与古代历史事件有关的古诗词

历史事件：甘露之变

历史事件：甘露之变

　　甘露之变，唐朝后期历史事件。公元835年，27岁唐文宗不甘为宦官控制，和李训、郑注策划诛杀宦官。以下是小编收集整理的历史事件：甘露之变，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　以前，有个举人叫刘蕡，他是个直言不讳之人。他为人正直，意见鲜明。是个不可多得的人才。身边的人都是这么看待他的。

　　唐文宗李昂即位的第二年，各地推荐的举人到京都应试。有一个举人叫做刘蕡，在试卷里公开反对宦官掌权，认为要国家安定，应该排斥宦官，把*交给宰相，把兵权交给将帅。

　　这份考卷落在几个考官手里，考官们传来传去地看，赞不绝口，觉得不但文采好，而且说理精辟，是篇难得的好文章。但是到了决定录取的时候，谁也不敢表示态度，因为录取了刘蕡，得罪了宦官，他们的位子也就保不住了。

　　结果，跟刘蕡一起来投考的二十二人都中了，刘蕡却落了选。刘蕡是大家公认的杰出人才，这次因为说了些正直话落选，大家都觉得委屈了他。中选的举人说：“刘蕡落选，我们倒中了榜，太叫人惭愧了。”

　　唐文宗在宦官操纵之下过日子，自己也很气恼，他一心一意想除掉宦官。有一次，唐文宗生了一场病，急于找医生。正好宦官头子李守澄手下有个官员叫做郑注，精通医道。王守澄把他推荐给唐文宗治病。文宗服了他的药，果然病一天天好了起来。唐文宗很高兴，召见郑注，发现郑注口齿伶俐，像是个有才干的人，就把他提拔为御史大人。

　　郑注有个朋友李训，原是个很不得志的小官员，听到郑注受到朝廷重用，就带了一些礼物求见郑注。郑注正好想找个帮手，就请王守澄把李训推荐给文宗。李训也得到文宗的信任，后来，竟被提升为宰相。

　　李训、郑注两人取得了唐文宗的信任，文宗把自己想除掉宦官的心事告诉他们。他们就跟文宗秘密商量，想法削弱王守澄的权。他们打听到王守澄手下有个宦官仇士良，跟王守澄有矛盾，就请文宗封仇士良为左神策中尉，带领一部分禁卫军。

　　接着，李训又解除了王守澄的兵权。王守澄失了兵权，就容易摆布了。最后，唐文宗给王守澄一杯毒酒，把他杀了。

　　去了王守澄，接下来就要除掉仇士良了。李训经过一番策划，联络了禁卫军将军韩约，决定动手。公元835年的一天，唐文宗上朝的时候，韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后院的一棵石榴树上，昨天夜里降了甘露。

　　原来，封建王朝是最讲迷信的，天降甘露被认为是好兆头。李训当即带领文武百官向文宗庆贺，还请唐文宗亲自到后院观赏甘露。

　　唐文宗命令宰相李训先去察看。李训装模作样到院子里去兜了一转回来说：“我去看了一下，恐怕不是真的甘露，请陛下派人复查。”

　　唐文宗又命令仇士良带领宦官去观看。仇士良叫韩约陪着一起去。韩约走到门边，神情紧张，脸色也发白了。仇士良发现这个情况，觉得奇怪，问韩约说：“韩将军，您怎么啦?”

　　正说着，一阵风吹来，吹动了门边挂的布幕。仇士良发现布幕里埋伏了不少手拿明晃晃武器的兵士。

　　仇士良大吃一惊，连忙退出，奔回唐文宗那里。李训看到仇士良逃走，立刻命令埋伏的卫士赶上去。哪知道仇士良和宦官们已经把文宗抢在手里，把他拉进软轿，抬起就走。

　　李训赶上去，拉住文宗的轿子不放，一个宦官抢前一步，朝李训劈胸一拳，把他打倒在地。仇士良趁机扶着文宗的软轿，进内宫去了。

　　李训预谋失败，只好从小吏身上讨了一件便衣，化装逃走。仇士良立即派兵出宫，大规模逮捕一些参加预谋的官员，把他们全都杀害。李训东奔西逃，走投无路，在路上被杀。郑注正从凤翔带兵进京，得到消息，想退回凤翔，也被监军的宦官杀死。

　　唐文宗和李训、郑注策划的杀宦官的计谋彻底失败，在这次事变后受株连被杀的一千多人。历史上把这个事件称为“甘露之变”。

　　从这个事件后，宦官把唐文宗严密监视起来，唐文宗的日子更不好过。过了五年得病死去。仇士良立文宗的兄弟李炎即位，这就是唐武宗。

　　唐宪宗*定淮西以后，变得骄傲自得起来。他开始信奉神道，下诏求能炼长生金丹的方士。公元820年，他服了金丹以后，脾气变得暴躁不定，宦官因而常常被认为有罪而处死。不多久，他就暴死于宫中。

　　宪宗虽然*定了藩镇之乱，但对宦官一直是信任并依靠的，所以宦官的势力很大。宪宗死后，宦官王守澄擅自立李恒为帝，这就是唐穆宗。穆宗病死后，他的儿子敬宗只做了一年皇帝，就被宦官杀了，王守澄等人又迎立李昂为帝，这就是唐文宗。

　　文宗即位后，王守澄因拥戴有功，由枢密使升为骠骑大将军。表面上，文宗对宦官加以恩宠，但内心非常恨他们。特别是看到杀害宪宗的凶手还没有被惩治，宦官们却权力大到可以任意弑杀、拥立皇帝，文宗心里更加不能忍受。公元831（太和五年），文宗曾与宰相宋申锡密谋，如何剪除宦官。可是秘密却被京兆尹王泄露，宋申锡因此被贬，计划也失败了。但文宗不甘心，仍在悄悄地物色能帮他除去宦官的人。

　　两年后，文宗患病，嘴里说不出话来。王守澄推荐了他手下的官员郑注，给文宗看病。郑注早年以行医为业，那年他到襄阳时，襄阳节度使李正患病，他给李使用了偏方，李服用后十分见效，就让他留下来做官，军政之事都让他参加决定。通过李，郑注又认识了王守澄，王守澄调到内廷后，郑注也随着来到京师。文宗服了郑注的药，也很有效，于是郑注又得到了文宗的宠信。

　　文宗憎恨宦官，但经过太和五年的失败，他又不敢向朝中大臣明说这件事。郑注深知文宗的心思，常常秘密为文宗献计；又向文宗推荐了进士李训。文宗见李训仪表堂堂，善辩论，多有手腕，十分高兴，对他越来越信任。

　　李训、郑注对当时的朝政都很有自己的见解，能准确地指出政治中的弊病和症结，加上他们又是王守澄推荐的，不会引起宦官的怀疑，文宗便与他们密谋除掉宦官的计划。他们认为，可以利用宦官之间的矛盾，采取分化瓦解、以毒攻毒的方法除掉宦官。

　　当年拥戴文宗的宦官，除了王守澄，还有一个仇士良。但仇士良一直受王守澄的.压制，没做上大官，于是他们任命仇士良为左神策军中尉，分掉了王守澄的一部分权力，使王守澄很不高兴。后来，李训等人还除掉了另外几股宦官势力。

　　李训当了宰相后，又任命王守澄为左、右神策观军容使，官阶比过去高，但王守澄的军权却被解除了。这年十月，文宗叫人往王守澄的家中送了一杯毒酒，这个气焰嚣张的宦官头子就这样被除掉了。

　　李训他们知道，要除掉宦官，就一定要掌握军事力量，因为有权势的宦官大多掌有军权。为此，文宗让郑注出任凤翔节度使，以便组织军队，作为外援。李训精心挑选了一些有才干的名臣子弟，作为郑注的助手，还让文宗任命罗立言为京兆尹、韩约为禁卫军将军，作为接应。

　　李训原来和郑注约定，公元835年11月27日，王守澄下葬时，由文宗下令，宦官中尉以下的全去送葬，到时候由郑注率兵将这些宦官全部砍杀。可是李训求胜心切，又想独占剪除宦官的功劳，因此提前采取了行动。

　　这年11月21日，文宗在紫辰殿早朝。文武百官依班次站定后，禁卫军将军韩约上殿启奏，说禁卫军大厅后面的院子里，有一棵石榴树昨天夜里降了甘露。在古代，天降甘露被认为是祥和的好兆头。李训带领百官向文宗祝贺，并请文宗亲自到禁卫军的后院去观看。

　　于是文宗乘软轿出紫辰门，来到含元殿。文宗要李训带一些官员先去观看，李训看后回来说，恐怕不是真的甘露。文宗又要仇士良带宦官们去看。仇士良等人来到禁卫军大厅，却见韩约神色紧张，态度反常，心中很是疑惑。这时天公又不作美，正巧刮来一阵风，吹动了厅内的帷幕，仇士良他们发现，幕布后站着不少手拿兵器的士兵。他们大吃一惊，慌忙逃出去，门卫想关门都来不及了。

　　仇士良等人去看甘露时，李训正在含元殿调兵遣将。这时，仇士良等人跑回来，挟持着文宗，把他塞进轿内，抬起来就跑。李训大叫：“保护皇上的乘与，每人赏钱百千！”于是禁卫军们都冲了上来。仇士良见形势危急，就抄*路向内廷跑去。李训拉住软轿不肯松手，仇士良便扑上来厮打。李训从靴筒中抽出刀来刺仇士良，仇士良却被宦官救起。李训一直抓住文宗的软轿不放，被一起拖到了宣政门。这时宦官郗志荣跑来，把李训在地，仇士良等人乘机拥着文宗的软轿进了内宫。

　　李训见预谋难以成功，只好换上便衣出逃，但后来仍被抓住。在押送京师的路上，他因为怕受到宦官的酷刑和侮辱，说服押送的人，把他的头砍下来送到神策军。事发时，郑注正带着兵马进京，听到消息他退回凤翔，但后来又被仇士良密令杀死。这个失败的事件，在历史上被称作“甘露之变”。

