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易经名言大全
在*时的学*、工作或生活中,许多人对一些广为流传的名言都不陌生吧,名言可以用来鞭策自己,帮助我们保持良好的心理状态,树立信心。什么样的名言才具有借鉴意义呢?以下是小编为大家整理的易经名言,欢迎大家分享。
1、古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,*取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
2、君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
3、劳而不伐,有功而不德;厚之至也。
4、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
5、三人行,则损一人;一人行,则得其友。
6、君子以遏扬善,顺天休命。
7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
8、天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
9、乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
10、大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
11、君子以教思无穷,容保民无疆。
12、居上位而不骄,在下位而不忧。
13、含章可贞,或从王事,无成,有终。
14、日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
15、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
16、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
17、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
18、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
19、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
20、慢藏诲盗,治容诲淫。
21、方以类聚,物以群分。
22、唯君子为能通天下之志也。
23、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
24、《易》,穷则变,变则通,通则久。
25、夫妻反目,不能正室。
26、天与水违行,讼;君子以作事谋始。
27、说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
28、终日乾乾,与时偕行。
29、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。
30、君子以作事谋始。
31、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
32、君子以见善则迁,有过则改。
33、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
34、损而不已必益。益而不已必决。
35、谦谦君子,卑以自牧也。
36、日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
37、无*不陂,无往不复,艰贞无咎。
38、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。
39、坤至柔而动也刚,至静而德方。
40、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
41、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
42、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
43、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
44、能经众正,可以王矣。
45、君子上交不谄,下交不渎。
46、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
47、师出以律,失律凶也。
48、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
49、君子以懿文德。
易经名言
1、古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,*取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
2、君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
3、劳而不伐,有功而不德;厚之至也。
4、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
5、三人行,则损一人;一人行,则得其友。
6、君子以遏扬善,顺天休命。
7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
8、天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
9、乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
10、大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
11、君子以教思无穷,容保民无疆。
12、居上位而不骄,在下位而不忧。
13、含章可贞,或从王事,无成,有终。
14、日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
15、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
16、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
17、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
18、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
19、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
20、慢藏诲盗,治容诲淫。
21、方以类聚,物以群分。
22、唯君子为能通天下之志也。
23、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
24、《易》,穷则变,变则通,通则久。
25、夫妻反目,不能正室。
26、天与水违行,讼;君子以作事谋始。
27、说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
28、终日乾乾,与时偕行。
29、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。
30、君子以作事谋始。
31、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
32、君子以见善则迁,有过则改。
33、君子居其室,出其言,善则千里之外应之,况其迩者乎?居其室,出其言,不善则千里之外违之,况其迩者乎?言出乎身,加乎民;行发乎迹,见乎远;言行,君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?
34、损而不已必益。益而不已必决。
35、谦谦君子,卑以自牧也。
36、日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
37、无*不陂,无往不复,艰贞无咎。
38、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。臣弑其君,子弑其父,非一朝一夕之故,其由来者渐矣,由辩之不早辩也。
39、坤至柔而动也刚,至静而德方。
40、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
41、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
42、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
43、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
44、能经众正,可以王矣。
45、君子上交不谄,下交不渎。
46、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
47、师出以律,失律凶也。
48、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
49、君子以懿文德。
50、子曰:“圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽利,鼓之舞之以尽神。
