宝宝迈出第一部祝福语

*第一部断代史《汉书》

*第一部断代史《汉书》

　　《汉书》，又称《前汉书》，由*东汉时期的历史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初中基本修成，由唐朝颜师古释注。是*第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。下面是小编带来的*第一部断代史《汉书》，希望对你有帮助。

　　内容简介

　　《汉书》开创了“包举一代”的断代史体例。

　　《汉书》包括本纪十二篇，表八篇，志十篇，列传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷。它的记事始于汉高祖刘邦元年，终于王莽地皇四年。《汉书》是一部断代史。《汉书》把《史记》的“本纪”省称“纪“，“列传”省称“传”，“书”改曰“志”，取消了“世家”，汉代勋臣世家律编入传。这些变化，被后来的一些史书沿袭下来。

　　《汉书》记载的时代与《史记》有交叉，汉武帝中期以前的西汉历史，两书都有记述。这一部分，《汉书》常常移用《史记》。但由于作者思想境界的差异和材料取舍标准不尽相同，移用时也有增删改易。《汉书》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《艺文志》。《刑法志》第一次系统地叙述了法律制度的沿革和一些具体的律令规定。《地理志》记录了当时的郡国行政区划、历史沿革和户口数字，有关各地物产、经济发展状况、民情风俗的记载更加引人注目。《艺文志》考证了各种学术别派的源流，记录了存世的书籍，它是我国现存最早的图书目录。《食货志》是由《*准书》演变来的，但内容更加丰富了。它有上下两卷，上卷谈“食”，即农业经济状况;下卷论“货”，即商业和货币的情况，是当时的`经济专篇。《汉书》八表中有一篇《古今人表》，从太昊帝记到吴广，有“古”而无“今”，因此引起了后人的讥责。后人非常推崇《汉书》的《百官公卿表》，这篇表首先讲述了秦汉分官设职的情况，各种官职的权限和俸禄的数量，然后用分为十四级、三十四官格的简表，记录汉代公卿大臣的升降迁免。它篇幅不多，却把当时的官僚制度和官僚的变迁清清楚楚地展现在我们面前。这集中反映了两人的思想分歧。所谓“圣人”，就是孔子。司马迁不完全以孔子思想作为判断是非的标准，正是值得肯定的。而班固的见识却不及司马迁。从司马迁到班固的这一变化，反映了东汉时期儒家思想作为封建正统思想，已在史学领域立稳了脚根。《汉书》喜用古字古词，比较难读。

　　作者

　　班固(公元32年～公元92年)，东汉历史学家班彪之子，班超之兄，字孟坚，扶风安陵人(今陕西咸阳)。生于东汉光武帝建武八年，卒于东汉和帝永元四年，年六十一岁。班固自幼聪敏，“九岁能属文，诵诗赋”，成年后博览群书，“九流百家之言，无不穷究”。著有《白虎通德论》六卷，《汉书》一百二十卷，《集》十七卷。

　　创作背景

　　由于《史记》只写到汉武帝的太初年间，因此，当时有不少人为其编写续篇。据《史通·正义》记载，写过《史记》续篇的人就有刘向、刘歆、冯商、扬雄等十多人，书名仍称《史记》。班固的父亲班彪(公元3年～公元54年)对这些续篇感到很不满意，遂“采其旧事，旁贯异闻”为《史记》“作《后传》六十五篇”。班彪死后，年仅22岁的班固，动手整理父亲的遗稿，决心继承父业，完成这部接续巨作。

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*第一部字典是什么

*第一部字典是什么

　　字典是为字词提供音韵、意思解释、例句、用法等等的工具书。在西方，没有字典的概念，全是*独有的。 字典收字为主，也会收词。下面是小编为您整理的*第一部字典的是什么，希望对你有所帮助，欢迎阅读。

　　1、作者简介

　　作者许慎(约58年—约147年)，字叔重，东汉汝南召陵(现河南郾城县)人，是汉代有名的经学家、文字学家、语言学家，是*文字学的开拓者。

　　2、作品年代

　　原书作于100年到121年，现已失落，传至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注释本。

　　《说文》收字全面而又系统。全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。《说文解字》在流传过程中，屡经修改。北宋初年徐铉奉诏校定《说文解字》，对原书进行了重新的整理和修订。今传本就是徐铉所校定的。

　　3、作品简介

　　《说文解字》，简称《说文》，是历史上第一部按部首编排的汉语字典。

　　《说文解字》以小篆书写，逐字解释字体来源。许慎之所以把小篆作为收字和注释的对象，有着深刻的历史原因。因为小篆是一种经过系统整理的文字，是“书同文”的产物，它比籀文和古文都规范、完备;因为小篆从籀文脱胎而来，与籀文大部相同，不同之处仅仅在于有些字在籀文基础上稍加简化。“汉文字的一切规律，全部表现在小篆形体之中，这是自绘画文字进而为甲文金文以后的最后阶段，它总结了汉字发展的全部趋向，全部规律，也体现了汉字结构的全部精神。”(姜亮夫《古文字学》59页，浙江人民出版社1984年版)可以毫不夸张地说，正是因为有了《说文》，后人才得以认识秦汉的小篆，并进而辨认商代的甲骨文和商周的金文与战国的古文。

　　《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。书中关于秦汉时期全国各地方言的介绍使其成为了解*古方言一本参考书籍。

　　《说文》之学是根柢之学，它在文字学、训诂学、音韵学、词典学以及文化史上都占有显著的地位。它与词义的关系尤其密切。我们解释古书上的`疑难字词之所以离不开《说文》，因为《说文》训释的是词的本义，而本义是词义引申的起点。我们了解了词的本义，就可以根据本义的特点进一步了解引申义、以及和本义毫无关系的假借义。我们了解了哪个字是本字，就可以进而确定通假字，并且掌握文字用法的古今之变。

