公孙丑下的名句

公孙胜性格特点都有哪些

公孙胜性格特点都有哪些

　　公孙胜是《水浒传》中的人物，与晁盖、吴用等七人结义，一同劫取生辰纲，后上梁山入伙。下面是百分网小编给大家整理的公孙胜性格特点，希望能帮到大家!

　　公孙胜性格特点

　　公孙胜的性格特点可以用八个字概括，刚勇、强横、猛烈、暴躁。《水浒传》中的公孙胜是个牛鼻子老道，他通晓阴阳八卦、识五行运转、观天象、降妖邪。他的师父罗真人是位神通三界、上知五百年下知五百载的世外高人。公孙胜抱负远大、志在千里。他学到一身本领后，不甘心在深山古刹中埋没此生，想在尘世中建功立业，因此伙同晁天王等七人智取生辰纲，劫富济贫。公孙胜尊师孝母，家有老母无人照顾，而师父又布满玄机的阻止他介入俗世，使他迟迟没有上山入伙。高唐州一役，戴宗、李逵将公孙胜请回，公孙胜本就是天罡星下凡，上梁山入伙顺应天意。

　　公孙胜人物评价

　　余象斗：

　　① 公孙胜一见李逵、戴宗，便有思见公明之心，奈师、母之情难抛，故以推之，此实情也。

　　② 观公孙胜二人恳告罗真人，此尊师之礼当如此也。

　　金圣叹：

　　① 公孙胜便是中上人物，备员而已。

　　② 古有诸葛借风，不如公孙借风之更奇也。

　　王望如：

　　① 刘唐、公孙胜，不曰不义之财取之何益，而曰不义之财取之何碍。得无以强官劫民，强盗劫官，其报应果相当耶?

　　② 公孙胜破高廉劫寨之法，妙在一声霹雳，掩袭三百神兵。

　　陈忱：公孙胜学道人也，何以首启劫生辰纲之谋，与刘唐一辙?禀于师，禀于母，而后出耶?戴宗、李逵来请破高唐州，必要禀于师禀于母而后出，致惊倒老母，斧劈真人，岂晚年进德耶?

　　公孙胜出处考究

　　历史上的宋江起义三十六人，多数并无名字记载，公孙胜这一人物最早出现于宋元时期的《大宋宣和遗事》中。《大宋宣和遗事》是《水浒传》蓝本之一，其中对公孙胜的事迹并没有单独的阐述描摹，形象非常模糊。

　　而在《宋江三十六人赞》(《水浒传》另一蓝本)以及元杂剧水浒戏中，都没有公孙胜的名字。明代李开先的《宝剑记》中，公孙胜则是一名世俗军官，官拜参军。

　　有研究者认为，《水浒传》中的公孙胜形象很可能到小说创作的最后阶段(明代嘉靖年间)方才定型，而他在之前的水浒版本中很可能与《宝剑记》中相似，是世俗军官形象。至于公孙胜有了道士的身份，以及梁山第四的排位，则应与嘉靖年间道教社会地位的提升有关。

　　也有研究者认为，公孙胜这一人物的塑造，糅合有《三国演义》中诸葛亮的`形象，承继的是诸葛亮呼风唤雨、撒豆成兵的本领。吴用虽为军师，但与诸葛亮相比，却缺少一些仙道色彩，显得质实有余而飘逸不足。而公孙胜以道士面目出现，正好与吴用相辅相成、优势互补。二人各自体现了诸葛亮才能的一个侧面，合起来刚好“顶个诸葛亮”。

　　公孙胜是《水浒传》中排第四位的梁山好汉。公孙胜曾到二仙山拜罗真人为师，因此学会了许多道术，能够呼风唤雨，腾云驾雾。他是一个淡泊名利，尊师爱母，十分聪明的人。同时他也很讲义气，归隐修道之前为梁山培养了会道术之人。

　　公孙胜的道法曾多次帮助梁山一众好汉打赢胜仗，在梁山人马攻打高唐州时被高廉的妖法所败，后来公孙胜出山，大破高廉的妖法。宋*史进攻打芒砀山的时候，史进首战战败，公孙胜赶到，摆下八阵图，破了樊瑞的妖法。在梁山招安之后，朝廷派其征讨田虎之时，乔道清善用妖法，但是公孙胜道高一尺，破了他的妖法，这才使得梁山好汉顺利地消灭了田虎。

　　公孙胜算得上是梁山好汉最后唯一拥有幸福结局的人，他早就看出梁山好汉最后会在宋江的带领下，招安于朝廷，而这和他投奔梁山的原本目的相径庭，所以他早早的就借下山探望母亲之名开始归隐生活，后来几次兵败又再次出山，最后宋江招安，他也最终归隐山林修*道法，淡泊名利，过上了自由自在的生活。

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界公孙瓒台词以守代攻

从3血掉到2血以下时是：众将听令，摆好阵势--御敌

2血回到3血以上时是：冲啊

很激昂

请资深三国杀玩家讲讲 这人物相对而言 垃圾么

界公孙瓒属于中等武将，公孙瓒才废，开局可参与集火，残血有距离保命，黑色杀可辅助控距离，距离完全坑死对方，当内还不易被集火

您好：三国杀官方目前还没有界钟会这个武将。

目前三国杀官方界限突破武将共有以下16个：武将如下：界关羽 蜀 体力4武圣：你可以将一张红色牌当【杀】使用或打出义绝：出牌阶段限一次，你可以与一名其他角色拼点。

若你赢，该角色不能使用或打出手牌且所有非锁定技无效直到回合结束；若你没赢，你可令该角色回复1点体力界张飞 蜀 体力4咆哮：锁定技，你使用【杀】无次数限制替身：限定技，准备阶段开始时，你可以将体力值回复至等同于你上回合结束时的体力值，若如此做，你摸X张牌（X为你以此法回复的体力的数量）界赵云 蜀 体力4龙胆：你可以将一张【杀】当【闪】使用或打出；你可以将一张【闪】当【杀】使用或打出涯角：每当你于回合外使用或打出一张手牌时，你可以亮出牌堆顶的一张牌。

