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蕴含哲理的古诗词
在**淡淡的学*、工作、生活中，大家对古诗都再熟悉不过了吧，狭义的古诗，是指产生于唐代以前并和唐代新出现的*体诗（又名今体诗）相对的一种诗歌体裁。那什么样的古诗才是好的古诗呢？下面是小编收集整理的`蕴含哲理的古诗词，仅供参考，希望能够帮助到大家。
古诗：
1、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
5、《戏为六绝句(之一、》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
8、《拟古》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。
春花瘁复荣。秋草黄已碧。
造化无停机，循环岂终极?
人生天壤间，少壮须努力!
9、《论诗》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
非学无以广才，非志无以成学。 工欲善其事,必先利其器。 过犹不及……下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗，希望大家喜欢。
1、《题西林壁 》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
2、《观祈雨 》
唐·李约
桑条无叶土生烟，萧管迎龙水庙前。
朱门几处耽歌舞，犹恐春阴咽管弦。
3、《潍县署中画竹 》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗 》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣?
若言声在指头上，何不于君指上听?
5、《戏为六绝句(之一) 》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图 》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
7、《观书有感 》
宋·朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠那得清如水?为有源头活水来。
8、《拟古 》
明·钱宰
长江东流去，来者方不息。
白日没西山，晨光还奕奕。春花瘁复荣。秋草黄已碧。造化无停机，循环岂终极?人生天壤间，少壮须努力!
9、《论诗 》
清·赵翼
李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，各领风骚数百年。
10、《草 》
唐·白居易
离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。
11、《雪梅 》
宋·卢梅坡
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊许雪三分白，雪却输梅一段香。
12、《惠崇春江晓景 》
宋·苏轼
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
萎篙满地芦芽短，正是河欲上时。
13、《咏史 》
唐·高适
营销的逻辑
逻辑是一个音译词，指的是思维，指的是狭义上逻辑既指思维的规律，也指研究思维规律的学科即逻辑学。广义上逻辑泛指规律，包括思维规律和客观规律。下面是小编给大家带来的营销的逻辑，希望能帮到大家！
我一直都倾向于从宏观方面思考营销问题。
在过去的营销岁月里，因为长期为中小企业服务，所以，用了大量时间研究弱势企业如何在竞争中获胜，提出了不做品牌做销量，没有业绩一切免谈，品牌不能当饭吃，甚至更进一步研究一个企业如何从弱势地位中崛起。当放眼全球竞争时，发现，这种思维其实就是*营销应该具有的思维。因为在全球视野下，*企业的营销，就是弱势营销。跨国公司是站竞争高端的思维，*企业的营销则应该是如何走向高端的思维。
*人民*，从红军到八路军、新四军，再到**战争时期的四个野战军，经历了游击战、运动战和大规模决战。这个过程，不是战术性选择的过程，而是这支军队从弱到强的战略性过程。*企业从无到有，从小到大，从弱到强，也是一个战略性过程。不仅仅是单个企业的战略过程，也是整体上的战略过程。推动国民经济发展的*企业，是一个始终处于变动之中的企业集合。尽管每个企业都有自己的特殊性，都有自己的选择，自己的营销思维，但整体上，*企业客观存在着共同的营销思维或者规律。
在过去三十多年，*企业整体上遵循的营销思维，在我与刘春雄的《*式营销》中，已经大致进行了梳理。但今天看起来，这些思维需要继续完善和升级。如果说，以前*企业只是在竞争战略上走了自己的路，那么，我认为，未来，*企业在对营销本质的定位上，需要进一步体现*特色，并形成颠覆性营销观念。
营销的*视，曾经是一个倡导企业重视需求，而不是拘泥于产品的革命性观念。但在实践中，它却逐渐被演绎成为对产品自身价值的忽略，以及对产品精益求精的忽略。这个在*营销中，体现得更为极端，尤其是那些号称“策划大师”那里。
“今年过节不送礼”，这个几乎家喻户晓的广告用语，热播这么多年，孕育出令人信服的产品没有?答案肯定是否定的。
纵观那些持续优秀的*企业，一定是通过优秀产品支撑的。相反，那些曾经优秀的企业所以兴而复衰，一定是产品难以支撑。美国的民用制造业所以逐渐式微，原因在于产品，德国经济所以在发达国家一枝独秀，原因也在于令人信服的产品。
一个大家也许仍然不愿意接受的现实是，*企业的成功从来就不是品牌的成功，而是产品的进步。与跨国公司相比，我们即使是在*市场，拥有品牌优势吗?夺回市场的家用电子业，是源于品牌力还是产品力?*汽车工业竞争乏力，是品牌问题还是产品问题?如果品牌具有压倒性力量，*汽车工业还有救吗?“林肯”这个曾经响当当的品牌何以走到今天?“悍马”何以下线?