　　《说文》一书的突出贡献可以概括为以下四点：

　　1.建立部首是许慎的重大创造之一。汉字是凭借形体来表示意义的，因此，对汉字义符加以分析，把所有汉字都按所属义符加以归类，这是汉字学家的工作，这项工作，由许慎最先完成了。《说文》一共分540部，除了个别部首还可以合并与调整外，从总体上说都是合理的，都符合造字意图。许慎在安排540部的次序上煞费苦心，把形体相*或相似的排在一起，这等于把540部又分成若干大类，这可以帮助读者更深刻地理解义符，更正确地理解字义。

　　每部所属的字的排列也不是杂乱无章的，而是依据以类相从的原则。具体说来有三种情况：其一，词义相*的字排在一起;其二，词义属于积极的排在前边，属于消极的排在后边;其三，专有名词排在前边，普通名词排在后边。

　　许慎创造的540部首和一部之中各个字的排列方法，都是从文字学角度出发的，这种排列方法更能体现部首与部首、字与字之间的意义联系，这与后世从检字法角度的分部和按笔画多少分类迥然不同。

　　2.训释本义。许慎之前的经学家为经典作注，都是随文而释，所注释的字(词)义，基本上是这个字在一定语言环境中的具体意义和灵活意义。许慎在《说文》中紧紧抓住字的本义，并且只讲本义(由于历史的局限，个别字的本义讲得不对)，这无疑等于抓住了词义的核心问题，因为一切引申义、比喻义等都是以本义为出发点的，掌握了本义，就能够以简驭繁，可以推知引申意义，解决一系列有关词义的问题。

　　此外，许慎在训释本义时，常常增加描写和叙述的语言，使读者加深对本义的理解，扩大读者的知识面，丰富本义的内涵和外延。

　　3.对汉字形音义三方面分析。许慎在每个字下，首先训释词义，然后对字形构造进行分析，如果是形声字，在分析字形时就指示了读音，如果是非形声字，则常常用读若、读与某同等方式指示读音。汉字是属于表义系统文字，是由最初的图画文字演变而来的，这样通过字形分析来确定、证实字义完全符合汉民族语言文字的一般规律。而语音是语言的物质外壳，文字不过是记录语言的符号，许慎深知“音义相依”、“义傅于音”的原则，所以在《说文》中非常重视音义关系，常常以声音线索来说明字义的由来，这为后世训诂学者提供了因声求义的原则。

　　4.以六书分析汉字。在许慎之前，有仓颉依据六书造字的传说。现代文字学家认为，六书是对汉字造字规律的总结，而不是汉字产生之前的造字模式。在许慎之前，仅有六书的名称：象形、指事、会意、形声、转注、假借，没有具体阐述，更没有用来大量地分析汉字。许慎发展了六书理论，明确地为六书下定义，并把六书用于实践，逐一分析《说文》所收录的9353个汉字，这在汉字发展史和研究史上有着承前启后、继往开来的重要意义，从而确立了汉字研究的民族风格、民族特色。

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木兰诗是第一部什么诗

木兰诗是第一部什么诗

　　大家学*过木兰诗，了解木兰诗是第一部什么诗吗？以下是小编分享的木兰诗资料，一起来看看吧！

　　一、木兰诗是第一部什么诗

　　《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。这是一首长篇叙事诗，讲述了一个叫木兰的女孩，女扮男装，替父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，只求回家团聚的故事，热情赞扬了这位女子勇敢善良的品质、保家卫国的热情和英勇无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及铺陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，刻画人物心理，生动细致，神气跃然，使作品具有强烈的艺术感染力。

　　二、木兰诗全文

　　唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

　　问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

　　东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

　　万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

　　归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

　　爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

　　雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

　　三、木兰辞赏析

　　《木兰诗》是中国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，也是一篇乐府诗。记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。

　　第一段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，不是因为儿女的心事，而是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。

　　第二段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具，表示对此事的极度重视，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。

　　第三段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的'战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。

　　第四段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。

　　第五段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛，展现浓郁的亲情；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的*，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。

　　第六段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军多年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。

　　其诗中几件事的描绘详略得当，一，二，三，六，七段详写木兰女儿情怀，四，五段略写战场上的英雄气概。从内容上突出儿女情怀，丰富英雄性格，是人物形象更真实感人。结构上使全诗显得简洁，紧凑。

　　这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是*民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕厚禄而热爱和*生活。

　　这首诗具有浓郁的民歌特色。全诗以“木兰是女郎”来构思木兰的传奇故事，富有浪漫色彩。繁简安排极具匠心，虽然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息。诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。这就使作品具有强烈的艺术感染力。

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迈出第一步的励志句子

迈出第一步的励志句子

　　在日常学*、工作抑或是生活中，许多人都接触过一些比较经典的句子吧，根据句子的语气用途不同，句子可以划分为不同类型。那些被广泛运用的句子都是什么样子的呢？以下是小编精心整理的迈出第一步的励志句子，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　1. 如果刀刃怕伤了自己而不与磨刀石接触，就永远不会锋利。