若此牌与你此次使用或打出的牌类别相同，你可以将之交给任意一名角色，若不同则你可以将之置入弃牌堆界徐庶 蜀 体力4诛害：其他角色的结束阶段开始时，若该角色于此回合内造成过伤害，你可以对其使用一张【杀】（无距离限制）潜心：觉醒技，当你造成伤害后，若你已受伤，你减1点体力上限，然后获得“荐言”（出牌阶段限一次，你可以选择一种牌的类别/颜色，然后亮出牌堆顶的一张牌，若此牌不为此类别/颜色，你重复此流程。

你令一名男性角色获得最后亮出的此类别/颜色的牌，然后将亮出的其余牌置入弃牌堆）界吕蒙 吴 体力4勤学：觉醒技，准备阶段开始时，若你的手牌数比体力值多3（游戏人数七人或以上时改为2）或更多，你须减1点体力上限，并获得技能“攻心”攻心：出牌阶段限一次，你可以观看一名其他角色的手牌，然后你可以展示其中一张红桃牌，选择一项：1.弃置此牌；2.将此牌置于牌堆顶克己：若你未于出牌阶段内使用或打出过【杀】，你可以跳过弃牌阶段界黄盖 吴 体力4苦肉：出牌阶段限一次，你可以弃置一张牌，失去1点体力诈降：锁定技，每当你失去1点体力后，你摸3张牌，然后此时若在你的出牌阶段内，你使用红色【杀】无距离限制且不能被【闪】响应，你可以额外使用一张【杀】界周瑜 吴 体力3英姿：锁定技，摸牌阶段，你额外摸一张牌；锁定技，你的手牌上限为X（X为你的体力上限）反间：出牌阶段限一次，你可以展示一张手牌并将之交给一名角色，令其选择一项：1.展示所有手牌并弃置与此牌花色相同的所有牌；2.失去1点体力界大乔 吴 体力3国色：出牌阶段限一次，你可以选择一项：1.将一张方块牌当【乐不思蜀】使用；2.弃置一张方块牌并选择判定区里有【乐不思蜀】的一名角色，若如此做，你弃置该角色判定区里的【乐不思蜀】。

选择完成后，你摸一张牌流离：每当你成为【杀】的目标时，你可以弃置一张牌并选择你攻击范围内的一名其他角色，将此【杀】转移给该角色（不能是此【杀】的使用者）界曹操 魏 体力4奸雄：每当你受到伤害后，你可以选择一项：摸一张牌，或获得对你造成伤害的牌护驾：主公技，每当你需要使用或打出【闪】时，你可以令其他魏势力角色选择是否打出一张【闪】（视为由你使用或打出）界司马懿 魏 体力3反馈：每当你受到1点伤害后 ，你可以获得来源的一张牌鬼才：每当一名角色的判定牌生效前，你可以打出一张牌代替之界张辽 魏 体力4突袭：摸牌阶段，你可以少摸至少一张牌并选择手牌不少于你的X名其他角色（X为你以此法少摸牌的数量），获得这些角色的各一张手牌界许褚 魏 体力4裸衣：你可以跳过摸牌阶段，亮出牌堆顶的三张牌，然后获得其中的基本牌、武器牌和【决斗】，再将其余的牌置入弃牌堆，若如此做，直到你的下回合开始，你为伤害来源的【杀】或【决斗】造成的伤害+1界李典 魏 体力4恂恂：摸牌阶段开始时，你可以放弃摸牌，观看牌堆顶的四张牌并获得其中的两张牌，然后将其余的牌置于牌堆底忘隙：每当你对其他角色造成1点伤害后，或受到其他角色造成的的1点伤害后，若该角色存活，你可以令你与其各摸一张牌界华佗 群 体力3急救：你于回合外可以将一张红色牌当【桃】使用除疠：出牌阶段限一次，你可以指定任意名势力各不相同的其他角色，你依次弃置你和这些角色的各一张牌。

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公孙离的名言警句

反复练*的阿离很笨吧，唯有痛苦，使人破茧成蝶

阿离的热情，不会输给前辈们

谁建造他，谁守望他，谁在枫叶的季节从他身畔归来

暗夜里，似乎邂逅过的样子呢

来如雷霆，大如江海

一舞剑气动四方

花绽放于长安的春日，温暖又幸福

初恋的心动你懂吗？哼，不懂

果然，想征服爱人的心，就得先征服他的胃

让恐惧的人勇敢，让痛苦的人坚强，让悲伤的人充满希望

和心上人享受做饭的乐趣，会是特别的氛围吧

在迷宫般的长安城里，寻求各自认定的幸福

有缘又有聚（剧），才是阿离的舞台

别离，为了更美妙的重逢

要幸福（目测死亡语音）

长。。。长安城鼎鼎有名的狄大人吗？阿离可是您的粉丝（明世隐表示很不爽）

飘零的孤鸟，也有权力寻求幸福啊

与崇拜的偶像共舞，仿佛做梦

你有家吗？有温暖的女孩子在家里等你呢

阿离，做不到旁观他人的不幸

情书里看到了，遗忘在记忆中的模样

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杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行_杜甫诗词绝句

熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟，绝句古诗是中华民族的宝贵财富，值得我们时时温*，好句摘抄网为您收集《杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行》，整理经典的古诗绝句。

《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》

作者：杜甫

大历二年十月十九日，

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

注释：

1、圣文神武皇帝：指唐玄宗。

译文：

唐大历二年十月十九日我在夔府别驾元持家里，

赏析：

诗序写得象散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。

诗开头八句，先写公孙大娘的舞技高超，如羿射九日，骖龙飞翔。接着绛唇六句，写公孙氏死后，剑舞沉寂，幸好晚年还有弟子承继。先帝六句笔锋一转，又写五十年前公孙氏是宫里八千舞女中首屈一指，然而安史之乱后，宜春、梨园的人才早已烟消云散了。如今只有残存的教坊艺人李十二娘。金粟六句是尾声，感慨身世悲凉。