1、人之所助者,信也。
2、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
3、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
4、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
5、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
6、知进退存亡不失其正者,其惟圣人乎。
7、天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
8、终日乾乾,与时偕行。
9、君子以顺德,积小以高大。
10、物以类聚,人以群分。
11、君子以独立不惧,遁世无闷。
12、君子以见善则迁,有过则改。
13、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
14、古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,*取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
15、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。
16、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。
17、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
18、泽无水,困。君子以致命遂志。
19、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
20、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
21、日往则月来,月往则日来,日月相推,而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推,而岁成焉。
22、日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
23、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
24、夫妻反目,不能正室。
25、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
26、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
27、大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
28、能经众正,可以王矣。
29、师出以律,失律凶也。
30、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
31、居上位而不骄,在下位而不忧。
32、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
33、无*不陂,无往不复,艰贞无咎。
34、君子以教思无穷,容保民无疆。
35、开国承家,小人勿用。
36、雷在天上,大壮,君子以非礼弗履。
37、君子于信,义不食也。
38、君子敬以直内,义以方外。
39、损而不已必益。益而不已必决。
40、唯君子为能通天下之志也。
41、坤至柔而动也刚,至静而德方。
42、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
43、山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。
44、君子上交不谄,下交不渎。
45、君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。
46、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
47、君子以作事谋始。
48、劳谦君子,万民服也。
49、谦谦君子,卑以自牧也。
50、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
51、说以先民,民忘其劳。说以犯难,民忘其死。
易经名句名言
在日常学*、工作抑或是生活中,大家都知道一些经典的句子吧,不同的句子类型在文章中具有不同的作用。还在苦苦寻找优秀经典的句子吗?下面是小编精心整理的易经名句名言,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
2、君子敬以直内,义以方外。
3、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
4、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
5、含章可贞,或从王事,无成,有终。
6、君子以教思无穷,容保民无疆。
7、坤至柔而动也刚,至静而德方。
8、唯君子为能通天下之志也。
9、君子以遏扬善,顺天休命。
10、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
11、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
12、《易》,穷则变,变则通,通则久。
13、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
14、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
15、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
16、居上位而不骄,在下位而不忧。
17、方以类聚,物以群分。
18、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
19、君子以见善则迁,有过则改。
20、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。
21、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
22、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
23、君子以独立不惧,遁世无闷。
24、二人同心,其利断金。同心之言,人生感悟,其臭如兰。
25、谦谦君子,卑以自牧。
26、夫妻反目,不能正室。
27、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
28、君子上交不谄,下交不渎。
29、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
1、古者包羲氏之王天下也,仰则观象於天,俯则观法於地,观鸟兽之文,与地之宜,*取诸身,远取诸物,於是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。
2、君子进德修业,忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。知至至之,可与几也。知终终之,可与存义也。是故,居上位而不骄,在下位而不忧。故乾乾,因其时而惕,虽危无咎矣。
3、君子以独立不惧,遁世无闷。
4、不恒其德,或承其羞。
5、三人行,则损一人;一人行,则得其友。
6、君子以遏扬善,顺天休命。
7、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。小人以小善为无益,而弗为也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
8、天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。
9、乱之所生也,则言语以为阶。君不密,则失臣;臣不密,则失身;几事不密,则害成;是以君子慎密而不出也。
10、大君有命,以正功也,小人勿用,必乱邦也。
11、危者,安其位者也;亡者,保其存者也;乱者,有其治者也。是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱;是以,身安而国家可保也。
12、有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。
13、君子敬以直内,义以方外。
14、日月丽乎天,百谷草木丽乎土。
15、君子以懿文德。
16、师出以律,失律凶也。
17、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
18、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
19、同声相应,同气相求;水流湿,火就燥;云从龙,风从虎。圣人作,而万物睹,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。
20、慢藏诲盗,治容诲淫。
易经名言名句
易经在*历史上已经存在很多年了。在春秋战国时期就已存在,且广泛应用,在易经中也有很多的名人名句对我们的帮助很大,指引我们人生的方向,教会我们做人的'道理。下面是小编精心收集的易经名言名句,希望能对你有所帮助。
