古诗中的历史事件顺序

历史事件：甘露之变

历史事件：甘露之变

　　甘露之变，唐朝后期历史事件。公元835年，27岁唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官。以下是小编收集整理的历史事件：甘露之变，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　以前，有个举人叫刘蕡，他是个直言不讳之人。他为人正直，意见鲜明。是个不可多得的人才。身边的人都是这么看待他的。

　　唐文宗李昂即位的第二年，各地推荐的举人到京都应试。有一个举人叫做刘蕡，在试卷里公开反对宦官掌权，认为要国家安定，应该排斥宦官，把*交给宰相，把兵权交给将帅。

　　这份考卷落在几个考官手里，考官们传来传去地看，赞不绝口，觉得不但文采好，而且说理精辟，是篇难得的好文章。但是到了决定录取的时候，谁也不敢表示态度，因为录取了刘蕡，得罪了宦官，他们的位子也就保不住了。

　　结果，跟刘蕡一起来投考的二十二人都中了，刘蕡却落了选。刘蕡是大家公认的杰出人才，这次因为说了些正直话落选，大家都觉得委屈了他。中选的举人说：“刘蕡落选，我们倒中了榜，太叫人惭愧了。”

　　唐文宗在宦官操纵之下过日子，自己也很气恼，他一心一意想除掉宦官。有一次，唐文宗生了一场病，急于找医生。正好宦官头子李守澄手下有个官员叫做郑注，精通医道。王守澄把他推荐给唐文宗治病。文宗服了他的药，果然病一天天好了起来。唐文宗很高兴，召见郑注，发现郑注口齿伶俐，像是个有才干的人，就把他提拔为御史大人。

　　郑注有个朋友李训，原是个很不得志的小官员，听到郑注受到朝廷重用，就带了一些礼物求见郑注。郑注正好想找个帮手，就请王守澄把李训推荐给文宗。李训也得到文宗的信任，后来，竟被提升为宰相。

　　李训、郑注两人取得了唐文宗的信任，文宗把自己想除掉宦官的心事告诉他们。他们就跟文宗秘密商量，想法削弱王守澄的权。他们打听到王守澄手下有个宦官仇士良，跟王守澄有矛盾，就请文宗封仇士良为左神策中尉，带领一部分禁卫军。

　　接着，李训又解除了王守澄的兵权。王守澄失了兵权，就容易摆布了。最后，唐文宗给王守澄一杯毒酒，把他杀了。

　　去了王守澄，接下来就要除掉仇士良了。李训经过一番策划，联络了禁卫军将军韩约，决定动手。公元835年的一天，唐文宗上朝的时候，韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后院的一棵石榴树上，昨天夜里降了甘露。

　　原来，封建王朝是最讲迷信的，天降甘露被认为是好兆头。李训当即带领文武百官向文宗庆贺，还请唐文宗亲自到后院观赏甘露。

　　唐文宗命令宰相李训先去察看。李训装模作样到院子里去兜了一转回来说：“我去看了一下，恐怕不是真的甘露，请陛下派人复查。”

　　唐文宗又命令仇士良带领宦官去观看。仇士良叫韩约陪着一起去。韩约走到门边，神情紧张，脸色也发白了。仇士良发现这个情况，觉得奇怪，问韩约说：“韩将军，您怎么啦?”

　　正说着，一阵风吹来，吹动了门边挂的布幕。仇士良发现布幕里埋伏了不少手拿明晃晃武器的兵士。

　　仇士良大吃一惊，连忙退出，奔回唐文宗那里。李训看到仇士良逃走，立刻命令埋伏的卫士赶上去。哪知道仇士良和宦官们已经把文宗抢在手里，把他拉进软轿，抬起就走。

　　李训赶上去，拉住文宗的轿子不放，一个宦官抢前一步，朝李训劈胸一拳，把他打倒在地。仇士良趁机扶着文宗的软轿，进内宫去了。

　　李训预谋失败，只好从小吏身上讨了一件便衣，化装逃走。仇士良立即派兵出宫，大规模逮捕一些参加预谋的官员，把他们全都杀害。李训东奔西逃，走投无路，在路上被杀。郑注正从凤翔带兵进京，得到消息，想退回凤翔，也被监军的宦官杀死。

　　唐文宗和李训、郑注策划的杀宦官的计谋彻底失败，在这次事变后受株连被杀的一千多人。历史上把这个事件称为“甘露之变”。

　　从这个事件后，宦官把唐文宗严密监视起来，唐文宗的日子更不好过。过了五年得病死去。仇士良立文宗的兄弟李炎即位，这就是唐武宗。

　　唐宪宗*定淮西以后，变得骄傲自得起来。他开始信奉神道，下诏求能炼长生金丹的方士。公元820年，他服了金丹以后，脾气变得暴躁不定，宦官因而常常被认为有罪而处死。不多久，他就暴死于宫中。

　　宪宗虽然*定了藩镇之乱，但对宦官一直是信任并依靠的，所以宦官的势力很大。宪宗死后，宦官王守澄擅自立李恒为帝，这就是唐穆宗。穆宗病死后，他的儿子敬宗只做了一年皇帝，就被宦官杀了，王守澄等人又迎立李昂为帝，这就是唐文宗。

　　文宗即位后，王守澄因拥戴有功，由枢密使升为骠骑大将军。表面上，文宗对宦官加以恩宠，但内心非常恨他们。特别是看到杀害宪宗的凶手还没有被惩治，宦官们却权力大到可以任意弑杀、拥立皇帝，文宗心里更加不能忍受。公元831（太和五年），文宗曾与宰相宋申锡密谋，如何剪除宦官。可是秘密却被京兆尹王泄露，宋申锡因此被贬，计划也失败了。但文宗不甘心，仍在悄悄地物色能帮他除去宦官的人。

　　两年后，文宗患病，嘴里说不出话来。王守澄推荐了他手下的官员郑注，给文宗看病。郑注早年以行医为业，那年他到襄阳时，襄阳节度使李正患病，他给李使用了偏方，李服用后十分见效，就让他留下来做官，军政之事都让他参加决定。通过李，郑注又认识了王守澄，王守澄调到内廷后，郑注也随着来到京师。文宗服了郑注的药，也很有效，于是郑注又得到了文宗的宠信。

　　文宗憎恨宦官，但经过太和五年的失败，他又不敢向朝中大臣明说这件事。郑注深知文宗的心思，常常秘密为文宗献计；又向文宗推荐了进士李训。文宗见李训仪表堂堂，善辩论，多有手腕，十分高兴，对他越来越信任。

　　李训、郑注对当时的朝政都很有自己的见解，能准确地指出政治中的弊病和症结，加上他们又是王守澄推荐的，不会引起宦官的怀疑，文宗便与他们密谋除掉宦官的计划。他们认为，可以利用宦官之间的矛盾，采取分化瓦解、以毒攻毒的方法除掉宦官。

　　当年拥戴文宗的宦官，除了王守澄，还有一个仇士良。但仇士良一直受王守澄的.压制，没做上大官，于是他们任命仇士良为左神策军中尉，分掉了王守澄的一部分权力，使王守澄很不高兴。后来，李训等人还除掉了另外几股宦官势力。

　　李训当了宰相后，又任命王守澄为左、右神策观军容使，官阶比过去高，但王守澄的军权却被解除了。这年十月，文宗叫人往王守澄的家中送了一杯毒酒，这个气焰嚣张的宦官头子就这样被除掉了。

　　李训他们知道，要除掉宦官，就一定要掌握军事力量，因为有权势的宦官大多掌有军权。为此，文宗让郑注出任凤翔节度使，以便组织军队，作为外援。李训精心挑选了一些有才干的名臣子弟，作为郑注的助手，还让文宗任命罗立言为京兆尹、韩约为禁卫军将军，作为接应。

　　李训原来和郑注约定，公元835年11月27日，王守澄下葬时，由文宗下令，宦官中尉以下的全去送葬，到时候由郑注率兵将这些宦官全部砍杀。可是李训求胜心切，又想独占剪除宦官的功劳，因此提前采取了行动。

　　这年11月21日，文宗在紫辰殿早朝。文武百官依班次站定后，禁卫军将军韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后面的院子里，有一棵石榴树昨天夜里降了甘露。在古代，天降甘露被认为是祥和的好兆头。李训带领百官向文宗祝贺，并请文宗亲自到禁卫军的后院去观看。

　　于是文宗乘软轿出紫辰门，来到含元殿。文宗要李训带一些官员先去观看，李训看后回来说，恐怕不是真的甘露。文宗又要仇士良带宦官们去看。仇士良等人来到禁卫军大厅，却见韩约神色紧张，态度反常，心中很是疑惑。这时天公又不作美，正巧刮来一阵风，吹动了厅内的帷幕，仇士良他们发现，幕布后站着不少手拿兵器的士兵。他们大吃一惊，慌忙逃出去，门卫想关门都来不及了。