全诗气势雄浑，沉郁悲壮。见《剑器》而伤往事，抚事慷慨，大有时序不同，人事蹉跎之感。诗以咏李氏，而思公孙；咏公孙而思先帝，寄托作者念念不忘先帝盛世，慨叹当今衰落之情。语言富丽而不浮艳，音节顿挫而多变。

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《韦讽录事宅观曹将军画马图》

作者：杜甫

国初已来画鞍马，神妙独数江都王。

注释：

1、江都王：李绪，唐太宗之侄，故云国初。

译文：

开国以来善画鞍马的画家中，

赏析：

此诗是在代宗广德二年作于成都。时诗人经历了玄宗、肃宗、代宗三朝，自有人世沧桑，浮生若梦之感。因而在诗中明以写马，暗以写人。写马重在筋骨气概，写人寄托情感抱负。赞九马图之妙，生今昔之感，字里行间流露作者对先帝忠诚之意。

在章法上错综绝妙。第一段四句先赞曹氏画技之高超。第二段八句追叙曹氏应诏画马时所得到荣誉和宠幸。第三段十句，写九马图之神妙及各马之姿态。第四段八句是照应第二段先帝的伏笔，从而产生今昔迥异之感。

诗以奇妙高远开首，中间翻腾跌宕，又以突兀含蓄收尾。写骏马极为传神，写情感神游题外，感人至深，兴味隽永。浦起龙《读杜心解》说：身历兴衰，感时抚事，惟其胸中有泪，是以言中有物。此言极是。

弟子规解释

一、总叙

1、弟子规　圣人训　首孝悌　次谨信

【解释】弟子规，是圣人的教诲。首先要孝敬父母、友爱兄弟姊妹，其次要谨言慎行、讲求信用。

2、泛爱众　而亲仁　有余力　则学文

【解释】博爱大众，亲*有仁德的人。有多余的时间和精力，学*有益的学问。

二、入则孝

3、父母呼　应勿缓　父母命　行勿懒

【解释】父母呼唤，应及时应答，不要拖延迟缓；父母交代的事情，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。

4、父母教　须敬听　父母责　须顺承

【解释】父母的教诲，应该恭敬地聆听；做错了事，受到父母的教育和责备时，应当虚心接受，不可强词夺理。

5、冬则温　夏则凊　晨则省　昏则定

【解释】冬天寒冷时提前为父母温暖被窝，夏天酷热时提前帮父母把床铺扇凉；早晨起床后，先探望父母，向父母请安；晚上伺候父母就寝后，才能入睡。

6、出必告　反必面　居有常　业无变

【解释】出门时告诉父母去向，返家后，面告父母报*安；起居作息，要有规律；做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑；