　　“甘露之变”后，仇士良指挥宦官大肆屠杀朝廷官员和禁卫军士兵，被杀死的有六百多人，宰相王涯等都暴尸街头，没人敢收殓。文宗在宦官的辖制下，抑郁成疾，终于在公元840年去世。

　　所有历史事件的发生于结局，都是注定好了的，时至唐末，如它之前的诸多朝代一样，陷入了宦官当权的"宿命"，此时的大唐犹如在烈火上炙烤一样，全国各处的藩镇割据无法解决，坐拥兵权的节度使，很难受制于朝廷，而居然有皇帝会将护卫长安城的禁军的掌管权交代给阉人，以至于到了皇帝不甘心为宦官所控制，主动联合朝臣发动了宫廷事变，史称"甘露之变"。

　　这就是唐文帝，其实随着封建社会的不断发展，皇权的集中也是随之在进行的，在集权越来越盛的情况下，如果皇帝本人睿智绝伦，是可以以一己之力摆*天下事，比如唐太宗，武则天等人，励精图治夙兴夜寐，将诺大的大唐帝国就治理的很好。

　　可是一旦继承人的能力不足，就很可能出现被他人一拥而上争夺皇权的事件，最典型的就是宦官与外戚，这两批人作为皇帝最信任的身边人，自然是*水楼台，此时还有一种例外，就是在治世之能臣的情况下，可能情况还会有所缓解，完备的朝廷机制，接触的辅弼大臣都能给皇帝很好的助力，而到了唐朝中后期这些都没有，甚至于外戚都没有特别突出的任务，因此朝政被宦官把持也就不奇怪了。

　　当时国家*掌握在几位大宦官手中，轻言废立甚至弑君杀帝的情况也三番五次的出现，唐文宗在位期间再三隐忍，终于在公元835年联合朝臣，准备诛杀宦官夺回皇权，可惜此时的禁军全然掌握在宦官集团手中，最终以失败而告终。

　　这是历史上不可多得的皇帝觉醒自觉发起的与宦官争夺权力的斗争，可惜未能一举成功，唐文宗在位共14年有余。

　　虽然为人仁德，但是自身能力欠缺，对形势估判并不好，在位期间出现了"牛李党争"，导致"安史之乱"后的唐朝国力再次被削弱，再加上此次诛杀宦官的行动失败，最后被宦官集团所软禁，郁郁寡欢，最终郁闷而死，太子被废，其弟继位为唐武帝。

　　而这场"甘露之变"对风雨飘摇的唐帝国是一场雪上加霜的灾难，可以说是气数已尽无力回天，自始至终再也没能摆脱宦官擅权，直到唐朝灭亡。

　　"甘露之变"背景

　　"安史之乱"后可以说唐宫中宦官势力急剧膨胀，其实在"安史之乱"之前阉党势力早就有了苗头。高力士不正是最典型的代表吗？

　　唐玄宗在位后期，高力士曾将被皇子公主尊称为"爷""翁"，可见其权势滔天，所以世人都说李白狂傲的时候都爱用"贵妃捧砚，力士脱靴"。

　　刚开始宦官职权仅仅是存在于后宫之中，后期随着政局的跌宕，宦官开始掌握越来越多的国家*，一直到唐德宗在位后，做出了错误的决定，使得唐朝的宦官专权达到了顶点。

　　唐朝先是延续之前的府兵制，到后来的因为国财财政，包括税收，人口，以及农业发展需求等等原因，改为了募兵制。

　　在唐初及之后的很多年，统治者自身也能力出众，在国家机构上层也涌现出了一大批能人志士，国家对百姓和土地有牢牢地控制权，所以府兵制一直被很好的执行着，也是这一政策让国家牢牢地掌握军队，在强有了军队的震慑下，才有了唐太宗，武则天时期"万国来朝"，"四臣服"的局面。

　　后来这种制度的弊端就是要农民承担巨大的压力，战争越多，青壮年劳动力都去守卫边疆，无人耕种，随之而来的就是农民离开土地，开始逃亡，从而就有了地主阶级，随着土地的不断兼并，大地主阶级兴起，可中用的府兵越来越少。

　　后来募兵制就应用而生，军人就是职业军人，负责打仗，就是职业农民，负责耕种和缴纳赋税，但是这样的情况之下，就有了武将拥兵自重形成了节度使军阀集团，安禄山就是其中最为典型的代表。

　　可以这样说到了唐朝中后期，地方的军权拥有者们早就藩镇割据完成，此时的皇帝除了在京畿之地的护卫部队，几乎已经调动不了其他军队，而从唐德宗开始，就愚蠢的将禁军的指挥权交到了宦官们手中，这无疑是将自己的头放到了闸刀之下。

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长津湖历史事件

长津湖历史事件

　　长津湖历史事件，在生活中，对于历史上的事情很多人都是不太了解的，而且长津湖历史事件是比较惨烈的，小编为大家整理好了长津湖历史事件的相关资料，一起来看看吧。

　　长津湖战役是抗美援朝第二次战役中发生在长津湖地区的一场战役。

　　长津湖战役中，*人民志愿军第9兵团3个军，在艰难困苦的条件下，与武器装备世界一流、战功显赫的美军第10军，于1950年11月27日至12月24日在朝鲜长津湖地区进行了直接较量，创造了抗美援朝战争中全歼美军一个整团的纪录，迫使美军王牌部队经历了有史以来“路程最长的退却”。

　　这次战役，收复了三八线以北的东部广大地区。志愿军在东西两线同时大捷，一举扭转了战场态势，成为朝鲜战争的拐点，为最终到来的停战谈判奠定了胜利基础。

　　长津湖战役的伤亡人数

　　1950年11月27日至12月24日，中美两支王牌军在朝鲜长津湖地区展开了一场激战。美军包括海军陆战队第1师（简称陆战一师）和第3、第7步兵师，以及韩国第1军团，约10万人；攻击这支部队的是志愿军第9兵团，由20军、26军和27军组成，*15万人。

　　在零下30-40摄氏度的严寒中苦斗20天之后，美军残部在7艘航空-母舰的掩护下，利用海路脱离战场，这也意味着“联合国军”全部被逐出朝鲜东北部。

　　由于从东南沿海紧急入朝，未能配备御寒冬装，志愿军第9兵团此役战斗伤亡19202人，冻伤28954人，冻死4000余人。据当时在27军任营教导员的*（1988年授上将军衔）称，他是全营唯一没冻伤的。美军陆战一师也冻伤7000余人，冻死数百人。

　　长津湖之战的真实历史，远比电影要惨烈得多

　　一排排战士俯卧在零下40度的雪地里，他们已经变成了“冰雕”战士们成了冰雕连，这一幕让所有的人热泪盈眶。这是电影《长津湖》里的镜头，但是，真实的历史，却远比电影更加惨烈。

　　宋时轮率领的第九兵团，驻扎在我国东南沿海一带，这支队伍原本是要为**-台湾做准备的。

　　1950年6月，朝鲜爆发了战争，美国不光攻打朝鲜，还时常威胁我国边境，于是国家-最高领导人作出了一个高瞻远瞩的决定，出兵支援朝鲜。 宋时轮率领着志愿军第九并团入朝。

　　1950年9月，第九兵团接到了准备入朝作战的命令，随即，第九兵团的20军，26军27军，跋涉几千里来到山东兖州地区，随时待命。 经过了一次整编之后，第九兵团加入了志愿军的行列，在宋时轮的带领下乘坐火车秘密进入朝鲜，参加入朝作战的第二战“长津湖之战”。

　　由于害怕贻误战机，因此准备仓促。第九兵团的战士大部分都是南方人，他们穿着单薄的棉衣，当这支队伍来到东北，东北军的司令员贺晋年看到这些战士怎么还穿着如此单薄的棉衣啊，随即拿出了数万件棉衣给志愿军战士御寒。

　　1950年的那个冬天，是朝鲜长津湖地区最寒冷的时候，当时最低气温达到了零下40度。

　　15万的志愿军战士，几万件的棉衣也不够啊，再加上运送物资的车辆被美军摧毁，志愿军战士除了要面对强大的美国联合国军之外，还要面对恶劣的天气。

　　美国方面已经于11月23号到达长津湖地区，为了赶时间，他们甚至来不及领取御寒的棉衣，分到御寒的衣物很少，有的班也只有一两床被子。

　　虽然在第一次战役中，志愿军迫使美军后撤到清江川一代，但是美国人依然没有把志愿军放在眼里。 美国陆军上将*甚至放言说：“孩子们可以安全的回家过圣诞节”。

　　美国联合国军装备优良，他们配备有睡袋火炉，美味的食物但是面对这种极寒的天气，依然有人冻死冻伤。 盖马高原的严酷程度，超乎人所有人的想象，海军陆战师一师长史密斯认为，*人不可能经受得住如此的严寒，但是他想错了，被现实啪啪打脸。

　　1950年11月17，*人民志愿军向长津湖地区推进，面对盖马高原的极寒天气，他们没有退缩，创造出了行军十天的记录并于11月26日到达长津湖地区。 很多战士没有棉鞋，没有棉帽子，他们的他们的手脚被严重冻伤，面对如此困难，他们依然创造出了一天行军30公里的记录，躲过了美军的重重包围和侦查，翻越群山峻岭于26日到达长津湖地区。

　　27志愿军包围了长津湖地区的美国联合国军长津湖战役就此打响

　　11月27日在冰雪的掩护下，志愿军团团包围了在长津湖地区的美军，并采用拦腰，截头，掐尾的方法，牢牢控制住在柳潭里，新兴里和下碣隅里的美军。

　　当美国人回过神来一切都晚了，志愿军简直是神兵天降，他们不得不感叹：这是战争史上的伟大奇迹，这个奇迹也只有*人民志愿军可以创造。

　　28日晚上，当进攻的号角响起，快要被冻僵的志愿军战士突然集体一跃而起，强势阻击美军的进攻，自此长江湖战役拉开了帷幕。 志愿军为什么能打败号称胜利之师的美国联合国军呢，其实说到这个问题，还得从几方面分析。