产品是营销的基础。任何创意，最终必然体现在产品上。企业的所有优势、修炼、积累，产品是最基本的载体，产品是皮，其它都是毛。为了论证这一点，我甚至把政治经济对商品的定义都搬了出来。
品牌是跨国公司征战全球市场的法宝。大规模的宣传、传播离不开品牌。但品牌想落地，一定是基于产品。一个越来越鲜明的营销行为是，跨国公司的宣传、传播越来越集中于具体产品。汽车聚焦在车型，手机聚焦于款式。苹果是个品牌，宣传、传播则体现在具体款式上。甚至，聚焦于某种功能，比如苹果的拍照功能。
附加值是另外一个说不清楚的东西。附加在品牌上的价值，其实是企业的。而附加在产品上的价值，才是消费者的。如果产品上没有太多的东西，东西都在品牌上，那么，品牌离出问题也就不远了。
附加在产品上的价值，如果品牌化，那么，企业获取的将是超额剩余价值。消费者掏腰包买走品牌载体下的商品，那也一定是一个物有所值的商品。物有所值，符合商业原则，明码标价，这也是童叟无欺。只不过在这种情况下，企业将商品的价值榨取得干干净净。消费者得到的只是商品的使用价值。
问题是按照营销法则，对消费者来说，最佳结果是在获得商品使用价值时，也能够获取一定价值，这个价值就是所谓的“消费者剩余”。用大家都能够理解的话说，就是买到的商品“物超所值”或者“物美价廉”。*商品所以能够在发达国家受到欢迎，原因正是“物超所值”或者“物美价廉”。这当然是我们必须改变的。问题在于，我们要改变这些，劲应该使在何处。
决定这一点的，是两个层次的问题。其一是我们应该如何提升产品的附加值;其二是我们应该如何把握品牌建设。前一个问题是单个企业的营销问题，后一个问题，我认为是*企业共同把握的营销问题。
对于第一个问题，上面已经给出了答案，即对产品精益求精，把产品做好，一直做到世界一流。这条路走好了，*企业才能真正走向全球市场。目前走出去的是产品，并非企业。我们只是世界的生产车间，并非世界性的市场营销车间。所以如此，是因为我们在技术上、工艺上、装备上、产品研发上、销售渠道上，还处于仰人鼻息的状态。我们甚至还没有能力上升到典型的营销状态，更不用说品牌建设阶段。我们只是在生产，在对真正的市场营销者“销售”，我们并非真正的市场营销者。什么时候我们不再仰人鼻息了，我们才能真正放开手脚，大展宏图。
第二个问题是我们如何把握品牌建设。跨国公司无论是在*市场做营销，或者是借助*产品在世界上做营销，都出现了重大变化，而这个重大变化就是重视“消费者剩余”。
而对于这个变化，如果上升到电子商务，即互联网营销去思考，脉络则更加清楚。品牌营销的思维，本质在于通过挑起欲望，让欲望超越需求，进入另外一种满足状态，其实现基础则是信息的不对称。而互联网则让信息实现了最大限度的对称。所以，即使是奢侈品，一旦上了互联网，价格也与线下大相径庭。
而随着环保思维和人们整体消费观念更趋于理性，消费将更集中于产品本身而非品牌。那么，这种趋势的必然逻辑将使得品牌回归其营销功能，而非价值获取功能。
这也是一个能够在世界范围内得出的结论：一种产品如果在品牌引导下走向奢侈消费，其市场前景不是变得更好，而是恰恰相反。*目前反腐倡廉行动让奢侈变得十分萧条，也反映了大众消费的真实状态。可口可乐、宝洁从来就不是奢侈消费，所以它们在全球市场长盛不衰。
物美价廉是*产品的基因。如何利用这个基因在全球新的市场环境下成为卓越的市场营销者，是全体*企业应该共同探讨的战略问题。当然，我们必须让物美价廉变成相对概念而不是绝对意义上的物美价廉，因为物美的东西，价格绝对不会真正低廉。
作为一种趋势，我认为，在全球市场上，谁能满足大众消费，谁才是真正的市场主宰者。谁能够让消费者获得更多的价值，谁才是真正的王者。
而面对十多亿人口的*市场，则谁能够正确定义小康，并在这个市场上有效作为，谁将是真正的赢家。
而在此之前，*企业得确立这样一种认识：消费者关注的首先是产品，然后才是品牌。这才是企业应该树立的，正确的营销逻辑。
用正确逻辑制定营销计划的创业
营销，从组织架构到需要解决的问题可分为对内和对外两种：对内等同于站在社会角度看人的问题，对外等同于站在自然人的角度看社会的问题。哲学是被无数次实践检验过了的总结，在其规定的条件和范围内，只需要理解使用而并不需要过多的'质疑。
道家哲学认为，人之于社会和社会之于人的矛盾解决方法是完全一样的，那就是“无我”。但必须指出的是，这两者的方向却是完全相悖的。社会需要每个人的自我牺牲以实现群体利益的最大化，而人需要保全自我，通过更多地占有社会资源以实现自身利益的最大化。企业同时扮演了双重身份，对内需要员工的自我牺牲精神，对外需要实现自身利益的最大化。完全的“无我”便没有了企业本身，儒家中庸哲学提出的“致中和”就是相对保证了双方的存在。
以战略高度统领三大计划
营销计划的地位在企业中相当于战略计划，而市场计划、行政计划则相当于战术计划。营销计划需要考虑的是企业的中、长期步骤。社会是相互关联和相互作用的，即所谓“牵一发动全身”，营销计划就必须考虑企业内部与外部市场的可承受度。内部的行政执行计划和外部市场计划可承受度的对象都是人，主要元素都是成本，但这两方面对人和成本的估算方法是有很大区别的。营销计划的对象是制定者自己，是自己要实现的梦想，而市场计划和行政计划的对象都是除自己外的其他人。