　　仇士良等人去看甘露时，李训正在含元殿调兵遣将。这时，仇士良等人跑回来，挟持着文宗，把他塞进轿内，抬起来就跑。李训大叫：“保护皇上的乘与，每人赏钱百千！”于是禁卫军们都冲了上来。仇士良见形势危急，就抄*路向内廷跑去。李训拉住软轿不肯松手，仇士良便扑上来厮打。李训从靴筒中抽出刀来刺仇士良，仇士良却被宦官救起。李训一直抓住文宗的软轿不放，被一起拖到了宣政门。这时宦官郗志荣跑来，把李训在地，仇士良等人乘机拥着文宗的软轿进了内宫。

　　李训见预谋难以成功，只好换上便衣出逃，但后来仍被抓住。在押送京师的路上，他因为怕受到宦官的酷刑和侮辱，说服押送的人，把他的头砍下来送到神策军。事发时，郑注正带着兵马进京，听到消息他退回凤翔，但后来又被仇士良密令杀死。这个失败的事件，在历史上被称作“甘露之变”。

　　“甘露之变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。文宗在宦官的辖制下，抑郁成疾，终于在公元840年去世。

　　所有历史事件的发生于结局，都是注定好了的，时至唐末，如它之前的诸多朝代一样，陷入了宦官当权的"宿命"，此时的大唐犹如在烈火上炙烤一样，全国各处的藩镇割据无法解决，坐拥兵权的节度使，很难受制于朝廷，而居然有皇帝会将护卫长安城的禁军的掌管权交代给阉人，以至于到了皇帝不甘心为宦官所控制，主动联合朝臣发动了宫廷事变，史称"甘露之变"。

　　这就是唐文帝，其实随着封建社会的不断发展，皇权的集中也是随之在进行的，在集权越来越盛的情况下，如果皇帝本人睿智绝伦，是可以以一己之力摆*天下事，比如唐太宗，武则天等人，励精图治夙兴夜寐，将诺大的大唐帝国就治理的很好。

　　可是一旦继承人的能力不足，就很可能出现被他人一拥而上争夺皇权的事件，最典型的就是宦官与外戚，这两批人作为皇帝最信任的身边人，自然是*水楼台，此时还有一种例外，就是在治世之能臣的情况下，可能情况还会有所缓解，完备的朝廷机制，接触的辅弼大臣都能给皇帝很好的助力，而到了唐朝中后期这些都没有，甚至于外戚都没有特别突出的任务，因此朝政被宦官把持也就不奇怪了。

　　当时国家*掌握在几位大宦官手中，轻言废立甚至弑君杀帝的情况也三番五次的出现，唐文宗在位期间再三隐忍，终于在公元835年联合朝臣，准备诛杀宦官夺回皇权，可惜此时的禁军全然掌握在宦官集团手中，最终以失败而告终。

　　这是历史上不可多得的皇帝觉醒自觉发起的与宦官争夺权力的斗争，可惜未能一举成功，唐文宗在位共14年有余。

　　虽然为人仁德，但是自身能力欠缺，对形势估判并不好，在位期间出现了"牛李党争"，导致"安史之乱"后的唐朝国力再次被削弱，再加上此次诛杀宦官的行动失败，最后被宦官集团所软禁，郁郁寡欢，最终郁闷而死，太子被废，其弟继位为唐武帝。

　　而这场"甘露之变"对风雨飘摇的唐帝国是一场雪上加霜的灾难，可以说是气数已尽无力回天，自始至终再也没能摆脱宦官擅权，直到唐朝灭亡。

　　"甘露之变"背景

　　"安史之乱"后可以说唐宫中宦官势力急剧膨胀，其实在"安史之乱"之前阉党势力早就有了苗头。高力士不正是最典型的代表吗？

　　唐玄宗在位后期，高力士曾将被皇子公主尊称为"爷""翁"，可见其权势滔天，所以世人都说李白狂傲的时候都爱用"贵妃捧砚，力士脱靴"。

　　刚开始宦官职权仅仅是存在于后宫之中，后期随着政局的跌宕，宦官开始掌握越来越多的国家*，一直到唐德宗在位后，做出了错误的决定，使得唐朝的宦官专权达到了顶点。

　　唐朝先是延续之前的府兵制，到后来的因为国财财政，包括税收，人口，以及农业发展需求等等原因，改为了募兵制。

　　在唐初及之后的很多年，统治者自身也能力出众，在国家机构上层也涌现出了一大批能人志士，国家对百姓和土地有牢牢地控制权，所以府兵制一直被很好的执行着，也是这一政策让国家牢牢地掌握军队，在强有了军队的震慑下，才有了唐太宗，武则天时期"万国来朝"，"四臣服"的局面。

　　后来这种制度的弊端就是要农民承担巨大的压力，战争越多，青壮年劳动力都去守卫边疆，无人耕种，随之而来的就是农民离开土地，开始逃亡，从而就有了地主阶级，随着土地的不断兼并，大地主阶级兴起，可中用的府兵越来越少。

　　后来募兵制就应用而生，军人就是职业军人，负责打仗，就是职业农民，负责耕种和缴纳赋税，但是这样的情况之下，就有了武将拥兵自重形成了节度使军阀集团，安禄山就是其中最为典型的代表。

　　可以这样说到了唐朝中后期，地方的军权拥有者们早就藩镇割据完成，此时的皇帝除了在京畿之地的护卫部队，几乎已经调动不了其他军队，而从唐德宗开始，就愚蠢的将禁军的指挥权交到了宦官们手中，这无疑是将自己的头放到了闸刀之下。

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长津湖历史事件

长津湖历史事件

　　长津湖历史事件，在生活中，对于历史上的事情很多人都是不太了解的，而且长津湖历史事件是比较惨烈的，小编为大家整理好了长津湖历史事件的相关资料，一起来看看吧。

　　长津湖战役是抗美援朝第二次战役中发生在长津湖地区的一场战役。

　　长津湖战役中，*人民志愿军第9兵团3个军，在艰难困苦的条件下，与武器装备世界一流、战功显赫的美军第10军，于1950年11月27日至12月24日在朝鲜长津湖地区进行了直接较量，创造了抗美援朝战争中全歼美军一个整团的纪录，迫使美军王牌部队经历了有史以来“路程最长的退却”。

　　这次战役，收复了三八线以北的东部广大地区。志愿军在东西两线同时大捷，一举扭转了战场态势，成为朝鲜战争的拐点，为最终到来的停战谈判奠定了胜利基础。

　　长津湖战役的伤亡人数

　　1950年11月27日至12月24日，中美两支王牌军在朝鲜长津湖地区展开了一场激战。美军包括海军陆战队第1师（简称陆战一师）和第3、第7步兵师，以及韩国第1军团，约10万人；攻击这支部队的是志愿军第9兵团，由20军、26军和27军组成，*15万人。

　　在零下30-40摄氏度的严寒中苦斗20天之后，美军残部在7艘航空-母舰的掩护下，利用海路脱离战场，这也意味着“联合国军”全部被逐出朝鲜东北部。

　　由于从东南沿海紧急入朝，未能配备御寒冬装，志愿军第9兵团此役战斗伤亡19202人，冻伤28954人，冻死4000余人。据当时在27军任营教导员的*（1988年授上将军衔）称，他是全营唯一没冻伤的。美军陆战一师也冻伤7000余人，冻死数百人。

　　长津湖之战的真实历史，远比电影要惨烈得多

　　一排排战士俯卧在零下40度的雪地里，他们已经变成了“冰雕”战士们成了冰雕连，这一幕让所有的人热泪盈眶。这是电影《长津湖》里的镜头，但是，真实的历史，却远比电影更加惨烈。

　　宋时轮率领的第九兵团，驻扎在我国东南沿海一带，这支队伍原本是要为**-台湾做准备的。

　　1950年6月，朝鲜爆发了战争，美国不光攻打朝鲜，还时常威胁我国边境，于是国家-最高领导人作出了一个高瞻远瞩的决定，出兵支援朝鲜。 宋时轮率领着志愿军第九并团入朝。

　　1950年9月，第九兵团接到了准备入朝作战的命令，随即，第九兵团的20军，26军27军，跋涉几千里来到山东兖州地区，随时待命。 经过了一次整编之后，第九兵团加入了志愿军的行列，在宋时轮的带领下乘坐火车秘密进入朝鲜，参加入朝作战的第二战“长津湖之战”。

　　由于害怕贻误战机，因此准备仓促。第九兵团的战士大部分都是南方人，他们穿着单薄的棉衣，当这支队伍来到东北，东北军的司令员贺晋年看到这些战士怎么还穿着如此单薄的棉衣啊，随即拿出了数万件棉衣给志愿军战士御寒。