7、事虽小　勿擅为　苟擅为　子道亏

【解释】事情虽小，也不要擅自作主和行动；擅自行动造成错误，让父母担忧，有失做子女的本分；

8、物虽小　勿私藏　苟私藏　亲心伤

【解释】公物虽小，也不要私自占为己有；如果私藏公物，缺失品德，就会让父母伤心；

9、亲所好　力为具　亲所恶　谨为去

【解释】父母喜欢的事情，应该全力去做；父母厌恶的事情，要小心谨慎不要去做（包括自己的坏*惯）；

10、身有伤　贻亲忧　德有伤　贻亲羞

【解释】自己的身体受到伤害，父母就会忧虑；做出伤风败德的事，父母亲就会蒙受羞辱；

11、亲爱我　孝何难　亲憎我　孝方贤

【解释】父母喜爱我们的时候，孝顺不是困难的事情；父母不喜欢我们或管教过于严厉的时候，孝顺父母才是难能可贵；

12、亲有过　谏使更　怡吾色　柔吾声

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美与丑的名言名句

美与丑的名言名句

　　名言基本意思是很出名的说法，著名的话，一般指名人说的话。下面和小编一起来看美与丑的名言名句，希望有所帮助！

　　1、人应当一切都美，外貌、衣着、灵魂、思想。——契诃夫

　　2、漂亮的女人等于备齐了一半嫁妆。——德雷克斯

　　3、女人的美貌，如同男人的智慧，对其拥有者来说通常都是致命的。——切斯特菲尔德

　　4、你缺少的不是美丽，而是善于发现美丽的眼睛。*是些十分相*的品质，在前面的两种品质之上加一些难得而出色的情状，真就显得美，善也显得美。狄德罗

　　5、你可以从外表的美来评论一朵花或一只蝴蝶，但你不能这样来评论一个人。

　　6、美有两种，灵魂的美和肉体的美。聪明、纯洁、正直、慷慨、温文有礼都是灵魂的美，相貌丑的人也可以具备的。如果不以貌取人，往往对相貌丑的也会倾心爱慕。——塞万提斯

　　7、美貌是转眼易过的，可是丑陋是永久的。——巴尔扎克

　　8、美貌是一层面纱，它常常用来遮掩许多缺点。——巴尔扎克

　　9、美貌和魅力原是两种要拿的东西，幸而不是所有的美女全都有魅力，往往是相貌*常的女人反而倒另有一种妩媚之处。——马克·吐温

　　10、美貌常常比酒更坏，因为它能使持有者和欣赏者双方沉醉。——齐默尔曼

　　11、美貌，可以触发审美的情趣，但却不一定能触发倾慕或。——金马

　　12、美都是从灵魂深处发出的。——别林斯基

　　13、美的文词就是思想的光辉。——朗吉弩斯

　　14、美的事物是永恒的喜悦。——济慈

　　15、美必须干干净净，清清白白，在形象上如此，在内心中更是如此。——孟德斯鸠

　　16、美，是道德上的善的象征。——康德

　　17、容貌惹人喜爱能讨不少巧。——奥维德

　　18、如果丑陋的人偏想要别人称赞他美，跛脚的人偏想表现矫健，那么这种原来引起我们同情的不幸情况又会引起我们的讥笑了。——菲尔丁

　　19、如果你歌颂美，即使你是在沙漠的中心，你也会有听众。——纪伯伦

　　20、若要把感性的人变为理性的人，唯一的路径是先使他成为审美的人。——*勒

　　21、世界上没有比结实的肌肉和新鲜的皮肤更加美丽的衣裳。——马雅可夫斯基

　　22、谁也不会因为别人长的丑就责怪他。——佚名

　　23、外表的纯洁优雅应当是内心纯洁和美丽的反映。——别林斯基

　　24、外貌是人内心的表露：其形呆若木鸡，其神也一定愚蠢。——迪斯雷利

　　25、我爱有某种丑的美，我爱优雅曼妙的风姿，我爱胜过滔滔雄辩的沉默。我宁可一天十次看到丑。只要其中有闪光、新意和智慧，而不愿在一个月里看见一次灵魂空虚的渺小的美。——雷哈尼

　　26、我们活着只为的是去发现美。其他一切都是等待的种种形式。——纪伯伦

　　27、我们应该注重内心，而不应该只看外貌。——伊索

　　28、我宁愿用一小杯*来组织一个美满的家庭，也不愿用几大船家具组织一个索然无味的家庭。——海涅

　　29、我一贯认为男人的容貌如何是无关紧要的。我更感兴趣的`是一个人的头脑，而不是他的外貌。——毛姆

　　30、形相虽恶，而心术善，无害为君子也。——荀子

　　31、在情人眼里，美貌很快就变得*庸，失去其魅力并致使他产生厌恶之情。——艾迪生

　　32、真正美丽的人是不多施脂粉，不乱穿衣服。——老舍

　　33、知识欲的目的是真，道德欲的目的是善，美欲的目的是美。*，即人间理想。——黑田鹏信

　　34、最美丽的猴子与人类比起来也是丑陋的。——赫拉克利特

　　35、最能直接打动心灵的还是美。美立刻在想象里渗透一种内在的欣喜和满足。——爱迪生

　　36、没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。

　　37、脸蛋儿长得俊，不是好到极点，便是坏到透顶。——大仲马

　　38、理智传达真和伪的知识，趣味产生美与丑的及善与恶的情感。——休谟

　　39、俊俏的相貌在市场上买不到任何东西。——英国谚语

　　40、绝对的丑陋是没有的。——罗斯金

　　41、激情和表情就是美。一张不带激情不善表情的脸就是缺陷；任它涂脂抹粉，你吹我捧，只有傻瓜才会爱慕。——布莱克

　　42、道德并不能使面容变美，但恶*无疑使它丑陋。——欧洲

　　43、当丑力求自炫为美的时候，丑就变成了滑稽。——苏联

　　44、丑陋的东西并非因为它们与众不同，而是因为它们无聊。——爱默生

　　45、长在粪堆上的花往往比种在花园里的花更美丽。——英国

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杜甫诗词《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》的诗意赏析

杜甫诗词《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》的诗意赏析

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行》是唐代大诗人杜甫的作品。诗序写得像散文诗，旨在说明目睹李十二娘舞姿，并闻其先师，触景生情，抚今思昔，记起童年观看公孙大娘之剑舞，赞叹其舞技高超，并以张旭见舞而书艺大有长进之故事点缀。以下是小编为大家整理的杜甫诗词《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》的诗意赏析相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》

　　【年代】：唐

　　【作者】：杜甫

　　【内容】

　　大历二年十月十九日，夔府别驾元持宅见临颍李十二娘舞剑器，壮其蔚跂。问其所师，曰：“余公孙大娘弟子也。”开元五载，余尚童稚，记于郾城观公孙氏舞剑器浑脱，浏漓顿挫，独出冠时。自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首;今兹弟子，亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊为《剑器行》。昔者吴人张旭，善草书书帖，数常于邺县见公孙大娘舞西河剑器，自此草书长进，豪荡感激，即公孙可知矣。

　　昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方。

　　观者如山色沮丧，天地为之久低昂。

　　?如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。

　　来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光。

　　绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳。

　　临颍美人在白帝，妙舞此曲神扬扬。

　　与余问答既有以，感时抚事增惋伤。

　　先帝侍女八千人，公孙剑器初第一。

　　五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室。

　　梨园弟子散如烟，女乐馀姿映寒日。

　　金粟堆南木已拱，瞿唐石城草萧瑟。

　　玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出。

　　老夫不知其所往，足茧荒山转愁疾。

　　【赏析】：

　　有人说，杜甫是以诗为文，韩愈是以文为诗。杜甫这个序，正是以诗为文。不仅主语虚词大半省略，而且在感慨转折之处，还用跳跃跌宕的笔法。不过，序文的内容仍然是清楚的：他先叙在夔州看了公孙大娘弟子所表演的剑器舞，然后回忆自己童年时在郾城亲见公孙大娘的舞蹈，说明当唐玄宗初年，公孙大娘的剑器舞在内外教坊独享盛名的情况。抚今思昔，深有感慨，因而写成这首《剑器行》。这篇序写得很有诗意，结尾讲大书法家张旭见公孙剑舞而草书长进的故事，尤其见出诗人对公孙舞蹈艺术的敬佩。

　　“剑器舞”是什么样的舞蹈呢?唐代的舞蹈分为健舞和软舞两大类，剑器舞属于健舞之类。晚唐郑嵎《津阳门诗》说：“公孙剑伎皆神奇”，自注说：“有公孙大娘舞剑，当时号为雄妙。”司空图《剑器》诗说：“楼下公孙昔擅场，空教女子爱军装”。可见这是一种女子穿着军装的舞蹈，舞起来，有一种雄健刚劲的姿势和浏漓顿挫的节奏。