1、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
2、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
3、君子以遏扬善,顺天休命。
4、同声相应,同气相求。
5、人之所助者,信也。
6、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
7、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
8、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
9、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
10、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
11、君子上交不谄,下交不渎。
12、君子敬以直内,义以方外。
13、物以类聚,人以群分。
14、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
15、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
16、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。
17、君子以独立不惧,遁世无闷。
18、谦谦君子,用涉大川。
19、唯君子为能通天下之志也。
20、坤至柔而动也刚,至静而德方。
21、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
22、方以类聚,物以群分。
23、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
24、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
25、夫妻反目,不能正室。
26、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
27、一阴一阳之谓道。
28、君子以见善则迁,有过则改。
29、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
30、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
31、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
32、居上位而不骄,在下位而不忧。
33、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
34、风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
35、《易》,穷则变,变则通,通则久。
36、泽无水,困。君子以致命遂志。
37、天行健,君子以自强不息。
38、地势坤,君子以厚德载物。
39、飘风不终朝,骤雨不终日。
40、飞龙在天,利见大人。
41、君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以和义,贞固足以干事。
42、不易乎世,不成乎名。
43、庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐。
44、同声相应,同气相求。
45、君子敬以直内,义以方外。
46、天地闭,贤人隐。
47、蒙以养正,圣功也。
48、君子以果行育德。
49、匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。
1、学不博者,不能守约;志不笃者,不能力行。译:学识不广博,就不能得其要领;志向不笃诚,就不能努力去做。
2、君子求诸己,小人求诸人。译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。
3、三思而后行。译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
4、读书百遍,其义自见。译:能把一本书读过百遍,其中的含义自然就领会了。
5、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。
6、不怨天,不尤人。译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。
7、也许你航行了一生也没有到达彼岸,也许你攀登了一世也没能登上顶峰。但是能触礁的未必不是勇士,敢失败的未必不是英雄。奋斗了就问心无愧,奋斗了就是成功的人生。译:人生,详细点讲,就是人奋斗的一生。应该让孩子们清楚:策马前途须努力,莫学龙钟虚叹息。
8、积财千万,不如薄技在身。译:积累许许多多的财富,不如学*一种小小的技术。
9、放弃基本的自由以换取苟安的人,终归失去自由,也得不到安全。译:自由,是人与生俱来不言自明的权利,缺乏自由的生活就像活在一个大动物园里一样。
10、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学*,想办法赶上他,和他达到同一水*;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
11、学者大不宜志小气轻,志小则易足,易足则无进;气轻则以未知为已知,未学为已学。译:学*要树立大志,没有大志就容易自满,自满了就不易有长进了。学*要有勇气,缺乏勇气,不懂的东西会自以为已经懂了,没有学到的东西会以为已经学到。
12、为学须先立志。译:作学问首先应当立志。
13、功崇惟志,业广惟勤;惟克果断,乃罔后艰。译:取得伟大的功业,由于有伟大的志向;完成伟大的功业,在于辛勤不懈地工作;办事果断,没有后患。
14、朝着一定目标走去是“志”,一鼓作气中途绝不停止是“气”,两者合起来就是“志气”。一切事业的成败都取决于此。译:人生在世,要有志气!你要拥有奋斗的目标与永不言弃的精神,这直接影响你做的每件事最后的结果是成功还是失败。
15、学贵知疑,小疑则小进,大疑则大进。译:学*贵在懂得提出疑问。有小疑问得到解决,总能有小进步;有大疑问得到解决,就能有大进步。
16、百川东到海,何时复西归;少壮不努力,老大徒伤悲。译:时间像江河东流入海,一去不复返;人在年轻时不努力学*,年龄大了一事无成,那就只好悲伤、后悔。
17、不以一眚掩大德。译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
18、莫等闲白了少年头,空悲切。译:不要虚度年华,不然到了满头白发之时,只有徒叹奈何了。
19、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。译;下决心学*,连吃饭也忘记了;有所心得便高兴得忘记了忧愁,不知道老年就要逼*了。
20、幸福并不是取决于外界的因素,而是取决于内在的状态。译:幸福不是你得到多少金钱名誉地位,而是在于除却外在所有之后你的心灵与灵魂有没有得到快乐慰藉,内心的富足才能使你感到真正幸福。
21、言必信,行必果。译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。
22、人一能之,己百之;人十能之,己千之。译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。
23、过而不改,是谓过矣。译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。
24、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。
25、见善如不及,见不善如探汤。译:见到好的人,生怕来不及向他学*,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。
26、人的尊严可以用一句话来概括:即他的信念……它比金钱、地位、权势,甚至比生命都更有价值。译:虽然尊严不是一种美德,却是许多美德之母。一个连尊严都可以抛弃的人,从严格意义上来讲,他已经不是一个完整的人了。
27、天行健,君子以自强不息。译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
28、读书破万卷,下笔如有神。译:读书多了,下笔写文章就如有神助。
29、多行不义必自毙。译:坏事做得太多,终将自取灭亡。
30、*不自在,自在不*。译:人要有所成就,”必须刻苦努力,不可放任自流。
31、毋意,毋必,毋固,毋我。译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。
32、冷静分析过去的错误,设法从中获益,再忘掉它,这是惟一让过去有建设性意义的做法。译:不要逃避你曾犯过的错误,它并不愚蠢可笑,然后在错误中汲取教训与经验,相信下次你能做到更好,也不枉当天错过。
33、我们若已接受最坏的,就再没有什么损失。译:面对要做的事情,你可以全力以赴但应作最坏的打算,这是为自己留一条后路,以至于损失不太惨重。学会接受最坏的结果并坦然以对吧!
34、人不知而不愠,不亦君子乎?译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?