　　1950年的那个冬天，是朝鲜长津湖地区最寒冷的时候，当时最低气温达到了零下40度。

　　15万的志愿军战士，几万件的棉衣也不够啊，再加上运送物资的车辆被美军摧毁，志愿军战士除了要面对强大的美国联合国军之外，还要面对恶劣的天气。

　　美国方面已经于11月23号到达长津湖地区，为了赶时间，他们甚至来不及领取御寒的棉衣，分到御寒的衣物很少，有的班也只有一两床被子。

　　虽然在第一次战役中，志愿军迫使美军后撤到清江川一代，但是美国人依然没有把志愿军放在眼里。 美国陆军上将*甚至放言说：“孩子们可以安全的回家过圣诞节”。

　　美国联合国军装备优良，他们配备有睡袋火炉，美味的食物但是面对这种极寒的天气，依然有人冻死冻伤。 盖马高原的严酷程度，超乎人所有人的想象，海军陆战师一师长史密斯认为，*人不可能经受得住如此的严寒，但是他想错了，被现实啪啪打脸。

　　1950年11月17，*人民志愿军向长津湖地区推进，面对盖马高原的极寒天气，他们没有退缩，创造出了行军十天的记录并于11月26日到达长津湖地区。 很多战士没有棉鞋，没有棉帽子，他们的他们的手脚被严重冻伤，面对如此困难，他们依然创造出了一天行军30公里的记录，躲过了美军的重重包围和侦查，翻越群山峻岭于26日到达长津湖地区。

　　27志愿军包围了长津湖地区的美国联合国军长津湖战役就此打响

　　11月27日在冰雪的掩护下，志愿军团团包围了在长津湖地区的美军，并采用拦腰，截头，掐尾的方法，牢牢控制住在柳潭里，新兴里和下碣隅里的美军。

　　当美国人回过神来一切都晚了，志愿军简直是神兵天降，他们不得不感叹：这是战争史上的伟大奇迹，这个奇迹也只有*人民志愿军可以创造。

　　28日晚上，当进攻的号角响起，快要被冻僵的志愿军战士突然集体一跃而起，强势阻击美军的进攻，自此长江湖战役拉开了帷幕。 志愿军为什么能打败号称胜利之师的美国联合国军呢，其实说到这个问题，还得从几方面分析。

　　美国虽然装备精良，但是他们的装备多，消耗大且怕吃苦，白天只能用飞机大炮试探，也不敢轻举妄动，晚上更加不敢出动，而夜间则是志愿军战士的天下。

　　我们的战士吃的是黑土豆，缺衣少穿，由于大部分没有棉鞋和棉帽95%冻伤的部位是足部，但即便是在这种恶劣天气艰苦条件下，志愿军战士依旧没有退缩。他们顶着重重困难。全歼了美国一个团，北极熊团，将战事牢牢的锁住三八线以外，这次战役，是抗美援朝战役中的一个伟大转折。

　　11月28日，三连连长杨根思奉命驻守在下碣隅里的一处小高地，他的任务阻挡美军往南逃跑，这次任务异常艰巨，除了强大的敌人以外，恶劣的天气更是如猛虎一般袭来。 特别是杨根思手下的人员较少，只有一个排的兵力，但是尽管如此，他们凭着顽强的毅力击退了敌人的八次进攻。

　　紧接着敌人又发起了第9次进攻，可是此时只剩下杨根思和一位机枪排排长和一名伤员。敌人觉得前面的八次进攻，驻守在这里的志愿军已经没什么人了，而对于第9次进攻，他们胸有成竹，认为这一次一定能够突围出去。 40多名敌人浩浩荡荡的冲了上来，而此时一个意想不到的事情发生了，三连连长杨根思，抱着一个5公斤的炸药包出现在他们面前。看到这一幕，敌人吓得肝儿颤了，紧接着，杨根思拉响了炸药包，和敌人同归于尽，杨根思壮烈牺牲，此时他年仅28岁。

　　美国引以为傲的一个团“北极熊团”在团长麦克莱恩被打死以后，已经变得溃不成军，3000人的大团，逃出来的只有670人。 志愿军9兵团-派出了一个连，奉命在水门桥迎接南逃的敌人美陆战一师，这一个连着兵力已经在这个地方整整守候了6天6夜。

　　在那种零下40多度极寒的条件下一动不动，别说6天6夜就是几分钟也是常人无法忍受的，渴了只能抓点雪，饿了吃一点坚硬如石的干粮……不出所料，12月9日，美军真的来了，但是此时守候在这里的志愿军战士却没有任何动静，面对此情况，美军也纳闷：“怎么没有动静了？”但是接下来一幕，所有的人都惊呆了，整整一个连的战士被冻成了冰雕，而他们依旧做着射击冲锋的姿势。 美军被强烈的震撼了，这是怎么样一只如钢铁般的队伍呀？

　　在这些牺牲的志愿军队伍中，有人还找到了一封绝笔信，绝笔信的内容是一个叫宋阿毛的上海籍小战士写的：

　　我爱我的亲人和祖国，更爱我的荣誉，我是一名光荣的志愿军战士，冰雪，我绝不屈服于你，哪怕是冻死我，也要高傲的耸立在我的阵地上。

　　水门桥是美军南逃的必经之路，它悬空于悬崖峭壁之上，周围是万丈深渊，志愿军自然深知其重要性，早在几天前就已将其炸毁，被炸之后美军是过不去的，水门桥被志愿军炸了三次，最后一次连桥墩都炸毁了。

　　这时候，美国利用强大的国力，在日本美军基地连夜赶制了十几套钢制桥梁基座，连夜空投到水门桥，不到一天的时间，美军工兵又架设好这座承重50吨的钢制桥梁，最后美军陆战一师一万多人，连同*，装甲车一起通过水门桥。

　　水门桥这一段在电影《长津湖》上没有，不过导演也埋了一个伏笔。电影《长津湖》整整176分钟的片长，三个小时，每一个镜头都让我热泪盈眶，我们的先辈啊，为了我们今天的幸福生活，遭受了常人的想象的苦难。

　　指导员梅生的女儿问他为什么要打仗，梅生抚摸着女儿的头，斩钉截铁的说： “这场仗我们不打，就是我们的下一代要打。我们出生入死，就是为了让他们不打仗”。

　　伍千里回到家里和父母团圆，凌晨突然接到了，部队的召唤，他背上行囊就要走，他的父母没有阻拦，知道这是儿子的使命，临行前他对父母说：“立春就回来了，回来给你们盖房子。”。

　　这次战役的结果是，*人民志愿军全歼了美国31团，这个曾今让他们引以为傲北极熊团，并获得了北极熊团的团旗。

　　我看了一下这部片子的影评，有人说这部片子太过于血腥，不适合儿童观看，看到这些话的时候，我顿时血冲脑门 ：“真正的战争要比你们想象的更加血腥”既然那么矫情，那就藏在温室里，永远当一颗不经风雨的花朵吧。

　　《长津湖》讲述了那段真实历史事件？

　　由陈凯歌，徐克，林超贤联合执导，集结了吴京，易烊千玺，段奕宏，朱亚文等一众一线演员的《长津湖》今日开始上映了！今天就和大家聊聊这部电影中发生的真实历史事件和背景！

　　同样拥有超豪华配置，去年上映的《金刚川》讲述的抗美援朝的最后一场战役，金城战役，而这部《长津湖》讲述的是，朝鲜战争第二次战役中一场具有决定性的长津湖战役，在抗美援朝第一次战役后，所谓的联合国军兵分两路继续向北进犯，直逼朝鲜*临时所在地，江界。

　　为了遏制其攻势，*人民*第9兵团3个军，渡过鸭绿江，进入朝鲜东北部，在长津湖包围了联合国军，这让长津湖地区的美国第10军十分意外，双方随即在严寒气候下，展开一场将*1个月的残酷战斗，这场战役，美军参战部队包括海军陆战队第1师，和第3第7步兵师，以及韩国第1兵团，约10万人，而我方的参战部队是志愿军第9兵团，由20军，26军和27军组成，*15万人。

　　要知道当时的长津湖室外温度在零下30-40摄氏度，*人民志愿军在缺少棉衣，缺少食品补给，以及武器装备落后的劣势下，与在当时武器装备世界一流，战功显赫的美军第10军苦斗20多天，创造了抗美援朝战争中，全歼美军一个整团的纪录，迫使美军王牌部队经历了有史以来路程最长的退却！

　　在这之前，联合国军的总司令*将军还天真地认为，朝鲜战争将在圣诞节前结束，万万没想到*人民志愿军凭着钢铁意志和英勇无畏的战斗精神，征服了极度恶劣的环境，通过这场战役一举收复三八线以北的东部广大地区，彻底粉碎了*，圣诞节前占领整个朝鲜的美梦，可谓是一举扭转了战场态势！可以说长津湖战役是朝鲜战争的拐点，长津湖战役也为最终到来的'停战谈判，奠定了胜利的基础！