　　诗的开头八句是先写公孙大娘的舞蹈：很久以前有一个公孙大娘，她善舞剑器的名声传遍了四面八方。人山人海似的观众看她的舞蹈都惊讶失色，整个天地好象也在随着她的剑器舞而起伏低昂，无法恢复*静。“?如羿射九日落”四句，或称为“四如句”，前人解释不一，这大体是描绘公孙舞蹈给杜甫留下的美好印象。羿射九日，可能是形容公孙手持红旗、火炬或剑器作旋转或滚翻式舞蹈动作，好象一个接一个的火球从高而下，满堂旋转;骖龙翔舞，是写公孙翩翩轻举，腾空飞翔;雷霆收怒，是形容舞蹈将*尾声，声势收敛;江海凝光，则写舞蹈完全停止，舞场内外肃静空阔，好象江海风*浪静，水光清澈的情景。

　　“绛唇珠袖两寂寞”以下六句，突然转到公孙死后剑器舞的沉寂无闻，幸好晚年还有弟子继承了她的才艺。跟着写她的弟子临颍李十二娘在白帝城重舞剑器，还有公孙氏当年神采飞扬的气概。同李十二娘一*谈话，不仅知道她舞技的师传渊源，而且引起了自己抚今思昔的无限感慨。

　　“先帝侍女八千人”以下六句，笔势又一转折，思想又回到五十年前。回忆开元初年，当时政治清明，国势强盛，唐玄宗在日理万机之暇，亲自建立了教坊和梨园，亲选乐工，亲教法曲，促成了唐代歌舞艺术的空前繁荣，当时宫庭内和内外教坊的歌舞的女乐就有八千人，而公孙大娘的剑器舞又在八千人中“独出冠时”，号称第一。可是五十年历史变化多大啊!一场安史之乱把大唐帝国的整个天下闹得风尘四起、天昏地黑。唐玄宗当年亲自挑选、亲自培养的成千上万的梨园弟子、歌舞人材，也在这一场浩劫中烟消云散了，如今只有这个残存的教坊艺人李十二娘的舞姿，还在冬天残阳的余光里映出美丽而凄凉的影子。对曾经亲见开元盛世的文艺繁荣，曾经亲见公孙大娘《剑器舞》的老诗人杜甫说来，这是他晚年多么难得的精神安慰，可是又多么地令他黯然神伤啊!这一段是全诗的高潮。善于用最简短的几句话集中概括巨大的历史变化和广阔的社会内容，正是杜诗“沉郁顿挫”的表现。

　　“金粟堆南木已拱”以下六句，是全诗的尾声。诗人接着上段深沉的感慨，说玄宗已死了六年，在他那金粟山上的陵墓上，树已够双手拱抱了。而自己这个玄宗时代的小臣，却流落在这个草木萧条的白帝城里。末了写别驾府宅里的盛筵，在又一曲急管繁弦的歌舞之后告终了，这时下弦月已经东出了，一种乐极哀来的情绪支配着诗人，他不禁四顾茫茫，百端交集，行不知所往，止不知所居，长满老茧的双足，拖着一个衰老久病的身躯，寒月荒山，踽踽独行。身世的悲凉，就不言而可知了。“转愁疾”三字，是说自己以茧足走山道本来很慢，但在心情沉重之时，却反而怪自己走得太快了。

　　这首七言歌行自始至终并没有离开公孙大娘师徒和剑器舞，但是从全诗那雄浑的气势，从“五十年间似反掌，风尘澒洞昏王室”这样力透纸背的诗史之笔，又感到诗人的确是在通过歌舞的事，反映五十年来兴衰治乱的历史。王嗣奭总评这首诗说：“此诗见剑器而伤往事，所谓抚事慷慨也。故咏李氏，却思公孙;咏公孙，却思先帝;全是为开元天宝五十年治乱兴衰而发。不然，一舞女耳，何足摇其笔端哉!”(《杜诗祥注》引《杜臆》)这一段评语，分析全诗的层次、中心，说得相当中肯。但是，他说“一舞女耳，何足摇其笔端哉!”并不符合杜甫本来的思想，杜甫是十分重视和热爱艺术的。

　　这首诗的艺术风格，既有“浏漓顿挫”的气势节奏，又有“豪荡感激”的感人力量，是七言歌行中沉郁悲壮的杰作。开头八句，富丽而不浮艳，铺排而不呆板。“绛唇珠袖”以下，则随意境之开合，思潮之起伏，语言音节也随之顿挫变化。全诗既不失雄浑完整的美，用字造句又有浑括锤炼的功力。篇幅虽然不太长，包容却相当广大。从乐舞之今昔对比中见五十年的兴衰治乱，没有沉郁顿挫的笔力是写不出来的。

　　译文

　　唐大历二年十月十九日，我在夔府别驾元持家里，观看临颍李十二娘跳剑器舞，觉得舞姿矫健多变非常壮观， 就问她是向谁学*的？她说：“我是公孙大娘的学生”。玄宗开元五年，我还年幼，记得在郾城看过公孙大娘跳《剑器》和《浑脱》舞，流畅飘逸而且节奏明朗，超群出众，当代第一，从皇宫内的宜春、梨园弟子 到宫外供奉的舞女中，懂得此舞的，在唐玄宗初年，只有公孙大娘一人而已。当年她服饰华美，容貌漂亮，如今我已是白首老翁，眼前她的弟子李十二娘，也已经不是年轻女子了。既然知道了她舞技的渊源，看来她们师徒的舞技一脉相承，抚今追昔，心中无限感慨，姑且写了《剑器行》这首诗。 听说过去吴州人张旭，他擅长书写草书字帖，在邺县经常观看公孙大娘跳一种《西河剑器》舞，从此草书书法大有长进，豪放激扬，放荡不羁，由此可知公孙大娘舞技之高超了。

