春夏秋冬，不论日日夜夜，凡是对栽在它上面的植物，它都毫无保留地献出水分和养料。它的出色成绩得到广泛赞扬。

　　然而，天上刮来了一阵旋风。它对泥土大声喊道：“喂，傻瓜，快随我上天去开开心吧！”

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寓言组诗

寓言组诗

　　寓言

　　如果说生命只是一首寓言，

　　那么你这首，

　　一定是上帝心情愉悦时的作品，

　　完美的呈现，

　　就是它的旨意，

　　你看，

　　精彩才刚刚开始！

　　如果说生命只是一首诗，

　　那么你这首，

　　一定是那首充满神性之美的佳作，

　　低调地奢华，

　　就是它的精髓，

　　你听，

　　诗意已丰盈动人！

　　我在寻找寓言中可有我的`位置，

　　哦，那个角落，

　　作为寓言的修辞部份，

　　我静隅一角，

　　随时为你，

　　附赠一丝精美！

　　哦，

　　修辞也是一种价值！

　　花儿

　　我心里深处，

　　开着一朵寂寞的花，

　　辗转回顾，

　　时时以深情浇灌，

　　于是，花儿开的亮丽，恣意，

　　朵朵都是你的欢颜。

　　晚风拂过冬夜，

　　寒意弄人，

　　在这个无人的角落，

　　我把心头这朵优雅之花，

　　轻轻捧出来晾晒，

　　再配以新的颜色，

　　缀上文字，

　　奉上虔敬之心，

　　再把这花儿发送给你，

　　让你们两两辉映，

　　各自芬芳！

　　于我而言，

　　足矣！

　　雀鸟图

　　许我一世柔情，

　　千里万里相依，

　　风中一起摇摆，

　　雨*浴华衣。

　　芭蕉叶上弹相思，

　　画中风景，

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寓言相关知识

寓言相关知识

　　寓言是一种含有劝喻或刺意义的故事。“寓”就是寄托、寄寓的意思，将一种道理寄寓在一个小故事里，让人们从中受到启发和教育，领会一定的道理，得到一些教训。这样的文体我们称为寓言。寓言的分类人物寓言例如《郑人买履》、《东郭先生和狼》。动植物寓言例如《牵牛花》、《坐井观天》。下面为大家带来了寓言相关知识，欢迎大家参考！

　　寓言的特点

　　（1）拟人夸张的表现于法。把动物或一些无生命的自然物拟人化。使动物和这些自然物像人一件会说话、有思想、有感情、会做事。其实拟人化厂的动物和事物，在这都代表着现实生活中的某一类人或某一些人，而代表的这一类人的些特点又和这些被拟人化了的动物或无生命的事物的一些丙有的特点。在一定程度上是吻合的咧如用井底之蛙的见识不广来比喻一些目光短浅之人。

　　（2）非常明显的比喻。寓言的比喻是非常明确而又直接了当的，无论是在说明一些抽象的理论，还是讽刺社会生活中某些恶现象，都是通过比喻和象征来达到的故事中的主人公，有的是人，有的是人格化了的动植物或其它一些无生命的事物或现象，都通过比喻这一手段来影射社会仁的某一类人、某些事物或某种现象例如用堰苗助长来讽喻那些不顾客观事实而犯急燥病的人。

　　（3）具有鲜明的哲理、讽刺和强烈的教育意义主旨鲜明、寓意明显，这也是寓言故事的特点在每则故事的内容上都反映人们对生活的看法，或对某种不正确的社会现象的'批评，或对某一种人的讽刺或提洪某种生活的教育、教训。篇幅虽小，但都具有鲜明的哲理、讽刺和强烈的教育意义。例如《瞎弄摸象》就是用来讽刺和教育那些主观片面性着待问题的人。

　　（4）篇幅短小语言精炼。寓台汽叙事性文学作品中是最简短的一种，其原因就是因为它篇幅短小、沿言精炼它思想集甲、故事单一，紧紧地围绕提供的教训或讽喻来进行叙述。寓言中虽有人物形象，下去细致刻画，虽有情节，但不进行展开，不另生枝蔓，不作详尽的描写和繁琐的议论，常常是在开头或结尾直截了当地说明讽喻的目的。简明扼要地表达作者的真知灼见和深刻的思想，使其简炼而又有魅力。例如《叶公好龙》。

