易经十大格言

易经的十句格言

天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

物无 妄然，必有其理。

即鹿比虞，唯入于林中，君子几，不如舍，往吝。

《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典，山上有泽，咸，君子以言有物，而行有恒，《家人·象传》，风雷，益，君子以见善则迁，有过则改，《益·象传》，子曰：“老而不伐，有功而不德，厚之至也，”《系辞上》，一阴一阳之谓道，《系辞上》，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，《系辞上》，物以类聚，人以群分，《系辞上》，小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解，《系辞下》，善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，《系辞下》，易，穷则变，变则通，通则久，《系辞下》，要，唯变所适，《系辞下》，立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义，《说卦》

积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

人之所助者，信也。

观乎天文，以察时 变，观乎人文，以化成天下。

元、亨、利、贞，《乾》，潜龙，勿用，《乾》，亢龙有悔，《乾》、《文言》、《系辞上》，同声相应，同气相求，《乾》，君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之，《文言》、《乾》，居上位而不骄，在下位而不忧，《乾卦·彖传》，天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物，《象传》，谦谦君子，用涉大川，《谦》，天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也，《谦》，积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃，《文言》、《坤》，泽无水，困，君子以致命遂志，《困·象传》，有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

乱之所生也，则言语以为阶，君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。

善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

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易经十大格言

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾坤因其时而惕，虽危无咎矣。

3、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。

4、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

5、德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。

6、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

7、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

8、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

9、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

10、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

易经经典句子

1、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎？

2、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。

3、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

4、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

5、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。

6、居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危而无咎矣。

7、当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

8、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。

9、损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。

10、天之所助者，顺也；人之所助者，信也。

11、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。

12、风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。

13、圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。

14、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。

15、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求：君子修此三者，故全也。

16、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

17、三人行，则损一人；一人行，则得其友。

18、君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。

19、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和*。

20、观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。

21、刚柔者，立本者也；变通者，趋时者也。

22、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

23、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

24、善不积，不能出名；恶不积，不能灭身。

25、危者使*，易者使倾，其道甚大，百物不废。

26、知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？

27、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。

28、不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔。

29、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

30、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

31、颜氏之子，其殆庶几乎？有不善，未尝不知；知之，未尝复行也。

32、不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。

33、阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。

34、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

35、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。

36、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。

37、君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

38、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。

39、积善之家，必有余庆；积不当世家，必多殃。

40、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！

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易经第三十四卦：《大壮卦》

易经第三十四卦：《大壮卦》

　　《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。下面是小编带来的易经第三十四卦：《大壮卦》，希望对你有帮助。

　　【白话】《大壮卦》象征十分强盛：坚守正道，将会非常有利。

　　《象》曰：雷在天上，大壮;君子以非礼弗履。

　　【白话】《象辞》说：《大壮卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上，为震雷响彻天上之表象，象征着十分强盛。君子应该严格要求自己，不要越出准则和规律去做非分之事。