　　2. 再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

　　3. 成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。

　　4. 愚蠢的人总是为昨天悔恨，为明天祈祷，可惜的是少了今天的努力。

　　5. 假如樵夫害怕荆棘，船只避忌风浪，铁匠畏惧火星，那么，世界就会变成另一副模样。

　　6. 长蔓植物依附着支物向上爬，当它爬到比支撑它的支物不高时，它又窥伺着另一株支物。

　　7. 沿着别人走出的道路前进时，应该踩着路边的荆棘，因为这样走多了，就能使道路增宽。

　　8. 路灯经过一夜的努力，才无愧地领受第一缕晨光的抚慰。

　　9. 不安于现状，不甘于*庸，就可能在勇于进取的奋斗中奏响人生壮美的乐间。

　　10. 只有一条路不能选择——那就是放弃的路;只有一条路不能拒绝——那就是成长的路。

　　11. 征服畏惧建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。

　　12. 有建树的人，并非具备了比一般人更优越的条件，相反，他们要经过更多的磨练，走更艰辛的路。

　　13. 奢则妄取苟取，志气没有斗狼的胆量，就不要牧羊。

　　14. 含泪播种的人一定能含笑收获。

　　15. 欲望以提升热忱，毅力以磨*高山。

　　1、夜越来深，心慢慢地沉淀，自己觉得越来越孤单，就像站在铁轨上看，长长的，没有尽头的寂寞一样。

　　2、修行的路总是孤独的，因为智慧必然来自孤独。

　　3、许多曾经刻骨铭心的记忆，在岁月的洗礼中，或残缺，或模糊。

　　4、有时候，切断所有联系并不是坏事。它会阻止你回去那个绝不该再开始的地方。

　　5、有时候走在街上，看着那牵着手的老人，心里也会很羡慕很羡慕。

　　6、对生命而言，接纳才是最好的温柔，不论是接纳一个人的出现，还是接纳一个人的从此不见。

　　7、别让过去的悲催，或者未来的忧虑，毁掉自己当下的快乐。

　　8、坚持孤独是件挺难的事，多数人只是被孤独选择了，不得不孤独。我常常和我的孤独翻脸，然后又坐下来哭着和好。

　　9、你的手是我不能触及的倾城温暖，我的心是你不曾知晓的兵荒马乱。

　　10、我原以为用照片，就可以记录下我们在一起的时光，放映过去的影像，上演的却是无尽的孤单。

　　11、零分贝是种享受，毕竟只有深切体会过孤独的人才会懂。

　　12、地球是圆的，可路是直的，离开了就别妄想遇见。

　　13、可每个人都想过幸福的生活，无论是唾手可得的幸福，还是拼命争取的幸福。

　　14、感情泛滥就泛滥，你没见过我认真的时候输得有多惨。

　　15、后来你终于成为了别人的故事，我也不再是那个讲故事的人。

　　16、当你越想挽留些什么的时候，就越容易失去些什么。

　　17、爱情不是生命的全部得到不一定是最好的失去也不是最差的。

　　18、人生的目标不应是祈求风*浪静，而是要造一艘大船，破浪前行。

　　19、那些盛开在年华里的遥远夜晚，是无论如何坚持都回不到的过往。

　　20、人犯错误，多半是在该用真情时太过动脑筋，而在该用脑筋时又太感情用事。

　　1、我去旅行，是因为我决定了要去，并不是因为对风景的兴趣。

　　2、分开就分开，没有你也许我会变得更好。

　　3、别总是很快的否定自己，你是优秀的，值得拥有最特别的。

　　4、判定收获并不是每天都有产量还要看你是否种下种子。

　　5、对于值得与热爱的事情，就要做到极致。

　　6、火苗再小，也能够反复点燃。

　　7、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。

　　8、瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。

　　9、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。

　　10、仍然有开在泥泞里的花，有明晃晃的夏天。我喜欢这个世界更喜欢你。

　　11、如果要飞得高，就该把地*线忘掉。

　　12、只要内心不乱，外界就很难改变你什么。记住：不要艳羡他人，不要输掉自己。

　　13、月亮照回湖心，野鹤奔向闲云，我步入你。

　　14、相信自己的目标，努力，努力，在努力。

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我国历史上的第一部

我国历史上的第一部

　　导语：中华文明五千年，蕴含了丰富的历史文化，其中有许多第一部作品对后世产生深刻影响。下面是语文迷小编收集整理的关于我国第一部作品的汇编，欢迎大家阅读参考!