　　分类

　　寓言的类型大约有两种：一种是用夸大的手法，勾画出某类人的特点和思想；另一种是用拟人的手法，把人类以外的动植物或非生物人格化，使之具有人的思想感情或某种人的特点。

　　寓言的阶级性

　　寓言和其它文学作品一样，有阶级性，是阶级斗争的工具。

　　作家评价

　　我国著名儿童文学家严文井说：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来，甚至能取出比袋子大得多的东西。寓言是一个怪物，当它朝你走过来的时候，分明是一个故事，生动活泼；而当它转身要走开的时候，却突然变成了一个哲理，严肃认真。寓言是一座奇特的桥梁，通过它，可以从复杂走向简单，又可以从单纯走向丰富。在这座桥梁上来回走几遍，我们既看到五光十色的生活现象，又发现了生活的内在意义。寓言是一把钥匙，这把钥匙可以打开心灵之门，启发智慧，让思想活跃。”

　　国内寓言作品

　　寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，当时一些思想家把寓言当成辩论的手段。为了在政治主张上战胜对方，为了阐明自已的观点，互相责难、辩论，往往取材于古代神话、传说、民间故事或谚语。通过艺术加工，用鲜明生动的抽象的代替议论进行激烈的争辨斗争。

　　寓言是民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言。如：《亡鈇》《攘鸡》《揠苗助长》《自相矛盾》《郑人买履》《守株待兔》《刻舟求剑》《画蛇添足》等，其中《列子》《庄子》与《韩非子》收录最多。汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实。唐代柳宗元就利用寓言形式进行散文创作，他在《三戒》中，以麋、驴、鼠3种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄、盲目自大、得意忘形之徒，达到寓意深刻的效果。**代作家也用寓言形式创作，特别是儿童文学作品更为多见，所以说寓言来源于民间。

　　*民间寓言极为丰富，一般的都比较短小。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的。反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。*古代寓言源远流长，在先秦时期已具雏形。先后经历了先秦的说理寓言、两汉的劝戒寓言，魏晋南北朝的嘲讽寓言、唐宋的讽刺寓言和明清的诙谐寓言等五个阶段。

　　有许多成语都是出自古代寓言故事的，比如《狐假虎威》、《刻舟求剑》、《掩耳盗铃》等。现在有收录*寓言的书籍《*寓言》。

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*现代寓言作家

*现代寓言作家

　　*寓言文学渊源流长，是世界寓言三大发祥地之一，在中外文学史上享有崇高的地位。下面是YJBYS小编为大家整理的*现代寓言作家，欢迎参考!

　　金江寓言

　　金江(1923-2014)，原名金振汉，浙江温州市人。原*作家协会会员，*寓言文学研究会名誉副会长。1941年开始文学创作。著有《金江文集》、《寓言百篇》等作品集55种。作品曾在全国5次获奖，《乌鸦兄弟》、《白头

　　翁的故事》等被选入中小学语文课本，《狐狸和猴子》被改编摄制成美术影片。1997年出版了《金江寓言选》英文本和法文本，向世界发行。1992年*寓言文学研究会等为其作品举行了研讨会，学者一致肯定了金江的寓言创作成就和对*当代寓言的贡献。以他名字命名的“金江寓言文学奖”，至今已举行了11届。

　　小鹰试飞

　　小鹰的羽毛渐渐丰满，第一次试飞，它非常高兴，也有些害怕，心跳得很厉害，头也有些发昏。

　　老鹰冷冷地嘲笑它，狠狠地批评它：“呸!你这样跌跌撞撞的，也能叫做飞吗?翅膀既拍得无力，身体又不能保持*衡，忽高忽低，摇来晃去，成什么样子!真是失了鹰的传统精神!”