制定营销计划必须重视逻辑性
营销计划的制定是“站在今天看明天”，以目前的收益和总资产来憧憬未来的收益。因此，营销计划的关键是被使用逻辑的正确性，而对其必需的成本做约略的估算。营销计划的制定者必须知道的是，任何事物只存在正反之分，并无对错之分。之所以产生对错，是因为制定计划者本身的认识不足，为了达到正向目的，建立了为反向发展服务的支架*台。而为了达到反向目的，却建立了为正向发展服务的支架*台，这样，原本无对错的事物就产生对错之分了。因此，营销计划的制定者必须具备很强的逻辑性和分析解构能力，这也就是哲学的本质。
行政执行计划离不开企业文化
行政执行计划，是企业为配合营销计划，在所必须经历的各阶段中最大可能地降低人员成本、提高工作效率而制定的方案。思想是成本最低同时又是成本最高的工具，成功地塑造企业文化是行政计划的主要任务。行政计划是企业站在社会的角度看问题的计划，它的特征是抽象与具体的结合——抽象的是阶段企业文化的养成，具体的是实现企业文化所需要的步骤，这就需要很明确地执行计划和很明确的成本预算。企业文化的实现也可以看成儒家和道家“愚民”思想的实现。所谓“愚民”，并非是把员工变成傻瓜，而是用教育的方法尽可能地使所有员工都往同一目标努力。
市场执行计划把未知变成可控
市场执行计划，是为确保企业销售行为的顺利开展的决定性的辅助计划。它必须对产品的特征进行严格的定义(称为定位)；它必须先行就企业产品定位对未来销售部门需要接触的对象进行灌输；它必须随时监控已展开销售的市场，把握并运用各种工具以修正目标群体与产品定位不符的感受；它必须为企业找到下一个新市场，这个新市场可以是对原有市场的深度开发，也可以是其他区域市场的开辟。
然后，把这些行为所需要的成本最大可能地明细化，使企业能够把未知尽可能地变成可控。
计划分开做效率大提高
目前，多数中小企业把营销计划与市场计划、行政计划合并起来制定，这虽然能使总体营销战略更容易地通过日常计划来实现，但也容易使问题变得复杂化，也容易被过多的因素纠缠而导致很长时间内确定不了计划或者因计划太粗而无法贯彻落实。以哲学的方法看清需要被解决问题的本质特征，把本该分开的计划分开做，实际上将大大提高工作效率，节约时间和成本，同时，将增强计划本身的可被执行度。
“商场如战场”。战场除了需要训练有素的战斗人员外，最重要也是经常决定战争胜败的关键因素是预备队。因此，在各项计划的预算中，准备资金设置的充足程度，也就成了计划最终得以安全实现的关键因素。
蕴含哲理的古诗
在我们*凡的日常里，大家最不陌生的就是古诗了吧，古诗包括唐律形成以前所有体式的诗，也包括唐朝及唐以后仍按古式创作的诗。古诗的类型多样，你所见过的古诗是什么样的呢？以下是小编帮大家整理的蕴含哲理的古诗，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
蕴含哲理的古诗11、"人事有代谢，往来成古今。"唐代诗人孟浩然这句诗体现的哲理是（一切事物都是变化发展的）。
2、"人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。"这首诗包含的哲理是（矛盾具有特殊性，必须要具体问题具体分析）
3、古诗曰："离离原上草，一字一苦荣，野火烧不尽，春风吹又生。""原上草"的"枯荣"证明（事物是运动变化的）；"野火烧不尽，春风吹又生。"蕴含的哲理是（新事物是不可战胜的）
4、"天时人事日相催，冬至阳生春又来"这句诗体现了唯物辩证法（变化发展）的观点
5、"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"所包含的哲理是（要在对立中把握统一，在统一中把握对立）
6、*诗曰："坐地日行八万里，巡天遥看一千河。"这句诗体现的哲理是（事物运动是永恒的，无条件的）
7、"家国兴亡自有时，关人何苦怒西施。西施若解倾关国，城国之来又是谁？"罗隐的《西施》告诉我们，看待一个事物就应（透过现象看本质）
8、"夕阳无限好，只是*黄昏"这一诗句说明（事物都有一个产生发展灭亡的过程）
9、"古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》"。"请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。"这两句唐诗蕴涵哲理（事物是变化发展的，要创新不可守旧）
10、"豪化尽出成功后，逸乐安知与祸双。"王安石的这句诗从哲学上启示我们（坚持一分为二的观点）
11、苏轼诗曰："横看成岭侧成峰，远*高低各不一样。不识庐山真面目，只缘身在此山中。"这首诗主要说明（人们对客观事物的认识，总要受主观条件和客观条件制约）
12、"世人闻秋悲寂寥，我道秋日胜春潮。晴空一鹤排云去，直领诗情到碧霄。"从唯物论角度看，这首诗反映了（对同一事物人们的反映有差别）