　　初九，壮于趾，征凶;有孚。

　　【白话】初九，阳刚强盛只在脚趾。这时如果有所行动，必然会招来灾祸。

　　《象》曰：“壮于趾”孚穷也。

　　【白话】《象辞》说：爻辞中的“阳刚强盛只在脚趾“一句，说明只停留在这一状态下，是决不会有什么出路的。

　　九二，贞吉。

　　白话，九二，坚守正道而获得吉祥。

　　《象》曰：九二“贞吉”，以中也。

　　【白话】《象辞》说：《大壮卦》的第二爻位(九二)之所以能够坚守正道而获得吉祥，是因为它位置居中，能够以柔相出的'原因。

　　九三，小人用壮，君子用罔;贞厉，羝羊触藩，羸其角。

　　【白话】九三，小人恃强好胜，君子却恰恰相反。而且，即使逞强好胜者能够保持住阳刚强盛，其结果也决不会好。

　　就像强壮的大羊去顶触篱笆，结果只会把角卡在篱笆中而难以摆脱。

　　《象》曰：小人用壮，君子罔也。

　　【白话】《象辞》说：小人恃强好胜，君子却不这样。

　　九四，贞吉，悔亡;藩决不羸，壮于大舆之輹。

　　【白话】九四，坚守正道，必获吉祥，悔恨也会消失;因为阳刚十分强盛，既像篱笆已经崩溃，羊角从系累中解脱出来，又像坚固的车轮能负重载远那样。

　　《象》曰：“藩决不羸”，尚往也。

　　【白话】《象辞》说：“篱笆崩溃，羊角从系累中解脱出来”的内在含义是，鼓励君子要充分行动起来，积极向前进取。

　　六五，丧羊于易，无悔。

　　【白话】六五，在田边地头丢失了羊，却并没有什么可遗憾的，不会有什么不利的情况发生。

　　《象》曰：“丧羊于易”，位不当也。

　　【白话】《象辞》说：“在田边地头丢失了羊”，是由于其位置不恰当。

　　上六，羝羊触藩，不能退，不能遂，无攸利;艰则吉。

　　【白话】上六，强壮的羊因顶触篱笆而被挂住了角，既不能后退，又不能前进，怎样挣扎都没有好处。在这种情况下，要能够忍耐坚持，不被艰难困苦所压垮，就会安然渡过难关，获得吉祥。

　　《象》曰：“不能退，不能遂”，不详也;“艰则吉”咎不长也。

　　【白话】《象辞》说：“既不能后退，又不能前进”，说明行动处事不够圆满周到，结果陷入了极为被动的局面。而“忍耐坚持，承受艰难困苦而不被压垮，就会吉祥”，说明，只要能够坚持忍耐，就一定会渡过难关。

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易经名言大全

易经名言大全

　　在*时的学*、工作或生活中，许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧，名言可以用来鞭策自己，帮助我们保持良好的心理状态，树立信心。什么样的名言才具有借鉴意义呢？以下是小编为大家整理的易经名言，欢迎大家分享。

　　1、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，*取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

　　2、君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。

　　3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。

　　4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

　　5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。

　　6、君子以遏扬善，顺天休命。

　　7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

　　8、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

　　9、乱之所生也，则言语以为阶。君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。

　　10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

　　11、君子以教思无穷，容保民无疆。

　　12、居上位而不骄，在下位而不忧。

　　13、含章可贞，或从王事，无成，有终。

　　14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

　　15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

　　16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

　　17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

　　18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

　　19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

　　20、慢藏诲盗，治容诲淫。

　　21、方以类聚，物以群分。

　　22、唯君子为能通天下之志也。

　　23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

　　24、《易》，穷则变，变则通，通则久。

　　25、夫妻反目，不能正室。

　　26、天与水违行，讼；君子以作事谋始。

　　27、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

　　28、终日乾乾，与时偕行。

　　29、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。

　　30、君子以作事谋始。

　　31、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

　　32、君子以见善则迁，有过则改。

　　33、君子居其室，出其言，善则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言，不善则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迹，见乎远；言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

　　34、损而不已必益。益而不已必决。

　　35、谦谦君子，卑以自牧也。

　　36、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

　　37、无*不陂，无往不复，艰贞无咎。

　　38、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其由来者渐矣，由辩之不早辩也。

　　39、坤至柔而动也刚，至静而德方。

　　40、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

　　41、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。

　　42、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

　　43、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

　　44、能经众正，可以王矣。

　　45、君子上交不谄，下交不渎。

　　46、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

　　47、师出以律，失律凶也。

　　48、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和*。

　　49、君子以懿文德。

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什么是易经

什么是易经

　　易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。下面是小编为大家整理的什么是易经，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　第一节何谓《易经》

　　“易经”是我国古老的经典，被称为“天书”。是由学问与术数两大部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中，易经中的道家术数经历代发展，至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。可以说，易经是我国最早的一部百科全书。

　　《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。古人运用《易经》学会了仰视天文，俯察地理，中通万物之情，用于探索未知宇宙，人生变化的大道理，所谓的“究天人之际，能古今之变”。《易经》中的八卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。由八卦而推出六十四卦，每一卦实际上是符号“—(阳)”和“--(阴)”的累加变化而成。“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等，象征积极的事物;“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等，象征消极的事物。阴阳奇偶的变化，代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。

　　第二节六十四卦来源

　　1.宇宙生阴阳

　　天地氤氲，万物化醇，男女构精，万物化生。阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面，后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。如山有阴面和阳面，人有男人和女人，月有圆和缺，日有白天和黑夜，年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极，却此消彼长，此进彼退，并且在某些条件下一方还可向对立面转化。这种动态的*衡，正是天地运行的重要规律。由此，古人认为世界就是由阴阳两部分组成的，它们相互依存、对立、转化，维持宇宙的*衡。但如果阴阳不调，就会出现不好的结果。