　　小鹰被批评后，从此不敢大胆飞翔了。

　　这是一只健忘的老鹰，它把自己过去试飞的情形忘得干干净净;这也是一只愚蠢的老鹰，它不知道自己的批评已扼杀了鹰的传统精神。

　　乌鸦兄弟

　　乌鸦兄弟俩同住在一个窠里。

　　有一天，窠破了一个洞。

　　大乌鸦想：“老二会去修的。”

　　小乌鸦想：“老大会去修的。”

　　结果谁也没有去修。后来洞越来越大了。

　　大乌鸦想：“这一下老二一定会去修了，难道窠这样破了，它还能住吗?”

　　小乌鸦想：“这一下老大一定会去修了，难道窠这样破了，它还能住吗?”

　　结果又是谁也没有去修。

　　一直到了严寒的冬天，西北风呼呼地刮着，大雪纷纷地飘落。乌鸦兄弟都蜷缩在破窠里，哆嗦地叫道：“冷啊!冷啊!”

　　大乌鸦想：“这样冷的天气，老二一定耐不住，它会去修了。”

　　小乌鸦想：“这样冷的天气，老大一定耐不住，它一定会去修了。”

　　可是谁也没有动手，只是把身子蜷缩得更紧些。

　　风越刮越凶，雪越下越大。

　　结果，窠被风吹到地上，两只乌鸦都冻僵了。

　　(刊2014年5月23日《贵州民族报·和谐社区周刊》)

　　彭文*寓言

　　彭文*(1925-2009)，浙江瑞安市人。原*寓言文学研究会会员。曾任浙江作协理事。50年代起发表文学作品。所著寓言《小马过河》广为流传，影响巨大。这篇作品从1957年入选北京市小学语文教材后，至今一直被选为全国教材，并被翻译成英、法、日等14种文字。1979年，该作品荣获国家八部委联合举办的第二次全国少年儿童文艺创作评奖一等奖。《牛虻和牛虱》获“金江寓言文学奖”。

　　牛虻和牛虱

　　一条大水牛身上停着牛虻和牛虱。

　　牛虻大骂牛虱：“牛虱,你这坏良心的，又来吸牛血了! 我是牛的真正亲人,实在恨透了你们这些坏蛋!”

　　牛虱也大骂牛虻：“牛虻,你这坏良心的，你才是吸牛血的害虫!我是牛的真正亲人，我才恨透了你们这些坏蛋。”

　　他们骂来骂去，骂了大半天，谁也不让谁。最后两人的肚子空了，巴不得立即吸点血，于是决定不再争论了。

　　牛虻便首先转嗔为笑：“哎呀，误会了，误会了，我们不是同姓牛吗?都是牛的亲人，都是兄弟呢!既然是亲人，再争下去有伤和气，要不得，大家彼此彼此，算了。”

　　牛虱也笑逐颜开：“是嘛，我们早该如此!”

　　于是，牛虻和牛虱就在牛身上各自拼命刺吸起来，不管牛痛苦得怎样蹦蹿翻滚，他们对这位同姓亲人毫不心慈手软。

　　过后，牛虻对牛虱说：“亲爱的兄弟，我们既是牛的亲人，应当更加爱护他。如果野蜂、蚊子等敢来轻轻叮一叮牛，我们一定要狠狠打击，决不容情!”

　　牛虱说：“对，决不容情!”

　　猩猩看“子孙”

　　深山里一只老猩猩，听说“人的祖先是猩猩，而且已被科学地证实了。”不禁兴高采烈：“我的子孙真行!能叫祖宗扬眉吐气。原来咱猩猩有无尚的尊贵呢!”

　　于是它决定先到离它最*的一个小城去看看“子孙”，他想，我这一去，子孙们一定夹道欢迎，顶礼膜拜，再就盛宴佳筵，大喝大嚼……他越想越高兴，腰板不知不觉挺直起来，和人无别，大模大样地向城中踱去。

　　哪知刚一进城，出乎意料，人们个个吓得拼命逃跑，惊叫起来：“不得了，不得了!野猩猩来了……”

　　猩猩想，这大概是祖孙长久没见面，误会了吧。便大叫;“别惊!别惊!我是你们的亲嫡祖宗呢，我特地为看你们来着!”边说边向人们招手。

　　可是谁也不理。

　　接着，“啪啪”几声，不知从哪里飞出许多硬邦邦的东西冲它身上打来。立刻，身上、头上鲜血直流，痛不可忍。猩猩这才知道不对头，急忙抱头窜逃，一路嗥叫：“反了，子孙打起老祖宗来了……”

　　逃回山上，碰到狐狸，猩猩凄苦万状，哭诉起来。

　　狐狸说：“人类早已进入文明时代，你这位‘老祖宗’仍停留在原始状态，摆什么架子?该打!该打!”