13、"兴亡由人事，山川空地形"反映的哲理是（事物的发展变化是有规律的）。
14、"寒江雪柳日新晴，玉树琼花满目春。历尽天华成此景，人间万事出艰辛。"这首诗蕴含的哲理是（发展是前进性与曲折性的.统一）
15、"骏马能历险，犁田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。"其哲学寓意是（矛盾双方在定条件下能够转化）
16、陆游《冬夜读书示子半》："古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。"诗中蕴含的哲理是（实践是认识的唯一来源）
17、杜甫诗曰："挽弓当挽强，用箭当用长；射人先射马，擒贼先擒王。"这首诗蕴含的哲理是（抓主要矛盾，抓中心，抓关键）
18、"泾溪有险人兢慎，终岁不闻倾覆人。却是*流无石处，时时听说有沉沦。"这首诗从哲学上告诉我们（矛盾双方依据必须条件各向自己相反的方向转化）
19、"沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。"这句诗蕴含的哲理是（新事物必然战胜旧事物）
20、苏轼的《惠崇春江晓景》脍炙人口："竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。萎蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。"诗人用拟人手法告诉我们一个人生哲理，就是（实践是认识的来源）
21、"人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全"。"此事古难全"蕴含哲理是（任何事物都包含着对立统一关系）
22、"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。""芳林新时催旧叶，流水前波让后波。"从诗中抽象和概括出的哲理是（新事物是贴合事物发展规律，具有强大生命力和远大发展前途，新事物必然战胜旧事物）
23、"从来系日乏长绳，水去云回恨不胜。欲就麻姑买沧海，一抔春露冷如冰。"这首诗说明的哲理是（事物运动有其自身规律，规律是客观的）
24、朱憙《观书有感》："昨夜江边春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。"作者从自然界和社会生活中捕捉形象，说明观书的体会。此诗中蕴含的哲理是（主观能动性的发挥受客观因素的制约；矛盾双方在必须条件下相互转化）
25、"冬青树上挂凌霄，岑晏花凋树不凋。凡物各自有根本，种禾终不生豆苗。"这证明（事物发展有自身的客观规律）
1、《游园不值》
宋·叶绍翁
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
2、《题西林壁》
宋·苏轼
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
3、《潍县署中画竹》
清·郑燮
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
4、《琴诗》
宋·苏轼
若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？
若言声在指头上，何不于君指上听？
5、《戏为六绝句（之一）》
唐·杜甫
庾信文章老更成，凌云健笔意纵横。
今人嗤点流传赋，不觉前贤畏后生。
6、《八阵图》
唐·杜甫
功盖三分国，名成八阵图。
减流石不转，遗恨失吞吴。
学*逻辑学的感想
学*逻辑学的感想
篇一：逻辑学学*心得
当我第一次看到课本时，逻辑学这门课程的教材就让我产生了一种好奇心，逻辑学是一门怎么样的学科呢？我为什么要学逻辑学？难道我们缺乏逻辑思维或者说要培养提升我们的逻辑思维？怎样学*逻辑学，学*逻辑学简单还是困难呢？学*逻辑学又哪些用处呢？这是我第一次看到逻辑学教材时就产生的疑问，然而这些疑问在谭老师上完一个学期的课后全部迎刃而解，让我对逻辑学这门课程有了初步的了解，也让我对逻辑学产生了浓厚的兴趣
认识逻辑学。逻辑学对我来说既熟悉又陌生。熟悉是我的日常生活中常常可以听到某人说，你犯了逻辑错误，或者听到你没有逻辑思维，逻辑一词在日常生活中使用的频率很高，但是逻辑作为一门学科，对我来说是相当陌生的。逻辑学的知识我一无所知。谭老师在第一堂逻辑学课上首先就和我们解释了什么是逻辑学。逻辑学是研究思维的结构形式、思维的基本规律以及一些简单的认识客观现实的方法科学。这就是说逻辑学是研究纯粹理念的科学，所谓纯粹理念就是思维的抽象要素所组成的理念。这就是什么是逻辑学的答案，这个定义也让我明白了什么是逻辑学，逻辑学处理的问题不是直观的，是一种抽象的东西。逻辑学可能是最难的学科，因为它研究的是纯粹抽象的东西，而且需要一种特殊的能力和技巧，才能够抓住抽象背后的纯粹理念，但是从另一个方面来说逻辑学可能是最容易的学科，因为逻辑学正是研究我们自己的思维和一些我们最为熟知的思维规定。逻辑学是一个相当庞大而又有不同层次的科学系统。它包括形式逻辑和辩证逻辑两个大门类，我们*常提到的逻辑学通常指形式逻辑。千三百年前，古希腊的伟大思想家亚里士多德以《工具论》创立了传统的形式逻辑传统的形式逻辑主要包括以演绎推理、归纳推理和类比推理为基本内容的逻辑而我们主要学*了演绎推理及归纳推理。作为一个法学专业的学生，必然要想到法学与逻辑学的联系，在我看来，逻辑学中的三段论推理以及逻辑思维的基本定律比如同一律、矛盾律、排中律充足理由律与法学有着很密切的联系，所以学好逻辑学知识，有助于我学好以后法学专业知识。