　　*第一部字典……………………………东汉·许慎《说文解字》

　　我国第一部诗歌总集————————————————《诗经》

　　我国第一部神话集————————————————《山海经》

　　我国第一部神话小说集—————————————《世说新语》

　　我国第一部地理书—————————————————《禹贡》

　　我国第一部茶叶制作书———————————————《茶经》

　　我国第一部医药书———————————————《黄帝内经》

　　我国第一部建筑学专著—————————————《营造法式》

　　我国第一部水文地理专著—————————————《水经注》

　　我国第一部文学批评专著————————曹丕的《典论·论文》

　　我国第一部文学理论和评论专著——————刘勰的《文心雕龙》

　　我国第一部诗歌理论和评论专著————————钟嵘的《诗品》

　　我国第一部绘画理论著作————————————《古画品录》

　　我国第一部系统的戏曲理论著作—————————《闲情偶寄》

　　我国第一部军事著作—————————春秋·孙武《孙子兵法》

　　我国第一部科普作品———————————沈括的《梦溪笔谈》

　　我国第一部著名的戏曲作品————————关汉卿的《窦娥冤》

　　我国第一部日记体游记————————徐宏祖的《徐霞客游记》

　　我国第一部戏曲史—————————————《宋元戏曲韵史》

　　我国第一部图书分类总目录—————————————《七略》

　　我国第一部农业百科全书————————————《齐民要术》

　　*第一部语录体著作………………………………………《论语》

　　*第一部专记一个人言行的历史散文………………《晏子春秋》

　　*第一部记事详备的编年体史书…………春秋·左丘明《左传》

　　*第一部国别体史书………………………春秋·左丘明《国语》

　　*第一部编年体史书…………………………春秋·孔子《春秋》

　　*第一首长篇抒情诗…………………………战国·屈原《离骚》

　　*第一部神话小说………………………………………《*》

　　*第一部浪漫主义神话小说……………………吴承恩《西游记》

　　*第一部古代制度史………………………………………《通典》

　　*第一部语法书………………………………………《马氏文通》

　　*第一部药曲…………………………秦汉时期的《神农本草经》

　　*第一部词典………………………………汉代经师汇集《尔雅》

　　*第一部纪传体史书…………………………汉·司马迁《史记》

　　*第一部方言词典………………………………汉·杨雄《方言》

　　*第一部断代体史书……………………………汉·班固《汉书》

　　*第一部词集……………………………后蜀·赵崇祚《花间集》

　　*第一部历史评论著作………………………唐·刘知几《史通》

　　*第一部植物学专著……………………晋·嵇含《南方草本状》

　　*第一部笔记小说……………………南朝·刘义庆《世纪新语》

　　*第一部文选………………………南朝·梁·萧统《昭明文选》

　　*第一部总结历代名医医案的医学专著…明·江瓘《名医类案》

　　*第一部最大的断代诗选………………清·彭定求等《全唐诗》

　　*第一部光学物理专著…………………清·郑复光《镜镜冷痴》

　　*第一部长篇讽刺小说……………………吴敬梓的《儒林外史》

　　*第一部个人创作的文言短篇小说集………蒲松龄《聊斋志异》

　　*第一部汇编古代文化典籍的书……………………《永乐大典》

　　*现代文学史上的第一本小说集…………………郁达夫《沉沦》

　　*第一部中篇小说…………………………………鲁迅《阿Q正传》

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我国第一部编年体史书《春秋》

我国第一部编年体史书《春秋》

　　《春秋》是我国古代史类文学作品。又称《春秋经》《麟经》或《麟史》等。下面是小编整理的我国第一部编年体史书《春秋》，一起来看看吧。

　　《春秋》，即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，*古代儒家典籍“六经”之一。也是周朝时期鲁国的国史，现存版本由孔子修订而成。

　　《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行补充、解释、阐发的书，被称为“传”。代表作品是称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》、《谷梁传》。

　　简介

　　至迟自西周起，就有太史记载国家大事;在每一季的开始，一般要写“春”到“秋”四季的季节。但古人重视春季和秋季，因此把国史记载叫做《春秋》，这可能是“春秋”作为史书名的来由罢。现存《春秋》，从鲁隐公记述到鲁哀公，历十二代君主，计二百四十四年(依《公羊传》和《谷梁传》载至哀公十四年止，为二百四十二年，《左传》多二年)，它基本上是鲁国史书的原文。

　　相传《春秋》之书出于孔子之手，旧时有“文王拘而演周易、仲尼厄而作春秋”之说。

　　但后世亦有不同说法，清人袁谷芳《春秋书法论》说：《春秋》者，鲁史也。鲁史氏书之，孔子录而藏之，以传信于后世者也。石韫玉《独学庐初稿·春秋论》也说：《春秋》者，鲁史之旧文也。《春秋》共十二公之事，历二百四十年之久，秉笔而书者必更数十人。此数十人者，家自为师，人自为学，

　　则其书法，岂能尽同?

　　虽然春秋之作者有争议，但其经过孔子之手修而改之，则无大异。事实上，春秋作为一鲁国的史书，其作用早已超出史书范围，春秋用词遣句“字字针砭”成为独特的文风，被称为春秋笔法，为历代文代史家奉为经典。

　　《春秋》所记，是二百四十多年的春秋各国大事，现所存全文，不过一万六千多字，但据曹魏时的张晏和晚唐时人徐彦引《春秋说》，都说是一万八千字(张说见《史记·太史公自序·集解》引，徐说见《公羊传·昭公十二年疏》引)，可见《春秋》原文，从三国以后脱露了一千多字。很多大事漏记。

　　创作背景

　　孔子“作春秋”的原因，史记中是这样记载的：“余(太史公)闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’“司马迁对《春秋》极为推崇：”夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。……故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之后;法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。

　　学术界对于《春秋》的史学价值存在质疑。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看。后来的史家把《春秋》当作作史的模范，便大错了。为什么呢?因为历史的宗旨在于‘说真话，记实事’。《春秋》的宗旨，不在记实事，只在写个人心中对实事的评判。”徐复观先生也说：“可以断定孔子修《春秋》的动机、目的，不在今日所谓‘史学’，而是发挥古代良史，以史的审判代替神的'审判的庄严使命。可以说，这是史学以上的使命，所以它是经而不是史。”

　　然而史料记载中并没有对《春秋》的历史记载产生怀疑。杜预在《春秋左传集解·序》中说：“仲尼因鲁史策书成文，考其真伪，而志其典礼，上以遵周公之遗制，下以明将来之法。”朱熹说：“圣人作《春秋》，不过直书其事，善恶自见。”

　　《春秋》记史的笔法与《史记》不同。司马迁明确指出：”余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。”但《春秋》的“微言大义”并不意味着其“言”是失实的。张京华有这样的评价：“如果说‘良史’、‘实录’代表了古代史学的基本原则，‘微言大义’则是代表了古代史学的最高境界。”也许正因如此，《左传》才会说：”《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人，谁能修之?“

　　作品性质

　　孔子所作的《春秋》是一部蕴涵着作者深刻政治思想的政治学著作，这是从先秦孟、荀到两汉马、班诸家一致的看法。两汉以后，今文经学衰微，学者多受古文经学门户之见的影响，开始视《春秋》为历史学著作，并由此引发了长期以来聚讼纷纭的《春秋》性质之争。