　　(刊2014年8月18日《贵州民族报·和谐社区周刊》)

　　韶华寓言

　　韶 华(1925- )，原名周玉铭，河南滑县人。曾任*作家协会*处*，现为*寓言文学研究会名誉会长。著作丰硕，主要作品有长篇小说《浪涛滚滚》(茅盾点评本)、《过渡年代》(上、下卷)、《三角红黄白》、《省委*和他的秘书们》等10余部;短篇小说集《你要小心》、《身边人物志》等8本。著有寓言集《韶华人生百味寓言》、《风筝和雄鹰》、《新聊斋夜话》等多种。

　　砂锅捣蒜

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寓言群文阅读评课稿

寓言群文阅读评课稿

　　群文阅读是群文阅读教学的简称，是最*两年在我国悄然兴起的一种阅读教学实践。群文阅读，就是把一组文章，以一定的方式组合在一起，指导学生阅读，并在阅读中寻找自己的观点，养成独立思考的能力。以下是小编整理的寓言群文阅读评课稿，欢迎阅读。

　　《群文阅读—分析寓言寓意的方法》这一教例，大大拓展了学生的阅读和思考空间。采用“一组带一组”的群文阅读教学模式，即用一组课内带出一组课外文言寓言故事。立足教材，向外延伸，以“议题”为依托，以“朗读、交流”为主法，以“碰撞、分享”为核心，以“训练、检测”为策略，以“归纳、总结”为目标。围绕议题引导学生阅读、思考、分享、建构，完全打破了“以文讲文”、“就文论文”、“一文一论”的传统语文课堂教学模式。

　　这一教例，在教学设计层面，梯度精当，环环相扣；课堂流程清晰，过度自然。为我们呈现了群文阅读课堂教学的基本思路，充分体现了群文阅读教学中 “自主阅读、师生共享、集体建构” 的三大特征。有整合，有联接，有比对，有建构。

　　这一教例，在关注学生层面， “以生为本”、“让学于生”、“关注全面”，通过学生“自学、群学”、“思考、讨论”、“交流、展示”等环节，让学生在群文阅读课堂上展现出勃勃生机，也让语文课堂有了新的生命力。

　　听了戴老师执教的这一堂生动有趣的阅读课，收获很多，下面我简要地从以下几个方面来谈谈我对这节课的看法：

　　1、充分调动了学生的主体作用。课堂教学学生是主体，“教”致力与“学”，服务于“学”。教师根据教材的知识特点和学生的认知水*，恰当地把教材划为若干问题的层次，指导学生带着问题学*，引导学生带着问题去探索、研究，发现结论，总结规律，获取“真知”，变被动接受为主动获取。

　　2、创设了实践的空间，培养了学生观察、思维、想象的能力。戴老师让孩子们选择自己喜欢的小动物卡片戴在头上，让学生更好的进入到课文中去。通过上台分角色朗读课文，让学生体会每个角色语气的不同。

　　3、以读为主，扎实进行语言文字训练

　　戴老师在教学中抓住本课的语言特点，通过三次对话，进行多种形式的朗读训练，在读中引导学生理解词语的意思，并在理解的基础上，进行感情朗读，提高学生的`朗读水*，并在读中受到情感的熏陶，领悟文本蕴涵的深刻含义。

　　总之，整堂课戴老师始终以学生为本，对学生的发言都进行科学的评价，使学生始终积极的投入学*，达到良好的课堂教学效果。

　　听了黄老师这节课，使我感受到了课程的无穷魅力。黄老师采用多种多样的教学方法，让我们看到了学生活跃的思维、丰富的想象力，听到了学生大方的发言，积极的自我表现，使学生整节课中都在愉快地进行学*。我从以下几点评讲。