　　美国虽然装备精良，但是他们的装备多，消耗大且怕吃苦，白天只能用飞机大炮试探，也不敢轻举妄动，晚上更加不敢出动，而夜间则是志愿军战士的天下。

　　我们的战士吃的是黑土豆，缺衣少穿，由于大部分没有棉鞋和棉帽95%冻伤的部位是足部，但即便是在这种恶劣天气艰苦条件下，志愿军战士依旧没有退缩。他们顶着重重困难。全歼了美国一个团，北极熊团，将战事牢牢的锁住三八线以外，这次战役，是抗美援朝战役中的一个伟大转折。

　　11月28日，三连连长杨根思奉命驻守在下碣隅里的一处小高地，他的任务阻挡美军往南逃跑，这次任务异常艰巨，除了强大的敌人以外，恶劣的天气更是如猛虎一般袭来。 特别是杨根思手下的人员较少，只有一个排的兵力，但是尽管如此，他们凭着顽强的毅力击退了敌人的八次进攻。

　　紧接着敌人又发起了第9次进攻，可是此时只剩下杨根思和一位机枪排排长和一名伤员。敌人觉得前面的八次进攻，驻守在这里的志愿军已经没什么人了，而对于第9次进攻，他们胸有成竹，认为这一次一定能够突围出去。 40多名敌人浩浩荡荡的冲了上来，而此时一个意想不到的事情发生了，三连连长杨根思，抱着一个5公斤的炸药包出现在他们面前。看到这一幕，敌人吓得肝儿颤了，紧接着，杨根思拉响了炸药包，和敌人同归于尽，杨根思壮烈牺牲，此时他年仅28岁。

　　美国引以为傲的一个团“北极熊团”在团长麦克莱恩被打死以后，已经变得溃不成军，3000人的大团，逃出来的只有670人。 志愿军9兵团-派出了一个连，奉命在水门桥迎接南逃的敌人美陆战一师，这一个连着兵力已经在这个地方整整守候了6天6夜。

　　在那种零下40多度极寒的条件下一动不动，别说6天6夜就是几分钟也是常人无法忍受的，渴了只能抓点雪，饿了吃一点坚硬如石的干粮……不出所料，12月9日，美军真的来了，但是此时守候在这里的志愿军战士却没有任何动静，面对此情况，美军也纳闷：“怎么没有动静了？”但是接下来一幕，所有的人都惊呆了，整整一个连的战士被冻成了冰雕，而他们依旧做着射击冲锋的姿势。 美军被强烈的震撼了，这是怎么样一只如钢铁般的队伍呀？

　　在这些牺牲的志愿军队伍中，有人还找到了一封绝笔信，绝笔信的内容是一个叫宋阿毛的上海籍小战士写的：

　　我爱我的亲人和祖国，更爱我的荣誉，我是一名光荣的志愿军战士，冰雪，我绝不屈服于你，哪怕是冻死我，也要高傲的耸立在我的阵地上。

　　水门桥是美军南逃的必经之路，它悬空于悬崖峭壁之上，周围是万丈深渊，志愿军自然深知其重要性，早在几天前就已将其炸毁，被炸之后美军是过不去的，水门桥被志愿军炸了三次，最后一次连桥墩都炸毁了。

　　这时候，美国利用强大的国力，在日本美军基地连夜赶制了十几套钢制桥梁基座，连夜空投到水门桥，不到一天的时间，美军工兵又架设好这座承重50吨的钢制桥梁，最后美军陆战一师一万多人，连同*，装甲车一起通过水门桥。

　　水门桥这一段在电影《长津湖》上没有，不过导演也埋了一个伏笔。电影《长津湖》整整176分钟的片长，三个小时，每一个镜头都让我热泪盈眶，我们的先辈啊，为了我们今天的幸福生活，遭受了常人的想象的苦难。

　　指导员梅生的女儿问他为什么要打仗，梅生抚摸着女儿的头，斩钉截铁的说： “这场仗我们不打，就是我们的下一代要打。我们出生入死，就是为了让他们不打仗”。

　　伍千里回到家里和父母团圆，凌晨突然接到了，部队的召唤，他背上行囊就要走，他的父母没有阻拦，知道这是儿子的使命，临行前他对父母说：“立春就回来了，回来给你们盖房子。”。

　　这次战役的结果是，*人民志愿军全歼了美国31团，这个曾今让他们引以为傲北极熊团，并获得了北极熊团的团旗。

　　我看了一下这部片子的影评，有人说这部片子太过于血腥，不适合儿童观看，看到这些话的时候，我顿时血冲脑门 ：“真正的战争要比你们想象的更加血腥”既然那么矫情，那就藏在温室里，永远当一颗不经风雨的花朵吧。

　　《长津湖》讲述了那段真实历史事件？

　　由陈凯歌，徐克，林超贤联合执导，集结了吴京，易烊千玺，段奕宏，朱亚文等一众一线演员的《长津湖》今日开始上映了！今天就和大家聊聊这部电影中发生的真实历史事件和背景！

　　同样拥有超豪华配置，去年上映的《金刚川》讲述的抗美援朝的最后一场战役，金城战役，而这部《长津湖》讲述的是，朝鲜战争第二次战役中一场具有决定性的长津湖战役，在抗美援朝第一次战役后，所谓的联合国军兵分两路继续向北进犯，直逼朝鲜*临时所在地，江界。

　　为了遏制其攻势，*人民*第9兵团3个军，渡过鸭绿江，进入朝鲜东北部，在长津湖包围了联合国军，这让长津湖地区的美国第10军十分意外，双方随即在严寒气候下，展开一场将*1个月的残酷战斗，这场战役，美军参战部队包括海军陆战队第1师，和第3第7步兵师，以及韩国第1兵团，约10万人，而我方的参战部队是志愿军第9兵团，由20军，26军和27军组成，*15万人。

　　要知道当时的长津湖室外温度在零下30-40摄氏度，*人民志愿军在缺少棉衣，缺少食品补给，以及武器装备落后的劣势下，与在当时武器装备世界一流，战功显赫的美军第10军苦斗20多天，创造了抗美援朝战争中，全歼美军一个整团的纪录，迫使美军王牌部队经历了有史以来路程最长的退却！

　　在这之前，联合国军的总司令*将军还天真地认为，朝鲜战争将在圣诞节前结束，万万没想到*人民志愿军凭着钢铁意志和英勇无畏的战斗精神，征服了极度恶劣的环境，通过这场战役一举收复三八线以北的东部广大地区，彻底粉碎了*，圣诞节前占领整个朝鲜的美梦，可谓是一举扭转了战场态势！可以说长津湖战役是朝鲜战争的拐点，长津湖战役也为最终到来的'停战谈判，奠定了胜利的基础！

　　事件经过

　　11月27日傍晚，志愿军10万大军已经隐藏在朝鲜北部广袤的山地和丛林当中了，20军位于长津湖西侧；27军位于长津湖北部和东北部。两军分别以陆战1师两个团和第7师的31团级战斗队为主攻目标，后对下碣隅里进行围攻，继而在从下碣隅里至兴南的一条被称为“长隘路”的通道上展开围追堵截。

　　11月27日夜，西北风卷着棉球般的雪花，吹得人睁不开眼。美陆战第1师和美步兵第7师，当时正沿着一个山间的小路行进，整个队形成柱状，延伸达50公里。一个美国的随军记者后来说“总觉着有人在盯着我们”。这句话没有说错，他们确实是被隐没在崇山峻岭中的志愿军战士牢牢地盯紧了。山林中忽然传出惊天动地的军号声和呐喊声，宋时轮、陶勇指挥20军、27军向美军发起猛攻，10万志愿军将士以迅雷不及掩耳之势扑向美军，美军在毫无准备的情况下，遭遇到意想不到的攻击。在第二天的早上，美7师和陆战1师被九兵团分割成了5个部分。

　　11月28日，整个28日白天，美军都在设法打通被截断各部阵地。全部机械化装备的美军在大部分时间里，仅能以每小时500米的速度前进。战斗间歇，一位美军记者问一个正在用刺刀从冻硬的罐头里挖蚕豆吃的陆战队士兵：如果上帝能够满足你的一个要求，你最需要什么？那个士兵头也没抬的回答：给我明天吧。

　　11月30日，27军集中两个师5个团的兵力由27军副军长兼80师师长詹大南统一指挥，并使用全军所有炮兵，围攻新兴里的美7师31团。历史悠久的美第7师第31团组建于第一次世界大战期间，因曾参加对苏维埃俄国的干涉作战而获得“北极熊团”的绰号，团旗上就有北极熊的图样，称得上是陆军中战斗力较强的部队。该团蓝色的团旗被志愿军班长张积庆缴获当包袱皮，后来成了*人民革命军事博物馆的展品。这是朝鲜战争中，志愿军唯一一次成建制地全歼美军一个团的光辉战例，但与此同时27军80师和81师也付出了巨大代价，伤亡及非战斗减员高达1万人，全军冻伤高达22%。

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文帝宫的介绍有哪些历史事件

文帝宫的介绍有哪些历史事件

　　文帝宫全庙是砖瓦木石结构，石脚青砖墙，因安有两尊三界爷像又称三界爷庙。下面是小编给大家整理的文帝宫的简介，希望能帮到大家!