35、把握现在,不必哀悼过去,更不要忧愁未来。译:人要活在当下,无须为过去扼腕,更无须为未来忧虑。过好现在的每一天,一步一步打好生活基础,你终必有收获。
36、生活中,不会宽容别人的人,是不配受到别人的宽容的。但是谁能说他是不需要宽容的呢?译:宽容,是人类应具备的美德。
37、人品、学问,俱成于志气;无志气人,一事做不得。译:一个人之所以具有高尚的品德,渊博的学问,都是由于他有志气;没有志气的人,什么事也做不成。
38、人谁无过,过而能改,善莫大焉。译:人都有可能犯错误,犯了猎误,只要改正了仍是最好的人。
39、求知的目的不是为了吹嘘炫耀,而应该是为了寻找真理,启发智慧。译:孩子上学除了汲取知识,学会做人,还应该学会求知。
40、世界上只有一种英雄主义,那就是了解生命而且热爱生命的人。译:失去了生命,一切加载在生命本体上的东西都会消失。珍惜生命、敬畏生命,是人类的原始诉求,只有在热爱生命的基础上,才能谈到其他更高的追求。
41、要想成功,必须具备的条件就是,用你的欲望提升自己的热忱,用你的毅力磨*高山,同时还要相信自己一定会成功。译:成功从来来之不易,在欲望之前你得付出努力,热忱以对,还得以坚毅的意志面对苦难,一路迎难而上,披荆斩棘。重要的是,你要对自己有信心,相信自己一定会收获成功。
42、非学无以广才,非志无以成学。译:不学*便无法增长才于,没有志向就难于取得学业上的成功。
43、学者不患立志不高,患不足以继之耳;不患立言不善,患不足以践之耳。译:作学问的人不怕志向立得不高,就怕不能持之以恒;不怕作品里的话说得不漂亮,就怕自己不照着做。
44、君子*之美,不*之恶。小人反是。译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“*之恶,不*之美”。
45、君子坦荡荡,小人长戚戚。译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
46、为学之道,必本于思。思则得知,不思则不得也。译:学*必须以思考为根本,思考就能得到知识,不思考就得不到知识。
47、在人生的道路上能谦让三分,即能天宽地阔,消除一切困难,解除一切纠葛。译:退一步即海阔天空的道理你该懂得,争强好胜往往给你带来的是心浮气躁、惹人厌恶,倒不如学会谦让,拥有一个良好的心态,问题自然迎刃而解。
48、小不忍,则乱大谋。译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。
49、为学正如撑上水船,一蒿不可放缓。译:作学问就象撑着逆水的船,连一蒿也不能放松。比喻学*不要自满,要坚持有恒。
50、君子欲讷于言而敏于行。译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。
51、君子耻其言而过其行。译:君子认为说得多做得少是可耻的。
句子大全的语句,常常简短而有霸气,充满正能量。人生常常遇到困难,而那些好句子,不经意间直击内心柔软的地方,进而一改颓丧的心情。好句摘抄网向您推荐周易经典名言。
2、君子法上天刚健、运转不息之象,而自强不息,进德修业,永不停止!
3、坤至柔而动也刚,至静而德方。
4、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
5、人之所助者,信也。
6、君子以见善则迁,有过则改。
7、含章可贞,或从王事,无成,有终。
8、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
9、谦谦君子,用涉大川。
10、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
11、居上位而不骄,在下位而不忧。
12、同声相应,同气相求。
13、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
14、山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。
15、吉人之词寡,躁人之词多。
16、方以类聚,物以群分。
17、夫妻反目,不能正室。
18、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
19、无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定乾坤。
20、二人同心,其利断金;同心之言,其香如兰。
21、君子藏器于身,待时而动;天下有道则见,无道则隐。
22、泽无水,困。君子以致命遂志。
23、君子上交不诌,下交不渎。
24、物无妄然,必有其理。
25、天道下济而光明,地道卑而上行。天道亏盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦,尊而光,卑而不可逾,君子之终也。
26、谦谦君子,卑以自牧。
27、穷则变,变则通,通则久远。
28、物以类聚,人以群分。
29、君子敬以直内,义以方外。
30、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。
31、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
32、君子伺机而作,不俟终日。
33、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
34、君子以独立不惧,遁世无闷。
35、鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之!