　　事件经过

　　11月27日傍晚，志愿军10万大军已经隐藏在朝鲜北部广袤的山地和丛林当中了，20军位于长津湖西侧；27军位于长津湖北部和东北部。两军分别以陆战1师两个团和第7师的31团级战斗队为主攻目标，后对下碣隅里进行围攻，继而在从下碣隅里至兴南的一条被称为“长隘路”的通道上展开围追堵截。

　　11月27日夜，西北风卷着棉球般的雪花，吹得人睁不开眼。美陆战第1师和美步兵第7师，当时正沿着一个山间的小路行进，整个队形成柱状，延伸达50公里。一个美国的随军记者后来说“总觉着有人在盯着我们”。这句话没有说错，他们确实是被隐没在崇山峻岭中的志愿军战士牢牢地盯紧了。山林中忽然传出惊天动地的军号声和呐喊声，宋时轮、陶勇指挥20军、27军向美军发起猛攻，10万志愿军将士以迅雷不及掩耳之势扑向美军，美军在毫无准备的情况下，遭遇到意想不到的攻击。在第二天的早上，美7师和陆战1师被九兵团分割成了5个部分。

　　11月28日，整个28日白天，美军都在设法打通被截断各部阵地。全部机械化装备的美军在大部分时间里，仅能以每小时500米的速度前进。战斗间歇，一位美军记者问一个正在用刺刀从冻硬的罐头里挖蚕豆吃的陆战队士兵：如果上帝能够满足你的一个要求，你最需要什么？那个士兵头也没抬的回答：给我明天吧。

　　11月30日，27军集中两个师5个团的兵力由27军副军长兼80师师长詹大南统一指挥，并使用全军所有炮兵，围攻新兴里的美7师31团。历史悠久的美第7师第31团组建于第一次世界大战期间，因曾参加对苏维埃俄国的干涉作战而获得“北极熊团”的绰号，团旗上就有北极熊的图样，称得上是陆军中战斗力较强的部队。该团蓝色的团旗被志愿军班长张积庆缴获当包袱皮，后来成了*人民革命军事博物馆的展品。这是朝鲜战争中，志愿军唯一一次成建制地全歼美军一个团的光辉战例，但与此同时27军80师和81师也付出了巨大代价，伤亡及非战斗减员高达1万人，全军冻伤高达22%。

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文帝宫的介绍有哪些历史事件

文帝宫的介绍有哪些历史事件

　　文帝宫全庙是砖瓦木石结构，石脚青砖墙，因安有两尊三界爷像又称三界爷庙。下面是小编给大家整理的文帝宫的简介，希望能帮到大家!

　　文帝宫的介绍

　　建国前，庙南边古木参天，树阴下有石凳，是父老憩息的好地方。现存古木甚少。宫分头门、二进、三进、后座，左侧有签语房、厢房。原有面积400多*方米，内有神像数十尊。1952年土地改革时，把后座及签语房分给贫农。现仅有正堂100多*方米。

　　文帝宫的历史

　　建国前，设有庙祝公专管庙之香火，晨钟暮鼓，打扫卫生。来庙拜神求签者众，香火甚盛。农历四月初八为三界爷诞，有投神灯之*俗，颇为热闹。凡小孩开冬学，其父兄必带小孩到文帝前读几句《三字经》《千字文》，祈祷文魁星保佑其子弟聪明伶俐，学业有成。建国后，这些*俗已不存。

　　建国后，由于群众对文物的价值缺乏认识，文帝宫屡遭破坏，内外一些装饰和陈设几乎被弃无遗。后来文帝宫成为村办泥粉厂。粉厂停办后，文帝宫成为“老人之家”，是全村父老娱乐活动场所。

　　据现存文帝宫碑文记载，文帝庙已有数百年历史。石碑铭刻着：“重建文帝庙小引。矧我文帝庙结数百年香火之缘者也，时至今日栋折垣颓，日虞倾陷……任其摧残，何以妥神灵而伸拜跪，然而经费实繁……更援外埠之泉刀资其补助，光绪三十年岁次甲辰重建”

　　当时重建经费主要由加拿大、菲律宾、新加坡等地华侨捐助，五乡人士亦有乐捐。1985年再度重修文帝宫，经费是由村民和华侨、港澳乡亲捐助。现“老人之家”已迁出，文帝宫香火日盛。

　　文帝宫的.特色

　　全庙是砖瓦木石结构，石脚青砖墙。头门地面全用白麻石铺成，柱梁均用白麻石凿成，柱础呈花篮式，两边石梁中间有对称的含珠石狮，柱子端亦有两尊人物石雕。正门上额原有“文帝宫”的木匾，现已不存。正门口石柱上刻有“池拥凤凰蟠福地，岭排狮象拱文星”的对联。头门墙上端画有“竹溪六逸”、“鬼谷授书”等人物和山水画，古朴精美。二进正中有一屏风，左右边放有长坤典木椅，是过去老人休息聊天之地。三进安有神像。后座是原村办事处和父老议事的会场。

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个人简历的时间顺序

个人简历的时间顺序

　　在写个人简历的时候，很多人都是依据个人简历模板进行制作的，这样制作出来的个人简历不仅仅是更加的规范的，并且可以取得比较好的效果。但是在制作简历的时候，还是需要注重一些小的细节，比如说，时间的问题就是十分重要的一个方面，那么我们在制作个人简历的时候，时间的顺序应该是什么样子的呢?下面为大家带来个人简历的时间顺序，快来看看吧。

　　个人简历的时间顺序

　　一般是说来，简历的格式主要的分给两种的，区别主要是在工作和学*上面的经历的时间差别。所以我们在进行填写的时候，可以选择其中的一种进行填写，一般说来还是比较的规范的。

　　在这里需要提醒大家的就是，无论采用哪种格式进行填写，在填写的时候都是需要突出重点，这样应聘者在看的时候也是比较的一目了然，可以在很短的时间之内了解我们。还有就是在填写这些方面的内容的时候，最好可以使用倒叙的方式进行填写，这样招聘人员就可以更快的了解最新的教育背景和工作的经历。

　　一种在填写的时候就是需要按照自己的学*和工作的时间顺序填写自己的经历，比如说在进行填写的时候可以按照上学的时间和工作的时间进行填写。对于学*和工作经历比较单纯的人或者应届的.毕业生在进行填写的时候，最好可以使用第一种的格式进行填写另外一种格式就是在进行填写的时候主要填写自己的主要的工作经历和学*的经历。这样的情况是比较的适合在工作经验比较多的人进行填写的。

　　简历设计

　　个人联系信息( personal information)

　　英文简历中的基本信息一般有姓名、住址、联系电话及电子邮箱地址几部分，在简历顶端位置标明。居中或左对齐都可以。姓和名的首字母要大写;住址由小范围向大范围写。保证自己的电话号码准确无误。

　　求职意向(objective)

　　在这部分可以用一到两句话简短描述理想的工作行业、职位以及公司文化，求职者想要应用什么技能。

　　很多简历缺乏清晰的求职意向。也不乏用一个万能模板去海投所有用人单位的例子。实际上，求职意向是整个简历的核心。清晰明确的求职意向才会使简历各部分相关性增强，编写出来的简历才更有针对性。

　　和中文简历的求职意向有点不同，翻开各种英文简历的模板，我们就会发现，英文简历中的求职意向大都是“在……的公司寻求……的职位，以应用……的技能”，而不是简单的“Ⅹ职位”。这样写的好处是，告诉HR我们对自己的未来有个规划，哪怕是初步的;而不是对自己的职业目标一无所知。

　　除此之外，求职意向的书写原则：

　　1、缩小范围。尽量明确。如“专门负责娱乐行业的内部审计的会计职位”比“在某公司担任处理复杂事物的职位”要好得多。

　　2、简洁精炼。明确求职意向并不意味着描述越长越好。拒绝陈词滥调。简历重在“简”。

　　3、求职意向不必过于直白。最好不要让HR一眼就看出你是为了那份工作才特意修改简历的(实际上我们要这么做)。简历可以面向一个行业一个职位，但不一定指明是哪个公司、什么头衔。如：

　　“在CompuMedia设计公司担任创意主任一职。”改成“在媒体设计公司担任网络设计一职。”会显得更自然些。

　　4、求职意向并不唯一。可以根据申请职位的不同设立不同的求职意向，制作不同的简历。

　　以下是英文简历模板中的一些求职意向的例子：

　　Objective 1.

　　Obtain an appreciated place as the Human Resource Management Recruiter in the human resource field with the full implementation of accomplished experience and education (在充分实施成功经验和教育知识的人力资源领域获得一个令人赞赏的职位，成为人力资源管理招募人员).

　　Objective 2.

　　Seeking a position as an Accounting Assistant where extensive experience will be further developed and utilized(寻求会计助理的职位，以进一步发展和运用我的经验).