　　围绕《春秋》是历史学著作还是政治学著作这一问题，千余年来先后形成了以下三种观点：

　　传统今文经学家的观点，即以《春秋》为政治学著作，持此说者如清人皮锡瑞，*人徐复观、吕思勉、胡适等;

　　古文经学家及*代“古史辨”派学者的观点，即认为《春秋》是历史学著作，古文经学家如晋人杜预，*人钱玄同、顾颉刚、刘节等人坚持这种看法;

　　调和说，即认为《春秋》“亦经亦史”，持此说者如钱穆、雷戈。就“亦经亦史”的说法，钱穆认为《春秋》是一部“亦经亦史的一家言”，理由是古无经、史的区别，经、史之分是后代才有的观念，

　　“若我们定要说《春秋》是经非史，这实在只见其为后代人意见，据之以争古代之著作，未免搔不着痛痒”。然而关于“经史不分”之说这点，钟肇鹏先生曾在上世纪60年代的一文中专门加以辨析，并阐明了*古代经史有别、史先于经的观点。

　　后世影响

　　无论从哪方面考量，《春秋》的开创之功都是无可争辩的。

　　它的编年体例，为史学三大体例之一，“系日月而为次，列时岁以相续”，垂范千秋，继之者众，《资治通鉴》最称出类拔萃。

　　它的私修性质，打破了官方对史学的垄断，成为诸子百家争鸣的先声。而“二十六史”中，私修者多达三分之一，亦可说是受其引领所致。

　　它的春秋笔法，姑且不论有多少后人穿凿附会之处，但其本身所彰显的史学精神却勿庸置疑，那便是勇敢无畏，刚直无私。*史脉能绵延至今而不断，与孔子当初所赋予的那股坚韧之气息息相关。

　　圣人其萎，而《春秋》不老。爱读《春秋》者，代不乏人。最为民间所熟悉的，恐怕就是三国那位与孔圣人齐名的关圣人关羽了。君不闻一幅对联有云：

　　孔夫子，关夫子，万世两夫子;

　　修春秋，读春秋，千古一春秋。

　　何妨一学关帝，挑灯清夜读《春秋》!

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有关我国第一部诗歌总集是什么

有关我国第一部诗歌总集是什么

　　无论在学*、工作或是生活中，大家对诗歌都再熟悉不过了吧，诗歌是一种抒情言志的文学体裁。那什么样的诗歌才是好的诗歌呢？下面是小编为大家收集的有关我国第一部诗歌总集是什么，仅供参考，欢迎大家阅读。

　　精选阅读（1）：

　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它思想和艺术上的高度成就，在我国乃至世界文学史上都闪耀着永不泯灭的光辉。

　　《诗经》本来只叫《诗》，正因选定的诗歌有311篇（6篇有目无诗），因此也叫《诗三百》。孔子把《诗三百》作为道德教育的教科书，以后的儒家学派就把它奉为经典，于是出现了《诗经》的名称。《诗经》最早的诗大概写在西周初期，最晚的作品出于春秋中叶，作品时刻大约包含六个世纪。在西周时代，*的音乐和诗歌都到达了相当高的水*，周王室和各诸侯国的乐师，透过各种途径，不断地搜集各地区和各阶层的诗歌，并加以整理供演奏用。进入春秋时代后，虽然兵灾不断，但这项工作没有中断。《诗经》就是经过这样的长期积累之后，相传再由孔子修改、删定的。

　　《诗经》按音乐的不一样，把作品分《风》、《雅》、《颂》三大类。

　　《风》又称《国风》，是带有地方色彩的音乐，且绝大部分是民歌。《国风》共160篇，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹共十五个地区和国家的乐歌，如《郑风》是郑国调，《秦风》是的是秦国调。《雅》是指周王朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在证明与其他地区的音乐有别。雅诗又分为大雅、小雅，共105篇，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，小部分是民歌。《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美祖先及统治者功德的乐曲，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。《诗经》的精华，主要在《国风》部分，这些作品不少是当时人民的口头创作，真实地描绘了当时社会的风貌，反映了人民反对压迫和剥削，追求自由、幸福、理想生活的愿望和要求。

　　《诗经》基本上是四言诗，是诗歌发展过程中的早期形式。它的表现手法，前人概括为赋、比、兴，其中比、兴是我**谣的最突出的艺术特点，对后世诗歌的创作产生深远的影响。

　　精选阅读（2）：

　　我国第一部诗歌总集——《诗经》

　　《诗经》是*最早的一部诗歌总集，先秦时期称《诗》，又称《诗三百》或《三百篇》，它收集了自西周初年至春秋中叶大约五百多年的305篇诗歌。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》对后代诗歌发展有深远的影响，成为我国古典文学现实主义传统的源头。

　　诗经体裁

　　风、雅、颂，是诗经的体裁，也是诗经作品分类的主要依据。

　　“风”是地方民歌，有十五国风，共一百六十首；“雅”主要是朝廷乐歌，分大雅和小雅，共一百零五篇；“颂”主要是宗庙乐歌，有四十首。

　　诗经表现手法

　　赋、比、兴，是诗经的表现手法，也就是此刻所说的修辞。

　　“赋者，敷陈其事而直言之者也”，也就是直接铺陈叙述，是最基本的表现手法。如“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

　　“比者，以彼物比此物也”，也就是比喻之意。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻感情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，能够攻玉”来比喻治国要用贤人等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。

　　“兴者，先言他物以引起所咏之词也”，也就是借助其他事物为所咏之资料作铺垫，它往往用于一首诗或一章诗的开头。如《关雎》开头的“关关雎鸠，在河之洲”，诗人借眼前景物以兴起下文“窈窕淑女，君子好逑”，以关雎和鸣，来引出下文写男女求偶。