36、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
37、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
38、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
39、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。
40、观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。
41、君子道长,小人道消。小人道长,君子道消。
42、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
43、尺蠖之屈,以求信也;龙蛇之蛰,以存身也。
44、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
45、君子以言有物,而行有恒。
46、君子上交不谄,下交不渎。
47、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
48、风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
49、君子以遏扬善,顺天休命。
50、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。
51、唯君子为能通天下之志也。
易经讲解合十与合适
易经,是阐述天地世间万象变化的古老经典,是博大精深的辩证法哲学书。以下是小编收集整理的易经讲解合十与合适,希望能够帮助到大家。
“数往者顺,知来者逆”。如果要推求过去、将来怎么样,数字是向前推,一二三四五六七八九十……一路下去。“数往”是向前面推去的意思。
如果想知道一从哪里来,二从哪里来,“知来者逆”,就要倒转过来:三从二来,二从一来。“知来者逆”是减数,“数往者顺”是增加数。增加与减少不同,这个里头有很多科学的道理,是孔子研究的心得。
宋朝的易学大师邵康节,对这一段的道理作这样的解释,邵子曰:“天地定位一节,明伏羲八卦也。八卦者,明交相错,而成六十四卦也。数往者顺,若顺天而行,则是左旋也,皆已生之卦也,故云数往也。知来者逆,若逆天而行是右旋也,皆未生之卦也,故曰知来也。夫易之数由逆而成矣,此一切直解图意。若逆知四时之谓也。”
朱子也说:“邵子曰:此伏羲八卦之位,乾南(按:拿*面图来讲)、坤北、离东、坎西、兑居东南、震居东北、巽居西南、艮居西北。于是八卦相交而成六十四卦,所谓先天之学也。”
邵康节对这一段的解释又是一个说法,他拿*面图来说乾南、坤北、离东、坎西、兑东南、震东北、巽西南、艮西北,自震至乾为顺,自巽而坎而艮以至于坤为逆。
这个说法不同了,不过这也是很权威的论法。换句话说,乾一、兑二、离三、震四,他说倒着讲这个数法为顺,由巽卦起巽五,坎六、艮七、坤八为逆。
这是邵康节推算的一种法则,实际上是一样,用法上是两样,用法各有各的后果。这是一套数字,基本上大家要记得。
我们现在晓得了先天八卦是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
上面孔子所讲的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十,单数属陽,称天,双数属陰,称地。乾一、兑二、离三、震四,所以一三五七九是陽性的,为陽数,二四六八十是陰性的,为陰数,双方都是五个。
等于我们人的双手,每只手都是五个指头,两个五合起来叫做合十,所以后人把两掌合拢来便叫合十,也叫合适。合不合适?这个合适的道理就是从这里来的。
拓展
易经起源于哪个朝代
《易经》的产生:
1、《易经》产生的年代:关于《易经》的产生年代,目前说法不一,据学者们考证,应该是五千年前,也有人说是七千年前,而成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的起源:而关于《易经》的起源,传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代,黄河出现了背上画有图形的龙马,洛水出现了背上有文字的灵龟,圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年,周文王被囚禁在羑(yǒu)里【古地名,在今河南省汤阴县北】,又根据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”,也就是“文王八卦”,并进一步推演出了六十四卦,并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。所以《易经》又有“人更三圣,世历三古”的说法。意思是说:《易经》的成书,经历了上古、中古、下古三个时代,由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