　　文帝宫的介绍

　　建国前，庙南边古木参天，树阴下有石凳，是父老憩息的好地方。现存古木甚少。宫分头门、二进、三进、后座，左侧有签语房、厢房。原有面积400多*方米，内有神像数十尊。1952年土地改革时，把后座及签语房分给贫农。现仅有正堂100多*方米。

　　文帝宫的历史

　　建国前，设有庙祝公专管庙之香火，晨钟暮鼓，打扫卫生。来庙拜神求签者众，香火甚盛。农历四月初八为三界爷诞，有投神灯之*俗，颇为热闹。凡小孩开冬学，其父兄必带小孩到文帝前读几句《三字经》《千字文》，祈祷文魁星保佑其子弟聪明伶俐，学业有成。建国后，这些*俗已不存。

　　建国后，由于群众对文物的价值缺乏认识，文帝宫屡遭破坏，内外一些装饰和陈设几乎被弃无遗。后来文帝宫成为村办泥粉厂。粉厂停办后，文帝宫成为“老人之家”，是全村父老娱乐活动场所。

　　据现存文帝宫碑文记载，文帝庙已有数百年历史。石碑铭刻着：“重建文帝庙小引。矧我文帝庙结数百年香火之缘者也，时至今日栋折垣颓，日虞倾陷……任其摧残，何以妥神灵而伸拜跪，然而经费实繁……更援外埠之泉刀资其补助，光绪三十年岁次甲辰重建”

　　当时重建经费主要由加拿大、菲律宾、新加坡等地华侨捐助，五乡人士亦有乐捐。1985年再度重修文帝宫，经费是由村民和华侨、港澳乡亲捐助。现“老人之家”已迁出，文帝宫香火日盛。

　　文帝宫的.特色

　　全庙是砖瓦木石结构，石脚青砖墙。头门地面全用白麻石铺成，柱梁均用白麻石凿成，柱础呈花篮式，两边石梁中间有对称的含珠石狮，柱子端亦有两尊人物石雕。正门上额原有“文帝宫”的木匾，现已不存。正门口石柱上刻有“池拥凤凰蟠福地，岭排狮象拱文星”的对联。头门墙上端画有“竹溪六逸”、“鬼谷授书”等人物和山水画，古朴精美。二进正中有一屏风，左右边放有长坤典木椅，是过去老人休息聊天之地。三进安有神像。后座是原村办事处和父老议事的会场。

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古代励志古诗词

古代励志古诗词

　　无论是在学校还是在社会中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的古诗吧，古诗是古代*诗歌的泛称，在时间上指1840年*战争以前*的诗歌作品。你知道什么样的'古诗才能算得上是好的古诗吗？以下是小编为大家收集的古代励志古诗词，欢迎大家分享。

　　1、少壮不努力，老大徒悲伤。 —— 汉乐府古辞《长歌行》

　　2、业精于勤，荒于嬉。—— 韩 愈《进学解》

　　3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

　　4、天行健，君子以自强不息。 ——《周易乾象》

　　5、志不强者智不达。 ——《墨子修身》

　　6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子劝学》

　　7、志当存高远。—— 诸葛亮《诫外生书》

　　8、丈夫志四海，万里犹比邻。 —— 曹 植《赠白马王彪》

　　9、有志者事竟成。 ——《后汉书耿 列传》

　　10、欲穷千里目，更上一层楼。 —— 王之涣《登鹳雀楼》

　　11、会当凌绝顶，一览众山小。 —— 杜 甫《望岳》

　　12、岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语子罕》

　　13、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子告子下》

　　14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 ——《荀子劝学》

　　15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。 《吕氏春秋诚廉》

　　16、精诚所加，金石为开。 ——《后汉书光武十王列传》

　　17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 ——《新五代史伶官传序》

　　18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 —— 苏 轼《晁错论》

　　19、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 —— 屈 原《离骚》

　　20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。—— 陆 游《病起》

　　21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈 原《卜居》

　　22、若要功夫深，铁杵磨成针。 —— 曹 学《蜀中广记上川南道彭山县》

　　23、绳锯木断，水滴石穿。—— 罗大经《鹤林玉露》

　　24、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。 ——《格言联璧处事》

　　25、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。—— 诸葛亮《出师表》

　　26、天下之事常成于困约，而败于奢靡。 —— 陆 游

　　27、积土而为山，积水而为海。——《荀子儒效》

　　28、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

　　29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪刚复害》

　　30、捐躯赴国难，视死忽如归。 —— 曹 植《白马篇》

　　31、天下兴亡，匹夫有责。 —— 顾炎武

　　32、丈夫不报国，终为愚贱人。—— 陈恭尹《射虎射石头》

　　33、时危见臣节，世乱识忠良。—— 鲍 照《代出自蓟北门行》

　　34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。—— 林则徐《赴戎登程口占示家人》

　　35、不为外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。吕 坤《**语应务》

　　36、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子渔夫》 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。

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*古代历史传说介绍

*古代历史传说介绍

　　历史，简称“史”，指对人类社会过去的事件和活动，以及对这些事件行为有系统的记录、研究和诠释。历史是客观存在的，无论文学家们如何书写历史，历史都以自己的方式存在，不可改变。下面为大家带来了*古代历史传说介绍，欢迎大家参考！

　　胤嗣泉与张仙射天狗的传说

　　济南环城公园黑虎泉西侧，有眼很不惹人注目的小泉子，叫胤嗣泉。清乾隆间管世铭的《城南诸泉记》中曾介绍道：“越南门桥而东，泉从石罅侧出，碣曰‘胤嗣泉’，然甚微。”

　　该泉为何称为“胤嗣”？原来，建国前在该泉的上面曾有一小庙，庙中供奉的乃是身穿蓝袍、五绺长须、挟弓持箭给人送子的张仙。该泉在张仙庙下，故得名“胤嗣泉”。

　　张仙何许人也？

　　有关张仙的传说很多。据《通俗篇》引陆深《金台纪闻》载，张仙是五代时后蜀的皇帝孟昶。“世所传张仙像，乃蜀王孟昶挟弹图也。”孟昶继位后，骄奢淫逸，不思治国，后蜀日趋衰落。965年，被宋太祖赵匡胤灭掉。

　　孟昶降宋后被封为秦国公。他的爱妃花蕊夫人也被送往汴京，宋太祖见其花容月貌，遂将其收进后宫。花蕊夫人入宫后不久，孟昶就被宋太祖害死。花蕊夫人不忘故主，常常怀念孟昶，就画了一张孟昶挟弓射猎的画像，挂在寝室。一天，宋太祖来到花蕊夫人的房中，见到画像，就问：“这是什么人？”花蕊夫人急中生智说：“这是蜀地供奉的张仙，经常祭祀他，可以得子。”后来传到民间，人们不知原委，就以为张仙为送子神。《海城县志》载：“居民生子不育，率皆供奉张仙。其像张弓以射犬，群儿绕其下，谓能驱除天狗，则婴儿可保也。其神位概设于寝室门后，箭向外射。有子之妇女，或朔望，或朝夕焚香叩拜，年节则设香烛供品，与诸神并祀。”

　　另据《历代神仙通鉴》载，宋仁宗赵祯年已五十多岁，尚未得子。一天晚上，他梦见一位男子，衣着华丽，面若敷粉，五绺长髯飘逸下垂。这位美男子挟着弓弹，来到宋仁宗面前，说：“陛下因天狗守垣，故不得嗣。陛下多仁政，今天特为你用弓弹逐之。”宋仁宗向这位美男子询问其身世，这男子说：“我是桂宫张仙。天狗在天上掩日月，到世间专吃小儿，只要一见到我就会逃跑。”宋仁宗听了大喜，醒来后立刻命人按他梦中所见的张仙的形象描绘了一张图，贴在宫中以祈子。所以民间有“张仙射天狗”之说，“图而求子”。

　　据说这张仙既能送子，也能护子。旧时过年祭神的时候，家家要请一张张仙神像贴在烟囱旁边。俗传天狗会从烟囱里钻进屋来，吓唬小孩，吃小孩或者给小孩传染天花。将张仙像贴在烟囱旁，天狗就进不来了。张仙神像旁还常贴上对联：“打出天狗去，保护膝下儿。”横联是“子孙绳绳”；或“打出天狗去，引进子孙来”，横联是“子孙万代”。

　　天狗蚀月

　　神箭手后羿為民除害，射落了九个太阳，普天下的人都感谢他的恩德；王母娘娘為了奖赏他，便带著眾仙女前往后羿打猎的山头来见他。

　　当时后羿正带著他的猎犬黑耳，在深山里打猎，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一个光彩夺目的小匣儿子，取出两颗芳香异常的凡药，嘱咐后羿说：「回去时将凡药煮熟吞服即可以成仙。」后羿接了灵药谢过王母娘娘便欢天喜地带著黑耳回家去。

　　后羿十分的爱他的的妻子，於是决定与妻子嫦娥有福同享，一起升仙；回家时他便把事情向嫦娥交代一番，留下猎犬黑耳，前往乡亲父老处，準备向他们道别。

　　嫦娥遵照后羿的嘱托，把凡药放在水里煮熟，等后羿回来一起吃。但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿搯吃一粒，吃后只觉浑身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都给吃下。

　　天黑了，嫦娥见丈夫还未回来，就出来看看。谁知刚出门，身体便随风飘动，门外的猎犬黑耳眼见嫦娥偷吃仙丹，独自升天，就吠叫著扑进屋内，牠闻到香味，便一爪抓翻了锅，把剩下的人蔘汤舔尽，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，又惊又怕，慌忙躲进月亮里。而黑耳毛髮直竖，身体不断变大，一下子便扑了上去，一口把嫦娥连著月亮吞了下去。

　　当时玉帝及王母娘娘正在天宫赏月，忽见天色昏暗，连忙派夜游神一探究竟。夜游神回来报告说月亮被一条黑狗吞吃了，是以才会天昏地暗；玉帝一听，便生气的下令天兵天将去捉拿那隻黑狗；当黑狗捉来的时刻后，王母娘娘认得牠是后羿的猎犬黑耳，於是一问，得知了事情原由，就心生怜悯，封牠為天狗，让牠守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥则被罚永远的居於月亮的广寒宫上。

　　五台山的传说故事

　　*有四大佛教名山，它们分别是五台山、峨嵋山、普陀山、九华山，传说这四座山分别是佛教中四大菩萨文殊、普贤、观音、地藏的修行地，因此都有悠久的宗教文化渊源，同时它们也是*著名的风景名胜区。

　　五台山位于*中部山西省境内，由五座山峰环抱而成。五座山峰的顶端*坦宽阔，好象土砌的*台，分别称为东台、西台、南台、北台、中台，合称“五台”。五台山是华北的海拔最高点。

　　相传五台山原名五峰山，气候异常恶劣，冬天滴水成冰，春天飞沙走石，夏天酷热难当，农民们根本无法到田里种庄稼。文殊菩萨碰巧到这里传教，看到人们遭受苦难，决定改变这里的气候。