认识了逻辑学，怎么样学好逻辑学呢？首先，要端正心态，真正用心学*逻辑学。学*逻辑学对于我们法学专业的学生来说，这是一门非必修专业，所以有些同学对学*逻辑学的态度就不端正，经常上课睡觉或者逃课。无论是什么学科，学*的心态必须端正，用心学*才能学好。其次，要培养对逻辑学的学*兴趣。
培养对逻辑学的兴趣不难，从古到今，一些逻辑学问题一直是人们讨论的热点，比如一些有趣的悖论，举个例子，希腊“克里特岛”岛上有个人爱匹曼尼德说：“所有克里特岛人都是说谎者。”这就是有趣的悖论，如果爱匹曼尼德说的是真的，那么他在说谎所以爱匹曼尼德说的是假的。如果爱匹曼尼德说的是假的，那么是否克里特岛人就没有人在说谎，既然没有人说谎，爱匹曼尼德说的看起来就是真的。这是个很有趣的悖论，悖论主要考验了我们的逻辑思维能力，它具有独特的趣味性具有很强的吸引力，我正是受到了这种影响，才让我对逻辑学才生了浓厚的兴趣，培养对逻辑学的兴趣并不难，带着兴趣去学*就不会才生一种厌学、畏难的情绪，学*的效果自然就好。再次，要学好逻辑学要掌握正确的学*方法。第一，要全面掌握逻辑学的理论体系。逻辑学的理论体系就是逻辑学论述的思维结构形式、思维规律和思维方法等基本概念范畴结合而成的整体。掌握好逻辑学的理论体系有助于我们全面的、联系的学好逻辑学，就能融会贯通，全面掌握逻辑学的理论知识。第二，要准确理解各个章节重要的基本概念，掌握好思维形式和思维规律的概念及典型形式，牢记一些重要的公式、符号。学*各个章节的重要基本概念也就掌握了各个章节的基本内容，掌握思维形式和思维规律的典型形式和一些重要的公式、符号，对于全面系统准确地掌握逻辑学理论有重要作用，所以要好好掌握该部分知识。第三，要联系实际和认真做题。在实际生活中，处处存在逻辑，我们要学以致用，便能更好掌握这门知识，做一些练*题可以加深对逻辑学知识的理解切实掌握它。最后，要多多和老师交流学*时存在的问题和学*的心得。多和老师交流及时解决心中的疑问，有助于我们学好逻辑学。学好了逻辑学，对于我们法学专业的学生来说，有什么用处呢？第一，逻辑学中的三段论时我们法学推理的基础。*的法律属于大陆法系，也就是以成文法为主的法律体系。三段论这种性质命题推理的形式对我们会有所帮助。三段论时有两个前提的间接推理，一个大前提一个小前提，运用到法学上来看，大前提一般是具体的法律法规，小前提则是具体的某种行为，通过这种三段论式的推理我们可以得出具体的某种行为是否符合具体的法律法规。所以学好逻辑学有助于我们更好地掌握法学知识。第二，学好逻辑学有助于培养我们的思维能力，可以提升我们的思维能力，学*掌握逻辑学知识，有助于我们识别驳斥谬误与诡辩，在现实生活中，我们经常看到有的人为了达到某种目的，玩弄诡辩，说出貌似正
确实则荒谬的言论，如果我们不备一定逻辑学知识，就有可能被弄得晕头转向，甚至上当受骗。逻辑学的有用与否，取决于它对学*的人能给予多少训练以达到别的目的。学*的人通过逻辑学所获得的教养，在于训练思维，使人在头脑中得到真正纯粹的思想，因为这门科学乃是思维的思维。——但是就逻辑学作为真理的绝对形式来说，尤其是就逻辑学作为纯粹真理的本身来说，它决不单纯是某种有用的东西。但如果凡是最高尚的、最自由的和最独立的东西也就是最有用的东西，那么逻辑学也未尝不可认为是有用的，不过它的用处，却不仅是对于思维的形式练*，而必须另外加以估价。
学*逻辑学的感受很深，我收获了许多知识，自身的能力也有所提升，在以后的学*生涯中逻辑学的.知识对我还是有很大的帮助，我会继续更加深入地了解逻辑学。
参考文献：杜雄柏，《逻辑学教程》，湖南大学出版社，2007
篇二：逻辑学学*心得
一学期的逻辑学课程已接*尾声，从初识逻辑学时的陌生到如今，初步深入了解逻辑学，可以说收获颇丰。记得老师第一节课说，逻辑学如诗、如歌、如画，那时并不了解她的意思和其中饱含的，她对于逻辑学这门她愿用一生去研究的学问的热爱与深情。时至今日，回顾本学期对逻辑学课程的学*，受益匪浅，也有了自己的一点学*心得。
逻辑学是研究思维形式及其规律以及简单方法的科学，思维是相对于存在而言的，它不同于存在，是属于认识的理性阶段。思维的内容和形式，是概念、判断、推理，它不同于语言，具有间接抽象概括的特点，由于语言相互联系，是语言的思想内容，而语言是思维的物质外壳。思维的规律包括同一律、排中律、矛盾律；简单逻辑方法包括定义，划分，限制，概括，真值表，演绎，归纳，类比。写到这里，基本上是对所学内容的一个总结概括，下面将从几个大方面谈谈我的收获。