　　2.阴阳生太极

　　太极是阴阳循环，动中有静，你中有我的综合表达图示。

　　3.太极生两仪

　　关于两仪，综合历代易学家的理论，计有七说：一说阴阳，一说为天地，一说为奇偶，一说为刚柔，一说为玄黄，一说为乾坤，一说为春秋。但通常是指阴阳。

　　4.两仪生四象

　　关于四象，四象的说法更多，如少阳、老阳、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道，以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后，以及雄雌、刚柔、动静、显敛，万事万物，莫不分阴阳。人生之理，以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉、腹背、五脏、六腑，乃至七损八益，一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年，仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应，一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。

　　5.四象生八卦

　　何为八卦?概括地说，八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。而八其本初指的是“八种基本图形”，用“-”代表阳，用“--”代表阴，每卦由六爻组成。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表风，兑代表沼泽。

　　6.八卦相荡生六十四卦

　　八卦两两相重又得到六十四卦，用来象征各种自然现象与人事现象。时至今日，八卦依然影响着当代许多科学。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。八卦是人类文明的瑰宝，是宇宙间的一个浓缩了的高级“信息库”。利用它可以推演出许多事物的变化，预卜事物的发展。

　　7.六十四卦的起卦，卦辞的意义

　　文王潜心研究八卦，在伏羲先天八卦的基础之上琢磨推演，开始了自己的发现和创造。他把世上千变万化纷纭复杂的事物，抽象为阴阳两个基本范畴;把刚柔相对，变在其中，作为自己对世事和人生的基本看法;他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。周文王在进一步深研八卦的时候，细心回想古代的历史故事，精心总结生活经验，并把这些练化为自己卦辞和爻辞的内容。不仅具有研判性的说明，还有了现实的预测之功，如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况总述的话，那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。总述加上六十四条卦辞和三百八十四条爻辞，总计四百四十八条。据查证，周公对于《易经》最大的贡献就是“作爻辞”。《易经》中一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻都有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。需要说明的是一卦六爻均是自下而上。结合前面讲周文王的时候，人们不难理解，爻辞就其内容来看，都是源于对生活的总结和提练。再者，周公奠定了《易经》的仁义观，甚至其本身也成为了仁德的化身。《易经》说“立人之道，曰仁与义”.于国事而言,周公摄政长达七年之久,依然还政于民而北面称臣,于德性而言,周公礼贤下士.甚至到了一听说贤士来访,丝毫不敢怠慢竟然会吐下嘴中的食物来接待。

　　8.如何利用易经预测?

　　《易经》具有一定预测的功能。《易经》中的八卦是用几种简单的符号组成卦象，根据卦象的千变万化和时空作用的结果，来预测和判断世间万物万事的发展规律，由此得到准确的结果。八卦预测术中基本又分为两大派别，其中一派由西汉时期的大易学家京房先生创立，由清朝王洪绪先生总结和传播下来的，被称为“纳甲法”的六爻预测术。另一派上由北宋时期大哲学家邵康节先生总结创立，被称为“梅花易数”的六爻预测术。

　　9.总结

　　《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源，最少也有七八千年的历史，是最能体现*文化的经典。它认为世界万物是发展变化的，其变化的基本要素是阴(--)和阳(-)，《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道”。世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是“天、地、人三才，而以人为根本”。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六爻而成卦。分阴分阳，迭用刚柔，故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦，坤为纯阴之卦，乾坤是阴阳的总代表，也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说：“乾坤其易之门邪”，“乾坤其易之蕴邪”。《易纬，乾凿度》中说：“乾坤者，阴阳之根本，万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础，而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云，“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文，并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾坤是《周易》中最重要的两卦，也是《周易》哲学的基础。

　　“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃*文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇伦理，释佛崇尚觉悟。“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。系辞云：“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤修”……因易而奠定了*传统文化的结构，使上下五千年的文明一脉相传，造就了博大精深的*文化。