　　文殊菩萨了解到东海龙王那里有一块神石叫“歇龙石”，可以把干燥的气候变得湿润，于是变成一个化缘的和尚，到龙王那里借歇龙石。

　　文殊菩萨来到东海，见龙宫外面果然有一块巨石。还没有走到跟前，已经感觉到一股凉气迎面扑来。文殊菩萨见到龙王，说明来意。龙王很抱歉地说：“大法师借什么都行，唯独这块歇龙石不能借。因为它是花了几百年工夫从海底打捞上来的，清凉异常，龙子们每天工作回来，汗水淋漓，燥热难耐，便在上面歇息养神，你若借去，龙子们就没有歇息的地方了。”文殊菩萨反复说明自己是五峰山的和尚，是为了造福于人间特地来求援的.。

　　龙王心里不愿意把神石借人，又不便直接回绝文殊菩萨的请求。估计这位老和尚一人无法将石头运走，龙王勉强答应说：“神石很重，没有人能帮助你，你如果能拿得动，就拿走吧！”

　　文殊菩萨谢过龙王，走到神石跟前，口念咒语，立刻使巨石变成了小小的弹丸。文殊菩萨将弹丸塞进袖筒，然后飘然而去。老龙王惊得目瞪口呆，后悔莫及。

　　文殊菩萨回到五峰山时，正是烈日当空，因为久旱不雨，大地干裂，人们遭受着深深的苦难。文殊菩萨把神石安放在山中间的一条山谷中，奇迹发生了：五峰山立刻变成一个清凉无比的天然牧场。于是，这条山谷被命名为清凉谷，人们又在这里建了一座寺院，起名叫清凉寺，五峰山也改名叫作清凉山了。

　　至今，五台山又叫清凉山。

　　玫瑰传说之*版

　　女娲造人累极了，躺在潮湿的河边，看着她这些亲手造的泥人身边在越来越多。啊！手臂好酸，怎么才可以加快造人的速度呢？她于是找来一根枝条放在泥浆里搅动。随着枝条的挥动，一个个小泥珠跳到岸上，他们变成了活生生的人，喊叫着叫着女娲为妈妈。女娲于是破涕为笑，她搂搂这个，抱抱这个，口里喃喃着：“我的孩子们，你们让我感到太幸福了！”

　　当女娲她已经是个老祖母的时候，地球上终于有了那么多她的子孙，真是欣慰极了。可是她的孩子们一个个逐年老去离去，怎么办呢，怎么样让他们生生不息地传下去呢？她问清风，清风不语，她问星辰，星辰不答。有一天，正当她冥思苦想之际，红红的太阳下山时，冒出万道霞光。对了，要是让人类能够繁衍下去，就得有新的人类产生，那怎么能够产生呢？普通的人没有她的魔力不能够造人啊！对了，那根树条她经过她的手就富有魔力了。她口中念动咒语，暗暗施展魔法，它根枯枝施展开来，长满了了青枝绿叶，慢慢地一朵娇艳的花盛开了，芳香四溢。多美啊！一个男子持着一朵花兴冲冲地放在一个女子面前，很快她被玫瑰的魔力征服了，娇羞地低下了头，任他挽着手……女娲真是太高兴了：“我要有孙子了。”

　　就这样有了玫瑰这种植物，她被女娲施了魔法，被成为一种爱情的东西产生了。可谁知道，竟然是人类祖母女娲的一种子孙昌盛的一种手段啊！娇艳的玫瑰，人类的种子！手拉着手，被玫瑰牵引着到他家的院子里却是做菜养娃。

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古诗词艺术歌曲的发展历史

古诗词艺术歌曲的发展历史

　　阅读是一种主动的过程，是由阅读者根据不同的目的加以调节控制的，陶冶人们的情操，提升自我修养。以下是小编帮大家整理的古诗词艺术歌曲的发展历史，欢迎大家分享。

　　古诗词艺术歌曲的发展历史

　　古诗词艺术歌曲是*的古典诗词与音乐相结合的一种声乐体裁，它最显著的特征是歌词全部来源于古典诗词。*的古典诗词是中华民族文学史上一株绚丽的奇葩，千百年来被人们广为传颂。它以洗练的语言、高远的意境、深邃的内涵，传达着*文化特有的神韵。古典诗词作为*文学史上的一颗闪亮“明珠”，其影响力之大、影响范围之广是毋庸置疑的。就音乐创作而言，古典诗词曾激发了无数作曲家的创作灵感，使他们写下了传唱不衰的经典之作。早在上世纪二三十年代，就有以青主、黄自、赵元任等为代表的一批作曲家选用古代诗词创作艺术歌曲，那些具有*古典韵味的艺术歌曲至今仍是艺术歌曲创作领域的精品之作。时至今日，有更多的作曲家把目光投向了古典文学的“宝藏”，那些传颂了千百年的古代诗词几乎成了作曲家取之不尽、用之不竭的“粮仓”。本文就古诗词艺术歌曲的创作在不同历史阶段所体现出来的特征作一番综述和比较，以揭开它那颇具神秘色彩的面纱，使其创作和发展的概貌展现在我们眼前。

　　古诗词艺术歌曲的发展从创作技法上来讲大体经历了三个阶段。

　　第一个阶段是从上世纪20年代初到40年代，技法上大多采用欧洲浪漫派晚期的创作技法。这一时期青主创作了《大江东去》和《我住长江头》，这是两首艺术造诣达到较高境界的作品，其中《大江东去》创作于1920年青主留学德国之际，是*艺术歌曲的开山之作。黄自先生毫无疑问是这一领域的佼佼者，诗歌和音乐相结合的声乐作品最能代表他的创作风格和艺术成就。黄自以*古代诗人的诗词为题材作曲，谱写了《花非花》（白居易）、《峨眉山月歌》（李白）、《点绛唇·赋登楼》（王灼）、《卜算子·黄州定慧院寓居作》（苏轼）、《南乡子·京口北固亭有怀》（辛弃疾）等曲。在这部分作品中他能深刻地理解原诗的含义，并通过音乐给予生动、具体的形象刻画。其中《点绛唇》的音乐充满着宽广的气势和明朗乐观的情愫，是一首富于浪漫主义气息，具有一定民族风格的独唱曲。《南乡子》的音乐则充满着豪壮的气魄和澎湃的热情，是一首富于爱国激情的抒情独唱曲。其他像《花非花》《卜算子》等作品以素雅的笔调、深情优美的旋律、新颖细致的和声进行，勾画出一幅幅*式的恬淡幽静的意境。黄自的这些艺术歌曲可以说是当时我国学院式艺术歌曲创作的精品，并对后来许多作曲家产生了深刻的影响。这一时期的作曲家还有江文也、应尚能、刘雪庵、马思聪等，他们在古诗词艺术歌曲的创作领域也都颇有建树。江文也所写的艺术歌曲的词，全部取自唐诗、宋词、元曲和明清诗词，并且按照朝代顺序结集编作品号码。作品有《江村即事》（司空署诗）、《垓下歌》（项羽词）、《宋词李后主篇》（李煜词）等；应尚能作为一名作曲家和男中音歌唱家，他的代表作有《无衣》（诗经）和《我侬词》（管道声）等。

　　古诗词艺术歌曲的创作从技法上来讲，第二个阶段即是上世纪40年代，这一时期最具代表性的作曲家即为谭小麟先生。谭小麟在美国留学期间曾追随现代作曲理论大师亨德米特学*，并被视为亨氏高足，回国后执教于上海国立音专。他是将现代作曲观念与技法引入*专业作曲教学的第一人，可惜英年早逝，令人扼腕！作为一名作曲家，他对我国传统音乐有着深厚的感情，除了直接从事民族器乐的创作外，他所写的声乐作品也大多取材于古代诗词。谭小麟具有颇深的古典文学和音乐功底，在创作中他尊重民族的审美取向，以*传统文化的思维为基础消化吸收应用亨氏作曲体系中可取的部分，因而他的作品具有鲜明的民族性。他强调：“我应该是我自己，不应该像亨德米特。”“我是*人，不是西洋人，我应该有我自己的民族性。”谭小麟一生创作了十多首声乐曲，他精心制作，力求尽善尽美，故其中多精品。代表作有《自君出之矣》（张九龄）、《彭浪矶》（朱希真）、《正气歌》（辛弃疾）等。从谭小麟的作品当中，不难感受到其中既有现代作曲技巧较成熟的展示，又有民族风格较纯熟的体现。罗忠曾这样评价其师谭小麟的歌曲创作成就：“他的艺术歌曲是我们民族音乐创作的精华，不仅继承了我们传统声乐曲的'许多优秀成果，而且在创作上，不论在精神方面还是技术方面，都踏入一个新的天地。”从分析研究谭小麟的作品中不难看出，其中体现出一种远远超过他前辈的强烈个性和新颖独特的民族风格，为后人在音乐创作上积累了不少富于启发性、值得深入探讨的宝贵经验。

　　接下来谈谈以罗忠为代表的“五声十二音”作曲技法在古诗词艺术歌曲创作中的运用。

　　罗忠先生于1980年发表在《音乐创作》杂志上的《涉江采芙蓉》，在当时来说可谓是石破天惊之作。这是一首严格按照十二音序列音乐的规则来进行创作的古诗词艺术歌曲。在当时，大部分作曲家对现代创作技法几乎一无所知，十二音体系的作曲方法在人们印象中是与“垂死的帝国主义”“没落的资产阶级”等政治化的概念联系在一起的，在“左倾”思潮的影响下，写这种东西常常会招灾引祸。罗忠先生大胆地突破了这个禁区，进行了有意义的探索，开创了用五声十二音技法作曲的先河。从此以后，*内地的作曲家们争先恐后地进行现代作曲技法的补课、探索和实践，出现了一系列利用五声十二音序列创作的作品，中断了30年的现代作曲技法创作之路得以延续。五声十二音序列是罗先生独创的，这种创作实践引领*音乐从封闭走向开放，从隔绝走向会通，对*现代音乐的发展具有深刻的启迪意义。我们可以把它看作是古诗词艺术歌曲发展的第三个阶段，即采用西方十二音技法，同时又赋予它五声性的内涵，在二者之间找到了一个最佳融合点。