概念是反映思维对象本质属性的形式，其逻辑特征是内涵与外延，内涵反映了“质”，外延反映了“量”。在外延层面，概念可以分为普通概念与单独概念，集合概念与非集合概念，在内涵层面，概念又分为实体概念和属性概念，正概念与负概念。由此引出概念之间的关系——同一关系，属种关系，交叉关系，相容并列关系，不相容关系。为了明确内涵和外延的逻辑方法，不得不提一下定义和划分，并引出概念的限制于概括。
判断是对思维对象有所断定的思维形式，唯有陈述句、反问疑问句才可表判断。判断可分为非模态判断和模态判断，非模态判断可分为简单判断、复合判断，其中简单判断又包括性质判断、关系判断；复合判断则包括联言、选言、假言、负判断。模态判断分为必然模态判断和或然模态判断。
推理是由一个或几个已知判断推出一个新判断的思维形式，性质判断的变形推理包括改变前提判断的联项，改变主谓项的位置和同时改变，也即，换位、换质、换质位三种方法。三段论推理是最为精彩的一部分学*内容，虽然学*中遇到不少阻力，但是在克服困难的同时收获了“逻辑之美”，三段论的格与式跟是给我留下了深刻的印象。
逻辑学的基本规律对保持思维的确定性、一贯性、明确性、论证性有着重要的意义，由此引出同一律、矛盾律、排中律、充足理由律的学*，要注意不犯基本规律的错误，如“偷换概念”，“自相矛盾”，“模棱两不可”的错误。
可以说逻辑的真、善、美体现在学*的每一个细节，记得老师说过，之所以学不好一门课程是因为内心的抵制，学*逻辑确实会遇到困难，但是只要心够强，要是一条康庄大道。作为法学院的学生，严密的逻辑思维是必要的素质之一，学好逻辑学的同时，我更要学*老师的精神，拥有一颗强大的内心，在人生道路上高展远航！
篇三：逻辑学学*感受
——在逻辑学学*过程中的一点体会
在大一下学期，接触到逻辑学这门学科。起初，感觉它很神秘，同时又感觉它可能很无聊，因为在我以前的意识中，逻辑学是很形而上的，似乎很空洞，可当我真正接触到它时，我发现我错了，逻辑学是一门很贴*生活，很有意义，或者通俗点说，是很有用的学问。用一句话可以概括我的感受——生活处处有哲学。
“在联合国教科文组织的学科分类中，逻辑学被列为七大基础学科之一，是一门工具性极强的学科。”第一堂课上，唐老师就向我们讲述了逻辑学的重要地位。逻辑学“为一切法之法，一切学之学”唐老师这样总结到。在真正学*逻辑之前，我以一个门外汉的身份便有幸去接触逻辑学悠久而辉煌的历史。早在公元前5世纪前后，古代*、古希腊和古印度就产生了各具特色的逻辑学说。*的明辩、印度的因明和西方的逻辑，三大逻辑流派各自独树一帜，自成体系，在世界逻辑史上鼎足而立，交相辉映。传统形式逻辑、现代形式逻辑、辩证逻辑。逻辑学大家族十分兴旺。伴随着时代进步，逻辑学被广泛应用与其他科学领域，在科学发展的进程中不断革新，日益体现出重要的理论意义和应用价值。
“逻辑学是从结构方面研究思维的逻辑形式、逻辑规律及简单的逻辑方法的科学。”随着学*的深入，渐渐走进了逻辑学*的神秘殿堂。概念、定义、划分、判断、演绎推理、归纳推理逻辑世界很是丰富多彩。怎么才能学好逻辑学呢？在学*的过程中，我越来越关注到这个问题，因为我发现简单的背诵记忆，对于逻辑学的学*收效甚微，有很多东西需要去理解，“用心去学”。消除神秘感，应该算是第一步，同时也是我在努力解决的问题，原本以为晦涩深奥，抽象难懂的东西，经老师与实际相结合的讲述，一下子便豁然开朗。以前总以为逻辑远在天边，没想到它就在我们眼前，很多时候，我们需要它为我们解难答疑。死记硬背应该说是*文科学生的擅长，不会这项技能，很难经过那千军万马争渡的独木桥。然而，只满足于硬背书本上的定义、规则、公式等，背的滚瓜烂熟，不会应用，那只能是“书橱”。逻辑试题，尤其是老师上课偶尔展示的公务员的考试题中，逻辑试题大多是实用性的。当然，不能否认，逻辑当中有一些定义是要牢牢记住的，但要重在理解，不仅要“知其然”，还要“知其所以然”。例如划分、定义的规则，联言判断、选言判断真假性的断定，周延不周延的判断，除牢记规则外，理解是必不可少的。理论联系实践，注重运用，这是最为重要的，英国科学家道尔顿发现红绿色盲，由最初生活中的一件小事，联想、实验，运用演绎推理与归纳推理并举的发现，一举发现了色盲。
在课堂上，是我印象最深的便是老师举的众多例子，生动、形象，将抽象的逻辑知识运用与生活。我记忆最深刻的是一道《李白沽酒》的问题，“李白无事街上走，提壶去买酒。遇店加一倍，见花喝一斗。三遇店和花，喝光壶中酒。试问壶中原有多少酒”我看了半天都没看懂，有人竟用了数学方程，惹的同学们哄堂大笑，可是唐老师给出的答案却十分简单。从后往前推，——如果最后一次把酒喝光，那么第三次遇到花之前，壶中剩一斗，如果第三次遇到花前湖中有一斗，那么第三次遇店前壶中应有半斗酒，以此类推，可得壶中原有八分之七斗酒。运用假言推理的方法，不用公式，很简单便推了出来。