　　《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统，具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示出，《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念，而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。第一，整体性把握。第二，建构关系与结构。第三，呈现全息系统。另外《周易》中的“易”可理解为三点：(1)变易;(2)简易;(3)不易。变易指的是运动的绝对性，即万事万物没有绝对处于静止的，一切事物都在运动。简易，是《易经》又一重要原则。宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为*凡而且简单。不易，即指的是变化着的事物背后有一个不变的本质，即万变不离其宗。

　　第三节《易经》与风水

　　在学术领域，《周易》把其核心内容“阴阳五行”的理论贯穿始终，其它一切思想可以说都是围绕它而构建的。而风水把山形水势归纳成环境的“气场”，由金、木、水、火、土五种属性构成，并分为阴和阳两大类，它认为宇宙间所有关于人的一切事物都可能成为影响我们自身发展的一种环境，而且所有的事物都可以分成五个行列，并隐藏着五种性质，所有无形的五种性质都是寄存在一切有形的事物中，并主宰着这一切有形之物，就像人的思想和灵魂主宰着人的肉体一样。从狭义上讲，相学从人的形象与气质归纳出人的命运特点;从广义上说，风水把宇宙间一切有形体分为形与气，而形与气之间既互相依存，又相互影响，最后归到统一的自然环境中。如何处理好物质与人类的和谐关系，是《周易》地理风水学的重点，其核心思想就是“天人合一”，与现代建筑学提倡人与自然环境和谐的理念是一致的。

　　而早在几千年前，为了获得更好的生存环境，*的先哲们就开始了对生存环境的研究。从河图络书的出现到后天八卦的推演，都是先哲们对世界的理解。之后风水术的发明和推广,更是古人对天人合一理想的追求.风水术从此成为*人生活中不可缺少的内容。

　　无论婚丧嫁娶、居家经商，*古人的生活都脱不开风水的影子。下至*民百姓，上到帝王将相，无不对风水充满了尊敬。历代朝廷设立了专门的风水机构，将风水大师安排到司天监，他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水，还管理天文历法、农事气象。由此可知，这些被朝廷看重的风水大师们，都是上知天文下知地理的精英。而风水也不能简单地用迷信来一竿子打倒，其中那些充满宇宙科学观的超前认识，如今被现代科学一一证实。

　　风水学其实就是古代先哲们总结自然规律的同时，在自己生存环境中的运用。古代先哲们认为无论是天上的星体，还是地上的山河，凡是自然万物就都有生命，并拥有不同的属性。这些属性之间能够相互生克制化，只要善于使用这些原理，就能制造出一个与自然和谐的环境，进入所谓的天人合一境界。

　　风水并不是那些很玄的听不懂的术语。在生活中，或许就是一些花盆、鱼缸的摆放，一些颜色的搭配，一些禁忌的避免。其实即使不用风水之说，我们也总在想方设法地让自己的环境变得更为舒适，人们也都愿意呆在感觉舒适的环境中，这些不自觉的风水意识，是与生俱来的。只不过通过更为系统的风水调理，能使环境最大限度地适合人类的需要，甚至是适合个人的需要。处在经过风水调理的环境中，不仅能调动人自身的能力，还会使周围的人更愿意接*，并向其提供更多的机会。

　　为了让*古代的风水智慧能轻轻松松地走进每个人的生活，我本人尽量用更生活的语言来解读《易经》、解读风水。听完这两节课以后，即使一个不懂风水的人也能因此轻易改变自身环境中不利因素，趋吉避凶。对于想了解风水的人，也可以通过这两节课对风水原理的介绍和具体的分析一窥风水的门径。

　　风水中讲究藏风得水以聚气，风水中最重要的就是要把“气”留在居所之内，从而让这种气对人产生有益的影响。但“气”究竟是什么，直到明清时期，理论界都没有明确的解释。目前，一些了解现代科学的人士提出一个大胆的假设：气就是微波。

　　1978年，诺贝尔物理学家奖颁给了两位美国的射电天文学家，因为他们发现了宇宙创生时期所发生的信息。这两位科学家发现，在宇宙创生时，太空中充满了微波辐射，即看不见的光。由于它们诞生在天地之始，又有能量，所以被称为万物之母。而在风水中，所谓的气，又叫生气，是让万物萌发生机的物质。这样的解释让“气”与微波发生了联系。