　　工作经验(experience)

　　在工作经验部分，不必列举出自己做过的每一份工作，突出最*的与求职关系最密切的工作即可。如果你有很多的工作经验，一两页也写不完，没关系，你可以将这些工作经历拆分，制作成不同求职意向的简历。书写工作经验时，要注意下面几方面的内容：

　　1、倒叙。从最*的经历写起。

　　2、过去经历用过去时，现在仍在从事的可以用现在时。

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*历史朝代顺序表

*历史朝代顺序表

　　*历史朝代顺序表。我国的历史是非常值得我们去研究的，我国诞生了一个又一个朝代，很多人好奇这些朝代的顺序是怎样的。那么接下来就由小编带大家一起详细了解下*历史朝代顺序表。

　　*历史朝代顺序为：夏朝、商朝、西周、东周、秦朝、西楚、西汉、新朝、玄汉、东汉、三国、曹魏、蜀汉、孙吴、西晋、东晋、十六国、南朝、刘宋、南齐、南梁、南陈、北朝、北魏、东魏、北齐、西魏、北周、隋朝、唐朝、武周、唐朝中后期、五代、后梁、后唐、后晋、后汉、后周、十国、南吴、南唐、前属、后属、南汉、南楚、吴越、闽国、荆国、北汉、北宋、南宋、辽朝、西夏、金朝、元朝、明朝、清朝。

　　可以用口诀来进行辅助记忆，如：三皇五帝始，尧舜禹相传；夏商与西周，东周分两段；春秋和战国，一统秦两汉；三分魏蜀吴，二晋前后沿；南北朝并立，隋唐五代传；宋元明清后，皇朝至此完。

　　非常齐全*历史人物常识

　　汉赋四大家：司马相如、扬雄、班固、张衡

　　唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹

　　宋词四大家：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

　　明清小说四大家：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹

　　当代散文四大家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）

　　初唐文坛四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

　　初唐四大书法家：欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷

　　唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道

　　楷书四大家：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵子昂

　　宋代书法四大家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡

　　北宋文坛四大家：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚

　　苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观

　　宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临

　　南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭

　　南宋诗坛四大家：杨万里、陆游、范成大、尤袤

　　元曲四大家：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴

　　元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯

　　元代山水画四大家：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙

　　元代诗坛四大家：虞集、杨载、范椁、揭俟斯

　　元代吴中四杰：高启、张羽、徐贲、杨基

　　明代江南四大才子：唐伯虎、祝枝山、文征明、周文宾

　　明代书坛“吴中四子”：祝枝山、唐伯虎、文征明、徐祯卿

　　清初画家四王：王时敏、王翚、王鉴、王原祁

　　清初文学四公子：方以智、陈贞慧、冒襄、侯方域

　　战国四公子：齐国孟尝君、赵国*原君、楚国春申君、魏国信陵君

　　中兴四诗人：陆游、杨万里、范成大、尤袤

　　北宋四大书院：庐山白鹿洞书院、岳麓山岳麓书院、石鼓山石鼓书院、商丘应天府书院

　　明代四大传奇：《紫钗记》、《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》；

　　四大名花：山东菏泽的牡丹、福建漳州的水仙、浙江杭州的菊花、云南的山茶花

　　民间文学四大传说：牛郎织女、孟姜女寻夫、梁山伯与祝英台、白蛇传

　　四大古都：西安、北京、南京、洛阳

　　古代四库全书：经、史、子、集

　　三皇：伏羲、神农、黄帝

　　五帝：黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

　　商纣四诸侯：东伯侯姜桓楚、南伯侯鄂崇禹、西伯侯姬昌、北伯侯崇侯虎

　　孔门七十二贤：颜回、闵损、冉耕、冉雍、冉求、仲由、宰予、端沐赐、言偃、卜商、颛孙师、曾参、澹台灭明、宓不齐、原宪、公冶长、南宫括、公皙哀、曾蒧（dian三声）、颜无繇、商瞿、高柴、漆雕开、公伯缭、司马耕、樊须、公西赤、巫马施、梁鳣、颜幸、冉孺、曹恤、伯虔、公孙龙、冉季，公祖句兹，秦祖，漆雕哆，颜高，漆雕徒父、壤驷赤，商泽、石作蜀，任不齐，公良孺，后处，秦冉，公夏首，奚容箴，公肩定，颜祖，鄡单，罕父黑，秦商，申党，颜之仆，荣旗，县成，左人郢，燕伋，郑国，秦非，施之常，颜哙，步叔乘，原亢籍、乐欬，廉絜，叔仲会，颜何，狄黑，邦巽，孔忠、公西舆如，公西箴

　　春秋五霸：齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王

　　国学三圣：孔子、老子、墨子

　　二桃杀三士（中间的三士，不是二桃）：张远山公孙接、田开疆

　　*四大美女：貂蝉、西施、王昭君、杨贵妃

　　吴越三王：勾践、范蠡、文种

　　山东三圣：史圣左丘明、商圣范蠡、武圣孙膑

　　鬼谷二高徒：孙膑、庞涓

　　战国四公子：*原君赵胜、孟尝君田文、信陵君魏无忌、春申君黄歇

　　战国四名将：白起、王翦、廉颇、李牧

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历史朝代顺序表顺口溜

历史朝代顺序表顺口溜

　　同学们都是怎么记*历史朝代的顺序的？不知道怎么记忆的同学，不妨利用顺口溜来记哦。下面是小编整理的.关于历史朝代顺序表顺口溜的相关内容，希望对你有帮助。

　　第一种

　　夏商与西周

　　东周分两段

　　春秋和战国

　　一统秦两汉

　　三分魏楚吴

　　二晋前后沿

　　南北朝并立

　　隋唐五代传

　　宋元明清后

　　皇朝至此完

　　第二种 [香港版本]第一首

　　炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国，赢政称始皇。

　　楚汉鸿沟界，最后属刘邦，西汉孕新莽，东汉迁洛阳。

　　末年黄巾出，三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康，

　　拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国，南朝宋齐梁，

　　南陈被隋灭，杨广输李唐，大唐曾改周，武后则日本君主，

　　残皇有五代，伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐，

　　金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗，最后被明亡，

　　明到崇帧帝，大顺立闯王，金田太*国，时适清道光，

　　九传至光绪，维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇，

　　五*雨骤，建国存新纲，抗日反内战，*扬

　　第三种 [香港版]第二首

　　唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠，

　　秦汉三国晋统一，南朝北朝是对头，

　　隋唐五代又十国，宋元明清帝王休。

　　第四种 [香港版本]第三首

　　夏、商、周，

　　春秋、战国、秦。

　　西汉、新

　　公元界线*帝分，

　　东汉、三国、西东晋，

　　南、北朝，

　　隋、唐、五代、宋、辽、金，

　　元、明、清。

　　民国寿命短，

　　社会主义气象新。

　　以上约计四千二百春。

　　第五种 [香港版本]第四首

　　夏后殷商西东周，春秋战国秦皇收，

　　西汉东汉魏蜀吴，西晋东晋兼五胡。

　　匈奴羯氏羌慕容，拓跋代北后称雄。

　　宋齐梁陈是南朝，北魏齐周称北朝。

　　北周灭齐传於隋，隋又灭陈再统一。

　　隋灭唐兴称富强，五代十国各称王。

　　契丹兴起在北方，建号为辽入汴梁。

　　五代梁唐晋汉周，宋朝建国陈桥头。

　　女真建金先灭辽，打破汴京北宋消。

　　南宋偏安在江南，蒙古兴起国号元。

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贴对联的顺序

贴对联的顺序

　　对联是中华传统文化百花园中的一朵璀璨夺目的奇葩。贴对联也是*人民的传统风俗。过年贴对联，祝寿贴对联，开张庆典也要贴对联;办喜事贴对联，办丧事也要贴对联。对联一贴一挂，确实能渲染一种气氛，同时它又可以陶冶情操，提高文化品位。

　　贴对联的顺序【1】

　　【对联的贴法】

　　1、面对大门时，右手方向为上贴上联，左手方向为下贴下联。

　　2、按声调分，上联最后一个字为三四声，下联最后一个字为一二声。

　　3、按因果分，先因后果。

　　4、按时间分，时间在前为上联，时间在后为下联。

　　5、按空间范围分，小在前，大在后。

　　【对联的尺寸】

　　如今常见的对联尺寸有5种：1米(78×100厘米)、1.5米(78×150厘米)、2米(78×200厘米)、2.5米(78×250厘米)、3米(78×300厘米)。为使对联和门适配，又能够合理利用纸张，减少接头。就需要了解纸张的裁剪方法。这里将一般与门适配对联的规格介绍。对*小规格没有具体的尺寸规定，书写对联时是以与门大小协调适配为基础，再考虑原始纸张的大小来确定;即就是按门的大小不同采用不同的裁纸方法来营建和谐美。