　　诗经“六义”

　　资料上的“风”“雅”“颂”和修辞手法“赋”“比”“兴”，合称《诗经》的'“六义”。

　　诗经名句

　　1、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《诗经？国风？秦风？蒹葭》。译：河边芦苇青苍苍，秋深露水结成霜。意中人儿在何处？在那河的那一旁。

　　2、死生契阔（qìkuò），与子成说。执子之手，与子偕老。——《诗经？国风？邶风？击鼓》。译：生生死死离离合合，（无论如何）我与你说过。与你的双手交相执握，伴着你一齐垂垂老去。

　　3、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。——《诗经？小雅？采薇》。译：当初离家出征远方，杨柳飘扬春风荡。如今归来路途中，雪花纷飞漫天扬。

　　4、呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。——《诗经？小雅？鹿鸣》。译：野鹿呦呦叫着呼唤同伴，在那野外吃艾蒿。我有许多好的宾客，鼓瑟吹笙邀请他。

　　精选阅读（3）：

　　*第一部诗歌总集：《诗经》

　　《诗经》收集了从西周初年（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌305篇。《诗经》在先秦称为《诗》，有时也举其整数称为“诗三百”。到了汉代，《诗》被朝廷正式奉为经典之一，才出现《诗经》的名称，并沿用至今。

　　关于《诗经》编纂成集的过程，有种种说法。一是周朝廷专门设有采集民间歌谣的官员，他们四处采访，收集民歌，把各诸侯国的民歌得以集中起来。二是周朝还有“献诗”的制度，公卿士大夫在某种场合要给天子献诗。《诗经》中的不少“雅”诗，就是这样汇集到一齐来的。

　　《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词，保留着诗歌、音乐、舞蹈三者结合的形式。其中，“风”是各诸侯国的土风歌谣，分为周南、召南、邶、卫、王、郑等15《国风》，共160篇。“雅”是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，又分“大雅”与“小雅”。“颂”是统治阶级宗庙祭祀的舞曲歌辞，共40篇，又分“周颂”、“鲁颂”与“商颂”。《诗经》中的许多篇章，广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。关于《诗经》的表现手法，前人概括为赋、比、兴。作为诗歌发展过程中的早期形式，《诗经》基本上是四言诗，比较整齐，但又常常使用二字至八字一句的形式，灵活自由，读来节奏自然。

　　《诗经》开创了*诗歌的优秀传统，对后代影响很大。*古代诗人都在不一样程度上受到《诗经》的影响。《诗经》研究之后成为一门专门的学问。

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第一部文学批评专著《典论·论文》

第一部文学批评专著《典论·论文》

　　在现实的学*、工作中，大家都经常接触到论文吧，论文一般由题名、作者、摘要、关键词、正文、参考文献和附录等部分组成。还是对论文一筹莫展吗？下面是小编收集整理的第一部文学批评专著《典论·论文》，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《典论·论文》

　　曹丕

　　文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善于自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。

　　今之文人：鲁国孔融文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮瑀元瑜、汝南应瑒德琏、东*刘桢公干，斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸自以骋骥騄于千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免于斯累，而作论文。

　　王粲长于辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也，然于他文未能称是。琳、瑀之章表*，今之隽也。应瑒和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；至于杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。常人贵远贱*，向声背实，又患闇于自见，谓己为贤。

　　夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。

　　文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

　　盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传于后。

　　故西伯幽而演易，周旦显而制礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝于上，体貌衰于下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！

　　融等已逝，唯干著论，成一家言。

　　参考译文

　　文人互相轻视，自古以来就是如此。傅毅和班固两人文才相当，不分高下，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说："傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，（但是却）下笔千言，不知所止。大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，乡里俗话说："家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。"这是看不清自己的毛病啊。

　　当今的文人，（也不过）只有鲁人孔融孔文举、广陵人陈琳陈孔璋、山阳人王粲王仲宣、北海人徐干徐伟长、陈留人阮瑀阮文瑜、汝南人应旸应德琏、东*人刘桢刘公干等七人。这"七子"，于学问（可以说）是（兼收并蓄）没有什么遗漏的，于文辞是（自铸伟辞）没有借用别人的，（在文坛上）都各自像骐骥千里奔驰，并驾齐驱，要叫他们互相钦服，也实在是困难了。我审察自己（之才，以为有能力）以衡量别人，所以能够免于（文人相轻）这种拖累，而写作这篇论文。

　　王粲擅长于辞赋，徐干（文章）不时有齐人的（舒缓）*气，然而也是与王粲相匹敌的。如王粲的《初征赋》、《登楼赋》、《槐赋》、《征思赋》，徐干的《玄猿赋》、《漏卮赋》、《圆扇赋》、《橘赋》，虽是张衡、蔡邕也是超不过的。然而其他的文章，却不能与此相称。陈琳和阮瑀的章、表、书、记（几种体裁的文章）是当今特出的。应旸（文章）*和但（气势）不够雄壮，刘桢（文章气势）雄壮但（文理）不够细密。孔融风韵气度高雅超俗，有过人之处，然而不善立论，词采胜过说理，甚至于夹杂着玩笑戏弄之辞。至于说他所擅长的（体裁），是（可以归入）扬雄、班固一流的。一般人看重古人，轻视今人，崇尚名声，不重实际，又有看不清自己的弊病，总以为自己贤能。

　　大凡文章（用文辞表达内容）的本质是共同的，而具体（体裁和形式）的末节又是不同的，所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理，铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美。这四种科目文体不同，所以能文之士（常常）有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章。