经过了一年的学*，越来越感受到逻辑的魅力。它不仅能提高人的认识能力，提高逻辑思维能力。更准确的论证和表达思想，揭露谬误，驳斥诡辩
蕴含哲理的古诗句
在日常学*、工作抑或是生活中，大家都收藏过自己喜欢的诗句吧，诗句是组成诗词的.句子。你知道什么样的诗句才能算得上是好的诗句吗？下面是小编为大家整理的蕴含哲理的古诗句，欢迎阅读与收藏。
非学无以广才，非志无以成学。
工欲善其事，必先利其器。
海日生残夜，江春入旧年。
黑发不知勤学早，白发方悔读书迟。
横看成岭侧成峰，远*高低各不同。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
君子欲衲于言，而敏于行。
君子喻于义，小人喻于利。
立身以立学为先，立学以读书为本。
立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。
烈士暮年，壮心不已。
路漫漫其修道远，吾将上下而求索。
敏而好学，不耻下问。
书犹药也，善读之可以医愚。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
温故而知新，可以为师矣。
问渠那得清如许，为有源头活水来。
吾生也有涯，而知也无涯。
益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
玉不啄，不成器；人不学，不知道。
欲穷千里目，更上一层楼。
欲速则不达，见小利则大事不成。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
知之为知之，不知为不知，是知也。
1、瓜田不纳履，李下不正冠。——汉乐府民歌《君子行》
2、寅父犹能畏后生，丈夫未可轻少年。——李白《上李邕》
3、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。——罗隐《蜂》
4、天生我材必有用，千金散尽还复来。——李白《将进酒》
5、天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
6、宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。——李白《上李邕》
7、龟灵未免刳肠患，马失应无折足忧。——白居易《放言五首·其二》
8、人生如寄，何事辛苦怨斜晖。——朱熹《水调歌头·隐括杜牧之齐山诗》
9、虑澹物自轻，意惬理无违。——谢灵运《石壁精舍还湖中作》
10、松树千年终是朽，槿花一日自为荣。——白居易《放言五首·其五》
11、沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。——刘禹锡
12、一湾死水全无浪，也有春风摆动时。——戴善夫《陶学士醉写风光好杂剧》
13、古人今人若流水，共看明月皆如此。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
14、人生亦有命，安能行叹复坐愁？——鲍照《拟行路难·其四》
15、等闲识得东风面，万紫千红总是春。——朱熹《春日》
16、春种一粒粟，秋收万颗子。——李绅《悯农》
17、故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；——荀子《劝学》
18、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——范仲淹《岳阳楼记》
19、草木有本心，何求美人折！——张九龄《感遇十二首·其一》
20、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。——陆游《游山西村》
21、家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。——罗隐《西施》
22、少年易学老难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《偶成》
23、衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。——李贺《金铜仙人辞汉歌》
古诗词中含有鸟的诗句
诗句，就是组成诗词的句子。诗句通常按照诗文的.格式体例，限定每句字数的多少。下面是小编整理的古诗词中含有鸟的诗句，一起来看看吧。
1、人闲桂花落，夜静春山空。王维《鸟鸣涧》
2、春眠不觉晓，处处闻啼鸟。孟浩然《春晓》
3、千山鸟飞绝，万径人踪灭。柳宗元《江雪》
4、江碧鸟逾白，山青花欲燃。杜甫《绝句二首》
5、感时花溅泪，恨别鸟惊心。杜甫《春望》
6、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?秦中花鸟已应阑，塞外风沙犹自寒。王翰《凉州词二首》
7、黄昏庭院柳啼鸦，记得那人，和月折梨花。陈亮《虞美人东风荡飏轻云缕》
8、月出惊山鸟，时鸣春涧中。王维《鸟鸣涧》