　　【贴对联的由来】

　　每逢春节，我国民间家家要贴春联。春联的起源还要从桃符说起。古代传说东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼、郁櫑二神，主管万鬼。如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。后来，民间在春节的时候，为驱避鬼怪，便在桃木板上画上这两个神像，这就是桃符。到了五代的时候，蜀主孟昶亲自在桃符上题了“新年纳余庆，佳节贺长春”一联，一般人都把它看做是最早的春联。到了宋代，春节贴对联已经成为一种风俗了。王安石诗中就写过：“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”用红纸书写春联始于明朝。

　　【贴对联的讲究】

　　一、倒贴“福”字

　　据古籍《梦梁录》记载：“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭祀祖宗。”其中所说的“贴春牌”，指的就是贴“福”字。很多地方都热衷于倒贴“福”字，其实这来源于一个妙趣横生的故事。相传，在清朝恭亲王府的春节前夕，大管家为讨主子欢心，照例写了许多个“福”字，让仆人贴在库房和王府各个门上，有个仆人不认识字，误将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分恼火，此时大管家灵机一动，跪在地上奴颜婢膝地说：“奴才常听人说，恭亲王寿高福大造化大，如今大福真的到(倒)了，乃吉庆之兆”。后来，福倒*俗也就一传百，百传千，一代代地传承下来。因此，希望来年有福的人，可以在大门上倒贴“福”字祈求福到。

　　二、五行用神选对联

　　五行用神，可谓是命局*衡与调控的重要点，我们可以利用用神来增加运势，亦可以改善许多不佳的先天运势。而我们在选择春联时，也可以根据一家之主的命理喜用神，来选择相应的春联文字，从而催旺运势。点击进入易奇八字“命盘”，查看你的用神为何

　　1、用神为水：宜使用“太极呈祥”，可生旺命局水势，助好运连连。

　　2、用神为木：宜使用“三阳开泰”，可生旺命局木势，助锦上添花。

　　3、用神为火：宜使用“两夷开运”，可生旺命局火势，助福禄绵绵。

　　4、用神为金：宜使用“四象献瑞”，可生旺命局金势，助出门遇贵。

　　5、用神为土：宜使用“五福临门”，可生旺命局土势，助福禄满堂。

　　三、如何选择春联的色彩

　　市场上，各种春联缤纷多彩，琳琅满目，让人目不暇接。很多人都是依据自己的喜好来选择春联，其实从命理的角度来说，如果依据命格的喜用神来进行选择，可得到助旺运势的功效。命理上，命格喜用神为金和水，可以购买金黄色底、黑色字的春联，皆因黑指水，金色属金，金水相生，生旺运势。用神为火的人，可以用大红色的纸张作为春联的喜用色彩。而用神为木的'人，可以选择有花草树木装饰的春联作为开运之物。

　　贴对联的顺序【2】

　　横批

　　横批，(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。

　　上下联

　　当人面向对联时，上联在右侧，下联在左侧。(也有说法是看横批第一个字是从哪边开始，哪边就贴上联。)对联要注意声律相对，判断上下联是按照最后一个字的*仄声来区分的，上联是仄声(一般为汉字三声和四声)，下联为*声(一般为汉字一声和二声)，这主要是为了音韵和谐，悦耳动听。

　　1.按字调*仄分。

　　对联比较讲究*仄，这是对联的特点。具体来说，上联的最后一个字一般是仄声，下联的最后一个字一般是*声，否则读起来常常感到别扭。比如“旧岁又添几个喜(“喜”是仄声)，新年更上一层楼(“楼”是*声)”。

　　2.按左右方位分。

　　贴对联时应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分。之所以这样张贴，是因为直行书写都是从右到左，所以念对联也是从右向左念。

　　3.按时序先后分。

　　就是时间在前的为上联，时间在后的则为下联;或者说先办的事情为上首，后办的事情就为下首。比如“门迎春夏秋冬福，户纳东西南北祥”;“小院栽花香四季，大门结彩乐全家”。

　　4.按语言*惯分。

　　比如“福如东海长流水，寿比南山不老松”“风吹杨柳千门绿，雨润杏桃万户红”。人们常说“福寿双全”“风雨同舟”，从来没有“寿福双全”“雨风同舟”的说法。

　　5.按因果关系分。

　　就是“因”为上联，“果”为下联。

　　6.按场面范围分。

　　在时间、空间和具体事物上一般是从大到小，比如“年年过年年年好，月月赏月月月圆”“一城花雨山河壮，满院春风日月辉”。从时间看，“年”比“月”长;按空间论，“城”比“院”大。

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眼霜的正确使用顺序

眼霜的正确使用顺序

　　眼霜的正确使用顺序，眼霜作为必备的护肤品之一，不仅能够有效缓解眼周肌肤问题，同时还能滋养眼部周围肌肤，但是也有不少人不太了解眼霜的正确使用顺序是什么，接下来为大家详细讲解眼霜的正确使用顺序。

　　1、基础护肤

　　先用卸妆水和化妆棉将脸部的彩妆卸干净，再用洗面奶来清洗脸部，然后紧接着用爽肤水给肌肤补充水分，以上基础护肤的工作完成之后才可以使用眼霜。

　　2、涂抹眼霜

　　用无名指取绿豆大小的眼霜，再以另一只无名指把眼霜推匀，轻轻按压在眼部周围，最后按照内眼角、上眼皮、眼尾、内眼角的次序轻轻打圈按摩五至六次，着重在下眼窝和眼尾至太阳穴的延伸部位多加涂抹。

　　3、注意事项

　　因为眼部的肌肤比较薄，用得太多不但不能吸收，相反会造成负担而加速衰老，所以每次只去绿豆大小的眼霜不宜过多。而且眼霜应该早晚都用，不要用面霜覆盖住眼霜。另外，18岁以后妹纸们就可以养成使用眼霜的*惯了。

　　眼霜用量

　　眼霜的使用方法其实也有一定的讲究，虽然今天说的是眼霜的.使用顺序，这个也顺带说一下。眼霜的使用量不能太少，也不宜太多，太少没作用，太多吸收不了，也会给皮肤造成负担，加速眼部皮肤衰老。那到底用多少合适呢？眼霜一般就是一粒米大小是一只眼睛的量，如果眼霜质地比较浓稠，需要先用指腹的温度，乳化之后再涂到眼周。

　　眼部肌肤是人体最薄的肌肤，同时又是活动最频繁的部位，而且还是化妆中拉扯皮肤次数最多的地方，特别容易长出皱纹，并且一旦长出就很难消除。谁也不愿意自身美丽的眼睛早早生出恼人的鱼尾，学会照管眼睛就从用眼霜开始吧。

　　多大年纪开始使用眼霜

　　眼霜对于大部分人来说都是必需的。在一些特殊情况下，应及早应用眼霜：其一为极干性皮肤者，极干性皮肤在少女中为数不少，眼霜。据了解，18-24岁时中性皮肤占大多半，但中性皮肤容易在某些时候呈现偏干或偏油状态。其二为季节成分，很多地方越来越干燥。尤其如今的全球暖冬现象，使很长时间空气湿度越来越小，而暖气、空调器的长时间应用，使面部缺水，眼部皮肤首当其冲。其三是用眼过度者，现代职业女性多半离不开文字和电脑，再加上手机等电子产品主宰休闲时光，眼部肌肉的极度疲劳，导致眼周皮肤皱纹过早出现。

　　对于日常眼霜怎么用，你知道多少

　　Step1 、先取适量眼霜在无名指，根据眼霜的质地来控制分量。轻轻匀开后用无名指按照箭头方向轻点在眼睛周围的皮肤上，注意每个点的位置眼霜的分量要尽量*均，眼角等重点位置更不可遗漏。

　　Step2、 用无名指按照箭头所示方向，对从下眼睑到上眼睑的曲线进行提拉，此动作需要重复5次，且方向不可颠倒，因为这是有助于提拉和紧致眼睛皮肤，有效防止松弛，对抗老保养来说是必不可少的。

　　Step3 、用无名指依次涂抹上下眼睑，沿着由内向外的方向轻柔涂抹，*滑眼部皮肤。上下眼睑各三到四次，直到眼霜完全被皮肤吸收。注意力度一定要轻柔，避免眼周因摩擦而可能导致的过敏和红肿。

　　Step4、 对眼部进行适当的放松。用指腹轻轻按压眉心，感受到眼部周围的彻底放松。每个人的涂抹顺序可能有所不同，但一般情况下建议大家在涂抹完面部乳液后涂眼霜。

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秦国灭六国顺序

秦国灭六国顺序

　　我国历史上第一个大一统的王朝就是秦朝，那么秦王嬴政是如何实现大一统的呢？一起来了解一下吧！

　　公元前221年，秦始皇终于完成一统六国的愿望，建立史上第一个大一统的封建君主制朝代秦朝，*历史进入了新篇章。那么，秦灭六国时的顺序是怎样的呢？又是为何不灭掉卫国？