　　文章是以"气"为主导的，气又有清气和浊气两种，不是可以出力气就能获得的。用音乐来作比喻，音乐的曲调节奏有同一的衡量标准，但是运气行声不会一样整齐，*时的技巧也有优劣之差，虽是父亲和兄长，也不能传授给儿子和弟弟。

　　文章是关系到治理国家的伟大功业，是可以流传后世而不朽的盛大事业。人的年龄寿夭有时间的限制，荣誉欢乐也只能终于一身，二者都终止于一定的期限，不能像文章那样永久流传，没有穷期。因此，古代的作者，投身于写作，把自己的思想意见表现在文章书籍中，就不必借史家的言辞，也不必托*的权势，而声名自然能流传后世。

　　所以周文王被囚禁，而推演出了《周易》，周公旦显达而制作了《礼》，（文王）不因困厄而不做事业，（周公）不因显达而更改志向。所以古人看轻一尺的碧玉而看重一寸的光阴，这是惧怕时间已经流逝过去罢了。多数人都不愿努力，贫穷的则害怕饥寒之迫，富贵的则沉湎于安逸之乐，于是只知经营眼前的事务，而放弃能流传千载的功业，太阳和月亮在天上流转移动，而人的身体状貌在地下日日衰老，忽然间就与万物一样变迁老死，这是有志之士痛心疾首的事啊！

　　孔融等人已经去世了，只有徐干著有《中论》，成为一家之言。

　　《典论·论文》是*文学批评史上第一部文学专论，作者曹丕即魏文帝。《典论》是他在建安后期为魏太子时所撰的一部政治、社会、道德、文化论集。全书由多篇专文组成。《论文》是其中的一篇《典论·论文》是魏文帝曹丕所写的二十篇文章之一，按照"子"书的形式写成，是曹丕关于国家大事一系列的问题的论文总集。但是很可惜，这二十篇文章到现在大多已经失散，只剩下残章断简。而幸运的是，《论文》由于被南朝的萧统选入了《昭明文选》而得以完整保留下来。

　　相关评价

　　曹丕的《典论论文》是*文学批评史上第一篇专题论文，在它之前出现的文学批评著述，或从一种体裁着眼，如《毛诗序》：或就某一部作品立论，如王逸的《楚辞章句序》，都不是从文学基本理论的角度来揭示带有普遍意义的规律，范畴和命题的`。然而曹丕的《典论论文》全文虽然仅有六百余字，但所论及的内容就已涉及到了文学批评的态度，文体风格特征的区别，作家的才性与作品风格的关系以及文章的社会地位和作用等方面的重要的理论问题。《典论论文》所论及的问题虽有略引端绪，未及详伸言辩的不足，但它所提出的问题对后世的文学批评产生的影响无疑是深远的，成为建安时代文学自觉的一个重要标志，也开启了*文学理论批评自觉的端倪。由于《典论论文》在*文论史上占有的地位十分重要，因而它也就为历来的文学史及文学批评史方面的研究者所瞩目。从各个角度对该篇阐发文意或发掘其理论内含的专题研究可谓代不乏作。

　　《典论》一书二十篇，有人认为“是曹丕做太子时写成的一部具有政策性的理论著作，意即曹魏一代制定国策所必须遵循的法典。”这种看法值得辩析之处在于曹丕于建安二十二年（217）立为太子，《典论》成书当在本年，但全书并非一时书写，据此推算，说《典论》是曹丕为太子时所写，恐不准确。那么，曹丕在身为太子之前仅以一王子的身份，上有汉天子，下有乃父曹操在国位，他能否制定国策法典，这是得怀疑的。另外，《典论》一书既有政治性的论文，也有记叙性的散文，像《论文》这样的篇章乃是探讨艺术理论问题的作品，显然不能上升到国策法典的地位去对待。所以，按今人的眼光来衡量，把《典论》一书看作一部综合性的理论著作是较为合适的。《典论》一书名称的取定，恐怕就能反映出该书的性质及作者的写作目的。“典者，常也，法也。”曹丕既称该书为《典论》，也即有取其不刊之论的意思。

　　曹丕把《典论》一书颁示于人其子魏明帝曹睿又又在他死后将该书刻石立于庙门及太学，将其与“石经”并列，表明在曹丕父子的心目中把《典论》一书视为“不朽之格言”的经典著作，其地位堪与儒家经书相比并。同时也表明曹丕作此书的目的，显然是出于“立言不朽”的人生追求，欲以“成一家之言”的著作承载文名，永垂后世。这不仅从曹睿又刻石以传乃父声名的具体措施上得到了印证，而且曹丕本人对此也曾有过明确的表白。

　　《典论》是一部“成一家之言”的理论著作，其性质为“不朽之格言”，其地位被当时的统治者视为堪与儒家经书相比并的经典性立言之作，而作者曹丕撰述此书的目的也正在于欲藉此传播自己的文名于后世，实现人生不朽的意愿。然而《论文》作为《典论》一书总结文坛创作经验，探讨文学内部规律诸方面问题的批评专论，其本身又有专门的论说题旨。

　　作者写《论文》意图是什么，然而对于这样一个问题，既往的研究者们依照各自的理解见仁见智，以致形成了多种说法。有人认为《典论论文》是为了解决“文人相轻”的弊端而作的；有人认为《论文》一篇重在评论建安七子的创作特点，指陈其优劣所在；还有人认为该篇的论文宗旨在于探索并企图解决关于文学批评，文学发展中的一些共同问题；也有人着眼于《典论论文》作家及作品风格的评论，认为该篇是企图总结当时创作长短内在原因的一篇最有系统的文学批评专论。类似的看法还有许多。总之，可以把它们分成三种类型的意见：第一类是认为本文的论说中心是有感于文人相轻的弊病而发，因而解决文人相轻的痼疾，是作者写作本文的真实意图，也是本文的中心议题。第二类意见着眼文中评论建安文人文章得失的内容，以作家评论为本文的写作宗旨；第三类意见认为文章是泛论各种文学理论问题的，因而把它视为综合论文的理论文章，这三类意见各有道理，因为它们都是着眼本文各段文字的文意，从不同角度分析该得出的有据之论。