　　罗忠的作品数量繁多，体裁各异。创作大体可分为两个阶段，这两个阶段在创作题材和所应用的作曲技法方面截然不同，表现出不同的艺术情趣。第一阶段创作技法以传统为主，历时17年。他创作了独唱、合唱曲31首，大部分为艺术歌曲，还有其他体裁的音乐作品30余部。第二阶段迄今26年，创作合唱独唱歌曲19首，全部为艺术歌曲，此外其他体裁的作品数量也很大。这一时期的作品更加注重与*文化相结合，创作技法以现代为主。

　　通过上述分析我们看到，在古诗词艺术歌曲创作之初，作曲家基本按照(转第59页）(接第74页）欧洲浪漫派初期的原则来安排调性布局，其间或多或少带有一些五声色彩以使作品接*本民族的欣赏*惯，如青主、黄自等。40年代中后期，谭小麟将亨氏作曲理论带回*，他本人也是这一理论的实践者。他的作品基本不用传统的大、小调式，而使用五声调式，但又不是传统意义上的五声调式，调式变化非常丰富，他是以十二个半音为材料来构思旋律与和声的，作品透出浓浓的五声性。之后漫长的40年，现代作曲技法仿佛从*大地上消失了，直至罗忠的一曲《涉江采芙蓉》，向世人宣告了现代作曲技法在*的存在，使艺术歌曲的创作进入一个新阶段。通过上述分析，古诗词艺术歌曲的发展脉络基本上就清晰了，大致经历了这样三个阶段：二三十年代（青主、黄自）──40年代（谭小麟）──80年代（罗忠）。从技法上来讲是：欧洲浪漫派技法──亨氏十二音序列作曲法──罗氏五声十二音序列作曲法。

　　*现代作曲家在根据古诗词谱曲时具有一个共同的特点，那就是他们不遗余力地在创作中探索如何应用西方现代创作技法来表达*诗词所特有的神韵，无一例外地努力在作品中体现民族气质、民族风格，在音乐如何体现诗词的意境方面作了许多有益的探索。三四十年代的黄自、谭小麟如此，70年代末的罗忠如此，罗先生之后的许多作曲家也是如此。这是历代作曲家留给我们的优良传统之一。黄自曾说：“*自己的音乐必须由具有中华民族的血统与灵魂而又有西洋作曲技术修养的作者创作出来。”他还说：“我们现在所要学的是西洋好的音乐方法，而利用这方法来研究和整理我国的旧乐和民谣，那么我们就不难产生民族化的新音乐了。”由此可见，他对创作新的民族音乐具有鲜明见解和宏伟抱负。他创作的古诗词艺术歌曲或深沉跌宕、或清新淡雅，处处体现出古典诗词的特有意境。又如谭小麟，他在创作当中大量运用西欧古典乐派和浪漫乐派和声中很少使用或几乎不用的和声材料，而是以十二个半音为写作材料，同时有意识地采用*传统的五声调式，使得作品恰到好处地表达了*传统音乐淳朴、亲切的特色。罗忠先生和他的前辈相比又将古诗词艺术歌曲的创作向前大大推进了一步，主要是他独创了“五声十二音技法”，让*的五声体系和西方十二音序列体系找到了一个最佳融合点，让我们从中感受到一个全新的音响世界，而用这样的音乐体系去诠释古典诗词正是罗先生的匠心所在。

　　古诗词艺术歌曲经过*90年的创作实践，涌现出许多杰出的作曲家和优秀作品，由于本文篇幅所限不能一一阐述了。从20年代直至当代*90年的历程中，作曲家们始终在探索借鉴西方作曲技法创作具有*特色的音乐之路，在此过程中积累了相当宝贵的经验，值得后人去深入研究，认真分析总结，对新时期*艺术歌曲的创作和发展具有深远意义。只要创作上发展了，相信歌坛也随之会吹来一股清新的、具有古典韵味的“*风”。

　　拓展阅读：*诗词的押韵之美论文

　　唐继承隋制，实行科举。诗歌列入考试内容。律诗和绝句的体式在这时得以完善。历宋元明清至今相袭不变。唐人作诗依据陆法言《切韵》，但分部过细，有206韵，由于同韵字少，允许*韵通押，有所变通。宋朝景德年间的《礼部韵略》是一部官修韵书，允许*韵通押，订出了“同用”、“独用”的规则。南*水（今山西临汾）人刘渊在江北刊印了《壬子新刊礼部韵略》。将《礼部韵略》注明同用的加以合拼，成为一本107韵的书，即*水韵。此时金人王文郁又将原来并不同用的“迥”、“拯”及去声“径”、“震”合并，共106部，作为金代官韵书，一直流行至今。*水韵106韵韵目如下：

　　上*声：东冬江支微鱼虞齐佳灰真文元寒删

　　下*声：先萧肴豪歌麻阳庚青蒸尤侵覃盐咸

　　上声：董肿讲纸尾语麌荠蟹贿轸吻阮旱澘篠巧皓哿马养梗迥有寝感琰豏

　　去声：送宋绛置未御遇霁泰卦队震问愿翰谏霰啸效号箇祃漾敬径宥沁勘艳陷

　　入声：屋沃觉质物月曷黠屑药陌锡职缉合叶洽

　　其中*声字最常用，收字多少不一。最多“虞”部305字，最少“咸”部41部。作诗必须遵守韵部，不能出韵。*体诗的规则，偶句必押。首句*声韵一般都押。仄声，特别是五言体，则多数不押。以王昌龄的《出塞》为例：

　　秦时明月汉时关，万里长征人未还。

　　但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

　　起句入韵，关、还、山相押，属十五删部。又如杜甫的五绝《八阵图》：“功盖三分国，名成八阵图。江流石不转，遗恨失吞吴。”起句不入韵，偶句押韵，图、吴属七虞部。是五绝的常格。

　　如前所述，韵有宽窄。初学写诗的人，不妨从宽韵入手，有较多选择，利于运思。像东韵、虞韵、先韵、阳韵、庚韵字多而不僻，较易措手。

　　但是，由于语言的变化，许多当时适口的诗韵，今天已经不谐于口了。以十三元为例：其中如魂、门、孙、繁、言、掀皆与真、文、先、咸相*。江西名士高心夔两次殿试，都以出韵，贬到四等。王闿运嘲以“*声两四字，该死十三元”相嘲。像如此有悖实际的事，为何还要遵守？于右任先生说：“古人用自己的口语来作诗，我们用古人的口语来作诗，其难易自见。我们要想把诗化难为易，和大众接*，第一要改用国语*仄与韵。”中华诗词学会提出“双轨并行”、“倡今知古”，提倡用新声韵，即按普通话声韵写诗。

　　在韵的革新上，鲁迅、*也是力行改革的大家。鲁迅诗不但邻韵通押，如《赠画师》“雾塞苍天百卉殚”与“只研朱墨作春山”，“殚、山”是寒删通押。《赠乌其山诗》则“华、书、多、陀”相押，是以方言入韵。而其《脑炎戏作》之“不料仍违众女心”与“无如臣脑故如冰”，更是打通前后鼻韵母以“in”与“ing”相押。大大地放宽了韵的束缚。*的《长征》诗共五个韵脚，其中：难、丸、寒，属“寒”韵，而“闲、颜”属“删”韵，听来浑然无别。其《蝶恋花·答李淑一》词，上片用“有”韵，下片用“麌”韵，皆情韵超迈，气象发皇。

　　古典诗词困境之我见论文

　　拙作《古典诗词“困境”之我见》一文同时在烟雨和红袖发表后，小有争议。作为一个文笔不成熟，见地甚浅的我来说，诚惶诚恐之中有一丝欣慰。欣慰的是毕竟有读着路过了，并留下了自己的见解可供我参考。很感谢！

　　留言不多，句句却是评论者心声。有赞成的，诸如“古诗就应该用古代的那个规范来要求。不然就乱了，和现在那些唱歌的一样，唱什么的都有！”、“支持作者观点！我也是古诗词爱好者，想写律诗但水*有限，所发作品都注明“古绝”，那是无奈之举。律诗虽然对格律要求非常严格，但读起来意境深远，是别的诗歌体裁无法替代的一种美，不然怎么唐诗宋词流传了这么久却长盛不衰，而且百读不厌？本人认为，如果作不了格律诗，大可不必抨击它，完全可以以别的体裁作诗，诗歌的体裁很多也很自由。”之类的。很感谢他们！当然也有反对的，反对之中见真谛，很高兴看到这样的留言。不管只赞成的还是反对的，其中均不乏精彩留言。看后因心有所感，故而摘录下来，再作一番小讨论。

　　红袖一位笔名为“非白”的网友这样说道：

　　“我非常喜爱读诗词，但是从不去研究什么格律，因为我从没打算去写诗词。鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。说句泄气话，你就是穷其一生，写出的诗也不及那时最末流诗的万分之一。这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。格律至唐为盛，词至宋为盛，曲至元为盛。文言小说至《聊斋》为盛，章回小说至《红楼梦》为盛，杂文至鲁迅为盛，京剧至梅兰芳为盛。所有的盛之后，便无一避免地走向衰。随着社会的发展，这种由盛至衰的过程将更快。相声盛之后也早开始衰退，取而代之的小品在很短暂的盛之后，也在很快的显出衰退的痕迹。所有这些，都是自然规律，也是艺术的规律。无论你怎样努力，也不会出现梅兰芳时代的京剧，无论你如何地才华横溢，也不可能写出《红楼梦》那样的章回小说。艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？郭沫若的格律诗写得要算可以了吧，可是一和唐诗比起来，简直是土的掉渣，哪能算诗，只是在穷对付什么格律吧了。的格律诗也算写得不错了吧，可除了几首还可看之外，其它的读了简直令人啼笑皆非，什么‘土豆烧熟了，再加牛肉，不须放屁，试看天地翻覆’，这就是他老人家写的经典的词，曾向全世界诵唱，真让人恐怖。我非常赞成读唐诗宋词，但决不赞成去写，当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”