　　事实上，风水学中认为生气旺盛的地方，都是能有效接收微波的地方。风水中一些化解煞气的方法，又与微波的性质有很强的联系。有研究发现，气功之气，其实就是一种微波，而气功之气与风水之气有着本质的`联系。

　　所以，很多风水师都认为，所谓风水，其实就是寻找和制造能对人体有益的微波合理聚集的场所。

　　现代科学发现，微波能提高种子的发芽率，微波同样对人体有益。微波辐射4080兆赫频率正好能穿透人体的皮下组织，进入人的筋肉之间，它能增强人体的气血运行，这使微波对人体某些疾病的治疗功效显著。现代医疗不仅用微波诊断疾病，还用微波治疗疾病。

　　地球物理学指出，地球是一个巨大的磁场体，其区位不同，磁场强度也不同，对人会产生不同的影响。例如，在日本的中部、*的四川和贵州等地，由于地球的磁场强度特别高，这些地方的人就不容易长高。

　　另外，在地球的内部，各种元素也会产生不同方位和强度的热能、磁场、地电场、重力场以及各种放射性物质。在地表、山川河流、植物、动物、微生物等，都有属于自已的场信息，并能影响周围的物体。这些不同类型场，会对人体的细胞组织产生有益或有害的作用力，从而对人产生影响。

　　风水学用数千年的经验和理论来判断某个区域点位是否利于人的生活、健康的发展，其中的很多规律和原理都与现代地球地理学是相通的。

　　对此，世界著名经济学家诺贝尔奖得主查理森·威尔海姆曾感叹说：“知识经济正在改变着我们的时代，但是许多人并不知道，带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于*古代的伟大经典《易经》，《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造出了计算机，而且正在成为越来越多的西方人日常生活的决策指南。

　　风水的理论基础来源于《易经》，风水可以说是一门由天文地理环境磁场等多种学术组合而成的玄学。本身与封建迷信无关，是靠理性分析，有数得计的一门学问，亦属环境心理学。换句话说，周围环境的改变会影响心理，运气也会跟着改变。风水可籍由方位、颜色及各种摆设来改善环境。但在改变风水的过程中，人们往往容易过于讲究形式而忘了让心情跟着改变。

　　但不管环境再怎么改善，若心理没有变化，人的流气是不会有所改变的，觉得风水没什么效果的人，何不利用此次机会，体验一下所谓有“心灵风水”。

　　现在，人们正忙于买房、买车，而买房跟风水有很大的关系。例如：

　　一楼、六楼属于北方，属水，相宜生肖：鼠、虎、兔、猪。

　　二楼、七楼属于南方，属火，相宜生肖：牛、龙、蛇、马、羊、狗。

　　三楼、八楼属于东方，属木，相宜生肖：虎、兔、蛇、马。

　　四楼、九楼属于西方，属金，相宜生肖：鼠、猴、鸡、猪。

　　五楼、十楼属于中央，属土，相宜生肖：牛、龙、羊、猴、狗。

　　买车跟风水也有很大关系，例如：选车牌号，车的外观颜色。如果命主的喜用神为火，那么他就不适合黑色、蓝色、白色的小车，因为犯了相冲和相克，人坐上车后容易发生车祸，不测和意外。因为人不可能每天每次都运气好，如果时运不济，灾祸随时有可能发生。正如古人云：天有不测风云，人有旦夕祸福。另外车牌号的数字也很有讲究，例如：数字有吉凶，数字有颜色。一数属吉星，主顺利;二数属凶，主病符及阻碍;三数属凶星，为蚩尤星，专招是非口舌;四数属吉星，不是不吉利的数字;五数属凶星，更是大煞星，主无端惹祸，失窃破财，灾病、意外;六数属财星，主顺利、*安;七数属凶星，主斗争是非;八数属财星，主发达、发财;九数属旺星，主长久、稳固。另外飞星口诀有云：木火通明，必出聪明奇士。四九同宫即木生火之木火通明格局，主聪明。一四同宫即水生木之格局，主名利双收，声誉日隆，又主文昌，利声名。六八同宫，即土生金之格局，主财源旺盛，生意红火，利生意场所。需要注意的是：二三同宫为斗牛煞，是非斗争不绝;三七同宫主贼劫，意外破财;三五同宫属五黄三碧之大煞星，主阻碍，意外、斗争口舌极为不利，凶星组合。数字有颜色：一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫。风水有形势风水和理气风水两种。从山和水来看，圆属金，长属木，尖属火，方属土，S型属水，这是地理形势风水。理气风水重在看星。将形势与理气结合，可以相出人们居住在各种环境下的喜怒哀乐，得失成败，祸福吉凶及整体命运，为何有的人富有陶朱、终身享乐不尽，而有的人却终身贫困潦倒。作为长期研*风水与命运的我，走遍大江南北，发现人的居所无论是城市还是乡村，无论是摩天大楼或是茅屋草舍，凡是宅运享通，又积极行善者，则贫可转富，贱能转贵，而宅运凶险者，则富可致贫，贵亦招灾。