　　进而可以探得曹丕怀有怎样的动机，以怎样的态度，选取怎样的视角来对时人的创作加以总结并从中阐述一些对文学的规律性的认识的。对此，应该结合建安时代的社会背景及文坛创作的情况来加以研究。建安时期是“文学自觉”的时期，这一时期的文学继先秦诸子散文，汉代辞赋所取得的辉煌成就之后，又迎来了五言诗的高度繁荣。建安文学获得繁荣的原因是多重的，然而文学史研究者们每当论及这个问题时，都会指出君主的提倡和率先垂范，是促使建安文坛活跃的一个重要的推动力这样一个历史现象。

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第一次发宝宝照片配的说说

1．愿你做一个聪明的孩子！愿你做一个时间的主人！

2．亲爱的小孩，我们都十分欣喜你的来临，请你继续加油长大噢。

3．前面的路还长，你却让希望承载在我的翅膀。愿意带你去飞翔。

4．为了你，我辜负了我自己，我爱你，我的铠甲和软肋

5．每天孽我千百遍，依然把你当初恋。

6．因为你，我的世界变得万般凌乱，也变得万般美好。

7．未来的道路，你要一步步踏实，再远都有我的心跟随。

8．完美的图画，你要一笔笔描绘，再难也有我的爱伴陪。

9．我的小宝贝，愿你在成长的道路上遇见彩色的梦和超多小美好

10．爸妈相信讲理成功的你一定会感谢现在努力的你。

11．我听过千万句关于美好的句子，全都不及你可爱的样子。

12．愿你永远都被这世界以温柔对待。宝贝，早安。

13．孩子，妈妈没有离开你，妈妈就藏在你黑黑的眼瞳里。

14．操碎我心的是你，萌化我心的也是你！

15．愿上天能看见我们都在努力的坚持着，努力着，愿你早日活力慢慢。

16．让理想为你的人生导航，让知识为你增添力量，做一个成功的人！

17．当上帝将你赐予我们的之时，幸运与你同时降临！

18．你是我的小苹果，怎么爱你都不嫌多！

19．愿你筋疲力尽时有树可椅，愿你学会释怀后一身轻。

20．不管你成功与否，爸妈以及所有爱你的人都会微笑着站在你身后。

21．亲情就像单机游戏，就算断开了连接他们依旧仰仗着你。

22．我听过千万句关于美好的句子，可都不及你可爱的样子。

23．愿宝宝一切安好，轻松自在，想你了宝宝~

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纪念宝宝第一次走路的句子

　　1、我的欣欣小宝贝，今天开始第一次走路。刚好整整一岁六个月。小家伙可兴奋了。

　　2、记录陈米乐第一次走路，摇摇晃晃可爱的像只企鹅宝宝。

　　3、感谢一起宅在家的每一天过得都像情人节还有宝宝越来越懂事儿，互动越来越好，今第一次乖乖独立走路啦！很美好。

　　4、宝宝第一次自己走路登山，上到神鹿台。

　　5、成长的每一个第一次第一次牙牙学语第一次翻身第一次走路总想记录下这些与其他日子不同的时刻。

　　6、宝宝的第一次学走路不用我们扶着，虽然最后跌倒了，但是只要你慢慢来，健康成长，就是我们最大的欣慰！

　　7、宝宝第一次会走路，我不在，宝宝开始各种学讲话，我也不在，不想你那么快长大，妈妈想珍惜你每个成长的瞬间。

　　8、第一次叫妈妈，第一次独立走路，有你在身边好幸福，希望一直健康*安的长大，爱你。

　　9、崴脚以来第一次自己出门转转感觉还不错买了一袋好友趣，一个面包自己买东西的感觉真好仿佛自己是个刚会走路的宝宝。

　　10、一个宝宝们的爆笑合集，第一次学走路，第一次自己收拾东西，太不容易了。

　　11、第一次发现宝宝敢自己走几步了，*时都放学步车里，离会走路已不远了！

　　12、第一次去公园玩，祺宝宝长大了许多，自己走路，不让抱着了，我们围着彩虹湖转了一圈，自己走到处看看。

　　13、今天突然想到以后宝宝第一次叫妈妈和走路的样子，莫名感动现在最希望就是她健康长大，你是我一辈子最大感动。

　　14、记我们下楼第一次在地面行走，希望疫情快快过去，让宝宝在阳光下自如地走路。

　　15、宝宝第一次穿正儿八经的鞋子不会走路了笑死了。

　　16、三月的第一天，纳西二月八今天是值得记录的一天，宝宝会走路了，宝妈第一次成功搭了个积木未来的日子。

　　17、宝贝一岁零一个月开始彻底结束了爬行的日子，正式成为两条腿走路的小人儿。

　　18、无论是宝宝出生、学会走路还是第一次去学校，特别的日子总需要纪念一下！

　　19、小象宝宝第一次学走路，一扭一扭的样子既可爱又让人心疼，为它加油！

　　20、还记得宝宝第一次会走路的样子吗？未来我们要一起走下去咯，余生请多关照。

　　21、宝宝今天开始，晃晃悠悠的走路啦，人生第一次学会走路的时间，做为娘亲一定要给你做好记录哦。

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