　　暂且不说其留言内容如何，首先可以看得出，作者很有自己的一套想法。但是，我觉得这也仅仅只是他一家之言，于诸多细节方面值得探讨。

　　“鲁迅先生说过：‘我以为一切好诗，到唐已被做完，此后倘非能翻出如来掌心之齐天大圣，大可不必动手。’当然，并不是所有的诗已被做完，但至少格律诗已被做完。”固然，鲁迅是*大文豪，说出此话定有他的道理，但是我们也不能迷信，认为鲁迅说的一切的一切都是完全正确无可挑剔的。不要忘了，鲁迅的文章为什么在现代人读来艰涩难懂？原因很简单，一定时期的文章是一定时期社会中政治、文化乃至诸多方面的反映，社会是进步的，一切事物都在不断的发展中，鲁迅的文章同样如此，只有把鲁迅先生的文章放在他所生活的那个年代里来解读，才能真正读懂鲁迅；但是如果以现在这个社会中的某些现象来和鲁迅先生所写的来对号入座的话，肯定很难懂。所以说现在如果拿以前的某些东西来衡量的话，我想可能会大有问题。所以，作者说“当然，并不是所有的诗已被做完”，我十分同意。

　　但是作者说“至少格律诗已被做完”，最后又说：“当然写写玩没有什么不可以，但是要指望出成绩，则肯定是白费力气。因为，虽然月还是唐时月，星还是宋时星，但人已早不再是唐宋人。”此话就差了，实在不敢苟同。每个人的经历不同、所受的文化熏陶不一样，当然思想也大相径庭，谁能保证、谁又敢说现代人写不出好的诗词？可能有些人说现代人写的诗词都是垃圾，那恐怕还是我说的“这也是一种‘吃不上葡萄说葡萄酸’的心理”吧。况且，现代人有现代人的生活方式，有自己的行为*惯，只要按着既定格律和词谱写，又何尝不会写出“现代人的唐诗宋词”呢？

　　“这世上任何东西都有生命周期，有生就有死，有盛就有衰。”，毋庸置疑，这话深在其理。但是，古典诗词作为一种文化，不能和历朝历代各种制度相比，不能和法律条例相比，法律条律只有在经过历史的检验后才能决定其“生死”权，但是古典诗词是人民智慧的结晶，是人民的成果，有谁会把自己来之不易的成果扔掉？所以只要人民喜欢，不管谁前来阻挠，依然会代代相传下去的。大家都知道《诗经》、《国风》等等等等，流传已经很久远了吧？可是他生了之后“死”了么？没有吧？是的，古典诗歌是面临着一些“困境”，有人提出要老歌新唱，但是不管怎么样，古典诗词在社会中的地位是永远不会被别的东西取代的，有盛不会“衰”。

　　“艺术是在发展的，我们为什么不去创造新的艺术生命呢？而要一味地去生硬地模仿越过千年的艺术形式呢？就算你模仿对了，有那么好的经典我不去看，为何要去看你那不伦不类的烂什子呢？”说句不客气的话，这个观点简直就是废话！创造新的艺术生命？现代人不是已经创造出来了么？现代诗不是么？我已经不想多言，还是《古典诗词“困境”之我见》中那句话：“诗歌现在又不仅仅是古诗词一种，现代诗歌不就是‘创新’后的古诗词？那个完全没有格律限制的，而且连韵脚也免了，多自由的一种形式！怎么不去写呢？”尤其是后面那句话，我觉得都可笑了。你这不是自寻烦恼吗？又没有谁来逼着你来看古诗词，不管好的不好的自然有感兴趣的来看，不来就算了呗，没人强求的，再说了，难不成说只有你说了好才算好？你说没有价值就没有价值，就是“烂什子”你把自己未免也看得太高了吧？（此话没有人身攻击的意思，只是无心快语罢了）。如果一直是这样的心态，恐怕别说“创新”了，可能自己连“涂鸦之作”都写不出来吧？

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盘点古代历史名人及作品

盘点古代历史名人及作品

　　在学*、工作或生活中，大家都不可避免地会接触到古代历史名人的作品吧，那你知道古代历史哪些名人及作品吗？以下是小编精心整理的古代历史名人及作品作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　盘点古代历史名人及作品

　　春秋时代

　　1、《诗经》又称“诗三百”，是*最早的诗歌总集。收录了从周初到春秋时期的诗歌305篇为“风”、“雅”、“颂”三大类。著名篇目有《关雌》、《氓》、《伐植》、《硕鼠》、《七月》。

　　2、孔子，名丘，字仲尼，又称尼父、圣父，鲁国人，儒家创始人。主要作品为《论语》20篇，各取篇中开头二字为篇名，如《学而》、《为政》等。记录了孔子及其弟子的言行，代表了孔子的基本思想。诸子哲理散文，语录体，列为"四书"之一。

　　3、左丘明，鲁国史官。主要作品为《左传》，原名《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。《曹刿论战》、《曹崤论战》、《崤之战》、《烛之武退秦师》等选自此书。《左传》是我国第1部叙事详备的编年体史书，历史散文。记载春秋时期史实，富有文学性。

　　战国时代

　　4、孟子，名轲，宇子舆，战国时儒家代表人物，世称亚圣。主要作品为《孟子》共7篇，各取篇中开头儿字为篇名，如《梁惠王》、《公孙丑》、《告子》等。此*载了孟子的思想和政治言论。孟子长于论辩，善用比喻，对后世议论性散文的发展影响较大。

　　5、列子，名御寇(圉寇)，道家前辈。主要作品为《列子》又名《冲虚真经》。《愚公移山》出于此书。

　　6、庄子，名周，世称南华真人，道家代表人物。主要作品为《庄子》，又名《南华经》现存33篇。诸子哲理散文，具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。

　　7、荀子，名况，字卿。主要作品为《荀子》。其中《劝学篇》、《天论》等最有代表性。另作《赋篇》对汉赋的兴起有所影响。建立了以儒家思想为主体，又兼采法家和其他各家学说的思想体系。韩非、李斯都是他法治思想的继承者。属诸子哲理散文。

　　8、韩非，法家集大成者。主要作品为《韩非子》，全书55篇。《扁鹘见蔡桓公》、《五蠹》、《南郭处士》等都出于此书。诸子哲理散文，先秦法家的`代表著作。

　　9、吕不韦，秦相，集合门客编成《吕氏春秋》。主要作品为《吕氏春秋》。又名《吕览》共160篇。《察今》、《察传》等出于此书。收入诸子哲理散文，杂家的代表著作。

　　10、屈原，名*。我国第一个爱国主义、浪漫主义诗人，开创楚辞新诗体，被列为世界文化名人，主要作品为《离骚》。西汉刘向编成《楚辞》一书，以屈原为主。因具有浓厚的楚国地方色彩，故称“楚辞”，后世因称这种诗体为“楚辞体”、“ 骚体”，开创了我国诗歌浪漫主义传统。《离骚》和《诗经》中的国风并称“风骚”，成为“文学”的代名词。

　　11、《故国策》33篇，《荆轲刺秦王》、《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》等都出于此书。西汉刘向根据史料编定，属国别体史书，历史散文。主要记载战国时代谋臣策士游说诸侯或相互论辩时提出的政治见解和斗争策略，以及他们的政治活动。对后世散文和辞赋的创作有很大影响。

　　唐朝

　　1、李白，李白有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《早发白帝城》等多首。李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

　　2、杜甫，杜甫创作了《登高》《春望》《北征》以及“三吏”、“三别”等名作。虽然杜甫是个现实主义诗人，但他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

　　3、白居易、有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。

　　4、韩愈，《韩愈文集》的古本，以南宋魏怀忠《五百家音辨昌黎先生文集》《外集》为最善；廖莹中世堂本《昌黎先生集》《外集》《遗文》（明徐氏东雅堂翻刻）最为通行。

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关于志气的古代历史典故

关于志气的古代历史典故

　　典故一指典制和掌故；二指诗文中引用的古代故事和有来历的词语；三指具有教育意义且大众耳熟能详的公认的人物、事件。下面是小编带来的关于志气的古代历史典故，希望对你有帮助。

　　【出处】《晋书·陶潜传》。

　　【释义】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄;折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

　　【历史典故】

　　陶渊明，又名陶潜，是东晋著名的诗人、辞赋家和散文家。他出生在一个没落的官僚家庭中。他的曾祖父是东晋著名的大将军陶侃，但到他这代，陶家已经败落，生活贫困。尽管如此，从小陶渊明还是受到了良好的家庭教育，他博览群书，养成不爱慕虚荣、不贪富贵的高洁性格。

　　义熙元年(405年)，陶渊明在朋友的劝说下，出任彭泽县令。到任八十一天，碰到浔陽郡派遣督邮来检查公务，浔陽郡的督邮刘云，以凶狠贪婪闻名远*，每年两次以巡视为名向辖县索要贿赂，每次都是满载而归，否则就栽赃陷害。县吏说：“我们应当穿戴整齐、备好礼品、恭恭敬敬地去迎接督邮。”陶渊明叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”意思是我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人贿赂献殷勤。

　　于是，陶渊明在出任彭泽令八十多天后，就离开衙门，收拾行装，返回家乡，从此过起隐居生活。对于官场，他丝毫没有眷恋之心，反而有一种重获自由的怡然自得。他每天饮酒写诗，过着世外桃源一样的清闲生活。

　　【成长心语】

　　名利本为身外物，却让许多人乐此不疲地执著追逐，正所谓“名利本为浮世重，古今能有几人抛”。但是，陶渊明做到了，他用自己的行动告诉我们，名利并非人生全部的追求，我们不应为名利而活，被名利驱使。淡泊不是不思进取，不是无所作为，不是没有追求，而是以一颗纯净的心灵对待生活与人生的欲望和诱惑。在顺境中不得意忘形，身处逆境时不枉自菲薄，宠辱不惊，悉由自然。这样就会使你真正地享受人生，在淡泊中充实自己。

　　【出处】《礼记·檀弓下》。

　　【释义】嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的“喂”。一个自尊的人，宁可饿死也不肯接受别人轻蔑的怜悯。通常指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。

　　【历史典故】

　　战国时期，诸侯征战不断，百姓本就处于水深火热之中，如果再加上天灾，百姓就没法活了。这一年，齐国大旱，田地干裂，庄稼旱死了，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，只得到外面去逃荒要饭。