　　秦灭六国之战的顺序

　　秦灭六国的`顺序是：韩、赵、魏、楚、燕、齐。

　　秦始皇十七年，韩王安九年（公元前230年），秦为彻底灭韩，派内史腾率兵再度对韩进攻，韩无力抵抗，内史腾指挥秦军攻克韩都宛（南阳），俘虏韩王安，把所得韩地改建为颍川郡。这样，韩成为当时六国最先被灭亡之国。

　　秦国攻下邯郸后，赵国灭亡，公子嘉逃到代地（今河北蔚县东北）称王，是为代王。前222年秦将王贲攻代，代灭，公子嘉自杀（或说被迁西戎）。建国250多年的赵国最终灭亡。

　　秦始皇二十二年，魏王假三年（公元前225年），秦派兵进攻魏国首都大梁。秦战地统帅王贲认为大梁城垣坚固，很难在短期内攻拔，于是引大沟之水冲灌大梁城，经3个月战争，城垣崩塌，魏王假出降，被王贲所杀，魏国灭亡，秦以其地建为东郡。

　　经过3年左右时间，秦对楚战争胜利结束，又转用兵力，由将军王贲指挥，进攻辽东。燕军无力应战，燕王喜被秦军俘虏。秦又立即转移兵力，攻击代郡，赵嘉率部虽力战，终于不免失败，悲愤自杀。

　　前222年（秦王政二十五年），王贲奉命攻伐燕国在辽东的残余势力，俘获燕王喜，燕国彻底灭亡。

　　秦始皇二十六年（公元前221年），秦王贲统帅的军队，由燕南部对齐北境突然进攻，直趋齐都临淄。齐则毫无作战准备，竟无应战之兵。齐相后胜力劝齐王投降，齐王建也就不战而降。齐王建被送于共这个地方，饿死于松柏之间。这个贪图享受、丧失国家的亡国之君，得到应有的下场。

　　为何不灭卫国

　　战国末年，在七雄中日益强大的秦国在秦王嬴政的领导下，从公元前230年到公元前221年，秦国用了10年的时间，相继灭掉了六个国家。建立起*有史以来第一个大一统的君主制王朝——秦朝，然而在这一时期却有一个国家躲过了秦国的魔爪。

　　这个国家就是卫国，是周王朝的姬姓诸侯国，位于今河南省鹤壁、新乡一带，康叔为第一代国君，秦始皇灭六国，卫国因为弱小而得以保存，秦二世贬卫君角为庶人。

　　灭和废应该是两个概念，战国后期各大国争霸，卫国日渐式微，到了最后就只剩下了濮阳城这个弹丸之地了。公元前242年，秦国置东郡，公元前241年秦取濮阳等地，卫君角被迫迁往野王，卫也就名存实亡了。但是一直到公元前209年卫君角被废为庶人，卫国才彻底灭亡。

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古琴的历史发展

古琴的历史发展

　　古琴是我国古老的弹拨乐器，先秦时广为流行，汉魏六朝是古琴发展的鼎盛时期。以下是小编为大家整理的古琴的历史发展相关内容，仅供参考，希望能够帮助大家。

　　一、古琴的历史

　　古琴是我国古老且富有民族特色的无码弹拨乐器。传说原始时代神农氏曾“削桐为琴、绳丝为弦”，创造了最初的琴，据说有五弦。后文王、武王各增一弦，琴在西周时期已广泛流传，当时它经常与瑟或加上鼓等乐器在祭祀时演奏，《诗经》中有“琴瑟友之”、“琴瑟击鼓，以御田祖”就是指此而言。

　　春秋战国时期出现了众多的琴家，在《吕氏春秋》里，第一次记述了伯牙鼓琴，钟子期解音的故事。春秋时著名的古琴家有师旷、师襄和师文等人。孔子不但会弹古琴，而且技艺娴熟，他教授的“六艺”中的乐，即有弹琴诵诗的内容。

　　曾候乙墓出土的十弦琴是最早的古琴实物，长67公分(后世琴长120公分左右)，面板呈曲线状，琴头微上昂，腰部下凹，尾部上翘，下仅一足，其形象与传说中的华夏民族的图腾——夔龙相似;继十弦琴之后有马王堆出土的西汉七弦琴，该琴面板较*直，结构简单，音箱较小，面板与底板组成匣式结构，尾部为一实木，音量较小，共鸣效果也不太好，面板上没有音位的标志“徽”，演奏技巧侧重右手，表现性能有相当的局限性。

　　在西汉中期到三国之际，随着相和歌的兴起及艺术性较高的相和大曲的盛行，琴开始与笛、笙、筝、琵琶等合奏，琴的形制有了重要的改进，此时的琴有七弦，面板完全*直，尾部实木部分已改为与主体相联的共鸣箱，音量扩大，左手可自由移动演奏滑音，面板外侧有十三个标志音位的小圆点“徽”，按纯律构成四个八度大三和弦的泛音列，因此，音域较宽，表现性能高。

　　汉以前，琴曲的传授全靠口传心授，到汉魏之交，创造了初期的文字谱《碣石调·幽兰》。汉魏六朝是我国琴曲创作的全盛时期，制作亦有相当的经验，此时的琴不仅是一种独奏乐器，而且是相和歌乐队中重要的伴奏乐器，在文人士官中大大流传，把琴作为必学的“六艺”之一，并创作了大量的琴曲。如《广陵散》、《胡笳十八拍》、《古风操》等。

　　二、唐代以来古琴的发展

　　琴在唐代继续发展，唐初至“安史之乱”，琴家主要是整理旧曲，创作方面以董庭兰的《颐真》为代表;“安史之乱”到晚唐，是琴的重要发展时期，其中以陈康士的《离骚》最为突出。此时琴已传入日本，在日本宫廷中十分盛行，《幽兰》的乐谱——唐卷子本《碣石调·幽兰》谱至今仍在日本保存。唐琴体大、身圆、漆色富贵喜伏羲式，北京故宫珍藏着盛唐开元时期的“九霄环佩”琴。此琴形体饱满，上髹紫漆，间杂朱砂后补之色，声形俱佳，为传世之极品。

　　宋时琴大大发展，宋太宗本人就爱听古琴演奏，还将古琴的七弦增为九弦，并为之改旧曲，创新调。宋徽宗赵佶曾搜罗天下名琴藏于万琴堂，其中最为出色的莫过于雷威的杰作“春雷”。因此，宋文人大夫偏爱古琴音乐，琴乐在社会昌行一时。范仲淹、欧阳修等均善琴，琴的演奏技艺大有提高，形成众多流派，如京师琴派、江西琴派、两浙琴派等。宋琴体扁身薄，黑色髹漆，多为连珠、仲尼式。

　　金章宗时非常珍重“春雷”，临终还用“春雷”殉葬。这张名琴被人掘出，由耶律楚材赠与当时著名琴师万松老人，流传于民间。

　　元琴外型基本仿照唐宋琴所斫，但出现了方额、深舌罗汉腿(护轸——琴轸右面垂下之物，又称凫掌)，漆色出现了斑剥色(黑黄、黑红等隐杂色)。

　　明太祖朱元璋的第十七子朱权，对古琴艺术的发展作出卓越贡献，他收录唐宋之前艺术珍品40多首，主持撰辑了《神奇秘谱》，并于1425年刊行，是我国现存最早的一部琴谱。明琴，线条流畅造型秀美，并出现了不少前代没有的琴式，其中最负盛名者是弘治、嘉靖年间的著名斫琴家祝海鹤(字公望)所创的蕉叶琴，形态旖旎秀逸，蕉叶卷边优雅生动，音色圆润透净，为琴器中难得一见的珍品。

　　清末民初，古琴走向衰落，弹琴人渐少。

　　三、古琴的演奏形式

　　古琴有四种传统的演奏形式，即独奏、琴箫合奏、琴歌伴奏和参加“雅乐”合奏。

　　古琴是优良的独奏乐器，琴声古朴浑厚，数以千计的传统古琴曲，从流传至今的古曲《幽兰》、《高山流水》等曲可以看出，任何喜怒哀乐的感情或对大自然景色的描绘，在古琴上都能表达无遗。且历史上的古琴总是和文人骚客联系在一起，表达高风亮节及怀才不遇的情感。

　　琴箫合奏在2000多年前汉代就已流行，从出土的雕塑和绘画中常见这种演奏形式。

　　琴歌伴奏是古琴音乐中的重要形式，在现存琴曲中有*一半是专为用琴伴奏而写的声乐曲，如《古怨》、《黄莺吟》、《苏武思君》、《胡笳十八拍》和《关山月》等，都富有深刻的感染力。