　　从前有个漂亮女人，名叫公孙大娘，每当她跳起剑舞来，就要轰动四方。

　　观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。

　　剑光璀灿夺目，有如后羿射落九日， 舞姿矫健敏捷，恰似天神驾龙飞翔，

　　起舞时剑势如雷霆万钧，令人屏息，收舞时*静，好象江海凝聚的波光。

　　鲜红的嘴唇绰约的舞姿，都已逝去，到了晚年，有弟子把艺术继承发扬。

　　临颍美人李十二娘，在白帝城表演，她和此曲起舞，精妙无比神采飞扬。

　　她和我谈论好久，关于剑舞的来由，我忆昔抚今，更增添无限惋惜哀伤。

　　当年玄宗皇上的侍女，约有八千人，剑器舞姿数第一的，只有公孙大娘。

　　五十年的光阴，真好比翻一下手掌，连年战乱烽烟弥漫，朝政昏暗无常。

　　那些梨园子弟，一个个地烟消云散，只留李氏的舞姿，掩映冬日的寒光。

　　金粟山玄宗墓前的树木，已经合抱，瞿塘峡白帝城一带，秋草萧瑟荒凉。

　　玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。

　　我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。

　　注释

　　公孙大娘：唐玄宗开元年间著名的教坊舞伎。公孙是其姓，大娘是对年长妇人的敬称。弟子：徒弟，学生；公孙大娘弟子，即序中所说的李十二娘。剑器，古舞曲名，属健舞（武舞）之一，舞者为女子，作男子戎装，空手而舞。表现出一种力与美相结合的武健精神。今有人考证谓执剑而舞。

　　大历：唐代宗李豫年号（766—779）。大历二年，即年。

　　别驾：官名，州刺史的佐吏。又唐代都督府属官也有别驾。元持，人名，生*不详。临颍，县名，治所在今河南省临颖县西北。临颍是李十二娘籍贯。

　　壮：用作动词，有赞赏、钦佩之意。蔚跂（qí），光彩焕发、姿态矫健的样子。

　　问其所师：问她的技艺是跟谁所学。师，学*。

　　开元五载：即公元717年。载，年。

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王沂孙的著名诗句名言名句

彩盘凝望仙子，但三星隐隐，一水盈盈。——王沂孙《锦堂春·七夕》

误千红、试妆较迟，故国不似清明*。——王沂孙《锁窗寒·春寒》

闲门昼掩凄恻。似淡月梨花，重化清魄。——王沂孙《露华·碧桃》

趁酒梨花，催诗柳絮，一窗春怨。——王沂孙《锁窗寒·春思》

渭水风生，洞庭波起，几番秋杪。——王沂孙《水龙吟·落叶》

相思一夜窗前梦，奈个人、水隔天遮——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

可惜鲛绡碎剪，不寄相思。——王沂孙《一萼红·红梅》

还又似，系罗带、相思几点青钿缀。——王沂孙《摸鱼儿·莼》

枉梦相思，几回南浦行舟。——王沂孙《声声慢·和周草窗》

空留离恨满江南，相思一夜苹花老。——王沂孙《踏莎行·题草窗词卷》

朝朝准拟清明*，料燕翎、须寄银笺。——王沂孙《高阳台·残萼梅酸》

一室秋灯，一庭秋雨，更一声秋雁。——王沂孙《醉蓬莱·归故山》

甚春色、江南太早，有人怪、和雪杏花飞。——王沂孙《一萼红·红梅》

一襟余恨宫魂断，年年翠阴庭树。——王沂孙《齐天乐·蝉》

乍咽凉柯，还移暗叶，重把离愁深诉。——王沂孙《齐天乐·蝉》

江南自是离愁苦，况游骢古道，归雁*沙。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

白石飞仙，紫霞凄调，断歌人听知音少。——王沂孙《踏莎行·题草窗词卷》

层绿峨峨，纤琼皎皎，倒压波浪清浅。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

过眼年华，动人幽意，相逢几番春换。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。——王沂孙《天香·龙涎香》