　　有个富人名叫黔敖，家里囤积了很多的粮食。他看着穷人一个个饿得东倒西歪，始终无动于衷。这时，他的一个家奴向他建议：如果在这个时候施舍给那些饥民们一点吃的，他们必定会感恩戴德，便可以获得一个好名声。于是，黔敖把做好的窝窝头摆在路边，施舍给过往的饥民。每过来一个饥民，黔敖便丢过去一个窝窝头，并且傲慢地叫着：“叫花子，给你吃吧!”有时候，过来一群人，黔敖便丢出去好几个窝头，让饥民们互相争抢，黔敖看着他们争抢，十分开心，觉得自己真是大恩大德的活菩萨。

　　一天，一个瘦骨嶙峋的饥民走了过来。他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，一双破烂不堪的鞋子用草绳绑在脚上，从他摇摇晃晃的步伐便看得出他已经好几天没吃东西了。黔敖看见他，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对他大声吆喝道：“喂，过来吃吧!”语气中充满了得意。黔敖本以为这个饥民一定会感谢他的好意，谁知，那个饥民像没听见似的，没有理他。黔敖又叫道：“嗟，听到没有?给你吃的!”只见那饥民慢慢地走到黔敖的面前，仰起头注视着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”说完头也不回地走了。

　　黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民还保持着自己的人格尊严，顿时满面羞愧，说不出话来。

　　【成长心语】

　　中华民族历来都崇尚有骨气、有志气的人。一句“廉者不受嗟来之食”，曾为多少仁人志士所赏识，也激励了许多人为免受“嗟来之食”而奋发自强，这其中包含了做人的气节和为人的.骨气。但是，时下在市场经济求利的心理支配下，很多人却开始对这种精神嘲弄和鄙视。不要说真的贫困交加，就是衣食无忧，也要伪装成贫困的人来博取别人的同情心骗取钱财，心安理得地过不劳而获的寄生虫生活。人性的弱点是吃馋坐懒，一旦丧失了自立精神，就像一株缠树的藤条，再也没有独自生存的能力和勇气了。

　　嗟来之食

　　春秋战国时期，有一年，齐国发生了一次严重的饥荒，一大批穷人由于缺粮少食，而被活活地饿死。

　　有一位名叫黔敖的贵族奴隶主在大路旁摆上一些食物，等着饿肚子的穷人经过，施舍给他们。

　　一天，一个饿得不成样子的人用袖子遮着脸，拖着一双破鞋子，摇摇晃晃地走过，黔敖看到后，便左手拿起食物，右手端起汤，傲慢地吆喝道：“喂!来吃吧!”那个饿汉抬起头轻蔑地瞪了他一眼，说道：“我就是因为不吃这种‘嗟来之食’才饿成这个样子的。” 黔敖也觉得自己做得有点过分，便向饿汉赔礼道歉，但那饿汉最终还是不肯吃而饿死于路旁。

　　这个成语来源于《礼记·檀弓》：齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屡，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰："嗟!来食!"(饿者)扬其目而视之，曰："予唯不食嗟来之食，以至于斯也。"从而谢焉，终不食而死。

　　解释

　　"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。

　　西伯拘而演《周易》；

　　孔子厄而作《春秋》；

　　屈原放逐，著《离骚》；

　　左丘失明，厥有《国语》；

　　孙子膑脚，而论兵法；

　　吕不韦迁蜀，世传《吕览》；

　　韩非囚秦，《说难》、《孤愤》

　　司马迁因李陵之祸遭宫刑，发愤著成了《史记》

　　匡衡：凿壁偷光

　　苏秦：头悬梁锥刺股

　　我可都是古代的，扣住你的要求了。

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*古代经典的古诗词名句

*古代经典的古诗词名句（精选100句）

　　在学*、工作或生活中，大家一定都接触过一些使用较为普遍的古诗吧，广义的古诗，泛指*战争以前*所有的诗歌，与*代从西方传来的现代新诗相对应。其实很多朋友都不太清楚什么样的古诗才是好的古诗，下面是小编收集整理的'*古代经典的古诗词名句（精选100句），欢迎大家分享。

　　1、踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。冯梦龙

　　2、摩挲着眼从头看，只有青山无古今今。戴复古

　　3、楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。陆游

　　4、窃召家书空清纸，流清泪，书回已是明年事。陆游

　　5、暮从碧山下，山月随人归。李白

　　6、揆云寻古道倚树听流泉。李白

　　7、醉乡路稳宜频到，此外不堪行。李煜

　　8、锥道人生无再少？门前流水尚能西。苏轼

　　9、醉里挑灯看剑。辛弃疾

　　10、撩乱春愁如柳絮，依依梦里无寻处。冯延已

　　11、舞树歌台。风流总被雨打风吹去。辛弃疾

　　12、误尽*生是一官。吴伟业

　　13、醉里插花花莫笑，可怜春似人将老。李溥照

　　14、敛声风笛离亭晚，君向渝湘我向秦。郑谷

　　15、数点梅花天地心。翁森

　　16、敷瓮犹未开，来朝能钦否？储光义

　　17、稼墙艰难总不知，五帝三皇为何物？贯休

　　18、踏雪访山樵，山樵踏雪去。赵关晓

　　19、浇花正怪儿童懒，忽见松阴片雨来。徐通

　　20、醉来深入荷花去，臣看青天飞白鸥。白双

　　21、醉卧暖凤呼不醒，乱红无数点人衣。陈渊

　　22、数点归鸦过别村，隔溪渔笛远相闻。戴复古

　　23、谁伴余苦吟，满林啼络纬。文同

　　24、请留磐石上，垂钩将已矣。王维

　　25、蜘蹰历阳道，乡思满南枝。储嗣宗

　　26、谁言寸草心，报得三春晕。孟郊

　　27、醉月频中圣，迷花不事君。李白

　　28、蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。秦韬玉

　　29、盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醋。杜甫

　　30、翩何栅姐，其来迟。汉武帝

　　31、夏艰常早至，欢会常苦晚。秦嘉

　　32、翩翩堂前燕，冬藏夏来见。无名氏

　　33、梁莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。琴歌

　　34、瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。——冯小青《怨》

　　35、多情只有春庭月，犹为离人照落花。——张泌《寄人》

　　36、鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。——戴叔伦《相思曲》

　　37、锺情怕到相思路。盼长堤，草尽红心。动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。——朱彝尊《高阳台》

　　38、明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。——晏殊《鹊踏枝》

　　39、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。——郑愁予《赋别》

　　40、可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。——陈陶《陇西行》

　　41、嗟余只影系人间，如何同生不同死？——陈衡恪《题春绮遗像》

　　42、如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。——*慕蓉《一棵开花的树》

　　43、相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。——卢仝《有所思》

　　44、寻好梦，梦难成。况谁知我此时情。枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。——聂胜琼《鹧鸪天》

　　45、人到情多情转薄，而今真个不多情。——纳兰性德《摊破浣溪沙》

　　46、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐《无题》

　　47、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。——白居易《长恨歌》

　　48、换我心，为你心，始知相忆深。——顾敻《诉衷情》

　　49、梧桐树，三更雨，不道离情正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。——温庭筠《更漏子三首其三》

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适合朗诵的古诗词（古代经典诗词朗诵）

白露微寒，人间惊秋。

折一支蒹葭，携一份苍茫。待白露为霜，寄伊人相思。相思相忆，尤在水一方。

想把美好分享给你，带你看看这日升月落的温柔，所以你要好好再爱一次人间。

最适合白露读的30个诗句，最适合秋天读！

1.白露横江，水光接天。——苏轼《赤壁赋》

2.岩花初见丹英吐，节候新交白露来。——陶宗仪《白露日桂花开次张一高韵》

3.白露团甘子，清晨散马蹄。圃开连石树，船渡入江溪。——杜甫《白露》

4.白露凋花花不残，凉风吹叶叶初乾。——白居易《衰荷》

5.蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经·蒹葭》

6.明月青山夜，高天白露秋。——李峤《同赋山居七夕》

7.白露暧秋色，月明清漏中。——雍陶《秋露》

8.白露暧空，素月流天。——谢庄《月赋》

9.至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。——江淹《别赋》

10.玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水晶帘，玲珑望秋月。——李白《玉阶怨》

11.一岁露从今夜白，百年眼对老天青。——丘葵《白露日独立》

12.相思黄叶落，白露湿青苔。——李白《长相思三首》

13.秋夜长，殊未央，月明白露澄清光，层城绮阁遥相望。——王勃《秋夜长》

14.秋至明月圆，风伤白露落。——江淹《铜爵妓》

15.怪来诗思清难忍，早雁声中露欲霜。——张翥《闰中秋是日白露节》

16.天清白露下，始觉秋风还。——李白《游溧阳北湖亭望瓦屋山怀古赠同旅》

17.月明白露秋泪滴，石笋溪云肯寄书。——李贺《五粒小松歌》

18.芳草歇柔艳，白露催寒衣。——李白《秋夕旅怀》

19.今朝白露亥时交，小雨霏微向日捎。——陶宗仪《八月六日白露》

20.晚丛白露夕，衰叶凉风朝。——白居易《秋题牡丹丛》

21.秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。——卢殷《悲秋》

22.八月白露降，湖中水方老。旦夕秋风多，衰荷半倾倒。——白居易《南湖晚秋》

23.秋风何冽冽，白露为朝霜。——左思《杂诗》

24.岩花初见丹英吐，节候新交白露来。——陶宗仪《白露日桂花开次张一高韵》

25.天秋木叶下，月冷莎鸡悲。坐愁群芳歇，白露凋华滋。——李白《秋思》

26.白露披梧桐，玄蝉昼夜号。——岑参《巩北秋兴寄崔明允》

27.白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月。——李白《金陵城西楼月下吟》

28.中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。——陈与义《秋夜》

29.白露湿萤火，清霜凌兔丝。——李白《代秋情》

30.凝情不语空所思，风吹白露衣裳冷。——白居易《晚秋夜》

白露来了，点点清寒。在白露时节，等一个浪漫的秋天，也等一个浪漫的你。

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