　　在这节课里，黄老师能够准确地、认真地研究教材的重难点，精心设计了各个教学环节，巧妙调控教学过程，使教学环节都活泼有趣，充分调动了学生的积极性，使学生在愉快中学*。

　　通过这一系列的活动，培养了学生学*汉字的浓厚兴趣，养成主动学*的*惯。让学生体验到自主合作、自主探究学*的成功与喜悦，增强学*的主人翁意识，始终以愉快的精神状态投入学*。

　　这堂课中，大多数时间都是让学生动口说，老师成了知识的引导者，引导学生主动参与说，勤于动口，老师有意识地引导学生通过说来突破教学重难点，使学生从会说变成会写。让学生口能说，手能写，做到说写相结合。

　　在整节课中，黄老师语言亲切、教态非常和蔼可亲，使人听了感觉非常舒服、自然。让学生也非常乐意投入到她组织的各种学*活动中。

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寓言故事成语有哪些（关于寓言的成语大全）

开卷有益博而不精百发百中捕风捉影

毕恭毕敬百感交集兵贵神速杯弓蛇影

不寒而栗不合时宜不自量力不拘一格

不可多得不堪回首不可救药别开生面

不可同日而语不伦不类伯乐相马班门弄斧

白面书生八面威风不名一钱拔苗助长

不屈不挠不求甚解髀肉复生病入膏肓

不入虎穴，不得虎子拔山举鼎博士买驴冰山难靠

背水一战半途而废不贪为宝白头如新

百闻不如一见不为五斗米折腰抱薪救火标新立异

不学无术沧海桑田不远千里不因人热

别有天地不遗余力百折不挠百丈竿头

不自量力不知所云宾至如归拔帜易帜

残杯冷炙草船借箭乘风破浪寸草春晖

才高八斗城狐社鼠新官上任草菅人命

草木皆兵程门立雪长驱直入车水马龙

乘兴而来沉鱼落雁乘人之危车载斗量

大笔如椽打草惊蛇雕虫小技大材小用

多多益善大腹便便大公无私当局者迷

大逆不道大器晚成当务之急开诚布公

不得要领抛砖引玉二桃杀三士尔虞我诈

罚不当罪分崩离析风吹草动奋不顾身

覆巢无完卵奉公守法负荆请罪分道扬镳

发奸擿伏返老还童发蒙振落风声鹤唳

覆水难收赴汤蹈火分庭抗礼防微杜渐

负隅顽抗管鲍之交各得其所负重致远

感恩图报过河拆桥刮目相看瓜田李下

高枕无忧各自为政华而不实好好先生

狐假虎威汗流浃背后来居上合浦珠还

后起之秀后生可畏火树银花坚壁清野

间不容发鸡口牛后江郎才尽井底之蛙

见猎心喜鸡鸣狗盗九牛一毛胶漆相投

举一反三开诚布公空洞无物沆瀣—气

克己奉公开卷有益侃侃而谈口蜜腹剑

开门揖盗空前绝后克勤克俭旷日持久

困兽犹斗开天辟地口若悬河空中楼阁

刻舟求剑脍炙人口狼狈不堪力不从心

两败俱伤乐不思蜀老当益壮劳而无功

论功行赏老马识途老牛舐犊老妪能解

老生常谈梁上君子蓝田生玉滥竽充数

狼子野心芒刺在背买椟还珠马革裹尸

门可罗雀名落孙山孟母三迁马首是瞻

毛遂自荐门庭若市木人石心牛鼎烹鸡

怒发冲冠鸟尽弓藏南柯一梦弄巧成拙

穷兵黩武宁为玉碎，不为瓦全南辕北辙难兄难弟

天真烂漫千变万化七步之才*不死鲁难未已

曲高和寡曲尽其妙千金市骨黔驴技穷

千里鹅毛千虑一得巧取豪夺千钧一发

七擒七纵杞人忧天曲突徙薪千万买邻

犬牙交错千人所指气壮山河千载难逢

日不暇给人非圣贤，孰能无过人给家足如火如荼

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