3、历史上的《易经》,据说有三种,即所谓的“三易”:⑴、一曰《连山》,产生于神农时代的《连山易》,是首先从“艮卦”开始的,象征“山之出云,连绵不绝”。⑵、二曰《归藏》,产生于黄帝时代的《归藏易》,则是从“坤卦”开始的,象征“万物莫不归藏于其中”,表示万物皆生于地,终又归藏于地,一切以大地为主。⑶、三曰《周易》,产生于殷商末年的《周易》,是从“乾、坤”两卦开始,表示天地之间,以及“天人之际”的学问不同。
易经主要讲的是什么
第一节何谓《易经》
“易经”是我国古老的经典,被称为“天书”。是由学问与术数两大部分组成,内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个方面。其中,易经中的道家术数经历代发展,至今已形成了四柱、八卦、六壬、奇门遁甲、太乙神数、梅花易数、紫微斗数、面相、手相、星相等术数均迎来百花齐放的局面。可以说,易经是我国最早的一部百科全书。
《易经》是千古奇书,万经之王,绝世名著。古人运用《易经》学会了仰视天文,俯察地理,中通万物之情,用于探索未知宇宙,人生变化的大道理,所谓的“究天人之际,能古今之变”。《易经》中的八卦内容为:乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。由八卦而推出六十四卦,每一卦实际上是符号“—(阳)”和“--(阴)”的累加变化而成。“—”代表阳、刚、男、强和奇数1、3、5、7、9等,象征积极的事物;“--”代表阴、柔、弱和偶数2、4、6、8、10等,象征消极的事物。阴阳奇偶的变化,代表了事物“象”与“数”的各种内在联系。
第二节六十四卦来源
1.宇宙生阴阳
天地氤氲,万物化醇,男女构精,万物化生。阴阳最早是向着太阳的一面和背着太阳的一面,后来古人发现自然中任何事物都有着相对的两面。如山有阴面和阳面,人有男人和女人,月有圆和缺,日有白天和黑夜,年有寒冬和炎夏……现代科学又发现磁场有南极和北极,却此消彼长,此进彼退,并且在某些条件下一方还可向对立面转化。这种动态的*衡,正是天地运行的重要规律。由此,古人认为世界就是由阴阳两部分组成的,它们相互依存、对立、转化,维持宇宙的*衡。但如果阴阳不调,就会出现不好的结果。
2.阴阳生太极
太极是阴阳循环,动中有静,你中有我的综合表达图示。
3.太极生两仪
关于两仪,综合历代易学家的理论,计有七说:一说阴阳,一说为天地,一说为奇偶,一说为刚柔,一说为玄黄,一说为乾坤,一说为春秋。但通常是指阴阳。
4.两仪生四象
关于四象,四象的说法更多,如少阳、老阳、少阴、老阴;东、南、西、北;春、夏、秋、冬;青龙、白虎、朱雀、玄武;金、木、水、火……其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳,以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互滋生依存的关系,这即是物质世界的一般规律,是众多事物的纲领和由来,也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。这一理论建立至今已两三千年,仍在为人们描述万象。人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参,与日月相应,一体之盈虚消息,皆通于天地,应于物类。
5.四象生八卦
何为八卦?概括地说,八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。而八其本初指的是“八种基本图形”,用“-”代表阳,用“--”代表阴,每卦由六爻组成。每一卦形代表一定的事物。乾代表天,坤代表地,坎代表水,离代表火,震代表雷,艮代表山,巽代表风,兑代表沼泽。
6.八卦相荡生六十四卦
八卦两两相重又得到六十四卦,用来象征各种自然现象与人事现象。时至今日,八卦依然影响着当代许多科学。据说,德国大数学家莱布尼茨发明二进制,也是受了八卦的启发。八卦是人类文明的瑰宝,是宇宙间的一个浓缩了的高级“信息库”。利用它可以推演出许多事物的变化,预卜事物的发展。
7.六十四卦的起卦,卦辞的意义
文王潜心研究八卦,在伏羲先天八卦的基础之上琢磨推演,开始了自己的发现和创造。他把世上千变万化纷纭复杂的事物,抽象为阴阳两个基本范畴;把刚柔相对,变在其中,作为自己对世事和人生的基本看法;他将八卦演绎成六十四卦和三百八十四爻。周文王在进一步深研八卦的时候,细心回想古代的历史故事,精心总结生活经验,并把这些练化为自己卦辞和爻辞的内容。不仅具有研判性的说明,还有了现实的预测之功,如果说“卦辞”是每一卦即每一种情况总述的话,那么“爻辞”就是每一卦即每一种情况的具体变化。总述加上六十四条卦辞和三百八十四条爻辞,总计四百四十八条。据查证,周公对于《易经》最大的贡献就是“作爻辞”。《易经》中一卦共六爻,即由六个符号组成,每爻都有一个意思,表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻,故有六条爻辞。在卦辞下,六条爻辞有“九”“六”作为爻题,阳爻称九,阴爻称六。需要说明的是一卦六爻均是自下而上。结合前面讲周文王的时候,人们不难理解,爻辞就其内容来看,都是源于对生活的总结和提练。再者,周公奠定了《易经》的仁义观,甚至其本身也成为了仁德的化身。《易经》说“立人之道,曰仁与义”.于国事而言,周公摄政长达七年之久,依然还政于民而北面称臣,于德性而言,周公礼贤下士.甚至到了一听说贤士来访,丝毫不敢怠慢竟然会吐下嘴中的食物来接待。
8.如何利用易经预测?