汛远槎风，梦深薇露，化作断魂心字。——王沂孙《天香·龙涎香》

红甆候火，还乍识，冰环玉指。——王沂孙《天香·龙涎香》

一缕萦帘翠影，依稀海天云气。——王沂孙《天香·龙涎香》

几回殢娇半醉。剪春灯，夜寒花碎。——王沂孙《天香·龙涎香》

更好故溪飞雪，小窗深闭。——王沂孙《天香·龙涎香》

荀令如今顿老，总忘却、樽前旧风味。——王沂孙《天香·龙涎香》

谩惜余熏，空篝素被。——王沂孙《天香·龙涎香》

渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。——王沂孙《眉妩·新月》

便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径。——王沂孙《眉妩·新月》

画眉未稳。料素娥、犹带离恨。——王沂孙《眉妩·新月》

最堪爱、一曲银钩小，宝帘挂秋冷。千古盈亏休问。——王沂孙《眉妩·新月》

叹慢磨玉斧，难补金镜。——王沂孙《眉妩·新月》

太液池犹在，凄凉处、何人重赋清景。故山夜永。——王沂孙《眉妩·新月》

试待他、窥户端正。——王沂孙《眉妩·新月》

看云外山河，还老桂花旧影。——王沂孙《眉妩·新月》

镜暗妆残，为谁娇鬓尚如许。——王沂孙《齐天乐·蝉》

铜仙铅泪似洗，叹携盘去远，难贮零露。——王沂孙《齐天乐·蝉》

病翼惊秋，枯形阅世，消得斜阳几度？——王沂孙《齐天乐·蝉》

屐齿莓阶，酒痕罗袖事何限。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

欲寻前迹，空惆怅、成秋苑。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

自约赏花人，别后总、风流云散。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

水远。怎知流水外，却是乱山尤远。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

天涯梦短。想忘了，绮疏雕槛。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

望不尽，冉冉斜阳，抚乔木、年华将晚。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

但数点红英，犹记西园凄婉。——王沂孙《长亭怨慢·重过中庵故园》

残雪庭阴，轻寒帘影，霏霏玉管春葭。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

小帖金泥，不知春在谁家。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

但凄然，满树幽香，满地横斜。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

怎得银笺，殷勤与说年华。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

如今处处生芳草，纵凭高、不见天涯。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

更消他，几度春风，几度飞花。——王沂孙《高阳台·和周草窗寄越中诸友韵》

记唤酒寻芳处，盈盈褪妆晚。——王沂孙《法曲献仙音·聚景亭梅次草窗韵》

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孙蕡的著名诗句名言名句

武昌城头黄鹤楼，飞檐远映鹦鹉洲。——孙蕡《次武昌》

船到岳阳应渐稳，洞庭霜降水如油。——孙蕡《下瞿塘》

荒萝绕屋秋雨凉，山鬼吹灯冷光湿。——孙蕡《梁父吟》

苍崖影合东林寺，银汉光连瀑布川。——孙蕡《望庐山二首·其一》

黄鹤楼头叶乱飞，金沙洲上秋将老。——孙蕡《武昌别鲁侍仪舍人文浚》

瞿塘猿声天上哀，白帝城下水如雷。——孙蕡《闺怨一百二十首》

莫向西湖歌此曲，清明时节雨纷纷。——孙蕡《朝云集句诗七言律诗·三生石上旧精魂》

芙蓉火足龙蟠鼎，松树天寒鹤*人。——孙蕡《曾氏耆寿翁诗》

年年秋月复春花，多在宫中少在家。——孙蕡《骊山老妓行》

秋风淅淅吹江亭，汴河之柳犹青青。——孙蕡《秋风二首·其二》

欲写乡书寄南雁，故园万里天冥冥。——孙蕡《秋风二首·其二》

江上青枫初着花，客帆和月宿蒹葭。——孙蕡《江上》

梦回明月生南浦，泪血染成红杜鹃。——孙蕡《朝云集句诗七言律诗·东望望春春可怜》

小孤洲前春水绿，泛湖小船如小屋。——孙蕡《捕鱼图》

白头渔父不解愁，往来捕鱼湖水头。——孙蕡《捕鱼图》

得鱼换米纳官税，妻孥衣食长优游。——孙蕡《捕鱼图》

江口赛神夜吹角，村边卖鱼朝打鼓。——孙蕡《捕鱼图》

雨来维梢依古岸，风起鸣榔入长浦。——孙蕡《捕鱼图》

荻芽短短桃花飞，鳜鱼上水鲥鱼肥。——孙蕡《捕鱼图》

脍鱼烧笋醉明月，蛮歌唱和声咿咿。——孙蕡《捕鱼图》

月明在天光在水，但愿年年只如此。——孙蕡《捕鱼图》

无风无浪安稳眠，湖中有鱼鱼得钱。——孙蕡《捕鱼图》

宦游三载黄河北，长忆蟾溪好隐居。——孙蕡《寄高彬四首·其一》

火齐明珠攀荔子，银丝玉版脍鲥鱼。——孙蕡《寄高彬四首·其一》

枇杷结实暄风里，橘柚垂花细雨馀。——孙蕡《寄高彬四首·其一》

溪上故人今在否，来鸿不寄一封书。——孙蕡《寄高彬四首·其一》

惠然唾作忘年交，令我夜梦生撝挹。——孙蕡《寄罗都事友章》

灵鳌峰在江水边，清赏几时同周旋。——孙蕡《寄罗都事友章》

题诗秋写凤林竹，载酒夜泛兰溪船。——孙蕡《寄罗都事友章》

兰溪溪水清如练，兴尽回船复开宴。——孙蕡《寄罗都事友章》

水底潜蛟听凤箫，波心皓月摇秋扇。——孙蕡《寄罗都事友章》

梁侯权势盛莫当，偏裨小校皆为郎。——孙蕡《寄罗都事友章》

别来风物何可道，华表青青但春草。——孙蕡《寄罗都事友章》

人生本是风花枝，升沉聚散何足悲。——孙蕡《寄罗都事友章》

相逢错愕喜伤神，临到相亲且未亲。——孙蕡《闺怨一百二十首·其一一八》

清夜已凉犹秉烛，对君疑是梦中人。——孙蕡《闺怨一百二十首·其一一八》

团扇复团扇，秋风淅淅昭阳殿。——孙蕡《团扇词》

燕燕飞来尾涎涎，同辇夫君不相见。——孙蕡《团扇词》

长信宫深秋夜长，玉阶坐对明月光。——孙蕡《团扇词》

玉绳低垂夜未央，牵牛织女度河梁。——孙蕡《团扇词》

自投长袂数愆殃，梦魂仿佛若有亡。——孙蕡《团扇词》

夫颜梦见在我旁，觉来邈若天一方。——孙蕡《团扇词》

长陵百尺高嵯峨，山精日落悲薜萝。——孙蕡《团扇词》

成都贾客向人语，黎州多风杂多雨。——孙蕡《云南乐》

雪山万古长不消，山下四时风气暑。——孙蕡《云南乐》

蛮官见客花布袄，村妇背盐青竹篮。——孙蕡《云南乐》

绳桥跨涧石嶪，部落马蹄皆灌铁。——孙蕡《云南乐》

郫筒酒熟蛮人歌，太*今喜无兵戈。——孙蕡《云南乐》

牛缨换贷跻邛笮，路出彭门缘剑阁。——孙蕡《云南乐》

条风吹绿满蟾溪，蜡屐行春日向西。——孙蕡《寄高彬》

独木桥边乌桕树，鹁鸠飞上上头啼。——孙蕡《寄高彬》

繁华三月帝皇州，驰道千花过枣骝。——孙蕡《送高文质游杭州》

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敖陶孙的著名诗句名言名句

神龙不池拘，威凤非笼驯。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