9、众鸟高飞尽，孤云独去闲。李白《独坐敬亭山》
10、泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。杜甫《绝句二首》
11、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。范仲淹《渔家傲秋思》
12、蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。李商隐《无题相见时难别亦难》
13、三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急!雁过也，正伤心，却是旧时相识。李清照《声声慢寻寻觅觅》
14、山气日夕佳，飞鸟相与还。陶渊明《饮酒其五》
15、若教眼底无离恨，不信人间有白头。辛弃疾《鹧鸪天晚日寒鸦一片愁》
16、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。陶渊明《归园田居其一》
17、乡书何处达?归雁洛阳边。王湾《次北固山下》
18、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。杜甫《登高》
19、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。马致远《天净沙秋思》
20、荡胸生曾云，决眦入归鸟。杜甫《望岳》
21、燕子飞时，绿水人家绕。苏轼《蝶恋花春景》
22、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。李清照《一剪梅红藕香残玉簟秋》
23、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。高適《别董大二首》
24、征蓬出汉塞，归雁入胡天。王维《使至塞上》
25、蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。王籍《入若耶溪》
26、鸟宿池边树，僧敲月下门。贾岛《题李凝幽居》
27、孤村落日残霞，轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下。白朴《天净沙秋》
28、池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声。晏殊《破阵子春景》
29、独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。韦应物《滁州西涧》
30、山光悦鸟性，潭影空人心。常建《题破山寺后禅院》
31、月黑雁飞高，单于夜遁逃。卢纶《和张仆射塞下曲其三》
32、中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。王建《十五夜望月寄杜郎中》
33、细雨鱼儿出，微风燕子斜。杜甫《水槛遣心二首》
34、江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。韦庄《台城》
35、双飞燕子几时回?夹岸桃花蘸水开。徐俯《春游湖》
36、春去花还在，人来鸟不惊。王维《画》
37、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
38、燕子来时新社，梨花落后清明。晏殊《破阵子春景》
39、映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。杜甫《蜀相》
40、秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。李白《三五七言》
41、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。王维《积雨辋川庄作》
42、谁怜一片影，相失万重云?望尽似犹见，哀多如更闻。杜甫《孤雁》
43、鸿雁在云鱼在水。晏殊《清*乐红笺小字》
44、绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。曾几《三衢道中》
45、阴阴夏木啭黄鹂。贺铸《南歌子疏雨池塘见》
46、青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。李璟《摊破浣溪沙手卷真珠上玉钩》
47、吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。白居易《望月有感》
48、燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。戴叔伦《苏溪亭》
49、雁引愁心去，山衔好月来。李白《与夏十二登岳阳楼》
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