《易经》具有一定预测的功能。《易经》中的八卦是用几种简单的符号组成卦象,根据卦象的千变万化和时空作用的结果,来预测和判断世间万物万事的发展规律,由此得到准确的结果。八卦预测术中基本又分为两大派别,其中一派由西汉时期的大易学家京房先生创立,由清朝王洪绪先生总结和传播下来的,被称为“纳甲法”的六爻预测术。另一派上由北宋时期大哲学家邵康节先生总结创立,被称为“梅花易数”的六爻预测术。
9.总结
《易经》诞生于三千年前,从伏羲八卦算起,易学的起源,最少也有七八千年的历史,是最能体现*文化的经典。它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴(--)和阳(-),《周易·系辞》中说:“一阴一阳之谓道”。世界上千姿百态的万物和万物千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是“天、地、人三才,而以人为根本”。三才又各具阴阳,所以《周易》六爻而成六十四卦。正如《说卦》:“立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六爻而成卦。分阴分阳,迭用刚柔,故《易》六位而成章。”乾为纯阳之卦,坤为纯阴之卦,乾坤是阴阳的总代表,也是阴阳的根本。孔子在《系辞》中说:“乾坤其易之门邪”,“乾坤其易之蕴邪”。《易纬,乾凿度》中说:“乾坤者,阴阳之根本,万物之祖宗也。”通行本《周易》本经排序以《序卦》的次序为基础,而以乾、坤两卦为首。《系辞》开篇即云,“天尊地卑,乾坤定矣。卑高以陈,贵贱位矣。动静有常,刚柔断矣。”《文言》是专门论述乾坤之卦德的传文,并将乾坤之德性引申发挥至人文道德范畴。说明乾坤是《周易》中最重要的两卦,也是《周易》哲学的基础。
“人法地,地法天,天法道,道法自然”,万法归宗。易乃*文化之源,诞生于甲骨文之前,是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释,道学崇尚自然,儒家崇伦理,释佛崇尚觉悟。“天行健,君子以自强不息”,“地势坤,君子以厚德载物”。系辞云:“乾知大始,坤作成物。乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤修”……因易而奠定了*传统文化的结构,使上下五千年的文明一脉相传,造就了博大精深的*文化。
《周易》以其六十四卦象和卦爻辞构成一个相当完整的系统,具有自己特殊的结构。卦象的设计和某些卦爻辞显示出,《周易》已经具有以圆道为特征的整体系统观念,而且对于系统运动的规律性也有了最初的了解。第一,整体性把握。第二,建构关系与结构。第三,呈现全息系统。另外《周易》中的“易”可理解为三点:(1)变易;(2)简易;(3)不易。变易指的是运动的绝对性,即万事万物没有绝对处于静止的,一切事物都在运动。简易,是《易经》又一重要原则。宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为*凡而且简单。不易,即指的是变化着的事物背后有一个不变的本质,即万变不离其宗。
第三节《易经》与风水
在学术领域,《周易》把其核心内容“阴阳五行”的理论贯穿始终,其它一切思想可以说都是围绕它而构建的。而风水把山形水势归纳成环境的“气场”,由金、木、水、火、土五种属性构成,并分为阴和阳两大类,它认为宇宙间所有关于人的一切事物都可能成为影响我们自身发展的一种环境,而且所有的事物都可以分成五个行列,并隐藏着五种性质,所有无形的五种性质都是寄存在一切有形的事物中,并主宰着这一切有形之物,就像人的思想和灵魂主宰着人的肉体一样。从狭义上讲,相学从人的形象与气质归纳出人的命运特点;从广义上说,风水把宇宙间一切有形体分为形与气,而形与气之间既互相依存,又相互影响,最后归到统一的自然环境中。如何处理好物质与人类的和谐关系,是《周易》地理风水学的重点,其核心思想就是“天人合一”,与现代建筑学提倡人与自然环境和谐的理念是一致的。
而早在几千年前,为了获得更好的生存环境,*的先哲们就开始了对生存环境的研究。从河图络书的出现到后天八卦的推演,都是先哲们对世界的理解。之后风水术的发明和推广,更是古人对天人合一理想的追求.风水术从此成为*人生活中不可缺少的内容。
无论婚丧嫁娶、居家经商,*古人的生活都脱不开风水的影子。下至*民百姓,上到帝王将相,无不对风水充满了尊敬。历代朝廷设立了专门的风水机构,将风水大师安排到司天监,他们不仅负责为朝廷及皇家查看各种建筑和陵墓的风水,还管理天文历法、农事气象。由此可知,这些被朝廷看重的风水大师们,都是上知天文下知地理的精英。而风水也不能简单地用迷信来一竿子打倒,其中那些充满宇宙科学观的超前认识,如今被现代科学一一证实。
风水学其实就是古代先哲们总结自然规律的同时,在自己生存环境中的运用。古代先哲们认为无论是天上的星体,还是地上的山河,凡是自然万物就都有生命,并拥有不同的属性。这些属性之间能够相互生克制化,只要善于使用这些原理,就能制造出一个与自然和谐的环境,进入所谓的天人合一境界。
风水并不是那些很玄的听不懂的术语。在生活中,或许就是一些花盆、鱼缸的'摆放,一些颜色的搭配,一些禁忌的避免。其实即使不用风水之说,我们也总在想方设法地让自己的环境变得更为舒适,人们也都愿意呆在感觉舒适的环境中,这些不自觉的风水意识,是与生俱来的。只不过通过更为系统的风水调理,能使环境最大限度地适合人类的需要,甚至是适合个人的需要。处在经过风水调理的环境中,不仅能调动人自身的能力,还会使周围的人更愿意接*,并向其提供更多的机会。