相从复几时，孰老西湖春。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

念子春秋学，当重博士茵，胡为簿馀干，折腰五斗陈。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

惟时风雨交，举涂潦理轮。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

十年上饶路，梦中说悲辛。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

意气得人命，杯酒聊殷勤。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

亦莫作怪事，祭灶通比邻。——敖陶孙《送袁度这挈家之任》

了侯一榻悬千古，贱子何能望入府。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

裙衣新失大雪寺，告诉天吴烦拆补。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

绘衣君欲试华虫，莺领吾方愧桑扈。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

已从雁荡歌贯休，更向乌江怜项羽。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

遥知笔下卷波澜，乞与胸中洗尘土。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

魏侯魏侯听我语，醉里江山迭兵主。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

江南江北知何许，万水千山话僧庑。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

因君永嘉说谢客，南海维摩堪泪雨。——敖陶孙《永嘉魏秘校访仆萧寺且言出处甚详属与余同》

黄云护灵芝，丈人非独醉。——敖陶孙《袁同史丈令赋所欲醉皓堂诗以为后日数椽张》

萧然四鹤发，海鸟眩觞味。——敖陶孙《袁同史丈令赋所欲醉皓堂诗以为后日数椽张》

乾坤重汤涤，奈何前星坠。——敖陶孙《袁同史丈令赋所欲醉皓堂诗以为后日数椽张》

当筵就羽翼，颜色变韶穉。——敖陶孙《袁同史丈令赋所欲醉皓堂诗以为后日数椽张》

君堂定果耳，或者楼阁气。——敖陶孙《袁同史丈令赋所欲醉皓堂诗以为后日数椽张》

神仙窟宅会四明，气候中和开二月。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

*生履狶真益下，馀刃砾牛何虑缺。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

道逢不*忽伟事，坐觉日月妖气豁。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

会令宇宙还帖泰，要与鸿濛论融结。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

此时桃李竞新枝，草木恩光相焕发。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

惟当岁献南山诗，长与天朝夸突兀。——敖陶孙《代刘漕使寿相君》

了知今人不如古，古人亦有难知处。——敖陶孙《长歌行》

细腰灯前拓秋窗，有来白事酹其口。——敖陶孙《长歌行》

燕南氍毹藉地醉，千载一笑*原君。——敖陶孙《长歌行》

破窗草亢风雨寒，梦游帝乡虎当关。——敖陶孙《短歌赠临安友人》

枯鱼对酒泪溅俎，雄剑夜吼铜花乾。——敖陶孙《短歌赠临安友人》

二十辞家颜色故，春心不语弦解语。——敖陶孙《短歌赠临安友人》

青天中开多不*，少年裘马如流星。——敖陶孙《短歌赠临安友人》

千金无处买侠骨，坐念岁月空峥嵘。——敖陶孙《短歌赠临安友人》

君不见朱门煌煌多*臣，豹胎煮蘼蜡为薪。——敖陶孙《次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭》

谁知曝背茆檐下，欲献要是山林真。——敖陶孙《次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭》

儿童抑搔皮肉软，日轮过中方欠伸。——敖陶孙《次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭》

悬鹑结驷两相笑，百年俱成一窖尘。——敖陶孙《次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭》

先生自是冷官样，要看入火红麒麟。——敖陶孙《次韵冯孔武雪中简闻人簿乞炭》

望兔迹之咫尺兮，仡驰鹜之坚强。——敖陶孙《赠缙云陈志仲主簿楚语一篇》

欲抽惊讶而改错兮，虑夫子这我惩。——敖陶孙《赠缙云陈志仲主簿楚语一篇》

独怦怦其不自得兮，泪流轼之纵横。——敖陶孙《赠缙云陈志仲主簿楚语一篇》

纵世人这不吾与兮，吾将卒以自明。——敖陶孙《赠缙云陈志仲主簿楚语一篇》

莫向华亭觅船子，赵州桥下有青龙。——敖陶孙《送行者妙淙往青龙谒陈七官人》

敖陶孙，字器之，号臞翁，一号臞庵，自称“东塘人”。《福建省情资料库》说是闽县人，亦有误）。清乾隆《福清县志》载：“敖陶孙，字器之，东塘人”。

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揭露人性丑恶的名言名句

原来才华可以战胜丑陋，任何优秀让你爱的也一样，不管是样子的丑陋还是人性的丑陋，各种各样的，让你深爱上的优秀，就会包容了丑陋的它们。下面是小编为大家整理的揭露人性丑恶的名言名句，希望大家喜欢。

1、没有经过人性丑陋的阅历感悟不出真正的思想，单纯逞一时狭隘的口舌之能除了自证愚蠢，是无任何警醒和思考意义的。

2、想得到的东西有很多当得不到时会怨别人又会怨丑恶的自己这算是人性的丑陋?还是人性的光辉?

3、生活会教会你所有，也会让你看到人性所有的不堪与丑陋，但愿你的心能永葆纯真。

4、最*总把人性想的太丑陋，反省下应该是自身问题。

5、好象动漫和动画片才充满了童趣和正能量。*的电影看到的更多的是现实和人性和丑陋和利益。二者都爱看。

6、不要再去招惹那些人了，宝宝，那样只会让你看到更多人性的丑陋让自己伤心。好好保护自己，好好爱自己，我们会一直陪着妳。

7、有些你以为是最好的朋友，其实并不是，因为人性的丑陋。

8、突然间想快点成熟，帮老妈分担，从未涉足社会，但总是看见人性的丑陋，我能做的也只是安慰老妈，社会总是这么不公*，人性永远在刷新三观。

9、人性，是丑陋的，经不起考验的。你以为，那些你曾经帮助过的人，至少会在你落难的时候展现出怜悯之心，但是，往往这些人就是最容易落井下石的人。

10、高雅时髦与丑陋粗俗是人性这块普作者：威·赫兹里特

11、愿世人善良些吧。你嘲笑讽刺别人的样子真的滑稽又丑陋。奚梦瑶摔倒只是失误，嘲笑与讽刺的围观者是人性的悲哀。

12、从不后悔爱上一个人最后留我一个人看清他丑陋的样子。

13、永远强顶基于时情，相对能最大程度涤荡人性丑陋的法律法规的推出和完善!

14、突然有个问:那些个能让那么多人追捧的恶娱，现如今在引爆人性丑陋方面见底儿没呢?哈哈……

15、俺要做个时不时爆爆人性丑陋的“祥林嫂”!哈哈……

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