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易经最经典十句话

地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。——《周易》下面是小编为大家整理的易经最经典句子，希望大家喜欢!

1、天地感，而万物化生;圣人感人心，而天下和*。——《周易》

2、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。——《周易》

3、云上于天，需。君子以饮食宴乐。——《周易》

4、山下有雷，颐。君子以慎言语，节食。——《周易》

5、雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。——《周易》

6、君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》

7、天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。——《周易》

8、唯君子为能通天下之志也。——《周易》

9、《易》，穷则变，变则通，通则久。——《周易》

10、谦谦君子，卑以自牧也。——《周易》

11、君子以教思无穷，容保民无疆。——《周易》

12、水洊至，*坎。君子以常德行，*教事。——《周易》

13、含章可贞，或从王事，无成，有终。——《周易》

14、雷电，噬嗑。先王以明罚敕法。——《周易》

15、风行天上，小畜。君子以懿文德——《周易》

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十大古言经典

　　1、会当凌绝顶，一览众山小。《望岳》

　　2、读书破万卷，下笔如有神。《奉赠韦左丞丈二十二韵》

　　3、朱门九肉臭，路有冻死骨。《自京赴奉先县咏怀五百字》

　　4、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。《戏为六绝句》

　　5、出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。《蜀相》

　　6、安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。《茅屋为秋风所破歌》

　　7、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。《丹青引赠曹将军霸》

　　8、挽弓当挽强，用剑当用长。射人先射马，擒贼先擒王。《前出塞九首》

　　9、文章千古事,得失寸心知。《偶题》

　　10、两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。《绝句四首(其三)》

　　11、竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

　　12、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

　　13、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

　　14、横看成岭侧成峰，远*高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　15、明月几时有，把酒问青天。

　　16、但愿人长久，千里共婵娟。

　　17、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。

　　18、一点浩然气，千里快哉风。

　　19、枝上柳棉吹又少，天涯何处无芳草。

　　20、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

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《易经》名言

1、人之所助者，信也。

2、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

3、天地感，而万物化生；圣人感人心，而天下和*。

4、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。

5、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

6、知进退存亡不失其正者，其惟圣人乎。

7、天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。

8、终日乾乾，与时偕行。

9、君子以顺德，积小以高大。

10、物以类聚，人以群分。

11、君子以独立不惧，遁世无闷。

12、君子以见善则迁，有过则改。

13、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。

14、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，*取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。

15、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。

16、即鹿比虞，唯入于林中。君子几，不如舍，往吝。

17、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

18、泽无水，困。君子以致命遂志。

19、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

20、君子以俭德辟难，不可荣以禄。

21、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。

22、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。

23、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。

24、夫妻反目，不能正室。

25、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。

26、形而上者谓之道；形而下者谓之器。

27、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。

28、能经众正，可以王矣。

29、师出以律，失律凶也。

30、小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。

31、居上位而不骄，在下位而不忧。

32、夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。

33、无*不陂，无往不复，艰贞无咎。

34、君子以教思无穷，容保民无疆。

35、开国承家，小人勿用。

36、雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

37、君子于信，义不食也。

38、君子敬以直内，义以方外。

39、损而不已必益。益而不已必决。

40、唯君子为能通天下之志也。

41、坤至柔而动也刚，至静而德方。

42、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。

43、山上有泽，咸。君子以言有物，而行有恒。

44、君子上交不谄，下交不渎。

45、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

46、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！

47、君子以作事谋始。

48、劳谦君子，万民服也。

49、谦谦君子，卑以自牧也。

50、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

51、说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。

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