为了让*古代的风水智慧能轻轻松松地走进每个人的生活,我本人尽量用更生活的语言来解读《易经》、解读风水。听完这两节课以后,即使一个不懂风水的人也能因此轻易改变自身环境中不利因素,趋吉避凶。对于想了解风水的人,也可以通过这两节课对风水原理的介绍和具体的分析一窥风水的门径。
风水中讲究藏风得水以聚气,风水中最重要的就是要把“气”留在居所之内,从而让这种气对人产生有益的影响。但“气”究竟是什么,直到明清时期,理论界都没有明确的解释。目前,一些了解现代科学的人士提出一个大胆的假设:气就是微波。
我知道你不喜欢我说哲理话,但你知道你哥哥爱是深入骨髓的。我亲吻你一千次。——徐志摩,下面是小编为大家整理的名人名言解析赏析句子,希望大家喜欢!
1、你要我在旁人面前做一个好女人,在你面前做一个坏女人。你最高的理想是一个冰清玉洁而又富于挑逗性的女人。——张爱玲
2、做人最重要的是要认清时代、历史的发展动向,要做时代的积极推动者。——何祚庥
3、害怕时,把心思放在必须做的事情上,如果曾经彻底准备,便不会害怕。——戴尔·卡耐基
4、我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础,我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦
5、一个崇高的目标,只要不渝地追求,就会居为壮举;在它纯洁的目光里,一切美德必将胜利。——华兹华斯
6、他出卖了他的才能,做下文丐的工作,跟文学制造家合力生产,帮助造成舆论,变成了一个新闻界的*。——茨威格
7、霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双。——王安石
8、当我们挣扎时,起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。——克里希那穆提
9、真正的爱情不仅要求相爱,而且要求相互洞察对方的内心世界。——苏霍姆林斯基
10、国家之前进在于人人勤奋奋发向上,正如国家之衰落由于人人懒惰自私堕落。——斯马尔兹
11、人的本质并不是单个人所固有的抽象物,实际上,它是一切社会关系的总和。——马克思,*
12、一个好的伴侣关系,应该是以信任之心,不限制对方的自由,又以珍惜之心不滥用自己的自由。——周国*
13、科技工作者是接受科学文化教育较多、又是直接从事科技工作的群体,有义务、有责任将科技知识回馈社会。——周光召
14、太过重视行为规则与拘泥形式,以致在事业上坐失良机,那损失是很大的。——培根
15、理想的人物不仅要在物质需要的满足上,还要在精神情趣的满足上得到表现。——黑格尔
易经名句
1、一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。
2、人之所助者,信也。
3、是故,易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
4、二人同心,其利断金。同心之言,其臭如兰。
5、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。
6、君子以独立不惧,遁世无闷。
7、君子上交不谄,下交不渎。
8、仁者见之谓之仁,智者见之谓之智。
9、物以类聚,人以群分。
10、有孚惠心,勿问元吉,有孚惠我德。
11、时止则止,时行则行,动静不失其埋,其道光明。
12、君子敬以直内,义以方外。
13、《易》,穷则变,变则通,通则久。
14、坤至柔而动也刚,至静而德方。
15、泽无水,困。君子以致命遂志。
16、形而上者谓之道;形而下者谓之器。
17、风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。
18、天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。
19、劳而不伐,有功而不德,厚之至也。
20、君子以遏扬善,顺天休命。
21、夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。
22、一阴一阳之谓道。
23、居上位而不骄,在下位而不忧。
24、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。
25、同声相应,同气相求。
26、方以类聚,物以群分。
27、君子以俭德辟难,不可荣以禄。
28、唯君子为能通天下之志也。
29、立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。
30、积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。
31、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用不知;故君子之道鲜矣!
32、谦谦君子,用涉大川。
33、夫妻反目,不能正室。
34、小人以小善为无益而弗为也,以小恶为无伤而弗去也,故恶积而不可掩,罪大而不可解。
35、君子以见善则迁,有过则改。
36、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和*。
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