　　文人隐逸与古琴历史典故

　　*古代士人在生活中比较注重精神自由和文化品位的追求，但不少士人或因政治上遭排挤，或因对社会现实不满，在这样的处境下，他们既不能实现政治报负又不甘心就此沉沦，自暴自弃，于是只好寻找生活中的乐趣，琴棋书画是最能代表士人特殊文化素质的生活方式，荀子在《乐论》中指出：“君子以钟鼓道志，以琴瑟乐”。在士人生活中抚琴听曲是美妙的精神享受，也是表达情感的重要方式，悠扬的琴声能把人带入神奇美好的意境，使得精神世界得到升华。桓谭在《新论》中说：“八音之中，惟弦为最，而琴为之首”，宋代朱长文说，“天地之和，其先于乐。乐之趣，莫过于琴”。（《琴史》）琴成为士人身份的象征。

　　古琴最早创制于周代，据战国时期的《山海经》记载：“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟”。其后关于古琴的创制者说法不一，其中有伏羲、神农、舜、炎帝等，虽是众说纷纭，但可以肯定的是史料中的制琴者都是古之圣贤者。“古之圣王是以‘德’作为其人格生命的表征，但这并不意昧着圣王同时也是音乐家，换言之，这里也就显露出一个重要的契机，古琴应该不只是一种乐器，它的价值也不在于演奏，而是在于作为修身养性，进而教化天下以通神明之德，合天地之和的意义，而这也就是何以远古传说的创制者古代圣王被推为古琴的创制者的缘故”。

　　古琴音乐的确能够制造恬和的心境，它的声音“大声不震哗而流漫，细声不灌灭而不闻，*和、中正、舒适、悠闲，合于中和之道”，所以“古者圣贤玩琴以养心”。（桓潭《新论·琴道》）早期的古琴并非士的专利品，但春秋战国士阶层崛起后，琴与士的关系使得到确认。魏晋以后，琴逐渐脱离民间，成为主要流行于士及上层社会的乐器。值得注意的是，众多的琴家或是好琴之人都与隐逸结下了不解之缘。

　　不想对现实有作为的庄子，为无数隐士开辟了一条“隐心”的道路，他认为“鼓琴足以自娱”。嵇康、阮籍等竹林隐士，都是善琴之士，田园隐士陶渊明“性不解音，而蓄素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声”（《晋书·陶渊明传》）。做中隐的白居易酷爱音乐，善弹琴，他在《好听琴》之中写到：“本性好丝桐，尘机闻即空。一声本耳里，万事离心中。清畅甚消疾，恬和好养蒙。尤宜听《三乐》，安慰白头翁。”几度遭贬的王维，过着参禅悟佛，亦官亦隐的生活，与好友裴迪“浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日。”（《旧唐书·王维传》）。不论真隐、假隐、时隐、心隐，隐士们都不忘“手挥五弦”。

　　的确，*古代文人集“琴、棋、书、画”于一身，审美理想要求古雅、含蓄与个人内心的自省，要求符合于社会伦理道德的协调与中庸，而隐士史文人申的特殊群体，在保持士的总体人格上的自尊的同时，还要具有自傲、自由、自我的独立人格，并通过隐逸将自己与俗辈区别开来。可何者为雅，何者为俗，在不同时代有不同的认识，不同人物的观念中，也有不同的认识。士人阶层认为，官场为俗而隐逸为雅，正如陶渊明所说:“闲居三十载，遂与尘世某，诗书敦宿好，林园无世情。如何舍此去，遥遥至南荆?”古代文人的隐逸情结，是对立而又统一的，他们或隐中藏仕，仕中恋隐，或仕中恋隐，归依于隐，隐中藏仕，需要在这对矛盾中找到心理上的*衡点，就要借助一定形式来抚籍心灵，抚琴便是其中最具代表性的一种。

　　因为琴“具天地之元气，养申和之德性，道之精微寓焉，故鼓琴者心超物外，则音合自然，而微妙有难言者，此际不别有会心耳”，“琴具十二音律之全，之准备清浊之应，抑扬高下，尤足传其事，物之微妙，故奏其曲，更能感人心而对物情也。”使人可“性然自怡，处穷独而不闷”，最后达到“物我合一，物我两忘”的最高境界。

　　其次，古琴音乐中宣扬儒家的等级尊卑观念，无论是仕中藏隐者还是隐申藏仕者，都是乐于接受的。“大弦者，君也；小弦者，臣也;清廉而不乱。文工武王加而弦，合君臣思也。宫为君，商为民，徽为事羽为物。”（《琴操·序首》蔡邑）。一弦为君，二弦为臣，三弦为民，四弦为事，其申-弦于琴等于君王于国，君权无上的观念进一步强化；二弦、三弦中己包括了两方面的尊卑观在内，一方面是统治阶级内部的等级确定，即“礼”，为天子、诸侯、大夫、士等各级人的登记确定，即官与民，富与穷的地位划分，这符合士人们的观点。

　　再次，古琴大量琴曲中都表现山水诗意之境，使得有着隐逸情结的士人们，无论处于何处，都能通过弹琴体味山林之乐。如李白的《听蜀僧浚弹琴》，“蜀僧抱绿绚，西下娥眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，遗响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗兀重。”其实山水作为一个重要方面，与*人有着特别的关系——人以自然依赖远大于对它的征服，对它的顺应也远大于对它的改造，这便成了*人与自然的独特关系人以自然为友，努力亲*自然，保持与自然的统一与和谐，互相支撑、互相依存，而不是西方那样是对立的，不是统治与被统治，征服与被征服的关系。”孔子说：“知者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》），*哲学中的“天人合一”等命题即由此而来，在早期的《流水》中通过对流水的形成过程（由涓涓细流到积成深潭到汹涌入江）的描绘，象征一种精神，一种人格或人的成长过程（童年的天真，青年的求学与磨练，中午的成熟），这使抚琴者产生一种万物某合、浑然无间的感受，只要心灵-接触到自然就会发生共鸣，将一片自然风光转化为一片心境，一种感悟这完全是隐者遥远高洁，遗在独立的.心境意蕴的表述。

　　第四，古琴“*心”。儒家强调以琴养心之正，除去心中浮暴不*之气，使之归于*和，如范仲淹说“清静*和性与琴会”，欧阳修说“欲*其心，以养其疾，于琴亦将有得焉”，苏轼说“散我不*气，洗我不*心”，在专制的封建君主统治下，士人们所捍卫的“道”是无法实现的，官场上的失意者或是当时社会政治的不合作者，心中无比的疾愤，却无处倾诉。“今贤者隐退伐木，小人在位食禄，悬珍奇，积百谷，并包有土，德泽不加，百姓伤痛，上之不知，王道之不施，仰天长叹，援琴而鼓之”（《琴操》），如嵇康、阮籍二人生活不在“乱也看惯了，篡也看惯了”的魏晋时期，他们的“非汤武而薄周孔”、“无君而庶物定，无臣而万事理”的理论是对集权制度的最大怀疑和否定。他们无法公开表露，寄于诗文，又恐落人口实，只得隐没在琴曲申，他们选择“隐”的方式栖身于丘壑，在园林山水申抚琴自娱，寄托自己的忧愤和情思，来“散不*之气”、“洗不*之心”。

　　第五，古琴的美学思想受道家影响颇深，隐士大都信奉老庄自然无为的思想，追求清虚、恬淡的生活，注重修身养性，力图摆脱世俗生活的庸俗和繁琐，这无疑又使古琴与隐逸走到了一起。而且道家认为生、老、病;死虽是宇宙中不可抗拒的必然规律，但通过自身的修炼，遵循一定的方法，可以达到祛病延年，长生不死的。对修炼者来说，首先要“去物欲，简尘事”。就是除去对物质利益的追求，对名利的奢望，道家认为以有限的生命，追求无穷的物质利益，势必会劳神伤身。古琴申要求敦厚、淡泊，正是符合这种清静无为，淡泊明志的道家思想，其实笔者认为在此之中，也包含了隐者对政治灰心后的无奈，意在使自身不再受名利无所累。在这里又有必要说到古代君王抚琴的情况，来区别与隐士抚琴。君王抚琴不是为隐逸，“古之圣明帝王所以正心修身说国*天下者，咸赖琴之正音是资焉”。（《诚一堂琴谈·集论》），最多不过是在处理繁忙政务之后，娱情养性的一种行为；他们更多看中的可能是道家可以达到的“导养神气，宣和情志”的养生功能，用古琴宣扬的君权至上和标榜盛世的功能来炫耀政绩可能是他们的初衷。有称琴长三尺六寸半等于一年365日，琴徽十三个为一年十二个月加一个闰月，琴弦定音宫商角羽等于金木水火土等。可以认为这一象征是包含了五谷丰登，风调雨顺，国太民安这一“盛世”的意思在内。当然皇帝本身都受过良好的教育，有些还是诗人、艺术家，他们的审美情趣、审美标准和文人大致相同，所以君王抚琴也非偶然。

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